Les SansCulottes: Marat'nın Fransız Devriminin Kalbi ve Ruhu

İsyan sırasında monarşiye karşı savaşan halktan insanlara verilen isim olan sans-culottes, Fransız Devrimi'nin tartışmasız kalbi ve ruhuydu.

Adlarını kıyafet seçimlerinden - bol pantolonlar, tahta ayakkabılar ve kırmızı özgürlük şapkaları - alan sans-culottes'lar işçi, zanaatkâr ve esnaftı; vatansever, uzlaşmaz, eşitlikçi ve zaman zaman şiddet yanlısıydılar. İronik bir şekilde, erkek pantolonlarını tanımlamak için kullanılan bir terim olarak kökeni göz önüne alındığında, Fransızca'daki "culottes" terimi, bir makale olan kadın külotlarını tanımlamak için kullanıldı.Tarihi culottes ile çok az ilişkisi olan ya da hiç ilişkisi olmayan, ancak şimdi aslında iki bacakla bölünmüş belirgin etekleri ifade eden giyim. "Sans-culottes" terimi halk arasında külot giymemek anlamında kullanılmıştır.

Sans-culottes sokaklara dökülmekte ve Devrimci adaleti hukuk dışı yollarla dağıtmakta hızlıydı ve giyotinden sepetlere düşen kesik kafalar, mızraklara takılan diğerleri ve genel çete şiddeti görüntüleri onlarla yakından ilişkilidir.

Ancak, ünlerine rağmen, bu bir karikatürdür - sans-culottes'ların Fransız Devrimi'nin gidişatı üzerindeki etkisinin genişliğini tam olarak yansıtmamaktadır.

Onlar sadece dağınık ve şiddet yanlısı bir güruh değil, aynı zamanda aristokratik ayrıcalıkları ve yolsuzlukları tamamen ortadan kaldırmayı uman cumhuriyetçi bir Fransa'ya dair fikirleri ve vizyonları olan önemli siyasi etkileyicilerdi.

Sans-Culottes Kimdi?

Sans-culottes, Bastille'e saldıran şok birlikleri, monarşiyi deviren ayaklanmacılar ve Paris'te kitleleri temsil eden siyasi kulüplerde haftalık ve hatta bazen günlük olarak toplanan insanlardı. Burada günün en acil siyasi meselelerini tartışıyorlardı.

Belirgin bir kimlikleri vardı ve bunu 8 Eylül 1793'te herkesin duyması için haykırdılar:

"Bizler sans-culottes'larız... yoksullar ve erdemliler... dostlarımızın kim olduğunu biliyoruz. Bizi ruhban sınıfından ve soylulardan, feodalizmden, ondalıklardan, kraliyetten ve onun ardından gelen tüm belalardan kurtaranlar."

Sans-culottes'lar yeni özgürlüklerini giysileriyle ifade etmişler, yoksulluk göstergesi olan giysilerini bir onur nişanına dönüştürmüşlerdir.

Onur.

Sans-Culottes "pantolonsuz" anlamına geliyordu ve bu isim, onları genellikle pantolonlu üç parçalı takım elbise giyen Fransız üst sınıf üyelerinden ayırt etmeye yardımcı olmak için kullanılmıştı - dizin hemen altına kadar inen dar pantolonlar.

Bu giysilerin kısıtlayıcılığı, ağır işlerin kirine ve angaryasına aşina olmayan bir boş zaman statüsünü ifade ediyordu. Fransız işçiler ve zanaatkârlar, el emeği için çok daha pratik olan bol giysiler giyiyorlardı.

Bol pantolonlar, üst sınıfların kısıtlayıcı pantolonlarıyla o kadar keskin bir tezat oluşturuyordu ki, isyancılara adını verecekti.

Fransız Devrimi'nin en radikal günlerinde bol pantolonlar eşitlikçi ilkelerin ve Devrimci erdemin öyle bir sembolü haline geldi ki -etkilerinin zirvesinde- sans-culottes'ların eğitimli, zengin burjuva müttefikleri bile alt sınıfların modasını benimsedi [1]. Kırmızı 'özgürlük şapkası' da sans-culottes'ların normal başlığı haline geldi.

Sans-culottes'ların kıyafetleri yeni ya da farklı değildi, aynıydı

Sans-culottes tarafından alt sınıf kıyafetlerinin kutlanması, Fransız Devrimi'nin vaat ettiği sosyal, politik ve ekonomik yeni ifade özgürlüklerinin bir kutlamasıydı.

Sans Culottes'un Politikası

Sans-culotte siyaseti Roma Cumhuriyet ikonografisi ve Aydınlanma felsefesinin bir karışımından etkilenmişti. Ulusal Meclis'teki müttefikleri, monarşiden kurtulmak ve Fransız toplumu ve kültüründe devrim yapmak isteyen radikal cumhuriyetçiler olan Jakobenlerdi, ancak - klasik eğitimli ve bazen varlıklı - sans-culottelerin ayrıcalıklara yönelik saldırılarından genellikle korkuyorlardıve zenginlik.

Çoğunlukla, sans-culottes'un amaç ve hedefleri demokratik ve eşitlikçiydi ve gıda ve temel mallar üzerinde fiyat kontrolü istiyorlardı. Bunun ötesinde, amaçları belirsiz ve tartışmaya açıktı.

Sans-culotteler, şehrin yönetim organı olan Paris Komünü ve 1790'dan sonra ortaya çıkan ve şehrin belirli bölgelerindeki sorunlarla ilgilenen idari bölgeler olan Paris Bölümleri aracılığıyla uyguladıkları bir tür doğrudan demokratik siyasete inanıyorlardı; Paris Komünü'nde halkı temsil ediyorlardı. Sans-culotteler genellikle silahlı bir güce komuta ediyorlardı ve bu gücüParis'in büyük siyasetinde sesini duyurdu.

Parisli sans-culottes'lar en iyi bilinenleri olsa da, tüm Fransa'daki kasaba ve şehirlerde belediye siyasetinde aktiflerdi. Bu yerel kurumlar aracılığıyla, esnaf ve zanaatkârlar dilekçeler, gösteriler ve tartışmalar yoluyla Devrimci siyaseti etkileyebiliyorlardı.

Ancak sans-culottes'lar da -en hafif tabirle- "güç siyaseti" uyguladılar ve insanların konuya ilişkin inançlarını açık bir biz onlara karşı Devrime ihanet edenlerin üzerine hızlı ve şiddetli bir şekilde gidilecekti [2]. Sans-culottes, düşmanları tarafından Fransız Devrimi'nin sokak serserileriyle ilişkilendirildi.

Broşür yazarlığı Paris siyasetinin önemli bir parçasıydı. Sans-culottes radikal gazetecileri okuyor ve evlerinde, kamusal alanlarda ve işyerlerinde siyaset tartışıyorlardı.

Jacques Hébert adında bir adam ve sans-culottes'in önde gelen bir üyesi, Cordeliers Kulübü olarak da bilinen "İnsan ve Yurttaş Hakları Dostları Derneği" üyesiydi - grup için popüler bir organizasyondu.

Ancak, üyelik aidatlarının yüksek olduğu ve üyeliğin ayrıcalıklı kesime mahsus olduğu diğer radikal siyasi kulüplerin aksine, Cordeliers Kulübü'nün üyelik aidatları düşüktü ve eğitimsiz ve okuma yazma bilmeyen emekçileri de kapsıyordu.

Bir fikir vermesi açısından, Hébert'in takma adı Père Duchesne, Parisli sıradan bir işçinin popüler imajını çizdi - bitkin, başında özgürlük kasketi, pantolon giyiyor ve pipo içiyor. Ayrıcalıklı elitleri eleştirmek ve devrimci değişim için ajitasyon yapmak için Parisli kitlelerin bazen kaba dilini kullandı.

Kadınların Devrimci siyasete katılımını kötüleyenleri eleştiren bir makalesinde Hébert şöyle yazmıştır: " F*&k! Güzelim ulusal eylemler hakkında kötü konuşan bu heriflerden biri elime geçseydi, onlara hadlerini bildirmek benim için bir zevk olurdu." [3]

Jacques Roux

Hébert gibi Jacques Roux da popüler bir sans-culottes figürüydü. Roux, Fransız toplumundaki eşitsizliklere karşı çıkan ve kendisine ve müttefiklerine "Enragés" adını kazandıran alt sınıflardan bir rahipti.

Roux 1793'te sans-culottes siyasetinin en radikal açıklamalarından birini yaptı; özel mülkiyet kurumlarına saldırdı, zengin tüccarları ve yiyecek ve giyecek gibi malları istifleyerek kazanç sağlayanları kınadı - bu temel yaşam ve refah temellerinin sans-culottes'in büyük bir bölümünü oluşturan alt sınıflar için uygun fiyatlı ve kolayca erişilebilir hale getirilmesi çağrısında bulundu.

Ve Roux sadece aristokratlara ve kralcılara düşman olmakla kalmadı; burjuva Jakobenlere saldıracak kadar ileri gitti; özgürlük, eşitlik ve kardeşlikten yana olduğunu iddia edenlere, yüce söylemlerini somut siyasi ve toplumsal değişime dönüştürmeleri için meydan okudu; zengin ve eğitimli ama kendini "radikal" ilan eden liderleri düşman ilan etti [4].

Jean-Paul Marat

Marat ateşli bir devrimci, siyasi yazar, doktor ve bilim adamıydı, Halkın Dostu monarşinin yıkılması ve bir cumhuriyet kurulması çağrısında bulundu.

Yasama Meclisini yolsuzlukları ve Devrimci ideallere ihaneti nedeniyle acımasızca eleştirdi, vatansever olmayan subaylara, Fransız Devrimini kâr amacıyla sömüren burjuva spekülatörlere saldırdı ve zanaatkârların vatanseverliğini ve dürüstlüğünü övdü [5].

Halkın Dostu popülerdi; toplumsal şikayetleri ve liberal soyluların ihanet korkularını ateşli polemiklerle birleştirerek sans-culottes'a Fransız Devrimi'ni kendi ellerine almaları için ilham verdi.

Genel olarak Marat dışlanmış bir insan rolünü oynamaya çalışmış, sans-culottes idealleriyle özdeşleşecek bir mahalle olan Cordellier'de yaşamıştır. Aynı zamanda kabadır ve birçok Parisli elitin hoşuna gitmeyen kavgacı ve şiddet içeren söylemler kullanmış, böylece kendi erdemli doğasını doğrulamıştır.

Sans-Culottes Seslerini Duyuruyor

Sans-culotte sokak siyasetinin potansiyel gücüne dair ilk ipucu 1789'da geldi.

Fransa'nın sıradan insanlarını temsil eden Third Estate, Versailles'da Kraliyet, din adamları ve soylular tarafından küçümsenirken, Paris'in işçi mahallelerinde önde gelen bir duvar kağıdı fabrikası sahibi olan Jean-Baptiste Réveillon'un Parislilerin ücretlerinin düşürülmesini istediği söylentisi yayıldı.

Bunun üzerine yüzlerce işçiden oluşan bir kalabalık toplandı, hepsi sopalarla silahlanmıştı, yürüyor, "Aristokratlara ölüm!" diye bağırıyor ve Réveillon'un fabrikasını yakmakla tehdit ediyorlardı.

İlk gün silahlı muhafızlar tarafından durduruldular; ancak ikinci gün, Paris'in ana nehri Seine kıyısındaki diğer işçilerin yanı sıra bira üreticileri, tabakçılar ve işsiz liman işçileri daha büyük bir kalabalık oluşturdu. Ve bu kez muhafızlar insan kitlesine ateş açtı.

Bu, 1792 ayaklanmalarına kadar Paris'teki en kanlı isyan olacaktı [6].

Bastille Fırtınası

1789'un sıcak yaz günlerinde yaşanan siyasi olaylar Fransız halkını radikalleştirirken, Paris'teki sans-culottes örgütlenmeye ve kendi nüfuz alanlarını geliştirmeye devam etti.

J. Humbert, kralın popüler ve yetenekli bir bakan olan Jacques Necker'i görevden aldığını duyduktan sonra 1789 Temmuz'unda binlerce kişi gibi silaha sarılan bir Parisliydi.

Necker, Parisli sans-culottes tarafından aristokratik ayrıcalık, yolsuzluk, spekülasyon, yüksek ekmek fiyatları ve kötü hükümet maliyesi sorunlarını çözen bir halk dostu olarak görülüyordu. O olmayınca halk arasında kin yayıldı.

Humbert, sans-culottes'lara silah dağıtıldığı haberini aldığında gününü sokaklarda devriye gezerek geçirmişti; büyük bir şeyler oluyordu.

Eline bir tüfek geçirmeyi başarsa da cephanesi kalmamıştı. Ancak Bastille'in kuşatıldığını öğrenince - Fransız monarşisinin ve aristokrasisinin gücünün sembolü olan heybetli kale ve hapishane - tüfeğini çivilerle doldurdu ve saldırıya katılmak için yola çıktı.

Yarım düzine tüfek atışı ve top atışı tehdidinden sonra asma köprü indirildi ve garnizon yüzlerce kişiden oluşan kalabalığa teslim oldu. Humbert kapılardan içeri giren ilk on kişilik grubun içindeydi [7].

Bastille'de çok az tutuklu vardı ama Bastille, ülkeyi ele geçiren ve aç bırakan mutlakiyetçi monarşinin baskıcı gücünü temsil ediyordu. Paris'in sıradan insanları tarafından yok edilebildiyse, sans-culottes'un gücünün çok az sınırı vardı.

Bastille Fırtınası, Paris halkının sahip olduğu hukuk dışı gücün bir göstergesiydi - ki bu Kurucu Meclis'i dolduran hukukçuların ve reformist soyluların siyasi hassasiyetlerine ters düşen bir şeydi.

Ekim 1789'da Parisli kadınlardan oluşan bir kalabalık, Fransız monarşisinin evi ve Kraliyet'in halktan uzaklığının sembolü olan Versailles'a yürüdü ve kraliyet ailesinin kendilerine Paris'e kadar eşlik etmesini talep etti.

Onları fiziksel olarak taşımak da bir başka önemli jestti ve bunun siyasi sonuçları oldu.

Bastille gibi Versailles da kraliyet otoritesinin bir simgesiydi. Savurganlığı, saray entrikaları ve Paris'in sıradan insanlarından fiziksel uzaklığı - şehrin dışında yer alması ve herkesin ulaşmasının zor olması - halkın desteğine bağlı olmayan egemen bir kraliyet otoritesinin işaretleriydi.

Parisli kadınların güç iddiası, yeni anayasayı hazırlamakla meşgul olan ve kendisini Fransa'nın siyasi otorite kaynağı olarak gören, Fransız Devrimi'nin patlak vermesinden sonra oluşturulan ilk yasama organı olan Kurucu Meclis'in önde gelen bloğunu oluşturan yasal düşünen mülk sahipleri için çok fazlaydı.

Versailles'daki bu yürüyüşe yanıt olarak, sans-culottes'un etkisini sınırlamak amacıyla "resmi olmayan gösterileri" yasaklayan bir yasa çıkarmak zorunda kaldı [8].

Reform yanlısı Kurucu Meclis, sans-culottes'u oluşturmaya çalıştıkları anayasal sistem için bir tehdit olarak görüyordu. Bu, Devrim öncesi monarşinin mutlak, tanrı vergisi otoritesinin yerine, otoritesini anayasadan alan bir monarşi getirecekti.

Planlarını bozan şey ise sans-culottes ve hiçbir şekilde bir hükümdara ilgi duymayan kalabalığın gücüydü; bu kalabalık, Kurucu Meclis'in ya da herhangi bir hükümet organının kural ve normları dışında kraliyet iktidarını devirebileceğini göstermişti.

Sans-Culottes Devrimci Siyasete Giriyor

Sans-culottes'ların Devrimci siyasetteki rolünü anlamak için Devrimci Fransa'nın siyasi haritasının hızlı bir taslağını çıkarmak yerinde olacaktır.

Kurucu Meclis

Devrimci siyaset hiziplere ayrılabilir, ancak bu hizipler günümüzün modern, örgütlü siyasi partilerinden birine karşılık gelmiyordu ve ideolojik farklılıkları her zaman çok net değildi.

Soldan sağa bir siyasi yelpaze fikri -solda sosyal eşitlik ve siyasi değişimden yana olanlar, sağda ise gelenek ve düzenden yana olan muhafazakârlar- toplumun kolektif bilincinde bu dönemde ortaya çıkmıştır.

Bu durum, değişimden ve yeni bir düzenden yana olanların, seçmenlerin bir araya geldiği meclisin sol tarafında, düzenden ve geleneksel uygulamaların sürdürülmesinden yana olanların ise sağ tarafında oturmasından kaynaklanıyordu.

Seçimle işbaşına gelen ilk yasama organı, 1789 yılında Fransız Devrimi'nin başlangıcında oluşturulan Kurucu Meclis'tir. 1791 yılında bunu Yasama Meclisi izlemiş, 1792 yılında ise Ulusal Konvansiyon bunun yerini almıştır.

Kurucu Meclis, monarşinin ve Fransız toplumunu sınıflara bölen ve temsili belirleyen, sayıca çok daha az olan ama zengin seçkinlere daha fazla pay veren parlamento ve mülklerden oluşan eski yasal sistemin yerini alacak bir anayasa hazırlamakla görevlendirilmişti.Fransa'nın mülklerinin çoğunu kontrol ediyordu.

Kurucu Meclis bir anayasa oluşturdu ve bireyler için evrensel, doğal haklar tesis eden ve herkesi yasalar önünde eşit şekilde koruyan İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi'ni kabul etti; bu belge bugün liberal demokrasi tarihinde bir kilometre taşı olmaya devam etmektedir.

Ancak, Kurucu Meclis ağır siyasi baskı altında kendini feshetti ve 1791 yılında yeni yönetim organı olan Yasama Meclisi için seçimler yapıldı.

Ancak daha sonra Fransız Devrimci siyasetinin en kötü şöhretli ve güçlü kişilerinden biri haline gelecek olan Maximilien Robespierre'in yönetimi altında, Kurucu Meclis'te yer alan herkes Yasama Meclisi'nde aday olmaya uygun değildi. Bu da Kurucu Meclis'in Jakoben kulüplerinde örgütlenmiş radikallerle dolu olduğu anlamına geliyordu.

Yasama Meclisi

Jakoben kulüpleri, cumhuriyetçiler ve radikaller için başlıca takılma noktasıydı. Çoğunlukla eğitimli orta sınıf Fransız erkeklerinden oluşan bu kulüplerde siyaset tartışılır ve (Fransa'nın dört bir yanına yayılmış olan) kulüpler aracılığıyla örgütlenilirdi.

1792'ye gelindiğinde, aristokrasi ve monarşinin eski düzenini korumak isteyen daha sağ kanatta yer alanlar büyük ölçüde ulusal politikadan dışlanmışlardı. Göçmenler, Fransa'yı tehdit eden Prusya ve Avusturya ordularına katıldılar ya da kısa süre içinde Paris dışındaki eyaletlerde isyanlar örgütleyeceklerdi.

Anayasal monarşistlerin daha önce Kurucu Meclis'te önemli bir etkisi vardı, ancak yeni Yasama Meclisi'nde bu etki önemli ölçüde zayıfladı.

Bir de Meclis'in sol tarafında oturan ve pek çok konuda anlaşamayan ama en azından cumhuriyetçilik konusunda hemfikir olan radikaller vardı. Bu hizip içinde, Jakoben kulüpleri aracılığıyla örgütlenen ve Fransız Devrimi'ni dış ve iç düşmanlara karşı savunmanın tek yolunun Paris'te iktidarı merkezileştirmek olduğunu düşünen Montagnardlar ile Fransız Devrimi'ne karşı çıkma eğiliminde olan Girondistler arasında bir bölünme vardı.gücün Fransa'nın bölgelerine daha fazla dağıtıldığı, daha ademi merkeziyetçi bir siyasi düzenlemeyi tercih etmektedir.

Ve tüm bunların yanında, Devrimci siyasetin en solunda oturan sans-culottes ve onların Hébert, Roux ve Marat gibi müttefikleri vardı.

Ancak kral ile Yasama Meclisi arasındaki çatışma büyüdükçe cumhuriyetçilerin etkisi de güçlendi.

Fransa'nın yeni düzeni ancak Paris'teki sans-culottes ile Yasama Meclisi'ndeki cumhuriyetçiler arasında monarşiyi devirecek ve yeni Fransız Cumhuriyeti'ni kuracak planlanmamış bir ittifakla ayakta kalabilirdi.

İşler Gerginleşiyor

Fransız Devrimi'nin Avrupa'nın büyük güç politikaları bağlamında gerçekleştiğini hatırlamak önemlidir.

1791'de Kutsal Roma İmparatoru - Prusya Kralı ve Fransa Kraliçesi Marie Antoinette'in kardeşi - Devrimcilere karşı Kral 16. Louis'yi desteklediklerini açıkladı. Bu durum elbette hükümete karşı savaşanları derinden rahatsız etti ve anayasal monarşistlerin konumunu daha da aşındırarak Girondinlerin önderliğindeki Yasama Meclisi'ni savaş ilan etmeye sevk etti.1792.

Girondinler, Fransız Devrimi'ni savunmak ve Belçika ve Hollanda'ya yaymak için savaşın gerekli olduğu inancındaydı. Ne yazık ki Girondinler için savaşın durumu Fransa için oldukça kötü gitti - yeni birliklere ihtiyaç vardı.

Kral, Meclis'in Paris'in savunulmasına yardımcı olmak üzere 20.000 gönüllü toplanması çağrısını veto etti ve Girondin bakanlığını görevden aldı.

Radikaller ve sempatizanları için bu, kralın gerçekten erdemli bir Fransız vatanseveri olmadığını teyit eder gibiydi. Bunun yerine, daha çok Fransız Devrimi'ni sona erdirmek için hükümdar arkadaşlarına yardım etmekle ilgileniyordu [9]. Polis yöneticileri, sans-culottes'ları silahlarını bırakmaya çağırdı ve Tuileries'e yürüyüşleri yasadışı olmamasına rağmen, onlara silahlı bir dilekçe sunmanın yasadışı olduğunu söyledi.Yetkilileri korteje katılmaya ve kendileriyle birlikte yürümeye davet ettiler.

Ardından, 20 Haziran 1792'de, sans-culottes halk liderleri tarafından düzenlenen gösteriler, kraliyet ailesinin ikamet ettiği Tuileries Sarayı'nı kuşattı. Görünüşte sarayın önüne Fransız Devrimi'nin sembolü olan bir "özgürlük ağacı" dikti.

İki büyük kalabalık bir araya geldi ve bir topun açıkça sergilenmesinin ardından kapılar açıldı.

Kalabalığa saldırdı.

Kralı ve silahsız muhafızlarını buldular ve kılıçlarını ve tabancalarını yüzüne doğru salladılar. Bir anlatıma göre, aristokratın kalbini temsil etmesi için bir kargı ucuna takılmış bir dana kalbi kullanıyorlardı.

Kafasını kesmemeleri için sans-cullot'ları yatıştırmaya çalışan kral, kendisine sunulan kırmızı bir özgürlük şapkasını alarak başına geçirdi; bu eylem, talepleri dinlemeye istekli olduğunun bir sembolü olarak kabul edildi.

Kralın bir kalabalık tarafından öldürülmesini istemeyen Girondin liderleri tarafından geri çekilmeye ikna edilen kalabalık, daha fazla provokasyona gerek kalmadan dağıldı. Bu an, monarşinin zayıf konumunun bir göstergesiydi ve Parisli sans-culottes'in monarşiye karşı derin düşmanlığını ortaya koydu.

Girondistler için de tehlikeli bir durumdu - kralın dostu değillerdi ama alt sınıfların düzensizliğinden ve şiddetinden korkuyorlardı [10].

Genel olarak, Devrimci politikacılar, monarşi ve sans-culottes arasındaki üçlü mücadelede, monarşi açıkça en zayıf konumdaydı. Ancak Girondist milletvekilleri ile Paris'in sans-culottes'i arasındaki güçler dengesi henüz çözülmemişti.

Bir Kral Yaratmak

Yaz sonu yaklaşırken Prusya ordusu, kraliyet ailesine herhangi bir zarar gelmesi halinde Paris için ciddi sonuçlar doğuracağı tehdidinde bulundu.

Bu durum, tehdidi monarşinin sadakatsizliğinin bir başka kanıtı olarak yorumlayan sans-culottes'ı öfkelendirdi. Buna karşılık olarak, Paris Seksiyonlarının liderleri iktidarı ele geçirmek için örgütlenmeye başladı.

Paris dışından gelen radikaller aylardır şehre giriyorlardı; Marsilya'dan gelen silahlı devrimciler Parislileri "Le Marseille" şarkısıyla tanıştırdı - bu şarkı kısa sürede popüler oldu ve bugün Fransız milli marşı haline geldi.

On Ağustos'ta sans-culottes, tahkim edilmiş ve savaşa hazır olan Tuilerie Sarayı'na yürüdü. Faubourg Saint-Antoine'daki sans-culottes'in lideri Sulpice Huguenin, Ayaklanmacı Komün'ün geçici başkanı olarak atandı. Birçok Ulusal Muhafız birimi, kısmen savunma için yetersiz tedarik edildiklerinden veBirçoğu Fransız Devrimi sempatizanıydı ve içeride korunan değerli malları korumak için sadece İsviçreli muhafızlar kalmıştı.

Saray muhafızlarının teslim olduğu izlenimine kapılan sans-culottes avluya girdiğinde bir yaylım ateşiyle karşılaşır. Sayıca çok az olduklarını fark eden Kral Louis muhafızlara geri çekilmelerini emreder, ancak kalabalık saldırmaya devam eder.

Yüzlerce İsviçreli muhafız çatışmalarda ve ardından gelen katliamda katledildi. Cesetleri soyuldu, parçalandı ve yakıldı [11]; bu da Fransız Devrimi'nin krala ve iktidardakilere karşı daha fazla saldırganlığa dönüşeceğinin bir işaretiydi.

Radikal Bir Dönüş

Bu saldırı sonucunda monarşi kısa sürede devrildi, ancak siyasi durum hala belirsizliğini koruyordu.

Prusya ve Avusturya ordularına karşı savaş kötü gidiyordu ve Fransız Devrimi'ni sona erdirme tehdidi oluşturuyordu. İşgal tehdidi giderek daha ciddi bir hal alırken, radikal broşürler ve konuşmalarla kışkırtılan sans-culottes, monarşiye sadık insanlardan oluşan Paris mahkumlarının, yakın zamanda hapsedilen ve öldürülen İsviçreli muhafızlar, rahipler vevatansever gönüllüler cepheye gittiğinde kralcı subaylar isyan etti.

Bu nedenle, artık sans-culottes'un yüzü haline gelen Marat, "iyi yurttaşları Abbaye'e gidip rahipleri, özellikle de İsviçreli muhafızların subaylarını ve onların suç ortaklarını yakalamaya ve kılıçtan geçirmeye" çağırdı.

Bu çağrı Parislileri kılıç, balta, kargı ve bıçaklarla hapishanelere yürümeye teşvik etti. 2 Eylül'den 6 Eylül'e kadar binden fazla mahkum katledildi - o sırada Paris'te bulunanların yaklaşık yarısı.

Sans-culottes'un isyan potansiyelinden korkan Girondistler, Eylül Katliamlarını Montagnard muhaliflerine karşı siyasi puan toplamak için kullandılar [12] - savaş ve devrimin belirsizliklerinin yol açtığı paniğin, radikal siyasi liderlerin retoriğiyle birleştiğinde, ayrım gözetmeyen korkunç bir şiddet için gerekli koşulları yarattığını gösterdiler.

20 Eylül'de Yasama Meclisi'nin yerini genel oy hakkı (yani tüm erkeklerin oy kullanabilmesi) ile seçilen bir Ulusal Konvansiyon aldı, ancak bu seçime katılım Yasama Meclisi'ninkinden daha düşüktü, çünkü insanlar kurumların kendilerini gerçekten temsil edeceğine inanmıyordu.

Ve bu durum, genişletilmiş oy haklarına rağmen, yeni Ulusal Kongre adaylarının sınıfsal bileşiminin Yasama Meclisi'nden daha eşitlikçi olmadığı gerçeğiyle birleşti.

Sonuç olarak, bu yeni Kongre'ye hâlâ sans-culottes'lardan ziyade centilmen hukukçular hakimdi. Yeni yasama organı bir Cumhuriyet kurdu, ancak Cumhuriyetçi siyasi liderler için zaferde birlik olmayacaktı. Yeni bölünmeler hızla ortaya çıktı ve bir grubun sans-culottes'ların ayaklanmacı siyasetini benimsemesine yol açacaktı.

Ayaklanmacı Siyaset ve Aydınlanmış Beyefendiler: Tehlikeli Bir İttifak

Monarşiyi devirip Fransız Cumhuriyeti'ni kurduktan sonra yaşananlar zaferle sonuçlanan bir birliktelik değildi.

Ağustos ayaklanmasından sonraki aylarda Girondinler yükselişe geçti, ancak Ulusal Kongre'deki durum hızla ihbarlara ve siyasi çıkmaza dönüştü.

Girondinler kralın yargılanmasını geciktirmeye çalışırken, Montagnardlar eyaletlerde patlak veren isyanlarla ilgilenmeden önce hızlı bir yargılama yapılmasını istiyordu. İlk grup aynı zamanda Paris Komünü'nü ve Bölümleri anarşik şiddet yuvaları olarak defalarca kınadı ve Eylül Katliamlarından sonra bunun için iyi bir argümanları vardı.

Eski kral 16. Louis, Ulusal Konvansiyon önündeki yargılamanın ardından Ocak 1793'te idam edildi ve Fransız siyasetinin önceki birkaç yıl içinde ne kadar sola kaydığını temsil etti; Fransız Devrimi'nin daha da fazla şiddet olasılığının ipuçlarını veren belirleyici bir anı oldu.

Bu idamın getireceği köklü değişikliklerin bir göstergesi olarak, kral artık kraliyet unvanıyla değil, halk arasındaki adıyla anılıyordu: Louis Capet.

Sans-Culottes'ın İzolasyonu

Girondinler duruşma öncesinde monarşiye karşı çok yumuşak bir tutum sergiledi ve bu da sans-culottes'i Ulusal Konvansiyon'un Montagnard fraksiyonuna doğru itti.

Ancak Montagnard'ın Aydınlanmacı centilmen politikacılarının hepsi Parisli kitlelerin eşitlikçi siyasetinden hoşlanmıyordu. Soyluların ve din adamlarının muhafazakârlığına göre radikaldiler, ancak özel mülkiyet ve hukukçuluk hakkındaki liberal fikirleri ciddiye alıyorlardı.

Buna ek olarak, sans-culottes'un fiyat kontrolleri ve garantili ücretlere yönelik daha radikal planları - servet ve sosyal statünün eşitlenmesine ilişkin genel fikirleriyle birlikte - Jakobenler tarafından ifade edilen özgürlük ve erdem hakkındaki genel basmakalıp sözlerden çok daha ileri gitti.

Mülk sahibi Fransızlar servetin eşitlendiğini görmek istemiyordu ve sans-culottes'un bağımsız gücü konusunda artan bir şüphecilik vardı.

Tüm bunlar, sans-culottes'ların Fransız siyasetinde hala etkili olsalar da, kendilerini dışarıdan bakan biri olarak görmeye başladıkları anlamına geliyordu.

Marat Sans-Culottes'tan Dönüyor

Artık Ulusal Kongre delegesi olan Marat, kendine özgü ateşli dilini kullanmaya devam ediyordu ancak daha radikal eşitlikçi politikaları açıkça desteklemiyordu, bu da onun sans-culottes tabanından uzaklaşmaya başladığını gösteriyordu.

Örneğin, sans-culottes Konvansiyon'a fiyat kontrolleri için dilekçe verirken -devrim, iç isyanlar ve yabancı istilasının devam eden çalkantıları gıda fiyatlarında artışa neden olduğundan sıradan Parisliler için önemli bir talepti- Marat'nın broşürleri birkaç dükkanın yağmalanmasını teşvik ederken, Konvansiyon'da kendisini bu fiyat kontrollerine karşı konumlandırdı [13].

Savaş Fransız Siyasetini Değiştirdi

Eylül 1792'de Devrimci Ordu, Prusyalıları Kuzeydoğu Fransa'daki Valmy'de geri çekilmeye zorladı.

Bir süre için bu, Devrimci hükümet için bir rahatlama oldu, çünkü Fransız Ordusu tarafından komuta edilen ilk büyük başarıydı. Fransız Devrimi için büyük bir zafer olarak kutlandı ve Avrupa kraliyetçiliğinin güçleriyle savaşılabileceğinin ve geri çevrilebileceğinin kanıtı olarak görüldü.

1793-94'teki radikal dönem boyunca, propaganda ve popüler kültür sans-culottes'ları Fransız Devrimi'nin mütevazı öncüleri olarak selamladı. Ancak siyasi etkileri, Jakoben iktidarın giderek merkezileşmesi nedeniyle ortadan kalktı.

Ancak 1793 baharında Hollanda, İngiltere ve İspanya, Fransız Devrimcilerine karşı mücadeleye katılmışlardı; hepsi de Fransız Devrimi'nin başarıya ulaşması halinde kendi monarşilerinin de kısa sürede yıkılacağına inanıyordu.

Mücadelelerinin tehdit altında olduğunu gören Girondinler ve Montagnardlar, sadece birkaç ay önce düşünülemeyecek bir şey olan ama şimdi Fransız Devrimi'ni kurtarmanın tek yolu gibi görünen birbirleriyle çalışma olasılığını araştırmaya başladılar.

Bu arada Girondinler, sans-culottes'un bağımsız hareket etme kabiliyetini etkili bir şekilde etkisiz hale getirmeye çalışıyorlardı. Onları bastırma çabalarını hızlandırdılar - diğerlerinin yanı sıra başlıca üyelerinden Hébert'i tutukladılar - ve Paris Komünü ve Bölümlerin davranışları hakkında bir soruşturma talep ettiler, çünkü bunlar sans-culottes siyasetinin ana yerel kurumlarıydı.

Bu, Devrimci dönemin son etkili Paris ayaklanmasını tetikledi.

Tıpkı Bastille'de ve monarşiyi deviren Ağustos ayaklanmasında olduğu gibi, Parisli sans-culottes'lar da Paris Komünü'nün seksiyonlarının çağrısına yanıt vererek bir ayaklanma başlattılar.

Beklenmedik Bir İttifak

Montagnardlar bunu Ulusal Konvansiyon'daki rakiplerini alt etmek için bir fırsat olarak gördüler ve Girondinlerle işbirliği yapma planlarından vazgeçtiler. Bu arada, sans-culottes'in hakim olduğu Paris Komünü, Girondin liderlerinin vatana ihanetten yargılanmasını talep etti.

Montagnard, delegelerin dokunulmazlığını ihlal etmek istemedi - milletvekillerinin hileli bir şekilde suçlanmasını ve görevden alınmasını önleyen bir şart - bu yüzden onları sadece ev hapsine aldılar. Bu sans-culottes'i yatıştırdı ama aynı zamanda Kongre'deki politikacılar ile sokaklardaki sans-culottes arasındaki ani gerilimi de gösterdi.

Aralarındaki farklılıklara rağmen Montagnardlar, kentli sans-culottes tarafından desteklenen eğitimli azınlıklarının Fransız Devrimini dış ve iç düşmanlara karşı savunabileceğini düşünüyorlardı [14]. Başka bir deyişle, ayaktakımının ruh hali değişimlerine bağlı olmayan bir koalisyon oluşturmaya çalışıyorlardı.

Tüm bunlar, 1793'e gelindiğinde Montagnardların çok fazla güce sahip olduğu anlamına geliyordu. Robespierre ve Louis Antoine de Saint-Just gibi ünlü Jakobenler tarafından kontrol edilen doğaçlama bir diktatörlük işlevi görecek olan Kamu Güvenliği Komitesi gibi yeni kurulan komiteler aracılığıyla merkezi siyasi kontrol kurdular.

Ancak sans-culottes, Ulusal Konvansiyon'un sosyal reformları uygulama konusundaki isteksizliği ve kendilerini bağımsız bir güç olarak tam anlamıyla desteklemeyi reddetmesi nedeniyle hemen hayal kırıklığına uğradı ve Devrimci adalet vizyonlarını boğdu.

Yerel düzeyde bazı fiyat kontrolleri uygulansa da, yeni hükümet Paris'te silahlı sans-culotte birlikleri oluşturmadı, Fransa genelinde genel fiyat kontrolleri uygulamadı ve sans-culotte'un temel talepleri olan tüm soylu memurları tasfiye etmedi.

Kiliseye Yapılan Saldırı

Sans-culottes, Fransa'daki Katolik Kilisesi'nin gücünü yok etme konusunda çok ciddiydi ve bu, Jakobenlerin üzerinde anlaşabileceği bir şeydi.

Kilise mülklerine el konuldu, muhafazakar rahipler kasabalardan ve cemaatlerden sürüldü ve halka açık dini kutlamaların yerini Devrim olaylarının daha seküler kutlamaları aldı.

Devrimci takvim, radikallerin dini ve batıl olarak gördükleri Gregoryen takviminin (çoğu Batılının aşina olduğu takvim) yerini aldı. Haftaları ondalık sayıya indirdi ve ayları yeniden adlandırdı ve bu nedenle bazı ünlü Fransız Devrimi olayları, Thermidorian darbesi veya 18. Brumaire gibi bilinmeyen tarihlere atıfta bulunuyor [15].

Devrimin bu döneminde sans-culottes, Jakobenlerle birlikte Fransa'nın sosyal düzenini gerçekten altüst etmeye çalışıyordu. Ve birçok yönden Fransız Devrimi'nin en idealist aşaması olsa da, aynı zamanda giyotinin - insanların kafalarını omuzlarından ayıran kötü şöhretli alet - kalıcı bir parçası haline gelmesiyle acımasızca şiddetli bir dönemdi.Paris şehir manzarası.

Bir Suikast

13 Temmuz 1793'te Marat, sık sık yaptığı gibi evinde banyo yapıyordu - hayatının büyük bir bölümünde muzdarip olduğu zayıflatıcı bir cilt rahatsızlığını tedavi ediyordu.

Eylül Katliamlarındaki rolü nedeniyle Marat'ya öfkeli olan Girondinlere sempati duyan aristokrat bir cumhuriyetçi olan Charlotte Corday adında bir kadının bir mutfak bıçağı satın alması, kararın ardındaki karanlık niyetti.

İlk ziyaret girişiminde geri çevrildi - Marat'nın hasta olduğu söylendi. Ancak ziyaretçiler için açık bir kapısı olduğu söyleniyordu ve bu yüzden Normandiya'daki hainleri tanıdığını söyleyen bir mektup bıraktı ve aynı akşam daha sonra geri döndü.

Adam küvette yıkanırken yanına oturdu ve sonra bıçağı göğsüne sapladı.

Marat'nın cenaze töreni büyük kalabalıkları çekti ve Jakobenler tarafından anıldı [16]. Kendisi bir sans-culotte olmasa da, broşürleri Parislilerin ilk gözdelerindendi ve grubun dostu olarak ün yapmıştı.

Ölümü, sans-culotte etkisinin kademeli olarak azaldığı döneme rastlar.

Zulüm Geri Dönüyor

1793-1794 sonbahar ve kışı boyunca, Montagnard tarafından kontrol edilen komitelerde giderek daha fazla güç merkezileşiyordu. Kamu Güvenliği Komitesi artık grubun sıkı kontrolündeydi, kararnameler ve atamalar yoluyla yönetiyor ve aynı zamanda vatana ihanet ve casusluktan şüphelenilen herkesi yargılıyor ve tutukluyordu - tanımlanması giderek zorlaşan suçlamalar ve dolayısıylaÇürütmek.

Bu durum, etkisi kentsel bölgelerdeki Bölümler ve Komünlerde olan sans-culotte'un bağımsız siyasi gücünü kırptı. Bu kurumlar akşamları ve insanların işyerlerine yakın yerlerde toplanıyordu - bu da zanaatkârların ve işçilerin siyasete katılmasına olanak sağlıyordu.

Azalan nüfuzları, sans-culottes'ın Devrimci siyaseti etkilemek için çok az aracı olduğu anlamına geliyordu.

Ağustos 1793'te, sans-culotte içindeki etkisinin zirvesinde olan Roux, çürük yolsuzluk suçlamalarıyla tutuklandı. 1794 Mart'ına gelindiğinde, Paris'teki Cordelier Kulübü yeni bir ayaklanmayı tartışıyordu, ancak aynı ayın 12'sinde, Hébert ve müttefikleri de dahil olmak üzere önde gelen sans-culotteler tutuklandı.

Hızlı bir şekilde yargılanıp idam edilen bu kişilerin ölümleri Paris'i Kamu Güvenliği Komitesi'ne etkin bir şekilde tabi kıldı ama aynı zamanda kurumun sonunun tohumlarını da ekti. Sadece sans-culotte radikalleri değil, Montagnard'ın ılımlı üyeleri de tutuklandı, bu da Kamu Güvenliği Komitesi'nin sağlı sollu müttefiklerini kaybettiği anlamına geliyordu [17].

Lidersiz Bir Hareket

Sans-culottes'un bir zamanlarki müttefikleri, liderlerini ya tutuklayarak ya da idam ederek ortadan kaldırmış ve böylece siyasi kurumlarını etkisiz hale getirmişti. Ancak önümüzdeki aylarda binlerce idamın daha ardından, Kamu Güvenliği Komitesi kendi düşmanlarının çoğaldığını ve Ulusal Kongre'de kendisini koruyacak destekten yoksun olduğunu gördü.

Fransız Devrimi boyunca bir lider olan ve şimdi fiili bir diktatör olarak faaliyet gösteren Robespierre, Kamu Güvenliği Komitesi aracılığıyla neredeyse mutlak bir güce sahipti. Ancak aynı zamanda, yolsuzluk karşıtı bir kampanyanın yanlış tarafında yer almaktan ya da daha kötüsü vatan haini olarak suçlanmaktan korkan Ulusal Kongre'deki birçok kişiyi yabancılaştırıyordu.

Robespierre'in kendisi de müttefikleriyle birlikte Kongre'de kınanmıştır.

Bir zamanlar Kamu Güvenliği Komitesi'nde Robespierre'in müttefiki olan Saint-Just, genç görünüşü ve Devrimci adaleti hızlı bir şekilde dağıtmadaki karanlık şöhreti nedeniyle "ölüm meleği" olarak biliniyordu. Robespierre'i savunmak için konuştu ancak derhal bağırıldı ve bu, gücün Kamu Güvenliği Komitesi'nden uzaklaştığına işaret etti.

Thermidor'un 9'unda, Yıl II - ya da Devrimci olmayanlar için 27 Temmuz 1794 - Jakoben hükümet, muhaliflerinin ittifakıyla devrildi.

Sans-culottes bunu kısa bir süre için ayaklanmacı politikalarını yeniden canlandırmak için bir fırsat olarak gördü, ancak Thermidorian hükümeti tarafından hızla yetkili pozisyonlardan uzaklaştırıldılar. Kalan Montagnard müttefikleri de ortalıkta görünmezken, Ulusal Meclis'te dostları yoktu.

Tam anlamıyla işçi sınıfından olmayan pek çok tanınmış kişi ve devrimci, dayanışma ve tanınma amacıyla kendilerini citoyens sans-culottes olarak adlandırdı. Ancak Thermidorian Reaction'ın hemen ardından gelen dönemde sans-culottes ve diğer aşırı sol siyasi gruplar, Muscadins gibiler tarafından ağır zulüm ve baskıya maruz kaldı.

Yeni hükümet fiyat kontrollerini tam da kötü bir hasat ve sert bir kış gıda stoklarını azalttığı sırada geri çekti. Bu Parisli sans-culottes için dayanılmaz bir durumdu, ancak soğuk ve açlık siyasi örgütlenme için çok az zaman bıraktı ve Fransız Devrimi'nin gidişatını değiştirmek için yaptıkları son girişimler kasvetli bir başarısızlık oldu.

Gösteriler baskıyla karşılandı ve Paris Bölümlerinin gücü olmadan Parislileri ayaklandıracak hiçbir kurumları kalmamıştı.

1795 Mayıs'ında, Bastille'in basılmasından bu yana ilk kez, hükümet sans-culotte isyanını bastırmak için birlikler getirerek sokak siyasetinin gücünü sonsuza dek kırdı [18].

Bu, zanaatkârların, esnafın ve çalışan insanların bağımsız gücünün Fransız siyasetinin gidişatını değiştirebildiği Devrim döngüsünün sonunu işaret ediyordu. 1795'te Paris'teki halk isyanının yenilgiye uğramasının ardından, sans-culottes 1830 Temmuz Devrimi'ne kadar Fransa'da etkili bir siyasi rol oynamayı bıraktı.

Fransız Devrimi Sonrasında Sans-Culottes

Thermidorian darbesinden sonra, sans-culottes tükenmiş bir siyasi güçtü. Liderleri ya hapse atılmış, ya idam edilmiş ya da siyasetten vazgeçmişlerdi ve bu da onlara ideallerini ilerletmek için çok az yetenek bırakmıştı.

Thermidor sonrası Fransa'da yolsuzluk ve sinizm yaygınlaşmıştı ve Babeuff'ün 1796'da iktidarı ele geçirmeye ve proto-sosyalist bir cumhuriyet kurmaya çalışan Eşitler Komplosu'nda sans-culotte etkisinin yankıları olacaktı.

Ancak sans-culotte siyasi eylemin bu ipuçlarına rağmen, Devrimci siyaset sahnesindeki zamanları sona ermişti.

Örgütlü işçiler, zanaatkârlar ve esnaf, Rehber'in yönetimi altında artık belirleyici bir rol oynamayacaktı. Napolyon'un Konsül ve ardından İmparator olarak yönetimi altında da bağımsız bir etkiye sahip olmayacaklardı.

Sans-culottes'un uzun vadeli etkisi en çok Jakobenlerle kurdukları ve sonraki Avrupa devrimleri için bir şablon oluşturan ittifakta görülür. Eğitimli orta sınıfların bir kesimi ile örgütlü ve harekete geçmiş kent yoksulları arasındaki ittifak modeli 1831'de Fransa'da, 1848'de Avrupa çapındaki devrimlerde, 1871'de Paris Komünü trajedisinde kendini tekrarlayacaktı,ve yine 1917 Rus devrimlerinde.

Dahası, Fransız Devrimi'nin kolektif hafızası genellikle bol pantolonlu, belki bir çift tahta ayakkabılı ve kırmızı kasketli, sans-culottes üniforması olan üç renkli bayrağı tutan yırtık pırtık bir Parisli zanaatkâr imgesini çağrıştırır.

Marksist tarihçi Albert Soboul, Fransız Devrimi'nde merkezi bir rol oynayan bir tür proto-proletarya olan sans-culottes'in sosyal bir sınıf olarak önemini vurgulamıştır. Bu görüş, sans-culottes'in bir sınıf olmadığını söyleyen akademisyenler tarafından sert bir şekilde saldırıya uğramıştır. Gerçekten de, bir tarihçinin işaret ettiği gibi, Soboul'un kavramı Fransız Devrimi'nin başka hiçbir döneminde akademisyenler tarafından kullanılmamıştır.Tarih.

Bir başka önde gelen tarihçi Sally Waller'a göre, sans-culottes'un sloganının bir kısmı "ihanet ve kalleşliğin sürekli beklentisi" idi. Sans-culottes üyeleri sürekli olarak diken üstündeydi ve ihanete uğramaktan korkuyorlardı; bu da onların şiddetli ve radikal isyan taktiklerine bağlanabilir.

Albert Soboul ve George Rudé gibi diğer tarihçiler ise sans-culottes'ların kimliklerini, güdülerini ve yöntemlerini deşifre etmiş ve daha karmaşık bulmuşlardır. Sans-culottes'lar ve güdüleri hakkındaki yorumlarınız ne olursa olsun, özellikle 1792 ve 1794 yılları arasında Fransız Devrimi üzerindeki etkileri yadsınamaz.

Dolayısıyla, sans-culotte'un Fransız siyasetinde ve toplumunda etkili olduğu dönem, Avrupa tarihinde kent yoksullarının artık sadece ekmek için isyan etmediği bir döneme işaret eder. Yiyecek, iş ve barınma gibi acil ve somut ihtiyaçları isyan yoluyla ifade edilmiş; böylece ayak takımının her zaman sadece dağınık ve şiddet yanlısı bir kitle olmadığı kanıtlanmıştır.

1795'in sonunda Sans-culottes kırılmış ve gitmişti ve Fransa'nın fazla şiddete ihtiyaç duymadan değişimi yöneten bir hükümet biçimini getirebilmesi belki de tesadüf değildi.

Bu daha pragmatik dünyada, esnafın, biracıların, tabakçıların, fırıncıların, farklı türden zanaatkârların ve gündelik işçilerin siyasi talepleri vardı. Devrimci dil .

Özgürlük, eşitlik, kardeşlik.

Bu sözler, sıradan insanların özel ihtiyaçlarını evrensel bir siyasi anlayışa dönüştürmenin bir yoluydu. Sonuç olarak, hükümetler ve kurumlar, aristokratların ve ayrıcalıklıların düşünce ve planlarının ötesine geçerek kentli sıradan insanların ihtiyaç ve taleplerini de içerecek şekilde genişlemek zorunda kalacaktı.

Sans-culottes'ların monarşiden, aristokrasiden ve Kilise'den nefret ettiklerini anlamak önemlidir. Bu nefretin onları kendi yaptıkları, çoğu zaman acımasız eylemlere karşı körleştirdiği kesindir. Herkesin eşit olması gerektiğine kararlıydılar ve kim olduklarını kanıtlamak için kırmızı şapkalar takıyorlardı (bu geleneği Amerika'daki özgür kölelerle olan ilişkilerinden ödünç almışlardı). vous günlük konuşmalarda gayri resmi tu Kendilerine Demokrasi olduğu söylenen şeye kucaklayıcı bir inançları vardı.

Avrupa'nın egemen sınıfları ya öfkeli kitleleri daha etkili bir şekilde bastırmak, sosyal reformlar yoluyla onları siyasete dahil etmek ya da devrimci ayaklanmayı göze almak zorunda kalacaklardı.

DEVAMINI OKU :

XYZ Olayı

Tehlikeli İlişkiler, 18. Yüzyıl Fransa'sı Modern Medya Sirkini Nasıl Yarattı?

[1] Werlin, Katy. "Bol Pantolonlar İsyan Ettiriyor: Fransız Devrimi'nin sans-Culottes'ları Köylü Kıyafetini Onur Nişanına Dönüştürdü." Index on Censorship , vol. 45, no. 4, 2016, pp. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Fransız Devrimi'nin Toplumsal Tarihi Toronto Üniversitesi Yayınları, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Jacques Hbert tarafından yazılan Pre Duchesne'in Büyük Öfkesi 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Öfkeliler Manifestosu //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Yurttaşlar: Fransız Devrimi'nin Kroniği Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Yurttaşlar: Fransız Devrimi'nin Kroniği Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Fransız Devrimi: Tartışmayı Yeniden Düşünmek Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Fransız Devrimi: Tartışmayı Yeniden Düşünmek Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Yurttaşlar: Fransız Devrimi'nin Kroniği Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Yurttaşlar: Fransız Devrimi'nin Kroniği Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Yurttaşlar: Fransız Devrimi'nin Kroniği Random House, 1990. (629 -638)

[13] Sosyal tarih 162

[14] Hampson, Norman. Fransız Devrimi'nin Toplumsal Tarihi Toronto Üniversitesi Yayınları, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Fransız Devrimi'nin Toplumsal Tarihi Toronto Üniversitesi Yayınları, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Yurttaşlar: Fransız Devrimi'nin Kroniği Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Fransız Devrimi'nin Toplumsal Tarihi Toronto Üniversitesi Yayınları, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Fransız Devrimi'nin Toplumsal Tarihi Toronto Üniversitesi Yayınları, 1968. (240-41)