Les SansCulottes: Η καρδιά και η ψυχή του Μαράτ στη Γαλλική Επανάσταση

Οι sans-culottes, η ονομασία των απλών ανθρώπων που πολέμησαν κατά της μοναρχίας κατά τη διάρκεια της εξέγερσης, ήταν αναμφισβήτητα η καρδιά και η ψυχή της Γαλλικής Επανάστασης.

Με το όνομά τους να προέρχεται από την επιλογή της ενδυμασίας τους - χαλαρά παντελόνια, ξύλινα παπούτσια και κόκκινα καπέλα ελευθερίας - οι sans-culottes ήταν εργάτες, τεχνίτες και καταστηματάρχες, πατριώτες, ασυμβίβαστοι, ισότιμοι και, κατά καιρούς, φαύλα βίαιοι. Κατά ειρωνικό τρόπο, δεδομένης της προέλευσής του ως όρος για την περιγραφή των ανδρικών παντελονιών, ο όρος "culottes" στα γαλλικά χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τα γυναικεία εσώρουχα, ένα αντικείμενοτου ενδύματος που έχει ελάχιστη ή καμία σχέση με το ιστορικό culottes, αλλά τώρα αναφέρεται σε εμφανείς φούστες που στην πραγματικότητα είναι χωρισμένες με δύο πόδια. Ο όρος "sans-culottes" έχει χρησιμοποιηθεί στην καθομιλουμένη για να σημαίνει ότι δεν φοράει εσώρουχα.

Οι Sans-culottes βγήκαν γρήγορα στους δρόμους και απέδωσαν την επαναστατική δικαιοσύνη με εξωθεσμικά μέσα, και οι εικόνες των κομμένων κεφαλιών που πέφτουν σε καλάθια από τη γκιλοτίνα, των άλλων που είναι καρφωμένα σε παλούκια και της γενικής βίας του όχλου είναι στενά συνδεδεμένες μαζί τους.

Όμως, παρά τη φήμη τους, πρόκειται για καρικατούρα - δεν αποτυπώνει πλήρως το εύρος της επίδρασης των sans-culottes στην πορεία της Γαλλικής Επανάστασης.

Δεν ήταν μόνο ένας ανοργάνωτος βίαιος όχλος, αλλά ήταν επίσης σημαντικοί πολιτικοί παράγοντες που είχαν ιδέες και οράματα για μια δημοκρατική Γαλλία που ήλπιζε να καταργήσει, μια για πάντα, τα αριστοκρατικά προνόμια και τη διαφθορά.

Ποιοι ήταν οι Sans-Culottes;

Οι sans-culottes ήταν τα στρατεύματα κρούσης που εισέβαλαν στη Βαστίλη, οι εξεγερμένοι που ανέτρεψαν τη μοναρχία και οι άνθρωποι που -σε εβδομαδιαία και μερικές φορές ακόμη και σε καθημερινή βάση- συγκεντρώνονταν στις πολιτικές λέσχες του Παρισιού που εκπροσωπούσαν τις μάζες. Εκεί, συζητούσαν τα πιο πιεστικά πολιτικά ζητήματα της εποχής.

Είχαν μια ξεχωριστή ταυτότητα, την οποία αναφώνησαν για να την ακούσουν όλοι στις 8 Σεπτεμβρίου 1793:

"Είμαστε οι sans-culottes... οι φτωχοί και ενάρετοι... ξέρουμε ποιοι είναι οι φίλοι μας. Αυτοί που μας απελευθέρωσαν από τον κλήρο και από την αριστοκρατία, από τη φεουδαρχία, από τα δέκατα, από τη βασιλεία και από όλες τις πληγές που ακολουθούν στο πέρασμά της".

Οι sans-culottes εξέφραζαν τις νέες ελευθερίες τους μέσω της ένδυσης, μετατρέποντας το ντύσιμο που ήταν σημάδι της φτώχειας σε σήμα της φτώχειας.

τιμή.

Το Sans-Culottes μεταφράζεται ως "χωρίς παντελόνια" και είχε σκοπό να τους βοηθήσει να διακριθούν από τα μέλη της γαλλικής ανώτερης τάξης που συχνά φορούσαν τριμερή κοστούμια με παντελόνια - στενά παντελόνια που έφταναν ακριβώς κάτω από το γόνατο.

Ο περιορισμός αυτού του ενδύματος σήμαινε ένα καθεστώς αναψυχής, ένα καθεστώς που δεν ήταν εξοικειωμένο με τη βρωμιά και την αγγαρεία της σκληρής εργασίας. Οι Γάλλοι εργάτες και τεχνίτες φορούσαν χαλαρά ρούχα που ήταν πολύ πιο πρακτικά για χειρωνακτική εργασία.

Τα φαρδιά παντελόνια έρχονταν σε τόσο έντονη αντίθεση με τις περιοριστικές βράκες των ανώτερων τάξεων, που θα γίνονταν το ομώνυμο των επαναστατών.

Κατά τη διάρκεια των πιο ριζοσπαστικών ημερών της Γαλλικής Επανάστασης, τα φαρδιά παντελόνια έγιναν τέτοιο σύμβολο των ισότιμων αρχών και της επαναστατικής αρετής, που -στο απόγειο της επιρροής τους- ακόμη και οι μορφωμένοι, πλούσιοι αστοί σύμμαχοι των sans-culottes υιοθέτησαν τη μόδα των κατώτερων τάξεων [1]. Το κόκκινο "καπέλο της ελευθερίας" έγινε επίσης το συνηθισμένο κάλυμμα κεφαλής των sans-culottes.

Το ντύσιμο των sans-culottes δεν ήταν καινούργιο ή διαφορετικό, ήταν το ίδιο.

Η γιορτή του ενδύματος της κατώτερης τάξης από τις sans-culottes ήταν μια γιορτή για τις νέες ελευθερίες έκφρασης, κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές, που υποσχέθηκε η Γαλλική Επανάσταση.

Η πολιτική του Sans Culottes

Η πολιτική των sans-culotte επηρεάστηκε από ένα μείγμα ρωμαϊκής δημοκρατικής εικονογραφίας και φιλοσοφίας του Διαφωτισμού. Σύμμαχοί τους στην Εθνοσυνέλευση ήταν οι Ιακωβίνοι, οι ριζοσπάστες ρεπουμπλικάνοι που ήθελαν να απαλλαγούν από τη μοναρχία και να επαναστατικοποιήσουν τη γαλλική κοινωνία και κουλτούρα, αν και - κλασικά μορφωμένοι και μερικές φορές πλούσιοι - συχνά φοβόντουσαν τις επιθέσεις των sans-culotte στα προνόμιακαι τον πλούτο.

Ως επί το πλείστον, οι σκοποί και οι στόχοι των sans-culottes ήταν δημοκρατικοί, ισότιμοι και ήθελαν έλεγχο των τιμών στα τρόφιμα και τα βασικά αγαθά. Πέραν αυτού, οι στόχοι τους είναι ασαφείς και ανοικτοί σε συζήτηση.

Οι sans-culottes πίστευαν σε ένα είδος αμεσοδημοκρατικής πολιτικής, την οποία ασκούσαν μέσω της Παρισινής Κομμούνας, του διοικητικού οργάνου της πόλης, και των Sections of Paris, που ήταν διοικητικές περιφέρειες που προέκυψαν μετά το 1790 και ασχολήθηκαν με ζητήματα σε συγκεκριμένες περιοχές της πόλης- εκπροσωπούσαν τον λαό στην Παρισινή Κομμούνα. Οι sans-culottes συχνά διοικούσαν ένοπλες δυνάμεις, τις οποίες χρησιμοποιούσαν για να κάνουν τιςφωνή που ακούγεται στην ευρύτερη πολιτική του Παρισιού.

Αν και οι παρισινοί sans-culottes είναι οι πιο γνωστοί, δραστηριοποιούνταν στη δημοτική πολιτική σε πόλεις σε ολόκληρη τη Γαλλία. Μέσω αυτών των τοπικών θεσμών, οι καταστηματάρχες και οι τεχνίτες μπορούσαν να επηρεάσουν την επαναστατική πολιτική με υπογραφές, διαδηλώσεις και συζητήσεις.

Όμως οι sans-culottes ασκούσαν επίσης "πολιτική της βίας" -για να το θέσουμε ευγενικά- και έτειναν να βλέπουν τις πεποιθήσεις των ανθρώπων σχετικά με το θέμα ως μια σαφή εμείς εναντίον αυτών Όσοι ήταν προδότες της Επανάστασης έπρεπε να αντιμετωπιστούν γρήγορα και βίαια [2]. Οι sans-culottes συνδέθηκαν από τους εχθρούς τους με τα έκτροπα των οδοιπορικών της Γαλλικής Επανάστασης.

Η συγγραφή φυλλαδίων αποτελούσε σημαντικό μέρος της παρισινής πολιτικής. Οι sans-culottes διάβαζαν ριζοσπαστικούς δημοσιογράφους και συζητούσαν την πολιτική στα σπίτια τους, στους δημόσιους χώρους και στους χώρους εργασίας τους.

Ένας άνδρας, και μάλιστα εξέχον μέλος των sans-culottes, με το όνομα Jacques Hébert, ήταν μέλος της "Εταιρείας των Φίλων των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη", γνωστής και ως Λέσχη Cordeliers - μια δημοφιλής οργάνωση για την ομάδα.

Ωστόσο, σε αντίθεση με άλλες ριζοσπαστικές πολιτικές λέσχες, οι οποίες είχαν υψηλές συνδρομές που κρατούσαν τη συμμετοχή αποκλειστικά στους προνομιούχους, η Λέσχη των Κορδελιέρηδων είχε χαμηλές συνδρομές και περιελάμβανε αμόρφωτους και αναλφάβητους εργαζόμενους.

Για να δώσουμε μια ιδέα, το ψευδώνυμο του Hébert ήταν Père Duchesne, το οποίο βασίστηκε στη λαϊκή εικόνα ενός απλού παριζιάνου εργάτη - καταβεβλημένου, με ένα καπέλο ελευθερίας στο κεφάλι, φορώντας παντελόνια και καπνίζοντας πίπα. Χρησιμοποίησε την ενίοτε χυδαία γλώσσα των παριζιάνικων μαζών για να επικρίνει τις προνομιούχες ελίτ και να αγωνιστεί για επαναστατική αλλαγή.

Σε ένα άρθρο που επέκρινε εκείνους που υποτιμούσαν τη συμμετοχή των γυναικών στην επαναστατική πολιτική, ο Εμπέρ έγραψε: " F*&k! Αν είχα στα χέρια μου έναν από αυτούς τους κακοποιούς που μιλούν άσχημα για όμορφες εθνικές πράξεις, θα ήταν χαρά μου να τους δώσω μια f^%king σκληρή στιγμή." [3]

Jacques Roux

Όπως και ο Hébert, ο Jacques Roux ήταν μια δημοφιλής φιγούρα των sans-culottes. Ο Roux ήταν ένας ιερέας από τις κατώτερες τάξεις που ξεσπούσε ενάντια στις ανισότητες της γαλλικής κοινωνίας, κερδίζοντας ο ίδιος και οι σύμμαχοί του το όνομα "Enragés".

Το 1793, ο Roux διατύπωσε μια από τις πιο ριζοσπαστικές δηλώσεις της πολιτικής των sans-culottes- επιτέθηκε στους θεσμούς της ατομικής ιδιοκτησίας, καταδίκασε τους πλούσιους εμπόρους και όσους επωφελούνταν από τη συσσώρευση αγαθών όπως τα τρόφιμα και τα ρούχα - ζητώντας αυτά τα βασικά αγαθά της επιβίωσης και της ευημερίας να γίνουν προσιτά και άμεσα διαθέσιμα για τις κατώτερες τάξεις που αποτελούσαν ένα μεγάλο μέρος των sans-culottes.

Και ο Roux δεν έκανε εχθρούς μόνο τους αριστοκράτες και τους βασιλικούς - έφτασε στο σημείο να επιτεθεί στους αστούς Ιακωβίνους, προκαλώντας εκείνους που δήλωναν ότι είναι υπέρ της ελευθερίας, της ισότητας και της αδελφοσύνης να μετατρέψουν την υψηλή ρητορική τους σε συγκεκριμένη πολιτική και κοινωνική αλλαγή- κάνοντας εχθρούς τους πλούσιους και μορφωμένους αλλά αυτοαποκαλούμενους "ριζοσπάστες" ηγέτες [4].

Jean-Paul Marat

Ο Μαράτ ήταν ένθερμος επαναστάτης, πολιτικός συγγραφέας, γιατρός και επιστήμονας, του οποίου η εφημερίδα, Ο φίλος του λαού , ζήτησε την ανατροπή της μοναρχίας και την εγκαθίδρυση δημοκρατίας.

Επέκρινε με σφοδρότητα τη Νομοθετική Συνέλευση για τη διαφθορά και την προδοσία των επαναστατικών ιδεωδών, επιτέθηκε στους αντιπατριώτες αξιωματικούς, στους αστούς κερδοσκόπους που εκμεταλλεύονταν τη Γαλλική Επανάσταση για να αποκομίσουν κέρδη, και εξήρε τον πατριωτισμό και την εντιμότητα των τεχνιτών [5].

Ο φίλος του λαού ήταν δημοφιλής- συνδύαζε τα κοινωνικά παράπονα και τους φόβους της προδοσίας από τους φιλελεύθερους ευγενείς σε μια φλογερή πολεμική που ενέπνευσε τους sans-culottes να πάρουν τη Γαλλική Επανάσταση στα χέρια τους.

Σε γενικές γραμμές, ο Μαράτ προσπάθησε να παίξει το ρόλο του απόκληρου. Ζούσε στο Cordellier - μια γειτονιά που θα γινόταν συνώνυμη με τα ιδανικά των sans-culottes. Ήταν επίσης αγενής και χρησιμοποιούσε μαχητική και βίαιη ρητορική που δεν άρεσε σε πολλές παρισινές ελίτ, επιβεβαιώνοντας έτσι τη δική του ενάρετη φύση.

Οι Sans-Culottes κάνουν τη φωνή τους να ακουστεί

Η πρώτη ένδειξη της δυνητικής δύναμης που προερχόταν από την πολιτική του δρόμου χωρίς Κούλτ ήρθε το 1789.

Καθώς η Τρίτη Τάξη -που εκπροσωπούσε τους απλούς πολίτες της Γαλλίας- σνομπάρει το Στέμμα, τον κλήρο και τους ευγενείς στις Βερσαλλίες, μια φήμη διαδόθηκε στις εργατικές συνοικίες του Παρισιού ότι ο Jean-Baptiste Réveillon, ένας επιφανής ιδιοκτήτης εργοστασίου ταπετσαρίας, ζητούσε να μειωθούν οι μισθοί των Παριζιάνων.

Σε απάντηση, συγκεντρώθηκε ένα πλήθος εκατοντάδων εργατών, όλοι οπλισμένοι με ξύλα, που διαδήλωναν, φωνάζοντας "Θάνατος στους αριστοκράτες!" και απειλώντας να κάψουν το εργοστάσιο του Réveillon.

Την πρώτη μέρα, τους σταμάτησαν ένοπλοι φρουροί- αλλά τη δεύτερη, οι ζυθοποιοί, οι βυρσοδέψες και οι άνεργοι λιμενεργάτες, μεταξύ άλλων εργατών κατά μήκος του Σηκουάνα - του κύριου ποταμού του Παρισιού - σχημάτισαν μεγαλύτερο πλήθος. Και αυτή τη φορά, οι φρουροί πυροβολούσαν μέσα στη μάζα του κόσμου.

Αυτή θα ήταν η πιο αιματηρή εξέγερση στο Παρίσι μέχρι τις εξεγέρσεις του 1792 [6].

Καταιγίδα στη Βαστίλη

Καθώς τα πολιτικά γεγονότα κατά τη διάρκεια των καυτών καλοκαιρινών ημερών του 1789 ριζοσπαστικοποιούσαν τους απλούς πολίτες της Γαλλίας, οι sans-culottes στο Παρίσι συνέχισαν να οργανώνονται και να αναπτύσσουν τη δική τους επιρροή.

Ο J. Humbert ήταν ένας Παριζιάνος που, όπως χιλιάδες άλλοι, πήρε τα όπλα τον Ιούλιο του 1789 όταν άκουσε ότι ο βασιλιάς είχε απολύσει έναν δημοφιλή και ικανό υπουργό - τον Jacques Necker.

Ο Νεκέρ εθεωρείτο από τους παριζιάνους sans-culottes ως φίλος του λαού που έλυσε τα προβλήματα των αριστοκρατικών προνομίων, της διαφθοράς, της κερδοσκοπίας, των υψηλών τιμών του ψωμιού και των κακών κρατικών οικονομικών. Χωρίς αυτόν, το βιτριόλι εξαπλώθηκε στο κοινό.

Ο Humbert είχε περάσει τη μέρα του περιπολώντας στους δρόμους, όταν έμαθε ότι διανέμονταν όπλα στους sans-culottes- κάτι μεγάλο συνέβαινε.

Καταφέρνοντας να πάρει στα χέρια του ένα μουσκέτο, δεν του έμειναν πυρομαχικά. Όταν όμως έμαθε ότι πολιορκούνταν η Βαστίλη -το επιβλητικό φρούριο και φυλακή που αποτελούσε σύμβολο της εξουσίας της γαλλικής μοναρχίας και αριστοκρατίας- έβαλε το τουφέκι του με καρφιά και ξεκίνησε για να συμμετάσχει στην επίθεση.

Μισή ντουζίνα πυροβολισμούς από μουσκέτα και την απειλή πυροδότησης από κανόνι αργότερα, η γέφυρα κατέβηκε και η φρουρά παραδόθηκε στον όχλο που αριθμούσε εκατοντάδες άτομα. Ο Χάμπερτ ήταν μέσα στην πρώτη ομάδα των δέκα ατόμων που έσπευσαν να περάσουν τις πύλες [7].

Υπήρχαν λίγοι κρατούμενοι στη Βαστίλη, αλλά αυτή αντιπροσώπευε την κατασταλτική δύναμη της απολυταρχικής μοναρχίας που κατείχε και λιμοκτονούσε τη χώρα. Αν μπορούσε να καταστραφεί από τον απλό λαό του Παρισιού, υπήρχαν πολύ λίγα όρια στη δύναμη των sans-culottes.

Η έφοδος της Βαστίλης ήταν μια επίδειξη της εξωθεσμικής εξουσίας που διέθετε ο λαός του Παρισιού - κάτι που ήταν αντίθετο με τις πολιτικές ευαισθησίες των δικηγόρων και των ρεφορμιστών ευγενών που γέμιζαν τη Συντακτική Συνέλευση.

Τον Οκτώβριο του 1789, ένα πλήθος Παριζιάνων γυναικών διαδήλωσε προς τις Βερσαλλίες -το σπίτι της γαλλικής μοναρχίας και σύμβολο της απόστασης του Στέμματος από το λαό- απαιτώντας από τη βασιλική οικογένεια να τις συνοδεύσει στο Παρίσι.

Η φυσική μετακίνησή τους ήταν μια άλλη σημαντική χειρονομία, η οποία είχε πολιτικές συνέπειες.

Όπως και η Βαστίλη, οι Βερσαλλίες αποτελούσαν σύμβολο της βασιλικής εξουσίας. Η υπερβολή, η αυλική ίντριγκα και η φυσική απόσταση από τους απλούς πολίτες του Παρισιού - καθώς βρίσκονταν έξω από την πόλη και ήταν δύσκολο να φτάσει κανείς - ήταν δείκτες μιας κυρίαρχης βασιλικής εξουσίας που δεν εξαρτιόταν από την υποστήριξη του λαού.

Η διεκδίκηση της εξουσίας από τις γυναίκες του Παρισιού ήταν υπερβολική για τους νομικά σκεπτόμενους ιδιοκτήτες ακινήτων που αποτελούσαν το ηγετικό μπλοκ στη Συντακτική Συνέλευση - το πρώτο νομοθετικό σώμα που δημιουργήθηκε μετά το ξέσπασμα της Γαλλικής Επανάστασης, το οποίο ασχολείτο με τη διαμόρφωση του νέου συντάγματος και θεωρούσε τον εαυτό του ως πηγή πολιτικής εξουσίας της Γαλλίας.

Σε απάντηση αυτής της πορείας στις Βερσαλλίες, αναγκάστηκε να περάσει νόμο που απαγόρευε τις "ανεπίσημες διαδηλώσεις" με σκοπό να περιορίσει την επιρροή των sans-culottes [8].

Η μεταρρυθμιστική Συντακτική Συνέλευση είδε τους sans-culottes ως απειλή για το συνταγματικό σύστημα που προσπαθούσε να δημιουργήσει. Αυτό θα αντικαθιστούσε την απόλυτη, θεόσταλτη εξουσία της προεπαναστατικής μοναρχίας με μια μοναρχία που αντλούσε εξουσία από το σύνταγμα.

Το κλειδί στα σχέδιά τους ήταν οι sans-culottes και η δύναμη του πλήθους, το οποίο δεν ενδιαφερόταν για κανέναν μονάρχη- ένα πλήθος που είχε αποδείξει ότι ήταν ικανό να ανατρέψει τη βασιλική εξουσία εκτός των κανόνων και των κανόνων της Συντακτικής Συνέλευσης ή οποιουδήποτε κυβερνητικού οργάνου.

Οι Sans-Culottes εισέρχονται στην επαναστατική πολιτική

Για να κατανοήσουμε το ρόλο των sans-culottes στην πολιτική της Επανάστασης, πρέπει να σκιαγραφήσουμε γρήγορα τον πολιτικό χάρτη της επαναστατικής Γαλλίας.

Η Συντακτική Συνέλευση

Η επαναστατική πολιτική μπορεί να χωριστεί σε παρατάξεις, αλλά αυτές οι παρατάξεις δεν αντιστοιχούσαν σε ένα από τα σημερινά σύγχρονα, οργανωμένα πολιτικά κόμματα, και οι ιδεολογικές τους διαφορές δεν ήταν πάντα πολύ σαφείς.

Τότε είναι που η ιδέα ενός πολιτικού φάσματος από αριστερά προς τα δεξιά - με τους υποστηρικτές της κοινωνικής ισότητας και της πολιτικής αλλαγής στα αριστερά και τους συντηρητικούς που υποστηρίζουν την παράδοση και την τάξη στα δεξιά - εμφανίστηκε στη συλλογική συνείδηση της κοινωνίας.

Προερχόταν από το γεγονός ότι εκείνοι που τάσσονταν υπέρ της αλλαγής και μιας νέας τάξης πραγμάτων κάθονταν κυριολεκτικά στην αριστερή πλευρά της αίθουσας στην οποία συνεδρίαζαν οι ψηφοφόροι, ενώ εκείνοι που τάσσονταν υπέρ της τάξης και της διατήρησης των παραδοσιακών πρακτικών κάθονταν στη δεξιά πλευρά.

Το πρώτο εκλεγμένο νομοθετικό σώμα ήταν η Συντακτική Συνέλευση, η οποία σχηματίστηκε το 1789 στην αρχή της Γαλλικής Επανάστασης. Ακολούθησε η Νομοθετική Συνέλευση το 1791, η οποία αντικαταστάθηκε από την Εθνική Συνέλευση το 1792.

Οι συνθήκες άλλαζαν συχνά και σχετικά γρήγορα με το ταραχώδες πολιτικό κλίμα. Η Συντακτική Συνέλευση είχε αναλάβει να καταρτίσει ένα σύνταγμα που θα αντικαθιστούσε τη μοναρχία και το απαρχαιωμένο νομικό σύστημα των κοινοβουλίων και των περιουσιών - το οποίο χώριζε τη γαλλική κοινωνία σε τάξεις και καθόριζε την εκπροσώπηση, δίνοντας περισσότερα στην πλούσια ελίτ που ήταν πολύ λιγότερη σε αριθμό αλλά πουήλεγχε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας της Γαλλίας.

Η Συντακτική Συνέλευση δημιούργησε ένα σύνταγμα και ψήφισε τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη, η οποία καθιέρωσε καθολικά, φυσικά δικαιώματα για τα άτομα και προστάτευε όλους εξίσου από το νόμο- ένα έγγραφο που παραμένει μέχρι σήμερα ορόσημο στην ιστορία της φιλελεύθερης δημοκρατίας.

Ωστόσο, η Συντακτική Συνέλευση ουσιαστικά αυτοδιαλύθηκε κάτω από ισχυρές πολιτικές πιέσεις και, το 1791, διεξήχθησαν εκλογές για το νέο κυβερνητικό όργανο, τη Νομοθετική Συνέλευση.

Αλλά υπό την καθοδήγηση του Μαξιμιλιέν Ροβεσπιέρου - ο οποίος τελικά θα γινόταν ένας από τους πιο διαβόητους και ισχυρούς ανθρώπους στην πολιτική της Γαλλικής Επανάστασης - όποιος συμμετείχε στη Συντακτική Συνέλευση δεν είχε δικαίωμα να διεκδικήσει μια θέση στη Νομοθετική Συνέλευση. Αυτό σημαίνει ότι ήταν γεμάτη με ριζοσπάστες, οργανωμένους σε λέσχες των Ιακωβίνων.

Η Νομοθετική Συνέλευση

Οι λέσχες των Ιακωβίνων ήταν το κυρίαρχο στέκι των δημοκρατικών και των ριζοσπαστών. Αποτελούνταν κυρίως από μορφωμένους Γάλλους της μεσαίας τάξης, οι οποίοι συζητούσαν για την πολιτική και οργανώνονταν μέσω των λεσχών (οι οποίες ήταν διάσπαρτες σε όλη τη Γαλλία).

Μέχρι το 1792, όσοι κάθονταν περισσότερο στη δεξιά πτέρυγα, επιθυμώντας να διατηρήσουν την παλιά τάξη πραγμάτων της αριστοκρατίας και της μοναρχίας, είχαν σε μεγάλο βαθμό αποκλειστεί από την εθνική πολιτική. Είχαν είτε φύγει όπως οι Εμιγκρέδες, οι οποίοι εντάχθηκαν στον πρωσικό και αυστριακό στρατό που απειλούσαν τη Γαλλία, ή θα οργάνωναν σύντομα εξεγέρσεις στις επαρχίες έξω από το Παρίσι.

Οι συνταγματικοί μοναρχικοί είχαν προηγουμένως σημαντική επιρροή στη Συντακτική Συνέλευση, αλλά αυτή αποδυναμώθηκε σημαντικά στη νέα Νομοθετική Συνέλευση.

Στη συνέχεια υπήρχαν οι ριζοσπάστες, που κάθονταν στην αριστερή πλευρά της Συνέλευσης και οι οποίοι διαφωνούσαν σε πολλά, αλλά τουλάχιστον συμφωνούσαν στον ρεπουμπλικανισμό. Μέσα σε αυτή την παράταξη, υπήρχε διαχωρισμός μεταξύ των Μοντανιάδων - οι οποίοι οργανώνονταν μέσω των λέσχες των Ιακωβίνων και θεωρούσαν τη συγκέντρωση της εξουσίας στο Παρίσι ως τον μόνο τρόπο για να υπερασπιστούν τη Γαλλική Επανάσταση από τους εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς - και των Ζιροντιστών - οι οποίοι έτειναν νατάσσονται υπέρ μιας πιο αποκεντρωμένης πολιτικής διευθέτησης, με την εξουσία να κατανέμεται περισσότερο στις περιφέρειες της Γαλλίας.

Και δίπλα σε όλα αυτά, στην άκρα αριστερά της επαναστατικής πολιτικής, βρίσκονταν οι sans-culottes και οι σύμμαχοί τους, όπως ο Hébert, ο Roux και ο Marat.

Καθώς όμως η σύγκρουση μεταξύ του βασιλιά και της Νομοθετικής Συνέλευσης μεγάλωνε, ενισχύθηκε και η δημοκρατική επιρροή.

Η νέα τάξη πραγμάτων της Γαλλίας θα επιβίωνε μόνο με μια απρογραμμάτιστη συμμαχία μεταξύ των sans-culottes στο Παρίσι και των δημοκρατικών στη Νομοθετική Συνέλευση, η οποία θα εκθρόνιζε τη μοναρχία και θα δημιουργούσε τη νέα Γαλλική Δημοκρατία.

Τα πράγματα γίνονται τεταμένα

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Γαλλική Επανάσταση διαδραματίστηκε στο πλαίσιο της πολιτικής των μεγάλων ευρωπαϊκών δυνάμεων.

Το 1791, ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - ο βασιλιάς της Πρωσίας καθώς και ο αδελφός της βασίλισσας της Γαλλίας, Μαρίας Αντουανέτας - δήλωσε την υποστήριξή του στον βασιλιά Λουδοβίκο ΙΣΤ' εναντίον των επαναστατών. Αυτό, φυσικά, προσέβαλε βαθιά όσους πολεμούσαν εναντίον της κυβέρνησης και υπονόμευσε περαιτέρω τη θέση των συνταγματικών μοναρχικών, ωθώντας τη Νομοθετική Συνέλευση, υπό την ηγεσία των Ζιρονδίνων, να κηρύξει πόλεμο στο1792.

Οι Ζιροντίν είχαν την πεποίθηση ότι ο πόλεμος ήταν απαραίτητος για την υπεράσπιση της Γαλλικής Επανάστασης και την εξάπλωσή της στο Βέλγιο και τις Κάτω Χώρες. Δυστυχώς όμως για τους Ζιροντίν, η κατάσταση του πολέμου εξελίχθηκε μάλλον άσχημα για τη Γαλλία - υπήρχε ανάγκη για νέα στρατεύματα.

Ο βασιλιάς άσκησε βέτο στην έκκληση της Συνέλευσης για τη συγκέντρωση 20.000 εθελοντών για την υπεράσπιση του Παρισιού και απέλυσε το υπουργείο των Ζιρονδίνων.

Για τους ριζοσπάστες και τους συμπαθούντες τους, αυτό φάνηκε να επιβεβαιώνει ότι ο βασιλιάς δεν ήταν, πραγματικά, ένας ενάρετος Γάλλος πατριώτης. Αντίθετα, ενδιαφερόταν περισσότερο να βοηθήσει τους συναδέλφους του μονάρχες να τερματίσουν τη Γαλλική Επανάσταση [9]. Οι διαχειριστές της αστυνομίας, προέτρεψαν τους sans-culottes να καταθέσουν τα όπλα, λέγοντάς τους ότι ήταν παράνομο να παρουσιάσουν μια αίτηση με όπλα, αν και η πορεία τους προς τις Tuileries δεν ήτανΑπαγορευμένο. Κάλεσαν τους υπαλλήλους να συμμετάσχουν στην πομπή και να παρελάσουν μαζί τους.

Τότε, στις 20 Ιουνίου 1792, διαδηλώσεις που οργανώθηκαν από λαϊκούς ηγέτες των sans-culottes περικύκλωσαν το παλάτι Tuileries, όπου τότε διέμενε η βασιλική οικογένεια. Η διαδήλωση ήταν φαινομενικά να φυτέψει ένα "δέντρο της ελευθερίας", σύμβολο της Γαλλικής Επανάστασης, μπροστά από το παλάτι.

Δύο τεράστια πλήθη συγκεντρώθηκαν και οι πύλες άνοιξαν αφού προφανώς είχε τοποθετηθεί ένα κανόνι.

Το πλήθος εισέβαλε.

Βρήκαν τον βασιλιά και τους άοπλους φρουρούς του και του κούνησαν τα σπαθιά και τα πιστόλια τους στο πρόσωπό του. Σύμφωνα με μια μαρτυρία, κρατούσαν μια καρδιά μοσχαριού κολλημένη στην άκρη ενός δόρατος, που προοριζόταν να αντιπροσωπεύει την καρδιά του αριστοκράτη.

Προσπαθώντας να κατευνάσει τους sans-cullotes ώστε να μην του κόψουν το κεφάλι, ο βασιλιάς πήρε ένα κόκκινο σκουφάκι ελευθερίας που του προσφέρθηκε και το έβαλε στο κεφάλι του, μια ενέργεια που θεωρήθηκε ως σύμβολο ότι ήταν πρόθυμος να ακούσει τα αιτήματα.

Το πλήθος διαλύθηκε τελικά χωρίς περαιτέρω προκλήσεις, αφού πείστηκε να αποσυρθεί από τους ηγέτες των Ζιρονδίνων που δεν ήθελαν να δουν τον βασιλιά να σκοτώνεται από τον όχλο. Η στιγμή αυτή ήταν ενδεικτική της αδύναμης θέσης της μοναρχίας και κατέδειξε τη βαθιά εχθρότητα των παρισινών sans-culottes προς τη μοναρχία.

Ήταν επίσης μια επισφαλής κατάσταση για τους Ζιροντιστές - δεν ήταν φίλοι του βασιλιά, αλλά φοβόντουσαν την αταξία και τη βία των κατώτερων τάξεων [10].

Σε γενικές γραμμές, στον τριπλό αγώνα μεταξύ των επαναστατών πολιτικών, της μοναρχίας και των sans-culottes, η μοναρχία βρισκόταν σαφώς στην πιο αδύναμη θέση. Αλλά η ισορροπία δυνάμεων μεταξύ των βουλευτών των Ζιροντιστών και των sans-culottes του Παρισιού ήταν, ακόμη, αδιευκρίνιστη.

Αποκαθιστώντας έναν βασιλιά

Στα τέλη του καλοκαιριού, ο πρωσικός στρατός απείλησε με σοβαρές συνέπειες για το Παρίσι, αν η βασιλική οικογένεια έπαθε κάτι κακό.

Αυτό εξόργισε τους sans-culottes, οι οποίοι ερμήνευσαν την απειλή ως περαιτέρω απόδειξη της απιστίας της μοναρχίας. Σε απάντηση, οι ηγέτες των τμημάτων του Παρισιού άρχισαν να οργανώνονται για την κατάληψη της εξουσίας.

Από τη Μασσαλία ήρθαν ένοπλοι επαναστάτες, οι οποίοι σύστησαν στους Παριζιάνους το "Le Marseille" - ένα γρήγορα δημοφιλές επαναστατικό τραγούδι που παραμένει μέχρι σήμερα ο εθνικός ύμνος της Γαλλίας.

Στις δέκα Αυγούστου, οι sans-culottes βάδισαν στο παλάτι Tuilerie, το οποίο είχε οχυρωθεί και ήταν έτοιμο για μάχη. Ο Sulpice Huguenin, επικεφαλής των sans-culottes στο Faubourg Saint-Antoine, διορίστηκε προσωρινός πρόεδρος της εξεγερμένης Κομμούνας. Πολλές μονάδες της Εθνοφρουράς εγκατέλειψαν τις θέσεις τους - εν μέρει επειδή είχαν ανεπαρκώς εφοδιαστεί για την άμυνα, και επιπλέον το γεγονός ότιότι πολλοί ήταν συμπαθούντες της Γαλλικής Επανάστασης - αφήνοντας μόνο τους Ελβετούς φρουρούς να υπερασπιστούν τα πολύτιμα αγαθά που προστατεύονταν στο εσωτερικό.

Οι sans-culottes -με την εντύπωση ότι η φρουρά του παλατιού είχε παραδοθεί- βάδισαν στην αυλή για να δεχτούν μια ομοβροντία πυρών από μουσκέτα. Ο βασιλιάς Λουδοβίκος συνειδητοποίησε ότι ήταν πολύ λιγότεροι και διέταξε τη φρουρά να υποχωρήσει, αλλά το πλήθος συνέχισε να επιτίθεται.

Εκατοντάδες Ελβετοί φρουροί σφαγιάστηκαν στις μάχες και στη σφαγή που ακολούθησε. Τα σώματά τους απογυμνώθηκαν, ακρωτηριάστηκαν και κάηκαν [11]- ένα σημάδι ότι η Γαλλική Επανάσταση επρόκειτο να εξελιχθεί σε ακόμη μεγαλύτερη επιθετικότητα προς τον βασιλιά και τους εξουσιαστές.

Μια ριζική στροφή

Ως αποτέλεσμα αυτής της επίθεσης, η μοναρχία ανατράπηκε σύντομα, αλλά η πολιτική κατάσταση παρέμενε ακόμη αβέβαιη.

Ο πόλεμος εναντίον του πρωσικού και του αυστριακού στρατού πήγαινε άσχημα, απειλώντας να τερματίσει τη Γαλλική Επανάσταση. Και καθώς η απειλή της εισβολής γινόταν όλο και πιο σοβαρή, οι sans-culottes, αναστατωμένοι από ριζοσπαστικά φυλλάδια και ομιλίες, φοβούνταν ότι οι φυλακισμένοι του Παρισιού - που αποτελούνταν από πιστούς στη μοναρχία - θα υποκινούνταν από τους πρόσφατα φυλακισμένους και σκοτωμένους Ελβετούς φρουρούς, ιερείς καιοι βασιλικοί αξιωματικοί να εξεγερθούν όταν οι πατριώτες εθελοντές έφυγαν για το μέτωπο.

Ως εκ τούτου, ο Μαράτ, ο οποίος είχε πλέον γίνει το πρόσωπο των sans-culottes, προέτρεψε "τους καλούς πολίτες να πάνε στο Abbaye για να συλλάβουν τους ιερείς, και ιδιαίτερα τους αξιωματικούς της ελβετικής φρουράς και τους συνεργούς τους, και να τους διαπεράσουν με σπαθί".

Το κάλεσμα αυτό ενθάρρυνε τους Παριζιάνους να βαδίσουν προς τις φυλακές οπλισμένοι με σπαθιά, τσεκούρια, λόγχες και μαχαίρια. Από τις 2 έως τις 6 Σεπτεμβρίου σφαγιάστηκαν πάνω από χίλιοι κρατούμενοι - περίπου οι μισοί από όλους τους κρατούμενους στο Παρίσι εκείνη την εποχή.

Οι ζιροντιστές, φοβούμενοι το ενδεχόμενο εξέγερσης των sans-culottes, χρησιμοποίησαν τις σφαγές του Σεπτεμβρίου για να κερδίσουν πολιτικούς πόντους εναντίον των Montagnard αντιπάλων τους [12] - απέδειξαν ότι ο πανικός που προκαλούσε η αβεβαιότητα του πολέμου και της επανάστασης, αναμεμειγμένος με τη ρητορική των ριζοσπαστικών πολιτικών ηγετών, δημιουργούσε τις προϋποθέσεις για τρομερή αδιάκριτη βία.

Στις 20 Σεπτεμβρίου, η Νομοθετική Συνέλευση αντικαταστάθηκε από μια Εθνική Συνέλευση που εξελέγη από την καθολική ανδρική ψηφοφορία (δηλαδή όλοι οι άνδρες μπορούσαν να ψηφίσουν), αν και η συμμετοχή σε αυτές τις εκλογές ήταν χαμηλότερη από εκείνη της Νομοθετικής Συνέλευσης, κυρίως επειδή οι άνθρωποι δεν πίστευαν ότι τα θεσμικά όργανα θα τους εκπροσωπούσαν πραγματικά.

Και αυτό συνδυάστηκε με το γεγονός ότι, παρά τα διευρυμένα δικαιώματα ψήφου, η ταξική σύνθεση των υποψηφίων για τη νέα Εθνική Συνέλευση δεν ήταν περισσότερο ισότιμη από ό,τι ήταν η Νομοθετική Συνέλευση.

Ως αποτέλεσμα, αυτή η νέα Συνέλευση εξακολουθούσε να κυριαρχείται από δικηγόρους τζέντλεμαν και όχι από sans-culottes. Το νέο νομοθετικό σώμα εγκαθίδρυσε μια Δημοκρατία, αλλά δεν θα υπήρχε ενότητα στη νίκη για τους πολιτικούς ηγέτες των Ρεπουμπλικάνων. Νέες διαιρέσεις εμφανίστηκαν γρήγορα και θα οδηγούσαν μια φράξια να αγκαλιάσει την εξεγερτική πολιτική των sans-culottes.

Επαναστατική πολιτική και πεφωτισμένοι κύριοι: μια επισφαλής συμμαχία

Αυτό που ακολούθησε μετά την ανατροπή της μοναρχίας και την εγκαθίδρυση της Γαλλικής Δημοκρατίας δεν ήταν η ενότητα της νίκης.

Οι Ζιρονδίνιοι ήταν ανερχόμενοι τους μήνες μετά την εξέγερση του Αυγούστου, αλλά η κατάσταση στην Εθνική Συνέλευση εξελίχθηκε γρήγορα σε καταγγελίες και πολιτικό αδιέξοδο.

Οι Ζιροντίν προσπάθησαν να καθυστερήσουν τη δίκη του βασιλιά, ενώ οι Μοντανιάρδες ήθελαν μια γρήγορη δίκη προτού ασχοληθούν με το ξέσπασμα των εξεγέρσεων στις επαρχίες. Η πρώτη ομάδα κατήγγειλε επίσης επανειλημμένα την Παρισινή Κομμούνα και τα Τμήματα ως ορμητήρια αναρχικής βίας, και είχαν ένα καλό επιχείρημα γι' αυτό μετά τις σφαγές του Σεπτεμβρίου.

Μετά από μια δίκη ενώπιον της Εθνικής Συνέλευσης, ο πρώην βασιλιάς Λουδοβίκος ΙΣΤ' εκτελέστηκε τον Ιανουάριο του 1793, αντιπροσωπεύοντας το πόσο πολύ προς τα αριστερά είχε διολισθήσει η γαλλική πολιτική τα προηγούμενα χρόνια- μια καθοριστική στιγμή της Γαλλικής Επανάστασης που προμήνυε την πιθανότητα ακόμη μεγαλύτερης βίας.

Ως ένδειξη των δραστικών αλλαγών που επρόκειτο να επιφέρει αυτή η εκτέλεση, ο βασιλιάς δεν αναφερόταν πλέον με τον βασιλικό του τίτλο, αλλά με το κοινό του όνομα - Λουδοβίκος Καπέ.

Η απομόνωση των Sans-Culottes

Οι Ζιρονδίνιοι εμφανίστηκαν πολύ επιεικείς με τη μοναρχία κατά την προετοιμασία της δίκης, και αυτό οδήγησε τους sans-culottes προς την παράταξη Montagnard της Εθνικής Συνέλευσης.

Ωστόσο, δεν άρεσε σε όλους τους διαφωτισμένους κυρίους πολιτικούς του Μοντανιάρ η εξισωτική πολιτική των παρισινών μαζών. Ήταν ριζοσπαστικοί, σε σχέση με τον συντηρητισμό των ευγενών και του κλήρου, αλλά έπαιρναν σοβαρά υπόψη τους τις φιλελεύθερες ιδέες για την ατομική ιδιοκτησία και τη νομιμότητα.

Επιπλέον, τα πιο ριζοσπαστικά σχέδια των sans-culottes για τον έλεγχο των τιμών και τους εγγυημένους μισθούς - μαζί με τις γενικές ιδέες τους για την εξίσωση του πλούτου και της κοινωνικής θέσης - πήγαιναν πολύ πιο μακριά από τις γενικές κοινοτοπίες για την ελευθερία και την αρετή που εξέφραζαν οι Ιακωβίνοι.

Οι Γάλλοι με περιουσία δεν ήθελαν να δουν μια ισοπέδωση του πλούτου και υπήρχε αυξανόμενος σκεπτικισμός σχετικά με την ανεξάρτητη δύναμη των sans-culottes.

Όλα αυτά σήμαιναν ότι ενώ οι sans-culottes εξακολουθούσαν να έχουν επιρροή στη γαλλική πολιτική, άρχισαν να βλέπουν τους εαυτούς τους να βρίσκονται στο περιθώριο.

Ο Μαράτ στρέφεται από τους Sans-Culottes

Ο Μαράτ - τώρα αντιπρόσωπος στην Εθνική Συνέλευση - εξακολουθούσε να χρησιμοποιεί τη χαρακτηριστική του γλώσσα των πυροσβεστών, αλλά δεν τάχθηκε ρητά υπέρ πιο ριζοσπαστικών εξισωτικών πολιτικών, υποδηλώνοντας ότι είχε αρχίσει να απομακρύνεται από τη βάση του, τους sans-culottes.

Για παράδειγμα, καθώς οι sans-culottes ζητούσαν από τη Συνέλευση έλεγχο των τιμών - ένα σημαντικό αίτημα για τους απλούς Παριζιάνους, καθώς οι συνεχιζόμενες αναταραχές της επανάστασης, οι εσωτερικές εξεγέρσεις και η ξένη εισβολή προκαλούσαν εκτοξεύσεις στις τιμές των τροφίμων - τα φυλλάδια του Μαράτ προωθούσαν τη λεηλασία μερικών καταστημάτων, ενώ στην ίδια τη Συνέλευση τοποθετούνταν εναντίον αυτών των ελέγχων των τιμών [13].

Ο πόλεμος αλλάζει τη γαλλική πολιτική

Τον Σεπτέμβριο του 1792, ο Επαναστατικός Στρατός ανάγκασε τους Πρώσους να υποχωρήσουν στο Βαλμί, στη βορειοανατολική Γαλλία.

Για ένα διάστημα, αυτό ήταν μια ανακούφιση για την επαναστατική κυβέρνηση, καθώς ήταν η πρώτη μεγάλη επιτυχία του γαλλικού στρατού που διοικούνταν από αυτούς. Πανηγυρίστηκε ως μια μεγάλη νίκη για τη Γαλλική Επανάσταση και ως απόδειξη ότι οι δυνάμεις του ευρωπαϊκού βασιλισμού μπορούσαν να καταπολεμηθούν και να απομακρυνθούν.

Κατά τη διάρκεια της ριζοσπαστικής περιόδου του 1793-94, η προπαγάνδα και η λαϊκή κουλτούρα χαιρέτισαν τους sans-culottes ως την ταπεινή πρωτοπορία της Γαλλικής Επανάστασης. Ο πολιτικός τους αντίκτυπος, ωστόσο, ακυρώθηκε από τον αυξανόμενο συγκεντρωτισμό της εξουσίας των Ιακωβίνων.

Αλλά μέχρι την άνοιξη του 1793, η Ολλανδία, η Βρετανία και η Ισπανία είχαν προσχωρήσει στον αγώνα κατά των Γάλλων επαναστατών, πιστεύοντας ότι αν η επανάσταση της χώρας πετύχαινε στην προσπάθειά της, σύντομα θα έπεφταν και οι δικές τους μοναρχίες.

Βλέποντας τον αγώνα τους να απειλείται, οι Girondins και οι Montagnards άρχισαν να διερευνούν τη δυνατότητα συνεργασίας μεταξύ τους - κάτι που ήταν αδιανόητο λίγους μήνες πριν, αλλά τώρα φαινόταν ο μόνος τρόπος για να σωθεί η Γαλλική Επανάσταση.

Εν τω μεταξύ, οι Ζιροντίν προσπαθούσαν ουσιαστικά να εξουδετερώσουν την ικανότητα των sans-culottes να δρουν ανεξάρτητα. Είχαν εντείνει τις προσπάθειές τους για την καταστολή τους -συνελήφθη μεταξύ άλλων ένα από τα βασικά μέλη τους, ο Εμπέρ- και είχαν απαιτήσει τη διεξαγωγή έρευνας σχετικά με την Παρισινή Κομμούνα και τη συμπεριφορά των Sections, καθώς αυτά ήταν τα κύρια τοπικά όργανα της πολιτικής των sans-culottes.

Αυτό προκάλεσε την τελευταία αποτελεσματική παρισινή εξέγερση της επαναστατικής περιόδου.

Και όπως είχαν κάνει στη Βαστίλη και κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Αυγούστου που ανέτρεψε τη μοναρχία, οι παρισινοί sans-culottes ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα των τμημάτων της Παρισινής Κομμούνας, σχηματίζοντας εξέγερση.

Μια απίθανη συμμαχία

Οι Montagnard είδαν αυτό ως μια ευκαιρία να ξεπεράσουν τους αντιπάλους τους στην Εθνική Συνέλευση και εγκατέλειψαν τα σχέδιά τους να συνεργαστούν με τους Girondins. Εν τω μεταξύ, η Παρισινή Κομμούνα, στην οποία κυριαρχούσαν οι sans-culottes, απαίτησε να δικαστούν οι ηγέτες των Girondins για προδοσία.

Το Μοντανιάρ δεν επιθυμούσε να παραβιάσει την ασυλία των αντιπροσώπων -μια διάταξη που απέτρεπε τους νομοθέτες από το να κατηγορηθούν με δόλο και να απομακρυνθούν από το αξίωμά τους- και έτσι τους έθεσε μόνο σε κατ' οίκον περιορισμό. Αυτό κατευνάστηκε στους sans-culottes, αλλά έδειξε επίσης τις άμεσες εντάσεις μεταξύ των πολιτικών στη Συνέλευση και των sans-culottes στους δρόμους.

Παρά τις διαφορές τους, οι Montagnard πίστευαν ότι η μορφωμένη μειονότητά τους, υποστηριζόμενη από τους sans-culottes των πόλεων, θα ήταν σε θέση να υπερασπιστεί τη Γαλλική Επανάσταση από τους εξωτερικούς και εσωτερικούς εχθρούς [14]. Με άλλα λόγια, εργάζονταν για να σχηματίσουν έναν συνασπισμό που δεν θα εξαρτιόταν από τις διακυμάνσεις των διαθέσεων του όχλου.

Όλα αυτά σήμαιναν ότι, μέχρι το 1793, οι Μοντανιάρδες κατείχαν μεγάλη εξουσία. Καθιέρωσαν τον κεντρικό πολιτικό έλεγχο μέσω νεοσύστατων επιτροπών -όπως η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας- η οποία θα λειτουργούσε ως μια αυτοσχέδια δικτατορία που ελεγχόταν από διάσημους Ιακωβίνους όπως ο Ροβεσπιέρος και ο Λουί Αντουάν ντε Σεν Ζυστ.

Όμως οι sans-culottes απογοητεύτηκαν αμέσως από την απροθυμία της Εθνικής Συνέλευσης να εφαρμόσει κοινωνικές μεταρρυθμίσεις και την άρνησή της να τους υποστηρίξει πλήρως ως ανεξάρτητη δύναμη, καταπνίγοντας το όραμά τους για επαναστατική δικαιοσύνη.

Ενώ εφαρμόστηκαν ορισμένοι έλεγχοι τιμών σε τοπικό επίπεδο, η νέα κυβέρνηση δεν προέβλεψε ένοπλες μονάδες sans-culotte στο Παρίσι, δεν επέβαλε γενικό έλεγχο των τιμών σε όλη τη Γαλλία, ούτε εκκαθάρισε όλους τους ευγενείς αξιωματικούς - όλα βασικά αιτήματα των sans-culotte.

Η επίθεση στην Εκκλησία

Οι sans-culottes ήθελαν πολύ σοβαρά να καταστρέψουν την εξουσία της Καθολικής Εκκλησίας στη Γαλλία, και αυτό ήταν κάτι στο οποίο οι Ιακωβίνοι μπορούσαν να συμφωνήσουν.

Η εκκλησιαστική περιουσία κατασχέθηκε, οι συντηρητικοί ιερείς εξορίστηκαν από τις πόλεις και τις ενορίες και οι δημόσιες θρησκευτικές εκδηλώσεις αντικαταστάθηκαν από πιο κοσμικούς εορτασμούς των επαναστατικών γεγονότων.

Ένα επαναστατικό ημερολόγιο αντικατέστησε αυτό που οι ριζοσπάστες θεωρούσαν ως θρησκευτικό και προληπτικό Γρηγοριανό ημερολόγιο (αυτό που γνωρίζουν οι περισσότεροι Δυτικοί). Δεκαπλασίασε τις εβδομάδες και μετονόμασε τους μήνες, και γι' αυτό ορισμένα διάσημα γεγονότα της Γαλλικής Επανάστασης αναφέρονται σε άγνωστες ημερομηνίες - όπως το πραξικόπημα του Θερμιδορίου ή η 18η Μπρυμαίρ [15].

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της Επανάστασης, οι sans-culottes, μαζί με τους Ιακωβίνους, προσπαθούσαν πραγματικά να ανατρέψουν την κοινωνική τάξη της Γαλλίας. Και ενώ ήταν, από πολλές απόψεις, η πιο ιδεαλιστική φάση της Γαλλικής Επανάστασης, ήταν επίσης μια βίαιη περίοδος, καθώς η γκιλοτίνα - η διαβόητη συσκευή που έκοβε τα κεφάλια των ανθρώπων καθαρά από τους ώμους τους - έγινε μόνιμο μέρος τηςΠαρισινό αστικό τοπίο.

Μια δολοφονία

Στις 13 Ιουλίου 1793, ο Μαράτ έκανε μπάνιο στο διαμέρισμά του, όπως έκανε συχνά - για να θεραπεύσει μια εξουθενωτική δερματική πάθηση από την οποία έπασχε για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του.

Μια γυναίκα με το όνομα Charlotte Corday, αριστοκράτισσα ρεπουμπλικανή που συμπαθούσε τους Girondins και ήταν έξαλλη με τον Marat για τον ρόλο του στις σφαγές του Σεπτεμβρίου, είχε αγοράσει ένα κουζινομάχαιρο, σκοτεινή πρόθεση πίσω από την απόφαση.

Κατά την πρώτη της απόπειρα επίσκεψης, την απέρριψαν - ο Μαράτ ήταν άρρωστος, της είπαν. Αλλά λέγεται ότι είχε ανοιχτή πόρτα για τους επισκέπτες, και έτσι άφησε ένα γράμμα που έλεγε ότι γνώριζε για προδότες στη Νορμανδία, και έκανε να επιστρέψει αργότερα το ίδιο βράδυ.

Κάθισε δίπλα του, ενώ εκείνος έκανε μπάνιο στην μπανιέρα, και στη συνέχεια έμπηξε το μαχαίρι στο στήθος του.

Η κηδεία του Μαράτ συγκέντρωσε μεγάλο πλήθος και οι Ιακωβίνοι του έκαναν μνημόσυνο [16]. Αν και ο ίδιος δεν ήταν sans-culotte, τα φυλλάδιά του ήταν από νωρίς αγαπημένα των Παριζιάνων και είχε τη φήμη του φίλου της ομάδας.

Ο θάνατός του συμπίπτει με τη σταδιακή παρακμή της επιρροής των sans-culotte.

Η καταπίεση επιστρέφει

Κατά τη διάρκεια του φθινοπώρου και του χειμώνα του 1793-1794, όλο και περισσότερη εξουσία συγκεντρωνόταν στις επιτροπές που ελέγχονταν από τους Μοντάναρντ. Η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας βρισκόταν, πλέον, υπό τον σταθερό έλεγχο της ομάδας, κυβερνώντας μέσω διαταγμάτων και διορισμών, ενώ παράλληλα δικάζονταν και συλλαμβάνονταν οποιοσδήποτε ήταν ύποπτος για προδοσία και κατασκοπεία - κατηγορίες που γίνονταν όλο και πιο δύσκολο να προσδιοριστούν και ως εκ τούτουδιαψεύσει.

Αυτό μείωσε την ανεξάρτητη πολιτική δύναμη των sans-culotte, η επιρροή των οποίων βρισκόταν στα Sections και τις Communes των αστικών περιοχών. Τα όργανα αυτά συνεδρίαζαν τα βράδια και κοντά στους χώρους εργασίας των ανθρώπων - γεγονός που επέτρεπε στους τεχνίτες και τους εργάτες να συμμετέχουν στην πολιτική.

Η φθίνουσα επιρροή τους σήμαινε ότι οι sans-culottes είχαν ελάχιστα μέσα για να επηρεάσουν την επαναστατική πολιτική.

Τον Αύγουστο του 1793, ο Roux - στο απόγειο της επιρροής του στους sans-culotte - συνελήφθη με σαθρές κατηγορίες για διαφθορά. Τον Μάρτιο του 1794, η Λέσχη Cordelier στο Παρίσι συζητούσε μια νέα εξέγερση, αλλά στις 12 του ίδιου μήνα, κορυφαίοι sans-culotte συνελήφθησαν, συμπεριλαμβανομένου του Hébert και των συμμάχων του.

Οι θάνατοί τους, που δικάστηκαν και εκτελέστηκαν γρήγορα, υπέταξαν ουσιαστικά το Παρίσι στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας - αλλά έσπειραν επίσης τους σπόρους του τέλους του θεσμού. Δεν συνελήφθησαν μόνο οι ριζοσπάστες χωρίς Κούλωτα, αλλά και τα μετριοπαθή μέλη των Μοντανιάρδων, πράγμα που σήμαινε ότι η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας έχανε συμμάχους δεξιά και αριστερά [17].

Ένα κίνημα χωρίς ηγέτη

Οι άλλοτε σύμμαχοι των sans-culottes είχαν εξοντώσει την ηγεσία τους, είτε συλλαμβάνοντας είτε εκτελώντας τους, και έτσι είχαν εξουδετερώσει τα πολιτικά τους κατεστημένα. Αλλά μετά από χιλιάδες ακόμη εκτελέσεις τους επόμενους μήνες, η Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας βρήκε τους δικούς της εχθρούς να πολλαπλασιάζονται και δεν είχε υποστήριξη στην Εθνική Συνέλευση για να προστατευτεί.

Ο Ροβεσπιέρος - ένας ηγέτης σε όλη τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης που τώρα λειτουργούσε ως ντε φάκτο δικτάτορας - ασκούσε σχεδόν απόλυτη εξουσία μέσω της Επιτροπής Δημόσιας Ασφάλειας. Αλλά, ταυτόχρονα, αποξένωνε πολλούς στην Εθνική Συνέλευση, οι οποίοι φοβούνταν ότι θα κατέληγαν στη λάθος πλευρά μιας εκστρατείας κατά της διαφθοράς ή, ακόμη χειρότερα, ότι θα καταγγέλλονταν ως προδότες.

Ο ίδιος ο Ροβεσπιέρος καταγγέλθηκε στη Συνέλευση, μαζί με τους συμμάχους του.

Ο Saint-Just, κάποτε σύμμαχος του Ροβεσπιέρου στην Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας, ήταν γνωστός ως "ο άγγελος του θανάτου" για τη νεανική του εμφάνιση και τη σκοτεινή του φήμη στην απονομή ταχείας επαναστατικής δικαιοσύνης. Μίλησε για την υπεράσπιση του Ροβεσπιέρου, αλλά αμέσως τον αποδοκίμασαν, και αυτό σηματοδότησε τη μετατόπιση της εξουσίας από την Επιτροπή Δημόσιας Ασφάλειας.

Στις 9 του Θερμιδόρ, έτος ΙΙ - ή 27 Ιουλίου 1794 για τους μη επαναστάτες - η κυβέρνηση των Ιακωβίνων ανατράπηκε από μια συμμαχία των αντιπάλων της.

Οι sans-culottes το είδαν για λίγο ως ευκαιρία να αναζωπυρώσουν την επαναστατική τους πολιτική, αλλά γρήγορα απομακρύνθηκαν από τις θέσεις εξουσίας από την κυβέρνηση του Θερμιδώρου. Με τους εναπομείναντες συμμάχους τους Montagnard να βρίσκονται χαμηλά, δεν είχαν φίλους στην Εθνοσυνέλευση.

Πολλά δημόσια πρόσωπα και επαναστάτες που δεν ήταν αυστηρά της εργατικής τάξης αυτοαποκαλούνταν citoyens sans-culottes σε ένδειξη αλληλεγγύης και αναγνώρισης. Ωστόσο, κατά την περίοδο αμέσως μετά την αντίδραση του Θερμιδωρίου οι sans-culottes και άλλες ακροαριστερές πολιτικές παρατάξεις διώχθηκαν και καταπιέστηκαν σκληρά από τους Μουσκαντίνους.

Η νέα κυβέρνηση απέσυρε τον έλεγχο των τιμών ακριβώς τη στιγμή που μια κακή συγκομιδή και ένας σκληρός χειμώνας μείωσαν τις προμήθειες τροφίμων. Αυτή ήταν μια αφόρητη κατάσταση για τους παριζιάνους sans-culottes, αλλά το κρύο και η πείνα άφησαν ελάχιστο χρόνο για πολιτική οργάνωση, και οι τελευταίες τους προσπάθειες να αλλάξουν την πορεία της Γαλλικής Επανάστασης απέτυχαν παταγωδώς.

Οι διαδηλώσεις αντιμετωπίστηκαν με καταστολή, και χωρίς τη δύναμη των Τομέων του Παρισιού, δεν είχαν απομείνει θεσμοί για να συσπειρώσουν τους Παριζιάνους σε εξέγερση.

Τον Μάιο του 1795, για πρώτη φορά μετά την έφοδο της Βαστίλης, η κυβέρνηση έφερε στρατεύματα για να καταστείλει την εξέγερση των sans-culotte, σπάζοντας οριστικά τη δύναμη της πολιτικής του δρόμου [18].

Αυτό σηματοδότησε το τέλος του κύκλου της Επανάστασης κατά τον οποίο η ανεξάρτητη δύναμη των τεχνιτών, των καταστηματαρχών και των εργαζομένων μπορούσε να αλλάξει την πορεία της γαλλικής πολιτικής. Μετά την ήττα της λαϊκής εξέγερσης του 1795 στο Παρίσι, οι sans-culottes έπαψαν να παίζουν ουσιαστικό πολιτικό ρόλο στη Γαλλία μέχρι την Επανάσταση του Ιουλίου του 1830.

Οι Sans-Culottes μετά τη Γαλλική Επανάσταση

Μετά το πραξικόπημα του Θερμιδοριανού, οι sans-culottes ήταν μια εξαντλημένη πολιτική δύναμη. Οι ηγέτες τους είτε φυλακίστηκαν, είτε εκτελέστηκαν, είτε εγκατέλειψαν την πολιτική, και αυτό τους άφησε ελάχιστες δυνατότητες να προωθήσουν τα ιδανικά τους.

Η διαφθορά και ο κυνισμός είχαν γίνει ευρέως διαδεδομένα στη Γαλλία μετά τον Θερμιδόρο, και θα υπήρχαν απόηχοι της επιρροής της sans-culotte στη Συνωμοσία των Ίσων του Babeuff, η οποία προσπάθησε να καταλάβει την εξουσία και να εγκαθιδρύσει μια πρωτο-σοσιαλιστική δημοκρατία το 1796.

Όμως, παρά τις υποδείξεις αυτές για πολιτική δράση sans-culotte, ο χρόνος τους στη σκηνή της επαναστατικής πολιτικής είχε φτάσει στο τέλος του.

Οι οργανωμένοι εργάτες, βιοτέχνες και καταστηματάρχες δεν θα έπαιζαν πλέον αποφασιστικό ρόλο υπό την εξουσία του Διευθυντηρίου. Ούτε θα είχαν μεγάλη ανεξάρτητη επιρροή υπό την εξουσία του Ναπολέοντα ως Προξένου και στη συνέχεια ως Αυτοκράτορα.

Η μακροχρόνια επιρροή των sans-culottes είναι πιο εμφανής στη συμμαχία τους με τους Ιακωβίνους, η οποία αποτέλεσε το πρότυπο για τις επόμενες ευρωπαϊκές επαναστάσεις. Το πρότυπο της συμμαχίας μεταξύ ενός τμήματος των μορφωμένων μεσαίων τάξεων με τους οργανωμένους και κινητοποιημένους φτωχούς των πόλεων θα επαναληφθεί το 1831 στη Γαλλία, το 1848 στις πανευρωπαϊκές επαναστάσεις, το 1871 στην τραγωδία της Παρισινής Κομμούνας,και πάλι στις ρωσικές επαναστάσεις του 1917.

Επιπλέον, η συλλογική μνήμη της Γαλλικής Επανάστασης συχνά ανακαλεί την εικόνα ενός κουρελιασμένου παριζιάνου τεχνίτη με φαρδύ παντελόνι, ίσως με ένα ζευγάρι ξύλινα παπούτσια και ένα κόκκινο καπέλο, που κρατάει την τρίχρωμη σημαία - τη στολή των sans-culottes.

Ο μαρξιστής ιστορικός Αλμπέρ Σομπούλ τόνισε τη σημασία των sans-culottes ως κοινωνικής τάξης, ενός είδους πρωτο-προλεταριάτου που έπαιξε κεντρικό ρόλο στη Γαλλική Επανάσταση. Η άποψη αυτή έχει δεχτεί σφοδρή επίθεση από μελετητές που λένε ότι οι sans-culottes δεν ήταν καθόλου τάξη. Πράγματι, όπως επισημαίνει ένας ιστορικός, η έννοια του Σομπούλ δεν έχει χρησιμοποιηθεί από μελετητές σε καμία άλλη περίοδο της γαλλικήςιστορία.

Σύμφωνα με μια άλλη διακεκριμένη ιστορικό, τη Sally Waller, μέρος του συνθήματος των sans-culottes ήταν "η διαρκής πρόβλεψη της προδοσίας και της προδοσίας". Τα μέλη των sans-culottes ήταν συνεχώς σε εγρήγορση και φοβούνταν την προδοσία, γεγονός που μπορεί να αποδοθεί στη βίαιη και ριζοσπαστική επαναστατική τους τακτική.

Άλλοι ιστορικοί, όπως ο Albert Soboul και ο George Rudé, έχουν αποκρυπτογραφήσει τις ταυτότητες, τα κίνητρα και τις μεθόδους των sans-culottes και έχουν διαπιστώσει μεγαλύτερη πολυπλοκότητα. Όποια και αν είναι η ερμηνεία σας για τους sans-culottes και τα κίνητρά τους, η επίδρασή τους στη Γαλλική Επανάσταση, ιδίως μεταξύ 1792 και 1794, είναι αναμφισβήτητη.

Επομένως, η εποχή που οι sans-culotte είχαν επιρροή στη γαλλική πολιτική και κοινωνία σηματοδοτεί μια περίοδο της ευρωπαϊκής ιστορίας κατά την οποία οι φτωχοί των πόλεων δεν εξεγείρονταν πλέον μόνο για το ψωμί. Η άμεση, συγκεκριμένη ανάγκη τους για τροφή, εργασία και στέγαση εκφράστηκε μέσω της εξέγερσης- αποδεικνύοντας έτσι ότι ο όχλος δεν ήταν πάντα απλώς μια ανοργάνωτη, βίαιη μάζα.

Μέχρι το τέλος του 1795, οι Sans-culottes είχαν διαλυθεί και είχαν φύγει, και ίσως δεν είναι τυχαίο ότι η Γαλλία κατάφερε να φέρει μια μορφή κυβέρνησης που διαχειρίστηκε την αλλαγή χωρίς την ανάγκη για πολλή βία.

Σε αυτόν τον πιο ρεαλιστικό κόσμο, οι καταστηματάρχες, οι ζυθοποιοί, οι βυρσοδέψες, οι αρτοποιοί, οι τεχνίτες διαφόρων ειδών και οι ημετέρηδες είχαν πολιτικά αιτήματα που μπορούσαν να εκφράσουν μέσω των Επαναστατική γλώσσα .

Ελευθερία, ισότητα, αδελφοσύνη.

Οι λέξεις αυτές ήταν ένας τρόπος να μεταφραστούν οι συγκεκριμένες ανάγκες των απλών ανθρώπων σε μια καθολική πολιτική αντίληψη. Ως αποτέλεσμα, οι κυβερνήσεις και τα ιδρύματα θα έπρεπε να επεκταθούν πέρα από τις σκέψεις και τα σχέδια των αριστοκρατών και των προνομιούχων, ώστε να συμπεριλάβουν τις ανάγκες και τα αιτήματα των απλών πολιτών των πόλεων.

Είναι σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε ότι οι sans-culottes απεχθάνονταν τη μοναρχία, την αριστοκρατία και την Εκκλησία. Είναι βέβαιο ότι αυτή η απέχθεια τους έκανε τυφλούς απέναντι στις δικές τους, συχνά αποτρόπαιες πράξεις. Ήταν αποφασισμένοι να είναι όλοι ίσοι και φορούσαν κόκκινα καπέλα για να αποδείξουν ποιοι ήταν (δανείστηκαν αυτή τη σύμβαση από τη συνεργασία με τους απελευθερωμένους σκλάβους στην Αμερική). Η επίσημη vous στην καθημερινή ομιλία αντικαταστάθηκε από την ανεπίσημη tu Είχαν μια αγκαλιάζουσα πίστη σε αυτό που τους έλεγαν ότι ήταν Δημοκρατία.

Οι άρχουσες τάξεις της Ευρώπης θα έπρεπε είτε να καταστείλουν αποτελεσματικότερα τις οργισμένες μάζες, είτε να τις ενσωματώσουν στην πολιτική μέσω κοινωνικών μεταρρυθμίσεων, είτε να διακινδυνεύσουν επαναστατική εξέγερση.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ :

Η υπόθεση XYZ

Επικίνδυνες σχέσεις, Πώς η Γαλλία του 18ου αιώνα δημιούργησε το σύγχρονο τσίρκο των μέσων ενημέρωσης

[1] Werlin, Katy. "Τα φαρδιά παντελόνια είναι επαναστατικά: Οι sans-Culottes της Γαλλικής Επανάστασης μετέτρεψαν το αγροτικό ένδυμα σε παράσημο τιμής". Ευρετήριο για τη λογοκρισία , τ. 45, αρ. 4, 2016, σ. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Μια κοινωνική ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης . University of Toronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Ο μεγάλος θυμός του Pre Duchesne του Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Μανιφέστο των Εξοργισμένων //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Πολίτες: ένα χρονικό της Γαλλικής Επανάστασης . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Πολίτες: ένα χρονικό της Γαλλικής Επανάστασης . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Η Γαλλική Επανάσταση: επανεξετάζοντας τη συζήτηση . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Η Γαλλική Επανάσταση: επανεξετάζοντας τη συζήτηση . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Πολίτες: ένα χρονικό της Γαλλικής Επανάστασης . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Πολίτες: ένα χρονικό της Γαλλικής Επανάστασης . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Πολίτες: ένα χρονικό της Γαλλικής Επανάστασης . Random House, 1990. (629-638)

[13] Κοινωνική ιστορία 162

[14] Hampson, Norman. Μια κοινωνική ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Μια κοινωνική ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης . University of Toronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Πολίτες: ένα χρονικό της Γαλλικής Επανάστασης . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Μια κοινωνική ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Μια κοινωνική ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης . University of Toronto Press, 1968. (240-41)