Horae: graikų metų laikų deivės

Graikų dievų ir deivių yra daugybė - nuo gerai pažįstamo Dzeuso iki neaiškių dievybių, tokių kaip Ersa (ryto rasos deivė), ir dar miglotesnių personifikacijų, tokių kaip Hybris ir Kakia. Ir nors apie visą jų gausą parašyta ištisi tomai, yra mažiau aptariama deivių grupė, kuri pateko į mūsų šiuolaikinę kultūrą ir nusipelno šiek tiek daugiau dėmesio.paminėtinos Horae, arba valandos, metų laikų ir laiko tėkmės deivės.

Horae niekada nebuvo nuosekli deivių grupė. Greičiau, kaip ypač nepastovi grupė, jų sudėtis labai keitėsi, priklausomai nuo to, kur ir kada konkrečiai žvelgiama į graikų mitologijos kraštovaizdį. Netgi bendros jų asociacijos įgauna skirtingą atspalvį, priklausomai nuo laiko, vietos ir šaltinio.

Pirmą kartą apie juos užsimenama Iliada , kuriame Homeras pateikia nedaug konkrečių detalių, išskyrus tai, kad apibūdina juos kaip Dangaus vartų sargus, kurie taip pat prižiūri Junonos žirgus ir vežimus - vaidmenys, kurie vėliau, atrodo, išnyksta. Be Homero pirminės nuorodos, yra daugybė kartais prieštaringų aprašymų, suteikiančių mums skirtingą Hūrų skaičių ir pobūdį, kurių daugelis vis dar turi atgarsių mene ir kultūroje.

Teisybės Horae

Homero amžininkas, graikų poetas Hesiodas, savo "Teogonijoje" išsamiau aprašė Horae, kurioje Dzeusas vedė graikų teisingumo deivę Temidę, Urano ir Gajos dukterį. Iš šios santuokos (antrosios Dzeuso santuokos) gimė trys deivės Eunomija, Dikė ir Eirenė, taip pat likimo deivės Klotė, Lachesis ir Atropos.

Tai viena iš dviejų pripažintų (ir labai skirtingų) Horos triadų. Graikų mitologijoje Temidė yra tvarkos ir moralinio teisingumo įsikūnijimas, todėl nenuostabu, kad šios trys deivės senovės Graikijoje buvo vertinamos panašiai.

Tai nereiškia, kad šios trys seserys nesusijusios su metų laikais ar gamta. Šios Dzeuso dukterys vis dar buvo laikomos susijusiomis su dangumi ir dangaus žvaigždynais, o tai prasminga, atsižvelgiant į jų ryšį su tvarkingai bėgančiu laiku.

Visos šios Horae paprastai buvo susijusios su pavasariu ir bent jau miglotai siejo jas su augalų augimu. Tačiau šios trys Horae deivės, kaip ir jų motina Temidė, buvo kur kas labiau susijusios su taikos, teisingumo ir geros tvarkos sąvokomis.

Kauliukai, moralinio teisingumo hora

Dikė buvo teisingumo, teisėtų teisių ir teisingų sprendimų deivė, kuri bjaurėjosi melagiais ir korupcija. Darbai ir dienos , o V a. pr. m. e. jis dažnai pasikartoja Sofoklio ir Euripido kūriniuose.

Vaizduojama kaip amžinos jaunystės mergelė, Dikė buvo viena iš daugelio figūrų, susijusių su Mergelės žvaigždynu. Tačiau tiesioginis palikimas atsirado, kai romėnai nukopijavo senovės graikų teologinius namų darbus ir pakeitė Dikę į deivę Justicia, kurios atvaizdas kaip "teisingumo damos" iki šiol puošia teismų pastatus visame Vakarų pasaulyje.

Eunomija, teisės Hora

Kita vertus, Eunomija įkūnijo teisę ir tvarką. Kai jos sesuo rūpinosi teisingais sprendimais pagal įstatymą, Eunomijos sritis buvo pačios teisės kūrimas, valdymas ir socialinis stabilumas, kurį užtikrina teisinė sistema.

Daugelyje šaltinių ji buvo minima kaip tvarkos deivė tiek civiliniame, tiek asmeniniame kontekste. Atėnų vazose ji dažnai buvo vaizduojama kaip Afroditės palydovė, kaip teisėto paklusnumo svarbos santuokoje simbolis.

Eirenė, Taikos Hora

Paskutinė iš šios triados buvo Eirenė, arba Taika (romėnų inkarnacijoje vadinama Pax). Ji dažniausiai vaizduojama kaip jauna moteris, laikanti ragą, deglą arba skeptrą.

Ji buvo garbinama Atėnuose, ypač po to, kai atėniečiai nugalėjo Spartą Peloponeso kare IV a. pr. m. e. Mieste stovėjo bronzinė deivės statula, laikanti kūdikį Plutosą (gausos dievą), simbolizuojanti nuostatą, kad gerovė išlieka ir auga globojama Taikos.

Metų laikų Horos

Tačiau yra dar viena, labiau žinoma Horos triada, taip pat minima tiek Homero himnuose, tiek Hesiodo kūriniuose. Ir nors jau buvo minėta, kad kita triada turėjo keletą silpnų sąsajų su pavasariu ir augalais - Eunomija buvo siejama su žaliomis ganyklomis, o Eirenė dažnai laikydavo ragus ir Hesiodas ją apibūdino epitetu "žalias ūglis", - ši triada daug labiau remiasiį Horae kaip sezoninių deivių idėją.

Pagal Fabulae I a. mokslininko Hygino, ši deivių trijulė - Thallo, Karpo ir Auxo - graikų mitologijoje taip pat buvo laikoma Dzeuso ir Temidės dukterimis. Ir iš tiesų buvo bandoma sukurti asociacijas tarp šių dviejų Horae grupių, pavyzdžiui, tapatinant Thallo ir Eireną, nors Hyginas kiekvieną trijų deivių grupę įvardija kaip atskirą vienetą, o sąvokapirmosios ir antrosios grupės kaip kažkaip sutampančios, neturi daug pagrindo.

Kitaip nei jų motina, ši antroji Horae deivių grupė buvo mažai susijusi su tokiomis sąvokomis kaip taika ar žmogiškasis teisingumas. graikai jas veikiau laikė gamtos pasaulio deivėmis, besirūpinančiomis metų laikų eiga, natūralia augmenijos ir žemdirbystės tvarka.

Senovės graikai iš pradžių pripažino tik tris metų laikus - pavasarį, vasarą ir rudenį. Taigi iš pradžių tik trys Horos žymėjo metų laikus, taip pat augalų augimo stadiją, kuri žymėjo ir vertino kiekvieną metų laiką.

Thallo, pavasario deivė

Thallo buvo Horae pumpurų ir žalių ūglių deivė, siejama su pavasariu ir garbinama kaip deivė, atsakinga už gerovę sodinant ir sauganti naują augimą. Jos atitikmuo romėnuose buvo deivė Flora.

Ji buvo labai garbinama Atėnuose ir buvo specialiai minima šio miesto piliečių priesaikoje. Kaip pavasario deivė, ji natūraliai buvo siejama su gėlėmis, todėl nenuostabu, kad jos atvaizduose daug dėmesio skiriama gėlėms.

Auxo, vasaros deivė

Jos sesuo Auxo buvo Horae vasaros deivė. Ji buvo susijusi su augalų augimu ir vaisingumu, todėl mene dažnai vaizduojama su grūdų pūdymu.

Kaip ir Tallo, ji buvo garbinama daugiausia Atėnuose, nors Argolio regiono graikai ją taip pat garbino. Ir nors ji buvo priskiriama Horae, Atėnuose ji taip pat užfiksuota kaip viena iš Charites, arba maloniųjų, kartu su Hegemone ir Damia. Verta paminėti, kad šiuo aspektu ji buvo vadinama Auxesia, o ne Auxo, ir jos ryšys buvo susijęs su pavasario augimu.o ne vasara, o tai rodo, kad kartais Horae asociacijų ir įvaizdžių tinklas yra painus.

Carpo, rudens deivė

Paskutinė iš šios Horos trijulės buvo rudens deivė Karpo. Ji buvo siejama su derliumi, todėl galėjo būti graikų derliaus deivės Demetros patikslinta versija. Iš tiesų vienas iš Demetros titulų buvo Carpo'phori , arba vaisių nešėjas.

Kaip ir jos seserys, ji buvo garbinama Atėnuose. Paprastai ji būdavo vaizduojama nešanti vynuoges ar kitus derliaus vaisius.

Alternatyvią šios triados versiją sudarė Carpo ir Auxo (įvardijama tiesiog kaip augimo personifikacija) kartu su kita graikų deive Hegemone, kuri kartu su Carpo simbolizavo rudenį ir buvo pakaitomis apibūdinama kaip kelių skirtingų graikų dievų Dzeuso, Helijo ar Apolono duktė.a Horae, kaip pažymėjo Pausanijas savo Graikijos aprašymai (9 knyga, 35 skyrius) , kuriame Carpo (bet ne Auxo) taip pat apibūdinamas kaip Charite.

Triados deivių asociacijos

Abi Horae triados graikų mitologijoje pasirodo įvairiais epizodiniais vaidmenimis. 47-ajame orfikų himne aprašoma "teisingumo" triada, pabrėžiant jos ryšį su pavasariu, kasmet lydėjo Persefonę jos kelionėje iš požeminio pasaulio.

Horae kartais buvo tapatinami su charitais, ypač Homero himnas Afroditei , kuriame jie pasveikina deivę ir palydi ją į Olimpo kalną. Ir, žinoma, anksčiau jie buvo apibūdinti kaip Olimpo sargybiniai, o Dionisija Nonnas Hores apibūdino kaip Dzeuso tarnus, keliaujančius po dangų.

Hesiodas savo Pandoros mito versijoje aprašo, kaip Horae dovanoja jai gėlių girliandą. Galbūt natūraliai dėl savo sąsajų su augimu ir vaisingumu joms dažnai buvo priskiriamas naujagimių graikų dievų ir deivių prižiūrėtojų ir globėjų vaidmuo, kaip pažymėta Įsivaizduoja Filostrato, be kitų šaltinių.

Keturių metų laikų Horos

Nors Thallo, Auxo ir Carpo trijulė iš pradžių buvo senovės Graikijoje pripažintų trijų metų laikų personifikacijos, 10 knygos Trojos žlugimas Kvinto Smyrnėjaus knygoje minima kitokia Horae modifikacija, kuri išsiplėtė iki šiandien žinomų keturių metų laikų, pridedant deivę, susijusią su žiema.

Anksčiau triadą sudarančios Horae buvo įvardijamos kaip Dzeuso ir Temidės dukterys, tačiau šiame įsikūnijime metų laikų deivėms buvo suteikta kitokia kilmė - jos buvo apibūdintos kaip saulės dievo Helijo ir mėnulio deivės Selenės dukterys.

Jie taip pat neišsaugojo ankstesnių Horos rinkinių pavadinimų. Atvirkščiai, kiekvienas iš šių Horos rinkinių turėjo graikišką atitinkamo metų laiko pavadinimą, ir tai buvo metų laikų personifikacijos, išlikusios graikų ir vėliau romėnų visuomenėje.

Nors jos vis dar dažniausiai buvo vaizduojamos kaip jaunos moterys, taip pat esama jų atvaizdų, kuriuose kiekviena iš jų vaizduojama cherubinų sparnuotų jaunuolių pavidalu. abiejų rūšių atvaizdų pavyzdžių galima pamatyti Džamahirijos muziejuje (pamatyti kiekvieną iš jų kaip jaunuolį) ir Bardo nacionaliniame muziejuje (deivės).

Keturi metų laikai

Pirmoji iš šių naujų metų laikų deivių buvo Eiar, arba Pavasaris. Meno kūriniuose ji paprastai vaizduojama su gėlių vainiku ir laikanti jauną ėriuką, o jos atvaizduose paprastai būdavo pavaizduotas pumpurus skleidžiantis krūmas.

Antroji buvo Theros, vasaros deivė. Ji paprastai buvo vaizduojama su pjautuvu ir vainikuota grūdais.

Kita iš šių Horų buvo Phthinoporon, rudens personifikacija. Kaip ir prieš tai buvusi Carpo, ji dažnai buvo vaizduojama su vynuogėmis arba su krepšiu, pilnu derliaus vaisių.

Prie šių gerai pažįstamų metų laikų prisidėjo žiema, kurią dabar vaizdavo deivė Kheimon. Kitaip nei jos seserys, ji paprastai buvo vaizduojama visiškai apsirengusi ir dažnai būdavo vaizduojama prie pliko medžio arba laikanti nudžiūvusius vaisius.

Laiko valandos

Žinoma, Horae buvo ne tik metų laikų deivės. Jos taip pat buvo laikomos ir tvarkingos laiko tėkmės valdytojomis. Pats šių deivių žodis Horae, arba valandos, tapo vienu iš labiausiai paplitusių žodžių, žyminčių laiką, ir būtent ši deivių palikimo dalis mums šiandien yra geriausiai pažįstama ir aktuali.

Šis elementas kai kuriuose iš jų egzistavo nuo pat pradžių. Jau seniausiuose šaltiniuose sakoma, kad Horae stebi metų laikų eigą ir žvaigždynų judėjimą nakties danguje. Tačiau vėlesnis konkrečių Horae susiejimas su pasikartojančia kiekvienos dienos dalimi visiškai sutvirtino juos su mūsų šiuolaikiniu, griežtesniu laiko matavimo suvokimu.

Savo Fabulae , Hyginus išvardija devynias valandas, išsaugodamas daugelį vardų (ar jų variantų) iš žinomų triadų - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie ir Tallo. Tačiau jis pažymi, kad kituose šaltiniuose vietoj jų išvardijama dešimt valandų (nors iš tikrųjų jis pateikia vienuolika vardų sąrašą) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis ir Dysis.

Verta pastebėti, kad kiekvienas iš šio sąrašo vardų atitinka arba natūralią dienos dalį, arba įprastą veiklą, kurią graikai laikė savo įprastine rutina. Tai šiek tiek panašu į naująją metų laikų deivių grupę, kurios, kitaip nei jų pirmtakės, neturėjo savo vardų, o tiesiog perėmė to metų laiko, su kuriuo buvo susijusios, vardą, pavyzdžiui, Eiar.kasdienių Valandų pavadinimų sąrašas visiškai atitinka Valandų, kaip dienos laiką žyminčių valandų, sampratą.

Šis pokytis atsispindėjo net jų dieviškoje genealogijoje. Užuot buvusios Dzeuso ar dievo Helijo dukterys, kurie su laiko tėkme susiję tik miglotai. Dionysiaca aprašo šias Horae kaip Chronos, arba paties Laiko, dukteris.

Dienos pertrauka

Sąrašas pradedamas Auge, arba Pirmąja šviesa. Ši deivė yra papildomas vardas Hygino sąraše ir, atrodo, nebuvo įtraukta į pirminį dešimtuką. Toliau seka Anatolė kaip saulėtekio personifikacija.

Po šių dviejų deivių sekė trys deivės, susijusios su įprastinės veiklos laikais, pradedant Musica, kuri reiškė muzikos ir mokymosi laiką. Po jos sekė Gymnastica, kuri, kaip rodo jos vardas, buvo susijusi su fiziniais pratimais ir švietimu, ir Nymphe, kuri buvo maudymosi valanda.

Po to ateidavo Mesambria, arba vidurdienis, po kurio sekdavo Sponde, arba išgertuvės, liejamos po pietų. Toliau sekdavo trys popietinio darbo valandos - Eletė, Akte ir Hesperis, kurios žymėjo vakaro pradžią.

Galiausiai atėjo Dizė, deivė, susijusi su saulėlydžiu.

Išplėstos valandos

Šis dešimties valandų sąrašas iš pradžių buvo išplėstas pridedant Auge, kaip jau minėta. Tačiau vėlesniuose šaltiniuose minima dvylikos valandų grupė, išlaikant visą Hygino sąrašą ir pridedant Arktos, arba Naktį.

Vėliau atsirado dar platesnė Horae samprata, kuri pateikė du 12 Horae rinkinius - vieną dienos, o kitą nakties. Ir čia Horae evoliucija į šiuolaikinę valandą yra beveik baigta. Pradėjome nuo deivių, vadovaujančių laisvai apibrėžtiems metų laikams, ir baigėme šiuolaikine 24 valandų per parą idėja, įskaitant gerai žinomą šių valandų suskirstymą į du 12 rinkinius.

Atrodo, kad ši Horae grupė yra daugiausia vėlesnių laikų išradimas, o dauguma šaltinių datuojami viduramžiais. Todėl galbūt ne taip stebina, kad, kitaip nei ankstesni jų įsikūnijimai, jos neturi atskiros deivių tapatybės.

Joms nėra atskirų vardų, jos tiesiog išvardytos skaičiais: Pirmoji ryto valanda, Antroji ryto valanda ir t. t., o Nakties Horae modelis pasikartoja. Ir nors kiekviena iš jų buvo vaizduojama vizualiai, pavyzdžiui, Aštuntoji dienos valanda vaizduojama vilkinti oranžinės ir baltos spalvos drabužį, Horae kaip tikros būtybės buvo aiškiaisumažėjo, kai buvo sukurta ši grupė.

Tačiau tai nereiškia, kad jos neturėjo jokio dvasinio ryšio. Kiekviena iš jų buvo susijusi su vienu iš dangaus kūnų. Pavyzdžiui, pirmoji ryto valanda buvo susijusi su Saule, o antroji - su Venera. Tos pačios sąsajos, tik kita tvarka, tęsėsi ir su nakties valandomis.

Išvada

Horae buvo labai įvairios ir nuolat besikeičiančios senovės Graikijos mitologijos dalis - žmonių, kurie patys nuolat evoliucionavo nuo paprastų žemdirbiškų šaknų iki vis intelektualesnės ir kultūringesnės visuomenės. Horae perėjo nuo deivių, prižiūrinčių metų laikus ir dalijančių žemdirbystės dovanas, prie abstraktesnių reguliuojamos ir tvarkingos kasdienybės personifikacijų.civilizuotas gyvenimas - atspindi pačių graikų perėjimą nuo žemdirbių, stebinčių dangų ir metų laikus, prie kultūros tvirtovės su turtingu ir organizuotu kasdieniu gyvenimu.

Todėl žiūrėdami į laikrodžio ciferblatą ar laiką telefone prisiminkite, kad jūsų stebimas laikas ir pats žodis "valanda" atsirado senovės Graikijoje iš trijų žemės ūkio deivių - tai tik dar viena laiko išbandymus išlaikiusios kultūros dalis.