Cuprins
Zeii și zeițele grecești sunt numeroși, de la cunoscutul Zeus la divinități mai obscure, precum Ersa (zeița roua dimineții), până la personificări mai nebuloase precum Hybris și Kakia. Și, deși s-au scris volume întregi despre toată mulțimea lor, există un grup de zeițe despre care se vorbește mai puțin și care au pătruns în fondul nostru cultural modern și care merită un pic dede menționat - Horae, sau orele, zeițe ale anotimpurilor și ale progresiei timpului.
Horae nu au fost niciodată un grup consistent de zeițe. Mai degrabă, ca o trupă deosebit de volatilă, componența lor s-a schimbat semnificativ în funcție de locul și momentul în care privești în mod specific în peisajul mitologiei grecești. Chiar și asocierile lor generale capătă arome diferite în funcție de timp, loc și sursă.
Prima mențiune supraviețuitoare a lor este în Iliada , în care Homer oferă puține detalii, cu excepția descrierii lor ca fiind păzitorii porților Raiului, care se ocupă și de caii și carul Iunonei - roluri care par să dispară mai târziu. Dincolo de referința inițială a lui Homer, există o multitudine de descrieri uneori contradictorii care ne oferă un număr și o natură variate de Ore, multe dintre ele având încă ecouri în artă și cultură.
Orele de justiție
Contemporanul lui Homer, poetul grec Hesiod, a oferit o relatare mai detaliată despre Horae în Teogonia sa, în care Zeus s-a căsătorit cu Themis, zeița greacă a justiției și fiica lui Uranus și a Gaiei. Din această căsătorie (a doua a lui Zeus) s-au născut cele trei zeițe Eunomia, Dike și Eirene, precum și sorții Clotho, Lachesis și Atropos.
Aceasta este una dintre cele două recunoscute (și foarte diferite) Triade ale lui Horae. Și cum Themis este personificarea ordinii și a justiției morale în mitologia greacă, nu este surprinzător că aceste trei zeițe erau văzute într-o lumină similară în Grecia antică.
Acest lucru nu înseamnă că aceste trei surori nu aveau nicio asociere cu trecerea anotimpurilor sau cu natura. Aceste fiice ale lui Zeus erau încă considerate ca fiind asociate cu cerul și cu constelațiile cerești, ceea ce are sens, având în vedere legătura lor cu trecerea ordonată a timpului.
Și toate aceste Horae aveau în general o asociere cu primăvara, cu cel puțin câteva legături vagi între ele și creșterea plantelor. Dar aceste trei zeițe Horae erau mult mai ferm asociate cu noțiuni precum pacea, dreptatea și buna ordine, precum mama lor Themis.
Zarurile, hora justiției morale
Dike era zeița justiției umane, a drepturilor legale și a hotărârilor corecte, care detestă mincinoșii și corupția. Hesiod va dezvolta această reprezentare în Lucrări și zile , iar în secolul al V-lea î.Hr. apare foarte des în operele lui Sofocle și Euripide.
Reprezentată ca o fecioară a tinereții veșnice, Dike a fost una dintre numeroasele figuri asociate cu constelația Fecioarei. Dar o moștenire mai directă a venit atunci când romanii au copiat temele teologice ale vechilor greci, revizuind-o pe Dike ca zeiță Justicia - a cărei imagine ca "Doamna Justiției" împodobește până în zilele noastre tribunalele din întreaga lume occidentală.
Eunomia, Hora Legii
Pe de altă parte, Eunomia era personificarea legii și a ordinii. În timp ce sora ei era preocupată de hotărâri corecte, în conformitate cu legea, Eunomia se ocupa de construirea legii în sine, de guvernare și de stabilitatea socială pe care o oferă un cadru legal.
A fost invocată în numeroase surse ca zeiță a ordinii, atât în context civil, cât și personal. În special, a fost frecvent reprezentată pe vasele ateniene ca însoțitoare a Afroditei, ca o reprezentare a importanței supunerii legale în căsătorie.
Eirene, Hora Păcii
Ultima din această triadă a fost Eirene, sau Pace (numită Pax în încarnarea sa romană). Ea este reprezentată în mod obișnuit ca o femeie tânără care ține în mână o cornucopia, o torță sau un sceptru.
Ea a fost venerată în Atena, în special după ce atenienii au învins Sparta în Războiul Peloponesiac din secolul al IV-lea î.Hr. Orașul se mândrea cu o statuie de bronz a zeiței ținând în brațe pruncul Plutos (zeul abundenței), simbolizând ideea că Prosperitatea supraviețuiește și crește sub protecția Păcii.
Orele anotimpurilor
Dar mai există o altă triadă, mai cunoscută, a lui Horae, menționată și ea atât în imnurile homerice, cât și în operele lui Hesiod. Și, deși s-a spus deja că cealaltă triadă avea câteva asocieri firave cu primăvara și cu plantele - Eunomia era asociată cu pășunile verzi, în timp ce Eirene ținea deseori un cornucopia și era descrisă de Hesiod cu epitetul "lăstar verde" - această triadă se apleacă mult mai puternicîn ideea că Horae sunt zeițe sezoniere.
Conform Fabulae a savantului Hyginus din secolul I, acest trio de zeițe - Thallo, Karpo și Auxo - erau considerate în mitologia greacă și ca fiicele lui Zeus și ale lui Themis. Și, de fapt, au existat unele încercări de a crea asocieri între cele două seturi de Horae - echivalând Thallo și Eirene, de exemplu - deși Hyginus enumeră fiecare set de trei zeițe ca entități separate, iar noțiunea deprimul și al doilea grup ca fiind cumva suprapuse nu are prea mult temei.
Spre deosebire de mama lor, acest al doilea grup de zeițe Horae nu prea avea legătură cu concepte precum pacea sau justiția umană. Mai degrabă, grecii le vedeau ca zeițe ale lumii naturale, preocupate de evoluția anotimpurilor și de ordinea naturală a vegetației și agriculturii.
Inițial, grecii antici recunoșteau doar trei anotimpuri - primăvara, vara și toamna. Astfel, inițial doar trei hore reprezentau anotimpurile anului, precum și stadiul de creștere a plantelor care delimitau și măsurau fiecare anotimp.
Thallo, zeița primăverii
Thallo era zeița Horae a mugurilor și a lăstarilor verzi, asociată cu primăvara și venerată ca zeiță responsabilă cu acordarea prosperității în plantare și protejarea noilor creșteri. Echivalentul ei roman era zeița Flora.
Vezi si: Zeus: Zeul grec al tunetuluiEra foarte venerată în Atena și era invocată în mod special în jurământul cetățenilor din acel oraș. Fiind o zeiță a primăverii, era asociată în mod natural cu florile, așa că nu ar trebui să fie o surpriză faptul că florile ocupă un loc important în reprezentările ei.
Auxo, zeița verii
Sora ei Auxo era zeița Horae a verii. Fiind o zeiță asociată cu creșterea plantelor și fertilitatea, ea era frecvent reprezentată în artă ca purtând un snop de cereale.
La fel ca Thallo, era venerată în principal în Atena, deși grecii din regiunea Argolis o venerau și ei. Și, deși era numărată printre Horae, este înregistrată, inclusiv în Atena, ca una dintre Charites, sau Graces, alături de Hegemone și Damia, printre altele. Este demn de remarcat faptul că, în acest aspect, era numită Auxesia și nu Auxo, iar asocierea ei era cu creșterea primăverii.mai degrabă decât vara, ceea ce dă seama de rețeaua uneori tulbure a asociațiilor și reprezentărilor lui Horae.
Carpo, zeița toamnei
Ultima din acest trio de Horae a fost Carpo, zeița toamnei. Asociată cu recolta, ea ar fi putut fi o versiune revizuită a zeiței grecești a recoltei Demeter. Într-adevăr, unul dintre titlurile lui Demeter era Carpo'phori , sau purtător de fructe.
La fel ca surorile ei, era venerată în Atena și era reprezentată în mod obișnuit ca purtând struguri sau alte fructe ale recoltei.
O versiune alternativă a acestei triade era compusă din Carpo și Auxo (desemnată pur și simplu ca personificare a creșterii) alături de o altă zeiță greacă, Hegemone, care simboliza toamna împreună cu Carpo era descrisă alternativ ca fiica a câtorva zei greci diferiți: Zeus, Helios sau Apollo. Hegemone (al cărei nume înseamnă "regină" sau "conducătoare") era considerată mai degrabă șefă printre Carites decâta Horae, după cum a notat Pausanias în a sa Descrieri ale Greciei (Cartea 9, capitolul 35) , care îl descrie pe Carpo (dar nu și pe Auxo) ca fiind tot un Carite.
Asociații ale Zeițelor Triadei
Ambele triade de Horae au diverse apariții de-a lungul mitologiei grecești. Triada "justiției", subliniind asocierea lor cu primăvara, au fost descrise în Imnul Orfic 47 ca fiind cele care o escortau pe Persefona în călătoria ei din lumea subterană în fiecare an.
Horae au fost uneori confundate cu Charites, mai ales în Imnul homeric către Afrodita , în care o întâmpină pe zeiță și o escortează până la Muntele Olimp. Și, desigur, ei fuseseră descriși anterior ca fiind paznicii porților Olimpului, iar în Dionysiaca de Nonnus, Horae erau descriși ca fiind slujitori ai lui Zeus care călătoreau pe cer.
Hesiod, în versiunea sa a mitului Pandorei, îi descrie pe Horae oferindu-i o ghirlandă de flori. Și, poate ca o consecință naturală a asocierii lor cu creșterea și fertilitatea, li s-a atribuit frecvent rolul de îngrijitori și protectori pentru zeii și zeițele grecești nou-născuți, așa cum se observă în Imaginează-ți lui Philostratus, printre alte surse.
Horae din cele patru anotimpuri
În timp ce trioul Thallo, Auxo și Carpo erau la origine personificările celor trei anotimpuri recunoscute în Grecia antică, Cartea 10 din Căderea Troiei de Quintus Smyrnaeus enumeră o permutare diferită a lui Horae, care s-a extins la cele patru anotimpuri pe care le cunoaștem astăzi, adăugând o zeiță asociată cu iarna.
Horae anterioare care compuneau triadele au fost enumerate ca fiice ale lui Zeus și Themis, dar în această încarnare, zeițele anotimpurilor au primit o filiație diferită, fiind descrise în schimb ca fiice ale zeului soarelui Helios și ale zeiței lunii Selene.
Și nici nu au păstrat numele seturilor anterioare de Horae, ci mai degrabă fiecare dintre aceste Horae purta numele grecesc al anotimpului corespunzător, iar acestea erau personificări ale anotimpurilor care au dăinuit în societatea greacă și mai târziu în cea romană.
În timp ce ele erau încă reprezentate în mare parte ca tinere femei, există și reprezentări ale acestora care le înfățișează pe fiecare sub forma unor tineri heruvimi înaripați. Exemple ale ambelor tipuri de reprezentări pot fi văzute la Muzeul Jamahiriya (pentru a le vedea pe fiecare ca tineri) și la Muzeul Național Bardo (pentru zeițe).
Cele patru anotimpuri
Prima dintre aceste noi zeițe ale anotimpurilor a fost Eiar, sau Primăvara. În operele de artă, ea este de obicei reprezentată purtând o coroană de flori și ținând în brațe un mielușel, iar imaginile ei includ în general un arbust înmugurit.
Cea de-a doua era Theros, zeița verii, care de obicei era reprezentată purtând o seceră și încoronată cu cereale.
Următorul dintre acești Horae a fost Phthinoporon, personificarea toamnei. Ca și Carpo înaintea ei, ea era adesea reprezentată purtând struguri sau cu un coș plin cu roadele recoltei.
La aceste anotimpuri familiare s-a adăugat iarna, reprezentată acum de zeița Kheimon. Spre deosebire de surorile sale, ea era de obicei reprezentată complet îmbrăcată și era adesea înfățișată lângă un copac gol sau ținând în mână fructe ofilite.
Vezi si: Huitzilopochtli: Zeul Războiului și Soarele Răsare din mitologia aztecăOrele de timp
Dar, bineînțeles, Horae nu erau doar zeițele anotimpurilor, ci și cele care prezidează evoluția ordonată a timpului. Însuși cuvântul care le desemnează pe aceste zeițe - Horae, sau Ore, a devenit unul dintre cele mai comune cuvinte pentru a marca timpul, iar această parte a moștenirii lor este cea mai familiară și relevantă pentru noi astăzi.
Acest element a existat la unii încă de la începuturi. Chiar și în cele mai vechi citate, se spunea că Horae supraveghea evoluția anotimpurilor și mișcarea constelațiilor pe cerul nopții. Dar asocierea ulterioară a unor Horae specifici cu o parte recurentă a fiecărei zile îi cimentează pe deplin pentru sensul nostru modern, mai rigid, de măsurare a timpului.
În cartea sa Fabulae , Hyginus enumeră nouă Ore, păstrând multe dintre numele (sau variante ale acestora) din triadele cunoscute - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie și Tallo. Cu toate acestea, el notează că alte surse enumeră în schimb zece Ore (deși el dă de fapt o listă de unsprezece nume) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis și Dysis.
Este demn de remarcat faptul că fiecare dintre numele de pe această listă corespunde fie cu o parte naturală a zilei, fie cu o activitate regulată pe care grecii ar fi păstrat-o ca parte a rutinei lor obișnuite. Acest lucru se aseamănă puțin cu noul pachet de zeițe ale anotimpurilor, care - spre deosebire de predecesoarele lor - nu aveau nume proprii, în sine, ci pur și simplu îl adoptau pe cel al anotimpului la care erau afiliate, cum ar fi Eiar. Aceastalista de nume pentru orele zilnice este în deplină concordanță cu noțiunea de ore ca fiind o delimitare a timpului pe parcursul zilei.
Această schimbare s-a reflectat chiar și în genealogia lor divină. În loc să fie fiicele lui Zeus sau ale zeului Helios, care se raportează fiecare la trecerea timpului doar într-un mod vag, ele sunt Dionysiaca le descrie pe aceste Horae ca fiind fiicele lui Chronos, sau Timpul însuși.
Spargerea zilei
Lista începe cu Auge, sau Prima Lumină. Această zeiță este numele în plus pe lista lui Hyginus și pare să nu fi făcut parte din cele zece originale. Urmează Anatole, ca personificare a răsăritului de soare.
După aceste două zeițe urmau un set de trei zeițe legate de momentele activităților obișnuite, începând cu Musica, pentru timpul muzicii și al studiului. După ea urmau Gymnastica, care, după cum sugerează și numele ei, era asociată cu exercițiile fizice, dar și cu educația, și Nymphe, care era Hora băilor.
Apoi venea Mesambria, sau prânzul, urmată de Sponde, sau libațiile turnate după masa de prânz. Urmau cele trei Ore de lucru de după-amiază - Elete, Akte și Hesperis, care marcau începutul serii.
În cele din urmă, a venit Dysis, zeița asociată cu apusul soarelui.
Orele extinse
Această listă de zece ore a fost mai întâi extinsă prin adăugarea lui Auge, după cum s-a menționat. Dar sursele ulterioare se referă la un grup de douăsprezece ore, păstrând lista completă a lui Hyginus și adăugând Arktos, sau Noaptea.
Mai târziu, a apărut o noțiune și mai extinsă de Horae, oferind două seturi de 12 Horae - unul pentru zi și un al doilea set pentru noapte. Și aici, evoluția Horae în ora modernă este aproape completă. Am început cu zeițe care prezidează anotimpuri vag definite și am ajuns la ideea modernă de 24 de ore într-o zi, inclusiv la binecunoscuta împărțire a acelor ore în două seturi de 12 ore.
Acest grup de Horae pare să fie în mare parte o invenție post-romană, majoritatea surselor disponibile datând din Evul Mediu. Acest lucru face poate mai puțin surprinzător faptul că, spre deosebire de întruchipările anterioare, ele nu par să aibă identități distincte ca zeițe.
Ele nu au nume individuale, ci sunt pur și simplu enumerate numeric ca Prima oră a dimineții, a doua oră a dimineții și așa mai departe, modelul repetându-se pentru Horae de noapte. Și, deși existau reprezentări vizuale ale fiecăreia dintre ele - Ora a opta a zilei este descrisă ca purtând o haină de portocaliu și alb, de exemplu - noțiunea de Horae ca ființe reale era în mod clardiminuat până la momentul în care a fost conceput acest grup.
Asta nu înseamnă însă că nu aveau nicio legătură spirituală. Fiecare dintre ele avea o asociere listată cu unul dintre diferitele corpuri cerești. Prima oră a dimineții, de exemplu, era asociată cu Soarele, în timp ce a doua oră era legată de Venus. Aceleași asocieri continuau, într-o ordine diferită, pentru orele nopții.
Concluzie
Horele făceau parte din mitologia extrem de variabilă și în continuă evoluție a Greciei antice, a unui popor care la rândul său era în continuă evoluție, de la simple rădăcini agrare la o societate din ce în ce mai intelectuală și mai cultă. Tranziția Horelor - de la zeițe care supravegheau anotimpurile și distribuiau darurile lor agricole la personificări mai abstracte ale rutinelor reglementate și ordonate aleviață civilizată - reflectă propria tranziție a grecilor de la fermieri care priveau cerul și anotimpurile la o fortăreață culturală cu o viață cotidiană bogată și organizată.
Așadar, atunci când vă uitați la cadranul unui ceas sau la ora de pe telefon, amintiți-vă că ordonarea timpului pe care îl urmăriți - și cuvântul "oră" însuși - a început cu un trio de zeițe agricole din Grecia antică - o altă parte a acestei culturi formative care a rezistat testului timpului.
