The Horae: Grískar gyðjur árstíðanna

Grísku guðirnir og gyðjurnar eru fjölmargir, allt frá hinum kunnuglega Seifi til óljósari guða eins og Ersa (gyðju morgundaggar) niður í þokukennari persónugervingar eins og Hybris og Kakia. Og þó að heil bindi hafi verið skrifuð um allan mannfjöldann þeirra, þá er minna umræddur hópur gyðja sem hefur blætt niður í nútíma menningarbakgrunn okkar sem verðskuldar að minnast á - Horae, eða stundirnar, gyðjur árstíðanna og framvindu tímans.

Hórae hafa aldrei verið samkvæmur hópur gyðja. Frekar, eins og sérstaklega sveiflukennd hljómsveit, hefur uppstilling þeirra breyst verulega eftir því hvar og hvenær þú horfir yfir landslag grískrar goðafræði. Jafnvel almenn tengsl þeirra taka á sig mismunandi bragði eftir tíma, stað og uppruna.

Fyrsta eftirlifandi minnst á þau er í Iliad , þar sem Hómer gefur fáar upplýsingar nema til að lýsa þeim sem vörðum himnahliðanna sem einnig hlúa að hestum og vagni Juno – hlutverkum sem virðast hverfa síðar. Fyrir utan upphaflega tilvísun Hómers er fjöldinn allur af stundum misvísandi lýsingum sem gefa okkur mismunandi fjölda og eðli klukkustunda, sem margar hverjar hafa enn bergmál í listum og menningu.

The Horae of Justice

Hómers. Samtímamaðurinn, gríska skáldið Hesiod, gerði ítarlegri grein fyrir Horae í Theogony sinni, þar sem Seifur.

Þessi breyting endurspeglaðist jafnvel í guðlegri ættfræði þeirra. Frekar en að vera dætur Seifs eða guðsins Helios, sem hver um sig tengjast liðnum tíma á aðeins óljósan hátt, lýsir Dionysiaca þessum Horae sem dætrum Chronos, eða Tímanum sjálfum.

Breakout dagsins

Listinn byrjar á Auge, eða First Light. Þessi gyðja er aukanafnið á listanum eftir Hyginus og virðist ekki hafa verið hluti af upprunalegu tíu. Næst kom Anatole sem persónugervingur sólarupprásar.

Á eftir þessum tveimur gyðjum var sett af þremur tengdum tímum reglulegra athafna, byrjað á Musica fyrir tíma tónlistar og náms. Á eftir henni voru Gymnastica, sem eins og nafnið gefur til kynna tengdist hreyfingu jafnt sem menntun, og Nymphe sem var baðstundin.

Síðan kom Mesambria, eða hádegi, og Sponde á eftir, eða dreypifæðin sem hellt var upp eftir hádegismatinn. Næst voru þrír tímar síðdegisvinnu – Elete, Akte og Hesperis, sem markaði upphaf kvöldsins.

Loksins kom Dysis, gyðjan sem tengist sólsetrinu.

The Expanded Hours

Þessi listi yfir tíu klukkustundir var fyrst stækkaður með Auge, eins og fram hefur komið. En síðari heimildir vísa til hóps tólf klukkustunda, sem geymir heildarlistann yfir Hyginus og bætti við Arktos, eða Night.

Síðar birtist enn víðtækari hugmynd um Horae, sem gaf tvö sett af 12Horae - eitt af deginum og annað sett af nóttinni. Og hér er þróun Horae yfir í hina nútímalegu klukkustund næstum því lokið. Við byrjuðum á því að gyðjur stjórnuðu lauslega skilgreindum árstíðum og enduðum með nútímahugmyndinni um 24 klukkustundir á sólarhring, þar á meðal kunnuglega skiptingu þessara tíma í tvö sett af 12.

Þessi hópur Horae virðist vera að mestu leyti eftir rómversk uppfinning, með flestar tiltækar heimildir frá miðöldum. Það kemur kannski minna á óvart að ólíkt fyrri holdgervingum virðast þær ekki hafa sérstaka auðkenni sem gyðjur.

Þeir skortir einstök nöfn, en þær eru einfaldlega taldar upp sem fyrsti klukkutími morguns, Second Hour of the Morning, og svo framvegis, með mynstrinu sem endurtekur sig fyrir Horae of the Night. Og á meðan það voru sjónrænar myndir af hverjum þeirra - áttunda stund dagsins er sýnd sem klædd appelsínugult og hvítt skikkju, til dæmis - var hugmyndinni um Horae sem raunverulegar verur greinilega minnkað þegar þessi hópur var búinn til.

Það er ekki þar með sagt að þau skorti öll andleg tengsl. Hver og einn þeirra hafði skráð tengsl við einn af hinum ýmsu himintungum. Fyrsti klukkutími morgunsins var til dæmis tengdur við sólina en önnur klukkutími var bundinn við Venus. Þessi sömu félög héldu áfram, í annarri röð, á næturstundum.

Niðurstaða

The Horae voru hluti af mjög breytilegri og síbreytilegri goðafræði Grikklands til forna, fólks sem var sjálft að þróast frá einföldum landbúnaðarrótum til sífellt vitsmunalegra og menningarlegra samfélags. Umskipti Horae – frá gyðjum sem höfðu umsjón með árstíðunum og afhentu landbúnaðargjafir sínar yfir í óhlutbundnari persónugervingar á skipulögðum og skipulögðum venjum siðmenntaðs lífs – endurspeglar umskipti Grikkja sjálfra frá bændum sem horfa á himininn og árstíðirnar yfir í menningarlegt vígi með a. ríkulegt, skipulagt daglegt líf.

Þannig að þegar þú horfir á klukku, eða tímann í símanum þínum, mundu að röðun tímans sem þú fylgist með – og orðið fyrir „klukkustund“ sjálft – hófst með tríói landbúnaðargyðja í Grikklandi til forna – bara annar hluti af þeirri mótandi menningu sem hefur staðist tímans tönn.

Þetta er ein af tveimur viðurkenndum (og mjög ólíkum) þríhyrningum. af Horae. Og þar sem Themis er persónugerving reglu og siðferðislegs réttlætis í grískri goðafræði, kemur það ekki á óvart að þessar þrjár gyðjur hafi verið séðar í svipuðu ljósi í Grikklandi til forna.

Þetta er ekki þar með sagt að þessar þrjár systur hafi ekki átt nein tengsl við. með liðnum árstíðum eða náttúrunni. Enn var litið á þessar dætur Seifs sem tengdar við himininn og himnesku stjörnumerkin, sem er skynsamlegt í ljósi tengsla þeirra við skipulega liðinn tíma.

Og þessar Horae áttu allar almennt tengsl við vorið, með kl. að minnsta kosti nokkur óljós tengsl milli þeirra og vaxtar plantna. En þessar þrjár Horae gyðjur voru miklu fastari í tengslum við hugmyndir eins og frið, réttlæti og góða reglu eins og móðir þeirra Themis.

Dice, Hora of Moral Justice

Dike var gyðja mannsins. réttlæti, lagalegs réttinda og sanngjarnra úrskurða, sem andstyggðu lygara og spillingu. Hesíodus myndi útskýra þessa lýsingu í Verk og dagar og hún endurtekur sig mikið í verkum Sófóklesar og Evrípídesar á 5. öld f.Kr.

Lýst sem mey eilífrar æsku, Dike varein af fjölmörgum myndum sem tengjast stjörnumerkinu Meyjunni. En beinari arfleifð kom þegar Rómverjar afrituðu guðfræðilega heimavinnu Forn-Grikkja og endurskoðuðu Dike sem gyðjuna Justicia – en mynd hennar sem „Lady Justice“ prýðir dómshús víðs vegar um hinn vestræna heim til þessa dags.

Eunomia, Hora of Law

Eunomia var hins vegar persónugervingur laga og reglu. Þar sem systir hennar var umhugað um sanngjarna úrskurði samkvæmt lögum, var hérað Eunomia smíði laganna sjálfra, stjórnarfars og félagslegs stöðugleika sem lagaramma veitir.

Hún var kölluð í fjölmörgum heimildum sem gyðju af reglu bæði í borgaralegu og persónulegu samhengi. Athyglisvert var að hún var oft sýnd á Aþenskum vösum sem félagi Afródítu, sem framsetning á mikilvægi lögmætrar hlýðni í hjónabandi.

Eirene, Hóra friðarins

Síðasta þessarar þríhyrnings. var Eirene, eða friður (kallaður Pax í rómverskri holdgun hennar). Henni er almennt lýst sem ungri konu sem heldur á hornhimnu, kyndli eða veldissprota.

Hún var dýrkuð áberandi í Aþenu, sérstaklega eftir að Aþenumenn sigruðu Spörtu í Pelópsskagastríðinu á 4. öld f.Kr. Borgin státaði af bronsstyttu af gyðjunni sem heldur á ungbarninu Plútos (guð allsnægta), sem er táknrænt fyrir þá hugmynd að velmegun lifi af og vaxi undir vernd friðar.

TheHorae of the Seasons

En það er önnur, þekktari þríhyrningur af Horae sem einnig er nefnd í bæði Hómersöngvum og verkum Hesíódosar. Og þó að það hafi þegar verið sagt að hin þríhyrningurinn hafi haft fáein tengsl við vorið og plönturnar – Eunomia tengdist grænum haga, á meðan Eirene hélt oft á hornhimnu og var lýst af Hesíodusi með nafninu „græna sprotinn“ – hallar þessi þríhyrningur miklu meira mikið til í hugmyndinni um Horae sem árstíðabundnar gyðjur.

Samkvæmt Fabulae fræðimannsins Hyginusar á 1. öld var þetta tríó gyðja – Thallo, Karpo og Auxo – einnig taldar í grískri goðafræði sem dætur Seifs og Þemis. Og í raun hafa verið nokkrar tilraunir til að búa til tengsl milli þessara tveggja hópa af Horae - að leggja að jöfnu Thallo og Eirene, til dæmis - þó Hyginus skráir hvert sett af þremur gyðjum sem aðskildar einingar og hugmyndin um fyrsta og annan hóp sem skarast á einhvern hátt Það hefur ekki mikinn grunn.

Ólíkt móður sinni, hafði þessi annar hópur Horae gyðja lítil tengsl við hugtök eins og friður eða mannlegt réttlæti. Frekar litu Grikkir á þær sem gyðjur hins náttúrulega heims, um framvindu árstíðanna og náttúrulega röð gróðurs og landbúnaðar.

Forn-Grikkir viðurkenndu upphaflega aðeins þrjár árstíðir – vor, sumar og haust. Þannig í upphafi aðeins þrírHorae táknuðu árstíðir ársins, sem og vaxtarstig plantna sem markaði og mældi hverja árstíð.

Thallo, vorgyðja

Thallo var Horae gyðja brumanna og grænna. skýtur, sem tengjast vorinu og dýrkuð sem gyðjan sem ber ábyrgð á að veita velmegun við gróðursetningu og verndun nýs vaxtar. Rómversk jafngildi hennar var gyðjan Flora.

Hún var mikið dýrkuð í Aþenu og var sérstaklega kölluð til í borgaraeiðnum þeirrar borgar. Sem vorgyðja var hún líka náttúrulega tengd blómum, svo það ætti ekki að koma á óvart að blóm eru áberandi í myndum af henni.

Auxo, gyðja sumarsins

Auxo systir hennar var Horae gyðja sumarsins. Sem gyðja sem tengist vexti plantna og frjósemi, var hún oft sýnd í listinni með kornsveiflu.

Eins og Thallo var hún aðallega dýrkuð í Aþenu, þó að Grikkir í Argolis-héraði tilbáðu hana líka. . Og á meðan hún var talin meðal Horae, er hún einnig skráð, þar á meðal í Aþenu, sem ein af Charites, eða Graces, ásamt Hegemone og Damia meðal annarra. Vert er að taka fram að í þessum þætti var hún kölluð Auxesia frekar en Auxo og tengsl hennar voru við vorvöxt frekar en sumar, sem gefur til kynna stundum gruggugan vef Horae félaga og mynda.

Carpo, gyðja haustsins.

Thesíðastur af þessu tríói Horae var Carpo, gyðja haustsins. Í tengslum við uppskeruna gæti hún hafa verið endurskoðuð útgáfa af grísku uppskerugyðjunni Demeter. Reyndar var einn af titlum Demeters Carpo'phori , eða ávaxtaberi.

Eins og systur hennar var hún dýrkuð í Aþenu. Hún var venjulega sýnd með vínberjum eða öðrum ávöxtum uppskerunnar.

Önnur útgáfa af þessari þríhyrning var samsett af Carpo og Auxo (einfaldlega tilnefnd sem persónugervingur vaxtar) ásamt annarri grískri gyðju, Hegemone, sem táknað haust ásamt Carpo var til skiptis lýst sem dóttur fárra mismunandi grískra guða Seifs, Helios eða Apollo. Hegemone (sem nafn hans þýðir „drottning“ eða „leiðtogi“) var talinn höfðingi meðal Charites fremur en Horae, eins og Pausanias bendir á í Descriptions of Greece hans (9. bók, 35. kafli), sem lýsir Carpo. (en ekki Auxo) sem Charite líka.

Samtök þríhyrningagyðjanna

Báðar þríhyrninga Horae koma fram á ýmsum myndum í grískri goðafræði. „Réttlætisþrennunni“, sem undirstrikar tengsl þeirra við vorið, var lýst í Orphic Hymn 47 sem fylgdi Persefónu á ferð hennar frá undirheimunum á hverju ári.

Hóraunum var stundum blandað saman við Charites, sérstaklega í Hómerískur sálmur til Afródítu , þar sem þeir heilsa gyðjunni og fylgja henni til Ólympusfjalls. Og afauðvitað hafði þeim áður verið lýst sem hliðvörðum Ólympusar og í The Dionysiaca eftir Nonnus var Horae lýst sem þjónum Seifs sem ferðaðist um himininn.

Hesiod, í sinni útgáfu. af goðsögninni um Pandóru, lýsir Horae sem gjöf henni með krans af blómum. Og ef til vill sem eðlilegur vöxtur af tengslum þeirra við vöxt og frjósemi var þeim oft ætlað hlutverk umsjónarmanna og verndara nýfæddra grískra guða og gyðja, eins og fram kemur í Imagines Philostratus meðal annarra heimilda.

The Horae of the Four Seasons

Þó að tríóið Thallo, Auxo og Carpo hafi upphaflega verið persónugervingar árstíðanna þriggja sem viðurkenndar voru í Grikklandi hinu forna, bók 10 af Fall of Troy eftir Quintus Smyrnaeus listar upp aðra umbreytingu á Horae sem stækkaði út í þær fjórar árstíðir sem við þekkjum í dag, og bætti gyðju tengdri vetri við blönduna.

Þeim fyrri Horae sem samanstóð af þríhyrningunum hafði verið skráð sem dætur Seifs og Þemis, en í þessari holdgervingu fengu gyðjur árstíðanna mismunandi ætterni, þeim er í staðinn lýst sem dætrum sólguðsins Helios og tunglgyðjunnar Selene.

Og þeir héldu ekki nöfnum fyrri hópa Horae heldur. Frekar bar hver þessara Horae gríska nafnið á viðeigandi árstíð, og þetta voru persónugervingarárstíðirnar sem stóðu í gegnum grískt og síðar rómverskt samfélag.

Á meðan þær voru enn að mestu sýndar sem ungar konur, eru myndir af þeim einnig til sem sýna þær hverjar fyrir sig í formi kerúbískrar vængjaðrar æsku. Dæmi um báðar tegundir af myndum má sjá í Jamahiriya safninu (til að sjá hvern þeirra sem ungmenni) og Bardo þjóðminjasafninu (fyrir gyðjurnar).

Árstíðirnar fjórar

Hið fyrsta af þessar nýju árstíðargyðjur voru Eiar eða vor. Hún er venjulega sýnd í listaverkum þannig að hún klæðist blómakórónu og heldur á ungu lambi, og myndir af henni innihalda yfirleitt verðandi runni.

Síðan var Theros, gyðja sumarsins. Hún var venjulega sýnd með sigð og krýnd korni.

Næsta af þessum Horae var Phthinoporon, persónugerving haustsins. Líkt og Carpo á undan henni var hún oft sýnd með vínber eða með körfu fulla af ávöxtum uppskerunnar.

Bætt við þessar kunnuglegu árstíðir var Veturinn, nú táknaður af gyðjunni Kheimon. Ólíkt systrum sínum var hún venjulega sýnd fullklædd og var oft sýnd af beru tré eða með visna ávexti.

The Hours of Time

En auðvitað voru Horae ekki bara gyðjur árstíðanna. Einnig var litið á þá sem að stjórna skipulegu framvindu tímans. Orðið fyrir þessar gyðjur - Horae, eða klukkustundir, hefur síað niður sem eitt af algengustu orðum okkar yfirmarka tíma, og það er þessi hluti af arfleifð þeirra sem er enn sá kunnuglegasti og viðeigandi fyrir okkur í dag.

Þessi þáttur hafði verið til í sumum frá upphafi. Jafnvel í fyrstu tilvitnunum var sagt að Horae hefðu umsjón með framvindu árstíða og hreyfingu stjörnumerkjanna yfir næturhimininn. En síðari tengsl tiltekinna Horae við endurtekinn hluta hvers dags setur þær að fullu við nútímalegri, stífari tilfinningu okkar fyrir tímatöku.

Í Fabulae sínum telur Hyginus upp níu klukkustundir og heldur mörgum af nöfnum (eða afbrigðum þeirra) frá kunnuglegum þríhyrningum - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie og Tallo. Samt tekur hann fram að aðrar heimildir skrái tíu klukkustundir í staðinn (þó hann gefi reyndar lista með ellefu nöfnum) – Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis og Dysis.

Vert er að taka fram að hvert nafn á þessum lista samsvarar annaðhvort náttúrulegum hluta dags eða venjulegri starfsemi sem Grikkir hefðu haldið sem hluta af venjulegri rútínu þeirra. Þetta er svolítið eins og nýja hópurinn af árstíðargyðjum, sem - ólíkt forverum sínum - hétu ekki eigin nöfn, í sjálfu sér, heldur tóku einfaldlega upp nöfn tímabilsins sem þær tengdust, eins og Eiar. Þessi listi yfir nöfn daglegs tíma er algjörlega í samræmi við hugmyndina um tímana sem marka tíma yfir daginn.