Les SansCulottes: Марат - серце і душа Французької революції

Санкюлоти, так називали простолюдинів, які боролися проти монархії під час повстання, були, мабуть, серцем і душею Французької революції.

Свою назву вони отримали від вибору одягу - вільних панталон, дерев'яних черевиків і червоних кашкетів - sans-culottes були робітниками, ремісниками і крамарями; патріотичними, безкомпромісними, егалітарними і, часом, жорстоко жорстокими. За іронією долі, зважаючи на те, що термін "кюлоти" у французькій мові походить від назви чоловічих штанів, він використовувався для позначення жіночих спідніх трусів, а в англійській мовіодяг, який має мало або зовсім не має відношення до історичних кюлотів, але зараз стосується видимих спідниць, які насправді розділені на дві частини. Термін "sans-culottes" використовується в розмовній мові для позначення відсутності трусів.

Санкюлоти швидко вийшли на вулиці і здійснювали революційне правосуддя позаправовими методами, і з ними тісно пов'язані образи відрубаних голів, що падають у кошики з гільйотини, інших, настромлених на піки, і загальне насильство натовпу.

Але, незважаючи на їхню репутацію, це карикатура - вона не повністю відображає масштаб впливу санкюлотів на хід Французької революції.

Вони були не лише неорганізованим жорстоким натовпом, але й важливими політичними діячами, які мали ідеї та бачення республіканської Франції, що сподівалася раз і назавжди покінчити з аристократичними привілеями та корупцією.

Ким були "санкюлоти"?

Без штанів були ударними загонами, які штурмували Бастилію, повстанцями, які повалили монархію, і людьми, які щотижня, а іноді навіть щодня, збиралися в паризьких політичних клубах, що представляли інтереси мас. Тут вони обговорювали найактуальніші політичні питання того часу.

Вони мали чітко виражену ідентичність і заявили про це на весь світ 8 вересня 1793 року:

"Ми - sans-culottes... бідні і доброчесні... ми знаємо, хто наші друзі. Ті, хто звільнив нас від духовенства і від дворянства, від феодалізму, від десятини, від королівської влади і від усіх пошестей, які слідують за нею".

Свої нові свободи "без кюлотів" виражали через одяг, перетворивши сукню, яка була ознакою бідності, на символ

честь.

Sans-Culottes перекладається як "без штанів", і це мало допомогти відрізнити їх від представників французьких вищих класів, які часто носили костюми-трійки з бриджами - облягаючими штанами, що спускалися трохи нижче коліна.

Обмеженість цього одягу означала статус дозвілля, статус незнайомства з брудом і важкою працею. Французькі робітники і ремісники носили одяг вільного крою, який був набагато практичнішим для ручної праці.

Вільні панталони так різко контрастували з обмежувальними бриджами вищих класів, що стали тезкою повстанців.

У найрадикальніші дні Французької революції штани вільного крою стали таким символом егалітарних принципів і революційної чесноти, що на піку свого впливу навіть освічені, заможні буржуазні союзники санкюлотів перейняли моду нижчих класів [1]. Червоний "кашкет свободи" також став звичним головним убором санкюлотів.

Сукня без кюлотів не була новою чи іншою, вона була такою самою

Стиль одягу, який роками носив робітничий клас, але контекст змінився. Прославляння одягу нижчого класу "без кюлотів" було святкуванням нових свобод самовираження, соціальних, політичних та економічних, які обіцяла Французька революція.

Політика "без кюлотів

На політику санкюлотів вплинула суміш римської республіканської іконографії та філософії Просвітництва. Їхніми союзниками в Національних зборах були якобінці, радикальні республіканці, які хотіли позбутися монархії та революціонізувати французьке суспільство і культуру, хоча, будучи класично освіченими, а іноді й заможними, вони часто боялися зазіхань санкюлотів на привілеї.і багатство.

Здебільшого цілі та завдання руху "без кюлотів" були демократичними, егалітарними і передбачали контроль над цінами на продукти харчування та товари першої необхідності. Поза тим, їхні цілі залишаються незрозумілими та відкритими для дискусій.

Санкюлоти вірили в тип прямої демократичної політики, яку вони практикували через Паризьку комуну, орган управління містом, і секції Парижа, адміністративні округи, що виникли після 1790 року і займалися питаннями окремих районів міста; вони представляли людей в Паризькій комуні. Санкюлоти часто командували збройними силами, які вони використовували для здійснення своєї влади.голос, який чути у великій паризькій політиці.

Хоча паризькі санкюлоти найвідоміші, вони брали активну участь у муніципальній політиці в містах і містечках по всій Франції. Через ці місцеві інституції крамарі та ремісники могли впливати на політику Революції за допомогою петицій, демонстрацій та дебатів.

Але санкюлоти також практикували, м'яко кажучи, "політику сили" і були схильні розглядати переконання людей щодо цього питання як чітку ми проти них З тими, хто був зрадником революції, слід було розправлятися швидко і жорстоко [2]. Вороги асоціювали "без кюлотів" з безчинствами вуличного натовпу часів Французької революції.

Написання памфлетів було важливою частиною паризької політики. Люди без штанів читали радикальних журналістів і обговорювали політику в своїх будинках, громадських місцях і на робочих місцях.

Чоловік, видатний член руху "без штанів", на ім'я Жак Ебер, був членом "Товариства друзів прав людини і громадянина", також відомого як "Клуб Кордельє" - популярної організації групи.

Однак, на відміну від інших радикальних політичних клубів, які мали високі членські внески, що утримували членство лише у привілейованих верствах, Клуб Кордельєрів мав низькі членські внески і включав неосвічених і неписьменних робітників.

Щоб дати уявлення, псевдонім Геберта був Père Дюшес, який спирався на популярний образ паризького простого робітника - виснаженого, з кашкетом на голові, в панталонах і з люлькою в руці. Він використовував іноді вульгарну мову паризьких мас, щоб критикувати привілейовані еліти та агітувати за революційні зміни.

У статті, що критикувала тих, хто принижував участь жінок у революційній політиці, Геберт писала: " Бляха-муха! Якби я дістався до одного з цих виродків, які погано відгукуються про прекрасні національні вчинки, я б із задоволенням влаштував їм добрячу порку" [3].

Жак Ру

Як і Гебер, Жак Ру був популярним діячем руху "без кюлотів". Ру був священиком з нижчих класів, який виступав проти нерівності у французькому суспільстві, здобувши собі та своїм союзникам прізвисько "Enragés" ("розлючені").

У 1793 році Ру виступив з однією з найрадикальніших заяв політики санкюлотів; він атакував інститути приватної власності, засуджував багатих купців і тих, хто наживався на накопиченні товарів, таких як їжа та одяг, закликаючи зробити ці основні засоби виживання і добробуту доступними і легкодоступними для нижчих класів, які складали значну частину санкюлотів.

І Ру нажив собі ворогів не лише з аристократів та роялістів - він зайшов так далеко, що напав на буржуазних якобінців, закликаючи тих, хто сповідував свободу, рівність та братерство, перетворити свою високу риторику на конкретні політичні та соціальні зміни; нажив собі ворогів серед заможних та освічених, але самопроголошених "радикальних" лідерів [4].

Жан-Поль Марат

Марат був палким революціонером, політичним письменником, лікарем і вченим, чия праця, Друг народу закликав до повалення монархії та встановлення республіки.

Він гостро критикував Законодавчі збори за корумпованість і зраду революційних ідеалів, нападав на непатріотичних офіцерів, буржуазних спекулянтів, які експлуатують Французьку революцію заради наживи, і вихваляв патріотизм і чесність ремісників [5].

Друг народу була популярною; вона поєднувала соціальні невдоволення та побоювання зради ліберальної знаті у палкій полеміці, яка надихнула "безкюлотів" взяти Французьку революцію у свої руки.

Загалом Марат намагався грати роль вигнанця. Він жив у Кордельєрі - районі, який згодом стане синонімом ідеалів sans-culottes. Він також був грубим і використовував войовничу та насильницьку риторику, яка не подобалася багатьом паризьким елітам, підтверджуючи таким чином власну доброчесну природу.

Люди без кюлотів роблять так, щоб їхній голос був почутий

Перший натяк на потенційну владу, що походить від вуличної політики sans-culotte, з'явився в 1789 році.

У той час як Третій стан, що представляв простий люд Франції, був зневажений короною, духовенством і знаттю у Версалі, робітничими кварталами Парижа поширилися чутки, що Жан-Батіст Ревейон, відомий власник шпалерної фабрики, закликає до скорочення заробітної плати парижан.

У відповідь зібрався натовп із сотень робітників, озброєних палицями, які йшли, вигукуючи "Смерть аристократам!" і погрожуючи спалити фабрику Ревейона дотла.

У перший день їх зупинила озброєна охорона, але на другий день пивовари, шкіряники, безробітні стивідори та інші робітники вздовж Сени - головної річки Парижа - утворили більший натовп. І цього разу охорона стріляла в натовп людей.

Це буде найкривавіший бунт у Парижі до повстань 1792 року [6].

Штурм Бастилії

У той час як політичні події спекотних літніх днів 1789 року радикалізували простий люд Франції, паризькі санкюлоти продовжували організовуватися і розвивати власний бренд впливу.

Ж. Гумберт був парижанином, який, як і тисячі інших, взявся за зброю в липні 1789 року, коли почув, що король звільнив популярного і здібного міністра Жака Неккера.

Паризькі "санкюлоти" вважали Неккера другом народу, який вирішував проблеми аристократичних привілеїв, корупції, спекуляції, високих цін на хліб і поганих державних фінансів. Без нього в суспільстві розгорівся гнів, який розійшовся.

Гумберт цілий день патрулював вулиці, коли до нього дійшла чутка, що "безкулачним" роздають зброю; відбувалося щось велике.

Йому вдалося роздобути мушкет, але набоїв до нього не залишилося. Але коли він дізнався, що обложили Бастилію - величну фортецю і в'язницю, яка була символом могутності французької монархії та аристократії, - він набиває гвинтівку цвяхами і вирушає на штурм.

Півдюжини мушкетних пострілів і погроза вистрілити з гармати згодом призвели до того, що підйомний міст був опущений, а гарнізон здався натовпу, який налічував сотні людей. Гумберт був у першій групі з десяти осіб, які прорвалися через ворота [7].

У Бастилії було небагато в'язнів, але вона уособлювала репресивну владу абсолютистської монархії, яка захопила країну і морила її голодом. Якщо Бастилію могли зруйнувати прості парижани, то владі санкюлотів було мало що протиставити.

Штурм Бастилії був демонстрацією позазаконної влади, якою володів народ Парижа, що йшло врозріз з політичними переконаннями юристів і дворян-реформаторів, які входили до Установчих зборів.

У жовтні 1789 року натовп паризьких жінок рушив до Версалю - резиденції французької монархії та символу віддаленості корони від народу - з вимогою, щоб королівська родина супроводжувала їх до Парижу.

Фізичне переміщення їх було ще одним важливим жестом, який мав політичні наслідки.

Як і Бастилія, Версаль був символом королівської влади. Його екстравагантність, придворні інтриги та фізична віддаленість від простолюду Парижа - адже він знаходився за межами міста, і до нього було важко дістатися - були маркерами суверенної королівської влади, яка не залежала від підтримки народу.

Утвердження влади паризькими жінками виявилося занадто сильним для правових власників, які складали провідний блок в Установчих зборах - першому законодавчому органі, створеному після початку Французької революції, який займався розробкою нової конституції і вважав себе джерелом політичної влади у Франції.

У відповідь на цей марш на Версаль був змушений прийняти закон про заборону "неофіційних демонстрацій" з наміром обмежити вплив "санкюлотів" [8].

Реформаторськи налаштовані Установчі збори вбачали в санкюлотах загрозу для конституційного ладу, який вони намагалися створити. Це замінило б абсолютну, дану Богом владу дореволюційної монархії на монархію, яка б натомість отримувала владу з конституції.

Ключем до їхніх планів стали санкюлоти і влада натовпу, який не був зацікавлений у монарху будь-якого типу; натовпу, який показав себе здатним повалити королівську владу поза правилами і нормами Установчих зборів, або взагалі будь-якого державного органу, якщо вже на те пішло.

Санкюлоти йдуть у революційну політику

Для того, щоб зрозуміти роль санкюлотів у революційній політиці, варто зробити короткий нарис політичної карти революційної Франції.

Установчі збори

Революційну політику можна розбити на фракції, але ці фракції не відповідали жодній із сучасних організованих політичних партій, а їхні ідеологічні розбіжності не завжди були дуже чіткими.

Саме тоді в колективній свідомості суспільства з'явилася ідея політичного спектру зліва направо - з тими, хто виступає за соціальну рівність і політичні зміни зліва, і консерваторами, які віддають перевагу традиціям і порядку справа - у суспільній свідомості.

Це було пов'язано з тим, що ті, хто виступав за зміни і новий порядок, буквально сиділи з лівого боку зали, в якій засідали виборці, а ті, хто виступав за порядок і збереження традиційних практик, сиділи з правого боку.

Першим виборним законодавчим органом були Установчі збори, сформовані в 1789 році на початку Французької революції. За ними послідували Законодавчі збори в 1791 році, які потім були замінені Національним конвентом в 1792 році.

Обставини змінювалися часто і відносно швидко в умовах бурхливого політичного клімату. Установчі збори поставили перед собою завдання розробити конституцію, яка мала замінити монархію та застарілу правову систему парламентів і станів, яка ділила французьке суспільство на класи і визначала представництво, надаючи більше заможній еліті, яка була набагато меншою за чисельністю, але якаконтролювала більшу частину власності Франції.

Установчі збори створили конституцію і прийняли Декларацію прав людини і громадянина, яка встановила універсальні, природні права для людей і захистила всіх рівною мірою перед законом; документ, який і сьогодні залишається віхою в історії ліберальної демократії.

Однак Установчі збори фактично саморозпустилися під сильним політичним тиском, і в 1791 році були проведені вибори до нового керівного органу - Законодавчих зборів.

Але під керівництвом Максиміліана Робесп'єра, який згодом стане однією з найвідоміших і найвпливовіших людей у французькій революційній політиці, кожен, хто засідав в Установчих зборах, не мав права балотуватися до Законодавчих зборів. Це означає, що вони були заповнені радикалами, організованими в якобінські клуби.

Законодавчі збори

Якобінські клуби були основним місцем зустрічі республіканців і радикалів. Вони переважно складалися з освічених французьких чоловіків середнього класу, які обговорювали політику і організовувалися через клуби (які були розкидані по всій Франції).

До 1792 року ті, хто сидів правіше, бажаючи зберегти старий порядок аристократії та монархії, були значною мірою виключені з національної політики. Вони або втекли, як Емігранти, які приєдналися до прусської та австрійської армій, що загрожували Франції, інакше вони незабаром організують повстання в провінціях за межами Парижа.

Конституційні монархісти раніше мали значний вплив в Установчих зборах, але він був значно послаблений у нових Законодавчих зборах.

Потім були радикали, які сиділи з лівого боку Асамблеї і багато в чому не погоджувалися, але, принаймні, погоджувалися щодо республіканізму. Всередині цієї фракції існував поділ на монтаньярів, які організувалися через якобінські клуби і бачили централізацію влади в Парижі як єдиний спосіб захистити Французьку революцію від зовнішніх і внутрішніх ворогів, і жирондистів, які схилялися довиступають за більш децентралізований політичний устрій, з більш рівномірним розподілом влади між регіонами Франції.

А поруч з усім цим, на крайньому лівому фланзі революційної політики, сиділи "санкюлоти" та їхні союзники, такі як Ебер, Ру та Марат.

Але в міру того, як конфлікт між королем і Законодавчими зборами наростав, республіканський вплив також посилювався.

Новий порядок Франції міг би встояти лише завдяки незапланованому союзу між "без-кюлотів" у Парижі та республіканцями в Законодавчих зборах, який повалив би монархію і створив би нову Французьку Республіку.

Ситуація стає напруженою.

Важливо пам'ятати, що Французька революція розгорталася в контексті європейської політики великих держав.

У 1791 році імператор Священної Римської імперії - король Пруссії, а також брат королеви Франції Марії Антуанетти - заявив про свою підтримку короля Людовика XVI проти революціонерів. Це, звичайно, глибоко образило тих, хто боровся проти уряду, і ще більше підірвало позиції конституційних монархістів, що спонукало Законодавчі збори на чолі з Жирондистами оголосити війну в1792.

Жирондисти вірили, що війна необхідна для захисту Французької революції та її поширення на Бельгію та Нідерланди. Однак, на жаль для жирондистів, для Франції війна склалася досить невдало - виникла потреба у свіжих військах.

Король наклав вето на заклик Асамблеї зібрати 20 000 добровольців для захисту Парижа і відправив у відставку міністерство Жиронди.

Для радикалів та їхніх симпатиків це, здавалося, підтверджувало, що король не був справді доброчесним французьким патріотом. Натомість він був більше зацікавлений у тому, щоб допомогти своїм колегам-монархам покінчити з Французькою революцією [9]. Керівництво поліції закликало санкюлотів скласти зброю, кажучи їм, що подавати петицію зі зброєю в руках незаконно, хоча їхній похід до Тюїльрі не був таким.Вони запросили чиновників приєднатися до ходи і йти разом з ними.

Тоді, 20 червня 1792 року, демонстрації, організовані народними лідерами санкюлотів, оточили палац Тюїльрі, де тоді проживала королівська сім'я. Демонстрація була нібито посадити перед палацом "дерево свободи", символ Французької революції.

Дві величезні юрби зійшлися, і ворота відчинилися після того, як, очевидно, була виставлена гармата.

Увірвався натовп.

Вони знайшли короля і його беззбройних охоронців і розмахували мечами і пістолетами перед його обличчям. Згідно з одним з оповідань, вони володіли телячим серцем, настромленим на кінець щуки, що мало символізувати серце аристократа.

Намагаючись заспокоїти санкюлотів, щоб вони не відрубали йому голову, король взяв запропоновану йому червону шапку свободи і надів її на голову, що було сприйнято як символ того, що він готовий прислухатися до їхніх вимог.

Зрештою, натовп розійшовся без подальших провокацій, переконаний лідерами жирондистів, які не хотіли бачити короля вбитим натовпом. Цей момент свідчив про слабку позицію монархії і продемонстрував глибоку ворожість паризьких санкюлотів до монархії.

Для жирондистів ситуація також була нестабільною - вони не були друзями короля, але боялися безладу і насильства нижчих класів [10].

Загалом, у тристоронній боротьбі між політиками-революціонерами, монархією та "безкулаками" монархія була явно в найслабшій позиції. Але баланс сил між депутатами-жирондистами та паризькими "безкулаками" був ще неврегульованим.

"Зробити короля

Наприкінці літа прусська армія погрожувала Парижу серйозними наслідками, якщо королівській родині буде завдано якоїсь шкоди.

Це розлютило санкюлотів, які сприйняли погрозу як ще один доказ нелояльності монархії. У відповідь лідери паризьких секцій почали організовуватися для захоплення влади.

Радикали з-за меж Парижа входили до міста протягом декількох місяців; з Марселя прибули озброєні революціонери, які познайомили парижан з "Le Marseille" - швидко популярною революційною піснею, яка залишається національним гімном Франції донині.

Десятого серпня санкюлоти рушили на палац Тюїльрі, який був укріплений і готовий до бою. Сульпіс Югенін, голова санкюлотів у Фобур-Сент-Антуан, був призначений тимчасовим президентом Повстанської комуни. Багато підрозділів Національної гвардії залишили свої пости - частково через те, що вони були погано забезпечені для оборони, а на додачу до цьогощо багато хто з них симпатизував Французькій революції - залишивши лише швейцарських гвардійців захищати цінні речі, що зберігалися всередині.

Під враженням, що палацова охорона здалася, санкюлоти увійшли у двір, але були зустрінуті залпом мушкетів. Зрозумівши, що їх значно більше, король Людовик наказав охоронцям відступити, але натовп продовжував наступати.

Сотні швейцарських гвардійців були вбиті під час боїв і подальшої різанини. Їхні тіла були роздягнені, понівечені і спалені [11]; це ознака того, що Французька революція повинна була перерости в ще більшу агресію проти короля і можновладців.

Радикальний поворот

В результаті цього нападу монархію невдовзі було повалено, але політична ситуація все ще залишалася невизначеною.

Війна проти прусської та австрійської армій йшла невдало, загрожуючи покласти край Французькій революції. І коли загроза вторгнення ставала дедалі серйознішою, санкюлоти, підбурювані радикальними памфлетами та промовами, побоювалися, що паризьких в'язнів, які складалися з лояльних до монархії людей, підбурюватимуть нещодавно ув'язнені та вбиті швейцарські гвардійці, священики таофіцерів-роялістів до повстання, коли патріотично налаштовані добровольці пішли на фронт.

Тому Марат, який на той час вже став обличчям санкюлотів, закликав "добрих громадян йти до Аббатства, хапати священиків, а особливо офіцерів швейцарської гвардії та їхніх спільників, і прорубувати їх мечем".

Цей заклик спонукав парижан йти до в'язниць, озброєних мечами, сокирами, піками та ножами. З 2 по 6 вересня було вбито понад тисячу в'язнів - приблизно половину всіх ув'язнених у Парижі на той час.

Жирондисти, побоюючись потенціалу безкюлотів до повстання, використали вересневу різанину, щоб набрати політичні бали проти своїх опонентів-монтаньярів [12] - вони продемонстрували, що паніка, викликана невизначеністю війни та революції, змішана з риторикою радикальних політичних лідерів, створила умови для жахливого невибіркового насильства.

20 вересня Законодавчі збори були замінені Національним конвентом, обраним на основі загального чоловічого виборчого права (тобто всі чоловіки мали право голосу), хоча участь у цих виборах була нижчою, ніж у виборах до Законодавчих зборів, значною мірою через те, що люди не вірили в те, що ці інституції дійсно представлятимуть їх інтереси.

І це в поєднанні з тим, що, незважаючи на розширені виборчі права, класовий склад кандидатів до нового Національного конвенту був не більш егалітарним, ніж у Законодавчих зборах.

Як наслідок, у новому Конвенті все ще домінували джентльмени-юристи, а не безкюлоти. Новий законодавчий орган встановив Республіку, але єдності у перемозі республіканських політичних лідерів не було. Швидко виникли нові розбіжності, які призвели б до того, що одна фракція підтримала б бунтівну політику безкюлотів.

Бунтівна політика та освічені джентльмени: небезпечний альянс

Після повалення монархії та встановлення Французької республіки не було єдності у перемозі.

Жирондисти були на підйомі в перші місяці після серпневого повстання, але ситуація в Національному конвенті швидко переросла в доноси і політичний глухий кут.

Жирондисти намагалися затягнути суд над королем, тоді як монтаньяри хотіли провести швидкий суд, перш ніж мати справу з повстаннями в провінціях. Перша група також неодноразово засуджувала Паризьку комуну і секції як оплот анархічного насильства, і вони мали для цього вагомі аргументи після вересневої різанини.

Після суду в Національному конвенті колишній король Людовик XVI був страчений у січні 1793 року, що продемонструвало, наскільки далеко вліво дрейфувала французька політика за попередні кілька років; це був визначальний момент Французької революції, який натякав на можливість ще більшого насильства.

Як демонстрація радикальних змін, які мала спричинити ця страта, короля більше не називали його королівським титулом, а простонародним ім'ям - Луї Капе.

Ізоляція "Сан-Кулотт

Жирондисти виявилися занадто м'якими щодо монархії напередодні суду, і це підштовхнуло санкюлотів до фракції монтаньярів у Національному конвенті.

Однак не всім освіченим панам-політикам монтаньярам подобалася егалітарна політика паризьких мас. Вони були радикальними, порівняно з консерватизмом дворянства і духовенства, але серйозно ставилися до ліберальних ідей про приватну власність і легалізм.

Крім того, більш радикальні плани санкюлотів щодо контролю над цінами та гарантованої заробітної плати - разом з їхніми загальними ідеями про вирівнювання багатства та соціального статусу - йшли набагато далі, ніж загальні банальності про свободу та чесноти, висловлені якобінцями.

Заможні французи не хотіли бачити зрівнялівки в статках, і зростав скептицизм щодо незалежної влади безземельних.

Все це означало, що, хоча "без-кюлотів" все ще мали вплив у французькій політиці, вони починали бачити себе ззовні, спостерігаючи за нею.

Марат відмовляється від санкюлотів

Марат - тепер уже делегат Національного з'їзду - все ще використовував свою фірмову мову, але не висловлювався явно на користь більш радикальної егалітарної політики, що свідчить про те, що він починає відходити від своєї бази "без штанів".

Наприклад, коли "безкулачні" звернулися до Конвенції з петицією про контроль над цінами - важливою вимогою для пересічних парижан, оскільки постійні потрясіння революції, внутрішні повстання та іноземне вторгнення спричиняли стрибки цін на продукти харчування - памфлети Марата сприяли пограбуванню кількох магазинів, тоді як на самій Конвенції він позиціонував себе як противник контролю над цінами [13].

Війна змінює французьку політику

У вересні 1792 року Революційна армія змусила пруссаків відступити під Вальмі, на північному сході Франції.

На деякий час це стало полегшенням для революційного уряду, оскільки це був перший великий успіх французької армії під їхнім командуванням. Його святкували як велику перемогу Французької революції і як доказ того, що сили європейського роялізму можна відбити і відвернути від себе.

У радикальний період 1793-94 років пропаганда та масова культура вітали санкюлотів як скромний авангард Французької революції. Однак їхній політичний вплив був зведений нанівець зростаючою централізацією влади якобінців.

Але до весни 1793 року Голландія, Великобританія та Іспанія приєдналися до боротьби з французькими революціонерами, вважаючи, що якщо революція у Франції досягне успіху, то їхні власні монархії також незабаром впадуть.

Побачивши, що їхня боротьба опинилася під загрозою, жирондисти і монтаньяри почали вивчати можливість співпраці один з одним - те, що було немислимим ще кілька місяців тому, але тепер здавалося єдиним способом врятувати Французьку революцію.

Тим часом жирондисти фактично намагалися нейтралізувати здатність санкюлотів діяти незалежно. Вони посилили репресії проти них, заарештувавши, зокрема, одного з їхніх головних членів, Ебера, і вимагали розслідування діяльності Паризької комуни та поведінки секцій, оскільки саме вони були основними місцевими інституціями політики санкюлотів.

Це спровокувало останнє ефективне паризьке повстання періоду Революції.

Як і під час взяття Бастилії та серпневого повстання, що повалило монархію, паризькі санкюлоти відгукнулися на заклик секцій Паризької комуни, піднявши повстання.

Малоймовірний альянс

Монтаньяри побачили в цьому можливість взяти гору над своїми опонентами в Національному конвенті і відмовилися від планів співпраці з жирондистами. Тим часом Паризька комуна, в якій домінували "безкулачні", вимагала судити лідерів жирондистів за державну зраду.

Монтаньяри не хотіли порушувати імунітет делегатів - положення, яке захищає законодавців від шахрайських звинувачень і зняття з посади - тому вони лише помістили їх під домашній арешт. Це заспокоїло людей без штанів, але також продемонструвало безпосередню напруженість між політиками в Конгресі і людьми без штанів на вулицях.

Незважаючи на розбіжності, монтаньяри вважали, що їхня освічена меншість за підтримки міських санкюлотів зможе захистити Французьку революцію від зовнішніх і внутрішніх ворогів [14]. Іншими словами, вони працювали над створенням коаліції, яка не залежала б від перепадів настроїв натовпу.

Все це означало, що до 1793 року монтаньяри мали велику владу. Вони встановили централізований політичний контроль через новостворені комітети, такі як Комітет громадської безпеки, який став функціонувати як імпровізована диктатура, контрольована відомими якобінцями, такими як Робесп'єр і Луї Антуан де Сен-Жюст.

Але "безкюлоти" одразу ж були розчаровані небажанням Національного конвенту впроваджувати соціальні реформи та відмовою повністю підтримати їх як незалежну силу, що придушило їхнє бачення революційної справедливості.

Хоча певний контроль над цінами на місцевому рівні був запроваджений, новий уряд не забезпечив створення озброєних загонів санкюлотів у Парижі, не запровадив загальний контроль над цінами по всій Франції і не очистив усіх дворянських офіцерів, що було ключовими вимогами санкюлотів.

Атака на Церкву

Санкюлоти були дуже серйозно налаштовані на знищення влади католицької церкви у Франції, і це було те, з чим якобінці могли погодитися.

Церковне майно було конфісковане, консервативні священики були вигнані з міст і парафій, а публічні релігійні святкування були замінені більш світськими святкуваннями революційних подій.

Революційний календар замінив те, що радикали вважали релігійним і забобонним григоріанським календарем (тим, з яким знайомі більшість західних людей). У ньому були переведені в десяткову систему тижні і перейменовані місяці, і саме тому деякі відомі події Французької революції відносяться до незнайомих дат - наприклад, Термідоріанський переворот або 18-е брюмера [15].

У цей період Революції санкюлоти разом з якобінцями щиро намагалися перевернути суспільний лад Франції. І хоча це був багато в чому найбільш ідеалістичний етап Французької революції, він також був жорстоким і насильницьким періодом, оскільки гільйотина - сумнозвісний пристрій, що відрубував людям голови з плечей, - стала постійною складовою частиноюПаризький міський пейзаж.

Вбивство

13 липня 1793 року Марат приймав ванну у своїй квартирі, як він часто робив - лікуючи виснажливу хворобу шкіри, від якої він страждав більшу частину свого життя.

Жінка на ім'я Шарлотта Корде, аристократка-республіканка, яка симпатизувала жирондистам і була розлючена на Марата за його роль у вересневій різанині, придбала кухонний ніж, маючи темні наміри, що стояли за цим рішенням.

Під час першої спроби її візиту їй відмовили - сказали, що Марат захворів. Але їй сказали, що двері для відвідувачів відчинені, тож вона залишила листа, в якому повідомила, що знає про зрадників у Нормандії, і попросила повернутися пізніше того ж вечора.

Вона сиділа поруч, поки він купався у ванні, а потім встромила ніж йому в груди.

Похорон Марата зібрав великий натовп, і його вшанували якобінці [16]. Хоча сам він не був санкюлотом, його памфлети рано полюбилися парижанам, і він мав репутацію друга групи.

Його смерть збігається з поступовим занепадом впливу санкюлотів.

Гноблення повертається

Протягом осені та зими 1793-1794 рр. все більше влади централізувалося в комітетах, контрольованих монтаньярами. Комітет громадської безпеки вже перебував під жорстким контролем групи, керуючи через декрети та призначення, а також судячи та заарештовуючи всіх, кого підозрювали у зраді та шпигунстві - звинуваченнях, які ставало все важче визначити, і тому вони булиспростувати.

Це знищило незалежну політичну силу санкюлотів, чий вплив був у секціях і комунах міських районів. Ці інституції збиралися вечорами і близько до робочих місць людей, що дозволяло ремісникам і робітникам брати участь у політиці.

Зменшення їхнього впливу означало, що "безкюлоти" мали мало можливостей впливати на політику революції.

У серпні 1793 року Ру - на піку свого впливу серед санкюлотів - був заарештований за безпідставними звинуваченнями в корупції. У березні 1794 року Клуб Кордельє в Парижі обговорював нове повстання, але 12-го числа того ж місяця були заарештовані провідні санкюлоти, в тому числі Гебер та його союзники.

Швидко засуджені та страчені, їхні смерті фактично підпорядкували Париж Комітету громадської безпеки - але це також посіяло насіння кінця інституції. Були заарештовані не лише радикали-санкюлоти, але й помірковані члени монтаньярів, а це означало, що Комітет громадської безпеки втрачав союзників наліво і направо [17].

Рух без лідера

Колишні союзники "без кулонів" знищили їхнє керівництво, заарештувавши або стративши їх, і таким чином нейтралізували їхні політичні інституції. Але після тисяч страт протягом наступних місяців Комітет громадської безпеки виявив, що його власні вороги множаться, і йому бракує підтримки в Національному конвенті, щоб захистити себе.

Робесп'єр - лідер Французької революції, який тепер діяв як фактичний диктатор - мав майже абсолютну владу через Комітет громадської безпеки. Але в той же час він відштовхував від себе багатьох членів Національного конвенту, які боялися, що опиняться не на тому боці антикорупційної кампанії, або, що ще гірше, будуть оголошені зрадниками.

Робесп'єр сам був засуджений у Конвенті разом зі своїми союзниками.

Сен-Жюст, колись союзник Робесп'єра в Комітеті громадської безпеки, був відомий як "ангел смерті" за свою юнацьку зовнішність і темну репутацію у швидкому здійсненні революційного правосуддя. Він виступив на захист Робесп'єра, але був швидко перекричаний, і це стало сигналом до відходу влади від Комітету громадської безпеки.

9 Термідора II року - або 27 липня 1794 року для нереволюціонерів - якобінський уряд був повалений союзом його противників.

На короткий час санкюлоти побачили в цьому можливість відновити свою повстанську політику, але уряд Термідоріана швидко усунув їх з керівних посад. Після того, як їхні союзники-монтаньяри залягли на дно, вони залишилися без друзів у Національній асамблеї.

Багато громадських діячів і революціонерів, які не належали до робітничого класу, на знак солідарності та визнання називали себе "громадянами без кюлотів". Однак у період одразу після Термідоріанської реакції "без кюлотів" та інші ліві політичні угруповання зазнали жорстоких переслідувань і репресій з боку таких, як москадини.

Новий уряд скасував контроль над цінами якраз тоді, коли поганий врожай і сувора зима зменшили запаси продовольства. Це була нестерпна ситуація для паризьких санкюлотів, але холод і голод залишали мало часу на політичну організацію, і їхні останні спроби змінити хід Французької революції зазнали прикрої невдачі.

Демонстрації наштовхнулися на репресії, і без влади Паризьких секцій у них не залишилося інституцій, які могли б згуртувати парижан на повстання.

У травні 1795 року, вперше після штурму Бастилії, уряд ввів війська для придушення повстання санкюлотів, назавжди покінчивши з владою вуличної політики [18].

Це ознаменувало кінець циклу Революції, в якому незалежна влада ремісників, крамарів і робітників могла змінити хід французької політики. Після поразки народного повстання 1795 року в Парижі санкюлоти перестали відігравати будь-яку ефективну політичну роль у Франції аж до Липневої революції 1830 року.

Санкюлоти після Французької революції

Після термідоріанського перевороту санкюлоти були вичерпаною політичною силою. Їхні лідери були або ув'язнені, або страчені, або відмовилися від політики, і це залишило їм мало можливостей для просування своїх ідеалів.

Корупція та цинізм стали широко розповсюдженими у Франції після Термідора, і відгомони впливу санкюлотів можна буде знайти у "Змові рівних" Бабефа, яка намагалася захопити владу та встановити протосоціалістичну республіку у 1796 році.

Але, незважаючи на ці натяки на політичні дії без кулі, їхній час на сцені революційної політики добігав кінця.

Організовані робітники, ремісники та крамарі більше не відіграватимуть вирішальної ролі під час правління Директорії. Вони також не матимуть значного незалежного впливу під час правління Наполеона як консула, а потім імператора.

Довготривалий вплив санкюлотів найбільш очевидний у їхньому союзі з якобінцями, який став зразком для наступних європейських революцій. Модель союзу між частиною освіченого середнього класу та організованою і мобілізованою міською біднотою повториться у 1831 році у Франції, 1848 році в загальноєвропейських революціях, 1871 році в трагедії Паризької комуни,і знову в російських революціях 1917 року.

Крім того, колективна пам'ять про Французьку революцію часто викликає образ обірваного паризького ремісника у вільних штанях, можливо, в дерев'яних черевиках і червоному кашкеті, який тримає в руках триколірний прапор - уніформу "санкюлотів".

Історик-марксист Альбер Собуль підкреслював важливість селян як соціального класу, своєрідного протопролетаріату, який відіграв центральну роль у Французькій революції. Ця точка зору була різко атакована вченими, які стверджують, що селяни взагалі не були класом. Дійсно, як зазначає один з істориків, концепція Собуля не використовувалася вченими в будь-який інший період французької історії.історія.

За словами іншого видатного історика, Саллі Воллер, частиною гасла "безкюлотів" було "постійне очікування зради і віроломства". Члени "безкюлотів" постійно перебували в напрузі і боялися зради, що можна пояснити їхньою насильницькою і радикальною тактикою повстання.

Інші історики, такі як Альбер Собуль та Жорж Руде, розшифровували ідентичність, мотиви та методи санкюлотів і виявили більшу складність. Якою б не була ваша інтерпретація санкюлотів та їхніх мотивів, їхній вплив на Французьку революцію, особливо між 1792 та 1794 роками, є беззаперечним.

Таким чином, епоха, коли sans-culotte мали вплив на французьку політику і суспільство, знаменує собою період європейської історії, коли міська біднота більше не бунтувала лише за хліб. Їхні безпосередні, конкретні потреби в їжі, роботі і житлі виражалися через повстання; таким чином, доводячи, що натовп не завжди був просто неорганізованою, жорстокою масою.

До кінця 1795 року санкюлоти були розбиті і зникли, і, мабуть, не випадково Франція змогла запровадити таку форму правління, яка забезпечила зміни без особливого насильства.

У цьому більш прагматичному світі крамарі, пивовари, дубильники, пекарі, ремісники та поденники мали політичні вимоги, які вони могли сформулювати через Революційна мова .

Свобода, рівність, братерство.

Ці слова були способом перевести конкретні потреби простого народу в універсальне політичне розуміння. Як наслідок, уряди та установи мали б вийти за межі думок і планів аристократів та привілейованих осіб, щоб включити потреби та вимоги міських простолюдинів.

Важливо розуміти, що санкюлоти ненавиділи монархію, аристократію і церкву. Безумовно, ця ненависть робила їх сліпими до власних, часто жорстоких дій. Вони були переконані, що всі повинні бути рівними, і носили червоні ковпаки, щоб довести, хто вони є (вони запозичили цю традицію від асоціації зі звільненими рабами в Америці). Формальна vous повсякденне мовлення було замінено на неформальне ту Вони беззастережно вірили в те, що, як їм казали, було демократією.

Правлячим класам Європи доведеться або ефективніше придушувати розлючені маси, або залучати їх до політики через соціальні реформи, або ризикувати революційним повстанням.

ЧИТАТИ ДАЛІ :

Роман XYZ

Небезпечні зв'язки: як Франція 18 століття створила сучасний медіа-цирк

[1] Верлін, Кеті. "Мішкуваті штани викликають обурення: Французька революція без кюлотів перетворила селянське вбрання на знак пошани". Індекс цензури vol. 45, no. 4, 2016, pp. 36-38, doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Гемпсон, Норман. Соціальна історія Французької революції Видавництво Торонтського університету, 1968 р. (139-140).

[3] H, Жак. "Великий гнів Прегерцогині" Жака Гбера 1791 р. //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Ру, Жак. Маніфест розлючених //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Шама, Саймон. Громадяни: хроніка Французької революції Рендом Хаус, 1990 р. (603, 610, 733).

[6] Шама, Саймон. Громадяни: хроніка Французької революції Рендом Хаус, 1990 (330-332).

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Льюїс Ґвінн. Французька революція: переосмислення дебатів Routledge, 2016. (28-29).

[9] Льюїс, Ґвінн. Французька революція: переосмислення дебатів Routledge, 2016 (35-36).

[10] Шама, Саймон. Громадяни: хроніка Французької революції Random House, 1990.

(606-607)

[11] Шама, Саймон. Громадяни: хроніка Французької революції Рендом Хаус, 1990 р. (603, 610).

[12] Шама, Саймон. Громадяни: хроніка Французької революції Рендом Хаус, 1990 р. (629-638).

[13] Соціальна історія 162

[14] Гемпсон, Норман. Соціальна історія Французької революції Видавництво Торонтського університету, 1968 р. (190-92).

[15] Гемпсон, Норман. Соціальна історія Французької революції Видавництво Торонтського університету, 1968 р. (193).

[16] Шама, Саймон. Громадяни: хроніка Французької революції Рендом Хаус, 1990 р. (734-736).

[17] Гемпсон, Норман. Соціальна історія Французької революції Видавництво Торонтського університету, 1968 р. (221-222).

[18] Гемпсон, Норман. Соціальна історія Французької революції Видавництво Торонтського університету, 1968 р. (240-41).