Les SansCulottes: Maratın Fransız İnqilabının Ürəyi və Ruhu

Üsyan zamanı monarxiyaya qarşı mübarizə aparan adi insanların adı olan sans-culottes, şübhəsiz ki, Fransız İnqilabının ürəyi və ruhu idi.

Adlarını geyimdə seçdikləri seçimdən götürmüşdülər - boş paltarlar, taxta ayaqqabılar və qırmızı azad papaqlar - sans-culottes işçilər, sənətkarlar və dükançılar idi; vətənpərvər, barışmaz, bərabərlikpərəst və bəzən qəddarcasına zorakılıq. Qəribədir ki, kişi şalvarlarını təsvir etmək üçün bir termin olaraq mənşəyini nəzərə alsaq, fransız dilində "culottes" termini qadın alt şalvarlarını təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir, bu geyimin tarixi kolyotlarla çox az və ya heç bir əlaqəsi olmayan, lakin indi görünən ətəklərə istinad edir. əslində iki ayaqla ayrıldı. “Sans-culottes” termini danışıq dilində alt paltarı geyinməmək mənasında istifadə edilmişdir.

Sans-culottes tez küçələrə çıxdı və qeyri-qanuni yollarla İnqilabi ədaləti təmin etdi və kəsilmiş başların səbətlərə düşməsi şəkilləri. gilyotindən, digərləri çəngəllərə ilişiblər və ümumi kütlə zorakılığı onlarla sıx bağlıdır.

Lakin onların reputasiyasına baxmayaraq, bu karikaturadır - o, fransız inqilabının gedişatına sans-culottes təsirinin genişliyini tam əks etdirmir.

Onlar təkcə mütəşəkkil olmayan zorakı kütlə deyil, həm də respublikaçı Fransanın ideyaları və baxışları olan mühüm siyasi təsir edənlər idi və bu, onları məhv etməyə ümid edirdi.yeni konstitusiyanın hazırlanması və özünü Fransanın siyasi hakimiyyətinin mənbəyi hesab edirdi.

Versala edilən bu yürüşə cavab olaraq, sans-culottes təsirini məhdudlaşdırmaq niyyəti ilə “qeyri-rəsmi nümayişləri” qadağan edən qanun qəbul etməyə məcbur oldu [8].

İslahat düşüncəli Təsis Məclisi sans-culottes-i onların hazırlamağa çalışdıqları konstitusiya sistemi üçün təhlükə kimi görürdü. Bu, inqilabdan əvvəlki monarxiyanın mütləq, tanrı tərəfindən verilmiş səlahiyyətini konstitusiyadan səlahiyyət alan monarxiya ilə əvəz edərdi.

Onların planlarının açarı heç bir monarxa marağı olmayan sans-culottes və kütlənin gücü idi; Müəssislər Məclisinin və ya ümumiyyətlə hər hansı bir dövlət orqanının qayda və normalarından kənarda kral hakimiyyətini devirməyə qadir olduğunu göstərən bir kütlə.

Sans-Culottes İnqilabçı Siyasətə Girir

İnqilabi siyasətdə sans-kulotların rolunu başa düşmək üçün İnqilabçı Fransanın siyasi xəritəsinin qısa təsvirini çəkmək lazımdır.

Müəssislər Məclisi

İnqilabi siyasət fraksiyalara bölünə bilər, lakin bu fraksiyalar bugünkü müasir, mütəşəkkil siyasi partiyalardan birinə uyğun gəlmirdi və onların ideoloji fərqləri həmişə çox aydın deyildi.

Bu zaman bir sol fikircəmiyyətin kollektiv şüurunda sağ siyasi spektr - solda sosial bərabərlik və siyasi dəyişikliyə, sağda isə ənənə və nizama üstünlük verən mühafizəkarlar meydana çıxdı.

Bu ondan irəli gəlirdi ki, dəyişikliyə və yeni nizama üstünlük verənlər, sözün əsl mənasında, seçicilərin toplaşdığı palatanın sol tərəfində, nizam-intizamı dəstəkləyənlər və ənənəvi təcrübələri qoruyanlar isə sağ tərəfdə oturmuşdular.

İlk seçkili qanunverici orqan 1789-cu ildə Fransa İnqilabının başlanğıcında yaradılmış Təsis Məclisi idi. Bunun ardınca 1791-ci ildə Qanunvericilik Məclisi gəldi, daha sonra 1792-ci ildə Milli Konvensiya ilə əvəz olundu.

Şərtlər tez-tez və fırtınalı siyasi ab-hava ilə nisbətən tez dəyişdi. Təsis Məclisi monarxiyanı və köhnəlmiş parlamentlərin və mülklərin hüquq sistemini əvəz edəcək bir konstitusiya hazırlamaq tapşırığını verdi - bu, fransız cəmiyyətini siniflərə böldü və təmsilçiliyi təyin etdi, sayca daha az olan, lakin ən çox nəzarət edən varlı elitaya daha çox verdi. Fransanın əmlakı.

Təsis Məclisi konstitusiya yaratdı və fərdlər üçün ümumbəşəri, təbii hüquqlar təsbit edən və qanun qarşısında hamını bərabər şəkildə qoruyan İnsan və Vətəndaş Hüquqları Bəyannaməsini qəbul etdi; tarixində əlamətdar bir sənəd olaraq qalırbu gün liberal demokratiya.

Lakin Təsis Məclisi ağır siyasi təzyiq altında özünü ləğv etdi və 1791-ci ildə yeni idarəetmə orqanı olan Qanunverici Məclisə seçkilər keçirildi.

Ancaq Fransa İnqilabi siyasətində ən bədnam və qüdrətli adamlardan birinə çevriləcək Maksimilyen Robespyerin rəhbərliyi altında Müəssislər Məclisində oturan hər kəs Qanunvericilik Assambleyasında yer almaq üçün namizəd ola bilməzdi. Yakobin klublarında təşkil edilən radikallarla dolu olması deməkdir.

Qanunvericilik Assambleyası

Yakobin klubları respublikaçılar və radikalların əsas toplaşdığı yer idi. Onlar əsasən təhsilli orta səviyyəli fransız kişilərindən ibarət idi, onlar siyasətlə bağlı müzakirələr aparacaq və klublar vasitəsilə (bütün Fransaya yayılmışdı) təşkilatlanacaqdılar.

1792-ci ilə qədər aristokratiya və monarxiyanın köhnə nizamını qorumaq istəyən daha çox sağ cinahda oturanlar milli siyasətdən xeyli kənarlaşdırıldı. Onlar ya Fransanı təhdid edən Prussiya və Avstriya ordularına qoşulan Emigrés kimi qaçmışdılar, ya da tezliklə Parisdən kənar əyalətlərdə üsyanlar təşkil edəcəkdilər.

Konstitusional monarxistlər əvvəllər Müəssislər Assambleyasında əhəmiyyətli təsirə malik idilər, lakin bu, yeni Qanunvericilik Assambleyasında əhəmiyyətli dərəcədə zəiflədi.

Sonra Məclisin sol tərəfində oturan və çox şeydə fikir ayrılığı olan, lakin ən azı respublikaçılıqla bağlı razılığa gələn radikallar var idi. Bu fraksiya daxilində yakobin klubları vasitəsilə təşkilatlanmış və Parisdə hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsini Fransa İnqilabını xarici və daxili düşmənlərə qarşı müdafiə etməyin yeganə yolu kimi görən Montagnard ilə daha mərkəzləşdirilməmiş siyasətə üstünlük verən jirondistlər arasında fikir ayrılığı var idi. siyasi tənzimləmə, güc Fransanın bölgələrində daha çox paylanmışdır.

Və bütün bunların yanında İnqilabçı siyasətin ən solunda oturan sans-culottes və onların Hebert, Roux və Marat kimi müttəfiqləri var idi.

Lakin kralla Qanunvericilik Məclisi arasında ziddiyyət artdıqca respublikanın təsiri də gücləndi.

Fransanın yeni nizamı yalnız Parisdəki sans-culottes və Qanunverici Assambleyadakı respublikaçılar arasında monarxiyanı devirəcək və yeni Fransa Respublikası yarada biləcək planlaşdırılmamış ittifaqla sağ qala bilərdi.

İşlər. Gərginləşin

Fransız İnqilabının Avropanın böyük dövlət siyasəti kontekstində həyata keçirildiyini xatırlamaq vacibdir.

1791-ci ildə Müqəddəs Roma İmperatoru - Prussiya kralı, eləcə də Fransa kraliçasının qardaşı Mari Antuanetta inqilabçılara qarşı Kral XVI Lüdovişə dəstək verdiklərini bəyan etdilər. Bu, təbii ki, döyüşənləri çox incidirdihökumətə qarşı çıxdı və konstitusiya monarxistlərinin mövqeyini daha da sarsıtdı, Jirondinlərin başçılıq etdiyi Qanunverici Məclisi 1792-ci ildə müharibə elan etməyə sövq etdi. Belçika və Hollandiyaya keçir. Təəssüf ki, Girondinlər üçün müharibənin vəziyyəti Fransa üçün olduqca pis keçdi - təzə qoşunlara ehtiyac var idi.

Kral Assambleyanın Parisin müdafiəsinə kömək etmək üçün 20.000 könüllüdən ibarət yığım çağırışına veto qoydu və Jirondin nazirliyini işdən çıxardı.

Radikallara və onların rəğbətinə görə bu, kralın, həqiqətən, fəzilətli fransız vətənpərvər olmadığını təsdiqləyirdi. Əvəzində o, daha çox monarx yoldaşlarına Fransız İnqilabını bitirməkdə kömək etməkdə maraqlı idi [9]. Polis inzibatçıları, sans-culotteləri silahlarını yerə qoymağa çağıraraq, onlara silahla petisiya vermənin qeyri-qanuni olduğunu bildiriblər, baxmayaraq ki, onların Tuileriyə yürüşü qadağan olunmayıb. Onlar məmurları yürüşə qoşulmağa və onlarla birlikdə yürüş etməyə dəvət etdilər.

Sonra 1792-ci il iyunun 20-də məşhur sans-culottes liderlərinin təşkil etdiyi nümayişlər o vaxt kral ailəsinin yaşadığı Tuileries sarayını mühasirəyə aldı. Nümayiş guya , sarayın qarşısında Fransa İnqilabının simvolu olan “azadlıq ağacı” əkmək məqsədi daşıyırdı.

İki böyük izdiham birləşdi vəaçıq-aydın bir top nümayiş etdirildikdən sonra qapılar açıldı.

İçində izdiham toplaşdı.

Onlar padşahı və onun silahsız mühafizəçilərini tapdılar və qılınclarını və tapançalarını onun üzünə yellədilər. Bir hesaba görə, onlar aristokratın ürəyini təmsil etmək üçün bir pike ucuna yapışdırılmış dana ürəyinə sahib idilər.

Sans-cullotes başını kəsməmək üçün onları sakitləşdirməyə çalışaraq, padşah ona təklif edilən qırmızı azadlıq papağını götürdü və başına taxdı. tələblərini dinləməyə hazır idi.

Camaat nəhayət daha bir təxribat törətmədən dağıldı və kralın izdiham tərəfindən öldürüldüyünü görmək istəməyən Girondin liderləri tərəfindən ayağa qalxmağa razı oldular. Bu məqam monarxiyanın zəif mövqeyinin göstəricisi idi və Paris sans-külotlarının monarxiyaya qarşı dərin düşmənçiliyini nümayiş etdirdi.

Bu, Jirondistlər üçün də təhlükəli vəziyyət idi - onlar kralın dostu deyildilər, lakin aşağı təbəqələrin nizamsızlığından və zorakılığından qorxurdular [10].

Ümumiyyətlə, inqilabçı siyasətçilər, monarxiya və sans-külotlar arasında üçtərəfli mübarizədə monarxiya açıq şəkildə ən zəif vəziyyətdə idi. Lakin Jirondist deputatları ilə Parisin sans-culottes arasında qüvvələr nisbəti hələ də sabit deyildi.

Kralın vəzifədən çıxarılması

Yayın sonunda Prussiya ordusu dövrəyə girdi.kral ailəsinə hər hansı bir zərər gələrsə, Paris üçün ciddi nəticələrlə hədələdi.

Bu, təhlükəni monarxiyanın sədaqətsizliyinin növbəti sübutu kimi şərh edən sans-culottes-ləri qəzəbləndirdi. Buna cavab olaraq, Paris bölmələrinin rəhbərləri hakimiyyəti ələ keçirmək üçün təşkilatlanmağa başladılar.

Paris xaricindəki radikallar aylardır şəhərə girirdilər; Marseldən silahlı İnqilabçılar gəldilər, onlar Parisliləri "Le Marseille" ilə tanış etdilər - bu, indiyə qədər Fransanın milli himni olaraq qalan, tez məşhur olan İnqilab mahnısı.

Avqustun onuncu günü sans-culottes Tuilerie Sarayına yürüş etdi. möhkəmləndirilmiş və döyüşə hazır olan . Faubourg Saint-Antoine-dəki sans-culottes-in rəhbəri Sulpice Huguenin Üsyan Kommunasının müvəqqəti prezidenti təyin edildi. Bir çox Milli Qvardiya bölmələri postlarını tərk etdilər - qismən müdafiə üçün zəif təchiz olunduqları üçün və bir çoxunun Fransız İnqilabına rəğbət bəslədikləri üçün - içəridə qorunan qiymətli əşyaları qorumaq üçün yalnız İsveçrə mühafizəçilərini buraxdılar.

Saray gözətçisinin təslim olduğu təəssüratı altında olan sans-culottes həyətə girdi və yalnız tüfəng atəşi ilə qarşılaşdı. Onların sayının xeyli çox olduğunu anlayan Kral Lui mühafizəçilərə ayağa qalxmağı əmr etdi, lakin izdiham hücuma davam etdi.

Yüzlərlə isveçrəli mühafizəçi ididöyüşlərdə və sonrakı qırğınlarda öldürüldü. Onların bədənləri soyulmuş, şikəst edilmiş və yandırılmışdır [11]; Fransa İnqilabının krala və hakimiyyətdə olanlara qarşı daha da aqressiyaya çevriləcəyinə işarədir.

Radikal dönüş

Bu hücum nəticəsində monarxiya tezliklə devrildi. lakin siyasi vəziyyət hələ də qeyri-müəyyən olaraq qalırdı.

Prussiya və Avstriya ordularına qarşı müharibə zəif gedirdi və Fransa İnqilabını sona çatdırmaq təhlükəsi yaradırdı. İşğal təhlükəsi getdikcə daha da ciddiləşdikcə, radikal broşürlər və çıxışlarla həyəcanlanan sans-culottes Paris məhbuslarının - monarxiyaya sadiq insanlardan ibarət - bu yaxınlarda həbs edilmiş və öldürülmüş isveçrəlilər tərəfindən qızışdırılacağından qorxurdular. vətənpərvər könüllülər cəbhəyə gedəndə mühafizəçilər, kahinlər və kralçı zabitlər üsyana qalxdı.

Ona görə də indiyə qədər sans-culottes-in siması olmuş Marat “yaxşı vətəndaşları keşişləri, xüsusən də İsveçrə mühafizəçilərinin zabitlərini və onların əlbirlərini tutmaq üçün Abbayeyə getməyə və bir sıra əməliyyatlar idarə etməyə çağırdı. onların vasitəsilə qılıncla.”

Bu çağırış parisliləri qılınc, balta, çəngəl və bıçaqla silahlanmış həbsxanalara getməyə təşviq etdi. Sentyabrın 2-dən 6-na kimi mindən çox məhbus qətlə yetirildi - o vaxt Parisdə olanların təxminən yarısı.

Sans-külotların üsyan potensialından qorxan jirondistlərMontagnard opponentlərinə qarşı siyasi xal toplamaq üçün sentyabr qırğınları [12] — onlar nümayiş etdirdilər ki, müharibə və inqilab qeyri-müəyyənliklərinin yaratdığı çaxnaşma, hamısı radikal siyasi liderlərin ritorikası ilə qarışaraq, dəhşətli fərq qoymadan zorakılıq üçün şərait yaradıb.

Sentyabrın 20-də Qanunvericilik Assambleyası ümumi kişi seçki hüququ ilə seçilən Milli Konvensiya ilə əvəz olundu (bütün kişilər səs verə bilərdi), baxmayaraq ki, bu seçkilərdə iştirak Qanunvericilik Assambleyasınınkindən daha aşağı idi. insanların qurumların onları həqiqətən təmsil edəcəyinə inamı yox idi.

Və bu, genişlənmiş səsvermə hüquqlarına baxmayaraq, yeni Milli Konvensiyaya namizədlərin sinif tərkibinin Qanunvericilik Assambleyasından daha bərabərlikçi olmaması ilə əlaqədar idi.

Nəticədə bu yeni Konvensiyada hələ də sans-culottes deyil, centlmen hüquqşünaslar üstünlük təşkil edirdi. Yeni qanunverici orqan Respublika qurdu, lakin Respublikaçı siyasi liderlərin qələbəsində birlik olmayacaqdı. Tez bir zamanda yeni bölünmələr meydana çıxdı və bir fraksiyanı sans-culottes-in üsyançı siyasətini qəbul etməyə aparacaqdı.

Üsyançı Siyasət və Maarifli Cənablar: Çətin İttifaq

Monarxiyanı devirdikdən və hakimiyyət qurduqdan sonra nələr baş verdi? Fransa Respublikası birlik deyildiqələbə.

Jirondinlər avqust üsyanından sonrakı aylarda yüksəldilər, lakin Milli Konvensiyadakı vəziyyət tez bir zamanda danonsasiyalara və siyasi dalana çevrildi.

Cirondinlər padşahın məhkəməsini təxirə salmağa cəhd göstərdilər, Montagnardlar isə əyalətlərdə üsyanların başlaması ilə bağlı tez bir sınaq keçirmək istədilər. Keçmiş qrup da dəfələrlə Paris Kommunasını və Seksiyaları anarxik zorakılığın redotu kimi qınadı və sentyabr qırğınlarından sonra bunun üçün yaxşı arqumentləri oldu.

Milli Konvensiyadan əvvəl keçirilən məhkəmə prosesindən sonra keçmiş kral XVI Lüdovik 1793-cü ilin yanvarında edam edildi ki, bu da Fransa siyasətinin əvvəlki bir neçə il ərzində nə qədər sola doğru getdiyini göstərir; daha çox zorakılığın mümkünlüyünə işarə edən Fransız İnqilabının müəyyənedici anı.

Bu edamın gətirəcəyi kəskin dəyişikliklərin nümayişi olaraq, kral artıq kral titulu ilə deyil, daha çox adi adı ilə - Lui Kapet ilə xatırlanırdı.

İzolyasiya Sans-Culottes

Cirondinlər məhkəməyə qədər monarxiyaya qarşı çox yumşaq göründülər və bu, sans-kulotları Milli Konvensiyanın Montagnard fraksiyasına doğru sürüklədi.

Lakin Montagnardın bütün Maarifpərvər cənab siyasətçiləri Paris kütlələrinin bərabərlik siyasətini bəyənmirdilər. Onlar idilərbirdəfəlik aristokratik imtiyaz və korrupsiya ilə.

Sans-Culottes kimlər idi?

Sans-culottes Bastiliyanı basqın edən şok qoşunlar, monarxiyanı devirən üsyançılar və hər həftə və bəzən hətta gündəlik olaraq Parisdə təmsil olunan siyasi klublarda toplaşan insanlar idi. kütlələrə. Burada onlar günün ən aktual siyasi məsələlərini müzakirə etdilər.

Onların 8 sentyabr 1793-cü ildə hamının eşitməsi üçün fəryad edən fərqli şəxsiyyətləri var idi:

“Biz sans-külotlarıq... kasıb və fəzilətlilərik... dostlarımızın kim olduğunu bilirik. Bizi ruhanilərdən və zadəganlardan, feodalizmdən, ondalıqlardan, padşahlıqdan və onun ardınca gələn bütün bəlalardan azad edənlər”.

Sans-Culottes yoxsulluğun əlaməti olan geyimi

şərəf nişanına çevirərək yeni azadlıqlarını geyimləri ilə ifadə etdi.

Sans-Culottes "Şalvarsız" və bu, onları tez-tez şalvarlı üç parça kostyum geyən fransız yuxarı sinif üzvlərindən ayırmağa kömək etmək üçün nəzərdə tutulmuşdu - dizdən bir az aşağı düşən dar şalvar.

Bu geyimin məhdudlaşdırıcılığı asudə vaxt statusu, ağır işin çirkinliyi və zəhməti ilə tanış olmamaq statusunu ifadə edirdi. Fransız fəhlələr və sənətkarlar əl ilə işləmək üçün daha praktik olan boş paltar geyirdilərradikal, zadəganların və ruhanilərin mühafizəkarlığına nisbətən, lakin onlar xüsusi mülkiyyət və qanunçuluq haqqında liberal ideyaları ciddi qəbul edirdilər.

Bundan əlavə, sans-culottes-in qiymətlərə nəzarət və zəmanətli əmək haqqı ilə bağlı daha radikal planları - onların sərvət və sosial statusun bərabərləşdirilməsi ilə bağlı ümumi fikirləri ilə birlikdə - azadlıq və fəzilətlə bağlı ümumi boşboğazlıqlardan çox daha irəli getdi. yakobinlər tərəfindən.

Mülkiyyəti olan fransızlar sərvətlərinin bərabərləşməsini görmək istəmirdilər və sans-culottes-in müstəqil gücünə şübhə artırdı.

Bütün bunlar o demək idi ki, sans-culottes Fransa siyasətində hələ də təsirli olsa da, özlərini kənardan içəri baxan kimi görməyə başladılar.

Marat Sans-Culottes-dən dönür

Marat - indi Milli Konvensiyanın nümayəndəsi - hələ də öz imzası olan alovlu dilindən istifadə edirdi, lakin açıq şəkildə daha radikal bərabərlikçi siyasətlərin tərəfdarı deyildi və bu, onun sans-culottes bazasından uzaqlaşmağa başladığını göstərirdi.

Məsələn, sans-culottes qiymətlərə nəzarət üçün Konvensiyaya müraciət etdikdə - adi parislilər üçün vacib tələb, çünki inqilabın davam edən sarsıntıları, daxili üsyanlar və xarici işğallar ərzaq qiymətlərində sıçrayışlara səbəb olur - Maratın broşürləri təbliğ olunurdu. bir neçə mağazanın talan edilməsi, Konvensiyanın özündə isə o, özünü mövqeləndirdihəmin qiymət nəzarətlərinə qarşı [13].

Müharibə Fransa Siyasətini Dəyişdirir

1792-ci ilin sentyabrında İnqilab Ordusu prussiyalıları Fransanın şimal-şərqindəki Valmidə geri çəkilməyə məcbur etdi.

Bir müddət bu, İnqilabçı hökumət üçün rahatlıq oldu, çünki bu, onların komandanlıq etdiyi Fransız Ordusunun ilk böyük uğuru idi. Bu, Fransa İnqilabının böyük qələbəsi və Avropa krallığının qüvvələri ilə mübarizə aparıb onlardan üz döndərə biləcəyinə sübut kimi qeyd olundu.

1793-94-cü illərdəki radikal dövrdə təbliğat və populyar mədəniyyət sans-culottes-i Fransa İnqilabının təvazökar avanqardı kimi alqışlayırdı. Lakin onların siyasi təsiri yakobin hakimiyyətinin artan mərkəzləşməsi ilə inkar edildi.

Lakin 1793-cü ilin yazında Hollandiya, İngiltərə və İspaniya Fransa İnqilabçılarına qarşı mübarizəyə qoşuldular və hamısı belə hesab edirdilər ki, əgər ölkənin İnqilab öz cəhdində uğur qazandı, onların öz monarxiyaları da tezliklə yıxılacaqdı.

Döyüşlərinin təhlükə altında olduğunu görən Jirondinlər və Montagnardlar bir-birləri ilə işləmək imkanlarını araşdırmağa başladılar - bir neçə ay əvvəl ağlasığmaz olan, lakin indi Fransa İnqilabını xilas etməyin yeganə yolu kimi görünən bir şey.

Bu arada, Jirondinlər sans-culottes'in müstəqil hərəkət etmək qabiliyyətini təsirsiz hala gətirməyə çalışırdılar. Onları sıxışdırmaq üçün səylərini artırdılar - onlardan birini həbs etdiləronların əsas üzvləri Hébert, digərləri arasında - və Paris Kommunası və Seksiyaların davranışları ilə bağlı araşdırma aparılmasını tələb etdilər, çünki bunlar sans-culottes siyasətinin əsas yerli institutları idi.

Bu, İnqilab dövrünün son təsirli Paris üsyanına səbəb oldu.

Və Bastiliyada və monarxiyanı devirən avqust üsyanı zamanı olduğu kimi, Paris sans-culottes Paris Kommunasının Bölmələrinin çağırışına cavab verərək üsyan təşkil etdilər.

Ehtimal olunmayan ittifaq

Montagnard bunu Milli Konvensiyadakı rəqiblərinə qalib gəlmək üçün bir fürsət kimi gördü və Jirondinlərlə əməkdaşlıq etmək planlarından əl çəkdi. Bu vaxt, sans-culottes-in üstünlük təşkil etdiyi Paris Kommunası Jirondin liderlərinin vətənə xəyanətdə mühakimə olunmasını tələb etdi.

Montagnard nümayəndələr üçün toxunulmazlığı pozmaq istəmədi - qanunvericiləri saxta ittihamlarla vəzifədən kənarlaşdırmaqdan saxlayan bir şərt - buna görə də onları yalnız ev dustaqlığına qoydular. Bu, sans-culottes-i sakitləşdirdi, eyni zamanda Konvensiyadakı siyasətçilər ilə küçələrdəki sans-culottes arasında dərhal gərginliyi nümayiş etdirdi.

Müxtəlifliklərinə baxmayaraq, Montagnard şəhər sans-culottes tərəfindən dəstəklənən onların təhsilli azlığının Fransız İnqilabını xarici və daxili düşmənlərdən müdafiə edə biləcəyini düşünürdü [14]. Digərindəsözlə, onlar kütlənin əhval-ruhiyyəsindən asılı olmayan bir koalisiya yaratmaq üçün çalışırdılar.

Bütün bunlar o demək idi ki, 1793-cü ilə qədər Montagnard böyük gücə sahib idi. Onlar Robespierre və Lui Antuan de Saint-Just kimi məşhur yakobinlərin nəzarətində olan bədahətən diktatura kimi fəaliyyət göstərəcək İctimai Təhlükəsizlik Komitəsi kimi yeni yaradılmış komitələr vasitəsilə mərkəzləşdirilmiş siyasi nəzarət yaratdılar.

Ancaq sans- culottes Milli Konvensiyanın sosial islahatları həyata keçirmək istəməməsindən və müstəqil qüvvə kimi onlara tam dəstək verməkdən imtina etməsindən dərhal məyus oldu; İnqilabi ədalətə baxışlarını boğdu.

Yerli səviyyədə bəzi qiymət nəzarətləri həyata keçirilsə də, yeni hökumət Parisdə silahlı sans-culotte bölmələrini təmin etmədi, bütün Fransada ümumi qiymət nəzarətini həyata keçirmədi, nə də bütün zadəgan zabitləri təmizləmədi - bütün əsas tələblər sans-culotte.

Kilsəyə Hücum

Sans-culottes Fransada Katolik Kilsəsinin gücünü məhv etməkdə çox ciddi idi və bu, yakobinlərin razılaşa biləcəyi bir şey idi. haqqında.

Kilsə əmlakı ələ keçirildi, mühafizəkar kahinlər şəhərlərdən və kilsələrdən qovuldu və ictimai dini bayramlar İnqilab hadisələrinin daha dünyəvi bayramları ilə əvəz olundu.

İnqilabi təqvim radikalların gördüklərini əvəz etdidini və mövhumatçı Qriqorian təqvimi (ən çox qərblilərə tanış olan). O, həftələri ondalık hissələrə ayırdı və ayların adını dəyişdirdi və buna görə də bəzi məşhur Fransız İnqilabı hadisələri Termidor çevrilişi və ya 18 Brumaire [15] kimi naməlum tarixlərə istinad edir.

İnqilabın bu dövründə sans-culottes, yakobinlərlə birlikdə, həqiqətən Fransanın ictimai quruluşunu alt-üst etməyə çalışırdı. Bu, bir çox cəhətdən, Fransız İnqilabının ən idealist mərhələsi olsa da, gilyotin - insanların başlarını çiyinlərindən təmizləyən bədnam alət - Paris şəhər mənzərəsinin daimi hissəsinə çevrildiyi üçün vəhşicəsinə zorakılıq dövrü idi. .

Sui-qəsd

1793-cü il iyulun 13-də Marat tez-tez etdiyi kimi öz mənzilində çimirdi - ömrünün çox hissəsində əziyyət çəkdiyi zəifləyən dəri xəstəliyini müalicə edirdi.

Sentyabr qırğınlarında oynadığı rola görə Marata qəzəblənən Jirondinlərə aristokrat respublika simpatiyası olan Charlotte Corday adlı qadın mətbəx bıçağı almışdı, bu qərarın arxasında qaranlıq niyyət var idi.

İlk cəhdində onu geri qaytardılar - Marat xəstə idi, dedilər. Lakin onun ziyarətçilər üçün açıq qapısı olduğu deyilirdi və buna görə də o, Normandiyadakı xainləri bildiyini bildirən bir məktub buraxdı və həmin axşam geri qayıtdı.

Onun yanında oturduçəlləkdə çimərkən, sonra bıçağı sinəsinə batırıb.

Maratın dəfn mərasimi böyük izdiham topladı və o, Yakobinlər tərəfindən anıldı [16]. Özü də sans-culotte olmasa da, onun kitabçaları parislilərin erkən sevimlisi olub və qrupun dostu kimi şöhrət qazanıb.

Onun ölümü sans-culotte təsirinin tədricən azalması ilə üst-üstə düşür.

Zülm qayıdır

1793-1794-cü illərin payız və qış aylarında daha çox güc mərkəzləşirdi. Montagnard tərəfindən idarə olunan komitələrdə. İctimai Təhlükəsizlik Komitəsi indiyə qədər qrupun möhkəm nəzarətində idi, fərmanlar və təyinatlar vasitəsilə qərar verir, eyni zamanda vətənə xəyanətdə və casusluqda şübhəli bilinən hər kəsi mühakimə edir və həbs edir - müəyyən etmək və buna görə də təkzib etmək getdikcə çətinləşən ittihamlar.

Bu, təsiri şəhər ərazilərinin Bölmə və Kommunalarında olan sans-culotte-nin müstəqil siyasi gücünü zəiflətdi. Bu qurumlar axşamlar və insanların iş yerlərinin yaxınlığında toplanırdı, bu da sənətkarların və fəhlələrin siyasətdə iştirakına imkan verirdi.

Onların nüfuzunun azalması o demək idi ki, sans-culottes İnqilabçı siyasəti yelləmək üçün çox az vəsaitə malik idi.

1793-cü ilin avqustunda, Roux - sans-culotte daxilində təsirinin zirvəsində idi - korrupsiyada əsassız ittihamlarla həbs edildi. 1794-cü ilin martına qədər Parisdəki Kordelyer Klubu müzakirə edirdibaşqa bir üsyan, lakin həmin ayın 12-də Hébert və onun müttəfiqləri də daxil olmaqla aparıcı sans-culottes həbs olundu.

Tez mühakimə olundu və edam edildi, onların ölümləri faktiki olaraq Parisi İctimai Təhlükəsizlik Komitəsinə tabe etdi - lakin bu, həm də qurumun sonunun toxumlarını səpdi. Təkcə sans-culotte radikalları deyil, Montagnardın mötədil üzvləri də həbs edildi, bu isə İctimai Təhlükəsizlik Komitəsinin sağ və sol müttəfiqlərini itirməsi demək idi [17].

Lidersiz Hərəkat

Sans-culottes'in bir zamanlar müttəfiqləri ya həbs etməklə, ya da edam etməklə öz liderliklərini məhv etmiş və bununla da siyasi qurumlarını zərərsizləşdirmişdilər. Lakin növbəti aylarda daha minlərlə edamdan sonra İctimai Təhlükəsizlik Komitəsi öz düşmənlərinin çoxaldığını və özünü qorumaq üçün Milli Konvensiyada dəstəyin olmadığını tapdı.

Robespierre - Fransa İnqilabı boyu bir lider, indi de-fakto diktator kimi fəaliyyət göstərirdi - İctimai Təhlükəsizlik Komitəsi vasitəsilə mütləq hakimiyyətə yaxın idi. Lakin, eyni zamanda, o, Milli Konvensiyada korrupsiyaya qarşı mübarizə kampaniyasının yanlış tərəfinə düşəcəklərindən qorxan və ya daha da pisi, satqın kimi qınanan bir çox insanı özündən uzaqlaşdırırdı.

Robespierre öz müttəfiqləri ilə birlikdə Konvensiyada ittiham edildi.

Bir vaxtlar İctimai Təhlükəsizlik Komitəsində Robespyerin müttəfiqi olan Saint-Justcəld İnqilab ədalətini həyata keçirməkdə gənc görünüşü və qaranlıq nüfuzuna görə "ölüm mələyi" kimi tanınır. O, Robespierre-nin müdafiəsində danışdı, lakin dərhal qışqırdı və bu, hakimiyyətin İctimai Təhlükəsizlik Komitəsindən uzaqlaşdığını göstərdi.

Termidor ayının 9-da, II il - və ya 27 iyul 1794-cü il inqilabçı olmayanlara - Yakobin hökuməti rəqiblərinin ittifaqı tərəfindən devrildi.

Sans-culottes qısa müddət ərzində bunu öz üsyançı siyasətlərini yenidən alovlandırmaq üçün bir fürsət kimi gördü, lakin Termidor hökuməti tərəfindən tez bir zamanda hakimiyyət mövqelərindən uzaqlaşdırıldılar. Qalan Montagnard müttəfiqləri aşağı yatarkən, Milli Assambleyada dostları yox idi.

Ciddi işçi sinfi olmayan bir çox ictimai xadimlər və inqilabçılar həmrəylik və tanınma baxımından özlərini citoyens sans-culottes adlandırırdılar. Bununla belə, Termidor Reaksiyasından dərhal sonrakı dövrdə sans-culottes və digər ifrat sol siyasi fraksiyalar Muscadinlər kimi güclü təqiblərə və repressiyalara məruz qaldılar.

Yeni hökumət pis məhsul kimi qiymətlərə nəzarəti geri götürdü. və sərt qış ərzaq ehtiyatlarını azaldır. Bu, Paris sans-culottes üçün dözülməz bir vəziyyət idi, lakin soyuq və aclıq siyasi təşkilatlanma üçün çox az vaxt buraxdı və Fransız İnqilabının gedişatını dəyişdirmək üçün son cəhdləri uğursuzluqla nəticələndi.

Nümayişlər repressiya ilə qarşılandı və Paris Bölmələrinin gücü olmadan onların Parisliləri üsyana toplamaq üçün heç bir qurumları qalmadı.

1795-ci ilin mayında, Bastiliyaya hücumdan sonra ilk dəfə olaraq hökumət küçə siyasətinin gücünü birdəfəlik qıraraq, sans-culotte üsyanını yatırmaq üçün qoşun gətirdi [18].

Bu, sənətkarların, dükançıların və zəhmətkeşlərin müstəqil gücünün Fransa siyasətinin gedişatını dəyişdirə biləcəyi İnqilab dövrünün sonu oldu. Parisdə 1795-ci il xalq üsyanının məğlubiyyətindən sonra sans-culottes 1830-cu il İyul İnqilabına qədər Fransada hər hansı effektiv siyasi rol oynamağı dayandırdı.

Fransız İnqilabından Sonra Sans-Culottes

Termidor çevrilişindən sonra sans-culottes tükənmiş siyasi qüvvə idi. Onların liderləri ya həbs edildi, ya edam edildi, ya da siyasətdən əl çəkdi və bu, onların ideallarını davam etdirmək üçün çox az qabiliyyətlərini buraxdı.

Termidordan sonrakı Fransada korrupsiya və kinsizlik geniş yayılmışdı və 1796-cı ildə hakimiyyəti ələ keçirməyə və protososialist respublika qurmağa cəhd edən Babeufun Bərabərlərin Sui-qəsdində sans-culotte təsirinin əks-sədaları olacaqdı. 1>

Ancaq bu sans-culotte siyasi fəaliyyət işarələrinə baxmayaraq, onların İnqilabçı siyasət səhnəsindəki vaxtları sona çatdı.

Mütəşəkkil işçilər, sənətkarlar vədükançılar Direktorluğun hakimiyyəti altında artıq həlledici rol oynamayacaqlar. Konsul və sonra İmperator kimi Napoleonun hakimiyyəti altında çox müstəqil təsirə malik olmayacaqlar.

Sans-culottes-in uzunmüddətli təsiri onların sonrakı Avropa inqilabları üçün şablon olan yakobinlərlə ittifaqında aydın görünür. Təhsilli orta təbəqənin mütəşəkkil və səfərbər edilmiş şəhər yoxsulları ilə ittifaq nümunəsi 1831-ci ildə Fransada, 1848-ci ildə Avropa miqyasında baş verən inqilablarda, 1871-ci ildə Paris Kommunası faciəsində və yenə də Parisdə təkrarlanacaqdı. 1917-ci il rus inqilabları.

Bundan başqa, Fransa İnqilabının kollektiv yaddaşı tez-tez boş şalvar, bəlkə də taxta ayaqqabı və qırmızı papaq geyinmiş, üçrəngli bayrağı - sansların formasını tutmuş cırıq parisli sənətkarın obrazını xatırladır. - külotlar.

Marksist tarixçi Albert Soboul fransız inqilabında mərkəzi rol oynayan bir növ proto-proletariat olan sosial sinif kimi sans-culottes-in əhəmiyyətini vurğuladı. Bu fikir, sans-culottes-in ümumiyyətlə bir sinif olmadığını söyləyən alimlər tərəfindən kəskin şəkildə hücuma məruz qaldı. Həqiqətən də, bir tarixçinin qeyd etdiyi kimi, Sobulun konsepsiyası Fransa tarixinin heç bir başqa dövründə alimlər tərəfindən istifadə edilməmişdir.

Başqa görkəmli tarixçi Salli Uollerə görə, sans-culottes şüarının bir hissəsiəmək.

Boş oturan şalvarlar yuxarı siniflərin məhdudlaşdırıcı şalvarları ilə o qədər kəskin ziddiyyət təşkil edirdi ki, o, üsyançıların adaşı olacaq.

Fransız İnqilabının ən radikal günlərində boş şalvarlar bərabərlik prinsiplərinin və İnqilabi fəzilətin o qədər simvoluna çevrildi ki, təsirinin zirvəsində hətta sans-kulotların savadlı, varlı burjua müttəfiqləri belə aşağı təbəqələrin dəbini qəbul etdi [1]. Qırmızı “azadlıq papağı” da sans-kulotların adi baş geyiminə çevrildi.

San-kulotların geyimi yeni və ya fərqli deyildi, eyni

giyinmə tərzi idi. illərdir fəhlə sinfi tərəfindən geyilən, lakin kontekst dəyişib. Sans-culottes tərəfindən aşağı sinif paltarının qeyd edilməsi, Fransa İnqilabının vəd etdiyi sosial, siyasi və iqtisadi cəhətdən yeni ifadə azadlıqlarının təntənəsi idi.

The Politics of the Sans Culottes

Sans-culotte siyasəti Roma Respublika ikonoqrafiyası və Maarifçilik fəlsəfəsinin qarışığından təsirləndi. Onların Milli Assambleyadakı müttəfiqləri monarxiyadan qurtulmaq və Fransa cəmiyyətində və mədəniyyətində inqilab etmək istəyən radikal respublikaçılar olan yakobinlər idi, baxmayaraq ki, klassik təhsil almış və bəzən varlı idilər, onlar tez-tez sans-culottes'in imtiyazlara və imtiyazlara hücumlarından qorxurdular. sərvət.

Əksəriyyət üçün məqsəd və“xəyanət və xəyanətin daimi intizarı” idi. Sans-culottes üzvləri daim kənarda idilər və xəyanətdən qorxurdular ki, bu da onların zorakı və radikal üsyan taktikaları ilə əlaqələndirilə bilər.

Albert Soboul və George Rude kimi digər tarixçilər şəxsiyyətləri, motivləri və motivləri deşifrə etdilər. sans-culottes üsulları və daha çox mürəkkəblik tapdı. Sans-culottes və onların motivləri ilə bağlı şərhləriniz nə olursa olsun, onların xüsusilə 1792-1794-cü illər arasında Fransa İnqilabına təsiri danılmazdır.

Ona görə də, sans-culotte-nin Fransa siyasətində və siyasi həyatında nüfuz sahibi olduğu dövr. cəmiyyət Avropa tarixinin elə bir dövrünü qeyd edir ki, orada şəhər-kasıblar artıq yalnız çörək üstündə üsyan etməyəcəklər. Onların yeməyə, işə və mənzilə təcili, konkret ehtiyacları üsyanla ifadə edildi; bununla sübut etdi ki, izdiham həmişə sadəcə nizamsız, zorakı bir kütlə deyildi.

1795-ci ilin sonunda Sans-culottes sındırıldı və yox oldu və bəlkə də təsadüfi deyil ki, Fransa çox zorakılığa ehtiyac olmadan dəyişiklikləri idarə edən hökumət formasını gətirə bildi.

Bu daha praqmatik dünyada dükançılar, pivəçilər, dabbalar, çörəkçilər, müxtəlif növ sənətkarlar və zəhmətkeşlərin siyasi tələbləri var idi ki, onlar İnqilabi dillə ifadə edə bilirdilər.

Azadlıq , bərabərlik, qardaşlıq.

Bu sözlər xüsusi ehtiyacları tərcümə etmək üsulu idiümumbəşəri siyasi anlayışa adi insanlar. Nəticədə, hökumətlər və qurumlar aristokratların və imtiyazlıların fikir və planlarından kənara çıxmalı və şəhər sakinlərinin ehtiyac və tələblərini əhatə etməlidir.

Anlamaq lazımdır ki, sans-culottes monarxiyaya, aristokratiyaya və kilsəyə nifrət edirdi. Şübhəsiz ki, bu nifrət onları özlərinin, çox vaxt vəhşi hərəkətlərinə kor edirdi. Onlar hamının bərabər olması lazım olduğuna qərar verdilər və kim olduqlarını sübut etmək üçün qırmızı papaqlar taxdılar (onlar bu konvensiyanı Amerikada azad edilmiş qullarla birlikdən götürdülər). Hər gün nitqdəki formal vous qeyri-rəsmi tu ilə əvəz olundu. Onlara Demokratiya deyildiyinə inandılar.

Avropanın hakim sinifləri ya qəzəblənmiş kütlələri daha təsirli şəkildə repressiya etməli, sosial islahatlar vasitəsilə onları siyasətə daxil etməli, ya da inqilabi üsyan riski ilə üzləşməli idilər.

Ətraflı OXU :

XYZ işi

Təhlükəli əlaqələr, 18-ci əsr Fransası müasir media sirkini necə yaratdı

[ 1] Verlin, Katy. "Boğaz şalvarlar üsyan edir: Fransız İnqilabının sans-Culottes kəndli paltarını Şərəf Nişanına çevirdi." Senzura üzrə İndeks , cild. 45, yox. 4, 2016, səh. 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Fransız İnqilabının Sosial Tarixi . UniversitetiToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. The Great Anger of Pre Duchesne by Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Qəzəb Manifestosu //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Vətəndaşlar: Fransız İnqilabının Xronikası . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Şama, Simon. Vətəndaşlar: Fransız İnqilabının Xronikası . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Fransız İnqilabı: Müzakirələri Yenidən Düşünmək . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Fransız İnqilabı: Müzakirələri Yenidən Düşünmək . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Vətəndaşlar: Fransız İnqilabının Xronikası . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Vətəndaşlar: Fransız İnqilabının Xronikası . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Şama, Simon. Vətəndaşlar: Fransız İnqilabının Xronikası . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Sosial tarix 162

[14] Hampson, Norman. Fransız İnqilabının Sosial Tarixi . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Fransız İnqilabının Sosial Tarixi . UniversitetiToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Vətəndaşlar: Fransız İnqilabının Xronikası . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Fransız İnqilabının Sosial Tarixi . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Fransız İnqilabının Sosial Tarixi . University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Sans-culottes Paris Kommunası, şəhərin idarəedici orqanı və 1790-cı ildən sonra yaranan və xüsusilə məsələlərlə məşğul olan inzibati rayonlar olan Paris Seksiyaları vasitəsilə həyata keçirdikləri birbaşa demokratik siyasət növünə inanırdılar. şəhərin əraziləri; Paris Kommunasında xalqı təmsil edir. Sans-culottes tez-tez silahlı qüvvələrə komandanlıq edirdi, onlar səslərini daha böyük Paris siyasətində eşitdirmək üçün istifadə edirdilər.

Paris sans-culottes ən məşhur olsa da, onlar şəhər və şəhərlərdə bələdiyyə siyasətində fəal idilər. bütün Fransa boyu. Bu yerli qurumlar vasitəsilə dükançılar və sənətkarlar petisiyalar, nümayişlər və debatlar vasitəsilə İnqilabçı siyasətə təsir edə bilirdilər.

Ancaq sans-culottes həm də "güc siyasətini" tətbiq edirdi - yüngül desək - və insanların mövzu ilə bağlı inanclarını aydın biz onlara qarşı kimi görməyə meylli idilər. İnqilabın xainləri ilə tez və şiddətli mübarizə aparılmalı idi [2]. Sans-culottes düşmənləri tərəfindən Fransa İnqilabının küçə izdihamı ilə əlaqəli idi.

Pamflet yazmaq Paris siyasətinin mühüm hissəsi idi. Sans-culottes radikal jurnalistləri oxuyur vəevlərində, ictimai yerlərdə və iş yerlərində siyasəti müzakirə etdilər.

Jacques Hebert adlı bir kişi və sans-culottes-in görkəmli üzvü, Kordelierlər kimi də tanınan “İnsan və Vətəndaş Hüquqlarının Dostları Cəmiyyəti”nin üzvü idi. Klub — qrup üçün məşhur təşkilat.

Lakin üzvlüyü imtiyazlılara xas saxlayan yüksək üzvlük haqları olan digər radikal siyasi klublardan fərqli olaraq, Kordeliers Klubu aşağı üzvlük haqlarına malik idi və savadsız və savadsız işçiləri əhatə edirdi.

Bir fikir vermək üçün, Hebertin təxəllüsü Père Duchesne idi, o, Parisli adi işçinin məşhur obrazından istifadə edirdi - acgöz, başında azadlıq papağı, şalvar geyinən və siqaret çəkən boru. O, imtiyazlı elitanı tənqid etmək və inqilabi dəyişikliklər üçün təşviqat aparmaq üçün Paris kütlələrinin bəzən vulqar dilindən istifadə edirdi.

Qadınların İnqilabçı siyasətdə iştirakını pisləyənləri tənqid edən məqalədə Hebert yazırdı: “ F*&k! Əgər mənim əllərim gözəl haqqında pis danışan bu yaramazlardan birinə olsaydı milli hərəkətlər üçün onlara çətin anlar yaşatmaq mənim üçün xoş olardı.” [3]

Jacques Roux

Hébert kimi Jak Ru da məşhur sans-culottes fiquru idi. Roux Fransız cəmiyyətindəki bərabərsizliklərə qarşı mübarizə aparan aşağı təbəqədən olan bir keşiş idi, özünə və müttəfiqlərinə "Enragés" adını qazandırdı.

1793-cü ildə Roux sans-culottes siyasətinin daha radikal bəyanatlarından birini söylədi; o, xüsusi mülkiyyət institutlarına hücum etdi, zəngin tacirləri və ərzaq və paltar kimi malların yığılmasından qazanc əldə edənləri qınadı - bu əsas sağ qalma və rifahın əsas hissəsinin böyük bir hissəsini təşkil edən aşağı siniflər üçün əlçatan və asanlıqla əldə edilməsinə çağırdı. sans-culottes.

Və Roux təkcə aristokratlara və kralçılara düşmən kəsilmədi, o, burjua yakobinlərinə hücum etmək qədər irəli getdi, azadlıq, bərabərlik və qardaşlıq tərəfdarı olduqlarını iddia edənlərə öz yüksək ritorikalarını konkretləşdirməyə çağırdı. siyasi və sosial dəyişiklik; varlı və savadlı, lakin özünü “radikal” lider elan edənlər arasında düşmənçilik yaratmaq [4].

Jan-Pol Marat

Marat alovlu inqilabçı, siyasi yazıçı, həkim və alim idi, onun məqaləsi Xalqların Dostu monarxiya və respublikanın qurulması.

O, Qanunverici Məclisi korrupsiyaya və İnqilab ideallarına xəyanətə görə vəhşicəsinə tənqid etdi, qeyri-vətənpərvər hərbi zabitlərə, Fransız İnqilabından mənfəət üçün istifadə edən burjua möhtəkirlərinə hücum etdi və sənətkarların vətənpərvərliyini və dürüstlüyünü təriflədi [5].

Xalqın Dostu məşhur idi; sosial narazılıqları və liberal zadəganların xəyanət qorxularını odlu bir şəkildə birləşdirdisans-culottes-i Fransız İnqilabını öz əllərinə almağa ruhlandıran polemikalar.

Ümumiyyətlə, Marat kənar adam rolunu oynamağa çalışırdı. O, Kordelyedə yaşayırdı - sans-culottes idealları ilə sinonim olacaq bir məhəllə. O, həmçinin kobud idi və bir çox Parisli elitaların xoşuna gəlməyən döyüşkən və zorakı ritorikadan istifadə etdi və bununla da onun öz fəzilətli təbiətini təsdiq etdi.

Sans-Culottes onların səsini eşitdirdi

İlk ipucu sans-culotte küçə siyasətindən gələn potensial güc 1789-cu ildə gəldi.

Fransanın sadə əhalisini təmsil edən Üçüncü Mülk Versalda tac, ruhanilər və zadəganlar tərəfindən rədd edildiyindən, işçilər arasında bir şayiə yayıldı. Parisin məhəllələrində tanınmış divar kağızı fabrikinin sahibi Jean-Baptiste Réveillon parislilərin maaşlarını azaltmağa çağırırdı.

Cavab olaraq, hamısı çubuqlarla silahlanmış yüzlərlə işçidən ibarət bir izdiham toplaşaraq "Aristokratlara ölüm!" və Reveillonun fabrikini yandırmaqla hədələyirdi.

Birinci gün onları silahlı mühafizəçilər dayandırdılar; ikincisi, Parisin əsas çayı olan Sena sahilindəki digər işçilər arasında pivə istehsalçıları, dabbalar və işsiz stivdorlar daha böyük bir izdiham yaratdılar. Və bu dəfə mühafizəçilər kütləyə atəş açacaqdılar.

Bu, 1792 [6] üsyanlarına qədər Parisdəki ən qanlı iğtişaş olardı.

Storming theBastiliya

1789-cu ilin isti yay günlərində baş verən siyasi hadisələr Fransanın sadə əhalisini radikallaşdırdıqca, Parisdəki sans-culottes öz təsir markalarını təşkil etməyə və inkişaf etdirməyə davam etdi.

J. Humbert, minlərlə başqaları kimi, 1789-cu ilin iyulunda kralın məşhur və bacarıqlı bir naziri - Jak Nekeri işdən çıxardığını eşidəndən sonra silaha sarılan Parisli idi.

Necker Paris sans-culottes tərəfindən aristokratik imtiyazlar, korrupsiya, spekulyasiya, yüksək çörək qiymətləri və yoxsul dövlət maliyyəsi problemlərini həll edən insanların dostu kimi görünürdü. Onsuz vitriol ictimaiyyət arasında yayıldı.

Humbert gününü küçələrdə patrul etməklə keçirdi ki, o, silahların sans-culottes-ə paylandığını eşidəndə; böyük bir şey baş verirdi.

Əllərini muşketə tutmağı bacaran ona heç bir sursat qalmadı. Lakin o, Bastiliyanın - Fransız monarxiyasının və aristokratiyasının gücünün simvolu olan möhtəşəm qala və həbsxananın mühasirəyə alındığını bilən kimi tüfəngini mismarlarla doldurub hücuma qoşulmaq üçün yola düşdü.

Yarım düz tüfəng atəşi və daha sonra bir top atəşi təhlükəsi, asma körpü aşağı salındı, qarnizon güclü yüzlərlə insanın qarşısında dayanan kütləyə təslim oldu. Humbert darvazalardan keçmək üçün ilk on nəfərlik qrupun içində idi [7].

Məhkumlar az idiBastiliya, lakin o, ölkəyə sahib olan və aclıq çəkən mütləqiyyətçi monarxiyanın repressiv gücünü təmsil edirdi. Əgər o, Parisin sadə insanları tərəfindən məhv edilə bilsəydi, sans-culottes-in gücünə çox az məhdudiyyətlər var idi.

Bastiliya fırtınası Paris əhalisinin əmr etdiyi qeyri-qanuni gücün nümayişi idi - bu, Müəssislər Assambleyasını dolduran hüquqşünasların və islahatçı zadəganların siyasi həssaslıqlarına zidd olan bir şey idi.

1789-cu ilin oktyabrında Parisli qadınlardan ibarət izdiham kral ailəsinin onları Parisə müşayiət etməsini tələb edərək, Fransa monarxiyasının evi və Tacın xalqdan uzaqlığının simvolu olan Versala yürüş etdi.

Onları fiziki olaraq hərəkət etdirmək başqa bir mühüm jest idi və siyasi nəticələrə səbəb oldu.

Bastiliya kimi Versal da kral hakimiyyətinin simvolu idi. Onun israfçılığı, məhkəmə intriqaları və Parisin sadə sakinlərindən fiziki məsafəsi - şəhərdən kənarda yerləşməsi və hər kəsin çatması çətin idi - xalqın dəstəyindən asılı olmayan suveren kral hakimiyyətinin göstəriciləri idi.

Paris qadınlarının hakimiyyət iddiası Fransa İnqilabının başlanmasından sonra yaradılmış ilk qanunverici orqan olan Təsis Məclisində aparıcı bloku təşkil edən qanuni düşüncəli mülk sahibləri üçün həddən artıq ağır idi. ilə məşğuldur