Les SansCulottes: Zemra dhe shpirti i Maratit i Revolucionit Francez

Sans-culottes, emri për njerëzit e thjeshtë që luftuan kundër monarkisë gjatë rebelimit, ishin padyshim zemra dhe shpirti i Revolucionit Francez.

Me emrin e tyre që rrjedh nga zgjedhja e tyre në veshje - pantallona të gjera, këpucë druri dhe kapele të kuqe liberty - sans-culottes ishin punëtorë, artizanë dhe tregtarë; patriotike, pa kompromis, egalitare dhe, nganjëherë, egërsisht e dhunshme. Ironikisht, duke pasur parasysh origjinën e tij si një term për të përshkruar pantallonat e meshkujve, termi "culottes" në frëngjisht u përdor për të përshkruar mbathjet e grave, një artikull veshjesh që ka pak ose aspak lidhje me culottes historike, por tani i referohet fundeve të dukshme që janë në fakt i ndarë me dy këmbë. Termi "sans-culottes" është përdorur në mënyrë të folur për të nënkuptuar të mos veshësh të brendshme.

Sans-culottes dolën shpejt në rrugë dhe shpërndanë drejtësinë revolucionare përmes mjeteve jashtëligjore dhe imazheve të kokave të prera që bien në shporta nga gijotina, të tjerët të mbërthyer në piqe, dhe dhuna e përgjithshme e turmës është e lidhur ngushtë me to.

Por, megjithë reputacionin e tyre, kjo është një karikaturë - nuk e kap plotësisht gjerësinë e ndikimit të sans-culottes në rrjedhën e Revolucionit Francez.

Ata nuk ishin vetëm një turmë e dhunshme e çorganizuar, por ishin gjithashtu ndikues të rëndësishëm politikë që kishin idetë dhe vizionet e një France republikane që shpresonte të hiqte,duke hartuar kushtetutën e re dhe e konsideronte veten si burim i autoritetit politik të Francës.

Në përgjigje të këtij marshimi në Versajë, u detyrua të miratonte një ligj që ndalonte "demonstratat jozyrtare" me qëllimin për të kufizuar ndikimin e sans-culottes [8].

Asambleja Kushtetuese me mendje reformuese i pa sans-culottes si një kërcënim për sistemin kushtetues që ata po përpiqeshin të krijonin. Kjo do të kishte zëvendësuar autoritetin absolut, të dhënë nga perëndia të monarkisë para-revolucionare me një monarki që në vend të kësaj po nxirrte autoritetin nga kushtetuta.

Pikëllimi në planet e tyre ishin sans-culottes dhe fuqia e turmës, e cila nuk kishte asnjë interes për një monark të asnjë lloji; një turmë që ishte treguar e aftë për të përmbysur pushtetin mbretëror jashtë rregullave dhe normave të Asamblesë Kushtetuese, ose të ndonjë organi qeveritar fare për këtë çështje.

Sans-Culottes hyjnë në politikën revolucionare

Për të kuptuar rolin e sans-culottes në politikën revolucionare, është e nevojshme një skicë e shpejtë e hartës politike të Francës Revolucionare.

Asambleja Kushtetuese

Politikat revolucionare mund të ndahen në fraksione, por ato fraksione nuk korrespondonin me një nga partitë politike moderne, të organizuara të sotme dhe dallimet e tyre ideologjike nuk ishin gjithmonë shumë të qarta.

Kjo është kur ideja e një të majtë për tëSpektri i djathtë politik - me ata që favorizojnë barazinë sociale dhe ndryshimet politike në të majtë, dhe konservatorët që favorizojnë traditën dhe rendin në të djathtë - u shfaq në ndërgjegjen kolektive të shoqërisë.

Ai erdhi nga fakti se ata që favorizonin ndryshimin dhe një rend të ri u ulën fjalë për fjalë në anën e majtë të dhomës në të cilën mblidheshin votuesit, dhe ata që favorizonin rendin dhe ruanin praktikat tradicionale u ulën në anën e djathtë.

Organi i parë legjislativ i zgjedhur ishte Asambleja Kushtetuese, e formuar në 1789 në fillim të Revolucionit Francez. Kjo u pasua nga Asambleja Legjislative në 1791, e cila më pas u zëvendësua nga Konventa Kombëtare në 1792.

Rrethanat ndryshuan shpesh dhe relativisht shpejt me klimën e trazuar politike. Asambleja Kushtetuese i kishte ngarkuar vetes hartimin e një kushtetute për të zëvendësuar monarkinë dhe sistemin e vjetër ligjor të parlamenteve dhe pronave – që e ndante shoqërinë franceze në klasa dhe përfaqësim të përcaktuar, duke i dhënë më shumë elitës së pasur që ishte shumë më pak në numër, por që kontrollonte shumicën. të pasurisë së Francës.

Asambleja Kushtetuese krijoi një kushtetutë dhe miratoi Deklaratën e të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarit, e cila vendosi të drejta universale, natyrore për individët dhe mbronte të gjithë në mënyrë të barabartë sipas ligjit; një dokument që mbetet një moment historik në historinë edemokracia liberale sot.

Megjithatë, Asambleja Kushtetuese në thelb u shpërnda nën presionin e madh politik dhe, në 1791, u mbajtën zgjedhjet për atë që do të ishte organi i ri qeverisës - Asambleja Legjislative.

Por nën drejtimin e Maximilien Robespierre - i cili përfundimisht do të bëhej një nga njerëzit më famëkeq dhe më të fuqishëm në politikën Revolucionare Franceze - kushdo që ishte ulur në Asamblenë Kushtetuese nuk kishte të drejtë të kandidonte për një vend në Asamblenë Legjislative. Do të thotë se ishte e mbushur me radikalë, të organizuar në klube jakobine.

Asambleja Legjislative

Klubet Jakobine ishin qendra mbizotëruese e qëndrimit për republikanët dhe radikalët. Ata përbëheshin kryesisht nga francezë të arsimuar të klasës së mesme, të cilët diskutonin politikën dhe organizoheshin përmes klubeve (të cilat ishin të përhapura në të gjithë Francën).

Në vitin 1792, ata që u ulën më shumë në krahun e djathtë, duke dashur të ruanin rendin e vjetër të aristokracisë dhe monarkisë, u përjashtuan kryesisht nga politika kombëtare. Ata ose kishin ikur si Emigrantët, të cilët iu bashkuan ushtrive prusiane dhe austriake që kërcënonin Francën, ose së shpejti do të organizonin rebelime në provincat jashtë Parisit.

Monarkistët kushtetues më parë kishin ndikim të konsiderueshëm në Asamblenë Kushtetuese, por ai u dobësua ndjeshëm në Asamblenë e re Legjislative.

Pastaj ishin radikalët, të ulur në anën e majtë të Kuvendit dhe që nuk ishin dakord për shumë, por të paktën ranë dakord për republikanizmin. Brenda këtij fraksioni, kishte një ndarje midis Montagnard - të cilët u organizuan përmes klubeve jakobine dhe e panë centralizimin e pushtetit në Paris si mënyrën e vetme për të mbrojtur Revolucionin Francez kundër armiqve të huaj dhe të brendshëm - dhe xhirondistëve - të cilët prireshin të favorizonin një më të decentralizuar. marrëveshje politike, me pushtet më të shpërndarë nëpër rajonet e Francës.

Dhe pranë gjithë kësaj, të ulur në të majtën ekstreme të politikës revolucionare, ishin sans-culottes dhe aleatët e tyre si Hébert, Roux dhe Marat.

Por ndërsa konflikti midis mbretit dhe Asamblesë Legjislative u rrit, ndikimi republikan u forcua gjithashtu.

Rendi i ri i Francës do të mbijetonte vetëm nga një aleancë e paplanifikuar midis sans-culottes në Paris dhe republikanëve në Asamblenë Legjislative që do të rrëzonte monarkinë dhe do të krijonte Republikën e re Franceze.

Gjërat. Tensionohu ​​

Është e rëndësishme të mbani mend se Revolucioni Francez po luante brenda kontekstit të politikës evropiane të fuqive të mëdha.

Në 1791, Perandori i Shenjtë Romak - mbreti i Prusisë, si dhe vëllai i mbretëreshës së Francës, Marie Antoinette - deklaruan mbështetjen e tyre për Mbretin Louis XVI kundër Revolucionarëve. Kjo, natyrisht, i ofendoi thellësisht ata që luftoninkundër qeverisë dhe gërryen më tej pozicionin e monarkistëve kushtetues, duke nxitur Asamblenë Legjislative, të udhëhequr nga Girondinët, të shpallte luftë në 1792.

Girondinët mbanin besimin se lufta ishte e nevojshme për të mbrojtur Revolucionin Francez dhe për të përhapur deri në Belgjikë dhe Holandë. Për fat të keq për Girondinët, megjithatë, gjendja e luftës shkoi mjaft keq për Francën - kishte nevojë për trupa të reja.

Mbreti vuri veton ndaj thirrjes së Asamblesë për një taksë prej 20,000 vullnetarësh për të ndihmuar në mbrojtjen e Parisit dhe ai shkarkoi ministrinë e Girondinit.

Për radikalët dhe simpatizantët e tyre, kjo dukej se konfirmonte se mbreti nuk ishte vërtet një patriot i virtytshëm francez. Në vend të kësaj, ai ishte më i interesuar të ndihmonte monarkët e tjerë që t'i jepnin fund Revolucionit Francez [9]. Administratorët e policisë i kërkuan sans-culottes të dorëzonin armët, duke u thënë atyre se ishte e paligjshme të paraqisnin një peticion me armë, megjithëse marshimi i tyre drejt Tuileries nuk ishte i ndaluar. Ata i ftuan zyrtarët të bashkoheshin me procesionin dhe të marshonin së bashku me ta.

Më pas, më 20 qershor 1792, demonstratat e organizuara nga udhëheqësit popullorë sans-culottes rrethuan Pallatin Tuileries, ku atëherë banonte familja mbretërore. Demonstrata ishte gjoja për të mbjellë një "pemë lirie", një simbol i Revolucionit Francez, përpara pallatit.

Dy turma të mëdha u mblodhën dheportat u hapën pasi u ekspozua qartë një top.

In sulmoi turmën.

Ata gjetën mbretin dhe rojet e tij të paarmatosura dhe i tundën shpatat dhe pistoletat në fytyrë. Sipas një tregimi, ata mbanin një zemër viçi të mbërthyer në fundin e një pike, që kishte për qëllim të përfaqësonte zemrën e aristokratit.

Duke u përpjekur të qetësonte sans-cullotes që të mos i prisnin kokën, mbreti mori një kapele të kuqe lirie që iu ofrua dhe ia vuri në kokë, një veprim që u mor si një simbol që ai ishte i gatshëm të dëgjonte kërkesat.

Turma përfundimisht u shpërnda pa provokime të mëtejshme, e bindur të largohej nga udhëheqësit Girondin që nuk donin ta shihnin mbretin të vritej nga një turmë. Ky moment ishte tregues i pozitës së dobët të monarkisë dhe tregoi armiqësinë e thellë të sans-culottes pariziane ndaj monarkisë.

Ishte gjithashtu një situatë e pasigurt për girondistët - ata nuk ishin miq të mbretit, por kishin frikë nga çrregullimi dhe dhuna e klasave të ulëta [10].

Në përgjithësi, në luftën trepalëshe midis politikanëve revolucionarë, monarkisë dhe sans-culottes, monarkia ishte qartazi në pozitën më të dobët. Por ekuilibri i forcave midis deputetëve xhirondë dhe sans-culottes të Parisit ishte ende i pazgjidhur.

Duke u bërë një Mbret

Ndërsa po vinte fundi i verës, ushtria prusianekërcënoi me pasoja të rënda për Parisin nëse i vinte ndonjë dëm familjes mbretërore.

Kjo i tërboi sans-culottes, të cilët e interpretuan kërcënimin si një provë të mëtejshme të mosbesnikërisë së monarkisë. Si përgjigje, drejtuesit e Seksioneve të Parisit filluan të organizohen për marrjen e pushtetit.

Radikalët nga jashtë Parisit kishin hyrë në qytet prej muajsh; nga Marseja erdhën Revolucionarë të armatosur që i prezantuan parisienët me "Le Marseille" - një këngë revolucionare e popullarizuar me shpejtësi, që mbetet himni kombëtar francez edhe sot e kësaj dite.

Më dhjetë gusht, sans-culottes marshuan në Pallatin Tuilerie , e cila ishte fortifikuar dhe ishte gati për luftë. Sulpice Huguenin, kreu i sans-culottes në Faubourg Saint-Antoine, u emërua president i përkohshëm i Komunës Kryengritëse. Shumë njësi të Gardës Kombëtare u larguan nga postet e tyre - pjesërisht për shkak se ishin furnizuar dobët për mbrojtjen, dhe mbi faktin se shumë ishin simpatizues të Revolucionit Francez - duke lënë vetëm rojet zvicerane për të mbrojtur mallrat e vlefshme të mbrojtura brenda.

Sans-culottes - me përshtypjen se roja e pallatit ishte dorëzuar - marshuan në oborr vetëm për t'u përballur nga një breshëri zjarri musket. Pasi kuptoi se ata ishin shumë më të shumtë në numër, Mbreti Louis urdhëroi rojet të tërhiqeshin, por turma vazhdoi të sulmonte.

Qindra roje zvicerane ishinu masakruan në luftimet dhe masakrën e mëvonshme. Trupat e tyre u zhveshën, u gjymtuan dhe u dogjën [11]; një shenjë se Revolucioni Francez do të kalonte në një agresion edhe më të madh ndaj mbretit dhe atyre në pushtet.

Një kthesë radikale

Si rezultat i këtij sulmi, monarkia u përmbys shpejt, por situata politike mbeti ende e pasigurt.

Lufta kundër ushtrive prusiane dhe austriake po shkonte keq, duke kërcënuar t'i jepte fund Revolucionit Francez. Dhe me kërcënimin e pushtimit duke u bërë gjithnjë e më serioz, sans-culottes, të acaruar nga broshurat dhe fjalimet radikale, kishin frikë se të burgosurit e Parisit - të përbërë nga njerëz besnikë ndaj monarkisë - do të nxiteshin nga zviceranët e burgosur dhe vrarë së fundmi. rojet, priftërinjtë dhe oficerët mbretërorë të revoltohen kur vullnetarët patriotë u nisën për në front.

Prandaj, Marat, i cili tashmë ishte bërë fytyra e sans-culottes, u bëri thirrje "qytetarëve të mirë të shkonin në Abbaye për të kapur priftërinjtë, dhe veçanërisht oficerët e rojeve zvicerane dhe bashkëpunëtorët e tyre, dhe të drejtonin një shpata përmes tyre.”

Kjo thirrje i inkurajoi parisienët të marshonin drejt burgjeve të armatosur me shpata, shapka, piqe dhe thika. Nga 2 deri më 6 shtator, mbi një mijë të burgosur u masakruan - afërsisht gjysma e të gjithëve në Paris në atë kohë.

Girondistët, të frikësuar nga potenciali i sans-culottes për revoltë, përdorënMasakrat e shtatorit për të fituar pikë politike kundër kundërshtarëve të tyre Montagnard [12] — ato demonstruan se paniku i shkaktuar nga pasiguritë e luftës dhe revolucionit, të gjitha të përziera së bashku me retorikën e liderëve politikë radikalë, krijoi kushtet për dhunë të tmerrshme pa dallim.

Më 20 shtator, Asambleja Legjislative u zëvendësua nga një Konventë Kombëtare e zgjedhur nga e drejta e votës universale (që do të thotë se të gjithë njerëzit mund të votonin), megjithëse pjesëmarrja në këto zgjedhje ishte më e ulët se ajo e Asamblesë Legjislative, kryesisht për shkak se njerëzit nuk kishin besim se institucionet do t'i përfaqësonin vërtet.

Dhe kjo u shoqërua me faktin se, megjithë të drejtat e zgjeruara të votës, përbërja klasore e kandidatëve për Konventën e re Kombëtare nuk ishte më egalitare sesa Asambleja Legjislative.

Si rezultat, kjo Konventë e re dominohej ende nga avokatë zotërinjtë dhe jo nga sans-culottes. Organi i ri legjislativ krijoi një Republikë, por nuk do të kishte unitet në fitoren e liderëve politikë republikanë. Ndarjet e reja u shfaqën shpejt dhe do të çonin një fraksion që të përqafonte politikën kryengritëse të sans-culottes.

Politika kryengritëse dhe zotërinj të ndritur: Një aleancë e mbushur me tension

Çfarë pasoi pas përmbysjes së monarkisë dhe vendosjes së një Republika Franceze nuk ishte në unitetfitoren.

Girondinët ishin në rritje në muajt pas kryengritjes së gushtit, por situata në Konventën Kombëtare kaloi shpejt në denoncime dhe ngërç politik.

Girondinët u përpoqën të vononin gjyqin e mbretit, ndërsa Montagnardët donin të bënin një gjyq të shpejtë përpara se të merreshin me shpërthimin e revoltave në provinca. Ish-grupi gjithashtu denoncoi vazhdimisht Komunën e Parisit dhe Seksionet si ridyshime të dhunës anarkike dhe ata kishin një argument të mirë për këtë pas Masakrave të Shtatorit.

Pas një gjyqi përpara Konventës Kombëtare, ish-mbreti, Luigji XVI, u ekzekutua në janar 1793, duke përfaqësuar sa larg ishte zhvendosur politika franceze në të majtë gjatë disa viteve të mëparshme; një moment përcaktues i Revolucionit Francez që la të kuptohej mundësia e edhe më shumë dhunës.

Si një demonstrim i ndryshimeve drastike që do të sillte ky ekzekutim, mbreti nuk përmendej më me titullin e tij mbretëror, por me emrin e tij më të zakonshëm - Louis Capet.

Izolimi i Sans-Culottes

Girondinët u shfaqën shumë të butë ndaj monarkisë përpara gjyqit, dhe kjo i shtyu sans-culottes drejt fraksionit Montagnard të Konventës Kombëtare.

Megjithatë, jo të gjithë zotërinjve të iluminuar, politikanëve të Montagnard-it u pëlqente politika egalitare e masave pariziane. Ata ishinnjëherë e përgjithmonë, me privilegj dhe korrupsion aristokratik.

Kush ishin Sans-Culottes?

Sans-culottes ishin trupat shokuese që sulmuan Bastiljen, kryengritësit që përmbysën monarkinë dhe njerëzit që — në baza javore dhe ndonjëherë edhe ditore — mblidheshin në klubet politike në Paris që jepnin përfaqësim te masat. Këtu ata diskutuan çështjet më urgjente politike të ditës.

Ata kishin një identitet të veçantë, duke thirrur që të gjithë ta dëgjonin më 8 shtator 1793:

“Ne jemi sans-culottes… të varfërit dhe të virtytshmit… ne e dimë se cilët janë miqtë tanë. Ata që na çliruan nga kleri dhe nga fisnikëria, nga feudalizmi, nga të dhjetat, nga mbretëria dhe nga të gjitha plagët që pasojnë pas tij.”

Sans-culottes shprehën liritë e tyre të reja përmes veshjeve të tyre, duke e shndërruar veshjen që kishte qenë një shenjë e varfërisë në një simbol

nderi.

Sans-Culottes përkthehet në "pa pantallona" dhe kishte për qëllim të ndihmonte në dallimin e tyre nga anëtarët e klasave të larta franceze që shpesh vishnin kostume tre-pjesëshe me pantallona - pantallona të ngushta që godasin pak nën gju.

Kufizueshmëria e kësaj veshjeje nënkuptonte një status të kohës së lirë, një status të të qenit i panjohur me pisllëkun dhe rëndimin e punës së vështirë. Punëtorët dhe zejtarët francezë mbanin veshje të lirshme, të cilat ishin shumë më praktike për manualeradikale, në krahasim me konservatorizmin e fisnikërisë dhe klerit, por ata i morën seriozisht idetë liberale për pronën private dhe legalizmin.

Përveç kësaj, planet më radikale të sans-culottes për kontrollin e çmimeve dhe pagat e garantuara - së bashku me idetë e tyre të përgjithshme rreth nivelimit të pasurisë dhe statusit social - shkuan shumë më tej sesa thëniet e përgjithshme rreth lirisë dhe virtytit të shprehura. nga Jakobinët.

Francezët me prona nuk donin të shihnin një nivelim të pasurisë, dhe skepticizmi ishte në rritje për fuqinë e pavarur të sans-culottes.

E gjithë kjo nënkuptonte se ndërsa sans-culottes ishin ende me ndikim në politikën franceze, ata kishin filluar ta shihnin veten si jashtë duke kërkuar brenda.

Marat kthehet nga Sans-Culottes

Marat — tani një delegat në Konventën Kombëtare — përdorte ende gjuhën e tij të nënshkrimit, por nuk ishte në mënyrë eksplicite në favor të politikave më radikale egalitare, duke sugjeruar se ai kishte filluar të largohej nga baza e tij sans-culottes.

Për shembull, ndërsa sans-culottes i kërkuan Konventës për kontrollin e çmimeve - një kërkesë e rëndësishme për parisienët e zakonshëm pasi trazirat e vazhdueshme të revolucionit, rebelimet e brendshme dhe pushtimi i huaj po shkaktonin rritje të çmimeve të ushqimeve - promovohen pamfletet e Marat plaçkitjen e disa dyqaneve, ndërsa në vetë Konventën u pozicionuakundrejt atyre kontrolleve të çmimeve [13].

Lufta ndryshon politikën franceze

Në shtator 1792, Ushtria Revolucionare i detyroi prusianët të tërhiqen në Valmy, në Francën verilindore.

Për një kohë, ky ishte një lehtësim për qeverinë Revolucionare, pasi ishte suksesi i parë i madh i ushtrisë franceze të komanduar prej tyre. Ajo u festua si një fitore e madhe për Revolucionin Francez dhe si dëshmi se forcat e royalizmit evropian mund të luftoheshin dhe të largoheshin.

Gjatë periudhës radikale në 1793-94, propaganda dhe kultura popullore i përshëndeti sans-culottes si pararojën modeste të Revolucionit Francez. Ndikimi i tyre politik, megjithatë, u mohua nga centralizimi në rritje i pushtetit jakobin.

Por në pranverën e vitit 1793, Holanda, Britania dhe Spanja i ishin bashkuar luftës kundër Revolucionarëve Francezë, të gjithë duke besuar se nëse vendi Revolucioni ia doli me sukses, së shpejti do të binin edhe monarkitë e tyre.

Duke parë luftën e tyre të kërcënuar, Girondinët dhe Montagnards filluan të eksploronin mundësinë e punës me njëri-tjetrin - diçka që kishte qenë e pamendueshme vetëm disa muaj më parë, por që tani dukej e vetmja mënyrë për të shpëtuar Revolucionin Francez.

Ndërkohë, Girondinët po përpiqeshin efektivisht të neutralizonin aftësinë e sans-culottes për të vepruar në mënyrë të pavarur. Ata kishin shtuar përpjekjet e tyre për t'i shtypur - duke arrestuar një prej tyreanëtarët e tyre kryesorë, Hébert, ndër të tjera - dhe kishin kërkuar një hetim mbi Komunën e Parisit dhe sjelljen e seksioneve, pasi këto kishin qenë institucionet kryesore lokale të politikës sans-culottes.

Kjo provokoi kryengritjen përfundimtare efektive pariziane të periudhës revolucionare.

Dhe ashtu si në Bastille dhe gjatë kryengritjes së gushtit që përmbysi monarkinë, sans-culottes pariziane iu përgjigjën thirrjes nga Seksionet e Komunës së Parisit, duke formuar një kryengritje.

Një Aleancë e Pamundshme

Montagjanët e panë këtë si një mundësi për të kapërcyer kundërshtarët e tyre në Konventën Kombëtare dhe braktisën planet e tyre për të bashkëpunuar me Girondinët. Ndërkohë, Komuna e Parisit, e dominuar nga sans-culottes, kërkoi që udhëheqësit e Girondinëve të gjykoheshin për tradhti.

Montagnard nuk dëshironte të shkelte imunitetin për delegatët - një kusht që i mbante ligjvënësit të mos akuzoheshin me mashtrim dhe të largoheshin nga detyra - kështu që ata i vendosën vetëm në arrest shtëpiak. Kjo qetësoi sans-culottes, por gjithashtu shfaqi tensionet e menjëhershme midis politikanëve në Konventë dhe sans-culottes në rrugë.

Megjithë dallimet e tyre, Montagnard menduan se pakica e tyre e arsimuar, e mbështetur nga sans-culottes urbane, do të ishte në gjendje të mbronte Revolucionin Francez nga armiqtë e huaj dhe të brendshëm [14]. Në të tjerafjalë, ata po punonin për të formuar një koalicion që nuk varej nga luhatjet e humorit të turmës.

E gjithë kjo nënkuptonte se, në vitin 1793, Montagnard kishte shumë pushtet. Ata vendosën kontroll të centralizuar politik nëpërmjet komiteteve të sapokrijuara - si Komiteti i Sigurisë Publike - i cili do të funksiononte si një diktaturë e improvizuar e kontrolluar nga jakobinët e famshëm si Robespierre dhe Louis Antoine de Saint-Just.

Por sans- culottes u zhgënjyen menjëherë nga mosgatishmëria e Konventës Kombëtare për të zbatuar reformat sociale dhe refuzimi i tyre për t'i mbështetur plotësisht ato si një forcë e pavarur; duke mbytur vizionin e tyre për drejtësinë Revolucionare.

Ndërsa u zbatuan disa kontrolle çmimesh në nivel lokal, qeveria e re nuk parashikoi njësi të armatosura sans-culotte në Paris, nuk zbatoi kontrolle të përgjithshme të çmimeve në të gjithë Francën dhe as nuk i spastroi të gjithë oficerët fisnikë - të gjitha kërkesat kryesore i sans-culotte.

Sulmi mbi kishën

Sans-culottes ishin shumë seriozë në lidhje me shkatërrimin e fuqisë së kishës katolike në Francë, dhe kjo ishte diçka me të cilën jakobinët mund të pajtoheshin në.

Prona e kishës u sekuestrua, priftërinjtë konservatorë u dëbuan nga qytetet dhe famullitë dhe festimet fetare publike u zëvendësuan me festime më laike të ngjarjeve Revolucionare.

Një kalendar revolucionar zëvendësoi atë që radikalët e panë sikalendari fetar dhe supersticioz gregorian (ai me të cilin janë njohur shumica e perëndimorëve). Ai i dhjetorizoi javët dhe u riemërua muajt, dhe kjo është arsyeja pse disa ngjarje të famshme Revolucionare Franceze u referohen datave të panjohura - të tilla si grushti i shtetit termidorian ose 18 i Brumaire [15].

Gjatë kësaj periudhe të Revolucionit, sans-culottes, së bashku me jakobinët, po përpiqeshin vërtet të përmbysnin rendin shoqëror të Francës. Dhe ndërkohë që ishte, në shumë mënyra, faza më idealiste e Revolucionit Francez, ishte gjithashtu një periudhë brutale e dhunshme pasi gijotina - pajisja famëkeqe që ua këputte kokat njerëzve nga supet e tyre - u bë pjesë e përhershme e peizazhit urban parizian. .

Një atentat

Më 13 korrik 1793, Marat po lahej në banesën e tij, siç bënte shpesh - duke trajtuar një gjendje dobësuese të lëkurës nga e cila kishte vuajtur për pjesën më të madhe të jetës së tij.

Një grua me emrin Charlotte Corday, një republikane aristokrate simpatike ndaj Girondinëve, e cila ishte zemëruar me Marat për rolin e tij në Masakrat e Shtatorit, kishte blerë një thikë kuzhine, me qëllim të errët pas vendimit.

Në vizitën e saj të parë në përpjekje, ajo u kthye - Marat ishte i sëmurë, i thanë asaj. Por u tha se ai kishte një derë të hapur për vizitorët, dhe kështu ajo la një letër duke thënë se dinte për tradhtarë në Normandi dhe u detyrua të kthehej më vonë po atë mbrëmje.

Ajo u ul pranë tijndërsa ai lahej në vaskë, dhe më pas e futi thikën në gjoks.

Ferrimi i Maratit tërhoqi turma të mëdha dhe ai u përkujtua nga Jakobinët [16]. Ndërsa ai vetë nuk ishte një sans-culotte, broshurat e tij kishin qenë një preferuar i hershëm i parisienëve dhe ai kishte një reputacion si një mik i grupit.

Vdekja e tij përkon me rënien graduale të ndikimit sans-culotte.

Kthimi i shtypjes

Gjatë vjeshtës dhe dimrit të 1793-1794, gjithnjë e më shumë pushteti po centralizohej në komitetet e kontrolluara nga Montagnard. Komiteti i Sigurisë Publike ishte, tashmë, nën kontrollin e vendosur të grupit, duke qeverisur përmes dekreteve dhe emërimeve, ndërkohë që po përpiqej dhe arrestonte këdo që dyshohej për tradhti dhe spiunazh - akuza të cilat po bëheshin gjithnjë e më të vështira për t'u përcaktuar dhe për këtë arsye për t'u hedhur poshtë.

Kjo pakësoi fuqinë e pavarur politike të sans-culotte, ndikimi i të cilëve ishte në seksionet dhe komunat e zonave urbane. Këto institucione mblidheshin në mbrëmje dhe afër vendeve të punës së njerëzve - gjë që lejonte zejtarët dhe punëtorët të merrnin pjesë në politikë.

Ndikimi i tyre në rënie nënkuptonte se sans-culottes kishin pak mjete për të ndikuar në politikën revolucionare.

Në gusht 1793, Roux - në kulmin e ndikimit të tij brenda sans-culotte - u arrestua me akuza të dobëta për korrupsion. Deri në mars të 1794, Klubi Cordelier në Paris po diskutontenjë kryengritje tjetër, por më 12 të atij muaji, sans-culotte kryesorë u arrestuan, duke përfshirë Hébert dhe aleatët e tij.

Të gjykuar dhe ekzekutuar shpejt, vdekja e tyre e nënshtroi Parisin në mënyrë efektive në Komitetin e Sigurisë Publike - por gjithashtu mbolli farën e fundit të institucionit. Jo vetëm që u arrestuan radikalët sans-culotte, por edhe anëtarët e moderuar të Montagnard, që do të thoshte se Komiteti i Sigurisë Publike po humbte aleatët majtas dhe djathtas [17].

Një Lëvizje pa Udhëheqës

Aleatët e dikurshëm të sans-culottes kishin zhdukur udhëheqjen e tyre, duke i arrestuar ose ekzekutuar, dhe kështu kishin neutralizuar institucionet e tyre politike. Por pas mijëra ekzekutimeve të tjera gjatë muajve të ardhshëm, Komiteti i Sigurisë Publike gjeti se armiqtë e tij po shumoheshin dhe nuk kishte mbështetje në Konventën Kombëtare për të mbrojtur veten.

Robespieri - një lider gjatë gjithë Revolucionit Francez, i cili tani po vepronte si një diktator de fakto - po zotëronte pothuajse pushtetin absolut përmes Komitetit të Sigurisë Publike. Por, në të njëjtën kohë, ai po tjetërsonte shumë në Konventën Kombëtare që kishin frikë se do të përfundonin në anën e gabuar të një fushate antikorrupsion, ose më keq, të denoncuar si tradhtarë.

Robespieri u denoncua vetë në Konventë, së bashku me aleatët e tij.

Saint-Just, dikur aleat i Robespierre në Komitetin e Sigurisë Publike, ishtei njohur si "engjëlli i vdekjes" për pamjen e tij rinore dhe reputacionin e errët në zbatimin e drejtësisë së shpejtë revolucionare. Ai foli në mbrojtje të Robespierre, por u bërtit menjëherë, dhe kjo sinjalizoi një zhvendosje të pushtetit larg Komitetit të Sigurisë Publike.

Më 9 të Thermidorit, Viti II - ose 27 korrik 1794 për jorevolucionarët - qeveria jakobine u rrëzua nga një aleancë e kundërshtarëve të saj.

Sans-culottes e panë shkurtimisht këtë si një mundësi për të rindezur politikën e tyre kryengritëse, por ata u hoqën shpejt nga pozitat e autoritetit nga qeveria termidoriane. Me aleatët e tyre të mbetur Montagnard të shtrirë poshtë, ata ishin pa miq në Asamblenë Kombëtare.

Shumë figura publike dhe revolucionarë që nuk ishin rreptësisht nga klasa punëtore e quanin veten citoyens sans-culottes në solidaritet dhe njohje. Megjithatë, në periudhën menjëherë pas Reaksionit Thermidorian, sans-culottes dhe fraksionet e tjera politike të ekstremit të majtë u persekutuan dhe u shtypën rëndë nga muskadinët.

Qeveria e re tërhoqi kontrollet e çmimeve si një korrje e keqe dhe dimri i ashpër reduktoi furnizimet ushqimore. Kjo ishte një situatë e patolerueshme për sans-culottes pariziane, por të ftohtit dhe uria i lanë pak kohë organizimit politik dhe përpjekjet e tyre të fundit për të ndryshuar rrjedhën e Revolucionit Francez ishin dështime të dëshpëruara.

Demonstratat u pritën me represion dhe pa fuqinë e Seksioneve të Parisit, atyre nuk u kishte mbetur asnjë institucion për të mbledhur parizianët në kryengritje.

Në maj të vitit 1795, për herë të parë që nga sulmi i Bastiljes, qeveria solli trupa për të shtypur rebelimin sans-culotte, duke thyer fuqinë e politikës së rrugës për mirë [18].

Kjo shënoi fundin e ciklit të Revolucionit në të cilin fuqia e pavarur e artizanëve, shitësve dhe njerëzve të punës mund të ndryshonte rrjedhën e politikës franceze. Pas humbjes së revoltës popullore të 1795 në Paris, sans-culottes pushuan së luajturi ndonjë rol efektiv politik në Francë deri në Revolucionin e Korrikut të vitit 1830.

Sans-Culottes Pas Revolucionit Francez

Korrupsioni dhe cinizmi ishin përhapur gjerësisht në Francën post-Thermidor dhe do të kishte jehonë të ndikimit sans-culotte në Komplotin e të barabartëve të Babeuff, i cili u përpoq të merrte pushtetin dhe të krijonte një republikë proto-socialiste në 1796.

Por pavarësisht nga këto aludime të veprimit politik sans-culotte, koha e tyre në skenën e politikës revolucionare ishte në fund.

Punëtorët e organizuar, artizanët dheshitësit nuk do të luanin më një rol vendimtar nën sundimin e Drejtorisë. As nuk do të kishin shumë ndikim të pavarur nën sundimin e Napoleonit si Konsull dhe më pas Perandor.

Ndikimi afatgjatë i sans-culottes është më i dukshëm në aleancën e tyre me jakobinët, të cilët siguruan shabllonin për revolucionet e mëvonshme evropiane. Modeli i një aleance midis një pjese të shtresave të mesme të arsimuara me të varfërit urbanë të organizuar dhe të mobilizuar do të përsëritej në 1831 në Francë, 1848 në revolucionet mbarëevropiane, 1871 në tragjedinë e Komunës së Parisit dhe përsëri në Revolucionet ruse të vitit 1917.

Për më tepër, kujtesa kolektive e Revolucionit Francez shpesh ngjall imazhin e një artizani të copëtuar parizian i veshur me pantallona të gjera, ndoshta me një palë këpucë druri dhe një kapak të kuq, duke kapur flamurin trengjyrësh - uniformën e sans -culottes.

Historiani marksist Albert Soboul theksoi rëndësinë e sans-culottes si një klasë shoqërore, një lloj proto-proletariati që luajti një rol qendror në Revolucionin Francez. Kjo pikëpamje është sulmuar ashpër nga studiuesit të cilët thonë se sans-culottes nuk ishin aspak një klasë. Në të vërtetë, siç thekson një historian, koncepti i Soboul nuk është përdorur nga studiuesit në asnjë periudhë tjetër të historisë franceze.

Sipas një historiane tjetër të shquar, Sally Waller, pjesë e sloganit sans-culottespunës.

Pantallonat e lirshme ishin aq të mprehta në kontrast me pantallonat kufizuese të shtresave të larta, saqë do të bëheshin emrat e rebelëve.

Gjatë ditëve më radikale të Revolucionit Francez, pantallonat e gjera u bënë një simbol i tillë i parimeve egalitare dhe virtytit revolucionar, saqë - në kulmin e ndikimit të tyre - edhe aleatët borgjezë të arsimuar dhe të pasur të sans-culottes adoptoi modën e klasave të ulëta [1]. 'Kapaku i lirisë' i kuq u bë gjithashtu mbulesa normale e kokës së sans-culottes.

Veshja e sans-culottes nuk ishte e re apo e ndryshme, ishte i njëjti

stili i veshjes që ishte veshur nga klasa punëtore për vite me radhë, por konteksti kishte ndryshuar. Festimi i veshjes së klasës së ulët nga sans-culottes ishte një festë e lirive të reja të shprehjes, shoqërore, politike dhe ekonomike, që premtoi Revolucioni Francez.

Politika e Sans Culottes

Politikat Sans-culotte u ndikuan nga një përzierje e ikonografisë republikane romake dhe filozofisë së iluminizmit. Aleatët e tyre në Asamblenë Kombëtare ishin jakobinët, republikanët radikalë që donin të hiqnin qafe monarkinë dhe të revolucionarizonin shoqërinë dhe kulturën franceze, megjithëse - të arsimuar klasik dhe ndonjëherë të pasur - ata shpesh ishin të frikësuar nga sulmet e sans-culottes mbi privilegjet dhe pasurinë.

Në pjesën më të madhe, qëllimet dheishte “pritja e përhershme e tradhtisë dhe tradhtisë”. Anëtarët e sans-culottes ishin vazhdimisht në teh dhe kishin frikë nga tradhtia, gjë që mund t'i atribuohet taktikave të tyre të dhunshme dhe radikale të rebelimit.

Historianë të tjerë, si Albert Soboul dhe George Rudé, kanë deshifruar identitetet, motivet dhe metodat e sans-culottes dhe gjetën kompleksitet më të madh. Sido që të jenë interpretimet tuaja për sans-culottes dhe motivet e tyre, ndikimi i tyre në Revolucionin Francez, veçanërisht midis 1792 dhe 1794, është i pamohueshëm.

Prandaj, epoka kur sans-culotte pati një ndikim në politikën franceze dhe shoqëria shënon një periudhë të historisë evropiane në të cilën të varfërit urbanë nuk do të trazoheshin më vetëm për bukë. Nevoja e tyre e menjëhershme konkrete për ushqim, punë dhe strehim u shpreh përmes rebelimit; duke dëshmuar kështu se turma nuk ishte gjithmonë vetëm një masë e çorganizuar, e dhunshme.

Në fund të vitit 1795, Sans-culottes u thyen dhe u zhdukën, dhe ndoshta nuk është rastësi që Franca ishte në gjendje të sillte një formë qeverisjeje që menaxhonte ndryshimin pa pasur nevojë për shumë dhunë.

Në këtë botë më pragmatike, shitësit, prodhuesit e birrës, prodhuesit e lëkurës, bukëpjekësit, zejtarët e llojeve të ndryshme dhe punëtorët e ditës kishin kërkesa politike që mund t'i artikulonin përmes gjuhës revolucionare .

Liria. , barazi, vëllazëri.

Këto fjalë ishin një mënyrë për të përkthyer nevojat specifike tënjerëzit e thjeshtë në një kuptim politik universal. Si rezultat, qeveritë dhe institucionet do të duhej të zgjeroheshin përtej mendimeve dhe planeve të aristokratëve dhe të privilegjuarve për të përfshirë nevojat dhe kërkesat e banorëve të zakonshëm urban.

Është e rëndësishme të kuptohet se sans-culottes e urrenin monarkinë, aristokracinë dhe kishën. Është e sigurt se kjo urrejtje i bëri ata të verbër ndaj veprimeve të tyre, shpesh mizore. Ata ishin të vendosur që të gjithë duhet të ishin të barabartë dhe mbanin kapele të kuqe për të vërtetuar se kush ishin (ata e huazuan këtë konventë nga shoqërimi me skllevër të liruar në Amerikë). vous formal në fjalimin e çdo dite u zëvendësua me tu joformale. Ata kishin një besim gjithëpërfshirës në atë që u thanë se ishte Demokracia.

Klasat sunduese të Evropës do të duhej ose të shtypnin në mënyrë më efektive masat e zemëruara, t'i përfshinin ato në politikë nëpërmjet reformave sociale ose të rrezikonin një kryengritje revolucionare.

LEXO MË SHUMË :

Çështja XYZ

Lidhjet e rrezikshme, si e bëri Franca e shekullit të 18-të Cirkun modern të medias

[ 1] Werlin, Katy. "Pantallonat e gjera po revoltohen: Sans-Culottes e Revolucionit Francez e shndërruan veshjen fshatare në një simbol nderi." Indeksi mbi censurën , vëll. 45, nr. 4, 2016, f. 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Një histori sociale e revolucionit francez . Universiteti iToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Zemërimi i madh i Pre Duchesne nga Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Zhak. Manifesti i tërbimit //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Qytetarët: një kronikë e Revolucionit Francez . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Qytetarët: një kronikë e Revolucionit Francez . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Revolucioni Francez: Rimendimi i Debatit . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Revolucioni Francez: Rimendimi i Debatit . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Qytetarët: një kronikë e Revolucionit Francez . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Qytetarët: një kronikë e Revolucionit Francez . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Qytetarët: një kronikë e Revolucionit Francez . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Historia sociale 162

[14] Hampson, Norman. Një histori sociale e revolucionit francez . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Një histori sociale e revolucionit francez . Universiteti iToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Qytetarët: një kronikë e Revolucionit Francez . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Një histori sociale e revolucionit francez . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Një histori sociale e revolucionit francez . University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Sans-culottes besonin në një lloj politike të drejtpërdrejtë demokratike të cilën ata e praktikonin përmes Komunës së Parisit, organit drejtues të qytetit dhe Seksioneve të Parisit, të cilat ishin rrethe administrative që u ngritën pas vitit 1790 dhe trajtonin çështje në veçanti zonat e qytetit; që përfaqësonte popullin në Komunën e Parisit. Sans-culottes shpesh komandonin një forcë të armatosur, të cilën ata e përdornin për të bërë zërin e tyre të dëgjohej në politikën më të madhe pariziane.

Megjithëse sans-culottes pariziane janë më të njohurit, ata ishin aktivë në politikën komunale në qytete dhe qytete në të gjithë Francën. Nëpërmjet këtyre institucioneve lokale, shitësit dhe zejtarët mund të ndikonin në politikën revolucionare me peticione, demonstrata dhe debate.

Por sans-culottes praktikuan gjithashtu "politikën e forcës" - për ta thënë lehtë - dhe prireshin t'i shihnin besimet e njerëzve në lidhje me temën si një ne të qartë kundrejt tyre . Ata që ishin tradhtarë të Revolucionit duhej të trajtoheshin me shpejtësi dhe me dhunë [2]. Sans-culottes u lidhën nga armiqtë e tyre me ekseset e turmave të rrugëve të Revolucionit Francez.

Shkrimi i pamfleteve ishte një pjesë e rëndësishme e politikës pariziane. Sans-culottes lexonin gazetarë radikalë dhediskutuan politikën në shtëpitë e tyre, hapësirat publike dhe në vendet e tyre të punës.

Një burrë dhe një anëtar i shquar i sans-culottes, me emrin Jacques Hébert, ishte anëtar i "Shoqërisë së Miqve të të Drejtave të Njeriut dhe Qytetarëve", i njohur gjithashtu si Cordeliers Klubi - një organizatë popullore për grupin.

Megjithatë, ndryshe nga klubet e tjera radikale politike që kishin tarifa të larta anëtarësie që e mbanin anëtarësimin ekskluziv për të privilegjuarit, Klubi i Kordeliers kishte tarifa të ulëta anëtarësie dhe përfshinte punëtorë të pashkolluar dhe analfabetë.

Për të dhënë një ide, emri i stilolapsit të Hébert ishte Père Duchesne, i cili vizatonte në një imazh të popullarizuar të një punëtori të zakonshëm parizian - i dëshpëruar, një kapak lirie në kokë, i veshur me pantallona dhe duke pirë duhan një tub. Ai përdori gjuhën ndonjëherë vulgare të masave pariziane për të kritikuar elitat e privilegjuara dhe për të agjituar për ndryshime revolucionare.

Në një artikull që kritikonte ata që denigruan pjesëmarrjen e grave në politikën revolucionare, Hébert shkroi, " F*&k! Sikur të kisha në dorë një nga këta hajdutë që flasin keq për bukurinë akteve kombëtare do të ishte kënaqësia ime t'u bëja atyre një kohë të vështirë". [3]

Jacques Roux

Ashtu si Hébert, Jacques Roux ishte një figurë popullore sans-culottes. Roux ishte një prift nga shtresat e ulëta, i cili u përpoq kundër pabarazive në shoqërinë franceze, duke i fituar vetes dhe aleatëve të tij emrin "Enragés".

Në 1793, Roux dha një nga deklaratat më radikale të politikës sans-culottes; ai sulmoi institucionet e pronës private, dënoi tregtarët e pasur dhe ata që përfitonin nga grumbullimi i mallrave si ushqimi dhe veshmbathja - duke bërë thirrje që këto elemente bazë të mbijetesës dhe mirëqenies të bëhen të përballueshme dhe lehtësisht të disponueshme për shtresat e ulëta që përbënin një pjesë të madhe. të sans-culottes.

Dhe Roux nuk i bëri armiq vetëm aristokratëve dhe royalistëve - ai shkoi aq larg sa sulmoi borgjezët jakobinët, duke sfiduar ata që pretendonin se ishin për lirinë, barazinë dhe vëllazërinë për ta kthyer retorikën e tyre të lartë në konkrete ndryshimet politike dhe sociale; duke krijuar armiq mes udhëheqësve të pasur dhe të arsimuar, por të vetëshpallur "radikalë" [4].

Jean-Paul Marat

Marat ishte një revolucionar i flaktë, shkrimtar politik, doktor dhe shkencëtar, letra e të cilit, Miku i Popullit , bëri thirrje për përmbysjen e monarkisë dhe krijimit të një republike.

Ai kritikoi ashpër Asamblenë Legjislative për korrupsionin dhe tradhtinë e idealeve revolucionare, sulmoi oficerët ushtarakë jopatriotë, spekulatorët borgjezë që shfrytëzonin Revolucionin Francez për përfitime dhe vlerësoi patriotizmin dhe ndershmërinë e zejtarëve [5].

Miku i Popullit ishte popullor; ai ndërthurte në zjarr ankesat sociale dhe frikën e tradhtisë nga fisnikët liberalëpolemika që frymëzoi sans-culottes për të marrë në duart e tyre Revolucionin Francez.

Në përgjithësi, Marat u përpoq të luante rolin e një të dëbuari. Ai jetonte në Cordellier - një lagje që do të bëhej sinonim i idealeve sans-culottes. Ai ishte gjithashtu i vrazhdë dhe përdorte retorikë luftarake dhe të dhunshme që nuk i pëlqente shumë elitave pariziane, duke konfirmuar kështu natyrën e tij të virtytshme.

Sans-Culottes bëjnë zërin e tyre të dëgjohet

Aluzionet e para të pushteti i mundshëm që vinte nga politika e rrugës sans-culotte erdhi në 1789.

Ndërsa Pasuria e Tretë - që përfaqësonte banorët e zakonshëm të Francës - u shpërfill nga kurora, kleri dhe fisnikëria në Versajë, një thashethem u përhap nëpër punëtorët lagjet e Parisit që Jean-Baptiste Réveillon, një pronar i shquar i fabrikës së letër-muri, po bënte thirrje për uljen e pagave të parisienëve.

Si përgjigje, një turmë prej qindra punëtorësh u mblodh, të gjithë të armatosur me shkopinj, duke marshuar, duke thirrur "Vdekje aristokratëve!" dhe duke kërcënuar se do të djegë deri në tokë fabrikën e Réveillon.

Ditën e parë, ata u ndaluan nga roje të armatosura; por në të dytën, prodhuesit e birrës, prodhuesit e lëkurës dhe stevedorët e papunë, midis punëtorëve të tjerë përgjatë Seine - lumi kryesor në Paris - formuan një turmë më të madhe. Dhe këtë herë, rojet do të qëllonin në masën e njerëzve.

Kjo do të ishte trazirat më të përgjakshme në Paris deri në kryengritjet e vitit 1792 [6].

Sulmi iBastille

Ndërsa ngjarjet politike gjatë ditëve të nxehta të verës të vitit 1789 radikalizuan banorët e thjeshtë të Francës, sans-culottes në Paris vazhduan të organizonin dhe zhvillonin markën e tyre të ndikimit.

J. Humbert ishte një parizian, i cili, si mijëra të tjerë, mori armët në korrik të vitit 1789 pasi dëgjoi se mbreti kishte shkarkuar një ministër popullor dhe të aftë - Jacques Necker.

Necker shihej nga sans-culottes pariziane si një mik i popullit që zgjidhte problemet e privilegjeve aristokratike, korrupsionit, spekulimeve, çmimeve të larta të bukës dhe financave të dobëta të qeverisë. Pa të, vitrioli u përhap në publik.

Humbert e kishte kaluar ditën duke patrulluar rrugët kur mori fjalën se armët po u shpërndaheshin sans-culottes; diçka e madhe po ndodhte.

Duke arritur të kapte një musket, asnjë municion nuk iu la në dispozicion. Por ndërsa mësoi se Bastilja po rrethohej - kalaja dhe burgu imponues që ishte një simbol i fuqisë së monarkisë dhe aristokracisë franceze - ai mbushi pushkën me gozhdë dhe u nis për t'iu bashkuar sulmit.

Gjysmë duzine të shtëna musket dhe kërcënimi për të gjuajtur topin më vonë, ura e lëvizshme u ul, garnizoni iu dorëzua turmës që qëndronte përballë qindra njerëzve të fortë. Humbert ishte brenda grupit të parë prej dhjetë që nxituan nëpër portat [7].

Kishte pak të burgosur nëBastille, por përfaqësonte fuqinë represive të monarkisë absolutiste që pushtoi dhe vuante nga uria vendin. Nëse do të mund të shkatërrohej nga njerëzit e thjeshtë të Parisit, kishte shumë pak kufij për fuqinë e sans-culottes.

Stuhia e Bastiljes ishte një demonstrim i fuqisë jashtëligjore që komandonte populli i Parisit - diçka që shkonte në kundërshtim me ndjeshmërinë politike të avokatëve dhe fisnikëve reformistë që mbushën Asamblenë Kushtetuese.

Në tetor 1789, një turmë grash parisiene marshuan për në Versajë - shtëpia e monarkisë franceze dhe një simbol i distancës së Kurorës nga njerëzit - duke kërkuar që familja mbretërore t'i shoqëronte në Paris.

Lëvizja fizike e tyre ishte një tjetër gjest i rëndësishëm dhe që erdhi me pasoja politike.

Ashtu si Bastilja, Versaja ishte një simbol i autoritetit mbretëror. Ekstravaganca e tij, intrigat e oborrit dhe distanca fizike nga banorët e zakonshëm të Parisit – duke qenë i vendosur jashtë qytetit dhe i vështirë për t’u arritur nga kushdo – ishin shenja të një autoriteti sovran mbretëror që nuk varej nga mbështetja e popullit.

Pohimi i pushtetit i bërë nga gratë e Parisit ishte i tepërt për pronarët e pronave me mendje ligjore që përbënin bllokun kryesor në Asamblenë Kushtetuese - organi i parë legjislativ i krijuar pas shpërthimit të Revolucionit Francez, i cili ishte duke u zënë me