Les SansCulottes: Maratovo srce in duša francoske revolucije

Sans-culottes, ime za navadne ljudi, ki so se med uporom borili proti monarhiji, so bili verjetno srce in duša francoske revolucije.

Ime sans-culottes je bilo izpeljano iz njihove izbire oblačil - ohlapnih hlač, lesenih čevljev in rdečih čepic svobode - in so bili delavci, obrtniki in trgovci; patriotski, brezkompromisni, egalitarni in včasih tudi hudo nasilni. Ironično je, da se je izraz "culottes" v francoščini uporabljal za opis ženskih spodnjih hlač, in sicer kot izraz za moške hlače, ki so bile voblačilo, ki je le malo ali nič povezano z zgodovinskimi culottes, zdaj pa se nanaša na navidezna krila, ki so dejansko razdeljena z dvema nogama. Izraz "sans-culottes" se v pogovornem jeziku uporablja v pomenu, da ne nosijo spodnjih hlačk.

Sans-culottes so se hitro podali na ulice in izvajali revolucionarno pravico z zunajpravnimi sredstvi, zato so z njimi tesno povezane podobe odsekanih glav, ki padajo v košarice giljotine, drugih, ki so nabodene na pike, in splošnega nasilja množice.

Kljub njihovemu slovesu pa je to le karikatura - ne odraža v celoti vpliva sans-culottes na potek francoske revolucije.

Niso bili le neorganizirana nasilna množica, ampak tudi pomembni politični vplivneži, ki so imeli ideje in vizije o republikanski Franciji, ki je želela enkrat za vselej odpraviti aristokratske privilegije in korupcijo.

Kdo so bili Sans-Culottes?

Sanculottes so bili udarne enote, ki so vdrle v Bastiljo, uporniki, ki so strmoglavili monarhijo, in ljudje, ki so se tedensko in včasih celo vsak dan zbirali v pariških političnih klubih, ki so predstavljali množice. Tu so razpravljali o najbolj perečih političnih vprašanjih tistega dne.

Imeli so jasno identiteto, ki so jo 8. septembra 1793 izrazili vsem na očeh:

"Mi smo sans-culottes ... revni in pridni ... vemo, kdo so naši prijatelji. Tisti, ki so nas osvobodili duhovščine in plemstva, fevdalizma, desetine, kraljevine in vseh nadlog, ki so ji sledile."

Svojo novo svobodo so sans-culottes izrazili z oblačili, saj so obleko, ki je bila prej znak revščine, spremenili v znak

čast.

Sans-Culottes v prevodu pomeni "brez hlač" in je bil namenjen razlikovanju od pripadnikov francoskega višjega sloja, ki so pogosto nosili tridelne obleke s hlačami - oprijetimi hlačami, ki segajo tik pod kolena.

Omejujoča oblačila so pomenila status prostega časa, status nepoznavalca umazanije in težkega dela. Francoski delavci in obrtniki so nosili ohlapna oblačila, ki so bila veliko bolj praktična za ročno delo.

Ohlapni pantaloni so bili v tako ostrem nasprotju z omejujočimi hlačami višjih slojev, da so postali poimenovanje upornikov.

V najbolj radikalnih dneh francoske revolucije so ohlapne hlače postale takšen simbol egalitarnih načel in revolucionarne kreposti, da so na vrhuncu svojega vpliva celo izobraženi in premožni meščanski zavezniki sans-culottes prevzeli modo nižjih razredov [1]. Rdeča "kapa svobode" je postala tudi običajno pokrivalo sans-culottes.

Obleka sans-culottes ni bila nova ali drugačna, bila je enaka.

Praznovanje oblačenja nižjega razreda s strani sans-culottes je bilo praznovanje novih svoboščin izražanja, socialnih, političnih in gospodarskih, ki jih je obljubljala francoska revolucija.

Politike oblačil brez hlačnic

Na politiko sans-culotte je vplivala mešanica rimske republikanske ikonografije in razsvetljenske filozofije. njihovi zavezniki v Narodni skupščini so bili jakobinci, radikalni republikanci, ki so se želeli znebiti monarhije ter revolucionirati francosko družbo in kulturo, čeprav so se - klasično izobraženi in včasih premožni - pogosto bali napadov sans-culotte na privilegije.in bogastvo.

Večinoma so bili cilji sans-culottes demokratični in egalitarni ter so želeli nadzor nad cenami hrane in osnovnih dobrin. Poleg tega so njihovi cilji nejasni in odprti za razpravo.

Sans-culottes so verjeli v vrsto neposredne demokratične politike, ki so jo izvajali prek Pariške komune, mestnega upravnega organa, in pariških sekcij, upravnih okrožij, ki so nastala po letu 1790 in so se ukvarjala z vprašanji na določenih območjih mesta; v Pariški komuni so zastopali ljudi. Sans-culottes so pogosto vodili oborožene sile, s katerimi so uveljavljali svojeglas v večji pariški politiki.

Čeprav so najbolj znani pariški sans-culottes, so bili dejavni v občinski politiki v mestih po vsej Franciji. prek teh lokalnih institucij so lahko trgovci in obrtniki s peticijami, demonstracijami in razpravami vplivali na revolucionarno politiko.

Toda sans-culottes so se ukvarjali tudi s "politiko sile" - če se izrazim lahkotno - in so bili nagnjeni k temu, da so prepričanja ljudi glede tega predmeta obravnavali kot jasen mi proti njim S tistimi, ki so bili izdajalci revolucije, je bilo treba hitro in nasilno obračunati [2]. Sovražniki so sans-culottes povezovali z ekscesi uličnih tolp v času francoske revolucije.

Pisanje pamfletov je bilo pomemben del pariške politike. sans-culottes so brali radikalne novinarje in razpravljali o politiki na svojih domovih, v javnih prostorih in na delovnih mestih.

Jacques Hébert je bil član "Društva prijateljev pravic človeka in državljana", znanega tudi kot klub Cordeliers, ki je bil priljubljena organizacija skupine sans-culottes.

V nasprotju z drugimi radikalnimi političnimi klubi, ki so imeli visoke članarine, zaradi česar so bili vanje včlanjeni le privilegirani, pa je imel klub Cordeliers nizke članarine in je vključeval neizobražene in nepismene delavce.

Hébertov psevdonim je bil Père Duchesne, ki se je opiral na priljubljeno podobo pariškega navadnega delavca - okajenega, s čepico svobode na glavi, v pantaljonih in kadil pipo. Uporabljal je včasih vulgaren jezik pariških množic, da bi kritiziral privilegirane elite in agitiral za revolucionarne spremembe.

V članku, v katerem je kritiziral tiste, ki so omalovaževali sodelovanje žensk v revolucionarni politiki, je Hébert zapisal: " F*&k! Če bi imel v rokah katerega od teh revežev, ki grdo govorijo o lepih nacionalnih dejanjih, bi jim z veseljem nakopal p***l." [3]

Jacques Roux

Tako kot Hébert je bil tudi Jacques Roux priljubljen predstavnik sans-culottes. Roux je bil duhovnik iz nižjih slojev, ki se je uprl neenakostim v francoski družbi in si s svojimi zavezniki prislužil ime "Enragés".

Leta 1793 je Roux podal eno najbolj radikalnih izjav politike sans-culottes; napadel je institucije zasebne lastnine, obsodil bogate trgovce in tiste, ki so se okoriščali s kopičenjem dobrin, kot sta hrana in oblačila, ter pozval, naj se te osnovne dobrine za preživetje in blaginjo naredijo cenovno dostopne nižjim razredom, ki so predstavljali velik del sans-culottes.

Roux pa ni bil sovražnik le aristokratov in rojalistov - šel je tako daleč, da je napadel meščanske jakobince in izzval tiste, ki so se zavzemali za svobodo, enakost in bratstvo, naj svojo vzvišeno retoriko spremenijo v konkretne politične in družbene spremembe; sovražnike si je nakopal med bogatimi in izobraženimi, a samooklicanimi "radikalnimi" voditelji [4].

Jean-Paul Marat

Marat je bil goreč revolucionar, politični pisatelj, zdravnik in znanstvenik, ki je v svojem članku, Prijatelj ljudstva , je pozval k strmoglavljenju monarhije in vzpostavitvi republike.

Ostro je kritiziral zakonodajno skupščino zaradi korupcije in izdaje revolucionarnih idealov, napadal nepatriotične vojaške častnike, meščanske špekulante, ki so francosko revolucijo izkoriščali za dobiček, ter hvalil patriotizem in poštenost obrtnikov [5].

Prijatelj ljudstva je bil priljubljen; v ognjevitih polemikah je združeval družbene pritožbe in strahove pred izdajo liberalnih plemičev, ki so navdihnili sans-culottes, da so prevzeli francosko revolucijo v svoje roke.

Na splošno je Marat skušal igrati vlogo izobčenca. Živel je v Cordellierju - soseski, ki je postala sinonim za ideale sans-culottes. Bil je tudi grob in uporabljal bojevito in nasilno retoriko, ki ni bila všeč številnim pariškim elitam, s čimer je potrjeval svojo krepostno naravo.

Sans-Culottes se slišijo

Prvi namig o potencialni moči ulične politike sans-culotte se je pojavil leta 1789.

Medtem ko so krona, duhovščina in plemstvo v Versaillesu spodkopavali tretje stanove, ki so predstavljali navadne Francoze, se je po pariških delavskih četrtih razširila govorica, da Jean-Baptiste Réveillon, ugledni lastnik tovarne tapet, poziva k znižanju plač Parižanov.

V odgovor se je zbrala množica več sto delavcev, oboroženih s palicami, ki so korakali in vzklikali "Smrt aristokratom!" ter grozili, da bodo Réveillonovo tovarno zažgali do tal.

Prvi dan so jih ustavili oboroženi stražarji, drugi dan pa so pivovarji, usnjarji in brezposelni stevardese ter drugi delavci ob Seni - glavni pariški reki - oblikovali večjo množico. Tokrat so stražarji streljali v množico ljudi.

To so bili najbolj krvavi nemiri v Parizu do vstaj leta 1792 [6].

Vihar Bastilje

Medtem ko so politični dogodki v vročih poletnih dneh leta 1789 radikalizirali navadne Francoze, so se sans-culottes v Parizu še naprej organizirali in razvijali svoj vpliv.

J. Humbert je bil Parižan, ki se je julija 1789, ko je izvedel, da je kralj odstavil priljubljenega in sposobnega ministra Jacquesa Neckerja, tako kot tisoči drugih, odločil za orožje.

Pariški sans-culottes so Neckerja videli kot prijatelja ljudstva, ki je rešil težave aristokratskih privilegijev, korupcije, špekulacij, visokih cen kruha in slabih državnih financ. brez njega se je v javnosti razširila vitriol.

Humbert je ves dan patruljiral po ulicah, ko se je razvedelo, da sans-culottes dobivajo orožje; dogajalo se je nekaj velikega.

Ko mu je uspelo dobiti mušketo, mu ni bilo na voljo nobenega streliva. Ko je izvedel, da oblegajo Bastiljo - mogočno trdnjavo in zapor, ki je bila simbol moči francoske monarhije in aristokracije -, je v puško zabil žeblje in se odpravil v napad.

Pol ducata strelov iz mušket in grožnja s streljanjem s topovi so po tem spustili dvižni most in posadka se je predala množici, ki je štela več sto ljudi. Humbert je bil v prvi skupini desetih ljudi, ki so se pognali skozi vrata [7].

V Bastilji je bilo malo zapornikov, vendar je predstavljala represivno moč absolutistične monarhije, ki je obvladovala in stradala državo. Če so jo lahko uničili navadni Parižani, je bila moč sans-culottes zelo omejena.

Vstrelitev Bastilje je bila demonstracija zunajpravne moči, ki jo je imelo pariško ljudstvo, kar je bilo v nasprotju s političnimi občutki pravnikov in reformističnih plemičev, ki so sestavljali ustavodajno skupščino.

Oktobra 1789 se je množica pariških žensk podala na pohod v Versailles - sedež francoske monarhije in simbol oddaljenosti krone od ljudstva - in zahtevala, da jih kraljeva družina spremlja v Pariz.

Njihova fizična premestitev je bila še ena pomembna gesta, ki je imela tudi politične posledice.

Versailles je bil tako kot Bastilja simbol kraljeve oblasti. njegova ekstravaganca, dvorne spletke in fizična oddaljenost od navadnih Parižanov, saj se je nahajal zunaj mesta in je bil težko dostopen, so bili znaki suverene kraljeve oblasti, ki ni bila odvisna od podpore ljudstva.

Uveljavljanje moči pariških žensk je bilo prevelik zalogaj za pravno usmerjene lastnike nepremičnin, ki so sestavljali vodilni blok v ustavodajni skupščini - prvem zakonodajnem telesu, ustanovljenem po izbruhu francoske revolucije, ki se je ukvarjalo z oblikovanjem nove ustave in se je imelo za vir politične oblasti v Franciji.

V odgovor na ta pohod na Versailles je bila prisiljena sprejeti zakon o prepovedi "neuradnih demonstracij" z namenom, da bi omejila vpliv sans-culottes [8].

Reformno naravnana ustavodajna skupščina je v sans-culottes videla grožnjo ustavnemu sistemu, ki ga je poskušala oblikovati. Ta bi absolutno, od boga dano oblast predrevolucijske monarhije nadomestil z monarhijo, ki bi namesto tega črpala oblast iz ustave.

Ključ v njihovih načrtih so predstavljali sans-culottes in moč množice, ki je ni zanimal noben monarh; množica, ki se je izkazala za sposobno zrušiti kraljevo oblast mimo pravil in norm ustavodajne skupščine ali kateregakoli vladnega organa.

Sans-Culottes vstopijo v revolucionarno politiko

Da bi razumeli vlogo sans-culottes v revolucionarni politiki, je treba na hitro skicirati politični zemljevid revolucionarne Francije.

Ustavodajna skupščina

Revolucionarno politiko lahko razdelimo na frakcije, vendar te frakcije niso ustrezale današnjim sodobnim organiziranim političnim strankam in njihove ideološke razlike niso bile vedno zelo jasne.

Takrat se je v kolektivni zavesti družbe pojavila zamisel o političnem spektru od leve proti desni, kjer so na levi strani zagovorniki družbene enakosti in političnih sprememb, na desni pa konservativci, ki so naklonjeni tradiciji in redu.

To je izhajalo iz dejstva, da so zagovorniki sprememb in novega reda dobesedno sedeli na levi strani dvorane, v kateri so se sestajali volivci, zagovorniki reda in ohranjanja tradicionalnih praks pa na desni strani.

Prvi izvoljeni zakonodajni organ je bila ustavodajna skupščina, ustanovljena leta 1789 ob začetku francoske revolucije, ki ji je leta 1791 sledila zakonodajna skupščina, leta 1792 pa jo je nadomestila nacionalna konvencija.

Okoliščine so se zaradi burnega političnega ozračja pogosto in razmeroma hitro spreminjale. Ustavodajna skupščina si je zadala nalogo oblikovati ustavo, ki bi nadomestila monarhijo in zastareli pravni sistem parlamentov in stanov - ta je francosko družbo delil na razrede in določal zastopstvo, ki je dajalo več premožni eliti, ki je bila veliko manj številčna, vendar jeje nadzoroval večino francoskega premoženja.

Ustavodajna skupščina je oblikovala ustavo in sprejela Deklaracijo o pravicah človeka in državljana, ki je določila univerzalne, naravne pravice posameznikov in zaščitila vse enako pred zakonom; dokument, ki je še danes mejnik v zgodovini liberalne demokracije.

Vendar se je ustavodajna skupščina pod hudim političnim pritiskom razpustila in leta 1791 so bile izvedene volitve v nov vladni organ - zakonodajno skupščino.

Toda pod vodstvom Maximiliena Robespierra, ki je sčasoma postal ena najbolj zloglasnih in vplivnih oseb v francoski revolucionarni politiki, je bil vsak, ki je sodeloval v ustavodajni skupščini, nesposoben kandidirati za sedež v zakonodajni skupščini. To pomeni, da je bila ta polna radikalcev, organiziranih v jakobinske klube.

Zakonodajna skupščina

Jakobinski klubi so bili glavno zbirališče republikancev in radikalcev. Sestavljali so jih predvsem izobraženi francoski moški iz srednjega razreda, ki so razpravljali o politiki in se organizirali prek klubov (ti so bili razširjeni po vsej Franciji).

Do leta 1792 so bili tisti, ki so bili bolj na desnem krilu in so želeli ohraniti stari red aristokracije in monarhije, večinoma izključeni iz nacionalne politike. Emigranti, ki so se pridružili pruski in avstrijski vojski, ki sta ogrožali Francijo, ali pa so v provincah zunaj Pariza kmalu organizirali upore.

Ustavni monarhisti so imeli v Ustavodajni skupščini prej precejšen vpliv, vendar je bil ta v novi zakonodajni skupščini precej oslabljen.

Na levi strani skupščine so sedeli radikalci, ki se niso strinjali glede marsičesa, vendar so se strinjali vsaj glede republikanizma. znotraj te frakcije je prišlo do delitve na montagnardiste, ki so se organizirali prek jakobinskih klubov in so v centralizaciji oblasti v Parizu videli edini način za obrambo francoske revolucije pred zunanjimi in notranjimi sovražniki, ter girondiste, ki so se nagibali kse zavzema za bolj decentralizirano politično ureditev, pri kateri bi bila oblast bolj porazdeljena po francoskih regijah.

Ob vsem tem so bili na skrajni levi strani revolucionarne politike sans-culottes in njihovi zavezniki, kot so bili Hébert, Roux in Marat.

Z naraščanjem spora med kraljem in zakonodajno skupščino pa se je krepil tudi vpliv republikancev.

Nova ureditev v Franciji bi preživela le z nenačrtovanim zavezništvom med sans-culottes v Parizu in republikanci v zakonodajni skupščini, ki bi odstavilo monarhijo in ustvarilo novo francosko republiko.

Stvari postanejo napete

Ne smemo pozabiti, da se je francoska revolucija odvijala v okviru evropske politike velikih sil.

Leta 1791 je cesar Svetega rimskega cesarstva - pruski kralj in brat francoske kraljice Marije Antoanete - izrazil podporo kralju Ludviku XVI. proti revolucionarjem. To je seveda globoko užalilo borce proti vladi in še bolj omajalo položaj ustavnih monarhistov, zato je zakonodajna skupščina pod vodstvom girondincev napovedala vojno v1792.

Girondini so bili prepričani, da je vojna nujna za obrambo francoske revolucije, ki se je razširila tudi na Belgijo in Nizozemsko. na žalost girondinov pa se je vojna usoda za Francijo iztekla precej slabo - pojavila se je potreba po svežih vojakih.

Kralj je vložil veto na poziv skupščine, naj zbere 20.000 prostovoljcev za obrambo Pariza, in odstavil ministrstvo girondinov.

Radikalcem in njihovim simpatizerjem se je zdelo, da to potrjuje, da kralj ni bil v resnici kreposten francoski patriot. Namesto tega je bil bolj zainteresiran za pomoč svojim kolegom monarhom pri končanju francoske revolucije [9]. Policijski upravitelji so sans-culottes pozvali, naj odložijo orožje, in jim povedali, da je predložitev peticije z orožjem nezakonita, čeprav njihov pohod v Tuileries ni bilprepovedano. Uradnike so povabili, naj se pridružijo sprevodu in korakajo skupaj z njimi.

Nato so 20. junija 1792 demonstracije, ki so jih organizirali voditelji sans-culottes, obkolile palačo Tuileries, v kateri je takrat prebivala kraljeva družina. domnevno da bi pred palačo posadili drevo svobode, simbol francoske revolucije.

Dve veliki množici sta se zbrali, vrata pa so se odprla, ko je bil na ogled postavljen top.

Množica je vdrla v dvorano.

Našli so kralja in njegove neoborožene stražarje ter mu v obraz mahali z meči in pištolami. Po enem od zapisov so imeli v rokah telečje srce, zataknjeno na koncu pike, ki naj bi predstavljalo srce aristokrata.

Kralj je skušal pomiriti sans-cullote, da mu ne bi odsekali glave, zato je vzel rdečo kapo svobode, ki so mu jo ponudili, in si jo nataknil na glavo, kar je pomenilo, da je pripravljen prisluhniti zahtevam.

Množica se je na koncu razšla brez dodatnih provokacij, saj so jo k umiku prepričali voditelji girondincev, ki niso želeli, da bi kralja ubila množica. Ta trenutek je pokazal šibek položaj monarhije in globoko sovražnost pariških sans-culottes do monarhije.

V negotovem položaju so bili tudi girondisti - niso bili prijatelji kralja, vendar so se bali nereda in nasilja nižjih razredov [10].

Na splošno je bila v tristranskem boju med revolucionarnimi politiki, monarhijo in sans-culottes monarhija očitno v najšibkejšem položaju. vendar je bilo ravnovesje sil med girondističnimi poslanci in pariškimi sans-culottes za zdaj še neurejeno.

Odprava kralja

Pozno poleti je pruska vojska zagrozila, da bo Pariz ob morebitni poškodbi kraljeve družine utrpel resne posledice.

To je razjezilo sans-culottes, ki so grožnjo razumeli kot še en dokaz nelojalnosti monarhije. V odgovor so se voditelji pariških sekcij začeli organizirati za prevzem oblasti.

Radikalci zunaj Pariza so v mesto vstopali že več mesecev; iz Marseilla so prišli oboroženi revolucionarji, ki so Parižanom predstavili "Le Marseille" - hitro priljubljeno revolucionarno pesem, ki je še danes francoska himna.

Desetega avgusta so sans-culottes krenili na palačo Tuilerie, ki je bila utrjena in pripravljena na boj. Sulpice Huguenin, vodja sans-culottes v Faubourgu Saint-Antoine, je bil imenovan za začasnega predsednika uporniške komune. Številne enote nacionalne garde so zapustile svoje položaje - deloma zato, ker so bile slabo opremljene za obrambo, poleg tega pa so bileda so mnogi simpatizirali s francosko revolucijo, tako da so dragoceno blago, ki je bilo zaščiteno znotraj, branili le švicarski stražarji.

Sanculotti so pod vtisom, da se je palačna straža predala, vstopili na dvorišče in naleteli na strel iz mušket. Ko je kralj Ludvik ugotovil, da so v veliki premoči, je ukazal straži, naj se umakne, vendar je množica še naprej napadala.

V spopadih in kasnejšem pokolu je bilo pobitih na stotine švicarskih stražarjev, katerih trupla so bila razgaljena, pohabljena in zažgana [11]; to je bil znak, da se bo francoska revolucija sprevrgla v še večjo agresijo do kralja in vladajočih.

Radikalni preobrat

Zaradi tega napada je bila monarhija kmalu strmoglavljena, vendar so politične razmere še vedno ostale negotove.

Vojna proti pruski in avstrijski vojski je potekala slabo in grozila, da bo končala francosko revolucijo. Grožnja invazije je postajala vse resnejša, sans-culottes pa so se zaradi radikalnih pamfletov in govorov bali, da bodo pariške zapornike, ki so jih sestavljali monarhiji zvesti ljudje, spodbudili nedavno zaprti in ubiti švicarski stražarji, duhovniki inrojalistični častniki so se uprli, ko so patriotski prostovoljci odšli na fronto.

Zato je Marat, ki je postal obraz sans-culottes, pozval "dobre državljane, naj gredo v Abbaye, pograbijo duhovnike, zlasti častnike švicarske garde in njihove sostorilce, ter jih preženejo z mečem".

Ta poziv je spodbudil Parižane, da so se odpravili v zapore, oboroženi z meči, sekirami, pikami in noži. Od 2. do 6. septembra je bilo pobitih več kot tisoč zapornikov - približno polovica vseh, ki so bili takrat v Parizu.

Girondisti, ki so se bali možnosti upora sans-culottes, so septembrske poboje izkoristili za pridobivanje političnih točk proti svojim nasprotnikom iz montagnardske skupine [12] - dokazali so, da je panika, ki jo je povzročila negotovost vojne in revolucije, skupaj z retoriko radikalnih političnih voditeljev ustvarila pogoje za strašno nasilje brez razlikovanja.

20. septembra je zakonodajno skupščino nadomestila nacionalna konvencija, izvoljena na podlagi splošne moške volilne pravice (kar pomeni, da so lahko volili vsi moški), čeprav je bila udeležba na teh volitvah manjša kot v zakonodajni skupščini, predvsem zato, ker ljudje niso verjeli, da jih bodo institucije resnično zastopale.

Poleg tega je bilo dejstvo, da kljub razširjeni volilni pravici razredna sestava kandidatov za novo nacionalno konvencijo ni bila nič bolj egalitarna, kot je bila v zakonodajni skupščini.

Zato so v novi konvenciji še vedno prevladovali odvetniki in ne sans-culottes. Novo zakonodajno telo je ustanovilo republiko, vendar pa republikanski politični voditelji niso bili enotni. Hitro so se pojavile nove delitve, zaradi katerih je ena od frakcij sprejela uporniško politiko sans-culottes.

Vstajniška politika in razsvetljeni gospodje: neugodno zavezništvo

Po strmoglavljenju monarhije in vzpostavitvi francoske republike ni sledila enotnost v zmagi.

V mesecih po avgustovski vstaji so bili Girondini v vzponu, vendar so se razmere v Nacionalni konvenciji hitro sprevrgle v denunciacije in politični zastoj.

Girondini so poskušali odložiti sojenje kralju, medtem ko so montagnardi želeli hitro sojenje, preden bi se lotili izbruha uporov v provincah. Prva skupina je tudi večkrat obsodila Pariško komuno in sekcije kot redute anarhičnega nasilja, za kar so imeli po septembrskih pokolih dober argument.

Nekdanji kralj Ludvik XVI. je bil po sojenju pred Nacionalnim zborom usmrčen januarja 1793, kar je pomenilo, kako zelo levo se je francoska politika oddaljila v zadnjih nekaj letih; to je bil odločilen trenutek francoske revolucije, ki je nakazoval možnost še večjega nasilja.

Kot dokaz drastičnih sprememb, ki naj bi jih prinesla ta usmrtitev, kralja niso več imenovali s kraljevim nazivom, temveč z njegovim preprostim imenom - Louis Capet.

Izolacija Sans-Culottes

Girondini so se pred procesom zdeli preveč popustljivi do monarhije, kar je sans-culottes spodbudilo k montagnardski frakciji Nacionalne konvencije.

Vendar pa vsem razsvetljenim gospodom politikom montagnard ni bila všeč egalitarna politika pariških množic. V primerjavi s konservativnostjo plemstva in duhovščine so bili radikalni, vendar so liberalne ideje o zasebni lastnini in legalizmu jemali resno.

Poleg tega so bili radikalnejši načrti sans-culottes za nadzor cen in zajamčene plače - skupaj s splošnimi idejami o izenačitvi bogastva in družbenega položaja - veliko širši od splošnih fraz o svobodi in kreposti, ki so jih izražali jakobinci.

Premožni Francozi si niso želeli izenačevanja bogastva, vse bolj pa so bili skeptični glede neodvisne moči sans-culottes.

Vse to je pomenilo, da so bili sans-culottes sicer še vedno vplivni v francoski politiki, vendar so se začeli čutiti kot zunanji opazovalci.

Marat se odvrne od Sans-Culottes

Marat - zdaj delegat Nacionalne konvencije - je še vedno uporabljal svoj značilni ognjeviti jezik, vendar se ni izrecno zavzemal za radikalnejše egalitarne politike, kar kaže, da se je začel oddaljevati od svoje baze sans-culottes.

Na primer, ko so sans-culottes na konvencijo naslovili peticijo za nadzor cen, kar je bila pomembna zahteva običajnih Parižanov, saj so nenehni pretresi zaradi revolucije, notranjih uporov in tujih invazij povzročali skokovito rast cen hrane, je Marat v svojih pamfletih spodbujal ropanje nekaj trgovin, medtem ko se je na konvenciji sam postavil proti nadzoru cen [13].

Vojna spremeni francosko politiko

Septembra 1792 je revolucionarna vojska prisilila Pruse k umiku pri Valmyju na severovzhodu Francije.

Za nekaj časa je bilo to olajšanje za revolucionarno vlado, saj je bil to prvi večji uspeh francoske vojske, ki ji je poveljevala. Slavili so ga kot veliko zmago francoske revolucije in kot dokaz, da se je mogoče zoper sile evropskega rojalizma boriti in jih odvrniti.

V radikalnem obdobju 1793-94 sta propaganda in popularna kultura razglašali sans-culottes za skromno avantgardo francoske revolucije. Vendar je njihov politični vpliv izničila vse večja centralizacija jakobinske oblasti.

Toda spomladi leta 1793 so se boju proti francoskim revolucionarjem pridružile tudi Nizozemska, Velika Britanija in Španija, saj so vse verjele, da bodo v primeru uspeha francoske revolucije kmalu padle tudi njihove monarhije.

Girondini in montagnardi so zaradi ogroženosti svojega boja začeli preučevati možnost medsebojnega sodelovanja, kar je bilo še nekaj mesecev prej nepredstavljivo, zdaj pa se je zdelo, da je to edini način za rešitev francoske revolucije.

Girondini so medtem poskušali nevtralizirati sposobnost sans-culottes za neodvisno delovanje. Okrepili so prizadevanja za njihovo zatiranje - med drugim so aretirali enega od njihovih glavnih članov, Héberta - in zahtevali preiskavo Pariške komune in ravnanja sekcij, saj so bile to glavne lokalne institucije sans-culottes politike.

To je sprožilo zadnjo učinkovito pariško vstajo v revolucionarnem obdobju.

Tako kot pri Bastilji in med avgustovskim uporom, ki je strmoglavil monarhijo, so se tudi pariški sans-culottes odzvali klicu sekcij Pariške komune in ustanovili vstajo.

Neverjetno zavezništvo

Montagnardi so v tem videli priložnost, da se spravijo nad svoje nasprotnike v Nacionalni konvenciji, in so opustili načrte za sodelovanje z girondini. Medtem je Pariška komuna, v kateri so prevladovali sans-culottes, zahtevala, da se girondinskim voditeljem sodi zaradi izdaje.

Montagnard ni želel kršiti imunitete delegatov - določila, ki je preprečevalo, da bi bili poslanci goljufivo obtoženi in odstranjeni s položaja -, zato je zanje odredil le hišni pripor. To je pomirilo sans-culottes, hkrati pa pokazalo takojšnje napetosti med politiki v konvenciji in sans-culottes na ulicah.

Kljub razlikam so montagnardci menili, da bo njihova izobražena manjšina ob podpori mestnih sans-culottes sposobna braniti francosko revolucijo pred tujimi in domačimi sovražniki [14]. Z drugimi besedami, prizadevali so si oblikovati koalicijo, ki ne bo odvisna od nihanja razpoloženja množice.

Vse to je pomenilo, da so imeli Montagnardi do leta 1793 veliko moč. Vzpostavili so centraliziran politični nadzor prek novoustanovljenih odborov, kot je bil Odbor za javno varnost, ki je začel delovati kot improvizirana diktatura pod nadzorom slavnih jakobincev, kot sta bila Robespierre in Louis Antoine de Saint-Just.

Toda sans-culottes so bili takoj razočarani nad nepripravljenostjo Nacionalne konvencije za izvajanje socialnih reform in zavrnitvijo, da bi jih v celoti podprla kot neodvisno silo, kar je zadušilo njihovo vizijo revolucionarne pravičnosti.

Medtem ko je bilo na lokalni ravni uvedenih nekaj cenovnih nadzorov, nova vlada ni predvidela oboroženih enot sans-culotte v Parizu, uvedla splošnega cenovnega nadzora po vsej Franciji niti ni očistila vseh plemiških uradnikov, kar so bile ključne zahteve sans-culotte.

Napad na Cerkev

Sanculoti so si zelo resno prizadevali uničiti moč katoliške cerkve v Franciji, s čimer so se jakobinci lahko strinjali.

Cerkveno premoženje je bilo zaplenjeno, konservativni duhovniki so bili izgnani iz mest in župnij, javna verska praznovanja pa so nadomestila bolj posvetna praznovanja revolucionarnih dogodkov.

Revolucionarni koledar je nadomestil verski in vraževerni gregorijanski koledar (ki ga pozna večina zahodnjakov), decimiral tedne in preimenoval mesece, zato se nekateri znani dogodki francoske revolucije nanašajo na neznane datume, na primer termidorski udar ali 18. brumaira [15].

V tem obdobju revolucije so sans-culottes skupaj z jakobinci resnično poskušali zrušiti družbeni red v Franciji. In čeprav je bilo to v mnogih pogledih najbolj idealistično obdobje francoske revolucije, je bilo tudi brutalno nasilno, saj je giljotina - zloglasna naprava, ki je ljudem odrezala glavo z ramen - postala stalni delPariška urbana pokrajina.

Atentat

13. julija 1793 se je Marat kopal v svojem stanovanju, kot je to pogosto počel, in si zdravil izčrpavajočo kožno bolezen, za katero je trpel večino svojega življenja.

Ženska po imenu Charlotte Corday, aristokratska republikanka, ki je simpatizirala z girondini in bila jezna na Marata zaradi njegove vloge v septembrskih pobojih, je kupila kuhinjski nož, kar je bil temen namen te odločitve.

Ob prvem poskusu obiska so jo zavrnili - Marat je bil bolan, so ji povedali. Vendar naj bi imel odprta vrata za obiskovalce, zato je pustila pismo, v katerem je pisalo, da ve za izdajalce v Normandiji, in se vrnila še isti večer.

Ko se je kopal v kadi, je sedela poleg njega, nato pa mu je zabodla nož v prsni koš.

Na Maratov pogreb so se zgrnile velike množice, jakobinci pa so se mu poklonili [16]. čeprav sam ni bil sans-culotte, so njegove pamflete Parižani že zgodaj vzljubili, zato je slovel kot prijatelj te skupine.

Njegova smrt sovpada s postopnim upadanjem vpliva sans-culotte.

Zatiranje se vrača

Jeseni in pozimi 1793-1794 se je vse več moči centraliziralo v odborih, ki so jih nadzorovali montagnardi. Odbor za javno varnost je bil zdaj že pod trdnim nadzorom skupine, ki je vladala z dekreti in imenovanji, hkrati pa je sodila in aretirala vse osumljene izdajstva in vohunstva - obtožbe, ki jih je bilo vse težje opredeliti in zatoizpodbijanje.

To je zmanjšalo neodvisno politično moč sans-culotte, ki so imele vpliv v sekcijah in občinah na mestnih območjih. Te institucije so se sestajale ob večerih in v bližini delovnih mest, kar je obrtnikom in delavcem omogočalo sodelovanje v politiki.

Zaradi njihovega vse manjšega vpliva so sans-culottes imeli le malo sredstev, da bi vplivali na revolucionarno politiko.

Avgusta 1793 so Rouxa, ki je bil na vrhuncu svojega vpliva v sans-culotte, aretirali zaradi neznatnih obtožb korupcije. Marca 1794 so v pariškem klubu Cordelier razpravljali o novem uporu, vendar so 12. tega meseca aretirali vodilne sans-culotte, med njimi Héberta in njegove zaveznike.

Njihova smrt, ki so jim hitro sodili in jih usmrtili, je Pariz učinkovito podredila Odboru za javno varnost, hkrati pa je zasejala seme konca te institucije. Aretirani niso bili le sans-culotte radikali, ampak tudi zmerni člani montagnardov, kar je pomenilo, da je Odbor za javno varnost izgubljal zaveznike na levi in desni [17].

Gibanje brez voditelja

Nekdanji zavezniki sans-culottes so z aretacijo ali usmrtitvijo uničili njihovo vodstvo in s tem nevtralizirali njihove politične ustanove. Po tisočih usmrtitvah v naslednjih mesecih pa je Odbor za javno varnost ugotovil, da se njegovi lastni sovražniki množijo, v Nacionalni konvenciji pa ni imel podpore, da bi se zaščitil.

Robespierre - vodja francoske revolucije, ki je zdaj deloval kot dejanski diktator - je imel prek Odbora za javno varnost skoraj absolutno oblast. Hkrati pa je odtujil številne člane Nacionalne konvencije, ki so se bali, da se bodo znašli na napačni strani protikorupcijske kampanje ali, še huje, da jih bodo obsodili kot izdajalce.

Robespierre je bil v konvenciji obsojen skupaj s svojimi zavezniki.

Saint-Just, nekoč Robespierrov zaveznik v Odboru za javno varnost, je bil zaradi svojega mladostnega videza in temačnega slovesa pri izvajanju hitre revolucionarne pravice znan kot "angel smrti". Govoril je v Robespierrovo obrambo, vendar so ga takoj preglasili, kar je pomenilo premik moči iz Odbora za javno varnost.

9. thermidorja, drugega leta - ali 27. julija 1794 za tiste, ki niso bili revolucionarji - je jakobinsko vlado strmoglavilo zavezništvo njenih nasprotnikov.

Sanculottes so v tem za kratek čas videli priložnost za ponovni zagon uporniške politike, vendar jih je termidorska vlada hitro odstranila z vodilnih položajev. Ker so njihovi preostali montagnardski zavezniki ležali na tleh, so ostali brez prijateljev v narodni skupščini.

Številne javne osebnosti in revolucionarji, ki niso pripadali izključno delavskemu razredu, so se v znak solidarnosti in priznanja imenovali Citoyens sans-culottes. Vendar so sans-culottes in druge skrajno leve politične frakcije v obdobju takoj po termidorski reakciji močno preganjali in zatirali Muscadini.

Nova vlada je ukinila nadzor nad cenami ravno takrat, ko sta slaba letina in huda zima zmanjšali zaloge hrane. Za pariške sans-culottes je bil to nevzdržen položaj, vendar sta mraz in lakota pustila malo časa za politično organiziranje, njihovi zadnji poskusi, da bi spremenili potek francoske revolucije, pa so bili neuspešni.

Demonstracije so naletele na represijo, brez moči pariških sekcij pa niso imele več institucij, ki bi lahko Parižane pripravile do upora.

Maja 1795 je vlada prvič po vdoru v Bastiljo vpoklicala vojsko, da bi zatrla upor sans-culotte, s čimer je dokončno zlomila moč ulične politike [18].

S tem se je končal krog revolucije, v katerem je neodvisna moč obrtnikov, trgovcev in delavcev lahko spremenila potek francoske politike. Po porazu ljudskega upora v Parizu leta 1795 sans-culottes do julijske revolucije leta 1830 v Franciji niso več igrali učinkovite politične vloge.

Sans-kuloti po francoski revoluciji

Po termidorskem državnem udaru so bili sans-culottes izčrpana politična sila. Njihovi voditelji so bili zaprti, usmrčeni ali pa so opustili politiko, zato so imeli le malo možnosti za uveljavljanje svojih idealov.

Korupcija in cinizem sta bila v Franciji po Termidorju zelo razširjena, odmev sans-culotte vpliva pa je bil viden tudi v Babeuffovi Zaroti enakih, ki je leta 1796 poskušala prevzeti oblast in vzpostaviti protosocialistično republiko.

Toda kljub tem namigom o političnem delovanju sans-culotte se je njihov čas na prizorišču revolucionarne politike iztekel.

Organizirani delavci, obrtniki in trgovci pod vladavino direktorija ne bi imeli več odločilne vloge, prav tako ne bi imeli večjega neodvisnega vpliva pod Napoleonovo vladavino konzula in nato cesarja.

Dolgoročni vpliv sans-culottes je najbolj očiten v njihovem zavezništvu z jakobinci, ki je bilo vzor za poznejše evropske revolucije. Vzorec zavezništva med delom izobraženega srednjega razreda in organizirano ter mobilizirano mestno revščino se je ponovil leta 1831 v Franciji, leta 1848 v vseevropskih revolucijah in leta 1871 v tragediji Pariške komune,in ponovno v ruskih revolucijah leta 1917.

Poleg tega kolektivni spomin na francosko revolucijo pogosto prikliče podobo raztrganega pariškega obrtnika v ohlapnih hlačah, morda z lesenimi čevlji in rdečo kapo, ki v rokah drži trikoloro - uniformo sans-culottes.

Marksistični zgodovinar Albert Soboul je poudaril pomen sans-culottes kot družbenega razreda, nekakšnega protoproletariata, ki je imel osrednjo vlogo v francoski revoluciji. To stališče so ostro napadli znanstveniki, ki pravijo, da sans-culottes sploh niso bili razred. Kot poudarja eden od zgodovinarjev, Soboulovega koncepta znanstveniki niso uporabili v nobenem drugem obdobju francoske revolucije.zgodovina.

Po mnenju druge ugledne zgodovinarke Sally Waller je bil del slogana sans-culottes "stalno pričakovanje izdaje in izdajstva". Člani sans-culottes so bili stalno na preži in se bali izdaje, kar je mogoče pripisati njihovi nasilni in radikalni uporniški taktiki.

Drugi zgodovinarji, kot sta Albert Soboul in George Rudé, so razvozlali identiteto, motive in metode sans-culottes in ugotovili, da so še bolj zapleteni. Ne glede na to, kako si razlagate sans-culottes in njihove motive, je njihov vpliv na francosko revolucijo, zlasti med letoma 1792 in 1794, nesporen.

Obdobje, ko so sans-culotte vplivali na francosko politiko in družbo, torej zaznamuje obdobje evropske zgodovine, v katerem se mestna revščina ni več vznemirjala le zaradi kruha. Njihove neposredne, konkretne potrebe po hrani, delu in stanovanju so se izrazile v uporu; s tem so dokazali, da množica ni bila vedno le neorganizirana, nasilna množica.

Do konca leta 1795 so bili Sans-culottes zlomljeni in izginili, zato verjetno ni naključje, da je Francija uspela uvesti obliko vlade, ki je obvladovala spremembe brez večjega nasilja.

V tem bolj pragmatičnem svetu so imeli trgovci, pivovarji, usnjarji, peki, različni obrtniki in dnevni delavci politične zahteve, ki so jih lahko izrazili z Revolucionarni jezik .

Svoboda, enakost, bratstvo.

S temi besedami so posebne potrebe preprostih ljudi prevedli v univerzalno politično razumevanje. Posledično so morale vlade in ustanove preseči misli in načrte aristokratov in privilegirancev ter vključiti potrebe in zahteve mestnih preprostih ljudi.

Pomembno se je zavedati, da so sans-culottes sovražili monarhijo, aristokracijo in Cerkev. Gotovo je, da so bili zaradi tega sovraštva slepi za svoja, pogosto kruta dejanja. Bili so odločeni, da morajo biti vsi enaki, in so nosili rdeče kape, da bi dokazali, kdo so (to konvencijo so si izposodili iz združenja z osvobojenimi sužnji v Ameriki). vous v vsakdanjem govoru je nadomestil neformalni tu Verjeli so v to, kar so jim rekli, da je demokracija.

Vladajoči razredi v Evropi bi morali učinkoviteje zatreti razjarjene množice, jih vključiti v politiko s socialnimi reformami ali pa tvegati revolucionarni upor.

PREBERITE VEČ :

Afera XYZ

Nevarna razmerja, kako je Francija 18. stoletja ustvarila sodobni medijski cirkus

[1] Werlin, Katy. "Baggy Trousers Are Revolting: The sans-Culottes of the French Revolution Transformed Peasant Dress into a Badge of Honour." Indeks cenzure , letnik 45, št. 4, 2016, str. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije University of Toronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Velika jeza Pre Duchesnea, Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifest razjarjenih //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Državljani: kronika francoske revolucije Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Državljani: kronika francoske revolucije Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Francoska revolucija: ponovni razmislek o razpravi . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Francoska revolucija: ponovni razmislek o razpravi . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Državljani: kronika francoske revolucije Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Državljani: kronika francoske revolucije Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Državljani: kronika francoske revolucije Random House, 1990. (629-638)

[13] Socialna zgodovina 162

[14] Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije . University of Toronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Državljani: kronika francoske revolucije Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Socialna zgodovina francoske revolucije University of Toronto Press, 1968. (240-41)