Les SansCulottes: Inima și sufletul lui Marat în Revoluția Franceză

Fără-culottes, numele oamenilor de rând care au luptat împotriva monarhiei în timpul rebeliunii, au fost, fără îndoială, inima și sufletul Revoluției Franceze.

Cu numele lor derivat din alegerea vestimentației - pantaloni largi, pantofi de lemn și șapcă roșie liberty - sans-culottes erau muncitori, meșteșugari și negustori; patrioți, intransigenți, egalitari și, uneori, violenți. În mod ironic, având în vedere originea sa ca termen pentru a descrie pantalonii de bărbați, termenul "culottes" în franceză a fost folosit pentru a descrie chiloții de femei, un articolde îmbrăcăminte care are puțină sau nicio legătură cu culottes istorice, dar care se referă acum la fustele aparente care sunt de fapt despicate cu două picioare. Termenul "sans-culottes" a fost folosit colocvial pentru a însemna că nu poartă chiloți.

Sans-culottes s-au grăbit să iasă în stradă și să aplice justiția revoluționară prin mijloace extralegale, iar imaginile cu capete tăiate care cad în coșuri de la ghilotină, altele înfipte în țepe și violența generală a mulțimii sunt strâns asociate cu ei.

Dar, în ciuda reputației lor, aceasta este o caricatură - nu surprinde pe deplin amploarea impactului sans-culottes asupra cursului Revoluției Franceze.

Ei nu erau doar o gloată violentă și dezorganizată, ci și persoane cu o influență politică importantă, care aveau idei și viziuni despre o Franță republicană care spera să elimine, odată pentru totdeauna, privilegiile aristocratice și corupția.

Cine au fost Sans-Culottes?

Sans-culottes au fost trupele de șoc care au luat cu asalt Bastilia, insurgenții care au răsturnat monarhia și oamenii care se adunau săptămânal, uneori chiar zilnic, în cluburile politice din Paris care reprezentau masele, unde se discutau cele mai presante probleme politice ale zilei.

Aveau o identitate distinctă, exclamând-o în fața tuturor la 8 septembrie 1793:

"Noi suntem sans-culottes... cei săraci și virtuoși... știm cine sunt prietenii noștri. Cei care ne-au eliberat de cler și de nobilime, de feudalism, de zeciuială, de regalitate și de toate plăgile care îi urmează."

Sans-culottes își exprimau noile libertăți prin intermediul hainelor, transformând îmbrăcămintea, care fusese un semn de sărăcie, într-o insignă de

onoare.

Sans-Culottes se traduce prin "fără pantaloni" și era menit să ajute la diferențierea lor de membrii clasei superioare franceze, care purtau adesea costume din trei piese cu pantaloni strâmți - pantaloni strâmți care ajungeau chiar sub genunchi.

Caracterul restrictiv al acestor haine însemna un statut de petrecere a timpului liber, un statut de nefamiliarizare cu murdăria și corvoada muncii grele. Muncitorii și meșteșugarii francezi purtau haine largi, mult mai practice pentru munca manuală.

Pantalonii largi contrastau atât de puternic cu pantalonii restrictivi ai clasei superioare, încât aveau să devină omonimii rebelilor.

În zilele cele mai radicale ale Revoluției Franceze, pantalonii largi au devenit un simbol al principiilor egalitare și al virtuții revoluționare, încât - la apogeul influenței lor - chiar și aliații bogați, educați și burghezi bogați ai sans-culottes au adoptat moda claselor inferioare [1]. "Șapca roșie a libertății" a devenit, de asemenea, o podoabă capilară obișnuită a sans-culottes.

Îmbrăcămintea sans-culottes nu era nouă sau diferită, era aceeași.

Sărbătorirea vestimentației clasei inferioare de către "sans-culottes" a fost o celebrare a noilor libertăți de exprimare, din punct de vedere social, politic și economic, pe care le promitea Revoluția Franceză.

Politica lui Sans Culottes

Politica sans-culottes a fost influențată de un amestec de iconografie republicană romană și filozofie iluministă. Aliații lor din Adunarea Națională erau iacobinii, republicanii radicali care doreau să scape de monarhie și să revoluționeze societatea și cultura franceză, deși - educați în mod clasic și uneori bogați - erau adesea speriați de atacurile sans-culottes asupra privilegiilorși bogăție.

În cea mai mare parte, scopurile și obiectivele sans-culottes erau democratice, egalitare și doreau controlul prețurilor la alimente și la produsele de bază. În afară de acestea, scopurile lor sunt neclare și deschise dezbaterii.

Sans-culottes credeau într-un tip de politică democratică directă, pe care o practicau prin intermediul Comunei din Paris, organul de conducere al orașului, și al Secțiilor Parisului, care erau districte administrative apărute după 1790 și care se ocupau de problemele din anumite zone ale orașului; reprezentând oamenii în Comuna din Paris. Sans-culottes comandau adesea o forță armată, pe care o foloseau pentru a-și facevocea auzită în marea politică pariziană.

Deși sans-culottes parizieni sunt cei mai cunoscuți, aceștia erau activi în politica municipală din orașele și comunele din întreaga Franță. Prin intermediul acestor instituții locale, negustorii și meșteșugarii puteau influența politica revoluționară prin petiții, demonstrații și dezbateri.

Dar și sans-culottes practicau o "politică a forței" - ca să o spunem pe șleau - și aveau tendința de a vedea în convingerile oamenilor cu privire la acest subiect o clară noi versus ei Cei care trădau Revoluția trebuiau să fie tratați rapid și violent [2]. Dușmanii lor i-au asociat pe sans-culottes cu excesele de stradă ale Revoluției Franceze.

Scrierea de broșuri a fost o parte importantă a politicii pariziene. Sans-culottes citeau jurnaliști radicali și discutau politică în casele lor, în spațiile publice și la locul de muncă.

Un bărbat, și un membru proeminent al sans-culottes, pe nume Jacques Hébert, a fost membru al "Societății prietenilor drepturilor omului și cetățeanului", cunoscută și sub numele de Clubul Cordeliers - o organizație populară pentru acest grup.

Cu toate acestea, spre deosebire de alte cluburi politice radicale, care aveau cotizații ridicate și îi rezervau exclusiv pe cei privilegiați, Clubul Cordeliers avea cotizații reduse și includea muncitori needucați și analfabeți.

Ca să ne facem o idee, numele de autor al lui Hébert era Père Duchesne, care se baza pe o imagine populară a unui muncitor de rând parizian - hâtru, cu o șapcă de libertate pe cap, purtând pantaloni și fumând o pipă. El a folosit limbajul uneori vulgar al maselor pariziene pentru a critica elitele privilegiate și a milita pentru o schimbare revoluționară.

Într-un articol în care îi critica pe cei care denigrau participarea femeilor în politica revoluționară, Hébert scria: " F*&k! Dacă aș pune mâna pe unul dintre acești nenorociți care vorbesc de rău frumoasele acte naționale, mi-ar face plăcere să le dau o bătaie de cap" [3].

Jacques Roux

La fel ca Hébert, Jacques Roux a fost o figură populară a sans-culottes. Roux era un preot din clasele de jos, care s-a revoltat împotriva inegalităților din societatea franceză, ceea ce i-a adus lui și aliaților săi numele de "Enragés".

În 1793, Roux a făcut una dintre cele mai radicale declarații politice ale sans-culottes; a atacat instituțiile proprietății private, i-a condamnat pe comercianții bogați și pe cei care profitau de pe urma acaparării de bunuri, cum ar fi alimentele și hainele, cerând ca aceste produse de bază pentru supraviețuire și bunăstare să fie accesibile și ușor de procurat pentru clasele de jos, care reprezentau o mare parte a sans-culottes.

Și Roux nu și-a făcut dușmani doar aristocrații și regaliștii - a mers atât de departe încât i-a atacat pe iacobinii burghezi, provocându-i pe cei care se declarau pentru libertate, egalitate și fraternitate să își transforme retorica nobilă în schimbări politice și sociale concrete; făcându-și dușmani printre liderii bogați și educați, dar autodeclarați "radicali" [4].

Jean-Paul Marat

Marat a fost un revoluționar înfocat, scriitor politic, medic și om de știință a cărui lucrare, Prietenul poporului , a cerut răsturnarea monarhiei și instaurarea unei republici.

El a criticat vehement Adunarea legislativă pentru corupția și trădarea idealurilor revoluționare, a atacat ofițerii militari nepatrioți, speculatorii burghezi care exploatau Revoluția Franceză pentru profit și a lăudat patriotismul și onestitatea meșteșugarilor [5].

Prietenul poporului a fost popular; a combinat nemulțumirile sociale și temerile de trădare din partea nobililor liberali în polemici înflăcărate care i-au inspirat pe sans-culottes să ia Revoluția Franceză în propriile mâini.

În general, Marat a încercat să joace rolul unui proscris. A locuit în Cordellier - un cartier care va deveni sinonim cu idealurile sans-culottes. De asemenea, era nepoliticos și folosea o retorică combativă și violentă care nu era pe placul multor elite pariziene, confirmându-și astfel propria sa natură virtuoasă.

Sans-Culottes își fac auzită vocea

Primul indiciu al potențialului de putere al politicii de stradă a venit în 1789.

În timp ce Statul al Treilea - care îi reprezenta pe oamenii de rând din Franța - era ignorat de Coroană, cler și nobilime la Versailles, în cartierele muncitorești din Paris s-a răspândit un zvon potrivit căruia Jean-Baptiste Réveillon, un important proprietar de fabrici de tapet, cerea reducerea salariilor parizienilor.

Ca răspuns, s-a adunat o mulțime de sute de muncitori, toți înarmați cu bâte, mărșăluind, strigând "Moarte aristocraților!" și amenințând că vor da foc la fabrica lui Réveillon.

În prima zi, au fost opriți de gărzi înarmate, dar în a doua zi, berarii, tăbăcarii și stewarzii șomeri, printre alți muncitori de pe Sena - principalul fluviu din Paris - au format o mulțime mai mare. Și de data aceasta, gărzile ar fi tras în masa de oameni.

Aceasta va fi cea mai sângeroasă revoltă din Paris până la insurecțiile din 1792 [6].

Luarea Bastiliei cu asalt

Pe măsură ce evenimentele politice din timpul zilelor fierbinți de vară ale anului 1789 au radicalizat populația de rând a Franței, sans-culottes din Paris au continuat să se organizeze și să își dezvolte propriul tip de influență.

J. Humbert a fost un parizian care, la fel ca alte mii de oameni, a luat armele în iulie 1789, după ce a auzit că regele a demis un ministru popular și capabil - Jacques Necker.

Necker a fost văzut de către sans-culottes parizieni ca un prieten al poporului care a rezolvat problemele legate de privilegiile aristocratice, corupția, speculațiile, prețul ridicat al pâinii și finanțele guvernamentale precare. Fără el, vitriolul s-a răspândit în rândul publicului.

Humbert își petrecuse ziua patrulând pe străzi, când a aflat că se distribuiau arme către sans-culottes; se întâmpla ceva important.

Reușind să pună mâna pe o muschetă, nu a mai avut la dispoziție muniție, dar când a aflat că Bastilia era asediată - impunătoarea fortăreață și închisoare care era un simbol al puterii monarhiei și aristocrației franceze - și-a împachetat pușca cu cuie și a plecat să se alăture atacului.

Jumătate de duzină de focuri de muschetă și amenințarea de a trage cu tunul mai târziu, podul mobil a fost coborât, garnizoana predându-se mulțimii care număra sute de oameni. Humbert s-a aflat în primul grup de zece persoane care s-a grăbit să treacă prin porți [7].

La Bastilia au fost puțini prizonieri, dar aceasta reprezenta puterea represivă a monarhiei absolutiste care stăpânea și înfometa țara. Dacă putea fi distrusă de oamenii de rând din Paris, puterea sans-culottes avea foarte puține limite.

Luarea Bastiliei a fost o demonstrație a puterii extralegale pe care o deținea poporul parizian, ceea ce a fost împotriva sensibilității politice a avocaților și a nobililor reformiști din Adunarea Constituantă.

În octombrie 1789, o mulțime de femei pariziene a mărșăluit spre Versailles - reședința monarhiei franceze și un simbol al distanței dintre Coroană și popor - cerând ca familia regală să le însoțească la Paris.

Deplasarea fizică a fost un alt gest important, care a avut consecințe politice.

La fel ca Bastilia, Versailles era un simbol al autorității regale. Extravaganța, intrigile de la curte și distanța fizică față de oamenii de rând din Paris - fiind situat în afara orașului propriu-zis și greu accesibil oricui - erau indicii ale unei autorități regale suverane care nu depindea de sprijinul poporului.

Afirmarea puterii de către femeile din Paris a fost prea mult pentru proprietarii de proprietăți cu vederi legale, care formau blocul de conducere din Adunarea Constituantă - primul organism legislativ creat după izbucnirea Revoluției Franceze, care se ocupa de elaborarea noii constituții și se considera sursa autorității politice a Franței.

Ca răspuns la acest marș la Versailles, a fost nevoit să adopte o lege care interzicea "demonstrațiile neoficiale" cu intenția de a limita influența sans-culottes [8].

Adunarea Constituantă reformatoare i-a văzut pe sans-culottes ca pe o amenințare la adresa sistemului constituțional pe care încerca să îl creeze, care ar fi înlocuit autoritatea absolută și dumnezeiască a monarhiei de dinainte de Revoluție cu o monarhie care, în schimb, își deriva autoritatea din constituție.

În planurile lor au intervenit sans-culottes și puterea mulțimii, care nu era interesată de un monarh de niciun fel; o mulțime care s-a dovedit capabilă să răstoarne puterea regală în afara regulilor și normelor Adunării Constituante sau a oricărui organism guvernamental, de altfel.

Sans-Culottes intră în politica revoluționară

Pentru a înțelege rolul sans-culottes în politica revoluționară, este necesar să facem o scurtă schiță a hărții politice a Franței revoluționare.

Adunarea Constituantă

Politica revoluționară poate fi împărțită în facțiuni, dar aceste facțiuni nu corespundeau cu niciunul dintre partidele politice moderne și organizate de astăzi, iar diferențele lor ideologice nu erau întotdeauna foarte clare.

Atunci a apărut în conștiința colectivă a societății ideea unui spectru politic de la stânga la dreapta - cu cei care favorizează egalitatea socială și schimbarea politică la stânga, iar conservatorii care favorizează tradiția și ordinea la dreapta.

Aceasta venea din faptul că cei care favorizau schimbarea și o nouă ordine stăteau literalmente în partea stângă a camerei în care se întruneau alegătorii, iar cei care favorizau ordinea și menținerea practicilor tradiționale stăteau în partea dreaptă.

Primul organ legislativ ales a fost Adunarea Constituantă, formată în 1789, la începutul Revoluției Franceze, urmată de Adunarea legislativă în 1791, care a fost înlocuită de Convenția Națională în 1792.

Circumstanțele se schimbau frecvent și relativ repede, odată cu climatul politic tumultuos. Adunarea Constituantă își asumase sarcina de a elabora o constituție care să înlocuiască monarhia și sistemul juridic învechit al parlamentelor și al domeniilor - care împărțea societatea franceză în clase și determina reprezentarea, acordând mai mult elitei bogate, mult mai puțin numeroase, dar carecontrola cea mai mare parte a proprietății Franței.

Adunarea constituantă a creat o constituție și a adoptat Declarația drepturilor omului și cetățeanului, care stabilea drepturi universale, naturale pentru indivizi și proteja pe toată lumea în mod egal în fața legii; un document care rămâne și astăzi o piatră de hotar în istoria democrației liberale.

Cu toate acestea, Adunarea Constituantă s-a autodizolvat sub o puternică presiune politică și, în 1791, au fost organizate alegeri pentru ceea ce urma să fie noul organ de conducere - Adunarea legislativă.

Dar, sub conducerea lui Maximilien Robespierre - care avea să devină în cele din urmă unul dintre cei mai cunoscuți și mai puternici oameni din politica revoluționară franceză - oricine care făcea parte din Adunarea Constituantă nu avea dreptul să candideze pentru un loc în Adunarea Legislativă, ceea ce însemna că aceasta era plină de radicali, organizați în cluburi iacobine.

Adunarea legislativă

Cluburile iacobine au fost locul de întâlnire predominant pentru republicani și radicali. Acestea erau compuse în principal din bărbați educați din clasa de mijloc franceză, care discutau politică și se organizau prin intermediul cluburilor (care erau răspândite în toată Franța).

Până în 1792, cei care se situau mai mult pe dreapta, dorind să păstreze vechea ordine a aristocrației și monarhiei, au fost în mare parte excluși din politica națională. Ei fie au fugit ca și Emigranți, care s-au alăturat armatelor prusace și austriece care amenințau Franța, sau vor organiza în curând rebeliuni în provinciile din afara Parisului.

Monarhiștii constituționali au avut anterior o influență considerabilă în Adunarea Constituantă, dar aceasta a fost semnificativ slăbită în noua Adunare Legislativă.

Apoi erau radicalii, care stăteau în partea stângă a Adunării și care nu erau de acord cu multe lucruri, dar cel puțin erau de acord cu republicanismul. În cadrul acestei facțiuni, exista o diviziune între Montagnard - care se organizau prin intermediul cluburilor iacobine și vedeau în centralizarea puterii la Paris singura modalitate de a apăra Revoluția Franceză împotriva dușmanilor străini și interni - și gironiștii - care tindeau săfavorizează un aranjament politic mai descentralizat, cu puterea mai bine distribuită în regiunile Franței.

Iar alături de toate acestea, la extrema stângă a politicii revoluționare, se aflau sans-culottes și aliații lor, precum Hébert, Roux și Marat.

Dar, pe măsură ce conflictul dintre rege și Adunarea Legislativă a crescut, s-a consolidat și influența republicană.

Noua ordine din Franța va supraviețui doar printr-o alianță neplanificată între sans-culottes din Paris și republicanii din Adunarea Legislativă, care va detrona monarhia și va crea noua Republică Franceză.

Lucrurile devin tensionate

Este important să ne amintim că Revoluția Franceză s-a desfășurat în contextul politicii marilor puteri europene.

În 1791, Sfântul Împărat Roman - regele Prusiei, precum și fratele reginei Franței, Maria Antoaneta - și-a declarat sprijinul pentru regele Ludovic al XVI-lea împotriva revoluționarilor. Acest lucru, desigur, i-a ofensat profund pe cei care luptau împotriva guvernului și a erodat și mai mult poziția monarhiștilor constituționali, determinând Adunarea legislativă, condusă de girondini, să declare război în1792.

Girondinii aveau convingerea că războiul era necesar pentru a apăra Revoluția Franceză și au răspândit-o în Belgia și Țările de Jos. Din păcate pentru girondini, însă, situația războiului a mers destul de prost pentru Franța - era nevoie de trupe proaspete.

Regele a respins prin veto apelul Adunării de a mobiliza 20.000 de voluntari pentru a ajuta la apărarea Parisului și a demis ministerul girondin.

Pentru radicali și simpatizanții lor, acest lucru părea să confirme faptul că regele nu era, cu adevărat, un patriot francez virtuos. În schimb, era mai degrabă interesat să-și ajute colegii monarhi să pună capăt Revoluției Franceze [9]. Administratorii poliției, i-au îndemnat pe sans-culottes să depună armele, spunându-le că era ilegal să prezinte o petiție înarmată, deși marșul lor spre Tuileries nu eraInterzis. Au invitat oficialii să se alăture procesiunii și să mărșăluiască alături de ei.

Apoi, la 20 iunie 1792, demonstrațiile organizate de liderii populari sans-culottes au înconjurat Palatul Tuileries, unde locuia atunci familia regală. Demonstrația a fost aparent să planteze un "copac al libertății", un simbol al Revoluției Franceze, în fața palatului.

Două mulțimi uriașe s-au adunat, iar porțile s-au deschis după ce, evident, un tun a fost expus.

A luat cu asalt mulțimea.

L-au găsit pe rege și gărzile sale neînarmate și i-au fluturat săbiile și pistoalele în față. Potrivit unei relatări, au mânuit o inimă de vițel înfiptă la capătul unei piroane, menită să reprezinte inima aristocratului.

Încercând să-i liniștească pe sans-culloți pentru a nu-i tăia capul, regele a luat o șapcă roșie de libertate care i s-a oferit și și-a pus-o pe cap, acțiune care a fost considerată un simbol că era dispus să asculte cererile.

În cele din urmă, mulțimea s-a dispersat fără alte provocări, fiind convinsă să se retragă de liderii Girondin, care nu doreau să-l vadă pe rege ucis de o mulțime. Acest moment a fost un indiciu al poziției slabe a monarhiei și a demonstrat ostilitatea profundă a sans-culottes parizieni față de monarhie.

Era o situație precară și pentru gironiști - nu erau prieteni ai regelui, dar se temeau de dezordinea și violența claselor de jos [10].

În general, în lupta tripartită dintre politicienii revoluționari, monarhia și sans-culottes, monarhia era în mod clar cea mai slabă poziție. Dar echilibrul de forțe dintre deputații girondini și sans-culottes din Paris era, deocamdată, nesigur.

Desfacerea unui rege

La sfârșitul verii, armata prusacă a amenințat Parisul cu consecințe grave dacă familia regală va fi afectată.

Acest lucru i-a înfuriat pe sans-culottes, care au interpretat amenințarea ca pe o dovadă în plus a neloialității monarhiei. Ca răspuns, liderii Secțiilor din Paris au început să se organizeze în vederea unei preluări a puterii.

Radicalii din afara Parisului pătrunseseră în oraș de luni de zile; din Marsilia au venit revoluționari înarmați, care au prezentat parizienilor "Le Marseille" - un cântec revoluționar rapid popular, care a rămas până în prezent imnul național francez.

Pe 10 august, sans-culottes au mărșăluit spre Palatul Tuilerie, care fusese fortificat și era pregătit de luptă. Sulpice Huguenin, șeful sans-culottes din Faubourg Saint-Antoine, a fost numit președinte provizoriu al Comunei Insurecționale. Multe unități ale Gărzii Naționale și-au părăsit posturile - în parte pentru că fuseseră slab aprovizionate pentru apărare și pe lângă faptul căcă mulți dintre ei erau simpatizanți ai Revoluției Franceze - lăsând doar gărzile elvețiene să apere bunurile valoroase protejate în interior.

Sans-culottes - cu impresia că garda palatului se predase - au mărșăluit în curte, dar au fost întâmpinați de o salvă de muschete. Când și-a dat seama că erau mult mai numeroși, regele Ludovic a ordonat gărzilor să se retragă, dar mulțimea a continuat să atace.

Sute de gărzi elvețiene au fost măcelărite în timpul luptelor și masacrului care a urmat. Corpurile lor au fost dezbrăcate, mutilate și arse [11]; un semn că Revoluția Franceză urma să se transforme într-o agresiune și mai mare față de rege și față de cei aflați la putere.

O cotitură radicală

Ca urmare a acestui atac, monarhia a fost răsturnată în scurt timp, dar situația politică a rămas în continuare incertă.

Războiul împotriva armatelor prusacă și austriacă mergea prost, amenințând să pună capăt Revoluției franceze. Și cum amenințarea invaziei devenea tot mai serioasă, sans-culottes, agitați de pamflete și discursuri radicale, se temeau că prizonierii Parisului - format din oameni loiali monarhiei - vor fi incitați de gărzile elvețiene, preoții și preoții recent întemnițați și ucișiofițerii regaliști să se revolte atunci când voluntarii patrioți plecau pe front.

Prin urmare, Marat, care devenise între timp chipul sans-culottes, a îndemnat "cetățenii de bine să meargă la Abbaye pentru a prinde preoții, și mai ales pe ofițerii gărzilor elvețiene și pe complicii lor, și să treacă prin ei cu sabia".

Acest apel i-a încurajat pe parizieni să mărșăluiască spre închisori înarmați cu săbii, topoare, piroane și cuțite. Între 2 și 6 septembrie, peste o mie de prizonieri au fost masacrați - aproximativ jumătate din toți cei aflați în Paris la acea vreme.

Gironiștii, care se temeau de potențialul de revoltă al sans-culottes, au folosit masacrele din septembrie pentru a obține puncte politice împotriva adversarilor lor din Montagnard [12] - au demonstrat că panica indusă de incertitudinile războiului și ale revoluției, toate amestecate cu retorica liderilor politici radicali, au creat condițiile pentru o violență teribilă și nediscriminatorie.

La 20 septembrie, Adunarea Legislativă a fost înlocuită de o Convenție Națională aleasă prin sufragiu universal al bărbaților (ceea ce înseamnă că toți bărbații puteau vota), deși participarea la aceste alegeri a fost mai scăzută decât cea a Adunării Legislative, în mare parte pentru că oamenii nu aveau încredere că instituțiile îi vor reprezenta cu adevărat.

La aceasta s-a adăugat faptul că, în ciuda extinderii drepturilor de vot, compoziția de clasă a candidaților la noua Convenție Națională nu era mai egalitară decât fusese Adunarea Legislativă.

Ca urmare, această nouă Convenție era încă dominată de avocați domni și nu de sans-culottes. Noul corp legislativ a instituit o republică, dar liderii politici republicani nu vor fi uniți în victorie. Noi diviziuni au apărut rapid și vor determina o facțiune să îmbrățișeze politica insurecțională a sans-culottes.

Politica insurecțională și domnii luminați: o alianță primejdioasă

Ceea ce a urmat după răsturnarea monarhiei și instaurarea Republicii Franceze nu a fost o victorie unitară.

Girondinii erau în ascensiune în lunile care au urmat insurecției din august, dar situația din cadrul Convenției Naționale a degenerat rapid în denunțuri și blocaj politic.

Girondinii au încercat să amâne procesul regelui, în timp ce Montagnards doreau un proces rapid înainte de a se ocupa de izbucnirea revoltelor din provincie. De asemenea, primul grup a denunțat în mod repetat Comuna din Paris și Secțiile ca fiind redute ale violenței anarhice, iar după masacrele din septembrie au avut un bun argument în acest sens.

După un proces în fața Convenției Naționale, fostul rege, Ludovic al XVI-lea, a fost executat în ianuarie 1793, reprezentând cât de mult se îndepărtase la stânga politica franceză în ultimii ani; un moment definitoriu al Revoluției Franceze, care a lăsat să se întrevadă posibilitatea unor violențe și mai mari.

Ca o dovadă a schimbărilor drastice pe care această execuție urma să le aducă, regele nu mai era numit prin titlul său regal, ci mai degrabă prin numele său de rând - Louis Capet.

Izolarea Sans-Culottes

Girondinii au părut prea blânzi față de monarhie în perioada premergătoare procesului, iar acest lucru i-a împins pe sans-culottes spre facțiunea Montagnard a Convenției Naționale.

Cu toate acestea, nu toți domnii politicieni iluminați din Montagnard agreau politica egalitară a maselor pariziene. Erau radicali, în raport cu conservatorismul nobilimii și al clerului, dar luau în serios ideile liberale despre proprietatea privată și legalism.

În plus, planurile mai radicale ale sans-culottes privind controlul prețurilor și salariile garantate - împreună cu ideile lor generale despre nivelarea bogăției și a statutului social - au mers mult mai departe decât platitudinile generale despre libertate și virtute exprimate de iacobini.

Francezii cu proprietăți nu doreau să vadă o uniformizare a bogăției și exista un scepticism din ce în ce mai mare cu privire la puterea independentă a sans-culottes.

Toate acestea au însemnat că, deși sans-culottes erau încă influenți în politica franceză, începeau să se vadă pe ei înșiși ca fiind din exterior.

Marat se întoarce de la Sans-Culottes

Marat - acum delegat la Convenția Națională - a folosit în continuare limbajul său incendiar, dar nu s-a pronunțat în mod explicit în favoarea unor politici egalitariste mai radicale, sugerând că începea să se îndepărteze de baza sa sans-culottes.

De exemplu, în timp ce "sans-culottes" au cerut Convenției controlul prețurilor - o cerere importantă pentru parizienii obișnuiți, deoarece tulburările continue ale revoluției, rebeliunile interne și invaziile străine provocau creșteri ale prețurilor la alimente - pamfletele lui Marat au promovat jefuirea câtorva magazine, în timp ce la Convenție s-a poziționat împotriva controlului prețurilor [13].

Războiul schimbă politica franceză

În septembrie 1792, armata revoluționară i-a forțat pe prusaci să se retragă la Valmy, în nord-estul Franței.

Pentru o vreme, acest lucru a reprezentat o ușurare pentru guvernul revoluționar, deoarece era primul succes major al armatei franceze comandate de ei. A fost sărbătorit ca o mare victorie pentru Revoluția Franceză și ca o dovadă că forțele regalității europene puteau fi combătute și respinse.

În timpul perioadei radicale din 1793-94, propaganda și cultura populară i-a prezentat pe sans-culottes ca fiind avangarda umilă a Revoluției Franceze. Cu toate acestea, impactul lor politic a fost anulat de centralizarea tot mai mare a puterii iacobine.

Dar, până în primăvara anului 1793, Olanda, Marea Britanie și Spania s-au alăturat luptei împotriva revoluționarilor francezi, toți crezând că, dacă revoluția din această țară va reuși, în curând vor cădea și propriile monarhii.

Văzându-și lupta amenințată, Girondinii și Montagnarzii au început să exploreze posibilitatea de a lucra împreună - un lucru care fusese de neconceput cu doar câteva luni înainte, dar care acum părea singura cale de a salva Revoluția Franceză.

Între timp, girondinii încercau efectiv să neutralizeze capacitatea sans-culottes de a acționa în mod independent. Își intensificaseră eforturile de reprimare a acestora - arestându-l, printre alții, pe unul dintre principalii lor membri, Hébert - și ceruseră o anchetă asupra Comunei din Paris și a comportamentului Secțiilor, întrucât acestea fuseseră principalele instituții locale ale politicii sans-culottes.

Acest lucru a provocat ultima insurecție pariziană efectivă din perioada revoluționară.

La fel ca la Bastilia și în timpul insurecției din august care a răsturnat monarhia, sans-culottes parizieni au răspuns la apelul secțiilor Comunei din Paris, formând o revoltă.

O alianță improbabilă

Montagnardul a văzut în acest lucru o oportunitate de a-și depăși adversarii din Convenția Națională și a renunțat la planurile sale de a coopera cu girondinii. Între timp, Comuna din Paris, dominată de sans-culottes, a cerut ca liderii girondini să fie judecați pentru trădare.

Montagnardul nu a dorit să încalce imunitatea delegaților - o prevedere care îi împiedica pe legislatori să fie acuzați în mod fraudulos și înlăturați din funcție - așa că i-a plasat doar în arest la domiciliu, ceea ce i-a liniștit pe sans-culottes, dar a arătat și tensiunile imediate dintre politicienii din Convenție și sans-culottes de pe străzi.

În ciuda diferențelor dintre ei, Montagnardul credea că minoritatea lor educată, susținută de sans-culottes din mediul urban, va fi capabilă să apere Revoluția Franceză de dușmanii străini și interni [14]. Cu alte cuvinte, ei lucrau pentru a forma o coaliție care să nu depindă de schimbările de dispoziție ale mulțimii.

Toate acestea au însemnat că, până în 1793, Montagnardul deținea multă putere. Ei au stabilit un control politic centralizat prin intermediul unor comitete nou înființate - cum ar fi Comitetul de Siguranță Publică - care va ajunge să funcționeze ca o dictatură improvizată controlată de iacobini celebri precum Robespierre și Louis Antoine de Saint-Just.

Dar sans-culottes au fost imediat dezamăgiți de refuzul Convenției Naționale de a pune în aplicare reformele sociale și de refuzul acesteia de a-i susține pe deplin ca forță independentă, înăbușindu-le viziunea lor asupra justiției revoluționare.

Deși au fost puse în aplicare unele controale ale prețurilor la nivel local, noul guvern nu a prevăzut unități armate sans-culotte în Paris, nu a aplicat controale generale ale prețurilor în întreaga Franță și nici nu a eliminat toți ofițerii nobili - toate acestea fiind revendicări cheie ale sans-culotte.

Atacul asupra Bisericii

Sans-culottes erau foarte serioși în ceea ce privește distrugerea puterii Bisericii Catolice în Franța, iar acest lucru era un lucru asupra căruia iacobinii puteau fi de acord.

Proprietatea bisericii a fost confiscată, preoții conservatori au fost alungați din orașe și parohii, iar sărbătorile religioase publice au fost înlocuite cu cele mai laice, dedicate evenimentelor revoluționare.

Un calendar revoluționar a înlocuit ceea ce radicalii considerau a fi calendarul gregorian religios și superstițios (cel cu care majoritatea occidentalilor sunt familiarizați). Acesta a decimalizat săptămânile și a redenumit lunile, motiv pentru care unele evenimente celebre ale Revoluției franceze se referă la date necunoscute - cum ar fi lovitura de stat din Thermidorian sau 18 Brumaire [15].

În această perioadă a Revoluției, sans-culottes, alături de iacobini, încercau cu adevărat să răstoarne ordinea socială din Franța. Și, deși a fost, în multe privințe, cea mai idealistă fază a Revoluției Franceze, a fost și o perioadă brutal de violentă, în care ghilotina - infamul dispozitiv care tăia capetele oamenilor de pe umeri - a devenit o parte permanentă aPeisaj urban parizian.

Un asasinat

La 13 iulie 1793, Marat făcea baie în apartamentul său, așa cum făcea frecvent, pentru a trata o afecțiune cutanată debilitantă de care suferise aproape toată viața.

O femeie pe nume Charlotte Corday, o aristocrată republicană simpatizantă a girondinilor, furioasă pe Marat pentru rolul său în masacrele din septembrie, a cumpărat un cuțit de bucătărie, intenție întunecată în spatele acestei decizii.

La prima ei tentativă de vizită, a fost refuzată - i s-a spus că Marat era bolnav, dar se spunea că acesta avea ușa deschisă pentru vizitatori, așa că a lăsat o scrisoare în care spunea că știe de trădători în Normandia și a cerut să se întoarcă mai târziu, în aceeași seară.

S-a așezat lângă el în timp ce el făcea baie în cadă, apoi i-a înfipt cuțitul în piept.

Înmormântarea lui Marat a atras mulțimi mari, iar el a fost comemorat de iacobini [16]. Deși el însuși nu era un sans-culotte, pamfletele sale au fost de timpuriu preferate de parizieni și avea reputația de prieten al grupului.

Moartea sa coincide cu declinul treptat al influenței sans-culotte.

Opresiunea se întoarce

Pe parcursul toamnei și iernii 1793-1794, tot mai multă putere a fost centralizată în comitetele controlate de Montagnard. Comitetul de Siguranță Publică se afla, de acum, sub controlul ferm al grupului, conducând prin decrete și numiri, dar și judecând și arestând pe oricine era suspectat de trădare și spionaj - acuzații care deveneau din ce în ce mai greu de definit și, prin urmare, derespingeți.

Acest lucru a diminuat puterea politică independentă a sans-culotte, a căror influență se exercita în secțiile și comunele din zonele urbane. Aceste instituții se întruneau seara și în apropierea locurilor de muncă ale oamenilor - ceea ce le permitea artizanilor și muncitorilor să participe la viața politică.

Influența lor în declin a însemnat că "sans-culottes" aveau puține mijloace de a influența politica revoluționară.

În august 1793, Roux - aflat la apogeul influenței sale în cadrul sans-culottes - a fost arestat pe baza unor acuzații nesemnificative de corupție. În martie 1794, Clubul Cordelier din Paris discuta despre o nouă insurecție, dar pe 12 ale lunii respective au fost arestați lideri sans-culottes, inclusiv Hébert și aliații săi.

Judecate și executate rapid, morțile lor au subordonat efectiv Parisul Comitetului de Siguranță Publică - dar au semănat și semințele sfârșitului instituției. Nu numai radicalii sans-culotte au fost arestați, ci și membrii moderați ai Montagnard, ceea ce însemna că Comitetul de Siguranță Publică pierdea aliați în stânga și în dreapta [17].

O mișcare fără lider

Aliații de odinioară ai sans-culottes le-au eliminat liderii, fie prin arestare, fie prin execuție, neutralizându-le astfel instituțiile politice. Dar după alte mii de execuții în lunile următoare, Comitetul de Siguranță Publică și-a văzut propriii dușmani înmulțindu-se și nu a avut sprijinul Convenției Naționale pentru a se proteja.

Robespierre - un lider al Revoluției Franceze care acum funcționa ca un dictator de facto - exercita o putere aproape absolută prin intermediul Comitetului de Siguranță Publică, dar, în același timp, se înstrăina de mulți membri ai Convenției Naționale, care se temeau că vor sfârși de partea greșită a unei campanii anticorupție sau, mai rău, că vor fi denunțați ca trădători.

Robespierre a fost el însuși denunțat în Convenție, împreună cu aliații săi.

Saint-Just, cândva un aliat al lui Robespierre în Comitetul de Siguranță Publică, era cunoscut ca "îngerul morții" pentru aspectul său tineresc și reputația sa întunecată în aplicarea rapidă a justiției revoluționare. El a vorbit în apărarea lui Robespierre, dar a fost imediat strigat, iar acest lucru a marcat o schimbare de putere dinspre Comitetul de Siguranță Publică.

La 9 Thermidor, anul II - sau 27 iulie 1794 pentru cei care nu sunt revoluționari - guvernul iacobin a fost răsturnat de o alianță a oponenților săi.

Sans-culottes au văzut în această situație o ocazie de a-și relansa politica insurecțională, dar au fost rapid înlăturați din funcțiile de autoritate de către guvernul Thermidorian. Cu aliații lor Montagnard rămași la pământ, aceștia au rămas fără prieteni în Adunarea Națională.

Multe personalități publice și revoluționari care nu erau strict din clasa muncitoare s-au autointitulat cetățeni sans-culottes în semn de solidaritate și recunoaștere. Cu toate acestea, în perioada imediat următoare reacției termidoriane, sans-culottes și alte facțiuni politice de extremă-stânga au fost puternic persecutate și reprimate de persoane precum Muscadins.

Noul guvern a retras controlul prețurilor chiar în momentul în care o recoltă proastă și o iarnă grea au redus rezervele de alimente. Aceasta era o situație intolerabilă pentru sans-culottes parizieni, dar frigul și foamea au lăsat puțin timp pentru organizarea politică, iar ultimele lor încercări de a schimba cursul Revoluției Franceze au fost eșecuri lamentabile.

Demonstrațiile au fost întâmpinate cu represiune, iar fără puterea Secțiilor din Paris, acestea nu mai aveau nicio instituție care să îi mobilizeze pe parizieni la revoltă.

În mai 1795, pentru prima dată de la asaltul Bastiliei, guvernul a adus trupe pentru a reprima rebeliunea sans-culotte, distrugând pentru totdeauna puterea politicii de stradă [18].

Acest lucru a marcat sfârșitul ciclului revoluției, în care puterea independentă a artizanilor, a negustorilor și a muncitorilor putea modifica cursul politicii franceze. După înfrângerea revoltei populare din 1795 de la Paris, sans-culottes au încetat să mai joace un rol politic eficient în Franța până la Revoluția din iulie 1830.

Sans-Culottes după Revoluția Franceză

După lovitura de stat de la Thermidorian, sans-culottes au fost o forță politică uzată. Liderii lor au fost fie întemnițați, fie executați, fie au renunțat la politică, ceea ce le-a lăsat puține posibilități de a-și promova idealurile.

Corupția și cinismul deveniseră larg răspândite în Franța post-Thermidor, iar ecourile influenței sans-culotte se vor regăsi în Conspirația egalilor a lui Babeuff, care a încercat să preia puterea și să instaureze o republică proto-socialistă în 1796.

Dar, în ciuda acestor indicii de acțiune politică sans-culotte, timpul lor pe scena politicii revoluționare era pe sfârșite.

Muncitorii, meșteșugarii și negustorii organizați nu vor mai juca un rol decisiv sub conducerea Directoratului și nici nu vor mai avea o influență independentă sub conducerea lui Napoleon ca consul și apoi ca împărat.

Influența pe termen lung a "sans-culottes" este cel mai evident în alianța lor cu iacobinii, care a servit drept model pentru revoluțiile europene ulterioare. Modelul unei alianțe între o parte a clasei de mijloc educate și populația săracă organizată și mobilizată din mediul urban se va repeta în 1831 în Franța, în 1848 în revoluțiile din întreaga Europă, în 1871 în tragedia Comunei din Paris,și din nou în revoluțiile rusești din 1917.

În plus, memoria colectivă a Revoluției Franceze evocă adesea imaginea unui meșteșugar parizian zdrențăros, purtând pantaloni largi, poate cu o pereche de pantofi de lemn și o șapcă roșie, ținând în mână steagul tricolor - uniforma sans-culottes.

Istoricul marxist Albert Soboul a subliniat importanța sans-culottes ca clasă socială, un fel de protoproletariat care a jucat un rol central în Revoluția Franceză. Acest punct de vedere a fost aspru atacat de cercetătorii care spun că sans-culottes nu au fost deloc o clasă. Într-adevăr, după cum subliniază un istoric, conceptul lui Soboul nu a fost folosit de cercetători în nicio altă perioadă a Revoluției Franceze.istorie.

Potrivit unui alt istoric proeminent, Sally Waller, o parte a sloganului sans-culottes era "anticiparea permanentă a trădării și a trădării". Membrii sans-culottes erau în permanență la limită și se temeau de trădare, ceea ce poate fi atribuit tacticilor lor de rebeliune violente și radicale.

Alți istorici, cum ar fi Albert Soboul și George Rudé, au descifrat identitățile, motivele și metodele sans-culottes și au descoperit o mai mare complexitate. Oricare ar fi interpretările pe care le faceți despre sans-culottes și motivele lor, impactul lor asupra Revoluției Franceze, în special între 1792 și 1794, este de necontestat.

Prin urmare, epoca în care sans-culotte a avut influență în politica și societatea franceză marchează o perioadă din istoria europeană în care săracii din mediul urban nu se mai revoltau doar pentru pâine. Nevoia lor imediată și concretă de hrană, de muncă și de locuință a fost exprimată prin rebeliune, dovedind astfel că mulțimea nu a fost întotdeauna doar o masă dezorganizată și violentă.

Până la sfârșitul anului 1795, Sans-culottes au fost desființați și au dispărut, și poate că nu întâmplător Franța a reușit să introducă o formă de guvernare care a gestionat schimbarea fără a fi nevoie de prea multă violență.

În această lume mai pragmatică, negustorii, berarii, tăbăcarii, brutarii, brutarii, meșteșugarii de diferite feluri și muncitorii cu ziua aveau revendicări politice pe care le puteau articula prin Limbaj revoluționar .

Libertate, egalitate, fraternitate.

Aceste cuvinte au fost o modalitate de a transpune nevoile specifice ale oamenilor de rând într-o înțelegere politică universală. Ca urmare, guvernele și instituțiile trebuiau să se extindă dincolo de gândurile și planurile aristocraților și ale privilegiaților pentru a include nevoile și cererile oamenilor de rând din mediul urban.

Este important să ne dăm seama că sans-culottes detestau monarhia, aristocrația și Biserica. Este cert că această aversiune i-a făcut să fie orbi la propriile acțiuni, adesea atroce. Erau hotărâți ca toată lumea să fie egală și purtau șepci roșii pentru a dovedi cine sunt (au împrumutat această convenție din asocierea cu sclavii eliberați din America). Formalitatea vous în vorbirea de zi cu zi a fost înlocuită cu cea informală tu Aveau o credință convingătoare în ceea ce li se spunea că este democrație.

Clasele conducătoare din Europa ar fi trebuit fie să reprime mai eficient masele furioase, fie să le integreze în politică prin reforme sociale, fie să riște o insurecție revoluționară.

CITEȘTE MAI MULT :

Afacerea XYZ

Legături periculoase, cum Franța secolului al XVIII-lea a creat circul mediatic modern

[1] Werlin, Katy. "Baggy Trousers Are Revolting: The sans-Culottes of the French Revolution Transformed Peasant Dress into a Badge of Honour". Index on Censorship , vol. 45, nr. 4, 2016, pp. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. O istorie socială a Revoluției Franceze University of Toronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Marea mânie a lui Pre Duchesne de Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifestul Enragilor //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Cetățeni: o cronică a Revoluției Franceze Random House, 1990 (603, 610, 733).

[6] Schama, Simon. Cetățeni: o cronică a Revoluției Franceze Random House, 1990 (330-332).

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Revoluția franceză: regândirea dezbaterii Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Revoluția franceză: regândirea dezbaterii Routledge, 2016 (35-36).

[10] Schama, Simon. Cetățeni: o cronică a Revoluției Franceze Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Cetățeni: o cronică a Revoluției Franceze Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Cetățeni: o cronică a Revoluției Franceze Random House, 1990 (629 -638).

[13] Istorie socială 162

[14] Hampson, Norman. O istorie socială a Revoluției Franceze University of Toronto Press, 1968 (190-92).

[15] Hampson, Norman. O istorie socială a Revoluției Franceze University of Toronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Cetățeni: o cronică a Revoluției Franceze Random House, 1990 (734-736).

[17] Hampson, Norman. O istorie socială a Revoluției Franceze University of Toronto Press, 1968 (221-222).

[18] Hampson, Norman. O istorie socială a Revoluției Franceze University of Toronto Press, 1968 (240-41).