Les SansCulottes: Hati dan Jiwa Marat Revolusi Perancis

Sans-culottes, nama untuk rakyat jelata yang berjuang menentang monarki semasa pemberontakan, boleh dikatakan jantung dan jiwa Revolusi Perancis.

Dengan nama mereka diperoleh daripada pakaian pilihan mereka — seluar longgar, kasut kayu dan topi liberty merah — sans-culottes ialah pekerja, tukang dan pekedai; patriotik, tanpa kompromi, egalitarian, dan, kadang kala, ganas. Ironinya, memandangkan asalnya sebagai istilah untuk menggambarkan seluar pendek lelaki, istilah "kulot" dalam bahasa Perancis digunakan untuk menggambarkan seluar dalam wanita, artikel pakaian yang mempunyai sedikit atau tiada kaitan dengan kulot bersejarah, tetapi kini merujuk kepada skirt jelas yang sebenarnya berpecah dengan dua kaki. Istilah "sans-culottes" telah digunakan dalam bahasa sehari-hari untuk bermaksud tidak memakai seluar dalam.

Sans-culottes cepat turun ke jalanan dan melaksanakan keadilan Revolusi melalui cara di luar undang-undang, dan imej kepala terputus jatuh ke dalam bakul daripada guillotine, yang lain terperangkap pada tombak, dan keganasan kumpulan umum berkait rapat dengan mereka.

Tetapi, di sebalik reputasi mereka, ini adalah karikatur — ia tidak menangkap sepenuhnya keluasan kesan sans-culottes terhadap perjalanan Revolusi Perancis.

Mereka bukan sahaja kumpulan ganas yang tidak teratur, tetapi juga pengaruh politik penting yang mempunyai idea dan visi tentang Perancis republik yang berharap untuk menghapuskan,mencipta perlembagaan baharu dan menganggap dirinya sebagai sumber kuasa politik Perancis.

Sebagai tindak balas kepada perarakan di Versailles ini, ia terpaksa meluluskan undang-undang yang melarang "demonstrasi tidak rasmi" dengan niat untuk mengehadkan pengaruh sans-culottes [8].

Perhimpunan Perlembagaan yang berfikiran reformasi melihat sans-culottes sebagai ancaman kepada sistem perlembagaan yang cuba mereka cipta. Ini akan menggantikan kuasa mutlak yang diberikan tuhan bagi monarki pra-Revolusi dengan monarki yang sebaliknya memperoleh kuasa daripada perlembagaan.

Sepana dalam rancangan mereka ialah sans-culottes dan kuasa orang ramai, yang tidak mempunyai kepentingan dalam apa-apa jenis raja; kumpulan yang telah menunjukkan dirinya mampu menggulingkan kuasa diraja di luar peraturan dan norma Dewan Perlembagaan, atau mana-mana badan kerajaan sama sekali dalam perkara itu.

Sans-Culottes Masuk Politik Revolusi

Untuk memahami peranan sans-culottes dalam politik Revolusi, lakaran ringkas peta politik Revolusi Perancis adalah teratur.

Dewan Perlembagaan

Politik revolusioner boleh dipecahkan kepada puak, tetapi puak tersebut tidak sepadan dengan salah satu parti politik moden yang tersusun hari ini, dan perbezaan ideologi mereka tidak selalunya begitu jelas.

Ini adalah apabila idea kiri kepadaspektrum politik kanan — dengan mereka yang mengutamakan kesaksamaan sosial dan perubahan politik di sebelah kiri, dan konservatif yang memihak kepada tradisi dan ketertiban di sebelah kanan — muncul ke dalam kesedaran kolektif masyarakat.

Ia datang daripada fakta bahawa mereka yang memihak kepada perubahan dan susunan baharu benar-benar duduk di sebelah kiri dewan tempat konstituen bertemu, dan mereka yang mengutamakan ketenteraman dan mengekalkan amalan tradisional duduk di sebelah kanan.

Badan perundangan pertama yang dipilih ialah Dewan Perlembagaan, yang dibentuk pada 1789 pada permulaan Revolusi Perancis. Ini diikuti oleh Dewan Undangan pada tahun 1791, yang kemudiannya digantikan oleh Konvensyen Kebangsaan pada tahun 1792.

Keadaan berubah dengan kerap dan agak cepat dengan iklim politik yang huru-hara. Dewan Perlembagaan telah menugaskan dirinya untuk membentuk perlembagaan untuk menggantikan sistem beraja dan sistem perundangan parlimen dan estet kuno - yang membahagikan masyarakat Perancis ke dalam kelas-kelas dan perwakilan yang ditentukan, memberikan lebih banyak kepada golongan elit kaya yang jumlahnya jauh lebih sedikit tetapi menguasai kebanyakan daripada harta Perancis.

Perhimpunan Perlembagaan mencipta perlembagaan dan meluluskan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warganegara, yang menetapkan hak asasi sejagat untuk individu dan melindungi semua orang secara sama rata di bawah undang-undang; dokumen yang kekal sebagai tonggak sejarahdemokrasi liberal hari ini.

Walau bagaimanapun, Dewan Perlembagaan pada dasarnya membubarkan dirinya sendiri di bawah tekanan politik yang berat, dan, pada tahun 1791, pilihan raya diadakan untuk apa yang akan menjadi badan pentadbir baharu — Dewan Undangan.

Tetapi di bawah arahan Maximilien Robespierre — yang akhirnya akan menjadi salah seorang yang paling terkenal dan berkuasa dalam politik Revolusi Perancis — sesiapa sahaja yang duduk dalam Dewan Perlembagaan tidak layak untuk bertanding untuk kerusi dalam Dewan Undangan. Bermaksud bahawa ia dipenuhi dengan radikal, yang dianjurkan di kelab Jacobin.

Dewan Undangan

Kelab-kelab Jacobin adalah tempat melepak utama untuk republikan dan radikal. Mereka kebanyakannya terdiri daripada lelaki Perancis kelas pertengahan yang berpendidikan, yang akan membincangkan politik dan mengatur diri mereka melalui kelab (yang tersebar di seluruh Perancis).

Menjelang 1792, mereka yang lebih banyak duduk di sayap kanan, yang ingin mengekalkan susunan lama golongan bangsawan dan monarki, sebahagian besarnya dikecualikan daripada politik negara. Mereka sama ada telah melarikan diri seperti Émigrés, yang menyertai tentera Prusia dan Austria yang mengancam Perancis, atau tidak lama lagi mereka akan menganjurkan pemberontakan di wilayah di luar Paris.

Raja berperlembagaan sebelum ini mempunyai pengaruh yang besar dalam Dewan Perlembagaan, tetapi itu telah dilemahkan dengan ketara dalam Dewan Undangan yang baharu.

Kemudian terdapat golongan radikal, duduk di sebelah kiri Perhimpunan dan banyak yang tidak bersetuju, tetapi sekurang-kurangnya bersetuju dengan republikanisme. Dalam puak ini, terdapat perpecahan antara Montagnard - yang menganjurkan melalui kelab Jacobin dan melihat kuasa pemusatan di Paris sebagai satu-satunya cara untuk mempertahankan Revolusi Perancis terhadap musuh asing dan domestik - dan Girondist - yang cenderung memihak kepada yang lebih terdesentralisasi. susunan politik, dengan kuasa lebih diagihkan ke seluruh wilayah Perancis.

Dan di sebelah semua ini, duduk di sebelah kiri paling kiri politik Revolusi, adalah sans-culottes dan sekutu mereka seperti Hébert, Roux, dan Marat.

Tetapi apabila konflik antara raja dan Dewan Undangan semakin meningkat, pengaruh republik juga semakin kuat.

Perintah baharu Perancis hanya akan bertahan melalui pakatan yang tidak dirancang antara sans-culottes di Paris dan republikan dalam Dewan Undangan yang akan menumbangkan monarki dan mewujudkan Republik Perancis baharu.

Perkara Get Tense

Adalah penting untuk diingat bahawa Revolusi Perancis sedang dimainkan dalam konteks politik kuasa besar Eropah.

Pada tahun 1791, Maharaja Rom Suci — raja Prusia serta abang kepada Ratu Perancis, Marie Antoinette — mengisytiharkan sokongan mereka kepada Raja Louis XVI menentang Revolusioner. Ini, tentu saja, sangat menyinggung perasaan mereka yang bergaduhmenentang kerajaan dan seterusnya menghakis kedudukan raja berperlembagaan, menyebabkan Dewan Undangan, yang diketuai oleh Girondins, mengisytiharkan perang pada tahun 1792.

Girondins memegang kepercayaan bahawa perang perlu untuk mempertahankan Revolusi Perancis dan menyebarkan ia melalui Belgium dan Belanda. Malangnya bagi Girondins, walaupun, keadaan perang agak buruk untuk Perancis - terdapat keperluan untuk tentera baru.

Raja memveto gesaan Perhimpunan untuk mengenakan levi 20,000 sukarelawan untuk membantu mempertahankan Paris dan beliau menolak kementerian Girondin.

Bagi golongan radikal dan simpatisan mereka, ini seolah-olah mengesahkan bahawa raja itu bukanlah seorang patriot Perancis yang berbudi luhur. Sebaliknya, dia lebih berminat untuk membantu rakan-rakan rajanya menamatkan Revolusi Perancis [9]. Pentadbir polis, menggesa sans-culottes untuk meletakkan senjata mereka, memberitahu mereka adalah menyalahi undang-undang untuk mengemukakan petisyen dalam senjata, walaupun perarakan mereka ke Tuileries tidak dilarang. Mereka menjemput para pegawai untuk menyertai perarakan dan berarak bersama mereka.

Kemudian, pada 20 Jun 1792, demonstrasi yang dianjurkan oleh pemimpin sans-culottes popular mengelilingi Istana Tuileries, di mana keluarga diraja itu bermastautin. Demonstrasi itu kononnya untuk menanam "pokok kebebasan," simbol Revolusi Perancis, di hadapan istana.

Dua orang ramai berkumpul, danpintu pagar dibuka selepas meriam jelas dipamerkan.

In menyerbu orang ramai.

Mereka menemui raja dan pengawalnya yang tidak bersenjata, dan mereka melambai pedang dan pistol ke mukanya. Menurut satu akaun, mereka menggunakan jantung anak lembu yang tersangkut di hujung tombak, yang bermaksud untuk mewakili hati bangsawan.

Mencuba untuk menenangkan sans-cullotes supaya mereka tidak memenggal kepalanya, raja mengambil topi kebebasan merah yang ditawarkan kepadanya dan meletakkannya di atas kepalanya, tindakan yang diambil sebagai simbol bahawa dia bersedia mendengar tuntutan.

Orang ramai akhirnya bersurai tanpa provokasi lebih lanjut, yakin untuk berundur dengan pemimpin Girondin yang tidak mahu melihat raja dibunuh oleh gerombolan. Detik ini menunjukkan kedudukan monarki yang lemah dan ia menunjukkan permusuhan mendalam sans-culottes Paris terhadap monarki.

Ia juga merupakan situasi yang tidak menentu bagi kaum Girondis — mereka bukan kawan raja, tetapi mereka takut dengan gangguan dan keganasan kelas bawahan [10].

Secara umumnya, dalam perjuangan tiga penjuru antara ahli politik Revolusioner, monarki, dan sans-culottes, monarki jelas berada dalam kedudukan paling lemah. Tetapi imbangan kuasa antara timbalan Girondist dan sans-culottes Paris, setakat ini, tidak dapat diselesaikan.

Membongkar Raja

Ketika penghujung musim panas bergulir, tentera Prusiamengancam akibat yang serius untuk Paris jika sebarang kemudaratan menimpa keluarga diraja.

Ini menimbulkan kemarahan sans-culottes, yang mentafsirkan ancaman itu sebagai bukti lanjut ketidaksetiaan monarki. Sebagai tindak balas, pemimpin Bahagian Paris mula mengatur untuk merampas kuasa.

Radikal dari luar Paris telah memasuki bandar selama berbulan-bulan; dari Marseille datang Revolusioner bersenjata yang memperkenalkan orang Paris kepada "Le Marseille" — lagu Revolusi yang popular dengan cepat yang kekal sebagai lagu kebangsaan Perancis hingga ke hari ini.

Pada 10 Ogos, sans-culottes berarak di Istana Tuilerie , yang telah diperkuatkan dan bersedia untuk berperang. Sulpice Huguenin, ketua sans-culottes di Faubourg Saint-Antoine, telah dilantik sebagai presiden sementara bagi Komune Pemberontakan. Banyak unit Pengawal Kebangsaan meninggalkan jawatan mereka - sebahagiannya kerana mereka kurang dibekalkan untuk pertahanan, dan di samping fakta bahawa ramai yang bersimpati kepada Revolusi Perancis - hanya meninggalkan pengawal Switzerland untuk mempertahankan barangan berharga yang dilindungi di dalamnya.

Para sans-culottes — di bawah tanggapan bahawa pengawal istana telah menyerah diri — berarak ke halaman hanya untuk bertemu dengan tembakan senapang. Apabila menyedari jumlah mereka jauh lebih banyak, Raja Louis mengarahkan para pengawal untuk berdiri, tetapi orang ramai terus menyerang.

Beratus-ratus pengawal Switzerlanddisembelih dalam pertempuran dan pembunuhan beramai-ramai seterusnya. Mayat mereka dibogelkan, dicacatkan, dan dibakar [11]; petanda bahawa Revolusi Perancis akan berubah menjadi lebih agresif terhadap raja dan mereka yang berkuasa.

Pusingan Radikal

Akibat daripada serangan ini, kerajaan beraja tidak lama lagi digulingkan, tetapi keadaan politik masih tidak menentu.

Perang menentang tentera Prusia dan Austria berjalan dengan lemah, mengancam untuk menamatkan Revolusi Perancis. Dan dengan ancaman pencerobohan yang semakin serius, para sans-culottes, yang gelisah dengan risalah dan ucapan radikal, takut bahawa tawanan Paris - terdiri daripada orang yang setia kepada monarki - akan dihasut oleh warga Switzerland yang baru dipenjarakan dan dibunuh. pengawal, paderi, dan pegawai kerajaan untuk memberontak apabila sukarelawan patriotik pergi ke hadapan.

Oleh itu, Marat, yang pada masa ini telah menjadi wajah sans-culottes menggesa "warganegara yang baik untuk pergi ke Abbaye untuk menangkap imam, dan terutamanya pegawai pengawal Swiss dan rakan sejenayah mereka, dan menjalankan pedang melalui mereka.”

Seruan ini menggalakkan warga Paris untuk berarak ke penjara bersenjatakan pedang, kapak, tombak dan pisau. Dari 2 hingga 6 September, lebih seribu banduan telah dibunuh beramai-ramai — kira-kira separuh daripada kesemuanya di Paris pada masa itu.

Girondis, takut dengan potensi sans-culottes untuk memberontak, menggunakanPembunuhan beramai-ramai September untuk menjaringkan mata politik terhadap lawan Montagnard mereka [12] — mereka menunjukkan bahawa panik yang disebabkan oleh ketidaktentuan perang dan revolusi, semuanya bercampur-campur dengan retorik pemimpin politik radikal, mewujudkan keadaan untuk keganasan tanpa pandang bulu yang dahsyat.

Pada 20 September, Dewan Undangan telah digantikan dengan Konvensyen Kebangsaan yang dipilih daripada hak pilih lelaki sejagat (bermaksud bahawa semua lelaki boleh mengundi), walaupun penyertaan dalam pilihan raya ini adalah lebih rendah daripada penyertaan Dewan Undangan, sebahagian besarnya kerana orang ramai tidak percaya bahawa institusi itu benar-benar akan mewakili mereka.

Dan itu ditambah pula dengan fakta bahawa, walaupun hak mengundi diperluaskan, komposisi kelas calon-calon untuk Konvensyen Kebangsaan yang baharu adalah tidak lebih egalitarian daripada Dewan Undangan.

Akibatnya, Konvensyen baharu ini masih didominasi oleh peguam budiman dan bukannya sans-culottes. Badan perundangan baru menubuhkan Republik, tetapi tidak akan ada perpaduan dalam kemenangan untuk pemimpin politik Republik. Perpecahan baru muncul dengan cepat dan akan memimpin satu puak untuk memeluk politik pemberontakan sans-culottes.

Politik Pemberontakan dan Tuan-tuan Tercerahkan: Perikatan Penuh

Apa yang berlaku selepas menggulingkan monarki dan menubuhkan sebuah kerajaan. Republik Perancis tidak bersatukemenangan.

Keluarga Girondin telah meningkat pada bulan-bulan selepas pemberontakan Ogos, tetapi keadaan dalam Konvensyen Kebangsaan dengan cepat berubah menjadi penolakan dan kebuntuan politik.

Girondins cuba untuk menangguhkan perbicaraan raja, manakala Montagnards mahu mengadakan perbicaraan cepat sebelum menangani tercetusnya pemberontakan di wilayah. Kumpulan bekas itu juga berulang kali mengecam Komune Paris dan Seksyen sebagai meragukan keganasan anarki, dan mereka mempunyai hujah yang baik untuk ini selepas Pembunuhan Beramai-ramai September.

Selepas perbicaraan sebelum Konvensyen Kebangsaan, bekas raja, Louis XVI, telah dihukum bunuh pada Januari 1793, mewakili sejauh mana ke kiri politik Perancis telah hanyut sejak beberapa tahun sebelumnya; detik penentu Revolusi Perancis yang membayangkan kemungkinan lebih banyak keganasan.

Sebagai demonstrasi perubahan drastik yang akan dilakukan oleh pelaksanaan ini, raja tidak lagi dirujuk oleh gelaran dirajanya melainkan nama biasa baginda — Louis Capet.

The Isolation of the Sans-Culottes

The Girondins kelihatan terlalu lembut pada monarki menjelang perbicaraan, dan ini mendorong sans-culottes ke arah puak Montagnard Konvensyen Kebangsaan.

Walau bagaimanapun, tidak semua ahli politik Enlightened Montagnard menyukai politik egalitarian rakyat Paris. Mereka adalahsekali dan untuk semua, dengan keistimewaan bangsawan dan rasuah.

Siapakah Sans-Culottes?

Sans-culottes ialah tentera kejutan yang menyerbu Bastille, pemberontak yang menggulingkan monarki, dan orang-orang yang — setiap minggu dan kadang-kadang setiap hari — berkumpul dalam kelab politik di Paris yang memberikan perwakilan kepada orang ramai. Di sini, mereka membincangkan isu-isu politik yang paling mendesak pada hari ini.

Mereka mempunyai identiti tersendiri, melaungkan untuk didengari semua pada 8 September 1793:

“Kami adalah sans-culottes… yang miskin dan berbudi… kami tahu siapa kawan kami. Mereka yang membebaskan kami daripada pendeta dan dari golongan bangsawan, dari feudalisme, dari persepuluhan, dari kerajaan dan dari semua malapetaka yang mengikutinya.”

Para sans-culottes menyatakan kebebasan baharu mereka melalui pakaian mereka, mengubah pakaian yang telah menjadi tanda kemiskinan menjadi lencana

kehormatan.

Sans-Culottes diterjemahkan kepada "tanpa seluar" dan ia bertujuan untuk membantu membezakan mereka daripada ahli kelas atasan Perancis yang sering memakai sut tiga helai dengan seluar - seluar ketat yang mencecah di bawah lutut.

Kesekatan pakaian ini menandakan status masa lapang, status tidak biasa dengan kekotoran dan kepenatan kerja keras. Pekerja dan tukang Perancis memakai pakaian longgar yang lebih praktikal untuk manualradikal, berbanding dengan konservatisme golongan bangsawan dan paderi, tetapi mereka memandang serius idea-idea liberal tentang harta persendirian dan legalisme.

Selain itu, rancangan sans-culottes yang lebih radikal untuk kawalan harga dan upah terjamin — bersama dengan idea umum mereka tentang meratakan kekayaan dan status sosial — jauh lebih jauh daripada kata-kata kosong umum tentang kebebasan dan kebajikan yang dinyatakan. oleh Jacobins.

Orang Perancis yang mempunyai harta tidak mahu melihat kekayaan yang merata, dan terdapat keraguan yang semakin meningkat tentang kuasa bebas sans-culottes.

Semua ini bermakna walaupun sans-culottes masih berpengaruh dalam politik Perancis, mereka mula melihat diri mereka berada di luar melihat ke dalam.

Marat Berpaling Dari Sans-Culottes

Marat — kini seorang perwakilan di Konvensyen Kebangsaan — masih menggunakan bahasa tandatangannya, tetapi tidak secara eksplisit memihak kepada dasar egalitarian yang lebih radikal, menunjukkan dia mula berpindah dari pangkalan sans-culottesnya.

Contohnya, ketika sans-culottes merayu kepada Konvensyen untuk kawalan harga — permintaan penting untuk rakyat Paris biasa kerana pergolakan berterusan revolusi, pemberontakan dalaman dan pencerobohan asing telah menyebabkan kenaikan harga makanan — risalah Marat dipromosikan rompakan beberapa kedai, manakala di Konvensyen itu sendiri dia meletakkan dirinyaterhadap kawalan harga tersebut [13].

Perang Mengubah Politik Perancis

Pada September 1792, Tentera Revolusi memaksa orang Prusia berundur di Valmy, di Timur Laut Perancis.

Untuk sementara waktu, ini melegakan kerajaan Revolusi, kerana ia merupakan kejayaan besar pertama oleh Tentera Perancis yang diperintah oleh mereka. Ia disambut sebagai satu kemenangan besar untuk Revolusi Perancis dan sebagai bukti bahawa kuasa diraja Eropah boleh ditentang dan dipatahkan.

Dalam tempoh radikal pada 1793-94, propaganda dan budaya popular memuji sans-culottes sebagai barisan hadapan Revolusi Perancis yang rendah hati. Kesan politik mereka, bagaimanapun, telah dinafikan oleh pemusatan kuasa Jacobin yang semakin meningkat.

Tetapi menjelang musim bunga 1793, Belanda, Britain, dan Sepanyol telah menyertai perjuangan menentang Revolusi Perancis, semuanya percaya bahawa jika negara itu Revolusi berjaya dalam usahanya, monarki mereka sendiri akan jatuh juga.

Melihat pergaduhan mereka terancam, Girondin dan Montagnard mula meneroka kemungkinan bekerjasama antara satu sama lain — sesuatu yang tidak dapat difikirkan hanya beberapa bulan sebelum ini tetapi kini nampaknya satu-satunya cara untuk menyelamatkan Revolusi Perancis.

Sementara itu, keluarga Girondin dengan berkesan cuba meneutralkan keupayaan sans-culottes untuk bertindak secara bebas. Mereka telah meningkatkan usaha untuk menindas mereka — menangkap salah seorang daripadanyaahli utama mereka, Hébert, antara lain — dan telah menuntut penyiasatan terhadap Komune Paris dan tingkah laku Seksyen, kerana ini telah menjadi institusi tempatan utama politik sans-culottes.

Ini mencetuskan pemberontakan terakhir Paris yang berkesan pada zaman Revolusi.

Dan seperti yang mereka lakukan di Bastille dan semasa pemberontakan Ogos yang menggulingkan monarki, sans-culottes Paris menjawab panggilan daripada Bahagian-bahagian Komune Paris, membentuk pemberontakan.

Perikatan Tidak Mungkin

Montagnard melihat ini sebagai peluang untuk mengalahkan lawan mereka dalam Konvensyen Kebangsaan, dan meninggalkan rancangan mereka untuk bekerjasama dengan Girondin. Sementara itu, Komune Paris, yang dikuasai oleh sans-culottes, menuntut pemimpin Girondin dibicarakan kerana pengkhianatan.

Montagnard tidak mahu melanggar imuniti untuk perwakilan — ketetapan yang menghalang penggubal undang-undang daripada didakwa secara curang dan disingkirkan daripada jawatan — jadi mereka hanya meletakkan mereka dalam tahanan rumah. Ini meredakan sans-culottes tetapi juga menunjukkan ketegangan serta-merta antara ahli politik dalam Konvensyen dan sans-culottes di jalanan.

Walaupun perbezaan mereka, Montagnard berpendapat bahawa minoriti terpelajar mereka, yang disokong oleh sans-culottes bandar, akan dapat mempertahankan Revolusi Perancis daripada musuh asing dan domestik [14]. Dalam lainperkataan, mereka sedang berusaha untuk membentuk pakatan yang tidak bergantung pada perubahan mood kumpulan itu.

Semua ini bermakna, menjelang 1793, Montagnard memegang banyak kuasa. Mereka menubuhkan kawalan politik berpusat melalui jawatankuasa yang baru ditubuhkan — seperti Jawatankuasa Keselamatan Awam — yang akan berfungsi sebagai pemerintahan diktator dadakan yang dikawal oleh Jacobins terkenal seperti Robespierre dan Louis Antoine de Saint-Just.

Tetapi sans- kulot segera kecewa dengan keengganan Konvensyen Kebangsaan untuk melaksanakan reformasi sosial dan keengganan mereka untuk menyokong sepenuhnya mereka sebagai kuasa bebas; menyekat wawasan keadilan Revolusioner mereka.

Walaupun beberapa kawalan harga di peringkat tempatan dilaksanakan, kerajaan baharu tidak menyediakan unit sans-culotte bersenjata di Paris, menguatkuasakan kawalan harga am di seluruh Perancis, dan tidak juga membersihkan semua pegawai mulia — semua tuntutan utama daripada sans-culotte.

Serangan ke atas Gereja

San-culotte sangat serius untuk memusnahkan kuasa Gereja Katolik di Perancis, dan ini adalah sesuatu yang boleh dipersetujui oleh Jacobin. pada.

Harta gereja telah dirampas, paderi konservatif telah dibuang dari bandar dan paroki, dan perayaan keagamaan awam digantikan dengan perayaan yang lebih sekular bagi peristiwa Revolusi.

Kalendar Revolusi menggantikan apa yang dilihat oleh radikal sebagaikalendar Gregorian agama dan kepercayaan karut (yang paling orang Barat kenali). Ia memperpuluhkan minggu dan menamakan semula bulan, dan itulah sebabnya beberapa peristiwa Revolusi Perancis yang terkenal merujuk kepada tarikh yang tidak dikenali — seperti rampasan kuasa Thermidorian atau ke-18 Brumaire [15].

Semasa tempoh Revolusi ini, sans-culottes, bersama-sama dengan Jacobin, benar-benar cuba untuk mengubah susunan sosial Perancis. Dan walaupun ia, dalam banyak cara, fasa Revolusi Perancis yang paling idealistik, ia juga merupakan tempoh ganas yang kejam kerana guillotine - alat terkenal yang memenggal kepala orang ramai - menjadi bahagian tetap landskap bandar Paris. .

Satu Pembunuhan

Pada 13 Julai 1793, Marat sedang mandi di apartmennya, seperti yang sering dilakukannya — merawat keadaan kulit yang melemahkan yang telah dideritainya sepanjang hayatnya.

Seorang wanita bernama Charlotte Corday, seorang bangsawan republikan yang bersimpati kepada Girondin yang berang dengan Marat kerana peranannya dalam Pembunuhan Beramai-ramai September, telah membeli pisau dapur, niat gelap di sebalik keputusan itu.

Pada percubaan pertamanya melawat, dia telah ditolak — Marat sakit, dia diberitahu. Tetapi dia dikatakan mempunyai pintu terbuka untuk pelawat, dan oleh itu dia meninggalkan surat yang mengatakan dia mengenali pengkhianat di Normandy, dan terpaksa pulang lewat petang yang sama.

Dia duduk di sebelahnyasemasa dia mandi di dalam tab mandi, dan kemudian menjunam pisau ke dadanya.

Pengebumian Marat menarik ramai orang, dan dia dikenang oleh Jacobins [16]. Walaupun dia sendiri bukan seorang sans-culotte, risalahnya telah menjadi kegemaran awal orang Paris dan dia mempunyai reputasi sebagai rakan kumpulan itu.

Kematiannya bertepatan dengan penurunan beransur-ansur pengaruh sans-culotte.

Penindasan Kembali

Sepanjang musim luruh dan musim sejuk 1793–1794, semakin banyak kuasa sedang dipusatkan dalam jawatankuasa yang dikawal oleh Montagnard. Jawatankuasa Keselamatan Awam, pada masa ini, berada dalam kawalan kukuh kumpulan itu, memerintah melalui dekri dan pelantikan sambil juga cuba dan menangkap sesiapa yang disyaki melakukan pengkhianatan dan pengintipan — tuduhan yang semakin sukar untuk ditakrifkan dan oleh itu disangkal.

Ini mengurangkan kuasa politik bebas sans-culotte, yang pengaruhnya berada di Bahagian dan Komune di kawasan bandar. Institusi ini bermesyuarat pada waktu malam dan berdekatan dengan tempat kerja orang ramai — yang membenarkan tukang dan buruh mengambil bahagian dalam politik.

Pengaruh mereka yang semakin merosot bermakna sans-culottes mempunyai sedikit cara untuk mempengaruhi politik Revolusi.

Pada Ogos 1793, Roux — di puncak pengaruhnya dalam sans-culotte — telah ditangkap atas tuduhan rasuah yang tipis. Menjelang Mac 1794, Kelab Cordelier di Paris sedang berbincangsatu lagi pemberontakan, tetapi pada 12 bulan itu, sans-culottes terkemuka telah ditangkap, termasuk Hébert dan sekutunya.

Dicuba dan dilaksanakan dengan pantas, kematian mereka secara berkesan telah menundukkan Paris kepada Jawatankuasa Keselamatan Awam — tetapi ia juga menyemai benih penghujung institusi itu. Bukan sahaja radikal sans-culotte ditangkap, ahli sederhana Montagnard juga, yang bermakna Jawatankuasa Keselamatan Awam kehilangan sekutu kiri dan kanan [17].

Pergerakan Tanpa Pemimpin

Sekutu satu masa sans-culottes telah menghapuskan kepimpinan mereka, sama ada dengan menangkap atau melaksanakan mereka, dan dengan itu telah meneutralkan pertubuhan politik mereka. Tetapi selepas beribu-ribu lagi hukuman mati dalam beberapa bulan akan datang, Jawatankuasa Keselamatan Awam mendapati musuhnya sendiri berlipat ganda dan kekurangan sokongan dalam Konvensyen Kebangsaan untuk melindungi dirinya.

Robespierre — seorang pemimpin sepanjang Revolusi Perancis yang kini beroperasi sebagai diktator de facto — telah menggunakan hampir kuasa mutlak melalui Jawatankuasa Keselamatan Awam. Tetapi, pada masa yang sama, dia mengasingkan ramai dalam Konvensyen Kebangsaan yang bimbang mereka akan berakhir di pihak yang salah dalam kempen anti-rasuah, atau lebih teruk lagi, dikecam sebagai pengkhianat.

Robespierre sendiri telah dikecam dalam Konvensyen, bersama-sama dengan sekutunya.

Saint-Just, pernah menjadi sekutu Robespierre dalam Jawatankuasa Keselamatan Awam, telahdikenali sebagai "malaikat maut" kerana penampilannya yang muda dan reputasi gelap dalam menangani keadilan Revolusioner yang pantas. Dia bercakap membela Robespierre tetapi dengan segera dijerit, dan ini menandakan peralihan kuasa daripada Jawatankuasa Keselamatan Awam.

Pada 9 Thermidor, Tahun II — atau 27 Julai 1794 kepada bukan Revolusioner — kerajaan Jacobin telah digulingkan oleh pakatan penentangnya.

Para sans-culottes secara ringkas melihat ini sebagai peluang untuk menghidupkan semula politik pemberontakan mereka, tetapi mereka segera disingkirkan daripada jawatan kuasa oleh kerajaan Thermidorian. Dengan baki sekutu Montagnard mereka terbaring rendah, mereka tiada kawan dalam Dewan Negara.

Ramai tokoh masyarakat dan revolusioner yang bukan kelas pekerja yang tegas menggayakan diri mereka sebagai citoyens sans-culottes sebagai solidariti dan pengiktirafan. Walau bagaimanapun, dalam tempoh sejurus selepas Reaksi Thermidorian, sans-culottes dan puak politik berhaluan kiri yang lain telah dianiaya dan ditindas oleh orang-orang seperti Muscadin.

Kerajaan baharu menarik balik kawalan harga sama seperti musim menuai yang buruk. dan musim sejuk yang teruk mengurangkan bekalan makanan. Ini adalah situasi yang tidak boleh ditoleransi untuk sans-culottes Paris, tetapi kesejukan dan kelaparan meninggalkan sedikit masa untuk penganjuran politik, dan percubaan terakhir mereka untuk mengubah arah Revolusi Perancis adalah kegagalan yang menyedihkan.

Demonstrasi disambut dengan penindasan, dan tanpa kuasa Bahagian Paris, mereka tidak mempunyai institusi lagi untuk menggerakkan rakyat Paris untuk pemberontakan.

Pada bulan Mei 1795, buat pertama kalinya sejak penyerbuan Bastille, kerajaan membawa masuk tentera untuk menindas pemberontakan sans-culotte, memecahkan kuasa politik jalanan untuk kebaikan [18].

Ini menandakan berakhirnya kitaran Revolusi di mana kuasa bebas tukang, pekedai dan pekerja boleh mengubah perjalanan politik Perancis. Selepas kekalahan pemberontakan popular 1795 di Paris, sans-culottes tidak lagi memainkan peranan politik yang berkesan di Perancis sehingga Revolusi Julai 1830.

Sans-Culottes Selepas Revolusi Perancis

Selepas rampasan kuasa Thermidorian, sans-culottes adalah kuasa politik yang dibelanjakan. Pemimpin mereka sama ada dipenjarakan, dihukum bunuh, atau telah berputus asa dalam politik, dan ini menyebabkan mereka mempunyai sedikit keupayaan untuk meneruskan cita-cita mereka.

Rasuah dan sinis telah berleluasa di Perancis selepas Thermidor, dan akan ada gema pengaruh sans-culotte dalam Konspirasi Setara Babeuff, yang cuba merampas kuasa dan menubuhkan sebuah republik proto-sosialis pada tahun 1796.

Tetapi di sebalik tanda-tanda tindakan politik sans-culotte ini, masa mereka di kancah politik Revolusi telah di penghujungnya.

Pekerja terancang, tukang danpekedai tidak lagi memainkan peranan penting di bawah peraturan Direktori. Mereka juga tidak akan mempunyai banyak pengaruh bebas di bawah pemerintahan Napoleon sebagai Konsul dan kemudian Maharaja.

Pengaruh jangka panjang sans-culottes paling ketara dalam pakatan mereka dengan Jacobin, yang menyediakan templat untuk revolusi Eropah berikutnya. Corak pakatan antara sebahagian daripada kelas pertengahan yang berpendidikan dengan golongan miskin bandar yang teratur dan digerakkan akan berulang pada tahun 1831 di Perancis, 1848 dalam revolusi seluruh Eropah, 1871 dalam tragedi Komune Paris, dan sekali lagi dalam Revolusi Rusia 1917.

Selain itu, ingatan kolektif Revolusi Perancis sering membangkitkan imej artis Paris lusuh memakai seluar longgar, mungkin dengan sepasang kasut kayu dan topi merah, menggenggam bendera tiga warna — seragam sans -kulot.

Sejarawan Marxis Albert Soboul menekankan kepentingan sans-culottes sebagai kelas sosial, sejenis proto-proletariat yang memainkan peranan penting dalam Revolusi Perancis. Pandangan itu telah diserang secara tajam oleh ulama yang mengatakan sans-culottes bukanlah satu kelas sama sekali. Sememangnya, seperti yang dinyatakan oleh seorang ahli sejarah, konsep Soboul tidak digunakan oleh sarjana dalam mana-mana tempoh sejarah Perancis yang lain.

Menurut seorang lagi ahli sejarah terkenal, Sally Waller, sebahagian daripada slogan sans-culottesburuh.

Seluar yang longgar sangat kontras dengan seluar ketat kelas atasan sehingga ia akan menjadi senama pemberontak.

Semasa zaman Revolusi Perancis yang paling radikal, seluar longgar menjadi lambang prinsip egalitarian dan kebajikan Revolusi, sehingga — pada puncak pengaruh mereka — malah sekutu borjuasi kaya yang berpendidikan dan kaya. mengamalkan fesyen golongan bawahan [1]. 'Tudung kebebasan' merah juga menjadi penutup kepala biasa sans-culottes.

Pakaian sans-culottes bukanlah baharu atau berbeza, ia adalah sama

gaya pakaian yang telah dipakai oleh kelas pekerja selama bertahun-tahun, tetapi konteksnya telah berubah. Perayaan pakaian kelas bawah oleh sans-culottes ialah perayaan kebebasan bersuara baharu, dari segi sosial, politik dan ekonomi, yang dijanjikan oleh Revolusi Perancis.

Politik Sans Culottes

Politik Sans-culotte dipengaruhi oleh gabungan ikonografi Republik Rom dan falsafah Pencerahan. Sekutu mereka dalam Perhimpunan Kebangsaan ialah Jacobin, republik radikal yang ingin menyingkirkan monarki dan merevolusikan masyarakat dan budaya Perancis, walaupun - berpendidikan klasik dan kadang-kadang kaya - mereka sering takut dengan serangan sans-culottes terhadap keistimewaan dan kekayaan.

Sebahagian besar, matlamat danadalah "jangkaan kekal terhadap pengkhianatan dan pengkhianatan". Ahli-ahli sans-culottes sentiasa berada di tepi dan takut dikhianati, yang boleh dikaitkan dengan taktik pemberontakan ganas dan radikal mereka.

Sejarawan lain, seperti Albert Soboul dan George Rudé, telah menguraikan identiti, motif dan kaedah sans-culottes dan mendapati kerumitan yang lebih besar. Walau apa pun tafsiran anda tentang sans-culotte dan motif mereka, kesannya terhadap Revolusi Perancis, khususnya antara 1792 dan 1794, tidak dapat dinafikan.

Oleh itu, era di mana sans-culotte mempunyai pengaruh dalam politik Perancis dan masyarakat menandakan satu tempoh sejarah Eropah di mana golongan miskin bandar tidak lagi hanya merusuh kerana roti. Keperluan segera, konkrit mereka untuk makanan, pekerjaan, dan perumahan telah dinyatakan melalui pemberontakan; sekali gus membuktikan bahawa gerombolan itu tidak selalunya hanya sebuah massa yang tidak teratur dan ganas.

Menjelang penghujung tahun 1795, Sans-culottes telah rosak dan hilang, dan mungkin bukan kebetulan Perancis dapat membawa bentuk kerajaan yang menguruskan perubahan tanpa memerlukan banyak keganasan.

Dalam dunia yang lebih pragmatik ini, pekedai, pembuat bir, penyamak kulit, tukang roti, tukang pelbagai jenis dan pekerja harian mempunyai tuntutan politik yang boleh mereka nyatakan melalui bahasa Revolusi .

Liberty , persamaan, persaudaraan.

Perkataan ini adalah cara menterjemahkan keperluan khususrakyat biasa menjadi fahaman politik sejagat. Akibatnya, kerajaan dan pertubuhan perlu berkembang melangkaui pemikiran dan rancangan bangsawan dan keistimewaan untuk memasukkan keperluan dan permintaan rakyat biasa bandar.

Adalah penting untuk menyedari bahawa sans-culottes membenci monarki, bangsawan dan Gereja. Sudah pasti kebencian ini menjadikan mereka buta terhadap tindakan mereka sendiri, yang selalunya kejam. Mereka berazam setiap orang harus sama, dan memakai topi merah untuk membuktikan siapa mereka (mereka meminjam konvensyen ini daripada persatuan dengan hamba yang dibebaskan di Amerika). vous formal dalam pertuturan setiap hari digantikan dengan tu tidak formal. Mereka mempunyai kepercayaan penuh terhadap apa yang diberitahu kepada mereka ialah Demokrasi.

Golongan pemerintah Eropah perlu sama ada dengan lebih berkesan menindas rakyat yang marah, memasukkan mereka ke dalam politik melalui pembaharuan sosial, atau mengambil risiko pemberontakan revolusioner.

BACA LEBIH LANJUT :

Hal Ehwal XYZ

Penghubung Berbahaya, Bagaimana Perancis Abad Ke-18 Membuat Sirkus Media Moden

[ 1] Werlin, Katy. “Seluar Baggy Mengejutkan: Sans-Culottes Revolusi Perancis Mengubah Pakaian Petani menjadi Lencana Kehormatan.” Indeks Penapisan , jld. 45, tidak. 4, 2016, ms 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Perancis . Universiti ofToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. The Great Anger of Pre Duchesne oleh Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifesto Kemarahan //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Warganegara: Kronik Revolusi Perancis . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Warganegara: Kronik Revolusi Perancis . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Revolusi Perancis: Memikirkan Semula Perbahasan . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Revolusi Perancis: Memikirkan Semula Perbahasan . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Warganegara: Kronik Revolusi Perancis . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Warganegara: Kronik Revolusi Perancis . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Warganegara: Kronik Revolusi Perancis . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Sejarah sosial 162

[14] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Perancis . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Perancis . Universiti ofToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Warganegara: Kronik Revolusi Perancis . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Perancis . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Perancis . University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Sans-culottes mempercayai sejenis politik demokrasi langsung yang mereka amalkan melalui Komune Paris, badan pentadbiran bandar itu, dan Bahagian-bahagian Paris, yang merupakan daerah pentadbiran yang timbul selepas 1790 dan menangani isu khususnya kawasan bandar; mewakili rakyat di Komune Paris. Sans-culottes sering memerintah angkatan bersenjata, yang mereka gunakan untuk membuat suara mereka didengari dalam politik Paris yang lebih besar.

Walaupun sans-culottes Paris adalah yang paling terkenal, mereka aktif dalam politik perbandaran di bandar dan bandar. di seluruh Perancis. Melalui institusi tempatan ini, pekedai dan tukang boleh mempengaruhi politik Revolusi dengan petisyen, demonstrasi, dan perdebatan.

Tetapi sans-culottes juga mengamalkan "politik kekerasan" — secara ringkasnya — dan cenderung melihat kepercayaan orang ramai mengenai subjek itu sebagai kita berbanding mereka yang jelas. Mereka yang menjadi pengkhianat Revolusi harus ditangani dengan pantas dan ganas [2]. Sans-culottes dikaitkan oleh musuh mereka dengan keterlaluan perusuh jalanan Revolusi Perancis.

Penulisan risalah merupakan bahagian penting dalam politik Paris. Sans-culottes membaca wartawan radikal danmembincangkan politik di rumah mereka, ruang awam, dan di tempat kerja mereka.

Seorang lelaki, dan ahli terkemuka sans-culottes, dengan nama Jacques Hébert, adalah ahli "Persatuan Rakan Hak Manusia dan Warganegara," yang juga dikenali sebagai Cordeliers Kelab — organisasi popular untuk kumpulan itu.

Walau bagaimanapun, tidak seperti kelab politik radikal lain yang mempunyai yuran keahlian yang tinggi yang mengekalkan keahlian eksklusif kepada golongan istimewa, Kelab Cordeliers mempunyai yuran keahlian yang rendah dan termasuk pekerja yang tidak berpendidikan dan buta huruf.

Untuk memberi idea, nama pena Hébert ialah Père Duchesne, yang menggambarkan imej popular seorang pekerja biasa Paris — lesu, topi kebebasan di kepalanya, memakai seluar dalam dan merokok sebuah paip. Dia menggunakan bahasa orang Paris yang kadang-kadang kasar untuk mengkritik golongan elit yang mempunyai keistimewaan dan mengamuk untuk perubahan revolusioner.

Dalam artikel yang mengkritik mereka yang merendah-rendahkan penyertaan wanita dalam politik Revolusi, Hébert menulis, “ F*&k! Jika saya mempunyai tangan saya pada salah seorang penyadap yang bercakap buruk tentang cantik tindakan kebangsaan adalah berbesar hati untuk memberi mereka masa yang sukar bagi raja.” [3]

Jacques Roux

Seperti Hébert, Jacques Roux ialah tokoh sans-culottes yang popular. Roux adalah seorang paderi dari kelas bawahan yang menentang ketidaksamaan dalam masyarakat Perancis, yang menjadikan dirinya dan sekutunya nama "Enragés."

Pada tahun 1793, Roux menyampaikan satu daripada kenyataan politik sans-culottes yang lebih radikal; dia menyerang institusi harta persendirian, mengutuk peniaga kaya dan mereka yang mengaut keuntungan daripada menyorok barangan seperti makanan dan pakaian — menyeru agar asas kelangsungan hidup dan kebajikan asas ini dibuat dengan harga yang berpatutan dan tersedia untuk golongan bawahan yang merupakan sebahagian besar daripada sans-culottes.

Dan Roux bukan sahaja memusuhi golongan bangsawan dan golongan diraja — dia bertindak lebih jauh untuk menyerang Jacobin borjuasi, mencabar mereka yang mengaku untuk kebebasan, kesaksamaan dan persaudaraan untuk mengubah retorik tinggi mereka menjadi konkrit perubahan politik dan sosial; menjadikan musuh di kalangan orang kaya dan berpendidikan tetapi mengisytiharkan diri sebagai pemimpin "radikal" [4].

Jean-Paul Marat

Marat ialah seorang Revolusioner, penulis politik, doktor, dan saintis yang bersemangat yang kertas kerjanya, Sahabat Rakyat , menyeru untuk menggulingkan monarki dan penubuhan sebuah republik.

Beliau dengan kejam mengkritik Dewan Undangan kerana rasuah dan pengkhianatan terhadap cita-cita Revolusi, menyerang pegawai tentera yang tidak patriotik, spekulator borjuasi yang mengeksploitasi Revolusi Perancis untuk keuntungan, dan memuji patriotisme dan kejujuran tukang [5].

Sahabat Rakyat adalah popular; ia menggabungkan rungutan sosial dan ketakutan pengkhianatan oleh bangsawan liberal dalam apipolemik yang memberi inspirasi kepada sans-culottes untuk mengambil Revolusi Perancis ke tangan mereka sendiri.

Secara umumnya, Marat cuba memainkan peranan sebagai orang buangan. Dia tinggal di Cordellier — kawasan kejiranan yang akan menjadi sinonim dengan cita-cita sans-culottes. Dia juga biadap dan menggunakan retorik agresif dan ganas yang tidak disenangi oleh ramai elit Paris, sekali gus mengesahkan sifat murninya sendiri.

Sans-Culottes Membuat Suara Mereka Didengar

Petunjuk pertama potensi kuasa yang datang daripada politik jalanan sans-culotte datang pada tahun 1789.

Ketika Estet Ketiga — mewakili rakyat jelata Perancis — telah dihina oleh Mahkota, paderi dan bangsawan di Versailles, khabar angin tersebar melalui pekerja. perempat Paris yang Jean-Baptiste Réveillon, pemilik kilang kertas dinding terkemuka, telah meminta untuk memotong gaji orang Paris.

Sebagai tindak balas, sekumpulan ratusan pekerja berkumpul, semuanya bersenjatakan kayu, berarak, menjerit "Matilah bangsawan!" dan mengancam untuk membakar kilang Réveillon ke tanah.

Pada hari pertama, mereka dihalang oleh pengawal bersenjata; tetapi pada yang kedua, pembuat bir, penyamak kulit, dan stovedor yang menganggur, antara pekerja lain di sepanjang Seine - sungai utama di Paris - membentuk kumpulan yang lebih besar. Dan kali ini, pengawal akan menembak ke arah orang ramai.

Ini akan menjadi rusuhan paling berdarah di Paris sehingga pemberontakan tahun 1792 [6].

MenyerbuBastille

Oleh kerana peristiwa politik semasa musim panas 1789 meradikalisasikan rakyat jelata Perancis, sans-culottes di Paris terus mengatur dan mengembangkan jenama pengaruh mereka sendiri.

J. Humbert adalah orang Paris yang, seperti beribu-ribu orang lain, mengangkat senjata pada Julai 1789 selepas mendengar bahawa raja telah memecat seorang menteri yang popular dan berkebolehan - Jacques Necker.

Necker dilihat oleh sans-culottes Paris sebagai rakan orang yang menyelesaikan masalah keistimewaan bangsawan, rasuah, spekulasi, harga roti yang tinggi dan kewangan kerajaan yang lemah. Tanpa dia, keganasan merebak melalui orang ramai.

Humbert telah menghabiskan harinya meronda di jalanan apabila dia mendapat berita bahawa senjata sedang diedarkan kepada sans-culottes; sesuatu yang besar sedang berlaku.

Menguruskan untuk mendapatkan senjata api, tiada peluru yang tersisa untuknya. Tetapi apabila dia mengetahui bahawa Bastille sedang dikepung - kubu dan penjara yang mengagumkan yang merupakan simbol kuasa monarki dan bangsawan Perancis - dia mengemas senapangnya dengan paku dan berangkat untuk menyertai serangan itu.

Setengah lusin tembakan senapang dan ancaman tembakan meriam kemudiannya, jambatan tarik itu diturunkan, pasukan garrison menyerah kepada kumpulan yang berdiri di hadapan ratusan orang yang kuat. Humbert berada dalam kumpulan pertama sepuluh yang tergesa-gesa melalui pintu pagar [7].

Terdapat beberapa banduan diBastille, tetapi ia mewakili kuasa penindasan monarki mutlak yang memiliki dan kelaparan negara. Jika ia boleh dimusnahkan oleh rakyat biasa Paris, terdapat sedikit had untuk kuasa sans-culottes.

Penyerbuan Bastille ialah demonstrasi kuasa luar undang-undang yang diperintahkan oleh rakyat Paris — sesuatu yang bertentangan dengan sensibiliti politik para peguam dan bangsawan reformis yang memenuhi Dewan Perlembagaan.

Pada Oktober 1789, sekumpulan wanita Paris berarak ke Versailles — rumah monarki Perancis dan simbol jarak Mahkota daripada rakyat — menuntut keluarga diraja menemani mereka ke Paris.

Menggerakkan mereka secara fizikal adalah satu lagi isyarat penting, dan satu lagi isyarat yang datang dengan akibat politik.

Seperti Bastille, Versailles ialah simbol kuasa diraja. Kemewahan, tipu daya mahkamah, dan jarak fizikalnya dari rakyat biasa Paris - terletak di luar bandar yang betul dan sukar untuk dicapai oleh sesiapa sahaja - adalah penanda pihak berkuasa diraja yang berdaulat yang tidak bergantung kepada sokongan rakyat.

Pernyataan kuasa yang dibuat oleh wanita Paris terlalu berat bagi pemilik harta yang berfikiran sah yang membentuk blok utama dalam Dewan Perlembagaan — badan perundangan pertama yang diwujudkan selepas tercetusnya Revolusi Perancis, yang menyibukkan diri dengan