Die Horae: Griechische Göttinnen der Jahreszeiten

Die griechischen Götter und Göttinnen sind zahlreich, vom bekannten Zeus über obskurere Gottheiten wie Ersa (Göttin des Morgentaus) bis hin zu nebulöseren Personifikationen wie Hybris und Kakia. Und während über die ganze Schar von ihnen ganze Bände geschrieben worden sind, gibt es eine weniger bekannte Gruppe von Göttinnen, die in unseren modernen kulturellen Hintergrund eingeflossen ist und die es verdient, ein wenig vorgestellt zu werdenzu erwähnen - die Horae oder Hours, Göttinnen der Jahreszeiten und des Zeitablaufs.

Die Horae waren nie eine einheitliche Gruppe von Göttinnen. Wie eine besonders unbeständige Band hat sich ihre Zusammensetzung erheblich verändert, je nachdem, wo und wann man sich in der griechischen Mythologie umsieht. Sogar ihre allgemeinen Assoziationen haben je nach Zeit, Ort und Quelle einen anderen Beigeschmack.

Die erste überlieferte Erwähnung von ihnen findet sich in der Ilias Homer nennt nur wenige Einzelheiten, außer dass er sie als Hüter der Himmelstore beschreibt, die auch Junos Pferde und Wagen hüten - Rollen, die später zu verschwinden scheinen. Über Homers anfängliche Erwähnung hinaus gibt es eine Vielzahl von manchmal widersprüchlichen Beschreibungen, die uns eine unterschiedliche Anzahl und Art von Stunden geben, von denen viele noch immer ein Echo in Kunst und Kultur haben.

Das Horoskop der Gerechtigkeit

Homers Zeitgenosse, der griechische Dichter Hesiod, hat die Horae in seiner Theogonie ausführlicher beschrieben, in der Zeus Themis, die griechische Göttin der Gerechtigkeit und Tochter von Uranus und Gaia, heiratete. Aus dieser Ehe (Zeus' zweiter) gingen die drei Göttinnen Eunomia, Dike und Eirene sowie die Schicksalsfrauen Clotho, Lachesis und Atropos hervor.

Da Themis in der griechischen Mythologie die Verkörperung von Ordnung und moralischer Gerechtigkeit ist, ist es nicht verwunderlich, dass diese drei Göttinnen im alten Griechenland in einem ähnlichen Licht gesehen wurden.

Das soll nicht heißen, dass diese drei Schwestern keine Assoziationen mit den Jahreszeiten oder der Natur hatten. Diese Töchter des Zeus wurden immer noch mit dem Himmel und den himmlischen Konstellationen in Verbindung gebracht, was angesichts ihrer Verbindung mit dem geordneten Ablauf der Zeit Sinn macht.

Und diese Horae hatten im Allgemeinen alle einen Bezug zum Frühling, mit zumindest einigen vagen Verbindungen zwischen ihnen und dem Pflanzenwachstum. Aber diese drei Horae-Göttinnen waren viel stärker mit Begriffen wie Frieden, Gerechtigkeit und guter Ordnung verbunden, wie ihre Mutter Themis.

Würfel, das Hora der moralischen Gerechtigkeit

Dike war die Göttin der menschlichen Gerechtigkeit, des Rechts und der gerechten Entscheidungen, die Lügner und Korruption verabscheute. Hesiod würde diese Darstellung in Werke und Tage und taucht in den Werken von Sophokles und Euripides im 5. Jahrhundert v. Chr. immer wieder auf.

Dike, die als Jungfrau der ewigen Jugend dargestellt wurde, war eine der zahlreichen Figuren, die mit dem Sternbild Jungfrau in Verbindung gebracht wurden. Ein direkteres Erbe kam jedoch, als die Römer die theologischen Hausaufgaben der alten Griechen kopierten und Dike zur Göttin Justicia umgestalteten - deren Bild als "Lady Justice" bis heute Gerichtsgebäude in der ganzen westlichen Welt schmückt.

Eunomia, das Hora des Rechts

Eunomia hingegen war die Verkörperung von Recht und Ordnung: Während sich ihre Schwester um gerechte Urteile nach dem Gesetz kümmerte, war Eunomias Gebiet die Konstruktion des Gesetzes selbst, das Regieren und die soziale Stabilität, die ein rechtlicher Rahmen bietet.

Sie wurde in zahlreichen Quellen als Göttin der Ordnung sowohl im zivilen als auch im persönlichen Bereich angerufen, insbesondere wurde sie auf athenischen Vasen häufig als Gefährtin der Aphrodite dargestellt, um die Bedeutung des rechtmäßigen Gehorsams in der Ehe zu verdeutlichen.

Eirene, das Hora des Friedens

Die letzte dieser Triade war Eirene oder Frieden (in ihrer römischen Inkarnation Pax genannt), die üblicherweise als junge Frau dargestellt wird, die ein Füllhorn, eine Fackel oder ein Zepter hält.

In Athen wurde sie besonders verehrt, nachdem die Athener im 4. Jahrhundert v. Chr. Sparta im Peloponnesischen Krieg besiegt hatten. Die Stadt rühmte sich mit einer Bronzestatue der Göttin, die den Säugling Plutos (den Gott des Überflusses) im Arm hielt, als Symbol für die Vorstellung, dass der Wohlstand unter dem Schutz des Friedens überlebt und wächst.

Das Horoskop der Jahreszeiten

Aber es gibt noch eine andere, bekanntere Triade von Horae, die sowohl in den homerischen Hymnen als auch in den Werken von Hesiod erwähnt wird. Und während bereits gesagt wurde, dass die andere Triade einige schwache Assoziationen mit dem Frühling und Pflanzen hatte - Eunomia wurde mit grünen Weiden in Verbindung gebracht, während Eirene oft ein Füllhorn hielt und von Hesiod mit dem Beinamen "grüner Spross" beschrieben wurde -, ist diese Triade viel stärkerin die Vorstellung von den Horae als jahreszeitliche Göttinnen.

Nach Angaben der Fabulae des Gelehrten Hyginus aus dem 1. Jahrhundert wurde dieses Göttinnentrio - Thallo, Karpo und Auxo - in der griechischen Mythologie auch als Töchter von Zeus und Themis angesehen. Und tatsächlich gab es einige Versuche, Verbindungen zwischen den beiden Gruppen von Horae herzustellen - zum Beispiel die Gleichsetzung von Thallo und Eirene -, obwohl Hyginus jede Gruppe von drei Göttinnen als separate Entitäten aufführt und die Vorstellung derDie Annahme, dass sich die erste und die zweite Gruppe irgendwie überschneiden, entbehrt jeglicher Grundlage.

Im Gegensatz zu ihrer Mutter hatte diese zweite Gruppe von Horae-Göttinnen wenig mit Begriffen wie Frieden oder menschliche Gerechtigkeit zu tun. Die Griechen sahen sie vielmehr als Göttinnen der natürlichen Welt, die sich mit dem Ablauf der Jahreszeiten und der natürlichen Ordnung von Vegetation und Landwirtschaft befassten.

Die alten Griechen kannten ursprünglich nur drei Jahreszeiten - Frühling, Sommer und Herbst - und somit auch nur drei Horae, die die Jahreszeiten und das Stadium des Pflanzenwachstums repräsentierten, das die einzelnen Jahreszeiten kennzeichnete und maß.

Thallo, Göttin des Frühlings

Thallo war die horazische Göttin der Knospen und grünen Triebe, die mit dem Frühling assoziiert wurde und als Göttin verehrt wurde, die für das Gedeihen der Pflanzen und den Schutz des neuen Wachstums verantwortlich war. Ihr römisches Pendant war die Göttin Flora.

Als Frühlingsgöttin wurde sie natürlich auch mit Blumen in Verbindung gebracht, und so ist es nicht verwunderlich, dass Blüten in Darstellungen von ihr eine wichtige Rolle spielen.

Auxo, Göttin des Sommers

Ihre Schwester Auxo war die Göttin des Sommers, die mit Pflanzenwachstum und Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht wird und in der Kunst häufig mit einer Getreidegarbe dargestellt wird.

Wie Thallo wurde sie vor allem in Athen verehrt, aber auch die Griechen in der Argolis verehrten sie. Und obwohl sie zu den Horae gezählt wurde, wird sie auch, unter anderem in Athen, als eine der Charites oder Grazien neben Hegemone und Damia erwähnt. Es ist erwähnenswert, dass sie in diesem Zusammenhang nicht Auxo, sondern Auxesia genannt wurde und dass sie mit dem Wachstum des Frühlings in Verbindung gebracht wurdeund nicht Sommer, was auf das manchmal undurchsichtige Geflecht von Horae-Assoziationen und -Darstellungen hinweist.

Carpo, Göttin des Herbstes

Die letzte dieser drei Horae war Carpo, die Göttin des Herbstes. Da sie mit der Ernte in Verbindung gebracht wurde, könnte sie eine überarbeitete Version der griechischen Erntegöttin Demeter gewesen sein. Einer von Demeters Titeln war nämlich Carpo'phori oder Fruchtbringer.

Wie ihre Schwestern wurde sie in Athen verehrt und typischerweise als Trägerin von Weintrauben oder anderen Erntefrüchten dargestellt.

Eine alternative Version dieser Dreiergruppe bestand aus Carpo und Auxo (einfach als Personifikation des Wachstums bezeichnet) sowie einer anderen griechischen Göttin, Hegemone, die zusammen mit Carpo den Herbst symbolisierte und abwechselnd als Tochter einiger verschiedener griechischer Götter wie Zeus, Helios oder Apollo beschrieben wurde. Hegemone (deren Name "Königin" oder "Anführerin" bedeutet) galt als Oberhaupt der Chariten und nicht alsa Horae, wie von Pausanias in seinem Beschreibungen von Griechenland (Buch 9, Kapitel 35), in dem Carpo (aber nicht Auxo) ebenfalls als Charite beschrieben wird.

Assoziationen der Triadengöttinnen

Beide Horas-Triaden tauchen in der griechischen Mythologie mehrfach auf: Die Triade der "Gerechtigkeit", die mit dem Frühling assoziiert wird, wird in der Orphischen Hymne 47 beschrieben, als sie Persephone jedes Jahr auf ihrer Reise aus der Unterwelt begleitete.

Die Horae wurden manchmal mit den Charites verwechselt, insbesondere in der Homerischer Hymnus an Aphrodite in dem sie die Göttin begrüßen und auf den Olymp geleiten, und natürlich wurden sie zuvor als die Torwächter des Olymps beschrieben, und in Die Dionysiaca von Nonnus wurden die Horae als Diener des Zeus beschrieben, die durch den Himmel reisten.

Hesiod beschreibt in seiner Version des Pandora-Mythos, wie die Horae ihr eine Blumengirlande schenken. Und vielleicht als natürliche Folge ihrer Assoziationen mit Wachstum und Fruchtbarkeit wurde ihnen häufig die Rolle der Hüter und Beschützer der neugeborenen griechischen Götter und Göttinnen zugeschrieben, wie in der Stellt sich vor von Philostratus und anderen Quellen.

Die Horae der vier Jahreszeiten

Während das Trio Thallo, Auxo und Carpo ursprünglich die Personifikationen der drei im antiken Griechenland anerkannten Jahreszeiten waren, ist Buch 10 der Der Fall von Troja von Quintus Smyrnaeus listet eine andere Permutation von Horae auf, die sich auf die vier uns heute bekannten Jahreszeiten ausdehnte und eine mit dem Winter verbundene Göttin hinzufügte.

Die früheren Horae, die die Triaden bildeten, waren als Töchter von Zeus und Themis aufgeführt worden, aber in dieser Inkarnation wurden die Göttinnen der Jahreszeiten als Töchter des Sonnengottes Helios und der Mondgöttin Selene beschrieben.

Vielmehr trug jedes dieser Horae den griechischen Namen der entsprechenden Jahreszeit, und dies waren die Personifikationen der Jahreszeiten, die in der griechischen und später in der römischen Gesellschaft weiterlebten.

Während sie immer noch überwiegend als junge Frauen dargestellt wurden, gibt es auch Darstellungen, die sie jeweils als geflügelte Jünglinge mit Putten zeigen. Beispiele für beide Arten von Darstellungen sind im Jamahiriya-Museum (für die Jünglinge) und im Bardo-Nationalmuseum (für die Göttinnen) zu sehen.

Die vier Jahreszeiten

Die erste dieser neuen Göttinnen der Jahreszeiten war Eiar oder der Frühling, die in der Regel mit einer Blumenkrone und einem jungen Lamm in der Hand dargestellt wird, und deren Bildnis im Allgemeinen einen knospenden Strauch zeigt.

Die zweite war Theros, die Göttin des Sommers, die gewöhnlich mit einer Sichel und einer Krone aus Getreide dargestellt wurde.

Die nächste dieser Horae war Phthinoporon, die Personifikation des Herbstes, die wie Carpo vor ihr oft mit Trauben oder einem Korb voller Erntefrüchte dargestellt wurde.

Zu diesen bekannten Jahreszeiten kam der Winter hinzu, der nun von der Göttin Kheimon repräsentiert wurde, die im Gegensatz zu ihren Schwestern meist vollständig bekleidet dargestellt wurde und oft an einem kahlen Baum oder mit verdorrten Früchten in der Hand zu sehen war.

Die Stunden der Zeit

Aber natürlich waren die Horae nicht nur Göttinnen der Jahreszeiten, sondern auch der Zeit. Das Wort für diese Göttinnen - Horae oder Stunden - hat sich als eines der gebräuchlichsten Wörter für die Bezeichnung der Zeit eingebürgert, und es ist dieser Teil ihres Vermächtnisses, der uns heute am vertrautesten und wichtigsten ist.

In den frühesten Zitaten heißt es, dass die Horae den Verlauf der Jahreszeiten und die Bewegung der Sternbilder am Nachthimmel überwachen. Aber die spätere Zuordnung bestimmter Horae zu einem wiederkehrenden Teil eines jeden Tages macht sie zu einem festen Bestandteil unserer modernen, strengeren Zeitvorstellung.

In seinem Fabulae Hyginus listet neun Stunden auf, wobei er viele der Namen (oder Varianten davon) aus den bekannten Triaden beibehält - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie und Tallo. Er stellt jedoch fest, dass andere Quellen stattdessen zehn Stunden auflisten (obwohl er eigentlich eine Liste mit elf Namen angibt) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis und Dysis.

Es ist erwähnenswert, dass jeder der Namen auf dieser Liste entweder einem natürlichen Tagesabschnitt oder einer regelmäßigen Tätigkeit entspricht, die die Griechen als Teil ihrer normalen Routine pflegten. Das ist ein bisschen wie bei der neuen Gruppe der Jahreszeitengöttinnen, die - anders als ihre Vorgängerinnen - keine eigenen Namen hatten, sondern einfach den Namen der Jahreszeit annahmen, der sie zugeordnet waren, wie Eiar. DiesDie Liste der Namen für die täglichen Stunden entspricht voll und ganz der Vorstellung, dass die Stunden die Zeit während des Tages markieren.

Dieser Wandel spiegelte sich sogar in ihrer göttlichen Genealogie wider: Anstatt die Töchter des Zeus oder des Gottes Helios zu sein, die sich jeweils nur vage auf das Vergehen der Zeit beziehen, sind die Dionysiaca beschreibt diese Horae als die Töchter des Chronos, also der Zeit selbst.

Der Ausbruch des Tages

Die Liste beginnt mit Auge oder dem ersten Licht. Diese Göttin ist der zusätzliche Name auf der Liste von Hyginus und scheint nicht Teil der ursprünglichen zehn gewesen zu sein. Als nächstes kam Anatole als Personifikation des Sonnenaufgangs.

Auf diese beiden Göttinnen folgten drei weitere, die sich auf die Zeiten regelmäßiger Aktivitäten bezogen, beginnend mit Musica für die Zeit der Musik und des Studiums, gefolgt von Gymnastica, die, wie ihr Name vermuten lässt, sowohl mit Bewegung als auch mit Bildung in Verbindung gebracht wurde, und Nymphe, die die Stunde des Badens war.

Dann kam Mesambria, der Mittag, gefolgt von Sponde, dem Trankopfer nach dem Mittagsmahl, und den drei Stunden der Nachmittagsarbeit - Elete, Akte und Hesperis, die den Abend einläuteten.

Schließlich kam Dysis, die Göttin, die mit dem Sonnenuntergang verbunden ist.

Die verlängerten Öffnungszeiten

Diese Liste von zehn Stunden wurde zunächst durch die Hinzufügung von Auge erweitert, aber spätere Quellen beziehen sich auf eine Gruppe von zwölf Stunden, wobei die vollständige Liste von Hyginus beibehalten und Arktos oder die Nacht hinzugefügt wurde.

Später tauchte eine noch umfassendere Vorstellung von den Horae auf, die zwei Gruppen von 12 Horae umfasste - eine für den Tag und eine zweite für die Nacht. Und hier ist die Entwicklung der Horae zur modernen Stunde fast abgeschlossen. Wir begannen mit Göttinnen, die über lose definierte Jahreszeiten herrschten, und endeten mit der modernen Vorstellung von 24 Stunden an einem Tag, einschließlich der bekannten Aufteilung dieser Stunden in zwei Gruppen von 12.

Diese Gruppe von Horae scheint größtenteils eine nachrömische Erfindung zu sein, da die meisten verfügbaren Quellen aus dem Mittelalter stammen. Daher ist es vielleicht weniger überraschend, dass sie im Gegensatz zu den früheren Inkarnationen keine eigene Identität als Göttinnen zu haben scheinen.

Sie haben keine individuellen Namen, sondern werden einfach numerisch aufgelistet als die Erste Stunde des Morgens, die Zweite Stunde des Morgens usw., wobei sich das Muster für die Horae der Nacht wiederholt. Und obwohl es visuelle Darstellungen von jedem von ihnen gab - die Achte Stunde des Tages wird zum Beispiel als ein orange-weißes Gewand tragend dargestellt - war die Vorstellung von Horae als tatsächlichen Wesen eindeutigzu dem Zeitpunkt, als diese Gruppe entwickelt wurde, nicht mehr vorhanden.

Das bedeutet jedoch nicht, dass sie keine spirituelle Verbindung hatten. Jede von ihnen hatte eine aufgelistete Assoziation mit einem der verschiedenen Himmelskörper. Die erste Stunde des Morgens wurde zum Beispiel mit der Sonne assoziiert, während die zweite Stunde mit der Venus verbunden war. Die gleichen Assoziationen setzten sich, in anderer Reihenfolge, für die Stunden der Nacht fort.

Schlussfolgerung

Die Horae waren Teil der äußerst variablen und sich ständig weiterentwickelnden Mythologie des antiken Griechenlands, eines Volkes, das sich selbst von einfachen agrarischen Wurzeln zu einer zunehmend intellektuellen und kultivierten Gesellschaft entwickelte.zivilisiertes Leben - spiegelt den Übergang der Griechen von Bauern, die den Himmel und die Jahreszeiten beobachteten, zu einer kulturellen Hochburg mit einem reichhaltigen, organisierten Alltagsleben wider.

Wenn Sie also auf das Ziffernblatt einer Uhr oder die Uhrzeit auf Ihrem Handy schauen, denken Sie daran, dass die Zeiteinteilung - und das Wort "Stunde" selbst - auf ein Trio von Agrargöttinnen im antiken Griechenland zurückgeht - nur ein weiterer Teil dieser prägenden Kultur, der die Zeit überdauert hat.