Les SansCulottes: Marat's Heart and Soul of the French Revolution

Sans-culottes，即在叛乱期间与君主制斗争的平民的名称，可以说是法国大革命的核心和灵魂。

他们的名字来自于他们对服装的选择--宽松的长裤、木鞋和红色的自由帽--无裤者是工人、工匠和店主；爱国、不妥协、平等主义，有时甚至是恶毒的暴力。 具有讽刺意味的是，鉴于其起源于描述男性马裤的术语，法语中的 "culottes "一词被用来描述女性的内裤，一种文章无内裤 "一词被俗称为不穿内裤的意思。

无党派人士迅速走上街头，通过法外手段实施革命正义，断头台上被砍下的头颅落入篮子，其他人被插在长矛上，以及一般的暴民暴力都与他们密切相关。

但是，尽管他们名声在外，这只是一幅漫画--它并没有完全反映出无产阶级对法国大革命进程的影响的广度。

他们不仅是一群无组织的暴力暴徒，也是重要的政治影响者，他们对共和制的法国抱有想法和愿景，希望一劳永逸地消除贵族特权和腐败。

谁是无党派人士？

无党派人士是冲击巴士底狱的突击队，是推翻君主制的起义者，也是每周甚至每天聚集在巴黎代表群众的政治俱乐部的人。 在这里，他们讨论了当时最紧迫的政治问题。

他们有一个独特的身份，在1793年9月8日向所有人发出了这样的感叹：

"我们是无产阶级......贫穷和善良的人......我们知道谁是我们的朋友。 那些把我们从神职人员和贵族手中解放出来的人，从封建主义、什一税、王权和所有随之而来的瘟疫中解放出来的人。"

无党派人士通过他们的服装来表达他们的新自由，将过去作为贫困标志的服装变成了一种徽章。

荣誉。

Sans-Culottes翻译为 "没有马裤"，意在帮助他们与法国上层社会的成员区分开来，后者通常穿着带马裤的三件套套装--紧身裤，刚好到膝盖以下。

这种服装的限制性意味着一种休闲的地位，一种不熟悉辛勤工作的污垢和劳累的地位。 法国工人和工匠穿着宽松的服装，这对体力劳动来说更加实用。

宽松的长裤与上层阶级的限制性马裤形成了鲜明的对比，以至于它成为叛军的名字。

在法国大革命最激进的日子里，宽松的裤子成了平等主义原则和革命美德的象征，以至于--在其影响的顶峰时期--甚至无党派人士的受过教育的富裕资产阶级盟友也采用了下层社会的时尚[1]。 红色的 "自由帽 "也成为无党派人士的常规头饰。

无党派人士的服饰并不新鲜或不同，它是相同的。

庆祝下层阶级的服装是对法国大革命所承诺的社会、政治和经济方面的新的表达自由的庆祝。

无袖衫的政治性

他们在国民议会中的盟友是雅各宾派，他们是激进的共和党人，希望摆脱君主制并对法国社会和文化进行革命，尽管他们受过古典教育，有时还很富有，但他们往往对无党派人士对特权的攻击感到害怕。和财富。

在大多数情况下，无党派人士的目的和目标是民主的、平等的，并希望对食品和基本商品进行价格控制。 除此之外，他们的目标并不明确，有待讨论。

无党派人士相信一种直接的民主政治，他们通过巴黎公社（该市的管理机构）和巴黎各区（1790年后出现的行政区，负责处理该市特定地区的问题）来实行这种民主政治；在巴黎公社中代表人民。 无党派人士经常指挥一支武装力量，他们用这种力量来实现他们的目标。在大巴黎的政治中听到的声音。

虽然巴黎的无产阶级是最著名的，但他们在全法国的城镇和城市都活跃着市政政治。 通过这些地方机构，店主和工匠们可以通过请愿、示威和辩论来影响革命政治。

但无党派人士也实行 "武力政治"--说得轻巧--并倾向于把人们对这个问题的信念看作是一个明确的 我们与他们 他们的敌人将无党派人士与法国大革命时期的街头暴民联系在一起。

小册子写作是巴黎政治的一个重要组成部分。 无产阶级阅读激进的记者，并在他们的家庭、公共场所和工作场所讨论政治。

有一个人，也是无党派人士的重要成员，名叫雅克-赫伯特，是 "人和公民的权利之友协会 "的成员，也被称为Cordeliers俱乐部--这是一个受欢迎的团体组织。

然而，与其他激进的政治俱乐部不同的是，科德利埃俱乐部的会员费很高，只有特权阶层才能加入，而科德利埃俱乐部的会员费很低，包括没有受过教育和不识字的劳动人民。

为了说明问题，赫伯特的笔名是Père Duchesne，它借鉴了巴黎普通工人的流行形象--面容憔悴，头上戴着自由帽，穿着长裤，抽着烟斗。 他用巴黎群众有时很粗俗的语言来批评有特权的精英，鼓动革命变革。

在一篇批评那些诋毁妇女参与革命政治的文章中，赫伯特写道："" F*&k! 如果我掌握了这些对美丽的民族行为说三道四的家伙中的一个，我将很高兴给他们一个该死的苦日子。

Jacques Roux

与赫伯特一样，雅克-鲁克斯也是一个受欢迎的无产阶级人物。 鲁克斯是一个来自下层社会的牧师，他对法国社会的不平等现象感到愤怒，为自己和他的盟友赢得了 "Enragés "的称号。

1793年，鲁发表了无产阶级政治更激进的声明之一；他抨击了私有财产制度，谴责了富商和那些通过囤积食物和衣服等物品获利的人--呼吁让占无产阶级很大一部分的下层阶级能够负担得起这些基本生存和福利的主食，并随时可以获得。

而且罗克斯不仅与贵族和保皇党为敌--他甚至攻击资产阶级的雅各宾派，挑战那些自称支持自由、平等和博爱的人，把他们崇高的言辞变成具体的政治和社会变革；在富人和受过教育但自称 "激进 "的领导人中树敌[4]。

让-保罗-马拉

马拉是一位热情的革命者、政治作家、医生和科学家，他的论文、 人民的朋友 他呼吁推翻君主制，建立一个共和国。

他恶毒地批评了立法议会的腐败和对革命理想的背叛，抨击了不爱国的军官、利用法国革命牟利的资产阶级投机者，并赞扬了工匠的爱国主义和诚实[5]。

人民的朋友 它是受欢迎的；它将社会不满和对自由主义贵族背叛的恐惧结合在一起，进行了激烈的论战，激励无产阶级把法国大革命掌握在自己手中。

总的来说，马拉试图扮演一个弃儿的角色。 他住在科德利埃--一个后来成为无产阶级理想的代名词的街区。 他也很粗鲁，使用了令许多巴黎精英不悦的战斗性和暴力性的言辞，从而证实了他自己的德行。

无党派人士发出自己的声音

1789年，第一次暗示了来自无名氏街头政治的潜在力量。

当第三产业--代表法国的平民--在凡尔赛受到王室、神职人员和贵族的冷落时，一个谣言在巴黎的工人区传开了，著名的墙纸厂老板让-巴蒂斯特-雷维庸（Jean-Baptiste Réveillon）要求削减巴黎人的工资。

作为回应，数百名工人聚集在一起，他们都拿着棍棒，游行示威，高呼 "贵族去死！"并威胁要把雷维庸的工厂烧成灰烬。

第一天，他们被武装警卫拦住；但在第二天，酿酒师、制革工人和失业的装卸工人，以及塞纳河--巴黎的主要河流--沿岸的其他工人组成了更大的人群。 而这一次，警卫会向人群中开枪。

这将是1792年叛乱之前巴黎最血腥的一次暴乱[6]。

冲破巴士底狱

随着1789年炎热夏日的政治事件使法国的平民变得激进，巴黎的无党派人士继续组织并发展自己的影响力品牌。

J.亨伯特是一个巴黎人，他和成千上万的人一样，在听说国王解雇了一位受欢迎的能干的大臣--雅克-内克尔后，于1789年7月拿起了武器。

内克尔被巴黎的无产阶级视为人民的朋友，他解决了贵族特权、腐败、投机、高面包价格和政府财政状况不佳等问题。 没有他，尖锐的批评在公众中蔓延。

亨伯特花了一天时间在街上巡逻，这时他得到消息说正在向无党派人士分发武器；有大事发生了。

他设法弄到了一支火枪，但却没有弹药可用。 但当他得知巴士底狱--这个象征着法国君主和贵族权力的雄伟堡垒和监狱--正在被围攻时，他用钉子装好步枪，出发去参加进攻。

半打火枪射击和大炮的威胁之后，吊桥被放下，驻军向数百人的暴徒投降。 亨伯特是第一批冲进大门的十人中的一员[7]。

巴士底狱的囚犯不多，但它代表了专制主义君主的镇压力量，它占有并饿死了这个国家。 如果它能被巴黎的普通人摧毁，那么无产阶级的力量就几乎没有限制。

冲破巴士底狱是对巴黎人民所拥有的法外权力的展示--这与充斥着制宪会议的律师和改革派贵族的政治敏感性相悖。

1789年10月，一群巴黎妇女向凡尔赛宫--法国君主制的所在地，也是王室远离人民的象征--游行，要求王室成员陪同她们前往巴黎。

对他们进行物质上的转移是另一个重要的姿态，也是一个带有政治后果的姿态。

与巴士底狱一样，凡尔赛宫也是皇室权威的象征。 它的奢华、宫廷阴谋和与巴黎平民的实际距离--位于巴黎城外，任何人都很难到达--都标志着一个不依赖于人民支持的主权皇室权威。

巴黎妇女对权力的宣扬对那些有法律意识的财产拥有者来说太过分了，他们组成了制宪会议的领导集团--法国大革命爆发后成立的第一个立法机构，正忙于制定新宪法，并认为自己是法国政治权力的来源。

作为对这次凡尔赛游行的回应，它被迫通过了一项禁止 "非官方示威 "的法律，目的是限制无党派人士的影响[8]。

具有改革意识的制宪会议认为无党派人士是对他们试图制定的宪法制度的威胁。 这将取代革命前君主制的绝对的、上帝赐予的权力，而君主制的权力来自宪法。

他们计划中的障碍是无党派人士和群众的力量，他们对任何形式的君主都不感兴趣；这个群众已经表明自己能够在制宪会议的规则和规范之外，或者在任何政府机构之外，推翻王权。

无党派人士进入革命政治领域

为了了解无党派人士在大革命政治中的作用，有必要对大革命时期法国的政治地图做一个简单的勾勒。

制宪会议

革命政治可以细分为不同的派别，但这些派别并不对应于今天的一个现代的、有组织的政党，而且他们的意识形态差异并不总是非常明显。

这时，从左到右的政治光谱的想法--左边是赞成社会平等和政治变革的人，右边是赞成传统和秩序的保守派--出现在社会的集体意识中。

它来自这样一个事实，即那些赞成变革和新秩序的人实际上坐在选民会议厅的左侧，而那些赞成秩序和保持传统做法的人则坐在右侧。

第一个经选举产生的立法机构是1789年法国大革命开始时成立的制宪议会。 随后是1791年的立法议会，然后被1792年的国民大会所取代。

制宪会议的任务是制定一部宪法，以取代君主制和过时的议会和庄园法律制度--该制度将法国社会划分为不同的阶级，并决定了代表权，使人数少得多的富有的精英阶层得到更多的好处。控制了法国的大部分财产。

制宪会议制定了一部宪法，并通过了《人和公民的权利宣言》，为个人确立了普遍的自然权利，并在法律上平等地保护每个人；这份文件至今仍是自由民主史上的一个里程碑。

然而，在沉重的政治压力下，制宪会议基本上自行解散，并在1791年为新的管理机构--立法会议举行了选举。

但在马克西米利安-罗伯斯庇尔（Maximilien Robespierre）--他最终成为法国大革命政治中最臭名昭著、最有权势的人之一--的指导下，任何参加制宪会议的人都没有资格竞选立法会议的席位。 这意味着，它充满了激进分子，在雅各宾派俱乐部中组织。

立法议会

雅各宾派俱乐部是共和派和激进派的主要活动场所。 他们大多由受过教育的法国中产阶级男子组成，他们会通过俱乐部（遍布法国）讨论政治并组织起来。

到了1792年，那些更倾向于右翼的人，希望维护贵族和君主制的旧秩序，在很大程度上被排除在国家政治之外。 他们要么就像逃亡者一样逃亡。 移居者、 他们加入了威胁法国的普鲁士和奥地利军队，否则他们很快就会在巴黎以外的省份组织叛乱。

君主立宪派以前在制宪会议上有相当大的影响力，但在新的立法会议上，这种影响力被大大削弱了。

然后是激进派，他们坐在议会的左侧，在很多方面存在分歧，但至少在共和主义方面是一致的。 在这一派别中，存在着蒙塔格纳德派--他们通过雅各宾派俱乐部组织起来，认为将权力集中在巴黎是保卫法国大革命免受国内外敌人侵害的唯一途径--和吉隆德派--他们倾向于倾向于一个更加分散的政治安排，将权力更多地分配给法国各地区。

而在这一切的旁边，坐在革命政治的最左边的是无党派人士和他们的盟友，如赫伯特、鲁和马拉。

但是，随着国王和立法议会之间的冲突加剧，共和党的影响力也在加强。

法国的新秩序只有通过巴黎的无产阶级和立法议会中的共和党人之间的计划外联盟才能存活，该联盟将废止君主制并建立新的法兰西共和国。

事情变得紧张起来

重要的是要记住，法国大革命是在欧洲大国政治的背景下进行的。

1791年，神圣罗马帝国皇帝--普鲁士国王以及法国王后玛丽-安托瓦内特的兄弟--宣布支持国王路易十六反对革命者。 这当然深深触怒了那些反对政府的人，并进一步削弱了君主立宪派的地位，促使以吉隆丹派为首的立法议会在1792.

吉隆德派认为，为了捍卫法国革命，战争是必要的，并将其传播到比利时和荷兰。 不过，对吉隆德派来说，不幸的是，战争的困境对法国来说相当糟糕--需要有新的部队。

国王否决了议会关于征收20,000名志愿者帮助保卫巴黎的呼吁，并解雇了吉伦丁的部下。

对于激进分子和他们的同情者来说，这似乎证实了国王并不是一个真正的、善良的法国爱国者。 相反，他对帮助他的君主伙伴们结束法国大革命更感兴趣[9]。 警察行政官员敦促无党派人士放下武器，告诉他们带着武器提出请愿是非法的，尽管他们向杜伊勒里宫的游行并不是他们邀请官员们加入游行队伍，与他们一起行进。

然后，1792年6月20日，无产阶级民众领袖组织的示威活动包围了当时皇室居住的杜伊勒里宫。 示威活动是 表面上是 在皇宫前种植一棵象征法国大革命的 "自由树"。

两个巨大的人群汇聚在一起，在一门大炮明显被展示出来之后，大门打开了。

人群汹涌而来。

他们找到了国王和他手无寸铁的卫兵，他们在国王面前挥舞着剑和手枪。 根据一种说法，他们挥舞着插在长矛末端的小牛心，意在代表贵族的心脏。

为了安抚无头苍蝇，使他们不把他的头砍下来，国王拿起献给他的红色自由帽戴在头上，这个动作被认为是他愿意听从要求的象征。

人群最终在没有进一步挑衅的情况下散去了，他们被吉伦丁派的领导人说服了，因为他们不想看到国王被暴民杀死。 这个时刻表明了君主制的弱势地位，它显示了巴黎无产阶级对君主制的深深敌意。

对吉隆德派来说，这也是一个不稳定的局面--他们不是国王的朋友，但他们对下层社会的混乱和暴力感到恐惧[10]。

总的来说，在革命派政治家、君主制和无党派人士之间的三方斗争中，君主制显然处于最弱的地位。 但是，吉伦特派代表和巴黎无党派人士之间的力量平衡，至今还没有确定下来。

解除国王

随着夏末的到来，普鲁士军队威胁说，如果王室受到任何伤害，将对巴黎造成严重后果。

这激怒了无党派人士，他们将这一威胁解释为君主制不忠的进一步证据。 作为回应，巴黎各派的领导人开始组织夺取政权。

来自巴黎以外的激进分子已经进入该市几个月了；从马赛来的武装革命者向巴黎人介绍了 "Le Marseille"--一首迅速流行的革命歌曲，直到今天仍是法国国歌。

8月10日，无党派人士向图瓦利宫进军，图瓦利宫已经设防，随时准备战斗。 圣安托万大街无党派人士的首领苏尔皮斯-胡格南被任命为起义公社的临时主席。 许多国民警卫队离开了他们的岗位--部分原因是他们没有得到足够的防御物资，而且，事实上许多人是法国大革命的同情者--只剩下瑞士卫兵在保护里面的贵重物品。

无党派人士--以为宫廷卫队已经投降了--走进院子，却遭到了一排火枪的射击。 在意识到他们人数众多时，路易国王命令卫队退下，但人群继续攻击。

数百名瑞士卫兵在战斗和随后的大屠杀中被屠杀。 他们的尸体被剥光、肢解和焚烧[11]；这表明法国大革命将演变成对国王和当权者的更大侵略。

彻底的转变

由于这次袭击，君主制很快就被推翻了，但政治局势仍然不稳定。

对普鲁士和奥地利军队的战争进展不顺，威胁到法国大革命的结束。 而随着入侵的威胁越来越严重，无党派人士在激进的小册子和演讲的鼓动下，担心巴黎的囚犯--由忠于君主的人组成--会被最近被监禁和杀害的瑞士卫兵、牧师和当爱国志愿者前往前线时，保皇党军官就会造反。

因此，现在已经成为无党派人士代言人的马拉敦促 "好公民到修道院去抓捕神父，特别是瑞士卫队的军官和他们的同伙，用剑刺穿他们"。

这一号召鼓励巴黎人带着剑、斧头、长矛和刀子向监狱进军。 从9月2日到6日，超过一千名囚犯被屠杀--约占当时巴黎所有囚犯的一半。

吉隆德派担心无产阶级有造反的可能，利用九月大屠杀来为他们的蒙塔格纳德族对手争取政治利益[12]--他们表明，战争和革命的不确定性所引起的恐慌，与激进的政治领导人的言辞混在一起，为可怕的滥杀无辜的暴力创造了条件。

9月20日，立法议会被一个由男子普选（意味着所有男子都可以投票）选出的国民大会所取代，尽管这次选举的参与度低于立法议会的参与度，主要是因为人们不相信这些机构会真正代表他们。

再加上尽管扩大了投票权，但新国民大会候选人的阶级构成并不比立法议会更平等。

结果，这个新的大会仍然由绅士律师而不是无党派人士主导。 新的立法机构建立了一个共和国，但共和党的政治领导人不会在胜利中保持统一。 新的分歧很快出现，并将导致一个派别接受无党派人士的叛乱政治。

叛乱的政治和开明的绅士们：一个充满矛盾的联盟

推翻君主制并建立法兰西共和国后，随之而来的并不是胜利的统一。

在8月叛乱后的几个月里，吉隆丹党人占了上风，但国民大会的局势很快就陷入了谴责和政治僵局。

吉隆丹（Girondins）试图推迟对国王的审判，而蒙塔格纳（Montagnards）则希望在处理各省爆发的叛乱之前迅速进行审判。 前者还多次谴责巴黎公社和各区是无政府暴力的据点，在九月大屠杀之后，他们对此有充分的理由。

经过国民大会的审判，前国王路易十六于1793年1月被处决，这代表了法国政治在过去几年中向左偏移的程度；这是法国大革命的一个决定性时刻，暗示了更多暴力的可能性。

为了证明这次处决带来的巨大变化，国王不再以他的皇家头衔来称呼，而是以他的平民名字--路易-卡佩来称呼。

无党派人士的孤立状态

在审判前，吉隆丹党人对君主制显得过于软弱，这促使无党派人士向国民大会的蒙塔格纳德派靠拢。

然而，并不是所有蒙大拿的启蒙绅士政治家都喜欢巴黎大众的平等主义政治。 相对于贵族和神职人员的保守主义，他们是激进的，但他们认真对待自由主义的私有财产和法制思想。

此外，无产阶级更激进的价格控制和保证工资的计划--以及他们关于平定财富和社会地位的一般想法--比雅各宾派所表达的关于自由和美德的一般陈词滥调要走得远。

拥有财产的法国人不希望看到财富的平分，而且对无产阶级的独立力量也越来越怀疑。

所有这些都意味着，虽然无产阶级在法国政治中仍有影响力，但他们开始认为自己是在外面看的。

马拉特转向无党派人士

马拉--现在是国民大会的代表--仍然使用他标志性的火爆语言，但没有明确支持更激进的平等主义政策，这表明他开始远离他的无党派人士基础。

例如，当无党派人士向议会请愿要求控制价格时--这是普通巴黎人的一个重要要求，因为革命、内部叛乱和外国入侵的持续动荡导致食品价格飙升--马拉的小册子提倡抢劫一些商店，而在议会本身，他的立场是反对这些价格控制[13]。

战争改变了法国的政治

1792年9月，革命军迫使普鲁士人在法国东北部的瓦尔米撤退。

一时间，这让革命政府松了一口气，因为这是他们指挥的法国军队取得的第一次重大胜利。 它被庆祝为法国革命的伟大胜利，证明欧洲保皇主义的势力可以被击退和拒之门外。

在1793-94年的激进时期，宣传和流行文化将无产阶级颂扬为法国大革命的卑微先锋。 然而，他们的政治影响却被雅各宾派权力的日益集中化所否定。

但到了1793年春天，荷兰、英国和西班牙都加入了反对法国革命者的斗争，他们都认为，如果该国的革命成功了，他们自己的君主国也会很快垮台。

看到他们的斗争受到威胁，吉隆丹和蒙塔格纳人开始探索彼此合作的可能性--这在几个月前是不可想象的，但现在看来是拯救法国大革命的唯一途径。

与此同时，吉隆丹党人正有效地试图削弱无党派人士独立行动的能力。 他们加大了镇压他们的力度--逮捕了他们的主要成员之一赫伯特等人--并要求对巴黎公社和各部门的行为进行调查，因为这些都是无党派人士政治的主要地方机构。

这激起了大革命时期最后一次有效的巴黎起义。

就像他们在巴士底狱以及在推翻君主制的8月起义中一样，巴黎无产阶级响应巴黎公社各部门的号召，形成了一场起义。

一个不可能的联盟

蒙塔格纳人认为这是一个在国民大会上战胜对手的机会，并放弃了与吉伦丁派合作的计划。 同时，由无党派人士主导的巴黎公社要求以叛国罪审判吉伦丁派领导人。

蒙大拿人不希望违反代表的豁免权--这是一项使立法者不被欺诈性指控和免职的规定--所以他们只对他们进行了软禁。 这安抚了无党派人士，但也显示了大会中的政治家和街头的无党派人士之间的直接紧张关系。

尽管有分歧，蒙塔格纳人认为，他们受过教育的少数人在城市无产阶级的支持下，将能够保卫法国大革命不受外国和国内敌人的伤害[14]。 换句话说，他们正在努力形成一个不依赖暴民情绪波动的联盟。

所有这些都意味着，到1793年，蒙塔尼亚人掌握了很大的权力。 他们通过新成立的委员会--如公共安全委员会--建立了集中的政治控制，这些委员会将作为一个临时的独裁政权发挥作用，由罗伯斯庇尔和路易-安托万-德-圣鞠斯特等著名雅各宾派控制。

但无党派人士立即对国民大会不愿意实施社会改革和拒绝完全支持他们作为独立力量感到失望；扼杀了他们对革命正义的憧憬。

虽然在地方一级实施了一些价格控制，但新政府没有规定在巴黎建立武装的无党派人士部队，没有在全法国实施普遍的价格控制，也没有清洗所有的贵族官员--这些都是无党派人士的关键要求。

对教会的攻击

无党派人士非常重视摧毁天主教会在法国的权力，这是雅各宾派可以同意的事情。

教会财产被没收，保守的牧师被驱逐出城镇和教区，公开的宗教庆祝活动被更为世俗的革命事件庆祝活动所取代。

革命历取代了激进分子眼中的宗教和迷信的格里高利历（大多数西方人熟悉的历法）。 它将周数十进制化，并重新命名了月份，这就是为什么一些著名的法国大革命事件指的是不熟悉的日期--比如热米多政变或布鲁马尔18日[15]。

在大革命的这一时期，无党派人士与雅各宾派一起，真正试图推翻法国的社会秩序。 虽然在许多方面，这是法国大革命最理想化的阶段，但这也是一个残酷的暴力时期，因为断头台--将人的头从肩膀上砍下来的臭名昭著的装置--成为了法国的一个永久组成部分。巴黎的城市景观。

刺杀事件

1793年7月13日，马拉在他的公寓里洗澡，正如他经常做的那样--治疗他一生中大部分时间所患的衰弱的皮肤病。

一个名叫夏洛特-科戴的女人，一个同情吉伦特人的贵族共和主义者，因为马拉在九月大屠杀中的作用而对他感到愤怒，她购买了一把菜刀，这是决定背后的黑暗意图。

在她第一次试图拜访时，她被拒之门外--她被告知马拉生病了。 但据说他对访客敞开大门，于是她留下一封信，说她知道诺曼底的叛徒，并让她在当天晚上晚些时候再来。

当他在浴缸里洗澡时，她坐在他身边，然后将刀插入他的胸部。

马拉的葬礼吸引了大量人群，雅各宾派对他进行了纪念[16]。 虽然他本人不是无党派人士，但他的小册子很早就受到了巴黎人的喜爱，他也有作为该团体的朋友的声誉。

他的死亡恰好与桑库洛特的影响力逐渐下降相吻合。

压迫的回归

在1793-1794年的秋天和冬天，越来越多的权力被集中在蒙塔格纳人控制的委员会中。 公共安全委员会现在已经被该集团牢牢控制，通过法令和任命进行统治，同时还审判和逮捕任何涉嫌叛国和间谍的人--这些指控变得越来越难以界定，因此驳斥。

这些机构在晚上开会，并靠近人们的工作场所--这使工匠和工人能够参与政治。

他们的影响力不断下降，意味着无产阶级没有办法左右革命的政治。

1793年8月，鲁克斯--他在无党派人士中的影响力达到了顶峰--因不可靠的腐败指控而被捕。 到1794年3月，巴黎的科德利埃俱乐部正在讨论另一次叛乱，但在当月12日，主要的无党派人士被逮捕，包括赫伯特和他的盟友。

他们的死亡被迅速审判和处决，有效地使巴黎从属于公共安全委员会--但这也为该机构的终结播下了种子。 不仅无党派激进分子被逮捕，蒙塔格纳德族的温和成员也被逮捕，这意味着公共安全委员会正在失去左右的盟友[17]。

一个无领导的运动

无党派人士曾经的盟友通过逮捕或处决消灭了他们的领导层，从而使他们的政治机构失去了作用。 但在接下来的几个月里，又有数千人被处决，公共安全委员会发现自己的敌人越来越多，而且在国民大会上缺乏保护自己的支持。

罗伯斯庇尔--法国大革命期间的领导人，现在以事实上的独裁者身份运作--通过公共安全委员会掌握着近乎绝对的权力。 但是，与此同时，他正在疏远国民大会中的许多人，他们担心自己会在反腐运动中落入下风，或者更糟，被斥为叛徒。

罗伯斯庇尔本人和他的盟友一起在大会上受到谴责。

圣鞠斯特曾是罗伯斯庇尔在公共安全委员会中的盟友，因其年轻的外表和迅速执行革命司法的黑暗声誉而被称为 "死亡天使"。 他为罗伯斯庇尔辩护，但很快就被喊停，这标志着权力从公共安全委员会转移。

第二年9月9日，即1794年7月27日，对非革命者来说，雅各宾政府被其反对者的联盟推翻了。

无党派人士短暂地认为这是一个重新点燃其叛乱政治的机会，但他们很快就被塞米多里亚政府解除了权力职位。 随着他们剩余的蒙塔格纳德人盟友陷入低谷，他们在国民议会中没有朋友。

许多不是严格意义上的工人阶级的公众人物和革命者为了声援和承认自己是无党派人士。 然而，在紧接着的热米多反动时期，无党派人士和其他极左政治派别受到了穆斯卡丹等人的严重迫害和压制。

新政府撤销了价格控制，恰逢歉收和严冬，粮食供应减少。 这对巴黎无产阶级来说是一个无法忍受的局面，但寒冷和饥饿让他们没有时间进行政治组织，他们最后一次试图改变法国大革命的进程的努力也惨遭失败。

示威活动遭到了镇压，没有了巴黎各区的力量，他们就没有任何机构来召集巴黎人起义了。

1795年5月，自巴士底狱被攻破以来，政府首次出动军队镇压无党派人士的叛乱，永远地打破了街头政治的力量[18]。

这标志着大革命周期的结束，其中工匠、店主和劳动人民的独立力量可以改变法国政治的进程。 1795年巴黎人民起义失败后，无产阶级在法国不再发挥任何有效的政治作用，直到1830年的七月革命。

法国大革命后的无党派人士

在塞米多政变后，无党派人士是一支被耗尽的政治力量。 他们的领导人要么被监禁，要么被处决，要么放弃了政治，这使他们没有什么能力来推进他们的理想。

腐败和愤世嫉俗在后赫米底时代的法国变得很普遍，巴贝夫的《平等的阴谋》中会有无党派人士的影响，该书试图在1796年夺取政权并建立一个原社会主义共和国。

但是，尽管有这些无名氏政治行动的暗示，他们在革命政治舞台上的时间已经到了尽头。

有组织的工人、工匠和店主在目录的统治下不再发挥决定性的作用。 在拿破仑作为执政官和皇帝的统治下，他们也不会有太大的独立影响。

无产阶级的长期影响最明显的是他们与雅各宾派的联盟，这为后来的欧洲革命提供了模板。 一部分受过教育的中产阶级与有组织和动员起来的城市贫民之间的联盟模式将在1831年的法国、1848年的欧洲范围内的革命、1871年的巴黎公社悲剧中重演、并在1917年的俄国革命中再次出现。

此外，对法国大革命的集体记忆常常唤起这样的形象：一个穿着宽松长裤的破烂的巴黎工匠，也许穿着一双木鞋，戴着一顶红帽，抓着三色旗--无产阶级的制服。

马克思主义历史学家阿尔伯特-索布尔（Albert Soboul）强调了无产阶级作为一个社会阶层的重要性，一种在法国大革命中发挥核心作用的原无产阶级。 这一观点受到了学者们的猛烈抨击，他们说无产阶级根本不是一个阶层。 事实上，正如一位历史学家所指出的，索布尔的概念没有被学者们用于法国的任何其他时期。历史。

根据另一位著名历史学家萨利-沃勒（Sally Waller）的说法，无党派人士的部分口号是 "对背叛和出卖的永久预期"。 无党派人士的成员一直处于紧张状态，害怕被出卖，这可以归因于他们暴力和激进的反叛策略。

其他历史学家，如阿尔伯特-索布尔（Albert Soboul）和乔治-鲁德（George Rudé），破译了无党派人士的身份、动机和方法，并发现了更大的复杂性。 无论你对无党派人士及其动机的解释如何，他们对法国大革命的影响，特别是在1792至1794年间，是不可否认的。

因此，Sans-culotte在法国政治和社会中具有影响力的时代，标志着欧洲历史上城市贫民不再只是为面包而暴动。 他们对食物、工作和住房的直接、具体的需求通过叛乱来表达；从而证明暴民并不总是只是无组织的暴力群众。

到1795年底，无党派人士被打垮了，消失了，而法国能够带来一种不需要太多暴力就能管理变革的政府形式，这也许不是偶然的。

在这个更加务实的世界里，店主、酿酒师、制革师、面包师、各种工匠和日工都有政治诉求，他们可以通过以下方式表达出来 革命的语言 .

自由、平等、博爱。

这些话是将普通人的具体需求转化为普遍的政治理解的一种方式。 因此，政府和机构必须超越贵族和特权阶层的想法和计划，将城市平民的需求和要求纳入其中。

重要的是要认识到，无党派人士厌恶君主制、贵族制和教会。 可以肯定的是，这种厌恶使他们对自己的、经常是残暴的行为视而不见。 他们决心人人平等，并戴着红帽子以证明自己的身份（他们从与美国的解放奴隶的联系中借用了这个惯例）。 正式的 卑躬屈膝 在每天的讲话中的 "我 "字被非正式的 "我 "字取代。 补 他们对他们被告知的民主有一种包容的信仰。

欧洲的统治阶级要么更有效地镇压被激怒的群众，通过社会改革将他们纳入政治，要么冒着革命叛乱的风险。

阅读更多 :

XYZ事件

危险的联系，18世纪的法国如何创造了现代媒体马戏团

[1] Werlin, Katy. "宽松的裤子令人反感：法国大革命中的无党派人士将农民的服饰变成了荣誉的标志。" 审查制度指数 ，第45卷，第4期，2016年，第36-38页。, doi:10.1177/0306422016685978。

[2] 汉普森，诺曼。 法国大革命的社会历史 多伦多大学出版社，1968年（139-140）。

[3] H，雅克。 Pre Duchesne的大怒》，Jacques Hbert 1791年著 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm。

[4] Roux, Jacques. 愤怒者的宣言 //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. 公民：法国大革命纪实 兰登书屋，1990年（603，610，733）。

[6] Schama, Simon. 公民：法国大革命纪实 兰登书屋，1990年（330-332）。

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-the-bastille-1789/。

[8] 刘易斯-格温尼。 法国大革命：对辩论的反思 . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. 法国大革命：对辩论的反思 Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. 公民：法国大革命纪实 兰登书屋，1990年。

(606-607)

[11] Schama, Simon. 公民：法国大革命纪实 兰登书屋，1990年（603，610）。

[12] Schama, Simon. 公民：法国大革命纪实 兰登书屋，1990年（629-638）。

[13] 社会历史 162

[14] Hampson, Norman. 法国大革命的社会历史 多伦多大学出版社，1968年（190-92）。

[15] Hampson, Norman. 法国大革命的社会历史 多伦多大学出版社，1968年（193）。

[16] Schama, Simon. 公民：法国大革命纪实 兰登书屋，1990年（734-736）。

[17] Hampson, Norman. 法国大革命的社会历史 多伦多大学出版社，1968年（221-222）。

[18] 汉普森，诺曼。 法国大革命的社会历史 多伦多大学出版社，1968年(240-41)