Les SansCulottes: сърцето и душата на Марат във Френската революция

Безкултурниците - така се наричат обикновените хора, които се борят срещу монархията по време на въстанието - вероятно са сърцето и душата на Френската революция.

Името им произлиза от избора им на облекло - свободни панталони, дървени обувки и червени шапки на свободата - "sans-culottes" са работници, занаятчии и собственици на магазини; патриотични, безкомпромисни, егалитарни и понякога жестоко агресивни. По ирония на съдбата, предвид произхода си като термин за описване на мъжки панталони, терминът "culottes" на френски се използва за описване на женски гащи, артикулоблекло, което има малка или никаква връзка с историческите кюлоти, но сега се отнася до привидни поли, които всъщност са разделени с два крачола. Терминът "sans-culottes" се използва в разговорния език, за да означава, че не се носят долни гащи.

Sans-culottes бързо излизат на улицата и раздават революционно правосъдие с извънзаконни средства, а образите на отрязани глави, падащи в кошове от гилотината, други, набучени на пики, и общото насилие на тълпата са тясно свързани с тях.

Но въпреки репутацията им, това е карикатура - тя не отразява напълно мащаба на влиянието на санскулотите върху хода на Френската революция.

Те са не само неорганизирана тълпа, но и важни политически фактори, които имат идеи и виждания за републиканска Франция, която се надява да премахне веднъж завинаги аристократичните привилегии и корупцията.

Кои са били санскулотите?

"sans-culottes" са ударните отряди, които щурмуват Бастилията, въстаниците, които свалят монархията, и хората, които всяка седмица, а понякога и всеки ден, се събират в политическите клубове в Париж, които представляват масите. Тук те обсъждат най-наболелите политически въпроси на деня.

Те имат ясно изразена идентичност и я обявяват пред всички на 8 септември 1793 г:

"Ние сме sans-culottes... бедните и добродетелните... ние знаем кои са нашите приятели. Тези, които ни освободиха от духовенството и от благородничеството, от феодализма, от десятъка, от кралската власт и от всички язви, които следват след нея."

Безкултурниците изразяват новите си свободи чрез облеклото си, превръщайки роклята, която е била знак за бедност, в значка на

чест.

"Sans-Culottes" означава "без бричове" и има за цел да ги разграничи от членовете на френската висша класа, които често носят костюми от три части с бричове - плътно прилепнали панталони, които стигат малко под коляното.

Ограничителността на това облекло означава статус на свободно време, статус на незапознат с мръсотията и тежкия труд. Френските работници и занаятчии носят свободно облекло, което е много по-практично за ръчен труд.

Свободните панталони контрастират толкова рязко с ограничаващите бричове на висшите класи, че стават име на бунтовниците.

През най-радикалните дни на Френската революция свободните панталони стават такъв символ на егалитарните принципи и революционната добродетел, че в разгара на своето влияние дори образованите и богати буржоазни съюзници на sans-culottes приемат модата на нисшите класи [1]. Червената "шапка на свободата" също става обичайно украшение на главата на sans-culottes.

Облеклото на санскулотите не е ново или различно, то е същото.

Празнуването на облеклото на нисшата класа от страна на "sans-culottes" е празнуване на новите свободи на изразяване в социален, политически и икономически план, които Френската революция обещава.

Политиката на анцуга

Политиката на сансулотите е повлияна от смесица от римска републиканска иконография и философия на Просвещението. техни съюзници в Националното събрание са якобинците - радикални републиканци, които искат да се отърват от монархията и да революционизират френското общество и култура, макар че - класически образовани и понякога богати - те често се страхуват от атаките на сансулотите срещу привилегиите.и богатство.

В по-голямата си част целите и задачите на sans-culottes бяха демократични, егалитарни и искаха контрол върху цените на храните и стоките от първа необходимост. освен това целите им са неясни и подлежат на обсъждане.

Сан-кулотите вярват в един вид пряка демократична политика, която практикуват чрез Парижката комуна, управителния орган на града, и Парижките секции, които са административни райони, възникнали след 1790 г., и се занимават с проблеми в определени райони на града; представляват хората в Парижката комуна. Сан-кулотите често командват въоръжени сили, които използват, за даглас в голямата парижка политика.

Въпреки че парижките sans-culottes са най-известни, те са активни в общинската политика в градовете в цяла Франция. Чрез тези местни институции собствениците на магазини и занаятчиите могат да влияят на революционната политика чрез петиции, демонстрации и дебати.

Но sans-culottes също практикуват "политика на силата" - меко казано - и са склонни да виждат в убежденията на хората по темата ясен Ние срещу тях С предателите на революцията трябвало да се постъпва бързо и жестоко [2]. Враговете на sans-culottes ги свързват с уличните безредици по време на Френската революция.

Писането на памфлети е важна част от парижката политика. sans-culottes четат радикални журналисти и обсъждат политиката в домовете си, на обществени места и на работните си места.

Един мъж, виден член на sans-culottes, на име Жак Ебер, членува в "Обществото на приятелите на правата на човека и гражданина", известно още като клуб "Корделие" - популярна организация на групата.

За разлика от други радикални политически клубове с висок членски внос, в които членуват само привилегировани лица, клубът "Корделие" има нисък членски внос и включва необразовани и неграмотни работници.

За да добиете представа, псевдонимът на Ебер е Père Дюшен, който се опира на популярния образ на обикновения парижки работник - изтерзан, с шапка на свободата на главата, облечен в панталони и пушещ лула. Той използва понякога вулгарния език на парижките маси, за да критикува привилегированите елити и да агитира за революционна промяна.

В статия, в която критикува онези, които омаловажават участието на жените в революционната политика, Ебер пише: " F*&k! Ако имах в ръцете си някой от тези гадове, които говорят лошо за красиви национални актове, щеше да е удоволствие да ги напсувам." [3]

Жак Ру

Подобно на Ебер, Жак Ру е популярна фигура на sans-culottes. Ру е свещеник от ниските класи, който се обявява срещу неравенството във френското общество, спечелвайки на себе си и на своите съюзници името "Enragés".

През 1793 г. Ру прави едно от най-радикалните изказвания в политиката на sans-culottes; той атакува институциите на частната собственост, осъжда богатите търговци и онези, които печелят от трупането на стоки като храна и дрехи, като призовава тези основни продукти за оцеляване и благосъстояние да бъдат достъпни и леснодостъпни за по-ниските класи, които съставляват голяма част от sans-culottes.

И Ру не си създава врагове само сред аристократите и роялистите - той стига дотам, че атакува буржоазните якобинци, предизвиквайки онези, които се обявяват за свобода, равенство и братство, да превърнат възвишената си реторика в конкретна политическа и социална промяна; създава си врагове сред богатите и образовани, но самопровъзгласили се за "радикални" лидери [4].

Жан-Пол Марат

Марат е ревностен революционер, политически писател, лекар и учен, чийто вестник, Приятелят на народа , призовава за свалянето на монархията и създаването на република.

Той остро критикува Законодателното събрание за корупцията и предателството на революционните идеали, напада непатриотичните военни офицери, буржоазните спекуланти, използващи Френската революция за печалба, и възхвалява патриотизма и честността на занаятчиите [5].

Приятелят на народа е популярен; той съчетава социални оплаквания и страхове от предателство от страна на либералните благородници в пламенна полемика, която вдъхновява sans-culottes да вземат Френската революция в свои ръце.

Като цяло Марат се опитва да играе ролята на изгнаник. Живее в Корделие - квартал, който ще се превърне в синоним на идеалите на sans-culottes. Освен това е груб и използва бойна и насилствена реторика, която не се харесва на много парижки елити, като по този начин потвърждава собствената си добродетелна природа.

Гласът на сан-кулотите се чува

Първият намек за потенциалната сила на уличната политика на sans-culotte идва през 1789 г.

Докато третото съсловие, представляващо простолюдието на Франция, е пренебрегвано от короната, духовенството и благородниците във Версай, в работническите квартали на Париж се разпространява слух, че Жан-Батист Ревейон, известен собственик на фабрика за тапети, призовава за намаляване на заплатите на парижани.

В отговор на това се събира тълпа от стотици работници, въоръжени с палки, които маршируват, крещят "Смърт на аристократите!" и заплашват да изгорят фабриката на Ревейон до основи.

На първия ден те бяха спрени от въоръжена охрана, но на втория пивоварите, кожарите и безработните стифадори, наред с други работници по Сена - главната река в Париж - образуваха по-голяма тълпа. И този път охраната щеше да стреля в масата от хора.

Това е най-кървавият бунт в Париж до въстанията през 1792 г. [6].

Щурмът на Бастилията

Докато политическите събития през горещите летни дни на 1789 г. радикализират обикновените граждани на Франция, sans-culottes в Париж продължават да се организират и да развиват своя собствена марка на влияние.

Ж. Хумберт е парижанин, който, подобно на хиляди други, се вдига на оръжие през юли 1789 г., след като научава, че кралят е уволнил популярен и способен министър - Жак Некер.

Некер е възприеман от парижките sans-culottes като приятел на народа, който решава проблемите на аристократичните привилегии, корупцията, спекулата, високите цени на хляба и лошите държавни финанси. Без него сред обществото се разпространява стъкмистика.

Хумберт е прекарал деня си в патрулиране по улиците, когато научава, че се раздават оръжия на "sans-culottes"; случва се нещо голямо.

Успява да се сдобие с мускет, но не му остават никакви боеприпаси. Но когато научава, че се обсажда Бастилията - внушителната крепост и затвор, която е символ на властта на френската монархия и аристокрация - той натъпква пушката си с пирони и тръгва да се присъедини към атаката.

Половин дузина изстрели с мускет и заплахата за стрелба с оръдие по-късно подвижният мост беше спуснат, а гарнизонът се предаде на тълпата, която наброяваше стотици души. Хъмбърт беше в първата група от десет души, които се втурнаха през портите [7].

В Бастилията имало малко затворници, но тя представлявала репресивната сила на абсолютистката монархия, която владеела и гладувала страната. Ако тя можела да бъде разрушена от обикновените хора в Париж, то властта на sans-culottes нямала много граници.

Щурмът на Бастилията е демонстрация на извънзаконната власт, с която разполага народът на Париж - нещо, което противоречи на политическите чувства на юристите и благородниците-реформатори, които са в Учредителното събрание.

През октомври 1789 г. тълпа парижанки тръгва към Версай - седалището на френската монархия и символ на отдалечеността на короната от народа - с искане кралското семейство да ги придружи до Париж.

Физическото им преместване е друг важен жест, който има и политически последици.

Подобно на Бастилията, Версай е символ на кралската власт. Екстравагантността, дворцовите интриги и физическата отдалеченост от простолюдието в Париж, тъй като се намира извън града и до него трудно може да се стигне, са показателни за суверенната кралска власт, която не зависи от подкрепата на народа.

Утвърждаването на властта на парижките жени е твърде силно за законово мислещите собственици, които съставляват водещия блок в Учредителното събрание - първия законодателен орган, създаден след избухването на Френската революция, който се занимава с изработването на новата конституция и се смята за източник на политическа власт във Франция.

В отговор на това шествие към Версай тя е принудена да приеме закон, забраняващ "неофициалните демонстрации", с цел да ограничи влиянието на sans-culottes [8].

Реформаторски настроеното Учредително събрание виждаше в sans-culottes заплаха за конституционната система, която се опитваше да изработи. Тя щеше да замени абсолютната, дадена от Бога власт на дореволюционната монархия с монархия, която вместо това получаваше власт от конституцията.

Пречка в плановете им бяха sans-culottes и силата на тълпата, която не се интересуваше от монарх от какъвто и да било вид; тълпа, която се бе доказала като способна да преобърне кралската власт извън правилата и нормите на Учредителното събрание или изобщо на който и да било правителствен орган.

Сан-кюлотите навлизат в революционната политика

За да разберем ролята на sans-culottes в революционната политика, трябва да направим кратка скица на политическата карта на революционна Франция.

Учредителното събрание

Революционната политика може да бъде разделена на фракции, но тези фракции не отговарят на днешните модерни организирани политически партии, а идеологическите им различия не винаги са били много ясни.

Тогава в колективното съзнание на обществото се появява идеята за ляво-десен политически спектър, в който отляво са привържениците на социалното равенство и политическата промяна, а отдясно - консерваторите, подкрепящи традициите и реда.

Тя идваше от факта, че привържениците на промяната и новия ред буквално седяха от лявата страна на залата, в която заседаваха избирателите, а привържениците на реда и запазването на традиционните практики седяха от дясната страна.

Първият избран законодателен орган е Учредителното събрание, създадено в началото на Френската революция през 1789 г. То е последвано от Законодателно събрание през 1791 г., което е заменено от Национален конвент през 1792 г.

Обстоятелствата се променят често и сравнително бързо с бурния политически климат. Учредителното събрание има за задача да изработи конституция, която да замени монархията и остарялата правна система на парламентите и имотите - която разделя френското общество на класи и определя представителството, давайки повече на богатия елит, който е много по-малоброен, но койтоконтролира по-голямата част от собствеността на Франция.

Учредителното събрание създава конституция и приема Декларацията за правата на човека и гражданина, която установява универсални, естествени права на хората и защитава всички еднакво пред закона; документ, който и до днес остава крайъгълен камък в историята на либералната демокрация.

Въпреки това Учредителното събрание се разпуска под силен политически натиск и през 1791 г. се провеждат избори за нов ръководен орган - Законодателно събрание.

Но под ръководството на Максимилиан Робеспиер, който в крайна сметка се превръща в един от най-известните и влиятелни хора в политиката на Френската революция, всеки, който е участвал в Учредителното събрание, не е имал право да се кандидатира за място в Законодателното събрание. Това означава, че то е било пълно с радикали, организирани в якобински клубове.

Законодателната асамблея

Клубовете на якобинците са преобладаващото място за срещи на републиканците и радикалите. Те са съставени предимно от образовани френски мъже от средната класа, които обсъждат политиката и се организират чрез клубовете (които са разпространени в цяла Франция).

До 1792 г. тези, които са били по-скоро в дясното крило и са искали да запазят стария ред на аристокрацията и монархията, са били до голяма степен изключени от националната политика. Те или са избягали като Емигранти, които се присъединяват към пруските и австрийските армии, заплашващи Франция, или скоро организират въстания в провинциите извън Париж.

Преди това конституционните монархисти имаха значително влияние в Учредителното събрание, но то беше значително отслабено в новото Законодателно събрание.

Имаше и радикали, които седяха от лявата страна на Асамблеята и които не бяха съгласни с много неща, но поне се съгласяваха с републиканизма. В тази фракция имаше разделение между монтанистите, които се организираха чрез якобинските клубове и виждаха в централизирането на властта в Париж единствения начин да се защити Френската революция от външни и вътрешни врагове, и жирондистите, които бяха склонни дапредпочитат по-децентрализирано политическо устройство, при което властта се разпределя в по-голяма степен между регионите на Франция.

Наред с всичко това, в крайно лявата част на революционната политика, се намират sans-culottes и техните съюзници като Ебер, Ру и Марат.

Но с разрастването на конфликта между краля и Законодателното събрание се засилва и влиянието на републиканците.

Новият ред във Франция оцелява само благодарение на непланиран съюз между сан-кулотите в Париж и републиканците в Законодателното събрание, който сваля монархията и създава новата Френска република.

Нещата стават напрегнати

Важно е да не забравяме, че Френската революция се разиграва в контекста на европейската политика на великите сили.

През 1791 г. императорът на Свещената римска империя - крал на Прусия, както и братът на френската кралица Мария Антоанета - обявява подкрепата си за крал Луи XVI срещу революционерите. Това, разбира се, дълбоко обижда борещите се срещу правителството и допълнително подкопава позициите на конституционните монархисти, което кара Законодателното събрание, ръководено от жирондинците, да обяви война в1792.

Жирондинците поддържат убеждението, че войната е необходима, за да се защити Френската революция и да се разпространи в Белгия и Нидерландия. За съжаление на жирондинците обаче, съдбата на войната се развива доста зле за Франция - има нужда от свежи войски.

Кралят налага вето на призива на Асамблеята за събиране на 20 000 доброволци за защита на Париж и уволнява министерството на жирондинците.

За радикалите и техните симпатизанти това сякаш е потвърждение, че кралят не е истински добродетелен френски патриот. Вместо това той е по-заинтересован да помогне на своите колеги монарси да сложат край на Френската революция [9]. Администраторите на полицията призоваха sans-culottes да сложат оръжията си, като им казаха, че е незаконно да представят петиция с оръжие, въпреки че походът им към Тюйлери не бешезабраниха. Те поканиха служителите да се присъединят към шествието и да маршируват заедно с тях.

Тогава, на 20 юни 1792 г., демонстрации, организирани от народни водачи от "sans-culottes", обграждат двореца Тюйлери, където тогава пребивава кралското семейство. Демонстрацията е привидно да засади "дърво на свободата", символ на Френската революция, пред двореца.

Събраха се две огромни тълпи и портите се отвориха, след като очевидно беше изложено оръдие.

Тълпата се втурна.

Намерили краля и невъоръжената му охрана и размахали мечовете и пистолетите си в лицето му. Според един разказ те държали телешко сърце, забито на края на щик, което трябвало да представлява сърцето на аристократа.

Опитвайки се да умиротвори санскулите, за да не му отрежат главата, кралят взема предложената му червена шапка и я поставя на главата си - действие, което се приема като символ, че е готов да се вслуша в исканията.

В крайна сметка тълпата се разпръсва без допълнителни провокации, убедена да се оттегли от лидерите на жирондинците, които не искат да видят краля убит от тълпата. Този момент е показателен за слабата позиция на монархията и демонстрира дълбоката враждебност на парижките сан кулоти към монархията.

Ситуацията е несигурна и за жирондистите - те не са приятели на краля, но се страхуват от безредиците и насилието на нисшите класи [10].

Като цяло, в тристранната борба между революционните политици, монархията и санскулотите, монархията очевидно е в най-слаба позиция. Но балансът на силите между жирондистките депутати и парижките санскулоти все още не е установен.

Отказване на крал

В края на лятото пруската армия заплашва Париж със сериозни последствия, ако кралското семейство пострада.

Това разгневява sans-culottes, които интерпретират заплахата като още едно доказателство за нелоялността на монархията. В отговор лидерите на Парижките секции започват да се организират за завземане на властта.

Радикалите извън Париж навлизат в града от месеци; от Марсилия идват въоръжени революционери, които запознават парижани с "Le Marseille" - бързо популярна революционна песен, която и до днес е национален химн на Франция.

На десети август сан-кулотите навлизат в двореца Тюйлери, който е укрепен и готов за битка. Сюлпис Югенин, ръководител на сан-кулотите във Фобур Сен Антоан, е назначен за временен председател на въстаническата комуна. Много отряди на Националната гвардия напускат постовете си - отчасти защото са били зле снабдени за отбраната, а освен товаче мнозина от тях са симпатизанти на Френската революция - остава само швейцарската гвардия да защитава ценните стоки, които се пазят вътре.

Безкултурниците - с впечатлението, че дворцовата охрана се е предала - навлизат в двора, за да бъдат посрещнати от залп от мускети. След като разбира, че са значително по-малобройни, крал Луи нарежда на охраната да се оттегли, но тълпата продължава да атакува.

Стотици швейцарски гвардейци са избити в сраженията и последвалото клане. Телата им са съблечени, осакатени и изгорени [11]; знак, че Френската революция е на път да се превърне в още по-голяма агресия към краля и управляващите.

Радикален завой

В резултат на това нападение монархията скоро е свалена, но политическата ситуация все още остава несигурна.

Войната срещу пруската и австрийската армия върви зле, заплашвайки да сложи край на Френската революция. И тъй като заплахата от инвазия става все по-сериозна, sans-culottes, развълнувани от радикални памфлети и речи, се опасяват, че парижките затворници - съставени от лоялни към монархията хора - ще бъдат подстрекавани от наскоро затворените и убити швейцарски гвардейци, свещеници ироялистките офицери да се разбунтуват, когато патриотичните доброволци заминат за фронта.

Ето защо Марат, който вече се е превърнал в лице на sans-culottes, призовава "добрите граждани да отидат в Abbaye, да хванат свещениците и особено офицерите от швейцарската гвардия и техните съучастници и да ги пронижат с меч".

Този призив насърчава парижани да тръгнат към затворите, въоръжени със саби, брадви, пики и ножове. От 2 до 6 септември са избити над хиляда затворници - приблизително половината от всички в Париж по това време.

Жирондистите, които се страхуват от потенциала на sans-culottes да се разбунтуват, използват септемврийските кланета, за да спечелят политически точки срещу своите опоненти от Montagnard [12] - те показват, че паниката, предизвикана от несигурността на войната и революцията, съчетана с реториката на радикалните политически лидери, създава условия за ужасно безразборно насилие.

На 20 септември Законодателната асамблея е заменена от Национално събрание, избрано с всеобщо мъжко избирателно право (което означава, че всички мъже могат да гласуват), въпреки че участието в тези избори е по-ниско от това на Законодателната асамблея, главно защото хората не вярват, че институциите наистина ще ги представляват.

И това е съчетано с факта, че въпреки разширените избирателни права, класовият състав на кандидатите за новия Национален конвент не е по-егалитарен, отколкото е бил в Законодателното събрание.

В резултат на това новият Конвент все още е доминиран от адвокати джентълмени, а не от sans-culottes. Новият законодателен орган създава Република, но победата на републиканските политически лидери няма да бъде единна. Бързо се появяват нови разделения, които ще накарат една от фракциите да приеме бунтовническата политика на sans-culottes.

Въстаническа политика и просветени джентълмени: несполучлив съюз

Това, което последва след свалянето на монархията и създаването на Френската република, не беше единство в победата.

В месеците след августовското въстание жирондинците са в подем, но ситуацията в Националния конвент бързо се превръща в доноси и политическа безизходица.

Жирондинците се опитват да отложат процеса срещу краля, докато монтанистите искат бърз процес, преди да се справят с избухването на бунтове в провинциите. Първата група също така многократно осъжда Парижката комуна и секциите като редути на анархистично насилие и имат добър аргумент за това след септемврийските кланета.

След съдебен процес пред Националния конвент бившият крал Луи XVI е екзекутиран през януари 1793 г., което е показателно за това колко далеч вляво се е отклонила френската политика през предходните няколко години; това е решаващ момент от Френската революция, който подсказва възможността за още повече насилие.

Като доказателство за драстичните промени, които тази екзекуция трябвало да предизвика, кралят вече не бил наричан с кралската си титла, а с по-обикновеното си име - Луи Капет.

Изолирането на сансулотите

В навечерието на процеса жирондинците се оказват твърде меки към монархията и това насочва sans-culottes към фракцията на Montagnard в Националния конвент.

Не всички просветени господа политици от Монтана обаче харесвали егалитарната политика на парижките маси. Те били радикални спрямо консерватизма на благородниците и духовенството, но приемали сериозно либералните идеи за частната собственост и легализма.

Освен това по-радикалните планове на sans-culottes за контрол на цените и гарантирани заплати, както и общите им идеи за изравняване на богатството и социалния статус, отиват много по-далеч от общите баналности за свобода и добродетел, изразявани от якобинците.

Французите с имоти не искат да видят изравняване на богатството, а скептицизмът относно независимата сила на sans-culottes нараства.

Всичко това означава, че макар и да продължават да са влиятелни във френската политика, те започват да се възприемат като външни.

Марат се обръща към Сан-Кулотите

Марат - вече делегат на Националния конвент - все още използва характерния си огнен език, но не се обявява категорично за по-радикални егалитарни политики, което подсказва, че започва да се отдалечава от своята база на sans-culottes.

Например, когато sans-culottes отправят петиция към Конвента за контрол на цените - важно искане за обикновените парижани, тъй като продължаващите сътресения на революцията, вътрешните бунтове и чуждестранното нашествие водят до рязко повишаване на цените на хранителните продукти - памфлети на Марат насърчават ограбването на няколко магазина, докато на самия Конвент той се обявява против този контрол на цените [13].

Войната променя френската политика

През септември 1792 г. Революционната армия принуждава прусаците да отстъпят при Валми, в Североизточна Франция.

За известно време това е облекчение за революционното правителство, тъй като е първият голям успех на командваната от него френска армия. Той се празнува като голяма победа за Френската революция и като доказателство, че силите на европейския роялизъм могат да бъдат отблъснати и обърнати.

По време на радикалния период през 1793-94 г. пропагандата и популярната култура възхваляват sans-culottes като скромния авангард на Френската революция. Политическото им въздействие обаче е отхвърлено от нарастващата централизация на якобинската власт.

Но през пролетта на 1793 г. Холандия, Великобритания и Испания се присъединяват към борбата срещу френските революционери, вярвайки, че ако революцията в страната успее, техните собствени монархии също скоро ще паднат.

Виждайки, че борбата им е застрашена, жирондинците и монтанярите започват да проучват възможността да работят един с друг - нещо, което е било немислимо само няколко месеца по-рано, но сега изглежда единственият начин да се спаси Френската революция.

Междувременно жирондинците се опитват да неутрализират способността на sans-culottes да действат самостоятелно. Те увеличават усилията си за репресии срещу тях - арестуват един от основните им членове, Хебер, и изискват разследване на Парижката комуна и поведението на секциите, тъй като те са основните местни институции на политиката на sans-culottes.

Това провокира последното ефективно парижко въстание през революционния период.

И както при Бастилията и по време на августовското въстание, което сваля монархията, парижките sans-culottes откликват на призива на секциите на Парижката комуна и се вдигат на въстание.

Невероятен съюз

Монтанярите виждат в това възможност да надделеят над опонентите си в Националния конвент и изоставят плановете си за сътрудничество с жирондинците. Междувременно Парижката комуна, доминирана от сан-кулотите, изисква жирондинските лидери да бъдат съдени за държавна измяна.

Монтанските власти не желаеха да нарушават имунитета на делегатите - положение, което предпазваше депутатите от измамно обвинение и отстраняване от длъжност - затова ги поставиха само под домашен арест. Това успокои сансултите, но също така показа непосредственото напрежение между политиците в Конвента и сансултите по улиците.

Въпреки различията си, монтанистите смятат, че тяхното образовано малцинство, подкрепено от градските sans-culottes, ще бъде в състояние да защити Френската революция от външни и вътрешни врагове [14]. С други думи, те работят за формиране на коалиция, която не зависи от променливите настроения на тълпата.

Всичко това означава, че към 1793 г. монтанистите имат голяма власт. Те установяват централизиран политически контрол чрез новосъздадени комитети - като Комитета за обществена безопасност - които започват да функционират като импровизирана диктатура, контролирана от известни якобинци като Робеспиер и Луи Антоан дьо Сен Жуст.

Но "sans-culottes" веднага са разочаровани от нежеланието на Националния конвент да приложи социални реформи и от отказа му да ги подкрепи изцяло като независима сила; това задушава визията им за революционна справедливост.

Макар че е въведен известен контрол върху цените на местно ниво, новото правителство не предвижда въоръжени отряди на sans-culotte в Париж, не налага общ контрол върху цените в цяла Франция и не прочиства всички благороднически офицери - все основни искания на sans-culotte.

Атаката срещу Църквата

Санс кулотите се стремяха много сериозно да унищожат властта на Католическата църква във Франция и това беше нещо, с което якобинците можеха да се съгласят.

Църковната собственост е конфискувана, консервативните свещеници са изгонени от градовете и енориите, а публичните религиозни тържества са заменени с по-светски чествания на революционните събития.

Революционният календар заменя религиозния и суеверен Григориански календар (познат на повечето хора на Запад). Той десетично променя седмиците и месеците, поради което някои известни събития от Френската революция се отнасят към непознати дати - като Термидорския преврат или 18-и брюмер [15].

През този период на революцията сан кулотите, заедно с якобинците, се опитват да преобърнат социалния ред във Франция. И макар че в много отношения това е най-идеалистичната фаза на Френската революция, тя е и период на жестоко насилие, тъй като гилотината - прословутото устройство, което отсича главите на хората от раменете им - става постоянна част отГрадски пейзаж в Париж.

Убийство

На 13 юли 1793 г. Марат се къпе в апартамента си, както често правел, лекувайки изтощително кожно заболяване, от което страдал през по-голямата част от живота си.

Жена на име Шарлот Кордей, аристократка-републиканка, симпатизираща на жирондинците, която била ядосана на Марат за ролята му в Септемврийските кланета, си купила кухненски нож - тъмен замисъл зад това решение.

При първия ѝ опит за посещение ѝ е отказано - казали ѝ, че Марат е болен. Но за него се говорело, че има отворена врата за посетители, и затова тя оставила писмо, в което пише, че знае за предатели в Нормандия, и се наканила да се върне по-късно същата вечер.

Тя седнала до него, докато той се къпел във ваната, и после забила ножа в гърдите му.

Погребението на Марат привлича големи тълпи, а якобинците го почитат в паметта си [16]. Макар самият той да не е бил sans-culotte, памфлетите му са били любими на парижани и той е имал репутацията на приятел на групата.

Смъртта му съвпада с постепенния упадък на влиянието на sans-culotte.

Потисничеството се завръща

През есента и зимата на 1793-1794 г. все повече власт се съсредоточава в комитетите, контролирани от Монтанярите. Комитетът за обществена безопасност вече е под твърдия контрол на групата, която управлява чрез декрети и назначения, като същевременно съди и арестува всички, заподозрени в измяна и шпионаж - обвинения, които стават все по-трудни за дефиниране и затоваопровергават.

Това намалява независимата политическа власт на sans-culotte, чието влияние е в секциите и комуните в градските райони. Тези институции заседават вечер и близо до работните места на хората - което позволява на занаятчиите и работниците да участват в политиката.

Намаляващото им влияние означава, че "sans-culottes" не разполагат с достатъчно средства, за да повлияят на революционната политика.

През август 1793 г. Ру, който е на върха на влиянието си сред sans-culotte, е арестуван по слаби обвинения в корупция. През март 1794 г. клубът "Корделие" в Париж обсъжда ново въстание, но на 12-ти същия месец са арестувани водещи sans-culotte, включително Ебер и неговите съюзници.

Бързо съдени и екзекутирани, смъртта им на практика подчинява Париж на Комитета за обществена безопасност - но също така посява семената на края на институцията. Арестувани са не само радикалите от sans-culotte, но и умерените членове на Montagnard, което означава, че Комитетът за обществена безопасност губи съюзници наляво и надясно [17].

Движение без лидери

Някогашните съюзници на sans-culottes са унищожили ръководството им, като са го арестували или екзекутирали, и по този начин са неутрализирали политическите им структури. Но след още хиляди екзекуции през следващите месеци Комитетът за обществена безопасност установява, че собствените му врагове се множат и няма подкрепа в Националния конвент, за да се защити.

Робеспиер - водач на Френската революция, който сега действа като фактически диктатор - разполага с почти абсолютна власт чрез Комитета за обществена безопасност. В същото време обаче той отблъсква много хора от Националния конвент, които се страхуват, че ще се окажат от грешната страна на кампанията за борба с корупцията или още по-лошо - ще бъдат обявени за предатели.

Самият Робеспиер е осъден от Конвента, заедно със своите съюзници.

Сен-Жуст, някогашен съюзник на Робеспиер в Комитета за обществена безопасност, е известен като "ангела на смъртта" заради младежкия си вид и мрачната си репутация в раздаването на бързо революционно правосъдие. Той се изказва в защита на Робеспиер, но веднага е разжалван и това е сигнал за изместване на властта от Комитета за обществена безопасност.

На 9-ти термидор, година II - или 27 юли 1794 г. за тези, които не са от Революцията - правителството на якобинците е свалено от съюз на противниците му.

За кратко време санскулотите виждат в това възможност да подновят бунтовническата си политика, но правителството на Термидор бързо ги отстранява от ръководните постове. След като останалите им съюзници от Монтана остават в застой, те остават без приятели в Националното събрание.

Много обществени дейци и революционери, които не са били строго от работническата класа, се наричат citoyens sans-culottes в знак на солидарност и признание. Въпреки това в периода непосредствено след Термидорската реакция sans-culottes и други крайно леви политически фракции са силно преследвани и репресирани от такива като Muscadins.

Новото правителство отменя контрола върху цените точно в момента, когато лошата реколта и суровата зима намаляват хранителните запаси. Това е непоносима ситуация за парижките sans-culottes, но студът и гладът не оставят много време за политическо организиране и последните им опити да променят хода на Френската революция са неуспешни.

Демонстрациите са посрещнати с репресии, а без властта на парижките секции не им остават институции, които да мобилизират парижани за въстание.

През май 1795 г., за първи път след щурма на Бастилията, правителството вкарва войски, за да потуши бунта на sans-culotte, с което окончателно прекъсва силата на уличната политика [18].

Това бележи края на цикъла на Революцията, в който независимата власт на занаятчиите, търговците и работниците може да промени хода на френската политика. След поражението на народното въстание в Париж през 1795 г., sans-culottes престават да играят ефективна политическа роля във Франция до Юлската революция от 1830 г.

Сан-кюлотите след Френската революция

След Термидорския преврат "sans-culottes" са изчерпана политическа сила. Техните лидери са или в затвора, или екзекутирани, или са се отказали от политиката и това ги оставя без възможност да развиват идеалите си.

Корупцията и цинизмът са широко разпространени във Франция след Термидор, а отзвук от влиянието на sans-culotte ще открием в "Заговора на равните" на Бабоф, който се опитва да завземе властта и да създаде протосоциалистическа република през 1796 г.

Но въпреки тези наченки на политическо действие от страна на sans-culotte, тяхното време на сцената на революционната политика е към своя край.

Организираните работници, занаятчии и собственици на магазини вече няма да играят решаваща роля при управлението на Директорията. Те няма да имат и голямо независимо влияние при управлението на Наполеон като консул, а след това и като император.

Дълготрайното влияние на sans-culottes е най-очевидно в съюза им с якобинците, който е образец за последвалите европейски революции. Моделът на съюз между част от образованата средна класа и организираната и мобилизирана градска беднота ще се повтори през 1831 г. във Франция, 1848 г. в общоевропейските революции, 1871 г. в трагедията на Парижката комуна,и отново по време на руските революции през 1917 г.

Освен това в колективната памет за Френската революция често се появява образът на раздърпан парижки занаятчия, облечен в свободни панталони, може би с чифт дървени обувки и червена шапка, който държи трикольорното знаме - униформата на sans-culottes.

Марксисткият историк Алберт Собул подчертава значението на sans-culottes като социална класа, своеобразен протопролетариат, който играе централна роля във Френската революция. Този възглед е остро атакуван от учени, които твърдят, че sans-culottes изобщо не са били класа. Всъщност, както посочва един историк, концепцията на Собул не е използвана от учени в нито един друг период на Френската революция.история.

Според друг виден историк, Сали Уолър, част от лозунга на sans-culottes е "постоянно очакване на предателство и измяна". Членовете на sans-culottes са били постоянно нащрек и са се страхували от предателство, което може да се отдаде на тяхната тактика на насилствено и радикално въстание.

Други историци, като Алберт Собул и Джордж Руде, разгадават самоличността, мотивите и методите на sans-culottes и откриват по-голяма сложност. Каквито и да са интерпретациите на sans-culottes и техните мотиви, тяхното влияние върху Френската революция, особено между 1792 и 1794 г., е неоспоримо.

Ето защо епохата, в която sans-culotte има влияние върху френската политика и общество, бележи период от европейската история, в който градските бедняци вече не се бунтуват само за хляб. Техните непосредствени, конкретни нужди от храна, работа и жилище се изразяват в бунт; по този начин се доказва, че тълпата не винаги е само неорганизирана, насилствена маса.

В края на 1795 г. Санскулотите са разбити и изчезват и може би не е случайно, че Франция успява да въведе форма на управление, която успява да се справи с промяната, без да е необходимо насилие.

В този по-прагматичен свят собствениците на магазини, пивоварите, кожарите, хлебарите, занаятчиите от различни видове и наемните работници са имали политически искания, които са могли да изразят чрез Революционен език .

Свобода, равенство, братство.

Тези думи са начин да се преведат специфичните нужди на обикновените хора в универсално политическо разбиране. В резултат на това правителствата и институциите ще трябва да излязат извън рамките на мислите и плановете на аристократите и привилегированите, за да включат нуждите и исканията на обикновените хора в градовете.

Важно е да се осъзнае, че sans-culottes са ненавиждали монархията, аристокрацията и църквата. Сигурно е, че тази ненавист ги е карала да не забелязват собствените си, често жестоки действия. Те са били решени всички да бъдат равни и са носели червени шапки, за да докажат кои са (заимствали са тази конвенция от асоциацията с освободените роби в Америка). vous в ежедневната реч е заменен от неформалния ту Те вярваха в това, което им казваха, че е Демокрация.

Управляващите класи в Европа ще трябва или по-ефективно да репресират разгневените маси, или да ги включат в политиката чрез социални реформи, или да рискуват революционно въстание.

ПРОЧЕТЕТЕ ОЩЕ :

Аферата XYZ

Опасни връзки, как Франция през 18 век създаде съвременния медиен цирк

[1] Werlin, Katy. "Baggy Trousers Are Revolting: The sans-Culottes of the French Revolution Transformed Peasant Dress into a Badge of Honour" (Панталоните са бунтарски: безкултурниците от Френската революция превръщат селското облекло в знак на почит). Индекс на цензурата , том 45, бр. 4, 2016 г., стр. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Социална история на Френската революция University of Toronto Press, 1968 г. (139-140).

[3] H, Jacques. Големият гняв на Пре Дюшен от Жак Хбер 1791 г. , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifesto of the Enrages //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Шама, Саймън. Граждани: хроника на Френската революция . Random House, 1990 г. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Граждани: хроника на Френската революция . Random House, 1990 г. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Люис Гуин. Френската революция: преосмисляне на дебата . Routledge, 2016 г. (28-29).

[9] Люис, Гуин. Френската революция: преосмисляне на дебата . Routledge, 2016 г. (35-36)

[10] Schama, Simon. Граждани: хроника на Френската революция Random House, 1990 г.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Граждани: хроника на Френската революция . Random House, 1990 г. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Граждани: хроника на Френската революция Random House, 1990 г. (629-638)

[13] Социална история 162

[14] Хампсън, Норман. Социална история на Френската революция Университетско издателство на Торонто, 1968 г. (190-92)

[15] Хампсън, Норман. Социална история на Френската революция University of Toronto Press, 1968 г. (193)

[16] Шама, Саймън. Граждани: хроника на Френската революция . Random House, 1990 г. (734-736)

[17] Хампсън, Норман. Социална история на Френската революция Университетско издателство на Торонто, 1968 г. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Социална история на Френската революция Университетско издателство на Торонто, 1968 г. (240-41)