Les SansCulottes: Marat' Prantsuse revolutsiooni süda ja hing

Sans-culottes, mis oli mässu ajal monarhia vastu võidelnud lihtrahva nimetus, olid vaieldamatult Prantsuse revolutsiooni süda ja hing.

Oma nime said nad oma rõivavaliku järgi - lahtised püksikud, puukingad ja punased vabadusmütsid - ja nad olid töölised, käsitöölised ja kaupmehed; patriootlikud, kompromissitu, egalitaarsed ja kohati tigedalt vägivaldsed. Iroonilisel kombel, arvestades selle päritolu meeste põlvpükste kirjeldamise terminina, kasutati prantsuse keeles terminit "culottes" naiste aluspükste, artiklirõivastus, mis ei ole ajaloolise culottes'iga peaaegu üldse seotud, vaid viitab nüüd näilistele seelikutele, mis on tegelikult kahe jalaga jagatud. Terminit "sans-culottes" on kasutatud kõnekeeles, et tähendada aluspükste mittekandmist.

Sans-culottes läksid kiiresti tänavatele ja jagasid revolutsioonilist õigust ekstra-legaalsete vahenditega ning nendega on tihedalt seotud pildid giljotiinist korvidesse langevatest, teistest piikidele torgatud peadest ja üldisest rahvahulga vägivallast.

Kuid vaatamata nende mainele on see karikatuur - see ei kajasta täielikult sans-culottes'i mõju Prantsuse revolutsiooni kulgemisele.

Nad ei olnud mitte ainult organiseerimata vägivaldne rahvamass, vaid ka olulised poliitilised mõjutajad, kellel olid ideed ja visioonid vabariiklikust Prantsusmaast, mis lootis lõplikult kaotada aristokraatlikud privileegid ja korruptsiooni.

Kes olid Sans-Culottes?

Sans-culottes olid löögiväed, kes tormasid Bastille'ile, mässulised, kes kukutasid monarhia, ja inimesed, kes kogunesid kord nädalas ja mõnikord isegi iga päev Pariisi poliitilistesse klubidesse, mis esindasid rahvamasse. Siin arutati päevakajalisi kõige pakilisemaid poliitilisi küsimusi.

Neil oli selge identiteet, mida nad hüüdsid kõigile kuuldavaks 8. septembril 1793. aastal:

"Me oleme sans-culottes... vaesed ja vooruslikud... me teame, kes on meie sõbrad. Need, kes vabastasid meid vaimulikest ja aadlikest, feodalismist, kümnistest, kuninglikest ja kõigist selle tagajärjel tekkinud nuhtlustest."

Sans-culottes väljendasid oma uusi vabadusi oma riietuse kaudu, muutes riietuse, mis oli olnud vaesuse märk, vaesuse märgiks.

au.

Sans-Culottes tähendab tõlkes "ilma põlvpüksteta" ja see pidi aitama neid eristada Prantsuse kõrgklassi liikmetest, kes kandsid sageli kolmekohalisi ülikondi koos põlvpükstega - kitsaste pükstega, mis ulatusid napilt alla põlve.

Selle riietuse piiravus tähendas vaba aja staatust, staatust, mis ei olnud tuttav raske töö mustuse ja vaevaga. Prantsuse töölised ja käsitöölised kandsid lahtiseid riideid, mis olid palju praktilisemad käsitsitöö tegemiseks.

Lahtised püksirõivad olid nii teravas kontrastis ülemklassi kitsaste põlvpükstega, et sellest sai mässajate nimekaim.

Prantsuse revolutsiooni kõige radikaalsematel päevadel muutusid lahtised püksid niivõrd egalitaarsete põhimõtete ja revolutsioonilise vooruse sümboliks, et nende mõju kõrgpunktis võtsid isegi sans-culottes'i haritud, jõukad kodanlikud liitlased alama klassi moodi üle [1]. Punasest "vabaduse mütsist" sai samuti sans-culottes'i tavaline peakate.

Sans-culottes'i riietus ei olnud uus ega erinev, see oli sama

riietusstiil, mida töölisklass oli aastaid kandnud, kuid kontekst oli muutunud. Sans-culottes'i alamklassi riietuse tähistamine oli uute sotsiaalsete, poliitiliste ja majanduslike väljendusvabaduste tähistamine, mida Prantsuse revolutsioon lubas.

Sans Culottes'i poliitika

Sans-culottide poliitikat mõjutas segu Rooma vabariiklikust ikonograafiast ja valgustusfilosoofiast. Nende liitlased Rahvusassamblees olid jakobiinid, radikaalsed vabariiklased, kes tahtsid vabaneda monarhiast ja teha revolutsiooni Prantsuse ühiskonnas ja kultuuris, kuigi - klassikaliselt haritud ja mõnikord jõukad - nad sageli kartsid sans-culottide rünnakuid privileegide vastu...ja jõukus.

Enamasti olid sans-culottes'i eesmärgid demokraatlikud ja võrdsed ning nad soovisid toiduainete ja esmatarbekaupade hinnakontrolli. Peale selle on nende eesmärgid ebaselged ja vaieldavad.

Sans-culottes uskusid otsedemokraatlikku poliitikat, mida nad praktiseerisid Pariisi kommuuni, linna juhtorgani, ja Pariisi sektsioonide kaudu, mis olid pärast 1790. aastat tekkinud haldusüksused, mis tegelesid konkreetsete linnaosade küsimustega; esindades inimesi Pariisi kommuunis. Sans-culottes käsutasid sageli relvastatud jõude, mida nad kasutasid omahääle kuuldavaks Pariisi poliitikas.

Kuigi Pariisi sans-culottes on kõige tuntumad, osalesid nad aktiivselt munitsipaalpoliitikas kogu Prantsusmaa linnades. Nende kohalike institutsioonide kaudu said kaupmehed ja käsitöölised mõjutada revolutsioonilist poliitikat petitsioonide, meeleavalduste ja arutelude kaudu.

Kuid ka sans-culottes harrastasid "jõupoliitikat" - kergelt öeldes - ja kaldusid nägema inimeste uskumusi selle teema suhtes kui selget meie versus nemad Revolutsiooni reeturitega tuli kiiresti ja vägivaldselt toime tulla [2]. Nende vaenlased seostasid sans-culottes'e Prantsuse revolutsiooni tänavamobide ekspluateerimisega.

Pamfletkirjandus oli Pariisi poliitika oluline osa. Sans-culottes lugesid radikaalseid ajakirjanikke ja arutasid poliitikat oma kodudes, avalikes ruumides ja töökohtadel.

Üks mees ja sans-culottes'i silmapaistev liige, nimega Jacques Hébert, oli "Inimõiguste ja kodanikuõiguste sõprade seltsi" liige, mida tuntakse ka Cordeliers'i klubi nime all - see oli selle rühma populaarne organisatsioon.

Kuid erinevalt teistest radikaalsetest poliitilistest klubidest, mille liikmemaksud olid kõrged ja hoidsid liikmeks ainult privilegeeritud inimesi, oli Cordeliersi klubi liikmemaksud madalad ja sellesse kuulusid ka harimatud ja kirjaoskamatud töölised.

Et anda aimu, Hébert'i kirjanikunimi oli Père Duchesne, mis tugines Pariisi tavalise töölise populaarsele kujutluspildile - sassis, vabadusmüts peas, püksirihmad seljas ja piipu suitsetamas. Ta kasutas Pariisi rahvamasside mõnikord vulgaarset keelt, et kritiseerida privilegeeritud eliiti ja agiteerida revolutsiooniliste muutuste eest.

Ühes artiklis, milles ta kritiseeris neid, kes halvustasid naiste osalemist revolutsioonilises poliitikas, kirjutas Hébert: " F*&k! Kui mul oleks käes üks neist kurikaeladest, kes ilusatest rahvuslikest tegudest halvasti räägivad, oleks mul rõõm neile f^%king kõvasti aega anda." [3]

Jacques Roux

Nagu Hébert, oli ka Jacques Roux populaarne sans-culottes tegelane. Roux oli alamklassidest pärit preester, kes ässitas Prantsuse ühiskonna ebavõrdsuse vastu, teenides endale ja oma liitlastele nime "Enragés".

1793. aastal esitas Roux ühe radikaalsema avalduse sans-culottes'i poliitika kohta; ta ründas eraomandi institutsioone, mõistis hukka rikkad kaupmehed ja need, kes teenisid kasu selliste kaupade nagu toidu ja riiete varumisest, ning nõudis, et need põhilised elatusvahendid ja heaolu oleksid taskukohased ja kergesti kättesaadavad alamatele klassidele, kes moodustasid suure osa sans-culottes'ist.

Ja Roux ei teinud vaenlasi mitte ainult aristokraatidele ja rojalistidele - ta läks nii kaugele, et ründas kodanlikke jakobiinlasi, esitades väljakutse neile, kes kuulutasid end olevat vabaduse, võrdsuse ja vendluse poolt, et nad oma kõrgelennulist retoorikat konkreetseteks poliitilisteks ja sotsiaalseteks muutusteks ümber teeksid; tehes vaenlasi jõukate ja haritud, kuid end "radikaalseks" kuulutanud juhtide seas [4].

Jean-Paul Marat

Marat oli tulihingeline revolutsionäär, poliitiline kirjanik, arst ja teadlane, kelle töö, Rahva sõber kutsus üles kukutama monarhiat ja looma vabariiki.

Ta kritiseeris teravalt seadusandlikku kogu selle korruptsiooni ja revolutsiooniliste ideaalide reetmise eest, ründas ebapatriootlikke sõjaväelasi, Prantsuse revolutsiooni kasumi nimel ära kasutavaid kodanlikke spekulante ning kiitis käsitööliste patriotismi ja ausust [5].

Rahva sõber oli populaarne; see ühendas sotsiaalsed kaebused ja hirmu liberaalsete aadlike reetmise ees tuliseks poleemikaks, mis innustas sans-culottes'e võtma Prantsuse revolutsiooni enda kätte.

Üldiselt püüdis Marat mängida tõrjutu rolli. Ta elas Cordellier's - linnaosas, mis sai sans-culottes'i ideaalide sünonüümiks. Ta oli ka ebaviisakas ning kasutas võitluslikku ja vägivaldset retoorikat, mis ei meeldinud paljudele Pariisi eliitidele, kinnitades sellega omaenda vooruslikkust.

Sans-Culottes teevad oma hääle kuuldavaks

Esimene vihje sans-culotte'i tänavapoliitikast tulenevast potentsiaalsest võimust tuli 1789. aastal.

Kuna Kolmas seisus - mis esindas Prantsusmaa lihtrahvast - oli Versailles'i krooni, vaimulikkonna ja aadli poolt halvasti koheldud, levis Pariisi tööliskvartalites kuuldus, et Jean-Baptiste Réveillon, tuntud tapeetivabriku omanik, kutsus üles vähendama Pariisi elanike palku.

Vastuseks kogunes sajast töölistest koosnev rahvahulk, kes kõik olid relvastatud kepiga, marssisid, hüüdsid "Surm aristokraatidele!" ja ähvardasid Réveilloni vabriku maha põletada.

Esimesel päeval peatasid neid relvastatud valvurid, kuid teisel päeval moodustasid õlletootjad, rõivaküpsetajad ja töötud laevatöölised teiste Pariisi peajõe Seine'i äärsete tööliste seas suurema rahvamassi. Ja seekord tulistasid valvurid rahvamassi.

See oli kuni 1792. aasta ülestõusudeni [6] kõige verisem mäss Pariisis.

Bastille'i tormamine

Kuna 1789. aasta kuumade suvepäevade poliitilised sündmused radikaliseerisid Prantsusmaa lihtrahva, jätkasid Pariisi sans-culottes oma organiseerumist ja oma mõjuvõimu arendamist.

J. Humbert oli pariislane, kes, nagu tuhanded teisedki, haaras 1789. aasta juulis relva, kui kuulis, et kuningas oli vallandanud populaarse ja võimeka ministri Jacques Neckeri.

Pariisi sans-culottes pidasid Neckerit rahva sõbraks, kes lahendas aristokraatlike privileegide, korruptsiooni, spekulatsiooni, kõrgete leivahindade ja kehva riigirahanduse probleemid. Ilma temata levis avalikkuses vitriol.

Humbert oli veetnud oma päeva tänavatel patrullimisega, kui ta sai teada, et sans-culottes'idele jagatakse relvi; midagi suurt oli toimumas.

Kui tal õnnestus musketid kätte saada, ei jäänud talle laskemoona. Kuid kui ta sai teada, et Bastille'i - Prantsuse monarhia ja aristokraatia võimu sümboliks olnud imposantset linnust ja vanglat - piiratakse, pakkis ta oma püssist naelad ja asus rünnakuga liituma.

Pool tosinat musketilööki ja suurtüki ähvardust hiljem langetati tõmbesild ja garnison alistus sadade inimeste jõulisele rahvahulgale. Humbert kuulus esimesse kümnesse rühma, kes väravatest läbi tormas [7].

Bastille'is oli vähe vange, kuid see esindas riiki valdava ja näljutava absolutistliku monarhia repressiivset võimu. Kui seda võis hävitada Pariisi lihtrahvas, siis oli sans-culottes'i võimul väga vähe piire.

Bastille'i torm oli Pariisi rahva käsutuses oleva ekstra-legaalse võimu demonstratsioon, mis oli vastuolus Asutava Kogu täitnud juristide ja reformimeelsete aadlike poliitilise tundlikkusega.

1789. aasta oktoobris marssis Pariisi naisrahvas Versailles'ile - Prantsuse monarhia kodule ja krooni rahvast kaugenemise sümbolile - ja nõudis, et kuninglik perekond tuleks nendega Pariisi.

Nende füüsiline ümberpaigutamine oli veel üks oluline žest, millel olid poliitilised tagajärjed.

Sarnaselt Bastille'ile oli Versailles kuningliku võimu sümboliks. Selle ekstravagantsus, õukonna intriigid ja füüsiline kaugus Pariisi tavainimestest - kuna see asub väljaspool linna ja sinna on raske pääseda - tähistasid suveräänset kuninglikku võimu, mis ei sõltunud rahva toetusest.

Pariisi naiste võimuhaaravus oli liiga palju juriidiliselt mõtlevatele omanikele, kes moodustasid juhtiva bloki Asutavas Kogus - esimeses pärast Prantsuse revolutsiooni puhkemist loodud seadusandlikus organis, mis tegeles uue põhiseaduse väljatöötamisega ja pidas end Prantsusmaa poliitilise võimu allikaks.

Vastuseks sellele Versailles' marsile oli ta sunnitud vastu võtma seaduse, millega keelati "mitteametlikud meeleavaldused", eesmärgiga piirata sans-culottes'i mõju [8].

Reformimeelne Asutav Kogu nägi sans-culottes ohtu põhiseaduslikule süsteemile, mida nad püüdsid luua. See oleks asendanud revolutsioonieelse monarhia absoluutse, jumalast antud võimu monarhia vastu, mis oleks saanud oma võimu põhiseadusest.

Nende plaanide takistuseks olid sans-culottes ja rahvahulk, mis ei olnud huvitatud mingist monarhist; rahvahulk, mis oli näidanud, et on võimeline kukutama kuninglikku võimu väljaspool Asutava Kogu või üldse mis tahes valitsusorgani reegleid ja norme.

Sans-Culottes astub revolutsioonilisse poliitikasse

Et mõista sans-culottes'i rolli revolutsioonilises poliitikas, on vaja teha kiire visand revolutsioonilise Prantsusmaa poliitilisest kaardist.

Asutava Kogu

Revolutsioonilist poliitikat võib jagada fraktsioonideks, kuid need fraktsioonid ei vastanud ühele tänapäeva moodsale, organiseeritud erakonnale ning nende ideoloogilised erinevused ei olnud alati väga selged.

Sel ajal tekkis ühiskonna kollektiivsesse teadvusse idee vasakult paremale suunatud poliitilisest spektrist, kus vasakpoolsed pooldavad sotsiaalset võrdõiguslikkust ja poliitilisi muutusi ja parempoolsed konservatiivid eelistavad traditsioone ja korda.

See tulenes asjaolust, et need, kes pooldasid muutusi ja uut korda, istusid sõna otseses mõttes vasakul pool istungisaali, kus valijad kogunesid, ning need, kes pooldasid korda ja traditsiooniliste tavade säilitamist, istusid paremal pool.

Esimene valitud seadusandlik organ oli 1789. aastal Prantsuse revolutsiooni alguses moodustatud Asutav Kogu. 1791. aastal järgnes sellele Seadusandlik Kogu, mille asemele tuli 1792. aastal Rahvuskonvent.

Asjaolud muutusid sageli ja suhteliselt kiiresti seoses tormilise poliitilise kliimaga. Asutava Kogu ülesanne oli koostada põhiseaduse, mis asendaks monarhia ja vanaaegse parlamentide ja riigikogude õigussüsteemi - mis jagas Prantsuse ühiskonna klassidesse ja määras esindatuse, andes rohkem jõukale eliidile, keda oli palju vähem, kuid keskontrollis enamikku Prantsusmaa varadest.

Asutava Kogu lõi põhiseaduse ja võttis vastu Inimeste ja kodanike õiguste deklaratsiooni, millega kehtestati üksikisikute üldised, loomulikud õigused ja kaitsti kõiki võrdselt seaduse alusel; see dokument on tänapäevalgi liberaalse demokraatia ajaloo verstapostiks.

Asutav Kogu aga sisuliselt lahutas end tugeva poliitilise surve all ning 1791. aastal toimusid valimised uue valitsemisorgani - seadusandliku kogu - moodustamiseks.

Kuid Maximilien Robespierre'i juhtimisel - kellest lõpuks sai üks kõige kurikuulsamaid ja võimsamaid inimesi Prantsuse revolutsioonipoliitikas - oli igaüks, kes istus Asutavas Kogus, kõlbmatu kandideerima seadusandlikku kogusse. See tähendas, et see oli täis radikaale, kes olid organiseerunud jakobiinide klubidesse.

Seadusandlik kogu

Jakobiinide klubid olid vabariiklaste ja radikaalide peamine peatuspaik. Nad koosnesid peamiselt haritud keskklassi Prantsuse meestest, kes arutasid poliitikat ja organiseerusid klubide kaudu (mis olid üle kogu Prantsusmaa laiali).

1792. aastaks olid need, kes istusid rohkem parempoolsel tiival, soovides säilitada vana aristokraatia ja monarhia korda, suures osas riiklikust poliitikast kõrvale jäänud. Nad olid kas põgenenud nagu Emigrandid, kes liitusid Prantsusmaad ähvardavate Preisi ja Austria armeedega või korraldasid peagi mässud Pariisi väliste provintside territooriumil.

Põhiseadusliku monarhia pooldajatel oli varem märkimisväärne mõju Asutavas Kogus, kuid see nõrgenes uues seadusandlikus kogus märkimisväärselt.

Siis olid radikaalid, kes istusid assamblee vasakul poolel ja kes olid paljudes küsimustes eriarvamusel, kuid vähemalt vabariikluse osas üksmeelel. Selle fraktsiooni sees jagunesid Montagnardid - kes organiseerusid jakobiinide klubide kaudu ja nägid võimu tsentraliseerimist Pariisis ainsa võimalusena kaitsta Prantsuse revolutsiooni välis- ja sisevaenlaste vastu - ja girondistid - kes kaldusid pigempooldavad detsentraliseeritumat poliitilist korraldust, kus võim oleks rohkem jaotatud Prantsusmaa piirkondade vahel.

Ja kõige selle kõrval, revolutsioonilise poliitika vasakpoolsemas äärelinnas istusid sans-culottes ja nende liitlased nagu Hébert, Roux ja Marat.

Kuid kui konflikt kuninga ja seadusandliku kogu vahel süvenes, tugevnes ka vabariiklik mõju.

Prantsusmaa uus kord jääks püsima ainult Pariisi sans-culottes'i ja seadusandliku kogu vabariiklaste plaanivälise liidu kaudu, mis kukutaks monarhia ja looks uue Prantsuse Vabariigi.

Asjad muutuvad pingeliseks

Oluline on meeles pidada, et Prantsuse revolutsioon toimus Euroopa suurriikide poliitika kontekstis.

1791. aastal kuulutas Püha Rooma keiser - nii Preisimaa kuningas kui ka Prantsusmaa kuninganna Marie Antoinette'i vend - oma toetust kuningas Louis XVI-le revolutsionääride vastu. See muidugi solvas sügavalt valitsuse vastu võitlejaid ja õõnestas veelgi konstitutsiooniliste monarhistide positsiooni, mis ajendas Girondinide juhitud seadusandlikku kogu kuulutama sõja välja aastal1792.

Girondiinid olid veendunud, et sõda on vajalik Prantsuse revolutsiooni kaitsmiseks ja selle levitamiseks Belgiasse ja Hollandisse. Girondiinide kahjuks läks aga sõjaolukord Prantsusmaale üsna kehvasti - vaja oli värskeid vägesid.

Kuningas pani veto vastu assamblee üleskutsele koguda 20 000 vabatahtlikku Pariisi kaitsmiseks ja ta vallandas Girondini ministeeriumi.

Radikaalidele ja nende poolehoidjatele näis see kinnitavat, et kuningas ei olnud tõepoolest vooruslik prantsuse patrioot. Selle asemel oli ta rohkem huvitatud sellest, et aidata oma kaasmonarhidel Prantsuse revolutsiooni lõpetada [9]. Politseiametnikud, kutsusid sans-culottes'e üles panema relvi maha, öeldes neile, et relvastatud petitsiooni esitamine on ebaseaduslik, kuigi nende marss Tuileries'ile ei olnudkeelatud. Nad kutsusid ametnikke rongkäiguga liituma ja nendega koos marssima.

Siis, 20. juunil 1792, ümbritsesid rahvuslike sans-culottes juhtide korraldatud meeleavaldused Tuileries' paleed, kus kuninglik perekond tol ajal resideerus. Meeleavaldus oli näiliselt istutada palee ette "vabaduse puu", Prantsuse revolutsiooni sümbol.

Kaks tohutut rahvahulka kogunesid ja väravad avanesid pärast seda, kui kahur oli ilmselgelt välja pandud.

Rahvas tormas sisse.

Nad leidsid kuninga ja tema relvastamata valvurid ning vehklesid mõõkade ja püstolitega tema näo ees. Ühe jutustuse kohaselt vehklesid nad vasikasüdamega, mis oli pistoda otsas, mis pidi kujutama aristokraadi südant.

Püüdes sans-cullotes'eid rahustada, et nad ei raiuks talle pead maha, võttis kuningas talle pakutud punase vabadusmütsi ja pani selle endale pähe, mida peeti sümboliks, et ta on valmis nõudmisi kuulama.

Rahvahulk hajus lõpuks ilma edasiste provokatsioonideta laiali, veenetud Girondini juhtide poolt, kes ei tahtnud näha kuninga tapmist rahvahulga poolt. See hetk näitas monarhia nõrka positsiooni ja näitas Pariisi sans-culottes'i sügavat vaenulikkust monarhia suhtes.

Ka girondistide jaoks oli olukord ebakindel - nad ei olnud kuninga sõbrad, kuid nad kartsid alama klassi rahutusi ja vägivalda [10].

Üldiselt oli revolutsiooniliste poliitikute, monarhia ja sans-culottes'i vahelises kolmikvõitluses selgelt nõrgemal positsioonil monarhia. Kuid jõudude tasakaal girondistlike saadikute ja Pariisi sans-culottes'i vahel oli seni veel ebaselge.

Kuninga vabastamine

Hilissuvel ähvardas Preisi armee Pariisile tõsiste tagajärgedega, kui kuninglikule perekonnale midagi halba juhtub.

See vihastas sans-culottes'e, kes tõlgendasid seda ähvardust kui järjekordset tõendit monarhia truudusetuse kohta. Vastuseks hakkasid Pariisi sektsioonide juhid organiseeruma võimu haaramiseks.

Pariisi väljastpoolt tulnud radikaalid olid juba mitu kuud linna tunginud; Marseille'ist tulid relvastatud revolutsionäärid, kes tutvustasid pariislastele "Le Marseille" - kiiresti populaarseks saanud revolutsioonilaulu, mis on tänaseni Prantsuse rahvushümn.

Kümnendal augustil marssisid sans-culottes Tuilerie'i lossi, mis oli kindlustatud ja võitluseks valmis. Faubourg Saint-Antoine'i sans-culottes'i juht Sulpice Huguenin määrati ülestõusukommuuni ajutiseks presidendiks. Paljud rahvuskaardi üksused lahkusid oma positsioonidelt - osaliselt seetõttu, et nad olid kaitseks halvasti varustatud, ja lisaks sellele, etet paljud neist olid Prantsuse revolutsiooni poolehoidjad - ainult Šveitsi valvurid kaitsesid seal kaitstud väärtuslikke kaupu.

Sans-culottes - kes olid jäänud mulje, et lossi valvurkond oli alla andnud - marssisid õue, kuid said vastu musketitule. Kui kuningas Louis mõistis, et nende arvukus on suur, käskis ta valvuritel maha astuda, kuid rahvahulk jätkas rünnakut.

Sajad Šveitsi kaardiväelased tapeti lahingutegevuses ja sellele järgnenud veresauna käigus. Nende laibad riisuti, sandistati ja põletati [11]; see oli märk sellest, et Prantsuse revolutsioon pidi arenema veelgi agressiivsemaks kuninga ja võimulolijate suhtes.

Radikaalne pööre

Selle rünnaku tulemusena kukutati monarhia peagi, kuid poliitiline olukord jäi siiski ebakindlaks.

Sõda Preisi ja Austria armee vastu kulges kehvasti, ähvardades Prantsuse revolutsiooni lõppu. Ja kuna sissetungioht muutus üha tõsisemaks, kartsid radikaalsete lendlehtede ja kõnedega agiteeritud sans-culottes, et Pariisi vangid - mis koosnesid monarhiale lojaalsetest inimestest - õhutavad hiljuti vangistatud ja tapetud Šveitsi valvureid, preestreid jarojalistlikud ohvitserid mässama, kui isamaalised vabatahtlikud läksid rindele.

Seetõttu kutsus Marat, kellest oli nüüdseks saanud sans-culottes'i nägu, "häid kodanikke üles minema Abbaye'sse, et võtta kinni preestrid ja eriti Šveitsi kaardiväe ohvitserid ja nende kaasosalised ning ajada mõõgaga läbi".

See üleskutse julgustas pariislasi marssima vanglatesse, kus nad olid relvastatud mõõkade, kirveste, haakide ja noadega. 2. septembrist kuni 6. septembrini tapeti üle tuhande vangi - umbes pool kõigist tollal Pariisis viibinud vangidest.

Girondistid, kes kartsid sans-culottes'i mässupotentsiaali, kasutasid septembrimõrvu selleks, et saavutada poliitilisi punkte oma Montagnard'i vastaste vastu [12] - nad näitasid, et sõja ja revolutsiooni ebakindlusest põhjustatud paanika, mis segunesid radikaalsete poliitiliste juhtide retoorikaga, lõi tingimused kohutavaks valimatuks vägivallaks.

20. septembril asendati seadusandlik kogu rahvuskonvent, mis valiti üldisest meeste valimisõigusest (mis tähendab, et kõik mehed võisid hääletada), kuigi osalus nendel valimistel oli väiksem kui seadusandliku kogu valimistel, peamiselt seetõttu, et inimesed ei uskunud, et institutsioonid neid tõeliselt esindavad.

Ja sellega kaasnes asjaolu, et hoolimata laiendatud hääleõigusest ei olnud uue Rahvuskonvendi kandidaatide klassiline koosseis sugugi võrdsem kui seadusandliku kogu oma.

Selle tulemusena domineerisid selles uues konvendis endiselt pigem härrasmeeste juristid kui sans-culottes. Uus seadusandlik organ asutas vabariigi, kuid vabariiklike poliitiliste juhtide võidu ei olnud ühtsust. Kiiresti tekkisid uued lõhed, mis viisid ühe fraktsiooni sans-culottes'i mässumeelse poliitika omaksvõtmiseni.

Mässumeelne poliitika ja valgustatud härrasmehed: habras liit

See, mis järgnes pärast monarhia kukutamist ja Prantsuse Vabariigi kehtestamist, ei olnud üksmeelne võit.

Girondiinid olid augustikuisele ülestõusule järgnenud kuudel tõusuteel, kuid olukord Rahvuskonvendis taandus kiiresti denonsseerimistele ja poliitilisele ummikseisule.

Girondiinid püüdsid viivitada kuninga kohtuprotsessiga, samas kui Montagnardid soovisid kiiret kohtuprotsessi enne provintsides puhkenud mässudega tegelemist. Esimene rühm mõistis ka korduvalt hukka Pariisi kommuuni ja sektsioonid kui anarhilise vägivalla redubti, ja neil oli selleks pärast septembrikuu veresaunu hea argument.

Pärast rahvuskonvendi ees toimunud kohtuprotsessi hukati endine kuningas Louis XVI jaanuaris 1793, mis näitas, kui kaugele vasakule oli Prantsuse poliitika eelnevate aastate jooksul kaldunud; see oli Prantsuse revolutsiooni määrav hetk, mis vihjas veel suurema vägivalla võimalikkusele.

Selle hukkamisega kaasnevate drastiliste muutuste näitena ei viidatud kuningale enam tema kuningliku tiitli, vaid tema tavanime - Louis Capet - järgi.

Sans-Culottes'i isoleerimine

Girondiinid tundusid kohtuprotsessi eel liiga leebed monarhia suhtes ja see ajendas sans-culottes'e rahvuskonvendi Montagnard'i fraktsiooni poole.

Siiski ei meeldinud kõigile Montagnard'i valgustatud härrasmeeste poliitikutele Pariisi masside egalitaarne poliitika. Nad olid radikaalsed, võrreldes aadli ja vaimulikkonna konservatiivsusega, kuid nad võtsid liberaalseid ideid eraomandist ja legalismist tõsiselt.

Lisaks läksid sans-culottes'i radikaalsemad plaanid hinnakontrolli ja garanteeritud palkade kohta - koos nende üldiste ideedega jõukuse ja sotsiaalse staatuse ühtlustamise kohta - palju kaugemale kui jakobiinide poolt väljendatud vabadust ja voorust puudutavad üldised kõnekäändud.

Omandiga prantslased ei soovinud näha jõukuse ühtlustamist ja üha enam oldi skeptilised sans-culottes'i iseseisva võimu suhtes.

Kõik see tähendas, et kuigi sans-culottes olid Prantsuse poliitikas endiselt mõjukad, hakkasid nad end nägema, nagu oleksid nad väljastpoolt sissepoole vaadates.

Marat pöördub Sans-Culottes'ist välja

Marat - nüüdseks rahvuskonverentsi delegaat - kasutas endiselt oma iseloomulikku tulihingelist keelt, kuid ei pooldanud selgesõnaliselt radikaalsemat egalitaarset poliitikat, mis viitab sellele, et ta hakkas eemalduma oma sans-culottes'i baasist.

Näiteks kui sans-culottes taotlesid konvendile hinnakontrolli - mis oli tavaliste pariislaste jaoks oluline nõue, kuna revolutsiooni, sisemässude ja välisriikide sissetungi jätkuvad vapustused põhjustasid toiduainete hinnatõusu -, propageeris Marat oma lendlehtedes mõne poe rüüstamist, samas kui konvendis ise positsioneeris ta end nende hinnakontrollide vastu [13].

Sõda muudab Prantsuse poliitikat

Septembris 1792 sundis revolutsiooniline armee Preislasi taganema Kirde-Prantsusmaal Valmy's.

Mõnda aega oli see revolutsioonilise valitsuse jaoks kergendus, sest see oli nende juhitud Prantsuse armee esimene suur edu. Seda tähistati kui Prantsuse revolutsiooni suurt võitu ja kui tõestust, et Euroopa rojalismi jõudusid on võimalik tõrjuda ja kõrvale pöörata.

Radikaalsel perioodil 1793-94 ülistasid propaganda ja populaarkultuur sans-culottes'e kui Prantsuse revolutsiooni tagasihoidlikku avangardit. Nende poliitiline mõju sai siiski tühistatud jakobiinide võimu kasvava tsentraliseerimise tõttu.

Kuid 1793. aasta kevadeks olid Holland, Suurbritannia ja Hispaania liitunud võitlusega Prantsuse revolutsionääride vastu, sest nad kõik uskusid, et kui selle riigi revolutsioon õnnestub, kukub peagi ka nende enda monarhia.

Nähes, et nende võitlus on ohus, hakkasid girondiinid ja montagnaarid uurima võimalust teha koostööd - midagi, mis oli vaid mõned kuud varem olnud mõeldamatu, kuid mis nüüd näis olevat ainus võimalus Prantsuse revolutsiooni päästmiseks.

Vahepeal püüdsid girondiinid tõhusalt neutraliseerida sans-culottes'i võimet iseseisvalt tegutseda. Nad olid suurendanud jõupingutusi nende represseerimiseks - teiste hulgas arreteerisid nad ühe nende peamise liikme, Hébert'i - ja nõudsid Pariisi Kommuuni ja sektsioonide käitumise uurimist, kuna need olid olnud sans-culottes'i poliitika peamised kohalikud institutsioonid.

See kutsus esile revolutsiooniperioodi viimase tõhusa Pariisi ülestõusu.

Ja nagu nad olid teinud Bastille'i juures ja augustikuise ülestõusu ajal, mis kukutas monarhia, vastasid Pariisi sans-culottes Pariisi kommuuni sektsioonide üleskutsele, moodustades ülestõusu.

Ebatõenäoline liit

Montagnardid nägid selles võimalust oma vastastest Rahvuskonvendis jagu saada ja loobusid oma plaanist teha koostööd girondiinidega. Samal ajal nõudis Pariisi kommuun, kus domineerisid sans-culottes, et girondiinide juhid mõistetaks riigireetmise eest kohtu alla.

Montagnard ei soovinud rikkuda delegaatide puutumatust - säte, mis hoidis seadusandjaid pettuse tõttu süüdistuste esitamisest ja ametist tagandamisest -, mistõttu nad panid nad ainult koduaresti. See rahustas sans-culottes, kuid näitas ka vahetut pinget konvendi poliitikute ja tänaval elavate sans-culottes vahel.

Vaatamata oma erimeelsustele arvasid Montagnardid, et nende haritud vähemus, keda toetasid linnade sans-culottes, suudab kaitsta Prantsuse revolutsiooni välis- ja sisevaenlaste eest [14]. Teisisõnu, nad püüdsid moodustada koalitsiooni, mis ei sõltu rahvahulga meeleolumuutustest.

Kõik see tähendas, et 1793. aastaks oli Montagnardil palju võimu. Nad kehtestasid tsentraliseeritud poliitilise kontrolli vastloodud komiteede - nagu Avaliku Julgeoleku Komitee - kaudu, mis hakkasid toimima improviseeritud diktatuurina, mida kontrollisid kuulsad jakobiinid nagu Robespierre ja Louis Antoine de Saint-Just.

Kuid sans-culottes olid kohe pettunud Rahvuskonvendi soovimatuses viia ellu sotsiaalseid reforme ja nende keeldumises neid täielikult toetada kui iseseisvat jõudu; see lämmatas nende nägemuse revolutsioonilisest õiglusest.

Kuigi kohalikul tasandil rakendati mõningaid hinnakontrolle, ei näinud uus valitsus ette relvastatud sans-culotte'i üksusi Pariisis, ei kehtestanud üldist hinnakontrolli kogu Prantsusmaal ega puhastanud kõiki aadliametnikke - kõik sans-culotte'i põhilised nõudmised.

Rünnak kiriku vastu

Sans-culottes soovisid väga tõsiselt hävitada katoliku kiriku võimu Prantsusmaal, ja selles võisid jakobiinlased nõustuda.

Kiriku vara konfiskeeriti, konservatiivsed preestrid pagendati linnadest ja kogudustest ning avalikud usulised pidustused asendati revolutsiooniliste sündmuste ilmalikumate pidustustega.

Revolutsiooniline kalender asendas selle, mida radikaalid pidasid religioosseks ja ebausklikuks Gregoriuse kalendriks (see, mida enamik läänemaailma inimesi tunneb). See detsimaaliseks muutis nädalad ja nimetas kuud ümber, mistõttu mõned kuulsad Prantsuse revolutsiooni sündmused viitavad tundmatutele kuupäevadele - näiteks Thermidori riigipööre või 18. Brumaire'i päev [15].

Sellel revolutsiooni perioodil püüdsid sans-culottes koos jakobiinlastega tõeliselt kukutada Prantsusmaa ühiskonnakorda. Ja kuigi see oli mitmes mõttes Prantsuse revolutsiooni kõige idealistlikum faas, oli see ka julmalt vägivaldne periood, sest giljotiin - kurikuulus seade, mis lõikas inimeste pead puhtalt õlgadelt maha - sai püsivaks osaks, kuiPariisi linnamaastik.

Mõrvamine

13. juulil 1793 suples Marat oma korteris, nagu ta sageli tegi, ravides invaliidistavat nahahaigust, mille all ta oli kannatanud suurema osa oma elust.

Üks naine nimega Charlotte Corday, aristokraatlik vabariiklane, kes tundis poolehoidu girondiinidele ja oli Marat'ile vihane tema rolli eest septembrimõrvades, oli ostnud kööginoa, tumedad kavatsused otsuse taga.

Esimesel külaskäigukatsel saadeti ta minema - Marat oli haige, öeldi talle. Kuid väidetavalt oli ta külastajate jaoks avatud uks, ja nii jättis ta kirja, milles ütles, et teab normandia reeturitest, ja tegi, et tulla hiljem samal õhtul tagasi.

Ta istus mehe kõrval, kui mees vannis suples, ja pistis siis noa mehe rindu.

Marat' matused tõmbasid suuri rahvahulki ja talle mälestustati jakobiinide poolt [16]. Kuigi ta ise ei olnud sans-culotte, olid tema pamfletid juba varakult olnud pariislaste lemmikud ja ta oli rühmituse sõbra maine.

Tema surm langeb kokku sans-culotte'i mõju järkjärgulise vähenemisega.

Repressioon naaseb

Sügisel ja talvel 1793-1794 koondus üha rohkem võimu Montagnardi kontrollitud komiteedesse. Avaliku julgeoleku komitee oli nüüdseks kindlalt grupi kontrolli all, valitsedes dekreetide ja ametissenimetamiste kaudu ning mõistes samal ajal kohut ja arreteerides kõiki, keda kahtlustati riigireetmises ja spionaažis - süüdistused, mida oli üha raskem määratleda ja seetõttu kaümber lükata.

See vähendas sans-culotte'ide iseseisvat poliitilist võimu, mille mõju oli linnapiirkondade sektorites ja kommuunides. Need institutsioonid kogunesid õhtuti ja inimeste töökohtade lähedal - mis võimaldas käsitöölistel ja töölistel poliitikas osaleda.

Nende vähenev mõju tähendas, et sans-culottidel oli vähe vahendeid, et mõjutada revolutsioonilist poliitikat.

1793. aasta augustis arreteeriti Roux, kes oli oma mõjuvõimu tipul sans-culotte'i sees, korruptsioonisüüdistuse alusel. 1794. aasta märtsis arutas Pariisi Cordelier'i klubi järjekordset ülestõusu, kuid sama kuu 12. päeval arreteeriti juhtivad sans-culotte'id, sealhulgas Hébert ja tema liitlased.

Nende kiire kohtu alla andmine ja hukkamine alistas Pariisi tõhusalt avaliku julgeoleku komiteele - kuid see külvas ka institutsiooni lõpu seemneid. Mitte ainult sans-culotte'i radikaale ei arreteeritud, vaid ka mõõdukaid Montagnard'i liikmeid, mis tähendas, et avaliku julgeoleku komitee kaotas liitlasi vasakult ja paremalt [17].

Juhtideta liikumine

Sans-culottes'i kunagised liitlased olid nende juhtkonna kas arreteerimise või hukkamisega hävitanud ja seega neutraliseerinud nende poliitilised institutsioonid. Kuid pärast tuhandeid hukkamisi järgnevatel kuudel leidis avaliku julgeoleku komitee, et tema enda vaenlased paljunevad ja tal puudus rahvuskonvendi toetus enda kaitsmiseks.

Robespierre - juht kogu Prantsuse revolutsiooni ajal, kes nüüd tegutses de facto diktaatorina - kasutas avaliku julgeoleku komitee kaudu peaaegu absoluutset võimu, kuid samal ajal võõrandas ta paljud rahvuskonvendi liikmed, kes kartsid, et nad satuvad korruptsioonivastase kampaania valele poole või, mis veelgi hullem, neid hüütakse reeturiteks.

Robespierre mõisteti koos oma liitlastega konvendis hukka.

Saint-Just, kes oli kunagi Robespierre'i liitlane avaliku julgeoleku komitees, oli tuntud kui "surmaingel" oma noorusliku välimuse ja tumeda maine tõttu kiire revolutsioonilise õiguse jagamisel. Ta võttis sõna Robespierre'i kaitseks, kuid teda hüüti kohe maha, mis andis märku võimu nihkumisest avaliku julgeoleku komiteelt.

Teise aasta 9. Thermidoril - ehk 27. juulil 1794. aastal (mitte-revolutsionääride jaoks) kukutati jakobiinide valitsus oma vastaste liidu poolt.

Sans-culottes nägid selles lühikest aega võimalust oma mässumeelset poliitikat uuesti üles kütta, kuid Thermidori valitsus eemaldas nad kiiresti võimupositsioonidelt. Kuna nende allesjäänud Montagnardi liitlased olid madalseisus, ei olnud neil Rahvusassamblees enam sõpru.

Paljud avaliku elu tegelased ja revolutsionäärid, kes ei kuulunud rangelt töölisklassi, nimetasid end solidaarsuse ja tunnustuse märgiks citoyens sans-culottes'iks. Kuid vahetult pärast Thermidori reaktsiooni sattusid sans-culottes'id ja teised vasakpoolsed poliitilised rühmitused tugevalt tagakiusamisele ja represseerimisele selliste isikute poolt nagu Muscadins.

Uus valitsus tühistas hinnakontrolli just siis, kui halb saak ja karm talv vähendasid toiduvarusid. See oli Pariisi sans-culottes'i jaoks talumatu olukord, kuid külm ja nälg jätsid vähe aega poliitiliseks organiseerumiseks ning nende viimased katsed Prantsuse revolutsiooni kurssi muuta ebaõnnestusid.

Demonstratsioonidele reageeriti repressioonidega ja ilma Pariisi sektsioonide võimuta ei olnud neil enam mingeid institutsioone, mis oleksid Pariisi elanikke ülestõusuks koondanud.

1795. aasta mais tõi valitsus esimest korda pärast Bastille'i tormi väed, et suruda maha sans-culotte'i mässu, murdes lõplikult tänavapoliitika võimu [18].

Sellega lõppes revolutsiooni tsükkel, mille käigus käsitööliste, kaupmeeste ja tööliste iseseisev võim võis muuta Prantsusmaa poliitika käiku. 1795. aasta Pariisi rahvaülestõusu lüüasaamise järel ei mänginud sans-culottes enam mingit tõhusat poliitilist rolli Prantsusmaal kuni 1830. aasta juulirevolutsioonini.

Sans-Culottes pärast Prantsuse revolutsiooni

Pärast Thermidori riigipööret olid sans-culottes poliitilised jõud ammendunud. Nende juhid olid kas vangistatud, hukatud või loobunud poliitikast, mistõttu neil ei olnud enam palju võimalusi oma ideaalide edendamiseks.

Korruptsioon ja küünilisus olid Thermidori-järgses Prantsusmaal laialt levinud ning sans-culotte'i mõju kajastub Babeuffi "Võrdsete vandenõus", mis püüdis 1796. aastal võimu haarata ja luua protosotsialistliku vabariigi.

Kuid vaatamata nendele vihjetele sans-culotte poliitilisele tegevusele, oli nende aeg revolutsioonilise poliitika laval lõpusirgel.

Organiseeritud töölised, käsitöölised ja kaupmehed ei mänginud enam Kataloogi valitsemise ajal otsustavat rolli. Samuti ei olnud neil Napoleoni kui konsuli ja seejärel keisri valitsemise ajal enam suurt iseseisvat mõju.

Sans-culottes'i pikaajaline mõju on kõige ilmsem nende liidus jakobiinlastega, mis andis eeskuju järgnevatele Euroopa revolutsioonidele. 1831. aastal Prantsusmaal, 1848. aastal üleeuroopalistes revolutsioonides, 1871. aastal Pariisi kommuuni tragöödias kordub haritud keskklassi osa ja organiseeritud ja mobiliseeritud linnarahva liit,ja taas 1917. aasta Vene revolutsioonide ajal.

Lisaks sellele meenutab kollektiivne mälu Prantsuse revolutsioonist sageli pilti räsitud Pariisi käsitöölisest, kes kannab lahtiseid pükse, võib-olla puukingi ja punase mütsiga, ja hoiab käes trikoloori lippu - sans-culottes'i vormiriietust.

Marksistlik ajaloolane Albert Soboul rõhutas sans-culottes'i kui sotsiaalse klassi, omamoodi protoproletariaadi tähtsust, mis mängis Prantsuse revolutsioonis keskset rolli. Seda seisukohta on teravalt rünnanud teadlased, kes ütlevad, et sans-culottes ei olnud üldse klass. Nagu üks ajaloolane märgib, ei ole Sobouli mõistet tõepoolest teadlased kasutanud ühegi teise Prantsuse perioodi kohtaajalugu.

Teise tuntud ajaloolase Sally Walleri sõnul oli osa sans-culottes loosungist "pidev reetmise ja reetmise ootamine". Sans-culottes'i liikmed olid pidevalt pinges ja kartsid reetmist, mida võib seostada nende vägivaldse ja radikaalse mässu taktikaga.

Teised ajaloolased, nagu Albert Soboul ja George Rudé, on dešifreerinud sans-culottes'i identiteeti, motiive ja meetodeid ning leidnud, et need on veelgi keerulisemad. Millised ka ei oleks teie tõlgendused sans-culottes'i ja nende motiivide kohta, nende mõju Prantsuse revolutsioonile, eriti aastatel 1792-1794, on vaieldamatu.

Seega tähistab see ajastu, mil sans-culotte'id mõjutasid Prantsuse poliitikat ja ühiskonda, Euroopa ajaloos perioodi, mil linnarahvas ei mässanud enam ainult leiva pärast. Nende vahetu, konkreetne vajadus toidu, töö ja eluaseme järele väljendus mässu kaudu; see tõestas, et rahvamass ei olnud alati lihtsalt organiseerimata, vägivaldne mass.

1795. aasta lõpuks olid Sans-culottes murdunud ja kadunud, ning võib-olla ei olegi juhus, et Prantsusmaa suutis kehtestada valitsemisvormi, mis suutis muutusi läbi viia ilma suurema vägivallata.

Selles pragmaatilisemas maailmas olid kaupmeestel, õlletootjatel, parkijatel, pagaritel, mitmesugustel käsitöölistel ja päevatöölistel poliitilised nõudmised, mida nad said väljendada läbi Revolutsiooniline keel .

Vabadus, võrdsus, vendlus.

Need sõnad olid viisid, kuidas tõlkida lihtrahva konkreetsed vajadused universaalseks poliitiliseks arusaamiseks. Selle tulemusena pidid valitsused ja institutsioonid laienema aristokraatide ja privilegeeritud inimeste mõtetest ja plaanidest kaugemale, et hõlmata linnarahva vajadusi ja nõudmisi.

Oluline on mõista, et sans-culottes vihkasid monarhiat, aristokraatiat ja kirikut. On kindel, et see vastumeelsus muutis nad pimedaks omaenda, sageli julmade tegude suhtes. Nad olid kindlalt otsustanud, et kõik peaksid olema võrdsed, ja kandsid punaseid mütse, et tõestada, kes nad olid (nad laenasid selle konventsiooni Ameerika vabastatud orjadega liitumisest). Ametlikuks vous igapäevases kõnes asendus mitteametlikuga tu Nad uskusid sellesse, mida neile öeldi demokraatiaks.

Euroopa valitsevad klassid pidid kas tõhusamalt represseerima vihastunud massid, kaasama need sotsiaalreformide kaudu poliitikasse või riskima revolutsioonilise ülestõusuga.

LOE LISAKS :

XYZ afäär

Ohtlikud sidemed, kuidas 18. sajandi Prantsusmaa lõi moodsa meediasirkuse

[1] Werlin, Katy. "Kottpüksid on mässavad: Prantsuse revolutsiooni sans-culottes muutsid talupoegade riietuse aumärgiks". Tsensuuri indeks , vol. 45, nr. 4, 2016, lk. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Prantsuse revolutsiooni sotsiaalne ajalugu . University of Toronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Pre Duchesne'i suur viha Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Vihaste manifest //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Kodanikud: Prantsuse revolutsiooni kroonika . Random House, 1990. (603, 610, 733).

[6] Schama, Simon. Kodanikud: Prantsuse revolutsiooni kroonika . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Prantsuse revolutsioon: arutelu ümbermõtestamine . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Prantsuse revolutsioon: arutelu ümbermõtestamine . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Kodanikud: Prantsuse revolutsiooni kroonika . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Kodanikud: Prantsuse revolutsiooni kroonika . Random House, 1990. (603, 610).

[12] Schama, Simon. Kodanikud: Prantsuse revolutsiooni kroonika . Random House, 1990. (629-638).

[13] Sotsiaalajalugu 162

[14] Hampson, Norman. Prantsuse revolutsiooni sotsiaalne ajalugu . University of Toronto Press, 1968. (190-92).

[15] Hampson, Norman. Prantsuse revolutsiooni sotsiaalne ajalugu . University of Toronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Kodanikud: Prantsuse revolutsiooni kroonika . Random House, 1990. (734-736).

[17] Hampson, Norman. Prantsuse revolutsiooni sotsiaalne ajalugu . University of Toronto Press, 1968. (221-222).

[18] Hampson, Norman. Prantsuse revolutsiooni sotsiaalne ajalugu . University of Toronto Press, 1968. (240-41).