"Les SansCulottes: Marato širdis ir siela Prancūzijos revoliucijoje

"sans-culottes" - taip buvo vadinami paprasti žmonės, kurie per sukilimą kovojo prieš monarchiją, - tikriausiai buvo Prancūzijos revoliucijos šerdis ir siela.

Pavadinimas kilo nuo jų aprangos - laisvų kelnių, medinių batų ir raudonų laisvamaniškų kepuraičių - pavadinimo. sans-culottes buvo darbininkai, amatininkai ir parduotuvių savininkai; patriotiški, bekompromisiai, egalitariški ir kartais žiauriai smurtaujantys. Ironiška, kad, atsižvelgiant į tai, jog terminas "culottes" kilo iš vyriškų kelnių, prancūzų kalboje jis buvo vartojamas apibūdinti moteriškoms kelnaitėms, dirbiniuiaprangos rūšis, kuri mažai arba visai nesusijusi su istoriniais culottes, tačiau dabar reiškia tariamus sijonus, kurie iš tikrųjų yra padalyti dviem kojomis. Terminas "sans-culottes" buvo vartojamas šnekamojoje kalboje, reiškiantis apatinių kelnaičių nedėvėjimą.

Sans-culottes greitai išėjo į gatves ir vykdė revoliucinį teisingumą neteisėtomis priemonėmis, todėl su jais glaudžiai siejami nupjautų galvų, krentančių į giljotinos krepšius, kitų galvų, užmautų ant iečių, ir bendro minios smurto vaizdai.

Tačiau, nepaisant jų reputacijos, tai yra karikatūra - ji ne visiškai atspindi sans-culottes įtakos Prancūzijos revoliucijos eigai mastą.

Jie buvo ne tik neorganizuota smurtaujanti minia, bet ir svarbūs politiniai veikėjai, turėję idėjų ir vizijų apie respublikonišką Prancūziją, kuri tikėjosi visiems laikams panaikinti aristokratų privilegijas ir korupciją.

Kas buvo "Sans-Culottes"?

"sans-culottes" buvo Bastilijos šturmo būriai, sukilimo dalyviai, nuvertę monarchiją, ir žmonės, kurie kas savaitę, o kartais net kasdien rinkdavosi į Paryžiaus politinius klubus, atstovavusius masėms. Čia jie svarstydavo aktualiausius to meto politinius klausimus.

1793 m. rugsėjo 8 d. jie turėjo aiškią tapatybę ir visiems ją išreiškė:

"Mes esame sans-culottes... vargšai ir dorybingieji... mes žinome, kas yra mūsų draugai. Tie, kurie išvadavo mus nuo dvasininkijos ir bajorijos, nuo feodalizmo, nuo dešimtinės, nuo karališkosios valdžios ir nuo visų po jos sekusių negandų."

"sans-culottes" savo naująją laisvę išreiškė apranga, paversdami drabužius, kurie anksčiau buvo skurdo ženklas, ženklu.

garbė.

"Sans-Culottes" reiškia "be bridžų" ir turėjo padėti atskirti juos nuo Prancūzijos aukštesniųjų klasių atstovų, kurie dažnai dėvėdavo trijų dalių kostiumus su bridžais - prigludusiomis kelnėmis, siekiančiomis vos žemiau kelių.

Šių drabužių griežtumas reiškė laisvalaikio statusą, nesusidūrusį su purvu ir sunkaus darbo sunkumais. Prancūzų darbininkai ir amatininkai dėvėjo laisvo kirpimo drabužius, kurie buvo daug praktiškesni fiziniam darbui.

Laisvo kirpimo kelnės taip smarkiai kontrastavo su griežtais aukštesniųjų klasių atstovų bridžais, kad tapo sukilėlių pavadinimu.

Radikaliausiais Prancūzijos revoliucijos laikais laisvos kelnės tapo tokiu egalitarinių principų ir revoliucinių dorybių simboliu, kad, pasiekus didžiausią įtaką, net išsilavinę ir turtingi buržuazijos sąjungininkai perėmė žemesniųjų klasių madą [1]. Raudona "laisvės kepuraitė" taip pat tapo įprastu sans-culottes galvos apdangalu.

"sans-culottes" drabužiai nebuvo nauji ar kitokie, jie buvo tokie patys.

Sans-culottes šventė žemesnės klasės drabužius - tai buvo Prancūzijos revoliucijos pažadėtos naujos socialinės, politinės ir ekonominės saviraiškos laisvės.

"Sans Culottes" politika

Nacionalinėje asamblėjoje jų sąjungininkai buvo jakobinai, radikalūs respublikonai, kurie norėjo atsikratyti monarchijos ir revoliucionizuoti Prancūzijos visuomenę bei kultūrą, nors klasikinio išsilavinimo ir kartais turtingi žmonės dažnai bijojo sans-culottes išpuolių prieš privilegijas.ir turto.

Dažniausiai sans-culottes tikslai ir siekiai buvo demokratiniai, egalitariniai, jie norėjo kontroliuoti maisto ir būtiniausių prekių kainas. Be to, jų tikslai neaiškūs ir diskutuotini.

Sans-culottes tikėjo tiesiogine demokratine politika, kurią vykdė per Paryžiaus komuną - miesto valdymo organą - ir Paryžiaus sekcijas - administracinius rajonus, kurie atsirado po 1790 m. ir sprendė tam tikrų miesto rajonų problemas; jie atstovavo Paryžiaus komunos žmonėms. Sans-culottes dažnai vadovavo ginkluotoms pajėgoms, kurias naudojo savobalsas išgirstas didžiojoje Paryžiaus politikoje.

Nors labiausiai žinomi Paryžiaus sans-culottes, jie aktyviai dalyvavo savivaldybių politikoje miestuose ir miesteliuose visoje Prancūzijoje. Per šias vietines institucijas parduotuvių savininkai ir amatininkai peticijomis, demonstracijomis ir diskusijomis galėjo daryti įtaką revoliucinei politikai.

Tačiau sans-culottes taip pat praktikavo, švelniai tariant, "jėgos politiką" ir buvo linkę žmonių įsitikinimus dėl šios temos laikyti aiškiu mes prieš juos Su revoliucijos išdavikais reikėjo greitai ir žiauriai susidoroti [2]. Priešai sans-culottes siejo su Prancūzijos revoliucijos gatvės mafijos ekscesais.

Pamfletų rašymas buvo svarbi Paryžiaus politikos dalis. sans-culottes skaitė radikalius žurnalistus ir diskutavo apie politiką savo namuose, viešose erdvėse ir darbovietėse.

Vienas žymus sans-culottes narys, vardu Jacques'as Hébert'as, buvo "Žmogaus ir piliečio teisių draugijos", dar žinomos kaip Kordelierių klubas, - populiarios šios grupės organizacijos - narys.

Tačiau skirtingai nei kiti radikalūs politiniai klubai, kurių nario mokestis buvo didelis ir į juos galėjo įstoti tik privilegijuotieji, Kordelierių klubo nario mokestis buvo nedidelis ir jame dalyvavo neišsilavinę ir neraštingi darbininkai.

Hébert'o slapyvardis buvo Père Duchesne, kuris rėmėsi populiariu paprasto Paryžiaus darbininko įvaizdžiu - vargano, su laisvės kepuraite ant galvos, dėvinčio pantalonus ir rūkančio pypkę. Jis naudojo kartais vulgarią Paryžiaus masių kalbą, kritikuodamas privilegijuotą elitą ir agituodamas už revoliucinius pokyčius.

Straipsnyje, kuriame kritikavo tuos, kurie menkino moterų dalyvavimą revoliucinėje politikoje, Hébert rašė: " F*&k! Jei man pakliūtų į rankas bent vienas iš tų šunsnukių, kurie blogai kalba apie gražius nacionalinius veikalus, su malonumu jiems duočiau į snukį." [3]

Jacques Roux

Kaip ir Hébert'as, Jacques'as Roux buvo populiarus sans-culottes veikėjas. Roux buvo žemesniųjų klasių kunigas, kuris piktinosi Prancūzijos visuomenės nelygybe ir dėl to sau ir savo sąjungininkams pelnė "Enragés" vardą.

1793 m. Roux paskelbė vieną iš radikaliausių sans-culottes politikos pareiškimų; jis užsipuolė privačios nuosavybės institucijas, pasmerkė turtingus prekybininkus ir tuos, kurie pelnėsi iš tokių prekių kaip maistas ir drabužiai kaupimo, ragindamas, kad šie pagrindiniai išgyvenimo ir gerovės dalykai būtų įperkami ir lengvai prieinami žemesniesiems sluoksniams, kurie sudarė didžiąją sans-culottes dalį.

Roux'as priešinosi ne tik aristokratams ir rojalistams - jis puolė buržuazinius jakobinus, ragindamas tuos, kurie pasisakė už laisvę, lygybę ir brolybę, paversti savo kilnią retoriką konkrečiais politiniais ir socialiniais pokyčiais; jis įgijo priešų tarp turtingų ir išsilavinusių, bet save "radikaliais" vadinusių lyderių [4].

Jean-Paul Marat

Maratas buvo karštas revoliucionierius, politinis rašytojas, gydytojas ir mokslininkas, Žmonių draugas , ragino nuversti monarchiją ir įkurti respubliką.

Jis aršiai kritikavo Įstatymų leidžiamąją asamblėją už korupciją ir revoliucijos idealų išdavystę, puolė nepatriotiškus kariškius, buržuazinius spekuliantus, išnaudojančius Prancūzijos revoliuciją pelnui gauti, ir gyrė amatininkų patriotizmą bei sąžiningumą [5].

Žmonių draugas buvo populiari; joje socialinis nepasitenkinimas ir baimė dėl liberalių didikų išdavystės buvo sujungti į ugningą polemiką, kuri įkvėpė sans-culottes perimti Prancūzijos revoliuciją į savo rankas.

Apskritai Maratas stengėsi atlikti atstumtojo vaidmenį. Jis gyveno Kordeljė (Cordellier) - rajone, kuris taps sans-culottes idealų sinonimu. Be to, jis buvo grubus, vartojo kovingą ir smurtinę retoriką, kuri nepatiko daugeliui Paryžiaus elito atstovų, taip patvirtindamas savo dorą prigimtį.

"Sans-Culottes" išreiškė savo nuomonę

Pirmoji užuomina apie galimą sans-culotte gatvės politikos galią pasirodė 1789 m.

Kai Versalyje karūna, dvasininkija ir bajorija nuvertino Trečiąją valdžią, atstovaujančią paprastiems Prancūzijos gyventojams, Paryžiaus darbininkų kvartaluose pasklido gandas, kad žymus tapetų fabriko savininkas Jeanas-Baptiste'as Réveillonas ragina sumažinti paryžiečių atlyginimus.

Atsakydama į tai, susirinko šimtų darbininkų minia, visi buvo ginkluoti lazdomis, žygiavo, šaukė "Mirtis aristokratams!" ir grasino sudeginti Réveillon'o gamyklą iki pamatų.

Pirmąją dieną juos sustabdė ginkluoti sargybiniai, tačiau antrąją alaus gamintojai, rūbininkai, bedarbiai stividoriai ir kiti darbininkai prie Senos - pagrindinės Paryžiaus upės - sudarė didesnę minią. Ir šį kartą sargybiniai šaudė į žmonių masę.

Tai buvo kruviniausios riaušės Paryžiuje iki 1792 m. sukilimų [6].

Bastilijos šturmas

Karštomis 1789 m. vasaros dienomis vykstant politiniams įvykiams, kurie radikalizavo paprastus Prancūzijos piliečius, Paryžiaus sans-culottes toliau organizavosi ir plėtė savo įtaką.

J. Humbertas buvo paryžietis, kuris, kaip ir tūkstančiai kitų, 1789 m. liepą, išgirdęs, kad karalius atleido populiarų ir gabų ministrą Jacques'ą Neckerį, ėmėsi ginklo.

Paryžiaus sans-culottes Neckerį laikė liaudies draugu, išsprendusiu aristokratų privilegijų, korupcijos, spekuliacijos, aukštų duonos kainų ir prastų valstybės finansų problemas. Be jo visuomenėje pasklido vitališkumas.

Humbertas visą dieną patruliavo gatvėse, kai išgirdo, kad sans-culottes dalijami ginklai; vyko kažkas didelio.

Jam pavyko gauti į rankas muškietą, tačiau šaudmenų neliko. Tačiau sužinojęs, kad apgulta Bastilija - įspūdinga tvirtovė ir kalėjimas, simbolizavęs Prancūzijos monarchijos ir aristokratijos valdžią, - jis susikrovė šautuvą su vinimis ir išvyko į puolimą.

Po pusšimčio muškietų šūvių ir grasinimo iššauti iš patrankos pakeliamasis tiltas buvo nuleistas, o įgula pasidavė miniai, kurioje buvo šimtai žmonių. Humbertas buvo pirmojoje dešimties žmonių grupėje, kuri veržėsi pro vartus [7].

Bastilijoje buvo nedaug kalinių, tačiau ji reiškė šalį užvaldžiusios ir badu marinusios absoliutistinės monarchijos represinę galią. Jei ją galėjo sunaikinti paprasti Paryžiaus žmonės, tai sans-culottes valdžiai buvo labai mažai ribų.

Bastilijos šturmas parodė, kad Paryžiaus žmonės turi neteisėtą valdžią, o tai prieštaravo Konstitucinės asamblėjos teisininkų ir reformistiškai nusiteikusių didikų politiniam jautrumui.

1789 m. spalį minia Paryžiaus moterų žygiavo į Versalį - Prancūzijos monarchijos būstinę ir karūnos atotrūkio nuo žmonių simbolį - reikalaudamos, kad karališkoji šeima lydėtų jas į Paryžių.

Kitas svarbus gestas, turėjęs politinių pasekmių, buvo fizinis jų perkėlimas.

Versalis, kaip ir Bastilija, buvo karališkosios valdžios simbolis. Jo ekstravagancija, dvaro intrigos ir fizinis atotrūkis nuo paprastų Paryžiaus gyventojų - jis buvo už miesto ribų ir sunkiai pasiekiamas - rodė suverenią karališkąją valdžią, kuri nepriklausė nuo žmonių paramos.

Paryžiaus moterų pareikšta valdžia buvo per didelė teisiškai mąstantiems turto savininkams, kurie sudarė pagrindinį bloką Steigiamojoje asamblėjoje - pirmojoje įstatymų leidybos institucijoje, sukurtoje po Prancūzijos revoliucijos, kuri užsiėmė naujos konstitucijos kūrimu ir laikė save Prancūzijos politinės valdžios šaltiniu.

Reaguodama į šį žygį į Versalį, ji buvo priversta priimti įstatymą, draudžiantį "neoficialias demonstracijas", kad apribotų sans-culottes įtaką [8].

Reformų siekianti Steigiamoji asamblėja sans-culottes laikė grėsme konstitucinei sistemai, kurią bandė sukurti. Tai būtų pakeitę absoliučią, Dievo duotą ikirevoliucinės monarchijos valdžią monarchija, kuri vietoj to kildino valdžią iš konstitucijos.

Jų planus sujaukė sans-culottes ir minios galia, kuri nebuvo suinteresuota jokia monarcho valdžia; minia, kuri įrodė, kad yra pajėgi nuversti karaliaus valdžią, nesilaikydama Konstitucinės asamblėjos taisyklių ir normų ar apskritai bet kokios valdžios institucijos.

"Sans-Culottes" įsitraukia į revoliucinę politiką

Kad suprastume sans-culottes vaidmenį revoliucinėje politikoje, reikėtų trumpai apžvelgti revoliucinės Prancūzijos politinį žemėlapį.

Steigiamasis susirinkimas

Revoliucinę politiką galima suskirstyti į frakcijas, tačiau šios frakcijos neatitiko nė vienos iš šiuolaikinių organizuotų politinių partijų, o jų ideologiniai skirtumai ne visada buvo labai aiškūs.

Būtent tada visuomenės kolektyvinėje sąmonėje atsirado politinio spektro nuo kairės iki dešinės idėja, kai kairėje - socialinės lygybės ir politinių pokyčių šalininkai, o dešinėje - konservatoriai, pasisakantys už tradicijas ir tvarką.

Taip atsitiko dėl to, kad tie, kurie pasisakė už permainas ir naują tvarką, tiesiog sėdėjo kairėje posėdžių salės pusėje, o tie, kurie pasisakė už tvarką ir tradicinės praktikos išlaikymą, sėdėjo dešinėje.

Pirmoji renkama įstatymų leidžiamoji institucija buvo Konstitucinė asamblėja, sudaryta 1789 m. Prancūzijos revoliucijos pradžioje. 1791 m. ją pakeitė Įstatymų leidžiamoji asamblėja, kurią 1792 m. pakeitė Nacionalinis konventas.

Aplinkybės dažnai ir gana greitai keitėsi dėl audringo politinio klimato. Steigiamojo susirinkimo užduotis buvo sukurti konstituciją, kuri pakeistų monarchiją ir pasenusią teisinę parlamentų ir dvarų sistemą, pagal kurią Prancūzijos visuomenė buvo suskirstyta į klases, o atstovavimas priklausė turtingam elitui, kurio buvo daug mažiau, bet kuriskontroliavo didžiąją dalį Prancūzijos turto.

Steigiamasis susirinkimas sukūrė konstituciją ir priėmė Žmogaus ir piliečio teisių deklaraciją, kurioje buvo įtvirtintos visuotinės prigimtinės asmens teisės ir visiems vienodai užtikrinta teisinė apsauga; šis dokumentas ir šiandien yra svarbus liberaliosios demokratijos istorijos etapas.

Tačiau dėl didelio politinio spaudimo Steigiamasis susirinkimas iš esmės pats išsiskirstė, o 1791 m. buvo surengti rinkimai į naują valdymo instituciją - Įstatymų leidžiamąjį susirinkimą.

Tačiau vadovaujant Maksimilienui Robespjėrui, kuris ilgainiui tapo vienu liūdniausiai pagarsėjusių ir įtakingiausių Prancūzijos revoliucijos politikos veikėjų, kiekvienas, dalyvavęs Steigiamajame susirinkime, neturėjo teisės kandidatuoti į Įstatymų leidžiamosios asamblėjos narius. Tai reiškia, kad jame buvo daug radikalų, susibūrusių į jakobinų klubus.

Įstatymų leidžiamoji asamblėja

Jakobinų klubai buvo pagrindinė respublikonų ir radikalų susibūrimo vieta. Juos daugiausia sudarė išsilavinę viduriniosios klasės prancūzai, kurie diskutavo apie politiką ir organizavosi klubuose (kurie buvo išsidėstę visoje Prancūzijoje).

Iki 1792 m. dešiniojo sparno atstovai, norintys išsaugoti senąją aristokratijos ir monarchijos santvarką, buvo išstumti iš nacionalinės politikos. Emigrantai, kurie prisijungė prie Prūsijos ir Austrijos kariuomenių, grasinančių Prancūzijai, arba netrukus organizavo sukilimus už Paryžiaus esančiose provincijose.

Anksčiau konstituciniai monarchistai turėjo didelę įtaką Steigiamajame Susirinkime, tačiau naujojoje Įstatymų leidžiamojoje Asamblėjoje ji gerokai susilpnėjo.

Kairėje Asamblėjos pusėje sėdėjo radikalai, kurie dėl daugelio dalykų nesutarė, bet bent jau sutarė dėl respublikonizmo. Šioje frakcijoje įvyko skilimas tarp montanistų, kurie organizavosi per jakobinų klubus ir valdžios centralizavimą Paryžiuje laikė vieninteliu būdu apginti Prancūzijos revoliuciją nuo užsienio ir vidaus priešų, ir girondistų, kurie buvo linkępasisako už labiau decentralizuotą politinę santvarką, kurioje valdžia būtų labiau paskirstyta Prancūzijos regionuose.

Šalia jų, revoliucinės politikos kairėje, buvo sans-culottes ir jų sąjungininkai, tokie kaip Hébert'as, Roux ir Marat.

Tačiau didėjant konfliktui tarp karaliaus ir Įstatymų leidžiamosios asamblėjos, stiprėjo ir respublikonų įtaka.

Naujoji Prancūzijos santvarka galėjo išlikti tik dėl neplanuotos Paryžiaus sans-culottes ir respublikonų įstatymų leidžiamojoje asamblėjoje sąjungos, kuri nušalintų monarchiją ir sukurtų naują Prancūzijos Respubliką.

Viskas tampa įtempta

Svarbu nepamiršti, kad Prancūzijos revoliucija vyko Europos didžiųjų valstybių politikos kontekste.

1791 m. Šventosios Romos imperijos imperatorius - Prūsijos karalius ir Prancūzijos karalienės Marijos Antuanetės brolis - pareiškė, kad remia karalių Liudviką XVI, kovojantį prieš revoliucionierius. Tai, žinoma, labai įžeidė prieš vyriausybę kovojančius asmenis ir dar labiau susilpnino konstitucinių monarchistų pozicijas, todėl žandarų vadovaujama Įstatymų leidžiamoji asamblėja paskelbė karą.1792.

Girondinai laikėsi įsitikinimo, kad karas būtinas Prancūzijos revoliucijai apginti, ir išplėtė ją į Belgiją ir Nyderlandus. Tačiau, girondinų nelaimei, karo padėtis Prancūzijai susiklostė gana prastai - reikėjo naujų karių.

Karalius vetavo Asamblėjos raginimą surinkti 20 000 savanorių, kurie padėtų ginti Paryžių, ir atleido Žirondinų ministeriją.

Radikalams ir jų šalininkams tai tarsi patvirtino, kad karalius iš tiesų nėra doras prancūzų patriotas. Vietoj to jis buvo labiau suinteresuotas padėti savo kolegoms monarchams užbaigti Prancūzijos revoliuciją [9]. Policijos administratoriai ragino sans-culottes sudėti ginklus, sakydami jiems, kad peticijos pateikimas su ginklu yra neteisėtas, nors jų žygis į Tiuilerijas nebuvouždrausta. Jie pakvietė pareigūnus prisijungti prie eisenos ir žygiuoti kartu su jais.

Tada, 1792 m. birželio 20 d., demonstracijos, kurias organizavo liaudies sans-culottes lyderiai, apsupo Tiuilerijų rūmus, kuriuose tuo metu rezidavo karališkoji šeima. tariamai priešais rūmus pasodinti "laisvės medį" - Prancūzijos revoliucijos simbolį.

Susirinko dvi didžiulės minios, o vartai atsivėrė po to, kai akivaizdžiai buvo parodyta patranka.

Įsiveržė minia.

Jie rado karalių ir jo neginkluotus sargybinius, kurie mojavo kardais ir pistoletais jam prieš veidą. Pasak vieno pasakojimo, jie turėjo ant kūjo galo užmautą veršio širdį, turėjusią simbolizuoti aristokrato širdį.

Bandydamas nuraminti sans-cullotes, kad šie nenukirstų jam galvos, karalius paėmė jam pasiūlytą raudoną laisvės kepuraitę ir užsidėjo ją ant galvos - šis veiksmas buvo laikomas simboliu, kad jis nori išklausyti reikalavimus.

Galiausiai minia išsisklaidė be jokių papildomų provokacijų, įtikinta girondinų lyderių, kurie nenorėjo, kad minia nužudytų karalių. Šis momentas rodė silpną monarchijos padėtį ir parodė gilų Paryžiaus sans-culottes priešiškumą monarchijai.

Girondistų padėtis taip pat buvo nesaugi - jie nebuvo karaliaus draugai, tačiau bijojo žemesniųjų klasių netvarkos ir smurto [10].

Apskritai trišalėje kovoje tarp revoliucinių politikų, monarchijos ir sans-culottes monarchija buvo akivaizdžiai silpniausioje padėtyje. Tačiau jėgų pusiausvyra tarp girondistų deputatų ir Paryžiaus sans-culottes kol kas nebuvo nusistovėjusi.

Karaliaus išardymas

Vasaros pabaigoje Prūsijos kariuomenė pagrasino rimtomis pasekmėmis Paryžiui, jei karališkajai šeimai bus padaryta kokia nors žala.

Tai įsiutino sans-culottes, kurie šį grasinimą suprato kaip dar vieną monarchijos nelojalumo įrodymą. Reaguodami į tai, Paryžiaus sekcijų lyderiai ėmė organizuoti valdžios perėmimą.

Radikalai iš už Paryžiaus ribų į miestą veržėsi jau kelis mėnesius; iš Marselio atvyko ginkluoti revoliucionieriai, kurie paryžiečiams pristatė "Le Marseille" - greitai išpopuliarėjusią revoliucionierių dainą, kuri iki šiol yra Prancūzijos himnas.

Rugpjūčio dešimtąją sans-culottes įžygiavo į Tuilerie rūmus, kurie buvo įtvirtinti ir pasirengę kovai. Sulpice'as Hugueninas, sans-culottes vadovas Faubourg Saint-Antoine rajone, buvo paskirtas laikinuoju sukiliminės Komunos prezidentu. Daugelis Nacionalinės gvardijos dalinių paliko savo postus - iš dalies dėl to, kad jie buvo prastai aprūpinti gynybai, ir dėl to, kadkad daugelis jų simpatizavo Prancūzijos revoliucijai, todėl vertingas viduje saugomas prekes ginti galėjo tik šveicarų sargybiniai.

Sans-culottes, susidarę įspūdį, kad rūmų sargyba pasidavė, įžygiavo į kiemą ir buvo sutikti muškietų ugnies salve. Supratęs, kad jų yra daug daugiau, karalius Liudvikas įsakė sargybiniams atsitraukti, tačiau minia toliau puolė.

Šimtai šveicarų sargybinių buvo nužudyti per susirėmimus ir vėliau vykusias žudynes. Jų kūnai buvo išrengti, išniekinti ir sudeginti [11]; tai buvo ženklas, kad Prancūzijos revoliucija turėjo virsti dar didesne agresija prieš karalių ir valdančiuosius.

Radikalus posūkis

Dėl šio išpuolio monarchija netrukus buvo nuversta, tačiau politinė padėtis vis dar buvo neaiški.

Karas su Prūsijos ir Austrijos kariuomenėmis klostėsi prastai, grasindamas nutraukti Prancūzijos revoliuciją. Vis rimtėjant invazijos grėsmei, sans-culottes, agituojami radikalių pamfletų ir kalbų, baiminosi, kad Paryžiaus kalinius, kuriuos sudarė monarchijai lojalūs žmonės, kurstys neseniai įkalinti ir nužudyti šveicarų sargybiniai, kunigai irrojalistų karininkai sukilo, kai patriotiškai nusiteikę savanoriai išvyko į frontą.

Todėl Maratas, kuris jau buvo tapęs sans-culottes veidu, paragino "gerus piliečius eiti į Abbaye, suimti kunigus, ypač šveicarų gvardijos pareigūnus ir jų bendrininkus, ir perverti juos kardu".

Šis raginimas paskatino paryžiečius žygiuoti į kalėjimus apsiginklavus kardais, kirviais, ietimis ir peiliais. Rugsėjo 2-6 d. buvo nužudyta daugiau kaip tūkstantis kalinių - maždaug pusė visų tuo metu Paryžiuje buvusių kalinių.

Girondistai, baimindamiesi sans-culottes sukilimo potencialo, pasinaudojo rugsėjo žudynėmis, kad pelnytų politinių taškų prieš savo oponentus montagnardus [12] - jos parodė, kad karo ir revoliucijos netikrumo sukelta panika, sumišusi su radikalių politinių lyderių retorika, sudarė sąlygas baisiam beatodairiškam smurtui.

Rugsėjo 20 d. Įstatymų leidžiamąją asamblėją pakeitė Nacionalinis konventas, išrinktas remiantis visuotine vyrų rinkimų teise (tai reiškia, kad balsuoti galėjo visi vyrai), nors dalyvavimas šiuose rinkimuose buvo mažesnis nei Įstatymų leidžiamojoje asamblėjoje, daugiausia dėl to, kad žmonės netikėjo, jog institucijos jiems iš tiesų atstovaus.

Be to, nepaisant išplėstos balsavimo teisės, naujojo Nacionalinio suvažiavimo kandidatų klasinė sudėtis nebuvo labiau egalitarinė nei Įstatymų leidžiamojoje asamblėjoje.

Todėl šiame naujame Konvente vis dar dominavo teisininkai džentelmenai, o ne sans-culottes. Naujoji įstatymų leidžiamoji institucija įsteigė Respubliką, tačiau respublikonų politinių lyderių pergalė nebuvo vieninga. Greitai atsirado naujų nesutarimų, dėl kurių viena frakcija perėmė sukiliminę sans-culottes politiką.

Sukilėlių politika ir apsišvietę džentelmenai: trapi sąjunga

Tai, kas sekė po monarchijos nuvertimo ir Prancūzijos respublikos įkūrimo, nebuvo pergalės vienybė.

Praėjus keliems mėnesiams po rugpjūčio mėnesio sukilimo girondinai buvo pakilę, tačiau padėtis Nacionaliniame konvente greitai virto pasmerkimais ir politine aklaviete.

Žirondinai bandė vilkinti karaliaus teismą, o montanistai norėjo greito teismo proceso prieš sprendžiant sukilimų provincijose problemą. Pirmoji grupė taip pat ne kartą smerkė Paryžiaus komuną ir sekcijas kaip anarchistinio smurto redutus, ir po rugsėjo žudynių turėjo tam svarių argumentų.

Po Nacionalinio konvento teismo buvusiam karaliui Liudvikui XVI 1793 m. sausio mėn. buvo įvykdyta mirties bausmė, parodžiusi, kaip toli į kairę per pastaruosius kelerius metus nukrypo Prancūzijos politika; tai buvo lemtingas Prancūzijos revoliucijos momentas, bylojantis apie dar didesnio smurto galimybę.

Ši egzekucija parodė, kad karalius nebevadinamas karališkuoju titulu, o vadinamas paprastu vardu - Louis Capet.

"Sans-Culottes" izoliacija

Prieš teismo procesą girondinai pasirodė pernelyg švelnūs monarchijos atžvilgiu, ir tai paskatino sans-culottes pereiti į Nacionalinio konvento Montagnard frakciją.

Vis dėlto ne visiems švietėjams ponams politikams montanistams patiko egalitarinė Paryžiaus masių politika. Jie buvo radikalūs, palyginti su bajorijos ir dvasininkijos konservatyvumu, tačiau rimtai vertino liberalias privačios nuosavybės ir legalizmo idėjas.

Be to, radikalesni sans-culottes planai dėl kainų kontrolės ir garantuotų atlyginimų, taip pat bendros idėjos dėl turto ir socialinės padėties išlyginimo buvo daug platesni nei jakobinų išsakytos bendros frazės apie laisvę ir dorybę.

Nuosavybę turintys prancūzai nenorėjo, kad turtas būtų sulygintas, be to, didėjo skepticizmas dėl sans-culottes nepriklausomos valdžios.

Visa tai reiškė, kad nors sans-culottes vis dar turėjo įtakos Prancūzijos politikoje, jie ėmė suvokti, kad yra nuošalyje.

Maratas nusigręžia nuo Sans-Culottes

Maratas - dabar Nacionalinio suvažiavimo delegatas - vis dar vartojo jam būdingą ugningą kalbą, tačiau aiškiai nepasisakė už radikalesnę egalitarizmo politiką, o tai rodė, kad jis pradėjo tolti nuo savo sans-culottes bazės.

Pavyzdžiui, kai sans-culottes kreipėsi į Konventą su peticija dėl kainų kontrolės, o tai buvo svarbus reikalavimas paprastiems paryžiečiams, nes dėl besitęsiančių revoliucijos, vidaus sukilimų ir užsienio invazijos smarkiai kilo maisto kainos, Maratas savo lankstinukuose propagavo kelių parduotuvių apiplėšimą, o pačiame Konvente pasisakė prieš kainų kontrolę [13].

Karas keičia Prancūzijos politiką

1792 m. rugsėjį revoliucinė armija privertė prūsus atsitraukti prie Valmi, šiaurės rytų Prancūzijoje.

Kurį laiką tai buvo palengvėjimas revoliucinei vyriausybei, nes tai buvo pirmoji didelė jos vadovaujamos Prancūzijos kariuomenės sėkmė. Ji buvo švenčiama kaip didžiulė Prancūzijos revoliucijos pergalė ir kaip įrodymas, kad Europos rojalistines jėgas galima atremti ir nukreipti į šalį.

Radikaliuoju 1793-1994 m. laikotarpiu propaganda ir populiarioji kultūra sveikino sans-culottes kaip kuklų Prancūzijos revoliucijos avangardą. Tačiau jų politinę įtaką sumenkino stiprėjanti jakobinų valdžios centralizacija.

Tačiau 1793 m. pavasarį į kovą su Prancūzijos revoliucionieriais įsitraukė Olandija, Didžioji Britanija ir Ispanija, kurios tikėjosi, kad jei šalies revoliucija pasiseks, netrukus žlugs ir jų pačių monarchijos.

Matydami, kad jų kovai gresia pavojus, girondinai ir montanarai ėmė svarstyti galimybę bendradarbiauti tarpusavyje - vos prieš kelis mėnesius tai buvo neįsivaizduojama, bet dabar atrodė vienintelis būdas išgelbėti Prancūzijos revoliuciją.

Tuo tarpu girondinai iš esmės stengėsi neutralizuoti sans-culottes gebėjimą veikti savarankiškai. Jie suintensyvino represijas prieš sans-culottes - be kita ko, suėmė vieną iš pagrindinių jų narių Hébert'ą - ir pareikalavo ištirti Paryžiaus komunos ir sekcijų veiklą, nes tai buvo pagrindinės vietos sans-culottes politikos institucijos.

Tai išprovokavo paskutinį veiksmingą Paryžiaus sukilimą revoliucijos laikotarpiu.

Kaip ir prie Bastilijos ir per rugpjūčio sukilimą, nuvertusį monarchiją, Paryžiaus sans-culottes atsiliepė į Paryžiaus komunos sekcijų kvietimą ir sukėlė sukilimą.

Netikėtas aljansas

Montagnardai tai įvertino kaip galimybę įveikti savo oponentus Nacionaliniame konvente ir atsisakė planų bendradarbiauti su girondinais. Tuo tarpu Paryžiaus komuna, kurioje dominavo sans-culottes, pareikalavo, kad girondinų lyderiai būtų teisiami už išdavystę.

Montagnardas nenorėjo pažeisti delegatų imuniteto - nuostatos, neleidžiančios įstatymų leidėjams būti apgaule apkaltintiems ir pašalintiems iš pareigų, - todėl jiems skyrė tik namų areštą. Tai nuramino sans-culottes, tačiau taip pat parodė tiesioginę įtampą tarp Konvento politikų ir gatvėse gyvenančių sans-culottes.

Nepaisydami savo skirtumų, montanistai manė, kad jų išsilavinusi mažuma, remiama miesto sans-culottes, sugebės apginti Prancūzijos revoliuciją nuo užsienio ir vidaus priešų [14]. Kitaip tariant, jie siekė sudaryti koaliciją, kuri nepriklausytų nuo minios nuotaikų svyravimų.

Visa tai reiškė, kad iki 1793 m. montanistai turėjo daug galios. Jie nustatė centralizuotą politinę kontrolę per naujai įsteigtus komitetus, pavyzdžiui, Visuomenės saugumo komitetą, kuris pradėjo veikti kaip improvizuota diktatūra, valdoma garsių jakobinų, tokių kaip Robespjeras ir Liudvikas Antuanas de Sent Žustas.

Tačiau sans-culottes iš karto nusivylė Nacionalinio konvento nenoru įgyvendinti socialines reformas ir atsisakymu visapusiškai paremti juos kaip nepriklausomą jėgą; tai slopino jų revoliucinio teisingumo viziją.

Nors buvo įgyvendinta tam tikra kainų kontrolė vietos lygmeniu, naujoji vyriausybė nenumatė ginkluotų sans-culotte dalinių Paryžiuje, neįvedė bendros kainų kontrolės visoje Prancūzijoje ir neišvalė visų kilmingųjų pareigūnų - tai buvo pagrindiniai sans-culotte reikalavimai.

Išpuolis prieš Bažnyčią

Sans-culottes labai rimtai siekė sunaikinti Katalikų Bažnyčios valdžią Prancūzijoje, o jakobinai dėl to galėjo sutarti.

Bažnyčios turtas buvo konfiskuotas, konservatyvūs kunigai išvaryti iš miestų ir parapijų, o viešas religines šventes pakeitė pasaulietinės Revoliucijos įvykių minėjimo iškilmės.

Revoliucinis kalendorius pakeitė, radikalų nuomone, religingą ir prietaringą Grigaliaus kalendorių (tą, kurį žino dauguma vakariečių). Jame buvo decimalizuotos savaitės ir pervadinti mėnesiai, todėl kai kurie garsūs Prancūzijos revoliucijos įvykiai vadinami nepažįstamomis datomis, pavyzdžiui, Termidoro perversmas arba Brumero 18-oji [15].

Šiuo revoliucijos laikotarpiu sans-culottes kartu su jakobinais nuoširdžiai siekė nuversti Prancūzijos socialinę santvarką. Ir nors tai daugeliu atžvilgių buvo idealistiškiausias Prancūzijos revoliucijos etapas, jis taip pat buvo žiauriai žiaurus, nes giljotina - liūdnai pagarsėjęs prietaisas, kuriuo žmonėms buvo nukertamos galvos nuo pečių - tapo nuolatine revoliucijos dalimi.Paryžiaus miesto kraštovaizdis.

Žmogžudystė

1793 m. liepos 13 d. Maratas, kaip dažnai darydavo, maudėsi savo bute, kur gydėsi varginančią odos ligą, nuo kurios kentėjo didžiąją gyvenimo dalį.

Moteris, vardu Charlotte Corday, aristokratė respublikonė, simpatizavusi girondistams ir supykusi ant Marato dėl jo vaidmens Rugsėjo žudynėse, įsigijo virtuvinį peilį, o tai buvo tamsus sprendimas.

Pirmą kartą pabandžius ją aplankyti, ji buvo atstumta - Maratas sirgo, jai buvo pasakyta. Tačiau buvo sakoma, kad jis turi atviras duris lankytojams, todėl ji paliko laišką, kuriame parašė, kad žino apie išdavikus Normandijoje, ir liepė grįžti vėliau tą patį vakarą.

Ji sėdėjo šalia jo, kol jis maudėsi vonioje, o tada įrėmė peilį jam į krūtinę.

Į Marato laidotuves susirinko didelės minios, jį paminėjo jakobinai [16]. Nors pats Maratas nebuvo sans-culotte'as, jo pamfletai anksti buvo mėgstami paryžiečių, o jis turėjo šios grupės draugo reputaciją.

Jo mirtis sutampa su laipsnišku sans-culotte įtakos mažėjimu.

Priespauda grįžta

1793-1794 m. rudenį ir žiemą vis daugiau valdžios buvo sutelkta Montagnarų kontroliuojamuose komitetuose. 1793-1794 m. rudenį ir žiemą Visuomenės saugumo komitetas jau buvo tvirtai kontroliuojamas grupės, kuri valdė dekretais ir paskyrimais, taip pat teisdama ir areštuodama visus, įtariamus išdavyste ir šnipinėjimu - kaltinimus, kuriuos buvo vis sunkiau apibrėžti ir todėlpaneigti.

Tai sumažino nepriklausomą sans-culotte politinę galią, kurios įtaka buvo miestų sekcijose ir komunose. Šios institucijos posėdžiavo vakarais ir netoli žmonių darbo vietų - tai leido amatininkams ir darbininkams dalyvauti politikoje.

Mažėjanti jų įtaka reiškė, kad sans-culottes turėjo mažai galimybių paveikti revoliucinę politiką.

1793 m. rugpjūtį Roux, pasiekęs savo įtakos sans-culotte viršūnę, buvo suimtas dėl menkų kaltinimų korupcija. 1794 m. kovą Paryžiaus Kordeljė klube buvo svarstoma apie naują sukilimą, tačiau to paties mėnesio 12 d. buvo suimti pagrindiniai sans-culotte nariai, įskaitant Hébert'ą ir jo sąjungininkus.

Greitai teisiami ir sušaudyti, jų mirtys faktiškai pavergė Paryžių Visuomenės saugumo komitetui, tačiau kartu pasėjo ir šios institucijos pabaigos sėklą. Buvo suimti ne tik sans-culotte radikalai, bet ir nuosaikūs montagnardų nariai, o tai reiškė, kad Visuomenės saugumo komitetas praranda sąjungininkus į kairę ir į dešinę [17].

Judėjimas be lyderių

Seniau buvę sans-culottes sąjungininkai sunaikino jų vadovybę, suimdami arba sušaudydami, ir taip neutralizavo jų politines institucijas. Tačiau po tūkstančių egzekucijų per ateinančius mėnesius Visuomenės saugumo komitetas pastebėjo, kad daugėja jo paties priešų, o Nacionaliniame konvente trūksta paramos, kad galėtų apsisaugoti.

Robespjeras - Prancūzijos revoliucijos lyderis, kuris dabar veikė kaip faktinis diktatorius - per Visuomenės saugumo komitetą turėjo beveik absoliučią valdžią. Tačiau tuo pat metu jis atstūmė daugelį Nacionalinio konvento narių, kurie baiminosi, kad atsidurs netinkamoje antikorupcinės kampanijos pusėje arba, dar blogiau, bus paskelbti išdavikais.

Konvente buvo pasmerktas pats Robespjėras ir jo sąjungininkai.

Saint-Justas, kadaise buvęs Robespjero sąjungininkas Visuomenės saugumo komitete, dėl savo jaunatviškos išvaizdos ir tamsios reputacijos, kai vykdė greitą revoliucinį teisingumą, buvo žinomas kaip "mirties angelas". Jis pasisakė gindamas Robespjero, bet buvo greitai nušvilptas, ir tai reiškė, kad Visuomenės saugumo komiteto valdžia pasikeitė.

Antrosios Termidoro dienos 9-ąją dieną, arba 1794 m. liepos 27 d., ne revoliucionieriams, jakobinų vyriausybę nuvertė jos priešininkų aljansas.

Sans-culottes trumpam tai įvertino kaip galimybę atnaujinti savo sukilėlių politiką, tačiau Termidoro vyriausybė greitai pašalino juos iš vadovaujančių postų. Likusiems jų sąjungininkams montagnardams gulint nuošalyje, jie liko be draugų Nacionalinėje asamblėjoje.

Daugelis visuomenės veikėjų ir revoliucionierių, kurie nepriklausė griežtai darbininkų klasei, iš solidarumo ir pripažinimo pasivadino citoyens sans-culottes. Tačiau iš karto po Termidoro reakcijos sans-culottes ir kitas kraštutinių kairiųjų politines grupuotes smarkiai persekiojo ir represavo tokie veikėjai kaip Muscadins.

Naujoji vyriausybė panaikino kainų kontrolę kaip tik tuo metu, kai dėl prasto derliaus ir atšiaurios žiemos sumažėjo maisto produktų atsargos. Paryžiaus sans-culottes padėtis buvo nepakeliama, tačiau šaltis ir badas nepaliko laiko politinei veiklai, o paskutiniai jų bandymai pakeisti Prancūzijos revoliucijos eigą buvo nesėkmingi.

Demonstracijos sulaukdavo represijų, o netekę Paryžiaus sekcijų galios, jie nebeturėjo jokių institucijų, galinčių sutelkti paryžiečius sukilimui.

1795 m. gegužę, pirmą kartą po Bastilijos šturmo, vyriausybė įvedė kariuomenę, kad numalšintų sans-culotte sukilimą, taip galutinai palauždama gatvės politikos galią [18].

Taip baigėsi revoliucijos ciklas, kai nepriklausoma amatininkų, parduotuvių savininkų ir darbininkų galia galėjo pakeisti Prancūzijos politikos eigą. 1795 m. pralaimėjus liaudies sukilimui Paryžiuje, sans-culottes nustojo vaidinti veiksmingą politinį vaidmenį Prancūzijoje iki pat 1830 m. liepos revoliucijos.

Sans-kulotai po Prancūzijos revoliucijos

Po Termidoro perversmo sans-culottes buvo išsekusi politinė jėga. Jų lyderiai buvo įkalinti, sušaudyti arba atsisakė politikos, todėl jie neturėjo daug galimybių puoselėti savo idealus.

Po Termidoro Prancūzijoje paplito korupcija ir cinizmas, o Babeufo "Lygiųjų sąmoksle", kuriuo 1796 m. buvo bandoma užgrobti valdžią ir įkurti protosocialistinę respubliką, galima įžvelgti sans-culotte įtakos atgarsių.

Tačiau, nepaisant šių sans-culotte politinės veiklos užuominų, jų laikas revoliucinės politikos scenoje baigėsi.

Organizuoti darbininkai, amatininkai ir parduotuvių savininkai, valdant Direktorijai, nebeturės lemiamo vaidmens, o Napoleonui tapus konsulu, o vėliau imperatoriumi, jie taip pat neturės didelės nepriklausomos įtakos.

Ilgalaikė sans-culottes įtaka labiausiai pasireiškė jų sąjunga su jakobinais, kuri tapo pavyzdžiu vėlesnėms Europos revoliucijoms. 1831 m. Prancūzijoje, 1848 m. Europos masto revoliucijose, 1871 m. Paryžiaus Komunos tragedijoje, išsilavinusios viduriniosios klasės dalies sąjungos su organizuotais ir mobilizuotais miesto vargšais modelis pasikartos 1831 m. Prancūzijoje, 1848 m. Europos masto revoliucijose, 1871 m. Paryžiaus Komunos tragedijoje,ir dar kartą per 1917 m. Rusijos revoliucijas.

Be to, kolektyvinėje Prancūzijos revoliucijos atmintyje dažnai iškyla susiglamžiusio Paryžiaus amatininko, dėvinčio laisvas kelnes, galbūt su mediniais batais ir raudona kepure, laikančio trispalvę vėliavą - sans-culottes uniformą, įvaizdis.

Marksizmo istorikas Alberas Sobulas pabrėžė sans-culottes kaip socialinės klasės, savotiško protoproletariato, vaidinusio pagrindinį vaidmenį Prancūzijos revoliucijoje, svarbą. Šį požiūrį aštriai užsipuolė mokslininkai, teigiantys, kad sans-culottes apskritai nebuvo klasė. Iš tiesų, kaip pabrėžia vienas istorikas, Sobulo koncepcija nebuvo naudojama mokslininkų jokiame kitame Prancūzijos revoliucijos laikotarpyje.istorija.

Pasak kitos garsios istorikės Sally Waller, dalis sans-culottes šūkio buvo "nuolatinis išdavystės ir klastos laukimas". sans-culottes nariai buvo nuolat įsitempę ir bijojo išdavystės, o tai galima paaiškinti jų smurto ir radikalaus maišto taktika.

Kiti istorikai, pavyzdžiui, Albert Soboul ir George Rudé, iššifravo sans-culottes tapatybę, motyvus ir metodus ir nustatė, kad jie buvo dar sudėtingesni. Kad ir kaip interpretuotumėte sans-culottes ir jų motyvus, jų poveikis Prancūzijos revoliucijai, ypač 1792-1794 m., yra neginčijamas.

Todėl sans-culotte įtakos Prancūzijos politikoje ir visuomenėje laikotarpis žymi Europos istorijos laikotarpį, kai miesto vargšai maištavo ne tik dėl duonos. Jų tiesioginiai, konkretūs maisto, darbo ir būsto poreikiai buvo išreiškiami maištu, taip įrodant, kad minia ne visada buvo tik neorganizuota, smurtaujanti masė.

1795 m. pabaigoje sanskulotai buvo palaužti ir išvyti, ir turbūt neatsitiktinai Prancūzijai pavyko įvesti tokią valdymo formą, kurioje pokyčiai vyko be didelio smurto.

Šiame pragmatiškesniame pasaulyje parduotuvių savininkai, aludariai, rūbininkai, kepėjai, įvairių rūšių amatininkai ir samdomi darbininkai turėjo politinių reikalavimų, kuriuos galėjo išreikšti per Revoliucinė kalba .

Laisvė, lygybė, brolybė.

Šie žodžiai buvo būdas konkrečius paprastų žmonių poreikius paversti visuotiniu politiniu supratimu. Dėl to vyriausybės ir institucijos turėjo neapsiriboti tik aristokratų ir privilegijuotųjų mintimis ir planais, bet įtraukti ir paprastų miestiečių poreikius bei reikalavimus.

Svarbu suprasti, kad sans-culottes nekentė monarchijos, aristokratijos ir Bažnyčios. Neabejotina, kad dėl šios neapykantos jie buvo akli savo pačių dažnai žiauriems veiksmams. Jie buvo įsitikinę, kad visi turi būti lygūs, ir nešiojo raudonas kepuraites, kad įrodytų, kas jie yra (šį paprotį jie perėmė iš Amerikoje išlaisvintų vergų). vous kasdienėje kalboje pakeitė neoficialus tu Jie tikėjo tuo, kas jiems buvo pasakyta, kad yra demokratija.

Europos valdantieji sluoksniai turės arba veiksmingiau slopinti supykusias mases, arba įtraukti jas į politiką per socialines reformas, arba rizikuoti revoliuciniu sukilimu.

SKAITYKITE DAUGIAU :

XYZ reikalas

Pavojingi ryšiai, kaip XVIII a. Prancūzija sukūrė šiuolaikinį žiniasklaidos cirką

[1] Werlin, Katy. "Baggy Trousers Are Revolting: The sans-Culottes of the French Revolution Transformed Peasant Dress into a Badge of Honour." Cenzūros indeksas , t. 45, Nr. 4, 2016, p. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Prancūzijos revoliucijos socialinė istorija Toronto universiteto leidykla, 1968 m. (139-140).

[3] H, Jacques. Jacques'o Hbert'o "Didysis Pre Duchesne'o pyktis" 1791 m. , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Įniršio manifestas //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Piliečiai: Prancūzijos revoliucijos kronika Random House, 1990 m. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Piliečiai: Prancūzijos revoliucijos kronika Random House, 1990 m. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Prancūzų revoliucija: naujas diskusijų svarstymas . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Prancūzų revoliucija: naujas diskusijų svarstymas . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Piliečiai: Prancūzijos revoliucijos kronika Random House, 1990 m.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Piliečiai: Prancūzijos revoliucijos kronika Random House, 1990 m. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Piliečiai: Prancūzijos revoliucijos kronika Random House, 1990 m. (629-638)

[13] Socialinė istorija 162

[14] Hampson, Norman. Prancūzijos revoliucijos socialinė istorija Toronto universiteto leidykla, 1968 m. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Prancūzijos revoliucijos socialinė istorija Toronto universiteto leidykla, 1968 m. (193)

[16] Schama, Simon. Piliečiai: Prancūzijos revoliucijos kronika Random House, 1990 m. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Prancūzijos revoliucijos socialinė istorija Toronto universiteto leidykla, 1968 m. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Prancūzijos revoliucijos socialinė istorija Toronto universiteto leidykla, 1968 m. (240-41)