Les SansCulottes: Moyo wa Marat na Nafsi ya Mapinduzi ya Ufaransa

Sans-culottes, jina la watu wa kawaida waliopigana dhidi ya ufalme wakati wa uasi, bila shaka walikuwa moyo na roho ya Mapinduzi ya Ufaransa.

Na jina lao linatokana na chaguo lao la mavazi - pantaloni zisizo huru, viatu vya mbao, na kofia nyekundu za uhuru - sans-culottes walikuwa wafanyakazi, mafundi, na wauzaji; wazalendo, wasiokubali maelewano, wenye usawa, na wakati mwingine wenye jeuri mbaya. Kwa kushangaza, kwa kuzingatia asili yake kama neno la kuelezea breeches za wanaume, neno "culottes" kwa Kifaransa lilitumiwa kuelezea chupi za wanawake, nguo ambayo ina uhusiano kidogo au hakuna kabisa na culottes ya kihistoria, lakini sasa inarejelea sketi zinazoonekana ambazo ni. kweli kupasuliwa na miguu miwili. Neno "sans-culottes" limetumika kwa mazungumzo kumaanisha kutovaa suruali ya ndani.

Sans-culottes walikuwa wepesi kuingia mitaani na kushughulikia haki ya Mapinduzi kwa njia zisizo za kisheria, na picha za vichwa vilivyokatwa vikianguka kwenye vikapu. kutoka kwa guillotine, wengine wamekwama kwenye pikes, na vurugu za jumla za umati zinahusishwa kwa karibu nao.

Lakini, licha ya sifa zao, hii ni karicature - haichukui kikamilifu upana wa athari za sans-culottes katika mwendo wa Mapinduzi ya Ufaransa.

Hawakuwa tu kundi la watu wenye jeuri isiyo na mpangilio, bali pia walikuwa washawishi muhimu wa kisiasa waliokuwa na mawazo na maono ya Jamhuri ya Ufaransa ambayo ilitarajia kuiondoa,kuunda katiba mpya na kujiona kama chanzo cha mamlaka ya kisiasa ya Ufaransa.

Kujibu maandamano haya ya Versailles, ililazimika kupitisha sheria ya kupiga marufuku "maandamano yasiyo rasmi" kwa nia ya kuzuia ushawishi wa sans-culottes [8].

Bunge la Katiba lenye nia ya mageuzi liliona sans-culottes kama tishio kwa mfumo wa kikatiba waliokuwa wakijaribu kuunda. Hili lingebadilisha mamlaka kamili, iliyopewa na mungu ya ufalme wa kabla ya Mapinduzi na utawala wa kifalme ambao badala yake ulikuwa ukipata mamlaka kutoka kwa katiba.

Msukosuko katika mipango yao ulikuwa ni wa sans-culottes na nguvu ya umati, ambao haukuwa na maslahi kwa mfalme wa aina yoyote; umati uliojionyesha kuwa na uwezo wa kupindua mamlaka ya kifalme nje ya kanuni na taratibu za Bunge Maalumu la Katiba, au chombo chochote cha kiserikali kwa jambo hilo.

Sans-Culottes Waingia katika Siasa za Mapinduzi

Ili kuelewa jukumu la sans-culottes katika siasa za Mapinduzi, mchoro wa haraka wa ramani ya kisiasa ya Mapinduzi ya Ufaransa unafaa.

Bunge la Katiba

Siasa za mapinduzi zinaweza kugawanywa katika makundi, lakini makundi hayo hayakuendana na mojawapo ya vyama vya kisasa vya kisiasa vilivyopangwa, na tofauti zao za kiitikadi hazikuwa wazi kila wakati.

Hapa ndipo wazo la kushoto kwendawigo wa kisiasa wa kulia - na wale wanaopendelea usawa wa kijamii na mabadiliko ya kisiasa upande wa kushoto, na wahafidhina wanaopendelea mila na utaratibu upande wa kulia - waliibuka katika ufahamu wa pamoja wa jamii.

Ilitokana na ukweli kwamba wale wanaopendelea mabadiliko na utaratibu mpya walikaa upande wa kushoto wa chumba ambamo wapiga kura walikutana, na wale wanaopendelea utaratibu na kudumisha desturi za jadi waliketi upande wa kulia.

Chombo cha kwanza cha kutunga sheria kilichochaguliwa kilikuwa Bunge la Katiba, lililoundwa mnamo 1789 mwanzoni mwa Mapinduzi ya Ufaransa. Hii ilifuatwa na Bunge la Kutunga Sheria mwaka 1791, ambalo lilibadilishwa na Mkataba wa Kitaifa mwaka wa 1792.

Hali zilibadilika mara kwa mara na kwa haraka kutokana na hali ya kisiasa yenye misukosuko. Bunge la Katiba lilikuwa limejipa jukumu la kuunda katiba kuchukua nafasi ya utawala wa kifalme na mfumo wa kisheria wa kizamani wa mabunge na maeneo - ambao uligawanya jamii ya Wafaransa katika madaraja na uwakilishi uliodhamiria, na kutoa zaidi kwa wasomi matajiri ambao walikuwa wachache kwa idadi lakini ambao walidhibiti zaidi. mali ya Ufaransa.

Bunge la Katiba liliunda katiba na kupitisha Azimio la Haki za Binadamu na Raia, ambalo liliweka haki za asili za watu binafsi na kulinda kila mtu kwa usawa chini ya sheria; hati ambayo imesalia kuwa hatua muhimu katika historia yademokrasia huria leo.

Hata hivyo, Bunge la Katiba kimsingi lilijivunjilia mbali chini ya shinikizo kubwa la kisiasa, na, mwaka wa 1791, uchaguzi ulifanyika kwa kile kitakachokuwa chombo kipya cha uongozi - Bunge la Kutunga Sheria.

Lakini chini ya uongozi wa Maximilien Robespierre - ambaye hatimaye angekuwa mmoja wa watu mashuhuri na wenye nguvu katika siasa za Mapinduzi ya Ufaransa - mtu yeyote ambaye aliketi katika Bunge la Katiba hakuwa na sifa za kugombea kiti katika Bunge la Kutunga Sheria. Ikimaanisha kuwa ilijazwa na itikadi kali, iliyoandaliwa katika vilabu vya Jacobin.

Bunge la Kutunga Sheria

Vilabu vya Jacobin vilikuwa sehemu kuu ya kubarizi kwa wanarepublican na wenye siasa kali. Waliundwa zaidi na wanaume wa Ufaransa walioelimika wa tabaka la kati, ambao wangejadili siasa na kujipanga kupitia vilabu (vilivyoenea kote Ufaransa).

Kufikia mwaka wa 1792, wale waliokaa zaidi kwenye mrengo wa kulia, wakitaka kuhifadhi utaratibu wa zamani wa utawala wa aristocracy na ufalme, kwa kiasi kikubwa walitengwa na siasa za kitaifa. Walikuwa wamekimbia kama Émigrés, ambao walijiunga na majeshi ya Prussia na Austria waliotishia Ufaransa, au hivi karibuni wangepanga uasi katika majimbo ya nje ya Paris.

Watawala wa Kikatiba hapo awali walikuwa na ushawishi mkubwa katika Bunge la Katiba, lakini hilo lilidhoofishwa sana katika Bunge jipya la Sheria.

Halafu walikuwepo wenye itikadi kali, waliokaa upande wa kushoto wa Bunge na ambao walitofautiana katika mambo mengi, lakini angalau walikubaliana juu ya republicanism. Ndani ya kikundi hiki, kulikuwa na mgawanyiko kati ya Montagnard - ambao walijipanga kupitia vilabu vya Jacobin na kuona mamlaka kuu huko Paris kama njia pekee ya kutetea Mapinduzi ya Ufaransa dhidi ya maadui wa kigeni na wa ndani - na Wagirondists - ambao walikuwa na mwelekeo wa kupendelea ugatuzi zaidi. mpangilio wa kisiasa, huku mamlaka ikisambazwa zaidi katika mikoa yote ya Ufaransa.

Na kando ya haya yote, walioketi upande wa kushoto kabisa wa siasa za Mapinduzi, walikuwemo sans-culottes na washirika wao kama vile Hébert, Roux, na Marat.

Lakini mzozo kati ya mfalme na Bunge ulipokua, ushawishi wa jamhuri pia uliimarika.

Mpangilio mpya wa Ufaransa ungedumu tu kwa muungano usiopangwa kati ya sans-culottes huko Paris na Republicans katika Bunge la Kutunga Sheria ambao ungeondoa ufalme na kuunda Jamhuri mpya ya Ufaransa.

Mambo. Pata Mvutano

Ni muhimu kukumbuka kuwa Mapinduzi ya Ufaransa yalikuwa yanafanyika ndani ya muktadha wa siasa za nguvu kubwa za Uropa. Mnamo 1791, Mfalme Mtakatifu wa Kirumi - mfalme wa Prussia na kaka wa Malkia wa Ufaransa, Marie Antoinette - walitangaza kumuunga mkono Mfalme Louis XVI dhidi ya Wanamapinduzi. Hii, bila shaka, iliwaudhi sana wale wanaopiganadhidi ya serikali na kuzidi kumomonyoa nafasi ya watawala wa kikatiba, jambo lililosababisha Bunge la Wabunge, lililoongozwa na Girondin, kutangaza vita mwaka 1792.

Wagirondi walikuwa na imani kwamba vita ni muhimu ili kutetea Mapinduzi ya Ufaransa na kuenea. hadi Ubelgiji na Uholanzi. Kwa bahati mbaya kwa Girondins, ingawa, hali ya vita ilikwenda vibaya kwa Ufaransa - kulikuwa na hitaji la askari mpya.

Mfalme alipinga wito wa Bunge wa kutoza ushuru wa watu 20,000 wa kujitolea kusaidia kutetea Paris na akafutilia mbali wizara ya Girondin.

Kwa watu wenye siasa kali na wafuasi wao, hii ilionekana kuthibitisha kwamba mfalme hakuwa, kweli, mzalendo mwadilifu wa Ufaransa. Badala yake, alipenda zaidi kuwasaidia wafalme wenzake kumaliza Mapinduzi ya Ufaransa [9]. Wasimamizi wa polisi, waliwataka wana sans-culottes kuweka chini silaha zao, wakiwaambia kuwa ni kinyume cha sheria kuwasilisha ombi kwa silaha, ingawa maandamano yao ya kwenda Tuileries hayakupigwa marufuku. Waliwaalika viongozi hao wajiunge na msafara huo na kuandamana nao.

Kisha, mnamo Juni 20, 1792, maandamano yaliyopangwa na viongozi maarufu wa sans-culottes yalizingira Jumba la Tuileries, ambako familia ya kifalme ilikuwa ikiishi wakati huo. Maandamano hayo yalikuwa kwa kiasi kikubwa kupanda "mti wa uhuru," ishara ya Mapinduzi ya Ufaransa, mbele ya ikulu.

Umati mkubwa wa watu wawili ulikusanyika, namilango ilifunguliwa baada ya kanuni kuwekwa wazi.

Walivamia umati wa watu.

Walimkuta mfalme na walinzi wake wasio na silaha, wakamnyooshea panga zao na bastola usoni. Kulingana na akaunti moja, walitumia moyo wa ndama uliokwama kwenye mwisho wa pike, uliomaanisha kuwakilisha moyo wa aristocrat.

Akijaribu kuwatuliza wasaliti ili wasimkate kichwa, mfalme alichukua kofia nyekundu ya uhuru aliyopewa na kumvika kichwani, kitendo ambacho kilichukuliwa kama ishara kwamba yeye alikuwa tayari kusikiliza madai.

Hatimaye umati ulitawanyika bila kuchokozwa zaidi, na kushawishiwa kusimama chini na viongozi wa Girondin ambao hawakutaka kuona mfalme akiuawa na kundi la watu. Wakati huu ulikuwa dalili ya nafasi dhaifu ya kifalme na ilionyesha uadui mkubwa wa Parisian sans-culottes kuelekea ufalme.

Ilikuwa pia hali ya hatari kwa Wagirondi - hawakuwa rafiki wa mfalme, lakini waliogopa machafuko na vurugu za tabaka la chini [10].

Kwa ujumla, katika mapambano ya pande tatu kati ya wanasiasa wa Mapinduzi, ufalme, na sans-culottes, ufalme ulikuwa katika nafasi dhaifu zaidi. Lakini usawa wa nguvu kati ya manaibu wa Girondist na sans-culottes wa Paris ulikuwa bado haujatulia.

Kutengua Mfalme

Wakati wa majira ya kiangazi mwishoni, jeshi la Prussia.ilitishia madhara makubwa kwa Paris ikiwa madhara yoyote yatakuja kwa familia ya kifalme.

Hii iliwakasirisha sans-culottes, ambao walitafsiri tishio hilo kama ushahidi zaidi wa ukosefu wa uaminifu wa kifalme. Kwa kujibu, viongozi wa Sehemu za Paris walianza kuandaa kunyakua madaraka.

Radicals kutoka nje ya Paris walikuwa wakiingia mjini kwa miezi kadhaa; kutoka Marseille walikuja Wanamapinduzi wenye silaha ambao walitambulisha WaParisi kwa "Le Marseille" - wimbo maarufu wa Mapinduzi ambao unasalia kuwa wimbo wa taifa wa Ufaransa hadi leo.

Mnamo tarehe kumi Agosti, sans-culottes waliandamana kwenye Jumba la Tuilerie. , ambayo ilikuwa imeimarishwa na ilikuwa tayari kwa mapambano. Sulpice Huguenin, mkuu wa sans-culottes katika Faubourg Saint-Antoine, aliteuliwa kuwa rais wa muda wa Jumuiya ya Waasi. Vikosi vingi vya Walinzi wa Kitaifa viliacha nyadhifa zao - kwa sehemu kwa sababu vilikuwa vimetolewa vibaya kwa ulinzi, na juu ya ukweli kwamba wengi waliunga mkono Mapinduzi ya Ufaransa - wakiwaacha walinzi wa Uswizi tu kulinda bidhaa za thamani zilizolindwa ndani.

Sans-culottes - kwa hisia kwamba walinzi wa ikulu wamejisalimisha - walitembea ndani ya ua na kukutana na volley ya moto wa musket. Alipogundua kuwa walikuwa wachache sana, Mfalme Louis aliamuru walinzi wasimame, lakini umati uliendelea kushambulia.

Mamia ya walinzi wa Uswizi walikuwakuchinjwa katika mapigano na mauaji yaliyofuata. Miili yao ilivuliwa nguo, ikakatwakatwa, na kuchomwa moto [11]; ishara kwamba Mapinduzi ya Ufaransa yalipangwa kuingia katika uchokozi zaidi dhidi ya mfalme na wale waliokuwa madarakani.

A Radical Turn

Kutokana na shambulio hili, utawala wa kifalme ulipinduliwa upesi. lakini hali ya kisiasa bado haijafahamika.

Vita dhidi ya majeshi ya Prussia na Austria vilikuwa vikienda vibaya, hivyo kutishia kukomesha Mapinduzi ya Ufaransa. Na kwa tishio la uvamizi kuwa mbaya zaidi na zaidi, sans-culottes, wakichochewa na vipeperushi na hotuba kali, waliogopa kwamba wafungwa wa Paris - wanaojumuisha watu waaminifu kwa ufalme - wangechochewa na Uswisi waliofungwa hivi karibuni na kuuawa. walinzi, makuhani, na maofisa wa kifalme kuasi wakati watu waliojitolea wazalendo walipoondoka kwenda mbele.

Kwa hiyo, Marat, ambaye kwa sasa alikuwa uso wa sans-culottes aliwasihi “raia wema kwenda Abbaye ili kuwakamata makasisi, na hasa maafisa wa walinzi wa Uswizi na washirika wao, na kuendesha upanga kupitia kwao.”

Wito huu uliwahimiza wakazi wa Parisi kuandamana hadi magereza wakiwa na mapanga, visu, pike na visu. Kuanzia Septemba 2 hadi 6, zaidi ya wafungwa elfu moja waliuawa - takriban nusu ya wote huko Paris wakati huo.

Wana Girond, wakihofia uwezekano wa sans-culottes kuasi, walitumiaMauaji ya Septemba ili kupata pointi za kisiasa dhidi ya wapinzani wao wa Montagnard [12] - walionyesha kwamba hofu iliyosababishwa na kutokuwa na uhakika wa vita na mapinduzi, yote yaliyochanganyika pamoja na matamshi ya viongozi wa kisiasa wenye msimamo mkali, yalitengeneza mazingira ya ghasia mbaya za kiholela.

Mnamo tarehe 20 Septemba, Bunge la Sheria lilibadilishwa na Mkataba wa Kitaifa uliochaguliwa kutoka kwa kura ya haki ya binadamu kwa wote (ikimaanisha kuwa wanaume wote wanaweza kupiga kura), ingawa ushiriki katika uchaguzi huu ulikuwa mdogo kuliko ule wa Bunge la Wabunge, hasa kwa sababu watu hawakuwa na imani kwamba taasisi hizo zingewawakilisha kweli.

Na hiyo iliambatana na ukweli kwamba, licha ya kupanuliwa kwa haki za upigaji kura, tabaka la wagombeaji wa Mkutano Mkuu wa Kitaifa haukuwa wa usawa kama vile Bunge lilivyokuwa.

Kutokana na hayo, Mkataba huu mpya bado ulitawaliwa na wanasheria waungwana badala ya sans-culottes. Chombo kipya cha kutunga sheria kilianzisha Jamhuri, lakini hakutakuwa na umoja katika ushindi kwa viongozi wa kisiasa wa Republican. Mgawanyiko mpya uliibuka haraka na ungesababisha kundi moja kukumbatia siasa za uasi za sans-culottes. Jamhuri ya Ufaransa haikuwa na umojaushindi.

Girondin walikuwa wakiongezeka katika miezi baada ya uasi wa Agosti, lakini hali katika Mkataba wa Kitaifa ilibadilika haraka na kuwa lawama na mkwamo wa kisiasa.

Girondins walijaribu kuchelewesha kesi ya mfalme, wakati Montagnards walitaka kesi ya haraka kabla ya kukabiliana na kuzuka kwa uasi katika majimbo. Kikundi cha zamani pia kilishutumu Jumuiya ya Paris na Sehemu kama shaka za vurugu za ghasia, na walikuwa na hoja nzuri kwa hili baada ya Mauaji ya Septemba.

Baada ya kesi mbele ya Mkataba wa Kitaifa, mfalme wa zamani, Louis XVI, alinyongwa mnamo Januari 1793, akiwakilisha jinsi siasa za Ufaransa zilivyokuwa zimeyumba katika miaka michache iliyopita; wakati mahususi wa Mapinduzi ya Ufaransa ambayo yalidokeza uwezekano wa kutokea vurugu zaidi.

Kama onyesho la mabadiliko makubwa ambayo mauaji haya yangetokea, mfalme hakutajwa tena kwa cheo chake cha kifalme bali jina lake la kawaida - Louis Capet.

Kutengwa kwa Wafalme. Sans-Culottes

Wagirondin walionekana kuwa wapole sana kwenye utawala wa kifalme kabla ya kesi, na hii iliendesha sans-culottes kuelekea kikundi cha Montagnard cha Mkataba wa Kitaifa.

Hata hivyo, sio wanasiasa waungwana wote walioelimika wa Montagnard walipenda siasa za usawa za raia wa Parisi. Walikuwamara moja na kwa wote, kwa upendeleo wa kiungwana na ufisadi.

Sans-Culottes Walikuwa Nani?

Sans-culottes walikuwa askari wa mshtuko ambao walivamia Bastille, waasi waliopindua utawala wa kifalme, na watu ambao - kila wiki na wakati mwingine hata kila siku - walikusanyika katika klabu za kisiasa huko Paris ambazo zilitoa uwakilishi. kwa raia. Hapa, walijadili masuala muhimu zaidi ya kisiasa ya siku hiyo.

Walikuwa na utambulisho wa kipekee, wakilitamka ili wote wasikie mnamo Septemba 8, 1793:

“Sisi ni sans-culottes… maskini na wema… tunajua marafiki zetu ni akina nani. Wale ambao walitukomboa kutoka kwa makasisi na kutoka kwa wakuu, kutoka kwa ukabaila, kutoka kwa zaka, kutoka kwa wafalme na kutoka kwa mapigo yote yanayofuata baada yake.

The sans-culottes walionyesha uhuru wao mpya kupitia mavazi yao, kubadilisha mavazi ambayo yalikuwa alama ya umaskini kuwa beji ya

heshima.

Sans-Culottes inatafsiriwa kuwa "bila breeches" na ilikusudiwa kuwasaidia kuwatofautisha kutoka kwa washiriki wa tabaka la juu la Ufaransa ambao mara nyingi walivaa suti za vipande vitatu na breechi - suruali za kubana ambazo ziligonga chini ya goti.

Uzuiaji wa mavazi haya uliashiria hali ya burudani, hali ya kutofahamu uchafu na kazi ngumu. Wafanyakazi wa Kifaransa na mafundi walivaa nguo zisizofaa ambazo zilikuwa za manufaa zaidi kwa mwongozokali, kuhusiana na uhafidhina wa wakuu na makasisi, lakini walichukua mawazo huria kuhusu mali ya kibinafsi na kuhalalisha sheria kwa uzito.

Kwa kuongezea, mipango mikali zaidi ya sans-culottes ya udhibiti wa bei na mishahara iliyohakikishwa - pamoja na mawazo yao ya jumla kuhusu usawazishaji wa mali na hadhi ya kijamii - ilienda mbali zaidi kuliko maoni ya jumla kuhusu uhuru na wema. na Jacobins.

Wafaransa wenye mali hawakutaka kuona usawa wa mali, na kulikuwa na wasiwasi unaoongezeka juu ya nguvu huru ya sans-culottes.

Yote haya yalimaanisha kwamba wakati sans-culottes bado walikuwa na ushawishi mkubwa katika siasa za Ufaransa, walianza kujiona kama wako nje wakitazama ndani.

Marat Turns From Sans-Culottes

Marat - ambaye sasa ni mjumbe katika Kongamano la Kitaifa - bado alitumia sahihi yake lugha ya moto, lakini hakuunga mkono sera kali zaidi za usawa, akipendekeza kuwa anaanza kuondoka kutoka kwa msingi wake wa sans-culottes.

Kwa mfano, kama sans-culottes wakiomba Mkataba wa udhibiti wa bei - hitaji muhimu kwa wananchi wa Parisi wa kawaida kwani kuendelea kwa misukosuko ya mapinduzi, uasi wa ndani na uvamizi wa kigeni vilisababisha kupanda kwa bei za vyakula - vipeperushi vya Marat vilikuzwa. uporaji wa maduka machache, wakati kwenye Mkutano wenyewe alijiwekadhidi ya vidhibiti hivyo vya bei [13].

Vita Yabadili Siasa za Ufaransa

Mnamo Septemba 1792, Jeshi la Mapinduzi liliwalazimisha Waprussia kurudi nyuma huko Valmy, Kaskazini Mashariki mwa Ufaransa.

Kwa muda, hii ilikuwa ahueni kwa serikali ya Mapinduzi, kwani ilikuwa ni mafanikio ya kwanza makubwa ya Jeshi la Ufaransa lililoongozwa na jeshi hilo. Ilisherehekewa kama ushindi mkubwa kwa Mapinduzi ya Ufaransa na kama dhibitisho kwamba nguvu za ufalme wa Uropa zinaweza kupigwa vita na kugeuzwa.

Wakati wa kipindi cha itikadi kali mnamo 1793-94, propaganda na utamaduni maarufu uliwasifu sans-culottes kama safu ya unyenyekevu ya Mapinduzi ya Ufaransa. Athari zao za kisiasa, hata hivyo, zilikanushwa na kuongezeka kwa serikali kuu ya Jacobin. Mapinduzi yalifanikiwa katika juhudi zake, falme zao wenyewe zingeanguka pia.

Kuona pambano lao likitishiwa, akina Girondin na Montagnards walianza kuchunguza uwezekano wa kufanya kazi wao kwa wao - jambo ambalo lilikuwa halifikiriki miezi michache tu iliyopita lakini hiyo sasa ilionekana kuwa njia pekee ya kuokoa Mapinduzi ya Ufaransa.

Wakati huo huo, akina Girondin walikuwa wakijaribu kwa ufanisi kupunguza uwezo wa sans-culottes kutenda kwa kujitegemea. Walikuwa wameongeza juhudi zao za kuwakandamiza - kumkamata mmoja waowanachama wao wakuu, Hébert, miongoni mwa wengine - na walikuwa wamedai uchunguzi katika Jumuiya ya Paris na tabia ya Sehemu, kwa kuwa hizi zimekuwa taasisi kuu za siasa za sans-culottes.

Hii ilichochea uasi wa mwisho wa Parisiani wa kipindi cha Mapinduzi.

Na kama walivyofanya huko Bastille na wakati wa maasi ya Agosti ambayo yalipindua utawala wa kifalme, Parisian sans-culottes waliitikia mwito kutoka kwa Sehemu za Jumuiya ya Paris, na kuunda uasi.

Muungano Usiotarajiwa

The Montagnard waliona hii kama fursa ya kupata maelewano juu ya wapinzani wao katika Kongamano la Kitaifa, na kuacha mipango yao ya kushirikiana na Girondin. Wakati huo huo, Jumuiya ya Paris, iliyotawaliwa na sans-culottes, ilidai viongozi wa Girondin wahukumiwe kwa uhaini.

The Montagnard hakutaka kukiuka kinga kwa wajumbe - masharti ambayo yaliwazuia wabunge kushtakiwa kwa njia ya ulaghai na kuondolewa ofisini - kwa hivyo waliwaweka tu kwenye kifungo cha nyumbani. Hii ilituliza sans-culottes lakini pia ilionyesha mivutano ya mara moja kati ya wanasiasa katika Mkataba na sans-culottes mitaani.

Licha ya tofauti zao, Montagnard walifikiri kwamba wachache wao waliosoma, wakiungwa mkono na sans-culottes wa mjini, wangeweza kutetea Mapinduzi ya Ufaransa kutoka kwa maadui wa kigeni na wa ndani [14]. Katika nyinginemaneno, walikuwa wakifanya kazi ya kuunda muungano ambao haukutegemea mabadiliko ya hisia za umati.

Yote haya yalimaanisha kwamba, kufikia 1793, Montagnard ilikuwa na mamlaka mengi. Walianzisha udhibiti mkuu wa kisiasa kupitia kamati mpya zilizoanzishwa - kama vile Kamati ya Usalama wa Umma - ambayo ingekuja kufanya kazi kama udikteta usiotarajiwa unaodhibitiwa na Jacobins maarufu kama Robespierre na Louis Antoine de Saint-Just.

Lakini sans- mara moja walikatishwa tamaa na Mkataba wa Kitaifa wa kutotaka kutekeleza mageuzi ya kijamii na kukataa kwao kuyaunga mkono kikamilifu kama nguvu huru; kudumaza dira yao ya haki ya Mapinduzi.

Ijapokuwa baadhi ya udhibiti wa bei katika ngazi ya mtaa ulitekelezwa, serikali mpya haikutoa huduma kwa wapiganaji wa sans-culotte mjini Paris, kutekeleza udhibiti wa bei wa jumla nchini Ufaransa, wala kuwaondoa maafisa wakuu wote - matakwa yote muhimu. wa sans-culotte.

The Attack on the Church

Sans-culottes walikuwa makini sana kuhusu kuharibu nguvu za Kanisa Katoliki nchini Ufaransa, na hili lilikuwa jambo ambalo wana Jacobin wangeweza kukubaliana nao. juu.

Mali ya kanisa ilikamatwa, mapadre wahafidhina walifukuzwa kutoka mijini na parokiani, na sherehe za kidini za umma zilibadilishwa na sherehe za kilimwengu za matukio ya Mapinduzi.

Kalenda ya Mapinduzi ilibadilisha kile ambacho watu wenye itikadi kali waliona kamakalenda ya kidini na kishirikina ya Gregorian (ambayo watu wengi wa Magharibi wanaifahamu). Ilipunguza wiki na kubadilisha jina la miezi, na ndiyo maana baadhi ya matukio maarufu ya Mapinduzi ya Ufaransa hurejelea tarehe zisizojulikana - kama vile mapinduzi ya Thermidorian au tarehe 18 Brumaire [15].

Katika kipindi hiki cha Mapinduzi, sans-culottes, pamoja na Jacobins, walikuwa wakijaribu kwa dhati kupindua utaratibu wa kijamii wa Ufaransa. Na ingawa ilikuwa, kwa njia nyingi, awamu ya udhanifu zaidi ya Mapinduzi ya Ufaransa, pia ilikuwa kipindi cha vurugu kikatili kwani guillotine - kifaa maarufu ambacho kilikata vichwa vya watu kutoka kwa mabega yao - kikawa sehemu ya kudumu ya mandhari ya miji ya Parisi. .

Mauaji

Mnamo Julai 13, 1793, Marat alikuwa akioga kwenye nyumba yake, kama alivyokuwa akioga mara kwa mara - akitibu hali ya ngozi iliyodhoofika ambayo alikuwa ameteseka kwa muda mrefu wa maisha yake.

Mwanamke kwa jina Charlotte Corday, jamhuri ya kifalme aliyewahurumia akina Girondin ambaye alikuwa na hasira dhidi ya Marat kwa jukumu lake katika Mauaji ya Septemba, alikuwa amenunua kisu cha jikoni, kwa nia ya giza nyuma ya uamuzi huo.

Katika ziara yake ya kwanza, aligeuzwa - Marat alikuwa mgonjwa, aliambiwa. Lakini alisemekana kuwa na mlango wazi kwa wageni, na kwa hivyo aliacha barua akisema alijua wasaliti huko Normandy, na akarudi baadaye jioni hiyo hiyo.

Akaketi kando yakehuku akioga kwenye beseni, kisha akakitumbukiza kile kisu kifuani.

Mazishi ya Marat yalivuta umati mkubwa wa watu, na akakumbukwa na Jacobins [16]. Ingawa yeye mwenyewe hakuwa sans-culotte, vipeperushi vyake vilikuwa vipendwa vya watu wa Parisiani na alikuwa na sifa ya kuwa rafiki wa kikundi hicho.

Kifo chake kiliambatana na kupungua kwa taratibu kwa ushawishi wa sans-culotte.

Ukandamizaji Unarudi

Katika msimu wa vuli na baridi ya 1793-1794, mamlaka zaidi na zaidi yalikuwa yakiwekwa kati. katika kamati zinazodhibitiwa na Montagnard. Kamati ya Usalama wa Umma, kwa sasa, ilikuwa katika udhibiti thabiti wa kundi hilo, ikitawala kupitia amri na uteuzi huku pia ikijaribu na kumkamata mtu yeyote anayeshukiwa kwa uhaini na ujasusi - mashtaka ambayo yalikuwa yakizidi kuwa magumu kufafanua na hivyo kukanusha.

Hii iliondoa mamlaka huru ya kisiasa ya sans-culotte, ambayo ushawishi wake ulikuwa katika Sehemu na Jumuiya za maeneo ya mijini. Taasisi hizi zilikutana jioni na karibu na maeneo ya kazi ya watu - ambayo iliruhusu mafundi na vibarua kushiriki katika siasa.

Kupungua kwa ushawishi wao kulimaanisha sans-culottes walikuwa na uwezo mdogo wa kushawishi siasa za Mapinduzi. Mnamo Agosti 1793, Roux - akiwa katika kilele cha ushawishi wake ndani ya sans-culotte - alikamatwa kwa mashtaka duni ya ufisadi. Kufikia Machi 1794, Klabu ya Cordelier huko Paris ilikuwa ikijadiliuasi mwingine, lakini mnamo tarehe 12 mwezi huo, waasi-culotte wakuu walikamatwa, kutia ndani Hébert na washirika wake.

Ilipojaribiwa kwa haraka na kutekelezwa, vifo vyao viliiweka Paris chini ya Kamati ya Usalama wa Umma - lakini pia ilipanda mbegu za mwisho wa taasisi hiyo. Sio tu kwamba wafuasi wa sans-culotte walikamatwa, wanachama wenye msimamo wa wastani wa Montagnard pia walikamatwa, ambayo ilimaanisha kuwa Kamati ya Usalama wa Umma ilikuwa inapoteza washirika wa kushoto na kulia [17].

Harakati Isiyo na Kiongozi

Washirika wa wakati mmoja wa sans-culottes walikuwa wamefuta uongozi wao, aidha kwa kuwakamata au kuwanyonga, na hivyo walikuwa wamebadilisha taasisi zao za kisiasa. Lakini baada ya maelfu ya kunyongwa katika miezi ijayo, Kamati ya Usalama wa Umma ilipata maadui wake wakizidisha na kukosa uungwaji mkono katika Mkataba wa Kitaifa wa kujilinda.

Robespierre - kiongozi katika Mapinduzi ya Ufaransa ambaye sasa alikuwa akifanya kazi kama dikteta de facto - alikuwa anakaribia mamlaka kamili kupitia Kamati ya Usalama wa Umma. Lakini, wakati huo huo, alikuwa akiwatenga wengi katika Mkataba wa Kitaifa ambao waliogopa wangeishia kwenye upande mbaya wa kampeni ya kupambana na ufisadi, au mbaya zaidi, waliolaaniwa kama wasaliti.

Robespierre mwenyewe alishutumiwa katika Mkataba huo, pamoja na washirika wake.

Saint-Just, aliwahi kuwa mshirika wa Robespierre kwenye Kamati ya Usalama wa Umma, alikuwaanayejulikana kama "malaika wa kifo" kwa sura yake ya ujana na sifa ya giza katika kushughulikia haki ya Mapinduzi ya haraka. Alizungumza katika utetezi wa Robespierre lakini alipigwa kelele mara moja, na hii iliashiria mabadiliko ya mamlaka kutoka kwa Kamati ya Usalama wa Umma.

Mnamo tarehe 9 Thermidor, Mwaka wa II - au Julai 27, 1794 kwa wasio Wanamapinduzi - serikali ya Jacobin ilipinduliwa na muungano wa wapinzani wake.

Wana sans-culottes waliona hii kwa ufupi kama fursa ya kutawala siasa zao za uasi, lakini waliondolewa haraka kutoka kwa nyadhifa za mamlaka na serikali ya Thermidorian. Huku washirika wao waliosalia wa Montagnard wakiwa wamelala chini, hawakuwa na marafiki katika Bunge la Kitaifa.

Watu wengi maarufu wa umma na wanamapinduzi ambao hawakuwa wafanyakazi madhubuti walijifanya kama citoyens sans-culottes kwa mshikamano na utambuzi. Hata hivyo, katika kipindi kilichofuata mara tu Matendo ya Thermidorian sans-culottes na vikundi vingine vya siasa za mrengo mkali wa kushoto vilinyanyaswa vikali na kukandamizwa na watu kama wa Muscadin.

Serikali mpya iliondoa udhibiti wa bei kama tu mavuno mabaya. na baridi kali ilipunguza usambazaji wa chakula. Hii ilikuwa hali isiyovumilika kwa WaParisi sans-culottes, lakini baridi na njaa viliacha wakati mchache wa kujipanga kisiasa, na majaribio yao ya mwisho ya kubadilisha mkondo wa Mapinduzi ya Ufaransa yalikuwa yameshindwa.

Maandamano yalikabiliwa na ukandamizaji, na bila ya mamlaka ya Sehemu za Paris, hawakuwa na taasisi yoyote iliyoachwa kuhamasisha wananchi wa Parisi kuasi.

Mnamo Mei 1795, kwa mara ya kwanza tangu kushambuliwa kwa Bastille, serikali ilileta askari kukandamiza uasi wa sans-culotte, na kuvunja nguvu ya siasa za mitaani kwa manufaa [18].

Hii iliashiria mwisho wa mzunguko wa Mapinduzi ambapo nguvu huru ya mafundi, wauza maduka, na watu wanaofanya kazi inaweza kubadilisha mkondo wa siasa za Ufaransa. Baada ya kushindwa kwa uasi maarufu wa 1795 huko Paris, sans-culottes waliacha kutekeleza jukumu lolote la kisiasa nchini Ufaransa hadi Mapinduzi ya Julai ya 1830.

Wasan-Culottes Baada ya Mapinduzi ya Kifaransa

Baada ya mapinduzi ya Thermidorian, sans-culottes walikuwa nguvu ya kisiasa iliyotumika. Viongozi wao ama walifungwa, kunyongwa, au walikuwa wameachana na siasa, na hilo liliwaacha na uwezo mdogo wa kuendeleza maadili yao.

Ufisadi na chuki vilikuwa vimeenea katika Ufaransa ya baada ya Thermidor, na kungekuwa na mwangwi wa ushawishi wa sans-culotte katika Njama ya Babeuff ya Sawa, ambayo ilijaribu kunyakua mamlaka na kuanzisha jamhuri ya kidemokrasia mwaka wa 1796. 1>

Lakini licha ya vidokezo hivi vya siasa za sans-culotte, wakati wao kwenye uwanja wa siasa za Mapinduzi ulikuwa mwisho wake.

Wafanyikazi waliopangwa, mafundi, nawenye maduka hawatachukua tena jukumu la kuamua chini ya utawala wa Saraka. Wala hawangekuwa na ushawishi mkubwa chini ya utawala wa Napoleon kama Balozi na kisha Mfalme.

Ushawishi wa muda mrefu wa sans-culottes unaonekana zaidi katika muungano wao na Jacobins, ambao ulitoa kiolezo cha mapinduzi ya Uropa yaliyofuata. Mfano wa muungano kati ya sehemu ya watu wa tabaka la kati walioelimika na maskini wa mijini waliopangwa na kuhamasishwa ungejirudia mwaka 1831 huko Ufaransa, 1848 katika mapinduzi ya Ulaya nzima, 1871 katika msiba wa Jumuiya ya Paris, na tena katika 1917 Mapinduzi ya Urusi.

Aidha, kumbukumbu ya pamoja ya Mapinduzi ya Ufaransa mara nyingi huibua taswira ya fundi wa Paris aliyechanika akiwa amevaa suruali iliyolegea, labda akiwa na jozi ya viatu vya mbao na kofia nyekundu, akishika bendera yenye rangi tatu - sare ya watu wasio na rangi. - culottes.

Mwanahistoria wa Kimaksi Albert Soboul alisisitiza umuhimu wa sans-culottes kama tabaka la kijamii, aina ya proto-proletariat ambayo ilichukua jukumu kuu katika Mapinduzi ya Ufaransa. Mtazamo huo umeshambuliwa vikali na wasomi wanaosema sans-culottes hawakuwa tabaka hata kidogo. Hakika, kama mwanahistoria mmoja anavyoonyesha, wazo la Soboul halijatumiwa na wasomi katika kipindi kingine chochote cha historia ya Ufaransa.

Kulingana na mwanahistoria mwingine mashuhuri, Sally Waller, sehemu ya kauli mbiu ya sans-culotteskazi.

Pantalouni zisizoshikana zilitofautishwa kwa ukali sana na breki za tabaka za juu kiasi kwamba zingeweza kuwa majina ya waasi.

Wakati wa siku kali sana za Mapinduzi ya Ufaransa, suruali iliyolegea ilikua alama ya kanuni za usawa na fadhila ya Mapinduzi, kwamba - katika kilele cha ushawishi wao - hata washirika wa mabepari wa sans-culottes waliosoma na matajiri. alipitisha mtindo wa tabaka la chini [1]. 'Kofia ya uhuru' nyekundu pia ikawa kofia ya kawaida ya sans-culottes.

Vazi la sans-culottes halikuwa jipya au tofauti, lilikuwa ni mtindo ule ule

wa mavazi ambayo ilikuwa imevaliwa na tabaka la wafanyikazi kwa miaka, lakini muktadha ulikuwa umebadilika. Sherehe ya mavazi ya hali ya chini na sans-culottes ilikuwa ni sherehe ya uhuru mpya wa kujieleza, kijamii, kisiasa, na kiuchumi, ambao Mapinduzi ya Ufaransa yaliahidi.

The Politics of Sans Culottes

Siasa za Sans-culotte ziliathiriwa na mchanganyiko wa picha za Republican ya Roma na falsafa ya Kuelimika. Washirika wao katika Bunge la Kitaifa walikuwa Jacobins, wanajamhuri wenye itikadi kali ambao walitaka kuondoa utawala wa kifalme na kuleta mapinduzi katika jamii na utamaduni wa Wafaransa, ingawa - wenye elimu ya kitamaduni na wakati mwingine matajiri - mara nyingi waliogopa mashambulizi ya sans-culottes dhidi ya upendeleo na upendeleo. utajiri.

Kwa sehemu kubwa, malengo nailikuwa "matarajio ya kudumu ya usaliti na usaliti". Wanachama wa sans-culottes walikuwa na makali kila mara na wakiogopa usaliti, ambao unaweza kuhusishwa na vurugu na mbinu zao za uasi mkali.

Wanahistoria wengine, kama Albert Soboul na George Rudé, wamegundua utambulisho, nia na mbinu za sans-culottes na kupatikana utata zaidi. Bila kujali tafsiri zako za sans-culottes na nia zao, athari yao kwa Mapinduzi ya Ufaransa, hasa kati ya 1792 na 1794, haiwezi kukanushwa. jamii inaashiria kipindi cha historia ya Ulaya ambapo maskini wa mijini hawatafanya ghasia tena kwa ajili ya mkate. Uhitaji wao wa haraka na thabiti wa chakula, kazi, na nyumba ulionyeshwa kupitia uasi; hivyo kuthibitisha kwamba sikuzote umati huo haukuwa tu umati usio na mpangilio, wenye jeuri.

Mwishoni mwa 1795, Wasan-culottes walikuwa wamevunjika na kuondoka, na labda sio bahati mbaya Ufaransa iliweza kuleta aina ya serikali ambayo ilisimamia mabadiliko bila hitaji la vurugu nyingi.

Katika ulimwengu huu wa kiutendaji zaidi, wenye maduka, watengenezaji pombe, watengenezaji wa ngozi, waokaji mikate, mafundi wa aina mbalimbali, na vibarua wa mchana walikuwa na matakwa ya kisiasa ambayo wangeweza kuyaeleza kupitia lugha ya kimapinduzi .

Uhuru , usawa, udugu.

Maneno haya yalikuwa njia ya kutafsiri mahitaji maalum yawatu wa kawaida katika uelewa wa kisiasa wa ulimwengu. Kama matokeo, serikali na taasisi zingelazimika kupanua zaidi ya mawazo na mipango ya watu wa juu na walio na fursa ya kujumuisha mahitaji na matakwa ya watu wa kawaida wa mijini.

Ni muhimu kutambua kwamba sans-culottes walichukia ufalme, aristocracy na Kanisa. Ni hakika kwamba chuki hii iliwafanya vipofu kwa matendo yao wenyewe, mara nyingi ya ukatili. Waliamua kila mtu awe sawa, na walivaa kofia nyekundu ili kuthibitisha wao ni nani (walikopa mkataba huu kutoka kwa ushirikiano na watumwa walioachiliwa huko Amerika). Hotuba rasmi ya vous katika kila siku ilibadilishwa na ile isiyo rasmi tu . Walikuwa na imani ya kukumbatia katika kile walichoambiwa kuwa ni Demokrasia.

Makundi tawala ya Ulaya yangelazimika kuwakandamiza kwa ufanisi zaidi umati wenye hasira, kuwaingiza katika siasa kupitia mageuzi ya kijamii, au kuhatarisha uasi wa kimapinduzi.

SOMA ZAIDI :

Mambo ya XYZ

Mahusiano Hatari, Jinsi Ufaransa ya Karne ya 18 Ilivyotengeneza Circus ya Kisasa ya Vyombo vya Habari

[ 1] Werlin, Katy. "Suruali ya Baggy Inaasi: Wana-Culottes wa Mapinduzi ya Ufaransa Walibadilisha Mavazi ya Wakulima kuwa Beji ya Heshima." Fahirisi kuhusu Udhibiti , juzuu ya 45, hapana. 4, 2016, ukurasa wa 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Historia ya Kijamii ya Mapinduzi ya Ufaransa . Chuo Kikuu chaToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. The Great Hasira ya Pre Duchesne na Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifesto ya Ghadhabu //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Wananchi: Historia ya Mapinduzi ya Ufaransa . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Wananchi: Historia ya Mapinduzi ya Ufaransa . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Mapinduzi ya Ufaransa: Kutafakari upya Mjadala . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Mapinduzi ya Ufaransa: Kutafakari upya Mjadala . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Wananchi: Historia ya Mapinduzi ya Ufaransa . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Wananchi: Historia ya Mapinduzi ya Ufaransa . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Wananchi: Historia ya Mapinduzi ya Ufaransa . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Historia ya kijamii 162

[14] Hampson, Norman. Historia ya Kijamii ya Mapinduzi ya Ufaransa . Chuo Kikuu cha Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Historia ya Kijamii ya Mapinduzi ya Ufaransa . Chuo Kikuu chaToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Wananchi: Historia ya Mapinduzi ya Ufaransa . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Historia ya Kijamii ya Mapinduzi ya Ufaransa . Chuo Kikuu cha Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Historia ya Kijamii ya Mapinduzi ya Ufaransa . Chuo Kikuu cha Toronto Press, 1968. (240-41)

WaSans-culottes waliamini katika aina ya siasa za moja kwa moja za demokrasia walizozifanya kupitia Jumuiya ya Paris, baraza linaloongoza la jiji hilo, na Sehemu za Paris, ambazo zilikuwa wilaya za kiutawala zilizoibuka baada ya 1790 na kushughulikia maswala haswa. maeneo ya jiji; kuwawakilisha watu katika Jumuiya ya Paris. Sans-culottes mara nyingi waliongoza jeshi, ambalo walitumia kutoa sauti zao katika siasa za Parisi kubwa zaidi. kote Ufaransa. Kupitia taasisi hizi za ndani, wenye maduka na mafundi wanaweza kuathiri siasa za Mapinduzi kwa maombi, maandamano na mijadala.

Lakini sans-culottes pia walifanya mazoezi ya "siasa za nguvu" - ili kuiweka nyepesi - na ilielekea kuona imani za watu kuhusu somo kama wazi sisi dhidi yao . Wale waliokuwa wasaliti wa Mapinduzi walipaswa kushughulikiwa kwa haraka na kwa jeuri [2]. Sans-culottes walihusishwa na maadui zao na umati wa watu mitaani uliokithiri wa Mapinduzi ya Ufaransa.

Uandishi wa vipeperushi ulikuwa sehemu muhimu ya siasa za Parisiani. Sans-culottes walisoma waandishi wa habari wenye msimamo mkali nawalijadili siasa katika nyumba zao, maeneo ya umma, na mahali pao pa kazi.

Mwanaume mmoja, na mwanachama mashuhuri wa sans-culottes, kwa jina Jacques Hébert, alikuwa mwanachama wa “Society of the Friends of the Rights of Man and the Citizen,” pia inajulikana kama Cordeliers. Klabu - shirika maarufu kwa kikundi.

Hata hivyo, tofauti na vilabu vingine vya siasa kali ambavyo vilikuwa na ada ya juu ya uanachama ambayo iliweka uanachama pekee kwa waliobahatika, Klabu ya Cordeliers ilikuwa na ada ya chini ya uanachama na ilijumuisha watu wasiosoma na wasiojua kusoma na kuandika.

Ili kutoa wazo, jina la kalamu la Hébert lilikuwa Père Duchesne, ambalo lilichora kwenye picha maarufu ya mfanyakazi wa kawaida wa Parisi - haggard, kofia ya uhuru kichwani mwake, amevaa pantaloni, na akivuta sigara. bomba. Alitumia lugha chafu wakati mwingine ya raia wa Parisi kuwakosoa wasomi waliobahatika na kuchochea mabadiliko ya kimapinduzi.

Katika makala ya kuwakosoa wale wanaobeza ushiriki wa wanawake katika siasa za Mapinduzi, Hébert aliandika, “ F*&k! Ikiwa ningeweka mikono yangu juu ya mmoja wa wadudu hawa wanaomsema vibaya mrembo. matendo ya kitaifa itakuwa furaha yangu kuwapa wakati mgumu mfalme.” [3]

Jacques Roux

Kama Hébert, Jacques Roux alikuwa mhusika maarufu sans-culottes. Roux alikuwa kasisi kutoka tabaka la chini ambaye alipinga kukosekana kwa usawa katika jamii ya Wafaransa, na kujipatia yeye na washirika wake jina "Enragés."

Mnamo 1793, Roux alitoa mojawapo ya kauli kali zaidi za siasa za sans-culottes; alishambulia taasisi za mali ya kibinafsi, alishutumu wafanyabiashara matajiri na wale ambao walifaidika kutokana na kulimbikiza bidhaa kama vile chakula na nguo - alitaka vitu hivi vya msingi vya maisha na ustawi vifanywe kwa bei nafuu na kupatikana kwa urahisi kwa watu wa tabaka la chini ambao walikuwa sehemu kubwa. ya sans-culottes.

Na Roux hakujitengenezea tu maadui wa wakubwa na wafalme - alifikia hatua ya kuwashambulia mabepari Jacobins, akiwapa changamoto wale waliodai kuwa wa uhuru, usawa na udugu kugeuza matamshi yao ya hali ya juu kuwa halisi. mabadiliko ya kisiasa na kijamii; kufanya maadui miongoni mwa matajiri na wasomi lakini waliojitangaza kuwa viongozi "wenye msimamo mkali" [4].

Jean-Paul Marat

Marat alikuwa Mwanamapinduzi, mwandishi wa siasa, daktari na mwanasayansi shupavu ambaye karatasi yake, Rafiki wa Watu , ilitoa wito wa kupinduliwa kwa serikali. ufalme na uanzishwaji wa jamhuri.

Alikosoa vikali Bunge la Bunge kwa ufisadi wake na usaliti wa maadili ya Mapinduzi, aliwashambulia maafisa wa kijeshi wasio na uzalendo, walanguzi wa ubepari wanaotumia Mapinduzi ya Ufaransa kujinufaisha, na akasifu uzalendo na uaminifu wa mafundi [5].

Rafiki wa Watu alikuwa maarufu; ilichanganya malalamiko ya kijamii na hofu ya usaliti na wakuu huria katika motopolemics ambayo iliongoza sans-culottes kuchukua Mapinduzi ya Kifaransa mikononi mwao.

Kwa ujumla, Marat alijaribu kucheza nafasi ya mtu aliyetengwa. Aliishi katika Cordellier - kitongoji ambacho kingekuwa sawa na maadili ya sans-culottes. Pia alikuwa mkorofi na alitumia maneno ya kivita na ya jeuri ambayo hayakuwapendeza wasomi wengi wa Parisi, hivyo kuthibitisha asili yake ya uadilifu. uwezo unaowezekana kutoka kwa siasa za mitaani za sans-culotte ulikuja mnamo 1789.

Kama Estate ya Tatu - inayowakilisha watu wa kawaida wa Ufaransa - ilipuuzwa na Taji, makasisi, na waheshimiwa huko Versailles, uvumi ulienea kupitia wafanyikazi' robo ya Paris ambayo Jean-Baptiste Réveillon, mmiliki maarufu wa kiwanda cha Ukuta, alikuwa akitoa wito wa kukatwa mishahara ya WaParisi.

Kwa kuitikia, umati wa mamia ya wafanyakazi ulikusanyika, wote wakiwa wamejihami kwa fimbo, wakiandamana, wakipiga kelele “Kifo kwa watu wa hali ya juu!” na kutishia kuteketeza kiwanda cha Réveillon.

Siku ya kwanza walizuiliwa na walinzi wenye silaha; lakini kwa pili, watengenezaji pombe, watengeneza ngozi, na stevedores wasio na kazi, kati ya wafanyikazi wengine kando ya Seine - mto mkuu huko Paris - waliunda umati mkubwa zaidi. Na wakati huu, walinzi wangefyatua risasi kwenye umati wa watu.

Hii itakuwa ghasia ya umwagaji damu zaidi huko Paris hadi maasi ya 1792 [6].

KuvamiaBastille

Kama matukio ya kisiasa wakati wa siku za kiangazi cha 1789 yalipotosha watu wa kawaida wa Ufaransa, sans-culottes huko Paris waliendelea kupanga na kukuza chapa yao ya ushawishi.

J. Humbert alikuwa MParisi ambaye, kama maelfu ya wengine, walichukua silaha mnamo Julai 1789 baada ya kusikia kwamba mfalme alikuwa amemfukuza waziri maarufu na mwenye uwezo - Jacques Necker.

Necker alionekana na Parisian sans-culottes kama rafiki wa watu ambao walitatua matatizo ya mapendeleo ya kifahari, ufisadi, uvumi, bei ya juu ya mkate na fedha duni za serikali. Bila yeye, vitriol ilienea kwa umma.

Humbert alikuwa ametumia siku yake kushika doria mitaani alipopata habari kwamba silaha zilikuwa zikigawiwa kwa sans-culottes; jambo kubwa lilikuwa likitokea.

Kufanikiwa kuweka mikono yake kwenye musket, hakuna risasi iliyoachwa kwake. Lakini aliposikia kwamba Bastille ilikuwa ikizingirwa - ngome kubwa na gereza ambalo lilikuwa ishara ya nguvu ya ufalme wa Ufaransa na aristocracy - alipakia bunduki yake na misumari na kuanza kujiunga na shambulio hilo.

Nusu dazeni za risasi za musket na tishio la kurusha mizinga baadaye, daraja la kuteka lilishushwa, jeshi likijisalimisha kwa kundi la watu waliosimama kwa mamia ya watu wenye nguvu. Humbert alikuwa ndani ya kundi la kwanza la watu kumi kukimbilia kupitia lango [7].

Kulikuwa na wafungwa wachache kwenye uwanja huoBastille, lakini iliwakilisha nguvu ya ukandamizaji ya ufalme wa absolutist ambao ulimiliki na kufa njaa nchi. Ikiwa inaweza kuharibiwa na watu wa kawaida wa Paris, kulikuwa na mipaka machache sana kwa nguvu za sans-culottes.

Dhoruba ya Bastille ilikuwa onyesho la nguvu isiyo ya kisheria ambayo watu wa Paris waliamuru - kitu ambacho kilikwenda kinyume na hisia za kisiasa za wanasheria na wakuu wa mageuzi waliojaza Bunge la Katiba.

Mnamo Oktoba 1789, umati wa wanawake wa Parisi waliandamana hadi Versailles - nyumba ya ufalme wa Ufaransa na ishara ya umbali wa Taji kutoka kwa watu - wakidai familia ya kifalme iandamane nao hadi Paris.

Kuwasogeza kimwili ilikuwa ishara nyingine muhimu, na ambayo ilikuja na matokeo ya kisiasa.

Kama Bastille, Versailles ilikuwa ishara ya mamlaka ya kifalme. Ubadhirifu wake, fitina za mahakama, na umbali wa kimwili kutoka kwa watu wa kawaida wa Paris - wakiwa nje ya jiji vizuri na vigumu kwa mtu yeyote kufika - vilikuwa alama za mamlaka ya kifalme ambayo haikutegemea kuungwa mkono na watu.

Madai ya mamlaka yaliyotolewa na wanawake wa Paris yalikuwa mengi mno kwa wamiliki wa mali wenye nia ya kisheria waliounda kambi kuu katika Bunge la Katiba - chombo cha kwanza cha kutunga sheria kilichoundwa baada ya kuzuka kwa Mapinduzi ya Ufaransa, ambayo kujishughulisha na