Les SansCulottes: Marats hjärta och själ i den franska revolutionen

Sans-culotter, namnet på de vanliga medborgare som kämpade mot monarkin under upproret, var utan tvekan den franska revolutionens hjärta och själ.

Med sitt namn som härrör från deras val av kläder - löst sittande pantalonger, träskor och röda frihetshattar - var sans-culottes arbetare, hantverkare och butiksägare; patriotiska, kompromisslösa, egalitära och ibland våldsamma. Ironiskt nog användes termen "culottes" på franska för att beskriva kvinnors underbyxor, med tanke på dess ursprung som en term för att beskriva herrbyxor, en artikelklädesplagg som har liten eller ingen koppling till de historiska culottes, men som nu används för att beskriva kjolar som faktiskt är delade med två ben. Termen "sans-culottes" har använts i vardagligt tal för att inte ha på sig underbyxor.

Sans-culotter var snabba att ge sig ut på gatorna och skipa revolutionär rättvisa med utomrättsliga medel, och bilder av avhuggna huvuden som faller i korgar från giljotinen, andra som sitter fast på pålar, och allmänt pöbelvåld är nära förknippade med dem.

Men trots deras rykte är detta en karikatyr - den fångar inte hela bredden av sans-culotternas inverkan på den franska revolutionens förlopp.

De var inte bara en oorganiserad våldsam mobb, utan också viktiga politiska påverkare som hade idéer och visioner om ett republikanskt Frankrike som en gång för alla hoppades kunna göra upp med aristokratiska privilegier och korruption.

Vilka var Sans-Culottes?

Sans-culotter var de chockstyrkor som stormade Bastiljen, de upprorsmakare som störtade monarkin och de människor som - varje vecka och ibland dagligen - samlades i de politiska klubbar i Paris som representerade massorna. Här diskuterade de de mest angelägna politiska frågorna för dagen.

De hade en distinkt identitet och tillkännagav den för alla att höra den 8 september 1793:

"Vi är sans-culotter... de fattiga och dygdiga... vi vet vilka våra vänner är. De som befriade oss från prästerskapet och adeln, från feodalismen, från tionden, från kungahuset och från alla de plågor som följer i dess spår."

Sans-culotter uttryckte sina nya friheter genom sina kläder och förvandlade klänningen, som hade varit ett tecken på fattigdom, till ett tecken på

hedersbetygelse.

Sans-Culottes betyder "utan byxor" och var tänkt att skilja dem från medlemmar av den franska överklassen som ofta bar tredelade kostymer med byxor - åtsittande byxor som går ner strax under knäet.

Den restriktiva klädseln signalerade en status av fritid, en status av att vara obekant med smuts och slitage från hårt arbete. Franska arbetare och hantverkare bar löst sittande kläder som var mycket mer praktiska för manuellt arbete.

Löst sittande pantalonger kontrasterade så skarpt mot överklassens restriktiva knäbyxor att de skulle bli rebellernas namne.

Under franska revolutionens mest radikala dagar blev löst sittande byxor en sådan symbol för egalitära principer och revolutionär dygd att - när deras inflytande var som störst - även sans-culotternas välutbildade, förmögna borgerliga allierade antog de lägre klassernas mode [1]. Den röda "frihetsmössan" blev också sans-culotternas normala huvudbonad.

Sans-culotternas klädsel var inte ny eller annorlunda, den var densamma

En klädstil som arbetarklassen hade burit i åratal, men sammanhanget hade förändrats. Sans-culotternas hyllning av underklassens klädsel var en hyllning till den nya yttrandefrihet, socialt, politiskt och ekonomiskt, som den franska revolutionen utlovade.

Politiken bakom Sans Culottes

Sans-culotternas politik influerades av en blandning av romersk republikansk ikonografi och upplysningsfilosofi. Deras allierade i nationalförsamlingen var jakobinerna, de radikala republikaner som ville avskaffa monarkin och revolutionera det franska samhället och kulturen, men - klassiskt utbildade och ibland rika - var de ofta rädda för sans-culotternas angrepp på privilegieroch välstånd.

För det mesta var sansculotternas syften och mål demokratiska, jämlika och de ville ha priskontroller på livsmedel och basvaror. Utöver det är deras syften oklara och öppna för debatt.

Sans-culotter trodde på en typ av direktdemokratisk politik som de utövade genom Pariskommunen, stadens styrande organ, och Parissektionerna, som var administrativa distrikt som uppstod efter 1790 och hanterade frågor i särskilda områden av staden; de representerade folket i Pariskommunen. Sans-culotter hade ofta en väpnad styrka, som de använde för att göra sinaröst i den större parisiska politiken.

Även om Paris sans-culotter är de mest välkända, var de aktiva inom kommunalpolitiken i städer över hela Frankrike. Genom dessa lokala institutioner kunde butiksägare och hantverkare påverka revolutionens politik genom petitioner, demonstrationer och debatter.

Men sans-culotter utövade också "maktpolitik" - för att uttrycka det milt - och tenderade att se människors övertygelser om ämnet som en tydlig oss mot dem De som var förrädare mot revolutionen skulle behandlas snabbt och våldsamt [2]. Sans-culotter förknippades av sina fiender med den franska revolutionens överdrifter inom gatumobbarna.

Att skriva pamfletter var en viktig del av politiken i Paris. Sans-culotter läste radikala journalister och diskuterade politik i sina hem, på offentliga platser och på sina arbetsplatser.

En man, och en framstående medlem av sans-culotter, vid namn Jacques Hébert, var medlem i "Sällskapet för vännerna av människans och medborgarens rättigheter", även känt som Cordeliers Club - en populär organisation för gruppen.

Men till skillnad från andra radikala politiska klubbar, som hade höga medlemsavgifter som höll medlemskapet exklusivt för de privilegierade, hade Cordeliers Club låga medlemsavgifter och inkluderade outbildade och analfabetiska arbetare.

För att ge en uppfattning var Héberts pseudonym Père Duchesne, som byggde på en populär bild av en vanlig arbetare i Paris - utfattig, med en frihetsmössa på huvudet, klädd i pantalonger och rökande pipa. Han använde den parisiska massans ibland vulgära språk för att kritisera de privilegierade eliterna och agitera för revolutionär förändring.

I en artikel där Hébert kritiserade dem som förringade kvinnors deltagande i revolutionär politik skrev han: " F*&k! Om jag fick tag på en av dessa skitstövlar som talar illa om vackra nationella handlingar skulle det vara mig ett nöje att ge dem en jävla omgång." [3]

Jacques Roux

Precis som Hébert var Jacques Roux en populär sans-culottes-figur. Roux var en präst från de lägre klasserna som rasade mot ojämlikheterna i det franska samhället och gav sig själv och sina allierade namnet "Enragés".

År 1793 gjorde Roux ett av de mer radikala uttalandena om sans-culotternas politik. Han angrep privatägandet, fördömde rika köpmän och de som tjänade på att hamstra varor som mat och kläder - och krävde att dessa basvaror för överlevnad och välfärd skulle bli överkomliga och lätt tillgängliga för de lägre klasser som utgjorde en stor del av sans-culotternas befolkning.

Och Roux gjorde sig inte bara ovän med aristokrater och rojalister - han gick så långt att han angrep de borgerliga jakobinerna och utmanade dem som sade sig vara för frihet, jämlikhet och broderskap att omvandla sin höga retorik till konkreta politiska och sociala förändringar; han gjorde sig ovän med de rika och välutbildade men självutnämnda "radikala" ledarna [4].

Jean-Paul Marat

Marat var en ivrig revolutionär, politisk skribent, läkare och vetenskapsman vars papper, Folkets vän , krävde att monarkin skulle störtas och att en republik skulle införas.

Han kritiserade den lagstiftande församlingen för dess korruption och svek mot de revolutionära idealen, angrep opatriotiska militärer och borgerliga spekulanter som utnyttjade den franska revolutionen för att tjäna pengar, och prisade hantverkarnas patriotism och ärlighet [5].

Folkets vän var populär; den kombinerade socialt missnöje och rädsla för svek från liberala adelsmän i brinnande polemik som inspirerade sans-culotter att ta den franska revolutionen i sina egna händer.

I allmänhet försökte Marat spela rollen som utstött. Han bodde i Cordellier - ett kvarter som skulle bli synonymt med sans-culottes ideal. Han var också oförskämd och använde en stridslysten och våldsam retorik som föll många parisiska eliter i smaken, vilket bekräftade hans egen dygdiga natur.

Sans-Culottes gör sin röst hörd

Den första antydan om den potentiella makt som kunde komma från sans-culottes gatupolitik kom 1789.

Medan det tredje ståndet - som representerade de franska borgarna - avfärdades av kronan, prästerskapet och adeln i Versailles spreds ett rykte i arbetarkvarteren i Paris att Jean-Baptiste Réveillon, en framstående ägare av en tapetfabrik, krävde att parisarnas löner skulle sänkas.

Som svar samlades en folkmassa på hundratals arbetare, alla beväpnade med käppar, marscherade, ropade "Död åt aristokraterna!" och hotade att bränna ner Réveillons fabrik till grunden.

Den första dagen stoppades de av beväpnade vakter, men den andra dagen bildade bryggare, garvare, arbetslösa stuveriarbetare och andra arbetare längs Seine - huvudfloden i Paris - en större folkmassa. Och den här gången sköt vakterna in i folkmassan.

Detta skulle bli det blodigaste upploppet i Paris fram till upproret 1792 [6].

Stormningen av Bastiljen

Medan de politiska händelserna under de heta sommardagarna 1789 radikaliserade de franska borgarna fortsatte sans-culotter i Paris att organisera sig och utveckla sin egen typ av inflytande.

J. Humbert var en parisare som i likhet med tusentals andra tog till vapen i juli 1789 efter att ha hört att kungen hade avskedat en populär och skicklig minister - Jacques Necker.

Necker sågs av de parisiska sans-culotter som en folkets vän som löste problemen med aristokratiska privilegier, korruption, spekulation, höga brödpriser och dåliga statsfinanser. Utan honom spreds vitriol genom allmänheten.

Humbert hade ägnat sin dag åt att patrullera gatorna när han fick höra att vapen delades ut till sans-culotter; något stort var på gång.

Han lyckades få tag på en musköt men hade ingen ammunition kvar. Men när han fick höra att Bastiljen skulle belägras - den imponerande fästningen och fängelset som var en symbol för den franska monarkins och aristokratins makt - packade han sitt gevär med spikar och gav sig av för att delta i anfallet.

Ett halvt dussin muskötskott och hotet om att avfyra en kanon senare sänktes vindbryggan och garnisonen kapitulerade för mobben som var flera hundra personer stark. Humbert var med i den första gruppen på tio som rusade genom portarna [7].

Det fanns få fångar i Bastiljen, men den representerade den absolutistiska monarkins repressiva makt som besatte och svälte landet. Om den kunde förstöras av vanliga människor i Paris fanns det mycket få gränser för sans-culotternas makt.

Stormningen av Bastiljen var en demonstration av den utomrättsliga makt som folket i Paris förfogade över - något som gick emot den politiska känsligheten hos de advokater och reformistiska adelsmän som fyllde den konstituerande församlingen.

I oktober 1789 tågade en grupp parisiska kvinnor till Versailles - den franska monarkins residens och en symbol för kronans avstånd till folket - och krävde att kungafamiljen skulle följa med dem till Paris.

Att fysiskt flytta dem var en annan viktig gest, och en som fick politiska konsekvenser.

Liksom Bastiljen var Versailles en symbol för kunglig auktoritet. Dess extravagans, hovintriger och fysiska avstånd från Paris borgare - det låg utanför själva staden och var svårt för alla att ta sig till - var markörer för en suverän kunglig auktoritet som inte var beroende av folkets stöd.

Det maktövertagande som kvinnorna i Paris gjorde var för mycket för de laglydiga fastighetsägare som utgjorde det ledande blocket i den konstituerande församlingen - det första lagstiftande organ som skapades efter utbrottet av den franska revolutionen, som var sysselsatt med att utarbeta den nya konstitutionen och betraktade sig själv som Frankrikes källa till politisk auktoritet.

Som svar på denna marsch mot Versailles tvingades regeringen anta en lag som förbjöd "inofficiella demonstrationer" med avsikten att begränsa sans-culotternas inflytande [8].

Den reformvänliga konstituerande församlingen såg sansculotterna som ett hot mot det konstitutionella system som de försökte skapa. Detta skulle ha ersatt den absoluta, gudagivna auktoriteten hos den förrevolutionära monarkin med en monarki som istället härledde auktoritet från konstitutionen.

Det som satte käppar i hjulet för deras planer var sansculotterna och folkmassans makt, som inte hade något intresse av en monark av något slag; en folkmassa som hade visat sig vara kapabel att störta kungamakten utanför den konstituerande församlingens regler och normer, eller något regeringsorgan överhuvudtaget för den delen.

Sans-culotternas inträde i den revolutionära politiken

För att förstå sans-culotternas roll i revolutionens politik är det på sin plats med en snabb skiss av den politiska kartan över revolutionens Frankrike.

Den konstituerande församlingen

Revolutionär politik kan delas upp i fraktioner, men dessa fraktioner motsvarade inte något av dagens moderna, organiserade politiska partier, och deras ideologiska skillnader var inte alltid särskilt tydliga.

Det var då idén om ett politiskt spektrum från vänster till höger - med de som förespråkar social jämlikhet och politisk förändring till vänster, och de konservativa som förespråkar tradition och ordning till höger - växte fram i samhällets kollektiva medvetande.

Det berodde på att de som förespråkade förändring och en ny ordning bokstavligen satt på vänster sida i den kammare där väljarna samlades, och de som förespråkade ordning och bibehållande av traditionella metoder satt på höger sida.

Det första valda lagstiftande organet var den konstituerande församlingen, som bildades 1789 i början av den franska revolutionen. Den följdes av den lagstiftande församlingen 1791, som sedan ersattes av nationalkonventet 1792.

Omständigheterna förändrades ofta och relativt snabbt i det tumultartade politiska klimatet. Den konstituerande församlingen hade gett sig själv i uppdrag att utarbeta en konstitution som skulle ersätta monarkin och det föråldrade rättssystemet med parlament och ständer - som delade in det franska samhället i klasser och bestämde representation, vilket gav mer till den rika eliten som var mycket färre till antalet men somkontrollerade större delen av Frankrikes egendom.

Den konstituerande församlingen skapade en konstitution och antog deklarationen om människans och medborgarens rättigheter, som fastställde universella, naturliga rättigheter för individer och skyddade alla lika inför lagen; ett dokument som än idag är en milstolpe i den liberala demokratins historia.

Den konstituerande församlingen upplöste sig dock i princip själv under hårt politiskt tryck, och 1791 hölls val till det som skulle bli det nya styrande organet - den lagstiftande församlingen.

Men under ledning av Maximilien Robespierre - som så småningom skulle bli en av de mest ökända och mäktiga personerna i den franska revolutionens politik - fick ingen som satt i den konstituerande församlingen kandidera till en plats i den lagstiftande församlingen. Det innebar att den var fylld av radikaler, organiserade i jakobinska klubbar.

Den lagstiftande församlingen

Jakobinklubbarna var den dominerande mötesplatsen för republikaner och radikaler. De bestod främst av utbildade franska medelklassmän som diskuterade politik och organiserade sig genom klubbarna (som var spridda över hela Frankrike).

År 1792 var de som stod mer till höger och ville bevara den gamla ordningen med aristokrati och monarki i stort sett utestängda från den nationella politiken. De hade antingen flytt som de Emigranter, som anslöt sig till de preussiska och österrikiska arméer som hotade Frankrike, eller så skulle de snart organisera uppror i provinserna utanför Paris.

De konstitutionella monarkisterna hade tidigare ett betydande inflytande i den konstituerande församlingen, men det försvagades avsevärt i den nya lagstiftande församlingen.

Sedan fanns det radikalerna, som satt på vänster sida av församlingen och som var oense om mycket, men åtminstone överens om republikanismen. Inom denna fraktion fanns det en uppdelning mellan Montagnard - som organiserade sig genom jakobinklubbarna och såg centralisering av makten i Paris som det enda sättet att försvara den franska revolutionen mot utländska och inhemska fiender - och Girondisterna - som tenderade attföredrar ett mer decentraliserat politiskt system, där makten fördelas mer mellan de franska regionerna.

Och bredvid allt detta, längst ut till vänster i den revolutionära politiken, satt sans-culotterna och deras allierade som Hébert, Roux och Marat.

Men i takt med att konflikten mellan kungen och den lagstiftande församlingen växte, stärktes också det republikanska inflytandet.

Frankrikes nya ordning skulle bara överleva genom en oplanerad allians mellan sans-culotterna i Paris och republikanerna i den lagstiftande församlingen, som skulle avsätta monarkin och skapa den nya franska republiken.

Saker och ting blir spända

Det är viktigt att komma ihåg att den franska revolutionen utspelade sig inom ramen för europeisk stormaktspolitik.

År 1791 förklarade den tysk-romerske kejsaren - kung av Preussen och bror till Frankrikes drottning Marie Antoinette - sitt stöd för kung Ludvig XVI mot revolutionärerna. Detta gjorde naturligtvis de som kämpade mot regeringen mycket upprörda och undergrävde de konstitutionella monarkisternas ställning ytterligare, vilket fick den lagstiftande församlingen, ledd av Girondinerna, att förklara krig i1792.

Girondinerna ansåg att krig var nödvändigt för att försvara den franska revolutionen och sprida den till Belgien och Nederländerna. Tyvärr för girondinerna gick dock kriget ganska dåligt för Frankrike - det fanns ett behov av nya trupper.

Kungen lade in sitt veto mot församlingens uppmaning att samla in 20 000 frivilliga för att hjälpa till att försvara Paris och han avskedade Girondin-ministären.

För radikalerna och deras sympatisörer verkade detta bekräfta att kungen inte var en dygdig fransk patriot. Istället var han mer intresserad av att hjälpa sina monarkkollegor att avsluta den franska revolutionen [9]. Polisadministratörerna uppmanade sans-culotterna att lägga ner sina vapen och berättade för dem att det var olagligt att presentera en namninsamling med vapen, även om deras marsch till Tuilerierna inte varförbjudet. De uppmanade tjänstemännen att ansluta sig till processionen och marschera tillsammans med dem.

Den 20 juni 1792 omringades sedan Tuileriespalatset, där kungafamiljen då befann sig, av demonstrationer organiserade av sans-culotternas ledare. Demonstrationen var skenbart att plantera ett "frihetsträd", en symbol för den franska revolutionen, framför palatset.

Två enorma folkmassor samlades och portarna öppnades efter att en kanon uppenbarligen visats upp.

In stormade folkmassan.

De fann kungen och hans obeväpnade vakter och viftade med sina svärd och pistoler i ansiktet på honom. Enligt en uppgift svingade de ett kalvhjärta som satt fast i änden på en spik, tänkt att föreställa aristokratens hjärta.

I ett försök att blidka sans-cullotes så att de inte skulle hugga huvudet av honom tog kungen en röd liberty cap som erbjöds honom och satte den på sitt huvud, en handling som togs som en symbol för att han var villig att lyssna på kraven.

Folkmassan skingrades så småningom utan ytterligare provokationer, övertalade av Girondinledare som inte ville se kungen dödad av en mobb. Detta ögonblick var ett tecken på monarkins svaga ställning och det visade den djupa fientligheten hos Paris sans-culotter mot monarkin.

Det var också en prekär situation för girondisterna - de var inte vänner med kungen, men de var rädda för oordning och våld från de lägre klasserna [10].

I allmänhet var monarkin den klart svagaste parten i trepartskampen mellan revolutionära politiker, monarkin och sans-culotter. Men styrkeförhållandena mellan girondistiska deputerade och sans-culotter i Paris var ännu inte avgjorda.

Att göra om en kung

När sensommaren kom hotade den preussiska armén med allvarliga konsekvenser för Paris om kungafamiljen skulle komma till skada.

Detta gjorde sans-culotter rasande, som tolkade hotet som ytterligare ett bevis på monarkins illojalitet. Som svar började ledare för sektionerna i Paris att organisera sig för ett maktövertagande.

Radikaler utanför Paris hade kommit in i staden i flera månader; från Marseille kom beväpnade revolutionärer som introducerade parisarna till "Le Marseille" - en snabbt populär revolutionär sång som än idag är den franska nationalhymnen.

Den tionde augusti marscherade sans-culotter mot Tuileriepalatset, som hade befästs och var redo för strid. Sulpice Huguenin, ledare för sans-culotter i Faubourg Saint-Antoine, utsågs till provisorisk ordförande för den upproriska kommunen. Många nationalgardesenheter lämnade sina poster - delvis för att de hade fått dåligt med utrustning för försvaret, och utöver det faktum attatt många sympatiserade med den franska revolutionen - och att det bara var de schweiziska vakterna som kunde försvara de värdefulla varor som förvarades där inne.

Sans-culotter - som trodde att palatsvakten hade kapitulerat - marscherade in på borggården och möttes av en salva av musköteld. När kung Ludvig insåg att de var i stort underläge beordrade han vakterna att dra sig tillbaka, men folkmassan fortsatte att attackera.

Hundratals schweiziska vakter slaktades i striderna och den efterföljande massakern. Deras kroppar kläddes av, lemlästades och brändes [11]; ett tecken på att den franska revolutionen skulle utvecklas till ännu mer aggression mot kungen och makthavarna.

En radikal vändning

Till följd av detta angrepp störtades monarkin snart, men den politiska situationen förblev fortfarande osäker.

Kriget mot de preussiska och österrikiska arméerna gick dåligt och hotade att sätta stopp för den franska revolutionen. Och när invasionshotet blev allt allvarligare fruktade sansculotterna, som upphetsats av radikala pamfletter och tal, att fångarna i Paris - som bestod av människor lojala mot monarkin - skulle uppviglas av de nyligen fängslade och dödade schweiziska vakterna, prästerna, ochrojalistiska officerare att revoltera när patriotiska frivilliga gav sig av till fronten.

Därför uppmanade Marat, som vid det här laget hade blivit sans-culotternas ansikte utåt, "goda medborgare att gå till Abbaye för att gripa präster, och särskilt officerarna i Schweizergardet och deras medbrottslingar, och köra ett svärd genom dem".

Detta uppmanade parisarna att marschera till fängelserna beväpnade med svärd, yxor, pikar och knivar. Från den 2 till den 6 september massakrerades över tusen fångar - ungefär hälften av alla i Paris vid den tiden.

Girondisterna, som fruktade sans-culotternas potential för revolt, använde septembermassakrerna för att vinna politiska poäng mot sina montagnardmotståndare [12] - de visade att den panik som orsakades av osäkerheten kring krig och revolution, blandat med retoriken från radikala politiska ledare, skapade förutsättningar för fruktansvärt urskillningslöst våld.

Den 20 september ersattes den lagstiftande församlingen av ett nationalkonvent som valdes genom allmän manlig rösträtt (vilket innebar att alla män fick rösta), även om deltagandet i detta val var lägre än i den lagstiftande församlingens val, främst på grund av att människor inte trodde att institutionerna verkligen skulle representera dem.

Och detta i kombination med att klassammansättningen bland kandidaterna till det nya nationalkonventet, trots utökad rösträtt, inte var mer jämlik än den hade varit i den lagstiftande församlingen.

Resultatet blev att det nya konventet fortfarande dominerades av gentlemannaadvokater snarare än sans-culotter. Det nya lagstiftande organet upprättade en republik, men det skulle inte bli någon enad seger för republikanska politiska ledare. Nya splittringar uppstod snabbt och skulle leda till att en fraktion anammade sans-culotternas upproriska politik.

Upprorisk politik och upplysta gentlemän: en problematisk allians

Det som följde efter att monarkin störtats och en fransk republik upprättats var inte en enad seger.

Girondinerna var på frammarsch månaderna efter upproret i augusti, men situationen i nationalförsamlingen utvecklades snabbt till fördömanden och politiskt dödläge.

Girondinerna försökte fördröja rättegången mot kungen, medan Montagnarderna ville ha en snabb rättegång innan de tog itu med utbrottet av revolter i provinserna. Den förra gruppen fördömde också upprepade gånger Pariskommunen och sektionerna som tillhåll för anarkistiskt våld, och de hade ett bra argument för detta efter septembermassakrerna.

Efter en rättegång inför nationalförsamlingen avrättades den tidigare kungen, Ludvig XVI, i januari 1793, vilket visade hur långt till vänster den franska politiken hade drivit under de senaste åren; ett avgörande ögonblick i den franska revolutionen som antydde möjligheten till ännu mer våld.

Som en demonstration av de drastiska förändringar som denna avrättning skulle medföra kallades kungen inte längre för sin kungliga titel utan för sitt borgerliga namn - Louis Capet.

Isoleringen av Sans-Culottes

Girondinerna framstod som alltför mjuka mot monarkin i upptakten till rättegången, och detta drev sans-culotterna mot Montagnard-fraktionen i nationalkonventet.

Det var dock inte alla upplysta gentlemannapolitiker i Montagnard som gillade de parisiska massornas egalitära politik. De var radikala i förhållande till adelns och prästerskapets konservatism, men de tog liberala idéer om privat egendom och legalism på allvar.

Dessutom gick sans-culotternas mer radikala planer på priskontroller och garantilöner - tillsammans med deras allmänna idéer om utjämning av välstånd och social status - mycket längre än de allmänna plattityder om frihet och dygd som jakobinerna uttryckte.

Förmögna fransmän ville inte se en utjämning av förmögenheterna, och det fanns en ökande skepsis mot sans-culotternas självständiga makt.

Allt detta innebar att medan sans-culotter fortfarande var inflytelserika i fransk politik, började de se sig själva som utomstående.

Marat vänder sig från Sans-Culottes

Marat - som nu var delegat vid National Convention - använde fortfarande sitt karaktäristiska eldfängda språk, men var inte uttryckligen för en mer radikal egalitär politik, vilket tyder på att han började röra sig bort från sin sans-culottes-bas.

När sans-culotter till exempel bad konventet om priskontroller - ett viktigt krav för vanliga parisare eftersom de fortsatta omvälvningarna i form av revolution, interna uppror och utländsk invasion orsakade kraftiga prisökningar på livsmedel - förespråkade Marats pamfletter plundring av några butiker, medan han i själva konventet positionerade sig mot dessa priskontroller [13].

Kriget förändrar fransk politik

I september 1792 tvingade den revolutionära armén preussarna att retirera vid Valmy i nordöstra Frankrike.

Under en tid var detta en lättnad för revolutionsregeringen, eftersom det var den första stora framgången för den franska armé som de förde befäl över. Det firades som en stor seger för den franska revolutionen och som ett bevis på att den europeiska kunglighetens styrkor kunde bekämpas och avvisas.

Under den radikala perioden 1793-94 hyllade propaganda och populärkultur sans-culotter som den franska revolutionens ödmjuka förtrupp. Deras politiska inflytande förringades dock av den växande centraliseringen av jakobinernas makt.

Men våren 1793 hade Holland, Storbritannien och Spanien anslutit sig till kampen mot de franska revolutionärerna, alla övertygade om att om landets revolution lyckades i sin strävan skulle deras egna monarkier snart också falla.

Girondinerna och Montagnarderna såg sin kamp hotad och började undersöka möjligheten att samarbeta med varandra - något som hade varit otänkbart bara några månader tidigare men som nu verkade vara det enda sättet att rädda den franska revolutionen.

Under tiden försökte Girondinerna effektivt neutralisera sans-culotternas förmåga att agera självständigt. De hade intensifierat sina ansträngningar att förtrycka dem - bland annat genom att arrestera en av deras främsta medlemmar, Hébert - och hade krävt en utredning av Pariskommunen och sektionernas beteende, eftersom dessa hade varit de viktigaste lokala institutionerna för sans-culotternas politik.

Detta ledde till det sista effektiva upproret i Paris under den revolutionära perioden.

Och precis som de hade gjort vid Bastiljen och under augustiupproret som störtade monarkin, svarade de parisiska sans-culotterna på uppmaningen från Pariskommunens sektioner och bildade ett uppror.

En osannolik allians

Montagnarderna såg detta som en möjlighet att vinna över sina motståndare i nationalkonventet och övergav sina planer på att samarbeta med girondinerna. Under tiden krävde Pariskommunen, som dominerades av sans-culotter, att girondinledarna skulle ställas inför rätta för förräderi.

Montagnard ville inte bryta mot delegaternas immunitet - en bestämmelse som förhindrade att lagstiftare kunde åtalas och avsättas genom bedrägeri - så de satte dem bara i husarrest. Detta lugnade sans-culottes men visade också på de omedelbara spänningarna mellan politikerna i konventet och sans-culottes på gatorna.

Trots sina skillnader ansåg montagnarderna att deras utbildade minoritet, med stöd av städernas sans-culotter, skulle kunna försvara den franska revolutionen mot utländska och inhemska fiender [14]. Med andra ord arbetade de för att bilda en koalition som inte var beroende av pöbelns humörsvängningar.

Allt detta innebar att montagnarderna hade mycket makt 1793. De etablerade en centraliserad politisk kontroll genom nyinrättade kommittéer - som kommittén för allmän säkerhet - som skulle komma att fungera som en improviserad diktatur styrd av berömda jakobiner som Robespierre och Louis Antoine de Saint-Just.

Men sans-culotterna blev omedelbart besvikna på nationalkonventets ovilja att genomföra sociala reformer och deras vägran att fullt ut stödja dem som en oberoende kraft, vilket kvävde deras vision om revolutionär rättvisa.

Även om vissa priskontroller på lokal nivå genomfördes, såg den nya regeringen inte till att det fanns beväpnade sans-culotte-enheter i Paris, att allmänna priskontroller genomfördes i hela Frankrike eller att alla adliga officerare rensades ut - alla viktiga krav från sans-culotte.

Angreppet på kyrkan

Sans-culotter var mycket angelägna om att förstöra den katolska kyrkans makt i Frankrike, och detta var något som jakobinerna kunde enas om.

Kyrkans egendom beslagtogs, konservativa präster förvisades från städer och församlingar, och offentliga religiösa firanden ersattes med mer sekulära firanden av revolutionära händelser.

En revolutionär kalender ersatte vad radikalerna ansåg vara den religiösa och vidskepliga gregorianska kalendern (den som de flesta västerlänningar känner till). Den decimaliserade veckor och bytte namn på månader, och det är därför som vissa kända händelser under franska revolutionen refererar till okända datum - som den thermidorianska kuppen eller den 18:e Brumaire [15].

Under denna period av revolutionen försökte sansculotterna, tillsammans med jakobinerna, verkligen omkullkasta den sociala ordningen i Frankrike. Och även om det på många sätt var den mest idealistiska fasen av den franska revolutionen var det också en brutalt våldsam period då giljotinen - den ökända apparaten som högg huvudet av människor från deras axlar - blev en permanent del av den franska revolutionen.Stadslandskap i Paris.

Ett lönnmord

Den 13 juli 1793 badade Marat i sin lägenhet, vilket han ofta gjorde - för att behandla en försvagande hudsjukdom som han hade lidit av under större delen av sitt liv.

En kvinna vid namn Charlotte Corday, en aristokratisk republikan som sympatiserade med Girondinerna och som var rasande på Marat för hans roll i septembermassakrerna, hade köpt en kökskniv, vilket var den mörka avsikten bakom beslutet.

Vid sitt första försök till besök avvisades hon - Marat var sjuk, fick hon veta. Men han sades ha en öppen dörr för besökare, så hon lämnade ett brev där hon sa att hon kände till förrädare i Normandie, och fick komma tillbaka senare samma kväll.

Hon satt bredvid honom medan han badade i badkaret och stack sedan kniven i bröstet på honom.

Marats begravning drog stora folkmassor och han hyllades av jakobinerna [16]. Även om han själv inte var en sans-culotte, hade hans pamfletter tidigt varit en favorit bland parisarna och han hade rykte om sig att vara en vän till gruppen.

Hans död sammanfaller med den gradvisa minskningen av sans-culottes inflytande.

Förtrycket återvänder

Under hösten och vintern 1793-1794 centraliserades allt mer makt till de kommittéer som kontrollerades av Montagnard. Kommittén för allmän säkerhet var vid det här laget under gruppens fasta kontroll och styrde genom dekret och utnämningar samtidigt som den åtalade och arresterade alla som misstänktes för förräderi och spioneri - anklagelser som blev allt svårare att definiera och därföravvisa.

Därmed försvann sans-culotternas självständiga politiska makt, vars inflytande låg hos sektionerna och kommunerna i stadsområdena. Dessa institutioner sammanträdde på kvällarna och i närheten av människors arbetsplatser - vilket gjorde det möjligt för hantverkare och arbetare att delta i politiken.

Deras minskande inflytande innebar att sans-culotterna hade små möjligheter att påverka revolutionens politik.

I augusti 1793 arresterades Roux - som stod på toppen av sitt inflytande inom sans-culotte - på lösa anklagelser om korruption. I mars 1794 diskuterade Cordelier-klubben i Paris ett nytt uppror, men den 12 samma månad arresterades ledande sans-culottes, inklusive Hébert och hans allierade.

Deras död, som snabbt prövades och avrättades, innebar att Paris underordnades Kommittén för allmän säkerhet - men det var också början till slutet för institutionen. Det var inte bara radikala sans-culotte som arresterades, utan även moderata medlemmar av Montagnard-folket, vilket innebar att Kommittén för allmän säkerhet förlorade allierade till höger och vänster [17].

En rörelse utan ledare

Sans-culotternas tidigare allierade hade utplånat deras ledarskap, antingen genom att arrestera eller avrätta dem, och därmed neutraliserat deras politiska etablissemang. Men efter ytterligare tusentals avrättningar under de kommande månaderna fann kommittén för allmän säkerhet att dess egna fiender blev allt fler och saknade stöd i nationalförsamlingen för att skydda sig.

Robespierre - en ledare under den franska revolutionen som nu fungerade som en de facto-diktator - utövade nästan absolut makt genom kommittén för allmän säkerhet. Men samtidigt alienerade han många i nationalkonventet som fruktade att de skulle hamna på fel sida av en antikorruptionskampanj, eller ännu värre, fördömas som förrädare.

Robespierre fördömdes själv i konventet, tillsammans med sina allierade.

Saint-Just, som en gång varit allierad med Robespierre i kommittén för allmän säkerhet, var känd som "dödsängeln" på grund av sitt ungdomliga utseende och mörka rykte om att snabbt skipa revolutionär rättvisa. Han talade till Robespierres försvar men blev omedelbart utskälld, och detta signalerade en maktförskjutning bort från kommittén för allmän säkerhet.

Den 9:e thermidor år II - eller den 27 juli 1794 för icke-revolutionärer - störtades jakobinernas regering av en allians av dess motståndare.

Sans-culotter såg detta som ett tillfälle att återuppliva sin upproriska politik, men de avsattes snabbt från sina maktpositioner av den thermidorianska regeringen. Med sina kvarvarande Montagnard-allierade liggande lågt hade de inga vänner i nationalförsamlingen.

Många offentliga personer och revolutionärer som inte direkt tillhörde arbetarklassen kallade sig citoyens sans-culottes för att visa solidaritet och erkännande. Under perioden omedelbart efter den thermidorianska reaktionen blev dock sans-culottes och andra politiska fraktioner på yttersta vänsterkanten hårt förföljda och förtryckta av sådana som muscadinerna.

Den nya regeringen drog tillbaka priskontrollerna precis när en dålig skörd och en hård vinter minskade tillgången på livsmedel. Detta var en outhärdlig situation för de parisiska sans-culotter, men kyla och hunger lämnade lite tid för politisk organisering, och deras sista försök att ändra den franska revolutionens kurs var dystra misslyckanden.

Demonstrationerna möttes av repression, och utan makten från sektionerna i Paris hade de inga institutioner kvar för att samla parisarna till uppror.

I maj 1795, för första gången sedan stormningen av Bastiljen, satte regeringen in trupper för att undertrycka sans-culotte-upproret och bröt därmed gatupolitikens makt för gott [18].

Detta markerade slutet på den revolutionscykel där hantverkares, butiksägares och arbetares oberoende makt kunde förändra den franska politiken. Efter nederlaget för den folkliga revolten i Paris 1795 upphörde sans-culotter att spela någon effektiv politisk roll i Frankrike fram till julirevolutionen 1830.

Sans-culotter efter den franska revolutionen

Efter den thermidorianska kuppen var sans-culotternas politiska kraft förbrukad. Deras ledare var antingen fängslade, avrättade eller hade gett upp politiken, och detta lämnade dem med små möjligheter att främja sina ideal.

Korruption och cynism hade blivit utbredda i Frankrike efter Termidor, och det skulle finnas ekon av sans-culotte-influens i Babeuffs De likas sammansvärjning, som försökte ta makten och upprätta en proto-socialistisk republik 1796.

Men trots dessa antydningar om politisk handling från sans-culotte var deras tid på den revolutionära politiska scenen till ända.

De organiserade arbetarna, hantverkarna och butiksägarna skulle inte längre spela någon avgörande roll under direktoriets styre. De skulle inte heller ha något större självständigt inflytande under Napoleons styre som konsul och sedan kejsare.

Sans-culotternas långsiktiga inflytande är tydligast i deras allians med jakobinerna, som utgjorde mallen för efterföljande europeiska revolutioner. Mönstret med en allians mellan en del av den utbildade medelklassen och de organiserade och mobiliserade fattiga i städerna skulle upprepa sig 1831 i Frankrike, 1848 i europeiska revolutioner och 1871 i tragedin med Pariskommunen,och återigen i de ryska revolutionerna 1917.

Dessutom framkallar det kollektiva minnet av den franska revolutionen ofta bilden av en sliten parisisk hantverkare i lösa byxor, kanske med ett par träskor och en röd mössa, som håller i den trikolorerade flaggan - sans-culotternas uniform.

Den marxistiske historikern Albert Soboul betonade vikten av sans-culotter som en social klass, ett slags proto-proletariat som spelade en central roll i den franska revolutionen. Denna uppfattning har attackerats hårt av forskare som menar att sans-culotter inte alls var en klass. Som en historiker påpekar har Sobouls begrepp inte använts av forskare under någon annan period i den franskahistoria.

Enligt en annan framstående historiker, Sally Waller, var en del av sans-culotternas slogan "permanent anticipation of betrayal and treachery". Sans-culotternas medlemmar var ständigt nervösa och rädda för att bli förrådda, vilket kan tillskrivas deras våldsamma och radikala upprorstaktik.

Andra historiker, som Albert Soboul och George Rudé, har dechiffrerat sans-culotternas identiteter, motiv och metoder och funnit en större komplexitet. Oavsett vilka tolkningar man gör av sans-culotter och deras motiv är deras inverkan på den franska revolutionen, särskilt mellan 1792 och 1794, obestridlig.

Den tid då sans-culotte hade inflytande över fransk politik och franskt samhälle markerar därför en period i europeisk historia då de fattiga i städerna inte längre bara gjorde uppror för bröd. Deras omedelbara, konkreta behov av mat, arbete och bostad uttrycktes genom uppror, vilket bevisade att mobben inte alltid bara var en oorganiserad, våldsam massa.

I slutet av 1795 var Sans-culotterna brutna och borta, och det är kanske ingen slump att Frankrike kunde införa en regeringsform som hanterade förändringar utan att det behövdes mycket våld.

I denna mer pragmatiska värld hade handlare, bryggare, garvare, bagare, hantverkare av olika slag och daglönare politiska krav som de kunde uttrycka genom Revolutionärt språk .

Frihet, jämlikhet, broderskap.

Dessa ord var ett sätt att översätta vanliga människors specifika behov till en universell politisk förståelse. Som ett resultat måste regeringar och institutioner expandera bortom aristokraternas och de privilegierades tankar och planer för att inkludera behoven och kraven från städernas vanliga människor.

Det är viktigt att inse att sans-culotter avskydde monarkin, aristokratin och kyrkan. Det är säkert att detta avsky gjorde dem blinda för sina egna, ofta avskyvärda handlingar. De var fast beslutna att alla skulle vara lika och bar röda mössor för att visa vilka de var (de lånade denna konvention från förbindelser med frigivna slavar i Amerika). Den formella vous i dagligt tal ersattes av det informella tu De hade en omfamnande tro på vad de fick höra var demokrati.

De härskande klasserna i Europa skulle antingen bli tvungna att mer effektivt förtrycka de upprörda massorna, införliva dem i politiken genom sociala reformer eller riskera ett revolutionärt uppror.

LÄS MER :

XYZ-affären

Farliga förbindelser, hur 1700-talets Frankrike skapade den moderna mediecirkusen

[1] Werlin, Katy. "Baggy Trousers Are Revolting: The sans-Culottes of the French Revolution Transformed Peasant Dress into a Badge of Honour" (Baggy Trousers Are Revolting: Den franska revolutionens sans-culotter förvandlade bondeklädsel till ett hederstecken). Index över censur , vol. 45, nr. 4, 2016, s. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. En social historia om den franska revolutionen University of Toronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Pre Duchesnes stora vrede av Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Enrages manifest //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Medborgare: en krönika om den franska revolutionen Random House, 1990 (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Medborgare: en krönika om den franska revolutionen Random House, 1990 (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Franska revolutionen: omprövning av debatten Routledge, 2016 (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Franska revolutionen: omprövning av debatten Routledge, 2016 (35-36)

[10] Schama, Simon. Medborgare: en krönika om den franska revolutionen Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Medborgare: en krönika om den franska revolutionen Random House, 1990 (603, 610)

[12] Schama, Simon. Medborgare: en krönika om den franska revolutionen Random House, 1990 (629-638)

[13] Social historia 162

[14] Hampson, Norman. En social historia om den franska revolutionen University of Toronto Press, 1968 (190-92)

[15] Hampson, Norman. En social historia om den franska revolutionen . University of Toronto Press, 1968 (193)

[16] Schama, Simon. Medborgare: en krönika om den franska revolutionen Random House, 1990 (734-736)

[17] Hampson, Norman. En social historia om den franska revolutionen University of Toronto Press, 1968 (221-222)

[18] Hampson, Norman. En social historia om den franska revolutionen University of Toronto Press, 1968 (240-41)