Hore: grčke božice godišnjih doba

Grčki bogovi i božice su brojni, u rasponu od poznatog Zeusa preko opskurnijih božanstava kao što je Ersa (božica jutarnje rose) do maglovitijih personifikacija kao što su Hybris i Kakia. I dok su čitavi tomovi napisani o čitavom mnoštvu njih, postoji skupina božica o kojoj se manje govori i koja je iskrvarila u našu modernu kulturnu pozadinu, a zaslužuje malo spomena – Hore, ili Sati, božice godišnjih doba i napredak vremena.

Horae nikada nisu bile dosljedna skupina božica. Umjesto toga, poput posebno promjenjivog benda, njihova se postava značajno promijenila ovisno o tome gdje i kada pogledate krajolik grčke mitologije. Čak i njihove opće asocijacije poprimaju različite okuse ovisno o vremenu, mjestu i izvoru.

Prvi sačuvani spomen o njima je u Ilijadi , u kojoj Homer daje nekoliko pojedinosti osim što ih opisuje kao čuvare nebeskih vrata koji se također brinu za Junoine konje i kola – uloge koje će, čini se, kasnije nestati. Osim Homerovih početnih referenci postoji mnoštvo ponekad proturječnih opisa koji nam daju različit broj i prirodu Časova, od kojih mnogi još uvijek imaju odjeke u umjetnosti i kulturi.

Hore pravde

Homerova suvremenik, grčki pjesnik Hesiod, dao je detaljniji prikaz Horae u svojoj Teogoniji, u kojoj Zeus

Ova se promjena čak odrazila i na njihovu božansku genealogiju. Umjesto da budu kćeri Zeusa ili boga Heliosa, od kojih se svaka povezuje s prolaskom vremena na samo nejasan način, Dionizijaka opisuje ove Hore kao kćeri Kronosa, ili samog vremena.

Proboj dana

Popis počinje s Augeom, ili prvim svjetlom. Ova je božica dodatno ime na Hyginovu popisu i čini se da nije bila dio izvornih deset. Sljedeća je bila Anatole kao personifikacija izlaska sunca.

Slijede ove dvije božice bile su tri božice koje su se odnosile na vrijeme za redovite aktivnosti, počevši od Musice za vrijeme glazbe i učenja. Nakon nje su bile Gymnastica, koja je, kao što joj ime govori, bila povezana s vježbanjem, ali i obrazovanjem, i Nymphe koja je bila Sat kupanja.

Zatim je došla Mesambria, ili podne, a zatim Sponde, ili ljevanice koje su se točile nakon podneva. Sljedeća su bila tri sata poslijepodnevnog rada – Elete, Akte i Hesperis, koji su označili početak večeri.

Napokon, došla je Dysis, božica povezana sa zalaskom sunca.

Prošireni sati

Ovaj popis od deset sati prvo je proširen dodatkom Augea, kao što je navedeno. Ali kasniji izvori upućuju na skupinu od dvanaest sati, zadržavajući puni Higinov popis i dodajući Arktos, ili Noć.

Kasnije se pojavio još prošireniji pojam Horae, dajući dva skupa od 12Horae – jedan dan, a drugi noć. I ovdje je evolucija Horaea u moderno doba gotovo dovršena. Počeli smo s božicama koje upravljaju labavo definiranim godišnjim dobima, a završili s modernom idejom o 24 sata u danu, uključujući poznato dijeljenje tih sati u dva niza od po 12.

Čini se da je ova skupina Horae uglavnom post-rimski izum, s većinom dostupnih izvora koji potječu iz srednjeg vijeka. Zbog toga je možda manje iznenađujuće da, za razliku od ranijih inkarnacija, izgleda da nemaju jasan identitet kao božice.

Nemaju individualna imena, već su jednostavno numerički navedene kao Prvi jutarnji sat, Drugi sat jutra, i tako dalje, s uzorkom koji se ponavlja za Horae noći. I dok su postojali vizualni prikazi svakoga od njih – osmi sat dana prikazan je kako nosi narančastu i bijelu haljinu, na primjer – pojam Horae kao stvarnih bića očito je smanjen do vremena kad je ova skupina osmišljena.

Međutim, to ne znači da im je nedostajala sva duhovna povezanost. Svaki od njih imao je navedenu povezanost s jednim od raznih nebeskih tijela. Prvi jutarnji sat, na primjer, bio je povezan sa Suncem, dok je drugi sat bio vezan za Veneru. Ove iste asocijacije nastavile su se, drugačijim redoslijedom, za noćne sate.

Zaključak

Horae su bili dio vrlo promjenjive i stalno razvijajuće mitologije antičke Grčke, naroda koji je i sam stalno evoluirao od jednostavnih agrarnih korijena do sve intelektualnijeg i kulturnijeg društva. Prijelaz Horae – od božica koje su nadzirale godišnja doba i dijelile svoje poljoprivredne darove do apstraktnijih personifikacija reguliranih i uređenih rutina civiliziranog života – odražava prijelaz Grka od zemljoradnika koji promatraju nebo i godišnja doba do kulturnog uporišta s bogat, organiziran svakodnevni život.

Dakle, kada pogledate brojčanik sata ili vrijeme na svom telefonu, sjetite se da je poredak vremena koje pratite – i sama riječ za “sat” – započelo s tri božice poljoprivrede u staroj Grčkoj – samo još jedan dio te formativne kulture koja je izdržala test vremena.

Ovo je jedna od dvije priznate (i vrlo različite) trijade od Horae. A budući da je Temida personifikacija reda i moralne pravde u grčkoj mitologiji, ne čudi da su ove tri božice viđene u sličnom svjetlu u staroj Grčkoj.

To ne znači da ove tri sestre nisu imale veze s prolaznim godišnjim dobima ili prirodom. Ove su Zeusove kćeri još uvijek smatrane povezanima s nebom i nebeskim zviježđima, što ima smisla s obzirom na njihovu povezanost s urednim protokom vremena.

I sve te Hore općenito su imale povezanost s proljećem, s barem nekoliko nejasnih veza između njih i rasta biljaka. Ali ove tri božice Horae bile su puno čvršće povezane s pojmovima poput mira, pravde i dobrog reda poput njihove majke Temide.

Dice, Hora moralne pravde

Dike je bila božica ljudskih prava pravde, zakonskih prava i poštenih odluka, koji su se gnušali lažova i korupcije. Hesiod bi objasnio ovaj prikaz u Radovima i danima , a često se ponavlja u djelima Sofokla i Euripida u 5. stoljeću prije Krista.

Prikazana kao djevojka vječne mladosti, Dike je bilajedna od brojnih figura povezanih sa zviježđem Djevice. Ali izravnije nasljeđe stiglo je kada su Rimljani kopirali teološku zadaću starih Grka, revidirajući Dike kao božicu Justiciju – čija slika kao "Gospe Pravosuđe" krasi sudnice diljem zapadnog svijeta sve do danas.

Eunomia, Hora zakona

Eunomia je, s druge strane, bila personifikacija zakona i reda. Tamo gdje je njezina sestra bila zabrinuta za poštene odluke u skladu sa zakonom, Eunomijina provincija bila je konstrukcija samog zakona, upravljanja i društvene stabilnosti koju pruža pravni okvir.

U brojnim izvorima zazivana je kao boginja poredak u civilnom i osobnom kontekstu. Značajno je da je često bila prikazivana na atenskim vazama kao Afroditina družica, kao prikaz važnosti zakonite poslušnosti u braku.

Eirene, Hora mira

Posljednja iz ove trijade bila Eirene, ili Mir (zvana Pax u svojoj rimskoj inkarnaciji). Obično se prikazuje kao mlada žena koja drži rog obilja, baklju ili žezlo.

U Ateni su je obožavali na istaknutom mjestu, osobito nakon što su Atenjani porazili Spartu u Peloponeskom ratu tijekom 4. stoljeća pr. Kr. Grad se dičio brončanom statuom božice koja drži dijete Plutona (boga obilja), simbolizirajući ideju da blagostanje preživljava i raste pod zaštitom mira.

TheHore godišnjih doba

Ali postoji još jedna, poznatija trijada Horae koja se također spominje u Homerovim himnama i Hesiodovim djelima. I dok je već rečeno da je druga trijada imala nekoliko slabašnih asocijacija na proljeće i biljke – Eunomia je bila povezivana sa zelenim pašnjacima, dok je Eirene često držala rog izobilja i Hesiod ju je opisao epitetom “zeleni izdanak” – ova trijada se oslanja na mnogo više snažno u ideji Horae kao sezonskih božica.

Prema Fabulama učenjaka Higina iz 1. stoljeća, ove tri božice – Thallo, Karpo i Auxo – također su se u grčkoj mitologiji smatrale kćerima Zeusa i Temide. I zapravo je bilo nekih pokušaja stvaranja asocijacija između dva skupa Horae – izjednačavanje Thallo i Eirene, na primjer – iako Hyginus navodi svaki skup od tri božice kao zasebne entitete, a pojam prve i druge skupine kao preklapajućih ne Nemaju puno temelja.

Za razliku od svoje majke, ova druga skupina božica Horae imala je malo veze s konceptima poput mira ili ljudske pravde. Umjesto toga, Grci su ih vidjeli kao božice prirodnog svijeta, zabrinute za razvoj godišnjih doba i prirodni poredak vegetacije i poljoprivrede.

Stari Grci su u početku priznavali samo tri godišnja doba – proljeće, ljeto i jesen. Dakle, u početku samo triHorae je predstavljala godišnja doba, kao i fazu rasta biljaka koja je označavala i mjerila svako godišnje doba.

Thallo, božica proljeća

Thallo je bila božica pupoljaka i zelenila Horae mladice, povezane s proljećem i obožavane kao božica odgovorna za prosperitet u sadnji i zaštitu novog rasta. Njezin rimski ekvivalent bila je božica Flora.

U Ateni su je jako štovali i posebno su je spominjali u prisezi građana tog grada. Kao božica proljeća, također je bila prirodno povezana s cvijećem, pa ne bi trebalo biti iznenađenje da je cvjetanje istaknuto u njenim prikazima.

Auxo, božica ljeta

Njezina sestra Auxo bila je Horae, božica ljeta. Kao božica povezana s rastom biljaka i plodnošću, često bi se prikazivala u umjetnosti kako nosi snop žita.

Poput Thalloa, štovali su je uglavnom u Ateni, iako su je štovali i Grci u regiji Argolis . I dok je bila uvrštena među Hore, također je zabilježena, uključujući i u Ateni, kao jedna od Harita, ili Gracija, uz Hegemonu i Damiju, između ostalih. Vrijedno je napomenuti da se u ovom aspektu zvala Auxesia, a ne Auxo, a njezina povezanost bila je s proljetnim rastom, a ne s ljetom, što upućuje na ponekad nejasnu mrežu asocijacija i prikaza Horae.

Carpo, božica jeseni

Theposljednja od ove trojke Horae bila je Carpo, božica jeseni. Povezana sa žetvom, ona je možda bila revidirana verzija grčke božice žetve Demetre. Doista, jedna od Demetrinih titula bila je Carpo’phori , ili nositelj voća.

Poput njezinih sestara, obožavana je u Ateni. Obično je bila prikazivana kako nosi grožđe ili druge plodove berbe.

Alternativna verzija ove trijade bila je sastavljena od Carpoa i Auxo (označenih jednostavno kao personifikacija rasta) uz drugu grčku božicu, Hegemone, koja simbolizirala je jesen zajedno s Carpom koja je naizmjenično opisivana kao kći nekoliko različitih grčkih bogova Zeusa, Heliosa ili Apolona. Hegemona (čije ime znači "Kraljica" ili "Vođa") smatrana je poglavaricom među Charitima, a ne Horae, kao što je primijetio Pauzanija u svojim Opisima Grčke (Knjiga 9, Poglavlje 35) , koji opisuje Carpoa (ali ne i Auxo) kao Charite također.

Povezanosti božica trijade

Obje trijade Horae pojavljuju se na različite načine kroz grčku mitologiju. Trijada “pravde”, naglašavajući njihovu povezanost s proljećem, opisana je u Orfičkoj himni 47 kao pratnja Perzefoni na njezinom putovanju iz podzemlja svake godine.

Hore su se ponekad povezivale s Haritima, posebno u Homerska himna Afroditi , u kojoj pozdravljaju božicu i prate je do planine Olimp. I odNaravno, prije su bili opisani kao čuvari Olimpa, au The Dionysiaca Nonnusa, Hore su opisane kao Zeusove sluge koje su putovale nebom.

Hesiod, u svojoj verziji mita o Pandori, opisuje kako su joj Hore darovali vijenac cvijeća. I možda kao prirodni rezultat njihove povezanosti s rastom i plodnošću, često im se pripisivala uloga skrbnika i zaštitnika novorođenih grčkih bogova i božica, kao što je navedeno u Slikama Filostrata među ostalim izvorima.

Hore četiriju godišnjih doba

Dok je trio Thallo, Auxo i Carpo izvorno bio personifikacija triju godišnjih doba priznatih u staroj Grčkoj, 10. knjiga Pada Troje Quintus Smyrnaeus navodi drugačiju permutaciju Horae koja se proširila na četiri godišnja doba koja danas poznajemo, dodajući božicu povezanu sa Zimom u mješavinu.

Ranije Hore koje su se sastojale od trijada bile su navedene kao kćeri Zeusa i Temide, ali u ovoj inkarnaciji božice godišnjih doba dobile su drugačije roditeljstvo, umjesto toga opisane su kao kćeri boga sunca Heliosa i božice mjeseca Selene.

Nisu zadržali ni nazive ranijih skupina Horae. Naprotiv, svaka od ovih Horae nosila je grčko ime odgovarajućeg godišnjeg doba, a to su bile personifikacijegodišnja doba koja su prošla kroz grčko i kasnije rimsko društvo.

Iako su još uvijek bile uglavnom prikazivane kao mlade žene, postoje i njihovi prikazi prikazujući ih svaku u obliku kerubinskih krilatih mladića. Primjeri obiju vrsta prikaza mogu se vidjeti u Muzeju Jamahiriya (za vidjeti svaki kao mladost) i Nacionalnom muzeju Bardo (za božice).

Četiri godišnja doba

Prvi od te nove božice godišnjih doba bila je Eiar ili Proljeće. Obično je prikazana u umjetničkim djelima kako nosi krunu od cvijeća i drži mlado janje, a njezine slike općenito su uključivale pupajući grm.

Druga je bila Theros, božica ljeta. Obično su je prikazivali kako nosi srp i okrunjena žitom.

Sljedeća od ovih Horae bila je Phthinoporon, personifikacija Jeseni. Kao Carpo prije nje, često je prikazivana kako nosi grožđe ili s košarom punom plodova žetve.

Ovim poznatim godišnjim dobima dodana je Zima, koju sada predstavlja božica Kheimon. Za razliku od svojih sestara, obično je bila prikazivana potpuno odjevena, a često je prikazivana s golim stablom ili kako drži osušene plodove.

Sati vremena

No, naravno, Horae nisu bile samo božice godišnjih doba. Također su viđeni kao oni koji upravljaju urednim protokom vremena. Sama riječ za ove božice – Horae ili Sati, filtrirana je kao jedna od naših najčešćih riječi zaobilježavanje vremena, a upravo je taj dio njihove ostavštine ono što nam je danas najpoznatije i najrelevantnije.

Ovaj je element postojao u nekima od početka. Čak se iu najranijim citatima govorilo da Horae nadziru tijek godišnjih doba i kretanje zviježđa na noćnom nebu. Ali kasnije povezivanje specifičnih Horae s ponavljajućim dijelom svakog dana u potpunosti ih učvršćuje u našem modernom, strožem smislu mjerenja vremena.

U svojim Fabulama , Hyginus navodi devet sati, zadržavajući mnoge imena (ili njihovih varijanti) iz poznatih trijada – Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie i Tallo. Ipak, on primjećuje da drugi izvori umjesto toga navode deset Časova (iako on zapravo daje popis od jedanaest imena) – Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis i Dysis.

Vrijedi napomenuti da svako od imena na ovom popisu odgovara ili prirodnom dijelu dana ili redovnoj aktivnosti koju bi Grci držali kao dio svoje normalne rutine. Ovo je pomalo poput novog čopora godišnjih boginja, koje – za razliku od svojih prethodnica – nisu imale vlastita imena, same po sebi, već su jednostavno usvojile imena godišnjih doba s kojima su bile povezane, poput Eiara. Ovaj popis naziva za dnevne Sate potpuno je u skladu s pojmom Satova kao označavanja vremena kroz dan.