Лес СансЦулоттес: Маратово срце и душа Француске револуције

Санс-кулоти, назив за обичне људе који су се борили против монархије током побуне, вероватно су били срце и душа Француске револуције.

Са својим именом настао по избору одеће - широке панталоне, дрвене ципеле и црвене либерти капе - санс-цулоттес су били радници, занатлије и трговци; патриотски, бескомпромисни, егалитарни, а понекад и жестоко насилни. Иронично, с обзиром на своје порекло као термин за описивање мушких панталона, термин „цулоттес“ на француском је коришћен за описивање женских гаћа, одевног предмета који има мало или нимало везе са историјским панталонама, али се сада односи на привидне сукње које су заправо подељен са две ноге. Израз „сан-кулоти” се колоквијално користи да значи да не носе гаће.

Санс-кулоти су брзо изашли на улице и делили револуционарну правду ванзаконским средствима, а слике одсечених глава које падају у корпе са гиљотине, други су се заглавили на штукама, а опште насиље руље је уско повезано са њима.

Али, упркос њиховој репутацији, ово је карикатура — не обухвата у потпуности ширину утицаја санс-кулота на ток Француске револуције.

Они нису били само неорганизована насилна руља, већ су били и важни политички утицајни људи који су имали идеје и визије о републиканској Француској која се надала да ће нестати,израдио нови устав и себе сматрао извором политичког ауторитета Француске.

Као одговор на овај марш на Версај, била је принуђена да донесе закон о забрани „незваничних демонстрација“ са намером да ограничи утицај санс-кулота [8].

Реформски оријентисана Уставотворна скупштина видела је санс-кулоте као претњу уставном систему који су покушавали да направе. Ово би заменило апсолутни, богом дани ауторитет предреволуционарне монархије монархијом која је уместо тога добијала ауторитет из устава.

Кључ у њиховим плановима били су санс-кулоти и моћ гомиле, која није имала интереса за монарха било које врсте; гомила која се показала способном да преокрене краљевску власт ван правила и норми Уставотворне скупштине, или било ког владиног тела уопште.

Санс-цулоттес улази у револуционарну политику

Да бисмо разумели улогу санс-цулоттес у револуционарној политици, неопходна је брза скица политичке мапе револуционарне Француске.

Уставотворна скупштина

Револуционарна политика се може поделити на фракције, али те фракције нису одговарале једној од данашњих модерних, организованих политичких партија, а њихове идеолошке разлике нису увек биле веома јасне.

Ово је када идеја о левом додесни политички спектар – са онима који су за друштвену једнакост и политичке промене на левици, а конзервативци који фаворизују традицију и поредак на десници – појавио се у колективној свести друштва.

То је произашло из чињенице да су они који су за промену и нови поредак буквално седели на левој страни коморе у којој су се састајали бирачи, а они који су фаворизовали ред и одржавали традиционалну праксу седели су на десној страни.

Прво изабрано законодавно тело била је Уставотворна скупштина, формирана 1789. на почетку Француске револуције. Након тога је уследила Законодавна скупштина 1791. године, коју је потом заменио Национални сабор 1792.

Околности су се често и релативно брзо мењале са бурном политичком климом. Уставотворна скупштина дала је себи задатак да изради устав који би заменио монархију и застарели правни систем парламената и сталежа — који је поделио француско друштво на класе и одређено представљање, дајући више богатој елити којих је било много мање, али која је контролисала већину имовине Француске.

Установитељска скупштина је створила устав и донела Декларацију о правима човека и грађанина, којом су установљена универзална, природна права за појединце и све је једнако заштићено законом; документ који остаје прекретница у историјилиберална демократија данас.

Међутим, Уставотворна скупштина се у суштини распустила под тешким политичким притиском, а 1791. одржани су избори за оно што је требало да буде ново управно тело — Законодавну скупштину.

Али под управом Максимилијана Робеспијера — који ће на крају постати један од најозлоглашенијих и најмоћнијих људи у политици Француске револуције — свако ко је седео у Уставотворној скупштини није имао право да се кандидује за место у законодавној скупштини. Што значи да је била испуњена радикалима, организованим у јакобинским клубовима.

Законодавна скупштина

Јакобински клубови су били доминантно место окупљања републиканаца и радикала. Углавном су били састављени од образованих Француза средње класе, који су расправљали о политици и организовали се кроз клубове (који су били раширени широм Француске).

До 1792. године, они који су више седели на десници, желећи да сачувају стари поредак аристократије и монархије, били су у великој мери искључени из националне политике. Или су побегли као Емигранти који су се придружили пруској и аустријској војсци претећи Француској, или ће ускоро организовати побуне у провинцијама изван Париза.

Уставни монархисти су раније имали знатан утицај у Уставотворној скупштини, али је то знатно ослабљен у новој Законодавној скупштини.

Онда су ту били радикали, који су седели на левој страни Скупштине и који су се у много чему разилазили, али су се бар слагали око републиканизма. Унутар ове фракције, постојала је подела између Монтањара — који су се организовали преко јакобинских клубова и видели централизацију власти у Паризу као једини начин да се одбрани Француска револуција од страних и домаћих непријатеља — и жирондиста — који су тежили да фаворизују децентрализованију политички аранжман, са влашћу која је више распоређена по француским регионима.

А поред свега овога, са крајње леве стране револуционарне политике, били су санс-кулоти и њихови савезници попут Ебера, Руа и Марата.

Али како је сукоб између краља и законодавне скупштине растао, тако је јачао и републикански утицај.

Нови поредак Француске би опстао само непланираним савезом између париских санс-кулота и републиканаца у законодавној скупштини који би збацио монархију и створио нову Француску Републику.

Ствари Напети се

Важно је запамтити да се Француска револуција одвијала у контексту европске политике великих сила.

Године 1791., цар Светог римског царства — краљ Пруске, као и брат француске краљице, Марије Антоанете — изјавили су да подржавају краља Луја КСВИ против револуционара. То је, наравно, дубоко увредило оне који су се борилипротив владе и додатно нагризао положај уставних монархиста, што је навело Законодавну скупштину, предвођену Жирондинцима, да објави рат 1792.

Жирондинци су веровали да је рат неопходан за одбрану Француске револуције и ширење до Белгије и Холандије. Међутим, на несрећу по Жирондинце, ратна ситуација је ишла прилично лоше за Француску - постојала је потреба за новим трупама.

Краљ је ставио вето на позив Скупштине за прикупљање 20.000 добровољаца за помоћ у одбрани Париза и отпустио је жирондинско министарство.

Радикалима и њиховим симпатизерима ово је изгледа потврђивало да краљ није био, заиста, врли француски патриота. Уместо тога, био је више заинтересован да помогне својим колегама монарсима да окончају Француску револуцију [9]. Администратори полиције су позвали санс-кулоте да положе оружје, рекавши им да је незаконито подношење петиције са оружјем, иако њихов марш до Тилерија није забрањен. Позвали су званичнике да се придруже поворци и марширају заједно с њима.

Потом, 20. јуна 1792. демонстрације које су организовале популарне вође санс-кулота опколиле су палату Тиилери, где је тада боравила краљевска породица. Демонстрација је била наводно да се испред палате посади „дрво слободе“, симбол Француске револуције.

Две огромне гомиле су се окупиле, икапије су се отвориле након што је очигледно био изложен топ.

У јуриш на гомилу.

Нашли су краља и његове ненаоружане стражаре, и махали су му мачевима и пиштољима у лице. Према једном извештају, они су држали телеће срце заглављено на крају штуке, које је требало да представља срце аристократе.

Покушавајући да умири санс-кулоте како му не би одрубили главу, краљ је узео понуђену му црвену капу и ставио је на главу, што је узето као симбол да он био спреман да саслуша захтеве.

Скупина се на крају разишла без даљих провокација, убеђена да одступи од жирондиских вођа који нису желели да виде краља како га убија руља. Овај тренутак је указивао на слабу позицију монархије и показао је дубоко непријатељство париских санс-кулота према монархији.

То је такође била несигурна ситуација за жирондисте — они нису били краљеви пријатељи, али су се плашили нереда и насиља нижих класа [10].

Уопштено говорећи, у трострукој борби између револуционарних политичара, монархије и санс-кулота, монархија је очигледно била у најслабијем положају. Али равнотежа снага између жирондистичких посланика и париских санс-кулота до сада је била несређена.

Укидање краља

Како се касно лето кретало, пруска војсказапретио тешким последицама по Париз ако краљевској породици дође до било какве штете.

Ово је разбеснело санс-кулоте, који су претњу протумачили као додатни доказ нелојалности монархије. Као одговор, лидери париских секција почели су да се организују за преузимање власти.

Радикали изван Париза су месецима улазили у град; из Марсеја су дошли наоружани револуционари који су Парижане упознали са „Ле Марсеиллеом“ — брзо популарном револуционарном песмом која је до данас остала химна Француске.

Десетог августа, санс-кулоти су марширали на палату Туилерие , који је био утврђен и био спреман за борбу. Сулпис Игенен, шеф санс-кулота у предворју Саинт-Антоине, именован је за привременог председника Устаничке комуне. Многе јединице Националне гарде напустиле су своја места — делом зато што су биле слабо снабдевене за одбрану, а поврх чињенице да су многе биле симпатизере Француске револуције — оставивши само швајцарску гарду да брани вредна добра која су унутра заштићена.

Санс-кулоти — под утиском да се стража палате предала — умарширали су у двориште само да би их дочекала рафална паљба. Пошто је схватио да су бројчано надјачани, краљ Луј је наредио стражарима да се повуку, али је гомила наставила да напада.

Стотине швајцарских гардиста су билезаклани у борбама и каснијим масакрама. Њихова тела су скинута, осакаћена и спаљена [11]; знак да је Француска револуција била спремна да прерасте у још већу агресију према краљу и онима на власти.

Радикални заокрет

Као резултат овог напада, монархија је убрзо збачена, али је политичка ситуација и даље остала неизвесна.

Рат против пруске и аустријске војске ишао је лоше, претећи окончањем Француске револуције. А како је претња инвазије постајала све озбиљнија, сан-кулоти, узнемирени радикалним памфлетима и говорима, плашили су се да ће затвореници Париза — састављени од људи лојалних монархији — бити подстакнути недавно затвореним и убијеним Швајцарцима. гардисти, свештеници и ројалистички официри да се побуне када су патриотски добровољци отишли ​​на фронт.

Стога је Марат, који је до сада постао лице санс-кулота, позивао „добре грађане да оду у Абају да ухапсе свештенике, а посебно официре швајцарске гарде и њихове саучеснике, и покрену мач кроз њих.”

Овај позив је подстакао Парижане да марширају у затворе наоружани мачевима, секирама, штукама и ножевима. Од 2. до 6. септембра масакрирано је преко хиљаду затвореника — отприлике половина свих у Паризу у то време.

Жирондисти, у страху од могућности побуне Санс-цулоттес-а, искористили суСептембарски масакри да би освојили политичке поене против својих монтањарских противника [12] — показали су да је паника изазвана неизвесношћу рата и револуције, све помешана са реториком радикалних политичких лидера, створила услове за страшно неселективно насиље.

20. септембра, Законодавну скупштину заменила је Национална конвенција изабрана на основу општег гласачког права (што значи да су сви мушкарци могли да гласају), иако је учешће на овим изборима било мање од учешћа у Законодавној скупштини, углавном зато што људи нису веровали да ће их институције заиста представљати.

А то је било у комбинацији са чињеницом да, упркос проширеном бирачком праву, класни састав кандидата за нову Националну конвенцију није био ништа егалитарнији него што је то била Законодавна скупштина.

Као резултат тога, овом новом конвенцијом и даље су доминирали џентлмени адвокати, а не санс-кулоти. Ново законодавно тело успоставило је Републику, али не би било јединства у победи републиканских политичких лидера. Нове поделе су се брзо појавиле и довеле би једну фракцију до прихватања устаничке политике санс-кулота.

Инсурекциона политика и просветљена господа: немирни савез

Шта је уследило након свргавања монархије и успостављања Француска Република није била јединство упобеда.

Жирондинци су били у успону у месецима након августовске побуне, али је ситуација у Националној конвенцији брзо прерасла у оптужбе и политички ћорсокак.

Жирондинци су покушали да одложе суђење краљу, док су Монтањари желели да имају брзо суђење пре него што се позабаве избијањем побуна у провинцијама. Бивша група је такође више пута осуђивала Париску комуну и секције као редуте анархичног насиља, а за то су имали добар аргумент након септембарских масакра.

После суђења пред Националним сабором, бивши краљ Луј КСВИ погубљен је у јануару 1793. године, што је представљало колико је француска политика далеко одмакла улево током претходних неколико година; одлучујући тренутак Француске револуције који је наговестио могућност још већег насиља.

Као демонстрација драстичних промена које је ово погубљење требало да донесе, краљ се више није помињао његовом краљевском титулом, већ његовим уобичајеним именом — Луј Капет.

Изолација Санс-Цулоттес

Жирондинци су изгледали превише меки према монархији уочи суђења, а то је нагнало санс-цулоттес ка фракцији Монтагнард у Националној конвенцији.

Међутим, нису сви просвећени господа политичари Монтањара волели егалитарну политику париских маса. Они су билиједном заувек, са аристократским привилегијама и корупцијом.

Ко су били Санс-Цулоттес?

Санс-кулоти су биле ударне трупе које су упали у Бастиљу, побуњеници који су срушили монархију, и људи који су се – недељно, а понекад чак и свакодневно – окупљали у политичким клубовима у Паризу који су представљали масама. Овде су разматрали најхитнија политичка питања тог дана.

Имали су посебан идентитет, узвикујући то да сви чују 8. септембра 1793:

„Ми смо санс-цулоттес... сиромашни и врли... знамо ко су нам пријатељи. Они који су нас ослободили од свештенства и племства, од феудализма, од десетине, од краљевства и од свих пошасти које следе за њим.”

Санс-кулоти су изразили своје нове слободе кроз своју одећу, трансформишући одећу која је била знак сиромаштва у знак

части.

Санс-кулоти у преводу „без панталона“ и требало је да их разликује од припадника француске горње класе који су често носили троделна одела са панталонама – уске панталоне које су ударале тик испод колена.

Рестриктивност ове одеће означавала је статус доколице, статус непознавања прљавштине и напорног рада. Француски радници и занатлије носили су широку одећу која је била много практичнија за ручну употребурадикални, у односу на конзервативизам племства и свештенства, али су либералне идеје о приватној својини и легализму схватали озбиљно.

Поред тога, радикалнији планови санс-кулота за контролу цена и гарантоване плате — заједно са њиховим општим идејама о изједначавању богатства и друштвеног статуса — отишли ​​су много даље од општих флоскула о слободи и врлини изречених од стране јакобинаца.

Французи са имовином нису хтели да виде изједначавање богатства, а све је већи скептицизам према независној моћи санс-кулота.

Све је то значило да, док су санс-цулоттес још увек били утицајни у француској политици, почели су да доживљавају себе као споља који гледају унутра.

Марат се окреће од Санс-Цулоттес

Марат — сада делегат на Националној конвенцији — и даље је користио свој препознатљиви ватрени језик, али није био експлицитно за радикалнију егалитарну политику, сугеришући да је почео да се удаљава од своје базе санс-кулота.

На пример, док су санс-кулоти подносили петицију Конвенцији за контролу цена — важан захтев за обичне Парижане јер су непрекидни преврати револуције, унутрашње побуне и стране инвазије изазивали скокове цена хране — Маратови памфлети су промовисали пљачку неколико радњи, док се на самој конвенцији позиционираопротив те контроле цена [13].

Рат мења француску политику

У септембру 1792. године, Револуционарна армија је приморала Прусе да се повуку код Валмија, у североисточној Француској.

Неко време је ово било олакшање за Револуционарну владу, јер је то био први велики успех француске војске којом су они командовали. Слављена је као велика победа Француске револуције и као доказ да се против снага европског ројализма може одбити и одбити.

Током радикалног периода 1793-94, пропаганда и популарна култура су хвалиле санс-кулоте као скромну авангарду Француске револуције. Њихов политички утицај, међутим, био је негиран растућом централизацијом јакобинске моћи.

Али до пролећа 1793, Холандија, Британија и Шпанија су се придружиле борби против француских револуционара, верујући да ако земља Револуција је успела у свом настојању, ускоро ће пасти и њихове сопствене монархије.

Видевши да им је борба угрожена, Жирондинци и Монтањари су почели да истражују могућност сарадње једни са другима — нешто што је било незамисливо пре само неколико месеци, али се сада чинило јединим начином да се спасе Француска револуција.

У међувремену, Жирондинци су ефикасно покушавали да неутралишу способност санс-кулота да делују независно. Појачали су напоре да их потисну — ухапсили су једног од њихњихови примарни чланови, Ебер, између осталих — и захтевали су истрагу о Париској комуни и понашању секција, пошто су то биле главне локалне институције политике санс-кулота.

Ово је изазвало коначну ефективну париску побуну у револуционарном периоду.

И као што су имали код Бастиље и током августовске побуне која је збацила монархију, париски санс-кулоти су одговорили на позив секција Париске комуне, дижући устанак.

Невероватан савез

Монтањари су у томе видели прилику да пребаце своје противнике у Националном сабору и одустали су од својих планова да сарађују са Жирондинцима. У међувремену, Париска комуна, којом су доминирали санс-кулоти, захтевала је да се вође Жирондина суде за издају.

Монтањар није желео да наруши имунитет за делегате – одредбу која је спречавала посланике да буду лажно оптужени и смењени са функције – па су их само ставили у кућни притвор. Ово је смирило санс-кулоте, али и показало тренутне тензије између политичара у Конвенцији и санс-кулота на улицама.

Упркос њиховим разликама, Монтагнарди су мислили да ће њихова образована мањина, подржана од урбаних санс-кулота, моћи да одбрани Француску револуцију од страних и домаћих непријатеља [14]. У другимречима, радили су на формирању коалиције која није зависила од промена расположења мафије.

Све је то значило да је до 1793. Монтањар имао велику моћ. Успоставили су централизовану политичку контролу преко новооснованих комитета — попут Комитета за јавну безбедност — који ће функционисати као импровизована диктатура под контролом познатих јакобинаца као што су Робеспјер и Луј Антоан де Сен Жист.

Али санс- цулоттес су били одмах разочарани неспремношћу Националне конвенције да спроведе друштвене реформе и њиховим одбијањем да их у потпуности подрже као независну снагу; гушећи своју визију револуционарне правде.

Док су спроведене одређене контроле цена на локалном нивоу, нова влада није обезбедила наоружане јединице санс-кулот у Паризу, спровела општу контролу цена широм Француске, нити је очистила све племените официре — све кључне захтеве санс-цулотте-а.

Напад на цркву

санс-цулоттес су били веома озбиљни у погледу уништавања моћи Католичке цркве у Француској, и то је било нешто са чиме су се јакобинци могли сложити на.

Црквена имовина је заплењена, конзервативни свештеници протерани из градова и парохија, а јавна верска славља замењена су секуларнијим прослављањем револуционарних догађаја.

Револуционарни календар заменио је оно што су радикали видели каорелигиозни и сујеверни грегоријански календар (онај који је познат већини западњака). Децимализовао је недеље и преименовао месеце, и зато се неки познати догађаји Француске револуције односе на непознате датуме — као што је Термидорски пуч или 18. Брумер [15].

Током овог периода револуције, санс-цулоттес, заједно са јакобинцима, искрено су покушавали да преокрену друштвени поредак Француске. И док је то, на много начина, била најидеалистичкија фаза Француске револуције, то је био и брутално насилан период пошто је гиљотина — злогласна направа која је људима секла главе са њихових рамена — постала стални део париског урбаног пејзажа .

Атентат

13. јула 1793. Марат се купао у свом стану, као што је то често чинио — лечио је исцрпљујуће стање коже од које је патио већи део свог живота.

Жена по имену Шарлот Кордеј, аристократка републиканка симпатична жирондинцима која је била бесна на Марата због његове улоге у септембарским масакрима, купила је кухињски нож, са мрачном намером иза ове одлуке.

При првом покушају посете одбијена је — Марат је био болестан, рекли су јој. Али речено је да има отворена врата за посетиоце, па је она оставила писмо у коме је писало да зна за издајнике у Нормандији и натерала да се врати касније исте вечери.

Сјела је поред његадок се купао у кади, а затим му је зарио нож у груди.

Маратова сахрана привукла је велику масу људи, а Јакобинци су га обележили [16]. Иако он сам није био санс-кулот, његови памфлети су рано били омиљени Парижанима и имао је репутацију пријатеља групе.

Његова смрт се поклапа са постепеним опадањем утицаја санс-кулота.

Угњетавање се враћа

Током јесени и зиме 1793–1794, све више и више моћи се централизује у комитетима које је контролисао монтањар. Комитет за јавну безбедност је до сада био под чврстом контролом групе, владао је декретима и именовањима, док је такође покушавао и хапсио свакога ко је осумњичен за издају и шпијунажу - оптужбе које је постајало све теже дефинисати и стога оповргнути.

Ово је умањило независну политичку моћ санс-кулота, чији је утицај био у секцијама и комунама у урбаним срединама. Ове институције су се састајале увече и близу радних места људи - што је омогућило занатлијама и радницима да учествују у политици.

Њихов опадајући утицај значио је да санс-кулоти нису имали довољно средстава да утичу на револуционарну политику.

У августу 1793, Ру — на врхунцу свог утицаја у санс-кулоту — ухапшен је под лажним оптужбама за корупцију. До марта 1794, Цорделиер Цлуб у Паризу је расправљаојош једну побуну, али 12. тог месеца ухапшени су водећи санс-кулоти, укључујући Ебера и његове савезнике.

Брзо суђено и погубљено, њихова смрт је практично подредила Париз Комитету за јавну безбедност — али је такође посејала семе краја институције. Не само да су ухапшени радикали санс-кулота, већ и умерени чланови Монтагнара, што је значило да је Комитет за јавну безбедност губио савезнике лево и десно [17].

Покрет без вође

Некадашњи савезници санс-кулота су збрисали њихово руководство, било хапшењем или погубљењем, и тако неутралисали њихов политички естаблишмент. Али након још хиљада погубљења у наредним месецима, Комитет јавне безбедности је открио да се његови непријатељи умножавају и да му недостаје подршка у Националној конвенцији да се заштити.

Робеспјер — вођа током Француске револуције који је сада деловао као де фацто диктатор — имао је скоро апсолутну власт преко Комитета за јавну безбедност. Али, у исто време, он је отуђивао многе у Националној конвенцији који су се плашили да ће завршити на погрешној страни антикорупцијске кампање, или још горе, бити проглашени издајницима.

Робеспјер је и сам био осуђен у Конвенцији, заједно са својим савезницима.

Саинт-Јуст, некада Робеспиерров савезник у Комитету за јавну безбедност, био јепознат као „анђео смрти“ због свог младалачког изгледа и мрачне репутације у дељењу брзе револуционарне правде. Говорио је у Робеспјерову одбрану, али је одмах био извикан, а то је сигнализирало померање власти са Комитета за јавну безбедност.

Деветог термидора, године ИИ — или 27. јула 1794. нереволуционарима — јакобинска влада је збачена од стране савеза њених противника.

Санс-кулоти су накратко видели ово као прилику да поново запале своју побуњеничку политику, али их је термидорска влада брзо уклонила са положаја власти. С обзиром да су њихови преостали савезници Монтањард били ниско, остали су без пријатеља у Народној скупштини.

Многе јавне личности и револуционари који нису били стриктно радничка класа су себе називали цитоиенс санс-цулоттес у знак солидарности и признања. Међутим, у периоду непосредно након Термидорске реакције, санс-кулоти и друге крајње левичарске политичке фракције били су жестоко прогањани и потискивани од стране људи попут Мусцадина.

Нова влада је повукла контролу цена управо као лошу жетву а оштра зима смањила је залихе хране. Ово је била неподношљива ситуација за париске санс-цулоттес, али хладноћа и глад су остављали мало времена за политичко организовање, а њихови последњи покушаји да промене ток Француске револуције били су страшни неуспеси.

Демонстрације су наишле на репресију, а без моћи париских секција, нису остале институције које би окупиле Парижане на устанак.

У мају 1795. године, први пут од освајања Бастиље, влада је довела трупе да сузбију побуну санскулотта, сломећи заувек моћ уличне политике [18].

Ово је означило крај циклуса револуције у којој је независна моћ занатлија, трговаца и радних људи могла да промени ток француске политике. Након пораза народне побуне у Паризу 1795. године, санс-кулоти су престали да играју било какву ефективну политичку улогу у Француској све до Јулске револуције 1830.

Санс-цулоттес после Француске револуције

После термидорског преврата, санс-кулоти су били потрошена политичка снага. Њихове вође су или биле затворене, погубљене или су одустале од политике, а то им је оставило мало могућности да унапреде своје идеале.

Корупција и цинизам су постали широко распрострањени у посттермидорској Француској, а одјеци утицаја санс-кулота појавили су се у Бабеуфовој Завери једнаких, која је покушала да преузме власт и успостави протосоцијалистичку републику 1796.

1>

Али упркос овим наговештајима политичке акције санс-кулота, њихово време на сцени револуционарне политике било је при крају.

Организовани радници, занатлије итрговци више не би играли одлучујућу улогу под влашћу Директоријума. Нити би имали много независног утицаја под Наполеоновом владавином као конзул, а затим и цар.

Дугорочни утицај санс-кулота најочигледнији је у њиховом савезу са јакобинцима, који је дао шаблон за наредне европске револуције. Образац савеза између једног дела образоване средње класе са организованом и мобилисаном урбаном сиротињом поновиће се 1831. у Француској, 1848. у револуцијама широм Европе, 1871. у трагедији Париске комуне, и поново у Руске револуције 1917.

Даље, колективно сећање на Француску револуцију често евоцира слику отрцаног париског занатлије који носи широке панталоне, можда са паром дрвених ципела и црвеном капом, држећи тробојну заставу — униформу санса -цулоттес.

Марксистички историчар Алберт Собул је нагласио важност санс-кулотта као друштвене класе, својеврсног протопролетаријата који је играо централну улогу у Француској револуцији. То гледиште оштро су напали научници који кажу да санс-кулоти уопште нису били класа. Заиста, како истиче један историчар, Собулов концепт научници нису користили ни у једном другом периоду француске историје.

Према другој истакнутој историчарки, Сели Волер, део слогана санс-кулотрад.

Опуштене панталоне биле су у толикој супротности са рестриктивним панталонама више класе да су постале имењак побуњеника.

Током најрадикалнијих дана Француске револуције, широке панталоне постале су такав симбол егалитарних принципа и револуционарне врлине, да су — на врхунцу свог утицаја — чак и образовани, богати буржоаски савезници санс-кулота усвојио моду нижих класа [1]. Црвена 'капа слободе' такође је постала уобичајено покривало за главу санс-кулота.

Хаљина санс-кулота није била нова или другачија, била је исти

стил облачења које је радничка класа носила годинама, али се контекст променио. Прослава одијевања ниже класе од стране санс-цулоттес била је прослава нових слобода изражавања, друштвених, политичких и економских, које је обећала Француска револуција.

Политика Санс Цулоттес-а

На политику Сан-кулот утицао је мешавина римске републиканске иконографије и филозофије просветитељства. Њихови савезници у Народној скупштини били су јакобинци, радикални републиканци који су желели да се отарасе монархије и револуционишу француско друштво и културу, иако су - класично образовани и понекад богати - често били уплашени напада санс-кулота на привилегије и богатство.

Углавном, циљеви ибило „трајно ишчекивање издаје и издаје”. Припадници санс-кулота су стално били на ивици и плашећи се издаје, што се може приписати њиховој насилној и радикалној тактици побуне.

Други историчари, попут Алберта Собула и Џорџа Рудеа, дешифровали су идентитете, мотиве и методе санс-цулоттес и пронашао већу сложеност. Без обзира на ваше тумачење санс-кулота и њихових мотива, њихов утицај на Француску револуцију, посебно између 1792. и 1794. године, је неоспоран.

Стога, ера у којој је санс-кулот имала утицај на француску политику и друштво означава период европске историје у коме се урбани сиромашни више не би бунили само због хлеба. Њихова непосредна, конкретна потреба за храном, послом и становањем изражена је кроз побуну; чиме се доказује да руља није увек била само неорганизована, насилна маса.

Крајем 1795. године, Санс-цулоттес су сломљене и нестале, и можда није случајно да је Француска била у стању да уведе облик владе који је управљао променама без потребе за много насиља.

У овом прагматичнијем свету, трговци, пивари, кожари, пекари, занатлије различитих врста и надничари имали су политичке захтеве које су могли да артикулишу револуционарним језиком .

Слобода , једнакост, братство.

Ове речи су биле начин да се преведу специфичне потребеобичних људи у универзално политичко разумевање. Као резултат тога, владе и установе би морале да се прошире даље од мисли и планова аристократа и привилегованих како би укључили потребе и захтеве урбаних обичних људи.

Важно је схватити да су санс-кулоти мрзели монархију, аристократију и цркву. Извесно је да их је та одбојност учинила слепим за сопствене, често грозне поступке. Били су одлучни да сви буду једнаки и носили су црвене капе да би доказали ко су (позајмили су ову конвенцију из удружења са ослобођеним робовима у Америци). Формални воус у свакодневном говору замењен је неформалним ту . Имали су свеобухватну веру у оно што им је речено да је демократија.

Владајуће класе Европе би морале или да ефикасније потисну разјарене масе, да их укључе у политику кроз друштвене реформе, или да ризикују револуционарни устанак.

ПРОЧИТАЈТЕ ЈОШ :

Афера КСИЗ

Опасне везе, како је Француска 18. века направила циркус модерних медија

[ 1] Верлин, Кати. „Весећасте панталоне су одвратне: Санс-Цулоттес Француске револуције трансформисале су сељачку хаљину у знак части.“ Индекс о цензури , књ. 45, бр. 4, 2016, стр. 36–38., дои:10.1177/0306422016685978.

[2] Хампсон, Норман. Друштвена историја Француске револуције . УниверзитетТоронто Пресс, 1968. (139-140).

[3] Х, Јацкуес. Велики гнев Пре Дуцхеснеа, Жак Хберт 1791 , //ввв.маркистс.орг/хистори/франце/револутион/хеберт/1791/греат-ангер.хтм.

[4] Роук, Јацкуес. Манифест беса //ввв.маркистс.орг/хистори/франце/револутион/роук/1793/енрагес01.хтм

[5] Шама, Симон. Грађани: хроника Француске револуције . Рандом Хоусе, 1990. (603, 610, 733)

[6] Шама, Симон. Грађани: хроника Француске револуције . Рандом Хоусе, 1990. (330-332)

[7] //алпхахистори.цом/френцхреволутион/хумберт-такинг-оф-тхе-бастилле-1789/

[8] Левис Гвинне . Француска револуција: преиспитивање дебате . Роутледге, 2016. (28-29).

[9] Левис, Гвинне. Француска револуција: преиспитивање дебате . Роутледге, 2016. (35-36)

[10] Шама, Симон. Грађани: хроника Француске револуције . Рандом Хоусе, 1990.

(606-607)

[11] Шама, Симон. Грађани: хроника Француске револуције . Рандом Хоусе, 1990. (603, 610)

[12] Шама, Симон. Грађани: хроника Француске револуције . Рандом Хоусе, 1990. (629 -638)

[13] Друштвена историја 162

[14] Хампсон, Норман. Друштвена историја Француске револуције . Университи оф Торонто Пресс, 1968. (190-92)

[15] Хампсон, Норман. Друштвена историја Француске револуције . УниверзитетТоронто Пресс, 1968. (193)

[16] Сцхама, Симон. Грађани: хроника Француске револуције . Рандом Хоусе, 1990. (734-736)

[17] Хампсон, Норман. Друштвена историја Француске револуције . Университи оф Торонто Пресс, 1968. (221-222)

[18] Хампсон, Норман. Друштвена историја Француске револуције . Университи оф Торонто Пресс, 1968. (240-41)

Санс-кулоти су веровали у врсту директне демократске политике коју су практиковали кроз Париску комуну, градско управно тело и париске секције, који су били административни округи који су настали после 1790. године и бавили се посебним питањима подручја града; представљање народа у Париској комуни. Санс-цулоттес често су командовали оружаним снагама, што су користили да се њихов глас чује у широј париској политици.

Иако су париски санс-цулоттес најпознатији, били су активни у општинској политици у градовима и градовима. широм Француске. Преко ових локалних институција, трговци и занатлије су могли утицати на револуционарну политику петицијама, демонстрацијама и дебатама.

Али санс-кулоти су такође практиковали „политику силе“ — да то олако речено — и склони су да веровања људи у вези са темом виде као јасну ми против њих . Са онима који су били издајници Револуције требало се обрачунати брзо и насилно [2]. Санс-кулоте су њихови непријатељи повезивали са ексцесима уличне мафије током Француске револуције.

Писање памфлета било је важан део париске политике. Санс-цулоттес читају радикалне новинаре иразговарали о политици у својим домовима, јавним просторима и на својим радним местима.

Човек, и истакнути члан санс-кулота, по имену Жак Ебер, био је члан „Друштва пријатеља права човека и грађанина“, познатог и као Корделиери Клуб — популарна организација за групу.

Међутим, за разлику од других радикалних политичких клубова који су имали високе чланарине због којих је чланство било искључиво за привилеговане, Клуб Корделиерс је имао ниске чланарине и укључивао је необразоване и неписмене радне људе.

Да бисмо дали идеју, Еберов псеудоним је био Пере Дуцхесне, што је базирало на популарној слици париског обичног радника - изнемоглог, са капом слободе на глави, у панталонама и пуши цев. Користио је понекад вулгаран језик париских маса да критикује привилеговане елите и агитира за револуционарне промене.

У чланку који је критиковао оне који су омаловажавали учешће жена у револуционарној политици, Еберт је написао: „ Ф*&амп;к! Кад бих се ухватио у руке једног од ових кретена који лоше говоре о лепом национална дела, било би ми задовољство да им дам јебено тешко време.” [3]

Жак Ру

Попут Ебера, Жак Ру је био популарна фигура без килота. Ру је био свештеник из нижих класа који се борио против неједнакости у француском друштву, заслуживши себи и својим савезницима име „Енрагес“.

Године 1793, Ру је дао једну од радикалнијих изјава политике санс-кулота; напао је институције приватне својине, осудио богате трговце и оне који су профитирали од гомилања добара као што су храна и одећа - позивајући да се ови основни елементи опстанка и благостања учине приступачним и лако доступним нижим класама које су чиниле велики део од санс-цулоттес.

И Роук није створио непријатеље само од аристократа и ројалиста – отишао је толико далеко да је напао буржоаске јакобинце, изазивајући оне који су тврдили да су за слободу, једнакост и братство да своју узвишену реторику претворе у конкретну политичке и друштвене промене; правећи непријатеље међу богатим и образованим, али самопроглашеним „радикалним“ вођама [4].

Жан-Пол Марат

Марат је био ватрени револуционар, политички писац, лекар и научник чији је лист, Пријатељ народа , позивао на збацивање монархија и успостављање републике.

Жестоко је критиковао Законодавну скупштину због њене корупције и издаје револуционарних идеала, нападао непатриотске војне официре, буржоаске шпекуланте који су користили Француску револуцију за профит, и хвалио патриотизам и поштење занатлија [5].

Пријатељ народа је био популаран; комбиновао је друштвене притужбе и страхове од издаје либералних племића у ватреномполемике које су инспирисале санс-кулоте да узму Француску револуцију у своје руке.

Уопште, Марат је покушао да игра улогу изопћеника. Живео је у Корделијеу - кварту који ће постати синоним за идеале санс-кулота. Такође је био непристојан и користио је борбену и насилну реторику која се није допадала многим париским елитама, чиме је потврђивао сопствену врлинску природу.

Глас Санс-Цулоттес-а се чује

Први наговештај потенцијална моћ која је долазила из уличне политике Санс-цулотте-а дошла је 1789.

Како су Трећи сталеж — који је представљао обичне грађане Француске — био занемарен од стране круне, свештенства и племства у Версају, гласина се проширила радничким четврти Париза да је Јеан-Баптисте Ревеиллон, истакнути власник фабрике тапета, позивао на смањење плата Парижанима.

У одговору, окупила се гомила од стотина радника, сви наоружани моткама, марширали су узвикујући „Смрт аристократама!“ и претећи да ће до темеља спалити Ревејонову фабрику.

Првог дана зауставили су их наоружани стражари; али на другом, пивари, кожари и незапослени стевидори, међу осталим радницима дуж Сене — главне реке у Паризу — чинили су већу гомилу. И овога пута, стражари би пуцали у масу људи.

Ово би била најкрвавија побуна у Паризу до устанака 1792. године [6].

ОлујаБастиља

Како су политички догађаји током врелих летњих дана 1789. радикализовали обичне грађане Француске, санс-кулоти у Паризу су наставили да организују и развијају сопствени бренд утицаја.

Ј. Хумберт је био Парижанин који је, као и хиљаде других, узео оружје у јулу 1789. након што је чуо да је краљ сменио популарног и способног министра - Жака Некера.

Некера су париски санс-кулоти видели као пријатеља народа који је решио проблеме аристократских привилегија, корупције, шпекулација, високих цена хлеба и лоших државних финансија. Без њега, витриол се проширио јавности.

Хумберт је провео дан патролирајући улицама када је сазнао да се оружје дели санс-кулотовима; дешавало се нешто велико.

Успевши да се дочепа мускете, муниције није остало на располагању. Али пошто је сазнао да је Бастиља под опсадом — импозантна тврђава и затвор који је био симбол моћи француске монархије и аристократије — напунио је пушку ексерима и кренуо да се придружи нападу.

Пола туцета мускетних хитаца и претње да ће се касније пуцати из топа, покретни мост је спуштен, гарнизон се предао руљи која је стајала на стотинама људи. Хумберт је био у првој групи од десеторо која је пројурила кроз капије [7].

Било је мало затвореникаБастиља, али је представљала репресивну моћ апсолутистичке монархије која је поседовала и изгладњивала земљу. Ако су га обични људи Париза могли уништити, било је врло мало граница моћи санс-кулота.

Олуја Бастиље била је демонстрација ванзаконске моћи коју је народ Париза командовао — нешто што је било противно политичком сензибилитету адвоката и реформистичких племића који су пунили Уставотворну скупштину.

У октобру 1789. гомила Парижанки марширала је до Версаја — дома француске монархије и симбола удаљености Круне од народа — захтевајући од краљевске породице да их прати у Париз.

Физичко њихово померање био је још један важан гест, који је имао политичке последице.

Попут Бастиље, Версај је био симбол краљевске власти. Његова екстраваганција, дворске интриге и физичка удаљеност од обичних грађана Париза — будући да се налази ван самог града и да је било коме тешко доћи — били су маркери суверене краљевске власти која није зависила од подршке народа.

Потврда моћи коју су извеле жене из Париза била је превише за легално настројене власнике имовине који су чинили водећи блок у Уставотворној скупштини — првом законодавном телу створеном након избијања Француске револуције, која је била бави се