Horae: greckie boginie pór roku

Greccy bogowie i boginie są liczni, począwszy od dobrze znanego Zeusa, poprzez bardziej niejasne bóstwa, takie jak Ersa (bogini porannej rosy), aż po bardziej mgliste personifikacje, takie jak Hybris i Kakia. I chociaż napisano całe tomy o całej ich rzeszy, istnieje mniej omawiana grupa bogiń, które przeniknęły do naszego współczesnego tła kulturowego i zasługują na odrobinę uwagi.Horae, czyli Godziny, boginie pór roku i upływu czasu.

Horae nigdy nie były spójną grupą bogiń. Raczej, jak szczególnie niestabilny zespół, ich skład zmieniał się znacząco w zależności od tego, gdzie i kiedy patrzysz na krajobraz mitologii greckiej. Nawet ich ogólne skojarzenia nabierają różnych smaków w zależności od czasu, miejsca i źródła.

Pierwsza zachowana wzmianka o nich znajduje się w Iliada , w którym Homer podaje kilka szczegółów, z wyjątkiem opisania ich jako strażników bram Nieba, którzy również opiekują się końmi i rydwanem Junony - role, które wydają się znikać później. Poza początkową wzmianką Homera istnieje wiele czasami sprzecznych opisów, które dają nam różną liczbę i naturę Godzin, z których wiele wciąż odbija się echem w sztuce i kulturze.

Horae sprawiedliwości

Współczesny Homerowi grecki poeta Hezjod podał bardziej szczegółowy opis Horae w swojej Teogonii, w której Zeus poślubił Temis, grecką boginię sprawiedliwości i córkę Uranosa i Gai. Z tego małżeństwa (drugiego Zeusa) narodziły się trzy boginie Eunomia, Dike i Eirene, a także losy Clotho, Lachesis i Atropos.

Jest to jedna z dwóch uznanych (i bardzo różnych) triad Horae. A ponieważ Themis jest uosobieniem porządku i moralnej sprawiedliwości w mitologii greckiej, nie jest zaskoczeniem, że te trzy boginie były postrzegane w podobnym świetle w starożytnej Grecji.

Nie oznacza to, że te trzy siostry nie miały żadnych powiązań z przemijającymi porami roku lub naturą. Te córki Zeusa nadal były postrzegane jako związane z niebem i niebiańskimi konstelacjami, co ma sens, biorąc pod uwagę ich związek z uporządkowanym upływem czasu.

Wszystkie te boginie Horae na ogół kojarzyły się z wiosną, z co najmniej kilkoma niejasnymi powiązaniami między nimi a wzrostem roślin. Ale te trzy boginie Horae były znacznie silniej związane z takimi pojęciami jak pokój, sprawiedliwość i dobry porządek, jak ich matka Temida.

Kości, Hora moralnej sprawiedliwości

Dike była boginią ludzkiej sprawiedliwości, praw i uczciwych wyroków, która brzydziła się kłamcami i korupcją. Hezjod rozwinął to przedstawienie w Prace i dni i pojawia się w dziełach Sofoklesa i Eurypidesa w V wieku p.n.e.

Przedstawiana jako dziewica wiecznej młodości, Dike była jedną z wielu postaci związanych z gwiazdozbiorem Panny. Jednak bardziej bezpośrednie dziedzictwo przyszło, gdy Rzymianie skopiowali teologiczną pracę domową starożytnych Greków, zmieniając Dike w boginię Justicię - której wizerunek jako "Lady Justice" zdobi sądy w całym zachodnim świecie do dziś.

Eunomia, Hora Prawa

Z drugiej strony Eunomia była uosobieniem prawa i porządku. Podczas gdy jej siostra zajmowała się sprawiedliwymi orzeczeniami zgodnie z prawem, prowincją Eunomii było tworzenie samego prawa, rządzenie i stabilność społeczna, którą zapewniają ramy prawne.

W wielu źródłach przywoływano ją jako boginię porządku zarówno w kontekście cywilnym, jak i osobistym. W szczególności często przedstawiano ją na ateńskich wazach jako towarzyszkę Afrodyty, jako reprezentację znaczenia zgodnego z prawem posłuszeństwa w małżeństwie.

Eirene, Hora Pokoju

Ostatnią z tej triady była Eirene, czyli Pokój (zwany Pax w jej rzymskim wcieleniu). Jest ona powszechnie przedstawiana jako młoda kobieta trzymająca róg obfitości, pochodnię lub berło.

Była czczona w Atenach, szczególnie po tym, jak Ateńczycy pokonali Spartę w wojnie peloponeskiej w IV wieku p.n.e. Miasto szczyciło się brązowym posągiem bogini trzymającej niemowlę Plutosa (boga obfitości), symbolizującym pogląd, że dobrobyt przetrwa i rozwija się pod ochroną pokoju.

Godziny pór roku

Istnieje jednak jeszcze jedna, bardziej znana triada Horae, o której wspominają zarówno Hymny Homeryckie, jak i dzieła Hezjoda. I choć powiedziano już, że druga triada miała kilka słabych skojarzeń z wiosną i roślinami - Eunomia była kojarzona z zielonymi pastwiskami, podczas gdy Eirene często trzymała róg obfitości i była opisywana przez Hezjoda epitetem "zielony pęd" - ta triada opiera się znacznie silniejw ideę Horae jako bogiń sezonowych.

Według Fabulae Hyginusa z I wieku, to trio bogiń - Thallo, Karpo i Auxo - było również uważane w mitologii greckiej za córki Zeusa i Temidy. W rzeczywistości podejmowano pewne próby tworzenia skojarzeń między dwoma zestawami Horae - na przykład utożsamianie Thallo i Eirene - chociaż Hyginus wymienia każdy zestaw trzech bogiń jako odrębne byty, a pojęcie Horae i Eirene nie istnieje.pierwsza i druga grupa w jakiś sposób się pokrywają, nie ma zbyt wielu podstaw.

W przeciwieństwie do swojej matki, ta druga grupa bogiń Horae miała niewiele wspólnego z pojęciami takimi jak pokój czy ludzka sprawiedliwość. Grecy postrzegali je raczej jako boginie świata przyrody, zajmujące się postępem pór roku oraz naturalnym porządkiem wegetacji i rolnictwa.

Starożytni Grecy początkowo uznawali tylko trzy pory roku - wiosnę, lato i jesień. Tak więc początkowo tylko trzy horae reprezentowały pory roku, a także etap wzrostu roślin, który wyznaczał i mierzył każdą porę roku.

Thallo, bogini wiosny

Thallo była horacjańską boginią pąków i zielonych pędów, kojarzoną z wiosną i czczoną jako bogini odpowiedzialna za zapewnienie pomyślności w sadzeniu i ochronie nowego wzrostu. Jej rzymskim odpowiednikiem była bogini Flora.

Jako bogini wiosny, była również naturalnie kojarzona z kwiatami, więc nie powinno dziwić, że kwiaty zajmują ważne miejsce w jej wizerunkach.

Auxo, bogini lata

Jej siostra Auxo była boginią lata Horae. Jako bogini związana ze wzrostem roślin i płodnością, często była przedstawiana w sztuce jako niosąca snop zboża.

Podobnie jak Thallo, była czczona głównie w Atenach, choć Grecy w regionie Argolis również oddawali jej cześć. I choć była zaliczana do Horae, jest również odnotowywana, w tym w Atenach, jako jedna z Charites lub Graces, obok między innymi Hegemone i Damia. Warto zauważyć, że w tym aspekcie była nazywana Auxesia, a nie Auxo, a jej związek był związany z wiosennym wzrostem.a nie Summer, co wskazuje na czasami mętną sieć skojarzeń i przedstawień Horae.

Carpo, bogini jesieni

Ostatnią z tego trio Horae była Carpo, bogini jesieni. Związana ze żniwami, mogła być poprawioną wersją greckiej bogini żniw Demeter. Rzeczywiście, jednym z tytułów Demeter było Carpo'phori lub przynoszący owoce.

Podobnie jak jej siostry, była czczona w Atenach. Zazwyczaj przedstawiano ją jako niosącą winogrona lub inne owoce zbiorów.

Alternatywna wersja tej triady składała się z Carpo i Auxo (określanych po prostu jako personifikacja wzrostu) wraz z inną grecką boginią, Hegemone, która symbolizowała jesień wraz z Carpo, była naprzemiennie opisywana jako córka kilku różnych greckich bogów Zeusa, Heliosa lub Apolla. Hegemone (której imię oznacza "Królowa" lub "Przywódczyni") była uważana za naczelną wśród Charytów, a nie za przywódczynię.Horae, jak zauważył Pausanias w swoim Opisy Grecji (Księga 9, rozdział 35), który opisuje Carpo (ale nie Auxo) jako Charite.

Związki bogiń triady

Obie triady Horae pojawiają się w różnych postaciach w mitologii greckiej. Triada "sprawiedliwości", podkreślająca ich związek z wiosną, została opisana w orfickim hymnie 47 jako eskortująca Persefonę w jej corocznej podróży z podziemi.

Horae byli czasami łączeni z Charytami, zwłaszcza w Homerycki hymn do Afrodyty , w którym witają boginię i eskortują ją na Olimp. Oczywiście wcześniej byli opisywani jako strażnicy Olimpu, a w Dionysiaca Przez Nonnusa Horae zostali opisani jako słudzy Zeusa, którzy podróżowali po niebie.

Hezjod, w swojej wersji mitu o Pandorze, opisuje Horae jako obdarowujące ją girlandą z kwiatów. I być może jako naturalna konsekwencja ich skojarzeń ze wzrostem i płodnością, często przypisywano im rolę opiekunów i obrońców nowo narodzonych greckich bogów i bogiń, jak zauważono w Wyobrażenia Filostrata wśród innych źródeł.

Horyzont Czterech Pór Roku

Podczas gdy trio Thallo, Auxo i Carpo było pierwotnie personifikacjami trzech pór roku uznawanych w starożytnej Grecji, Księga 10. Upadek Troi Quintus Smyrnaeus wymienia inną permutację Horae, która rozszerzyła się do czterech pór roku, które znamy dzisiaj, dodając do tego boginię związaną z zimą.

Wcześniejsze Horae, które składały się na triady, zostały wymienione jako córki Zeusa i Temidy, ale w tym wcieleniu boginie pór roku otrzymały inne pochodzenie, zamiast tego zostały opisane jako córki boga słońca Heliosa i bogini księżyca Selene.

Nie zachowały one również nazw wcześniejszych zestawów Horae, a raczej każda z tych Horae nosiła grecką nazwę odpowiedniej pory roku i były to personifikacje pór roku, które przetrwały w społeczeństwie greckim, a później rzymskim.

Podczas gdy nadal były one w większości przedstawiane jako młode kobiety, istnieją również ich wizerunki ukazujące je w postaci uskrzydlonych młodzieńców. Przykłady obu rodzajów przedstawień można zobaczyć w Muzeum Dżamahiriji (aby zobaczyć każdą z nich jako młodzieńca) i Muzeum Narodowym Bardo (dla bogiń).

Cztery pory roku

Pierwszą z tych nowych bogiń pór roku była Eiar, czyli Wiosna. W dziełach sztuki zwykle przedstawiano ją w koronie z kwiatów i trzymającą młode jagnię, a jej wizerunki zazwyczaj zawierały pączkujący krzew.

Drugą była Theros, bogini lata, którą zazwyczaj przedstawiano z sierpem i koroną zboża.

Kolejną z tych Horae była Phthinoporon, personifikacja jesieni. Podobnie jak Carpo przed nią, często przedstawiano ją niosącą winogrona lub z koszem wypełnionym owocami zbiorów.

Do tych znanych pór roku dołączyła Zima, teraz reprezentowana przez boginię Kheimon. W przeciwieństwie do swoich sióstr, była zwykle przedstawiana w pełni ubrana i często ukazywana przy nagim drzewie lub trzymająca zwiędłe owoce.

Godziny czasu

Ale oczywiście Horae były nie tylko boginiami pór roku. Postrzegano je również jako przewodniczki uporządkowanego upływu czasu. Samo słowo oznaczające te boginie - Horae, czyli Godziny, zostało przefiltrowane jako jedno z naszych najpopularniejszych słów oznaczających czas i to właśnie ta część ich dziedzictwa pozostaje najbardziej znana i istotna dla nas dzisiaj.

Ten element istniał w niektórych od samego początku. Nawet w najwcześniejszych cytatach mówiono, że Horae nadzorują postęp pór roku i ruch konstelacji na nocnym niebie. Ale późniejsze powiązanie konkretnych Horae z powtarzającą się częścią każdego dnia w pełni cementuje je z naszym współczesnym, bardziej sztywnym poczuciem odmierzania czasu.

W jego Fabulae Hyginus wymienia dziewięć Godzin, zachowując wiele nazw (lub ich wariantów) ze znanych triad - Auco, Eunomia, Pherusa, Carpo, Dike, Euporia, Eirene, Orthosie i Tallo. Zauważa jednak, że inne źródła wymieniają zamiast tego dziesięć Godzin (choć w rzeczywistości podaje listę jedenastu nazw) - Auge, Anatole, Musica, Gymnastica, Nymphe, Mesembria, Sponde, Elete, Acte, Hesperis i Dysis.

Warto zauważyć, że każde z imion na tej liście odpowiada albo naturalnej części dnia, albo regularnej czynności, którą Grecy utrzymywali jako część swojej normalnej rutyny. Przypomina to trochę nowe stado bogiń pór roku, które - w przeciwieństwie do swoich poprzedniczek - nie miały własnych imion per se, ale po prostu przyjęły nazwy pór roku, z którymi były związane, jak np.Lista nazw dla codziennych Godzin jest całkowicie zgodna z koncepcją Godzin jako oznaczenia czasu w ciągu dnia.

Zmiana ta została nawet odzwierciedlona w ich boskiej genealogii. Zamiast być córkami Zeusa lub boga Heliosa, którzy odnosili się do upływu czasu tylko w niejasny sposób, Zeus i Helios byli córkami Zeusa. Dionysiaca opisuje te Horae jako córki Chronosa, czyli samego Czasu.

Przełamanie dnia

Lista zaczyna się od Auge, czyli Pierwszego Światła. Ta bogini jest dodatkowym imieniem na liście Hyginusa i wydaje się, że nie była częścią pierwotnej dziesiątki. Następnie pojawiła się Anatole jako personifikacja wschodu słońca.

Po tych dwóch boginiach nastąpił zestaw trzech związanych z porami regularnych zajęć, zaczynając od Musica na czas muzyki i nauki. Po niej była Gymnastica, która, jak sugeruje jej imię, była związana zarówno z ćwiczeniami, jak i edukacją, oraz Nymphe, która była Godziną kąpieli.

Następnie nadchodziła Mesambria, czyli południe, po którym następowała Sponde, czyli libacje nalewane po południowym posiłku. Następnie następowały trzy godziny popołudniowej pracy - Elete, Akte i Hesperis, które wyznaczały początek wieczoru.

Wreszcie pojawiła się Dysis, bogini związana z zachodem słońca.

Rozszerzone godziny

Ta lista dziesięciu godzin została po raz pierwszy rozszerzona o Auge, jak wspomniano, ale późniejsze źródła odnoszą się do grupy dwunastu godzin, zachowując pełną listę Hyginusa i dodając Arktos, czyli Noc.

Później pojawiło się jeszcze bardziej rozszerzone pojęcie Horae, dające dwa zestawy 12 Horae - jeden dzień, a drugi zestaw nocy. I tutaj ewolucja Horae we współczesną godzinę jest prawie zakończona. Zaczęliśmy od bogiń przewodniczących luźno zdefiniowanym porom roku, a skończyliśmy na współczesnej idei 24 godzin w ciągu dnia, w tym znanym podziale tych godzin na dwa zestawy po 12.

Ta grupa Horae wydaje się być w dużej mierze wynalazkiem postrzymskim, a większość dostępnych źródeł pochodzi ze średniowiecza. To sprawia, że być może mniej zaskakujące jest to, że w przeciwieństwie do wcześniejszych wcieleń, nie wydają się mieć odrębnej tożsamości jako boginie.

Brakuje im indywidualnych imion, ale są po prostu wymieniane numerycznie jako Pierwsza Godzina Poranka, Druga Godzina Poranka i tak dalej, a wzór powtarza się dla Horae Nocy. I chociaż istniały wizualne portrety każdego z nich - na przykład Ósma Godzina Dnia jest przedstawiana jako ubrana w pomarańczowo-białą szatę - pojęcie Horae jako rzeczywistych istot było wyraźne.zmniejszyła się do czasu opracowania tej grupy.

Nie oznacza to jednak, że były one pozbawione wszelkich duchowych powiązań. Każda z nich była powiązana z jednym z różnych ciał niebieskich. Na przykład Pierwsza Godzina Poranka była związana ze Słońcem, podczas gdy Druga Godzina była powiązana z Wenus. Te same skojarzenia były kontynuowane, w innej kolejności, dla Godzin Nocy.

Wnioski

Horae były częścią bardzo zmiennej i stale ewoluującej mitologii starożytnej Grecji, ludu, który sam stale ewoluował od prostych agrarnych korzeni do coraz bardziej intelektualnego i kulturalnego społeczeństwa. Przejście Horae - od bogiń, które nadzorowały pory roku i rozdawały swoje rolnicze dary, do bardziej abstrakcyjnych personifikacji uregulowanych i uporządkowanych procedurcywilizowane życie - odzwierciedla przejście Greków od rolników obserwujących niebo i pory roku do twierdzy kulturowej z bogatym, zorganizowanym życiem codziennym.

Kiedy więc patrzysz na tarczę zegara lub godzinę na swoim telefonie, pamiętaj, że porządkowanie czasu, który śledzisz - i samo słowo "godzina" - zaczęło się od trio bogiń rolniczych w starożytnej Grecji - to tylko kolejna część tej formacyjnej kultury, która przetrwała próbę czasu.