Les SansCulottes: Puso at Kaluluwa ni Marat ng Rebolusyong Pranses

Ang mga sans-culottes, ang pangalan para sa mga karaniwang tao na lumaban sa monarkiya noong panahon ng paghihimagsik, ay masasabing ang puso at kaluluwa ng Rebolusyong Pranses.

Sa kanilang pangalan na hinango mula sa kanilang napiling damit — maluwag na pantalon, sapatos na gawa sa kahoy, at pulang liberty caps — ang mga sans-culottes ay mga manggagawa, artisan, at tindera; makabayan, walang kompromiso, egalitarian, at, kung minsan, marahas na marahas. Kabalintunaan, dahil sa pinagmulan nito bilang isang termino para ilarawan ang mga silyang panlalaki, ang terminong "culottes" sa French ay ginamit upang ilarawan ang mga salawal ng kababaihan, isang bagay ng pananamit na may kaunti o walang kaugnayan sa mga makasaysayang culottes, ngunit ngayon ay tumutukoy sa maliwanag na mga palda na talagang nahati sa dalawang paa. Ang terminong "sans-culottes" ay ginamit na kolokyal upang nangangahulugang hindi pagsusuot ng salawal.

Ang mga sans-culottes ay mabilis na pumunta sa mga lansangan at humarap sa Rebolusyonaryong hustisya sa pamamagitan ng extralegal na paraan, at mga larawan ng mga pinutol na ulo na nahuhulog sa mga basket mula sa guillotine, ang iba ay natigil sa mga pikes, at ang pangkalahatang karahasan ng mga mandurumog ay malapit na nauugnay sa kanila.

Ngunit, sa kabila ng kanilang reputasyon, isa itong karikatura — hindi nito ganap na nakuha ang lawak ng epekto ng sans-culottes sa takbo ng Rebolusyong Pranses.

Sila ay hindi lamang isang di-organisadong marahas na mandurumog, ngunit sila rin ay mahalagang mga pulitikal na influencer na may mga ideya at pangitain ng isang republikang France na umaasang mawala,paggawa ng bagong konstitusyon at itinuturing ang sarili bilang pinagmumulan ng awtoridad sa pulitika ng France.

Bilang tugon sa martsang ito sa Versailles, napilitan itong magpasa ng batas na nagbabawal sa "mga hindi opisyal na demonstrasyon" na may layuning limitahan ang impluwensya ng mga sans-culottes [8].

Nakita ng Constituent Assembly na nasa reporma ang mga sans-culottes bilang isang banta sa sistemang konstitusyonal na sinusubukan nilang gawin. Papalitan sana nito ang ganap, bigay-diyos na awtoridad ng monarkiya bago ang Rebolusyonaryo ng isang monarkiya na sa halip ay kumukuha ng awtoridad mula sa konstitusyon.

Ang wrench sa kanilang mga plano ay ang sans-culottes at ang kapangyarihan ng karamihan, na walang interes sa isang monarko ng anumang uri; isang pulutong na nagpakita ng kanyang sarili na may kakayahang ibagsak ang maharlikang kapangyarihan sa labas ng mga alituntunin at pamantayan ng Constituent Assembly, o anumang katawan ng pamahalaan para sa bagay na iyon.

Ang Sans-Culottes ay Pumasok sa Rebolusyonaryong Pulitika

Upang maunawaan ang papel ng mga sans-culottes sa Rebolusyonaryong pulitika, ang isang mabilis na sketch ng politikal na mapa ng Rebolusyonaryong France ay nasa ayos.

Ang Constituent Assembly

Maaaring hatiin ang rebolusyonaryong pulitika sa mga paksyon, ngunit ang mga paksyon na iyon ay hindi tumutugma sa isa sa modernong, organisadong partidong pampulitika, at ang kanilang mga pagkakaiba sa ideolohiya ay hindi palaging napakalinaw.

Ito ay kapag ang ideya ng isang kaliwa sakanang pampulitikang spectrum — kasama ang mga pumapabor sa pagkakapantay-pantay sa lipunan at pagbabago sa pulitika sa kaliwa, at ang mga konserbatibo na pinapaboran ang tradisyon at kaayusan sa kanan — ay lumitaw sa kolektibong kamalayan ng lipunan.

Nagmula ito sa katotohanan na ang mga pumapabor sa pagbabago at isang bagong kaayusan ay literal na nakaupo sa kaliwang bahagi ng silid kung saan nagtatagpo ang mga nasasakupan, at ang mga pumapabor sa kaayusan at pagpapanatili ng mga tradisyonal na kasanayan ay nakaupo sa kanang bahagi.

Ang unang inihalal na lehislatibong katawan ay ang Constituent Assembly, na nabuo noong 1789 sa pagsisimula ng Rebolusyong Pranses. Sinundan ito ng Legislative Assembly noong 1791, na noon ay pinalitan ng National Convention noong 1792.

Madalas at medyo mabilis na nagbago ang mga pangyayari sa magulong klima sa pulitika. Inatasan ng Constituent Assembly ang sarili sa pagbuo ng isang konstitusyon para palitan ang monarkiya at ang lumang legal na sistema ng mga parlyamento at estate - na naghati sa lipunan ng Pransya sa mga klase at determinadong representasyon, na nagbibigay ng higit pa sa mayayamang piling tao na mas kakaunti ang bilang ngunit kinokontrol ang karamihan. ng ari-arian ng France.

Ang Constituent Assembly ay lumikha ng isang konstitusyon at nagpasa ng Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan, na nagtatag ng unibersal, natural na mga karapatan para sa mga indibidwal at pantay na nagpoprotekta sa lahat sa ilalim ng batas; isang dokumento na nananatiling isang milestone sa kasaysayan ngliberal na demokrasya ngayon.

Gayunpaman, ang Constituent Assembly ay mahalagang natunaw ang sarili sa ilalim ng mabigat na pampulitikang presyon, at, noong 1791, idinaos ang mga halalan para sa kung ano ang magiging bagong namumunong katawan — ang Legislative Assembly.

Ngunit sa ilalim ng direksyon ni Maximilien Robespierre — na sa kalaunan ay magiging isa sa pinakakilala at makapangyarihang mga tao sa French Revolutionary politics — sinumang umupo sa Constituent Assembly ay hindi karapat-dapat na tumakbo para sa isang upuan sa Legislative Assembly. Ibig sabihin, napuno ito ng mga radikal, na inayos sa mga club ng Jacobin.

Ang Legislative Assembly

Ang mga Jacobin club ay ang nangingibabaw na lugar na tambayan para sa mga republikano at radikal. Karamihan sa kanila ay binubuo ng mga edukadong lalaking Pranses sa gitna ng klase, na tatalakayin ang pulitika at ayusin ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng mga club (na kumalat sa buong France).

Pagsapit ng 1792, ang mga naupo nang higit sa kanan, na nagnanais na mapanatili ang lumang kaayusan ng aristokrasya at monarkiya, ay higit na hindi kasama sa pambansang pulitika. Sila ay maaaring tumakas tulad ng Émigrés, na sumali sa Prussian at Austrian na hukbo na nagbabanta sa France, o sila ay malapit nang mag-organisa ng mga paghihimagsik sa mga probinsya sa labas ng Paris.

Ang mga monarkiya ng konstitusyonal ay dati nang may malaking impluwensya sa Constituent Assembly, ngunit ito ay makabuluhang humina sa bagong Legislative Assembly.

Pagkatapos ay naroon ang mga radikal, nakaupo sa kaliwang bahagi ng Asembleya at marami ang hindi sumang-ayon, ngunit hindi bababa sa sumang-ayon sa republikanismo. Sa loob ng paksyon na ito, nagkaroon ng dibisyon sa pagitan ng Montagnard - na nag-organisa sa pamamagitan ng mga Jacobin club at nakita ang sentralisasyon ng kapangyarihan sa Paris bilang ang tanging paraan upang ipagtanggol ang Rebolusyong Pranses laban sa mga dayuhan at lokal na mga kaaway - at ang mga Girondist - na may posibilidad na pabor sa isang mas desentralisado. kaayusang pampulitika, na may kapangyarihan na higit na ipinamahagi sa mga rehiyon ng France.

At kasunod ng lahat ng ito, nakaupo sa dulong kaliwa ng Rebolusyonaryong pulitika, ay ang mga sans-culottes at ang kanilang mga kaalyado tulad nina Hébert, Roux, at Marat.

Ngunit habang lumalaki ang tunggalian sa pagitan ng hari at ng Legislative Assembly, lumakas din ang impluwensya ng republika.

Mabubuhay lamang ang bagong order ng France sa pamamagitan ng hindi planadong alyansa sa pagitan ng mga sans-culottes sa Paris at ng mga republikano sa Legislative Assembly na magpapatalsik sa monarkiya at lilikha ng bagong French Republic.

Mga bagay-bagay Get Tense

Mahalagang tandaan na ang French Revolution ay naglalaro sa loob ng konteksto ng European great-power politics.

Noong 1791, ang Holy Roman Emperor — ang hari ng Prussia pati na rin ang kapatid ng Reyna ng France, si Marie Antoinette — ay nagpahayag ng kanilang suporta kay Haring Louis XVI laban sa mga Rebolusyonaryo. Ito, siyempre, ay lubhang nasaktan sa mga nag-aawaylaban sa gobyerno at higit na nasira ang posisyon ng mga monarkiya sa konstitusyon, na nag-udyok sa Legislative Assembly, na pinamumunuan ng mga Girondin, na magdeklara ng digmaan noong 1792.

Naniniwala ang mga Girondin na ang digmaan ay kinakailangan upang ipagtanggol ang Rebolusyong Pranses at lumaganap ito hanggang sa Belgium at Netherlands. Sa kasamaang palad para sa mga Girondin, gayunpaman, ang kalagayan ng digmaan ay naging hindi maganda para sa France - nagkaroon ng pangangailangan para sa mga bagong tropa.

Binanto ng hari ang panawagan ng Asembleya para sa pagpapataw ng 20,000 boluntaryo upang tumulong sa pagtatanggol sa Paris at ibinasura niya ang ministeryo ng Girondin.

Sa mga radikal at sa kanilang mga nakikiramay, ito ay tila nagpapatunay na ang hari ay hindi, tunay, isang banal na makabayang Pranses. Sa halip, mas interesado siyang tulungan ang kanyang mga kapwa monarko na wakasan ang Rebolusyong Pranses [9]. Ang mga administrador ng pulisya, ay hinimok ang mga sans-culottes na ilatag ang kanilang mga armas, na sinasabi sa kanila na labag sa batas ang pagharap ng isang petisyon sa mga armas, bagaman ang kanilang martsa sa Tuileries ay hindi ipinagbawal. Inanyayahan nila ang mga opisyal na sumama sa prusisyon at magmartsa kasama nila.

Pagkatapos, noong Hunyo 20, 1792, pinalibutan ng mga demonstrasyon ng mga sikat na pinuno ng sans-culottes ang Tuileries Palace, kung saan naninirahan noon ang pamilya ng hari. Ang demonstrasyon ay parang upang magtanim ng isang "puno ng kalayaan," isang simbolo ng Rebolusyong Pranses, sa harap ng palasyo.

Dalawang malaking pulutong ang nagtagpo, at angbumukas ang mga tarangkahan pagkatapos na halatang nakadisplay ang isang kanyon.

In stormed ang karamihan ng tao.

Nahanap nila ang hari at ang kanyang walang armas na mga bantay, at iwinagayway nila ang kanilang mga espada at pistola sa kanyang mukha. Ayon sa isang salaysay, may hawak silang puso ng guya na nakadikit sa dulo ng isang pike, na nilalayong kumatawan sa puso ng aristokrata.

Sa pagtatangkang patahimikin ang mga sans-cullote para hindi nila putulin ang kanyang ulo, kinuha ng hari ang isang pulang liberty cap na inialok sa kanya at inilagay ito sa kanyang ulo, isang aksyon na ginawa bilang simbolo na siya handang makinig sa mga kahilingan.

Ang mga tao sa kalaunan ay naghiwa-hiwalay nang walang karagdagang provokasyon, kumbinsido na tumindig ang mga pinuno ng Girondin na hindi gustong makita ang hari na pinatay ng isang mandurumog. Ang sandaling ito ay nagpapahiwatig ng mahinang posisyon ng monarkiya at ipinakita nito ang matinding poot ng mga sans-culottes ng Paris sa monarkiya.

Ito rin ay isang mapanganib na sitwasyon para sa mga Girondista — hindi sila kaibigan ng hari, ngunit natatakot sila sa kaguluhan at karahasan ng mga nakabababang uri [10].

Sa pangkalahatan, sa tatlong-daan na pakikibaka sa pagitan ng mga Rebolusyonaryong pulitiko, monarkiya, at sans-culottes, ang monarkiya ay malinaw na nasa pinakamahinang posisyon. Ngunit ang balanse ng mga puwersa sa pagitan ng mga kinatawan ng Girondist at ng mga sans-culottes ng Paris ay, sa ngayon, ay hindi naaayos.

Pag-alis ng Hari

Habang lumilipas ang huling bahagi ng tag-araw, ang hukbo ng Prussiannagbanta ng malubhang kahihinatnan para sa Paris kung may anumang pinsalang dumating sa maharlikang pamilya.

Ginagalit nito ang mga sans-culottes, na binigyang-kahulugan ang pagbabanta bilang karagdagang ebidensya ng kawalan ng katapatan ng monarkiya. Bilang tugon, ang mga pinuno ng Seksyon ng Paris ay nagsimulang mag-organisa para sa pag-agaw ng kapangyarihan.

Ang mga radikal mula sa labas ng Paris ay pumapasok sa lungsod sa loob ng maraming buwan; mula sa Marseille ay dumating ang mga armadong Rebolusyonaryo na nagpakilala sa mga taga-Paris sa “Le Marseille” — isang mabilis na sikat na Rebolusyonaryong awit na nananatiling pambansang awit ng Pransya hanggang ngayon.

Noong ikasampu ng Agosto, nagmartsa ang mga sans-culottes sa Tuilerie Palace , na pinatibay at handang makipaglaban. Si Sulpice Huguenin, pinuno ng sans-culottes sa Faubourg Saint-Antoine, ay hinirang na pansamantalang pangulo ng Insurrectionary Commune. Maraming mga yunit ng National Guard ang umalis sa kanilang mga puwesto — bahagyang dahil kulang ang suplay para sa depensa, at bukod pa sa katotohanan na marami ang nakikiramay sa Rebolusyong Pranses — naiwan lamang ang mga Swiss na guwardiya upang ipagtanggol ang mahahalagang kalakal na protektado sa loob.

Ang mga sans-culottes — sa impresyon na sumuko na ang guwardiya ng palasyo — ay nagmartsa papasok sa looban at sinalubong lamang ng isang putok ng musket fire. Nang mapagtanto na sila ay napakalaki ng bilang, inutusan ni Haring Louis ang mga guwardiya na tumayo, ngunit patuloy na umaatake ang mga tao.

Daan-daang Swiss guards angpinatay sa labanan at kasunod na masaker. Ang kanilang mga katawan ay hinubaran, pinutol, at sinunog [11]; isang senyales na ang Rebolusyong Pranses ay nakatakdang lumipat sa higit pang pagsalakay sa hari at sa mga nasa kapangyarihan.

Isang Radikal na Pagliko

Bilang resulta ng pag-atakeng ito, hindi nagtagal ay napabagsak ang monarkiya, ngunit ang sitwasyong pampulitika ay nanatiling hindi tiyak.

Mahina ang takbo ng digmaan laban sa hukbong Prussian at Austrian, na nagbabantang wakasan ang Rebolusyong Pranses. At dahil sa banta ng pagsalakay na nagiging mas seryoso, ang mga sans-culottes, na nabalisa ng mga radikal na polyeto at mga talumpati, ay natakot na ang mga bilanggo ng Paris - na binubuo ng mga taong tapat sa monarkiya - ay ma-udyok ng kamakailang nabilanggo at pinatay na Swiss. mga guwardiya, pari, at maharlikang opisyal na mag-alsa nang umalis ang mga makabayang boluntaryo sa harapan.

Samakatuwid, si Marat, na sa ngayon ay naging mukha na ng mga sans-culottes ay hinimok ang "mabubuting mamamayan na pumunta sa Abbaye upang sakupin ang mga pari, at lalo na ang mga opisyal ng Swiss guards at kanilang mga kasabwat, at magpatakbo ng isang tabak sa kanila."

Hinihikayat ng panawagang ito ang mga taga-Paris na magmartsa patungo sa mga kulungan na armado ng mga espada, palo, pikes, at kutsilyo. Mula ika-2 ng Setyembre hanggang ika-6, mahigit isang libong bilanggo ang minasaker — humigit-kumulang kalahati ng lahat sa Paris noong panahong iyon.

Ang mga Girondist, natatakot sa potensyal ng sans-culottes para sa pag-aalsa, ay ginamit angMga Massacre noong Setyembre upang makapuntos ng mga puntos sa pulitika laban sa kanilang mga kalaban sa Montagnard [12] — ipinakita nila na ang pagkasindak na dulot ng kawalang-katiyakan ng digmaan at rebolusyon, lahat na may halong retorika ng mga radikal na pinunong pampulitika, ay lumikha ng mga kundisyon para sa kakila-kilabot na walang pinipiling karahasan.

Noong ika-20 ng Setyembre, ang Legislative Assembly ay pinalitan ng isang National Convention na inihalal mula sa unibersal na manhood suffrage (ibig sabihin, lahat ng lalaki ay maaaring bumoto), kahit na ang paglahok sa halalan na ito ay mas mababa kaysa sa Legislative Assembly, higit sa lahat dahil ang mga tao ay walang pananampalataya na ang mga institusyon ay tunay na kakatawan sa kanila.

At iyon ay sinamahan ng katotohanan na, sa kabila ng pinalawak na mga karapatan sa pagboto, ang klase ng komposisyon ng mga kandidato para sa bagong Pambansang Kumbensiyon ay hindi na mas egalitarian kaysa sa Legislative Assembly.

Bilang resulta, ang bagong Convention na ito ay pinangungunahan pa rin ng mga maginoong abogado sa halip na sans-culottes. Ang bagong lehislatibong katawan ay nagtatag ng isang Republika, ngunit walang pagkakaisa sa tagumpay para sa mga pinunong pampulitika ng Republikano. Mabilis na lumitaw ang mga bagong dibisyon at mangunguna sa isang paksyon na yakapin ang insureksyon na pulitika ng mga sans-culottes.

Insurrectionary Politics and Enlightened Gentlemen: A Fraught Alliance

Ano ang sumunod pagkatapos ibagsak ang monarkiya at pagtatatag ng isang Hindi pagkakaisa ang French Republictagumpay.

Ang mga Girondin ay umasenso sa mga buwan pagkatapos ng pag-aalsa noong Agosto, ngunit ang sitwasyon sa Pambansang Kombensiyon ay mabilis na nauwi sa mga pagtuligsa at pampulitikang deadlock.

Sinubukan ni Girondins na ipagpaliban ang paglilitis sa hari, habang nais ng mga Montagnards na magkaroon ng mabilisang paglilitis bago harapin ang pagsiklab ng mga pag-aalsa sa mga lalawigan. Ang dating grupo ay paulit-ulit ding tinuligsa ang Paris Commune at ang mga Seksyon bilang mga redoubts ng anarchic violence, at nagkaroon sila ng magandang argumento para dito pagkatapos ng September Massacres.

Pagkatapos ng paglilitis bago ang Pambansang Kumbensiyon, ang dating hari, si Louis XVI, ay binitay noong Enero 1793, na kumakatawan sa kung gaano kalayo sa kaliwa ang pulitika ng Pransya ay naanod sa nakaraang ilang taon; isang tiyak na sandali ng Rebolusyong Pranses na nagpapahiwatig ng posibilidad ng higit pang karahasan.

Bilang pagpapakita ng matitinding pagbabagong idudulot ng pagpapatupad na ito, ang hari ay hindi na tinukoy sa pamamagitan ng kanyang maharlikang titulo kundi sa mas karaniwang pangalan niya — Louis Capet.

The Isolation of the Sans-Culottes

Ang mga Girondin ay lumitaw na masyadong malambot sa monarkiya sa pangunguna hanggang sa paglilitis, at ito ang nagtulak sa mga sans-culottes patungo sa Montagnard faction ng National Convention.

Gayunpaman, hindi lahat ng Enlightened gentlemen na mga pulitiko ng Montagnard ay nagustuhan ang egalitarian na pulitika ng masa ng Paris. Sila ayminsan at para sa lahat, na may aristokratikong pribilehiyo at katiwalian.

Sino ang Sans-Culottes?

Ang mga sans-culottes ay ang mga nakagugulat na tropa na lumusob sa Bastille, ang mga insureksyon na nagpabagsak sa monarkiya, at ang mga taong — lingguhan at minsan kahit araw-araw — ay nagtitipon sa mga political club sa Paris na nagbigay ng representasyon sa masa. Dito, pinag-usapan nila ang pinaka-pinipilit na mga isyung pampulitika noong araw.

Nagkaroon sila ng kakaibang pagkakakilanlan, ibinubulalas ito para marinig ng lahat noong Setyembre 8, 1793:

“Kami ang mga sans-culottes... ang mga dukha at mabubuti... alam natin kung sino ang ating mga kaibigan. Yaong mga nagpalaya sa atin mula sa klero at mula sa maharlika, mula sa pyudalismo, mula sa ikapu, mula sa maharlika at mula sa lahat ng mga salot na kasunod nito.”

Ipinahayag ng mga sans-culottes ang kanilang mga bagong kalayaan sa pamamagitan ng kanilang pananamit, na binago ang pananamit na naging marka ng kahirapan tungo sa isang badge ng

karangalan.

Isinalin ang Sans-Culottes sa "walang mga salawi" at nilayon itong tumulong na makilala sila mula sa mga miyembro ng French upper-class na kadalasang nakasuot ng three-piece suit na may mga breeches - masikip na pantalon na tumama sa ibaba ng tuhod.

Ang pagiging mahigpit ng damit na ito ay nangangahulugan ng isang status ng paglilibang, isang status ng pagiging hindi pamilyar sa dumi at nakakapagod na trabaho. Ang mga manggagawa at manggagawang Pranses ay nagsuot ng maluwag na damit na mas praktikal para sa manwalradikal, na may kaugnayan sa konserbatismo ng maharlika at klero, ngunit sineseryoso nila ang mga liberal na ideya tungkol sa pribadong pag-aari at legalismo.

Sa karagdagan, ang mas radikal na mga plano ng mga sans-culottes para sa mga kontrol sa presyo at garantisadong sahod — kasama ang kanilang mga pangkalahatang ideya tungkol sa pagpapatag ng kayamanan at katayuan sa lipunan — ay higit na lumampas kaysa sa mga pangkalahatang kabulaanan tungkol sa kalayaan at kabutihang ipinahayag. ni Jacobins.

Ang mga French na may ari-arian ay hindi gustong makakita ng leveling ng yaman, at dumarami ang pag-aalinlangan tungkol sa malayang kapangyarihan ng mga sans-culottes.

Nangangahulugan ang lahat ng ito na habang ang mga sans-culottes ay maimpluwensyahan pa sa pulitika ng Pransya, sinimulan nilang makita ang kanilang mga sarili bilang nasa labas na tumitingin sa loob.

Marat Turns From the Sans-Culottes

Si Marat — ngayon ay isang delegado sa National Convention — ay ginamit pa rin ang kanyang signature firebrand na wika, ngunit hindi tahasang pabor sa mas radikal na mga patakarang egalitarian, na nagmumungkahi na nagsisimula siyang lumayo sa kanyang sans-culottes base.

Halimbawa, habang ang sans-culottes ay nagpetisyon sa Convention para sa mga kontrol sa presyo — isang mahalagang pangangailangan para sa mga ordinaryong Parisian dahil ang patuloy na kaguluhan ng rebolusyon, panloob na paghihimagsik, at pagsalakay ng mga dayuhan ay nagdudulot ng pagtaas ng presyo ng pagkain — ang mga polyeto ni Marat ay nagsulong ang pagnanakaw sa ilang tindahan, habang sa Convention mismo ay pumuwesto siyalaban sa mga kontrol sa presyo [13].

Binago ng Digmaan ang Pulitikang Pranses

Noong Setyembre 1792, pinilit ng Rebolusyonaryong Hukbo ang mga Prussian na umatras sa Valmy, sa Northeast France.

Sa ilang panahon, ito ay isang kaginhawaan para sa Rebolusyonaryong pamahalaan, dahil ito ang unang malaking tagumpay ng Hukbong Pranses na pinamunuan nila. Ipinagdiwang ito bilang isang malaking tagumpay para sa Rebolusyong Pranses at bilang patunay na ang mga puwersa ng European royalism ay maaaring labanan at talikuran.

Sa panahon ng radikal noong 1793-94, pinapurihan ng propaganda at kulturang popular ang mga sans-culottes bilang hamak na taliba ng Rebolusyong Pranses. Ang kanilang epekto sa pulitika, gayunpaman, ay pinabulaanan ng lumalagong sentralisasyon ng kapangyarihan ng Jacobin.

Ngunit noong tagsibol ng 1793, ang Holland, Britanya, at Espanya ay sumali sa paglaban sa mga Rebolusyonaryong Pranses, lahat ay naniniwala na kung ang bansa ay Ang rebolusyon ay nagtagumpay sa kanyang pagsisikap, ang kanilang sariling mga monarkiya ay malapit nang bumagsak din.

Nakikitang nanganganib ang kanilang laban, sinimulan ng mga Girondin at Montagnard na tuklasin ang posibilidad na makipagtulungan sa isa't isa — isang bagay na hindi maisip ilang buwan lamang ang nakalipas ngunit iyon na ngayon ang tila ang tanging paraan upang mailigtas ang Rebolusyong Pranses.

Samantala, mabisang sinusubukan ng mga Girondin na neutralisahin ang kakayahan ng mga sans-culottes na kumilos nang nakapag-iisa. Mas pinaigting nila ang kanilang mga pagsisikap na supilin sila — pag-aresto sa isa sakanilang mga pangunahing miyembro, si Hébert, bukod sa iba pa — at humiling ng imbestigasyon sa Paris Commune at sa pag-uugali ng mga Seksyon, dahil ito ang naging pangunahing lokal na institusyon ng sans-culottes na pulitika.

Ito ang nagbunsod sa huling epektibong pag-aalsa ng Paris noong panahon ng Rebolusyonaryo.

At tulad ng nangyari sa Bastille at sa panahon ng insureksyon noong Agosto na nagpabagsak sa monarkiya, sinagot ng mga sans-culottes ng Paris ang panawagan mula sa Mga Seksyon ng Komyun sa Paris, na bumuo ng isang pag-aalsa.

Isang Hindi Malamang na Alyansa

Nakita ito ng Montagnard bilang isang pagkakataon upang mapaglabanan ang kanilang mga kalaban sa Pambansang Kombensiyon, at tinalikuran ang kanilang mga plano na makipagtulungan sa mga Girondin. Samantala, hiniling ng Paris Commune, na pinangungunahan ng mga sans-culottes, ang mga pinuno ng Girondin na litisin dahil sa pagtataksil.

Hindi nais ng Montagnard na labagin ang immunity para sa mga delegado — isang stipulation na pumipigil sa mga mambabatas na hindi mapanlinlang na kasuhan at matanggal sa pwesto — kaya inilagay lamang nila sila sa house arrest. Pinapayapa nito ang mga sans-culottes ngunit ipinakita rin ang agarang tensyon sa pagitan ng mga pulitiko sa Convention at ng mga sans-culottes sa mga lansangan.

Sa kabila ng kanilang pagkakaiba, inakala ng Montagnard na ang kanilang edukadong minorya, na suportado ng mga urban sans-culottes, ay kayang ipagtanggol ang Rebolusyong Pranses mula sa dayuhan at lokal na mga kaaway [14]. Sa ibasalita, nagsusumikap silang bumuo ng isang koalisyon na hindi nakadepende sa mood swings ng mandurumog.

Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na, noong 1793, ang Montagnard ay humawak ng malaking kapangyarihan. Nagtatag sila ng sentralisadong kontrol sa pulitika sa pamamagitan ng mga bagong itinatag na komite — tulad ng Committee of Public Safety — na gagana bilang isang impromptu na diktadurang kontrolado ng mga sikat na Jacobin tulad nina Robespierre at Louis Antoine de Saint-Just.

Ngunit ang sans- Agad na nadismaya ang mga culottes sa hindi pagpayag ng Pambansang Kumbensiyon na ipatupad ang mga repormang panlipunan at ang kanilang pagtanggi na ganap na itaguyod ang mga ito bilang isang malayang puwersa; pinipigilan ang kanilang pananaw sa Rebolusyonaryong hustisya.

Habang ipinatupad ang ilang mga kontrol sa presyo sa lokal na antas, ang bagong pamahalaan ay hindi nagbigay ng mga armadong sans-culotte unit sa Paris, nagpatupad ng mga pangkalahatang kontrol sa presyo sa buong France, at hindi rin nila nililinis ang lahat ng marangal na opisyal — lahat ng pangunahing pangangailangan ng sans-culotte.

Ang Pag-atake sa Simbahan

Napakaseryoso ng mga sans-culotte sa pagsira sa kapangyarihan ng Simbahang Katoliko sa France, at ito ay isang bagay na maaaring sumang-ayon ang mga Jacobin sa.

Ang pag-aari ng simbahan ay inagaw, ang mga konserbatibong pari ay pinaalis sa mga bayan at parokya, at ang mga pampublikong pagdiriwang sa relihiyon ay pinalitan ng mas sekular na pagdiriwang ng mga kaganapang Rebolusyonaryo.

Pinalitan ng isang Rebolusyonaryong kalendaryo ang nakita ng mga radikal bilang angrelihiyoso at mapamahiin na kalendaryong Gregorian (ang pinaka pamilyar sa mga Kanluranin). Nag-decimal ito ng mga linggo at pinalitan ang pangalan ng mga buwan, at ang dahilan kung bakit ang ilang sikat na French Revolutionary na kaganapan ay tumutukoy sa mga hindi pamilyar na petsa — tulad ng Thermidorian coup o ang ika-18 ng Brumaire [15].

Sa panahong ito ng Rebolusyon, ang mga sans-culottes, kasama ang mga Jacobin, ay tunay na nagsisikap na baligtarin ang panlipunang kaayusan ng France. At habang ito ay, sa maraming paraan, ang pinaka-idealistikong yugto ng Rebolusyong Pranses, ito rin ay isang brutal na marahas na panahon habang ang guillotine — ang kasumpa-sumpa na aparato na pumutol sa ulo ng mga tao mula sa kanilang mga balikat — ay naging isang permanenteng bahagi ng urban landscape ng Paris. .

Isang Assassination

Noong Hulyo 13, 1793, si Marat ay naliligo sa kanyang apartment, gaya ng madalas niyang gawin — ginagamot ang isang nakapipinsalang kondisyon ng balat na pinagdudusahan niya sa halos buong buhay niya.

Isang babae na nagngangalang Charlotte Corday, isang aristokrata na republikang nakikiramay sa mga Girondin na galit na galit kay Marat para sa kanyang papel sa mga Massacre sa Setyembre, ay bumili ng kutsilyo sa kusina, madilim na layunin sa likod ng desisyon.

Sa kanyang unang pagtatangkang pagbisita, siya ay tinalikuran — si Marat ay may sakit, sinabi sa kanya. Ngunit sinasabing mayroon siyang bukas na pinto para sa mga bisita, kaya nag-iwan siya ng isang liham na nagsasabing may kilala siyang mga taksil sa Normandy, at bumalik sa gabing iyon.

Naupo siya sa tabi niyahabang naliligo siya sa batya, at saka isinaksak ang kutsilyo sa dibdib niya.

Ang libing ni Marat ay umani ng maraming tao, at siya ay ginugunita ni Jacobins [16]. Habang siya mismo ay hindi isang sans-culotte, ang kanyang mga polyeto ay naging paborito ng mga taga-Paris at siya ay may reputasyon bilang kaibigan ng grupo.

Ang kanyang kamatayan ay kasabay ng unti-unting pagbaba ng impluwensyang sans-culotte.

Nagbabalik ang Pang-aapi

Sa panahon ng taglagas at taglamig ng 1793–1794, parami nang parami ang sentralisadong kapangyarihan sa mga komite na kinokontrol ng Montagnard. Ang Committee of Public Safety, sa ngayon, ay nasa matatag na kontrol ng grupo, na namumuno sa pamamagitan ng mga decree at appointment habang sinusubukan din at inaaresto ang sinumang pinaghihinalaan ng pagtataksil at espiya — mga paratang na lalong nagiging mahirap tukuyin at samakatuwid ay pinabulaanan.

Pinawi nito ang independiyenteng kapangyarihang pampulitika ng sans-culotte, na ang impluwensya ay nasa mga Seksyon at Communes ng mga urban na lugar. Ang mga institusyong ito ay nagpupulong sa gabi at malapit sa mga lugar ng trabaho ng mga tao — na nagpapahintulot sa mga artisan at manggagawa na lumahok sa pulitika.

Ang kanilang humihinang impluwensya ay nangangahulugan na ang mga sans-culottes ay walang gaanong paraan upang maimpluwensyahan ang Rebolusyonaryong pulitika.

Noong Agosto 1793, si Roux — sa kasukdulan ng kanyang impluwensya sa loob ng sans-culotte — ay inaresto sa manipis na mga kaso ng katiwalian. Noong Marso ng 1794, ang Cordelier Club sa Paris ay tinatalakayisa pang pag-aalsa, ngunit noong ika-12 ng buwang iyon, ang mga nangungunang sans-culottes ay inaresto, kasama si Hébert at ang kanyang mga kaalyado.

Mabilis na sinubukan at naisakatuparan, ang kanilang pagkamatay ay epektibong nagpasakop sa Paris sa Committee of Public Safety — ngunit naghasik din ito ng mga binhi ng pagtatapos ng institusyon. Hindi lamang mga sans-culotte radical ang naaresto, ang mga katamtamang miyembro ng Montagnard ay naaresto rin, na nangangahulugang kaliwa't kanan ang nawawalang mga kaalyado sa Committee of Public Safety [17].

A Leaderless Movement

Ang minsang mga kaalyado ng mga sans-culottes ay pinawi ang kanilang pamumuno, alinman sa pamamagitan ng pag-aresto o pagbitay sa kanila, at sa gayon ay na-neutralize ang kanilang mga pampulitikang establisemento. Ngunit pagkatapos ng libu-libo pang pagbitay sa mga darating na buwan, natagpuan ng Committee of Public Safety ang sarili nitong mga kaaway na dumarami at kulang sa suporta sa National Convention para protektahan ang sarili.

Si Robespierre — isang pinuno sa buong Rebolusyong Pranses na ngayon ay kumikilos bilang isang de facto na diktador — ay may halos ganap na kapangyarihan sa pamamagitan ng Committee of Public Safety. Ngunit, kasabay nito, inilalayo niya ang marami sa Pambansang Kumbensiyon na nangangamba na mapunta sila sa maling panig ng kampanya laban sa katiwalian, o mas masahol pa, na tinuligsa bilang mga taksil.

Si Robespierre ay tinuligsa mismo sa Convention, kasama ang kanyang mga kaalyado.

Ang Saint-Just, dating kaalyado ni Robespierre sa Committee of Public Safety, aykilala bilang "anghel ng kamatayan" para sa kanyang kabataang hitsura at madilim na reputasyon sa pagharap sa mabilis na Rebolusyonaryong hustisya. Nagsalita siya bilang depensa ni Robespierre ngunit kaagad siyang sinigaw, at ito ay nagpahiwatig ng paglipat ng kapangyarihan palayo sa Committee of Public Safety.

Noong ika-9 ng Thermidor, Taon II — o ika-27 ng Hulyo, 1794 sa mga hindi Rebolusyonaryo — ang pamahalaang Jacobin ay napabagsak ng isang alyansa ng mga kalaban nito.

Sa madaling sabi ay nakita ito ng mga sans-culottes bilang isang pagkakataon upang muling pag-ibayuhin ang kanilang insureksyon na pulitika, ngunit mabilis silang inalis sa mga posisyon ng awtoridad ng gobyernong Thermidorian. Sa kanilang natitirang mga kaalyado sa Montagnard na nakahiga, sila ay walang mga kaibigan sa Pambansang Asamblea.

Maraming public figure at rebolusyonaryo na hindi mahigpit na uring manggagawa ang nag-istilo sa kanilang sarili bilang citoyens sans-culottes bilang pagkakaisa at pagkilala. Gayunpaman, sa panahon kaagad pagkatapos ng Thermidorian Reaction, ang mga sans-culottes at iba pang makakaliwang paksyon sa pulitika ay labis na inusig at sinupil ng mga katulad ng mga Muscadin.

Binaawi ng bagong gobyerno ang mga kontrol sa presyo bilang isang masamang ani. at ang malupit na taglamig ay nabawasan ang mga suplay ng pagkain. Ito ay isang hindi matatagalan na sitwasyon para sa mga sans-culottes ng Paris, ngunit ang lamig at kagutuman ay nag-iwan ng kaunting oras para sa pampulitikang pag-oorganisa, at ang kanilang mga huling pagtatangka na baguhin ang takbo ng Rebolusyong Pranses ay malungkot na mga kabiguan.

Ang mga demonstrasyon ay sinalubong ng panunupil, at kung wala ang kapangyarihan ng Mga Seksyon ng Paris, wala na silang mga institusyong natitira para i-rally ang mga Parisian sa pag-aalsa.

Noong Mayo ng 1795, sa kauna-unahang pagkakataon mula noong salakayin ang Bastille, nagdala ang pamahalaan ng mga tropa upang supilin ang sans-culotte rebellion, na sinira ang kapangyarihan ng pulitika sa lansangan para sa kabutihan [18].

Ito ay minarkahan ang pagtatapos ng ikot ng Rebolusyon kung saan maaaring baguhin ng independiyenteng kapangyarihan ng mga artisan, tindero, at manggagawa ang takbo ng pulitika ng France. Pagkatapos ng pagkatalo ng tanyag na pag-aalsa noong 1795 sa Paris, ang mga sans-culottes ay tumigil sa paglalaro ng anumang mabisang papel na pampulitika sa France hanggang sa Rebolusyong Hulyo ng 1830.

Ang Sans-Culottes Pagkatapos ng Rebolusyong Pranses

Pagkatapos ng Thermidorian coup, ang sans-culottes ay isang ginugol na puwersang pampulitika. Ang kanilang mga pinuno ay maaaring ikinulong, pinatay, o sumuko sa pulitika, at ito ay nag-iwan sa kanila ng kaunting kakayahan para sa pagsulong ng kanilang mga mithiin.

Ang katiwalian at pangungutya ay naging laganap sa post-Thermidor France, at magkakaroon ng mga alingawngaw ng sans-culotte na impluwensya sa Babeuff's Conspiracy of Equals, na nagtangkang agawin ang kapangyarihan at magtatag ng isang proto-sosyalistang republika noong 1796.

Ngunit sa kabila ng mga pahiwatig na ito ng sans-culotte na pampulitikang aksyon, ang kanilang oras sa eksena ng Rebolusyonaryong pulitika ay nasa dulo na.

Ang mga organisadong manggagawa, artisan, atAng mga tindera ay hindi na gaganap ng isang mapagpasyang papel sa ilalim ng panuntunan ng Direktoryo. Hindi rin sila magkakaroon ng malaking independiyenteng impluwensya sa ilalim ng pamamahala ni Napoleon bilang Konsul at pagkatapos ay Emperador.

Ang pangmatagalang impluwensya ng mga sans-culottes ay higit na nakikita sa kanilang alyansa sa mga Jacobin, na nagbigay ng template para sa mga sumunod na rebolusyong European. Ang pattern ng isang alyansa sa pagitan ng isang seksyon ng mga edukadong panggitnang uri sa mga organisado at mobilised urban-poor ay mauulit noong 1831 sa France, 1848 sa European-wide revolutions, 1871 sa trahedya ng Paris Commune, at muli sa 1917 Rebolusyong Ruso.

Higit pa rito, ang kolektibong alaala ng Rebolusyong Pranses ay kadalasang nagbubunga ng imahe ng isang sira-sirang artisan ng Paris na nakasuot ng maluwag na pantalon, marahil ay may pares ng sapatos na kahoy at isang pulang sumbrero, na humahawak sa tatlong kulay na bandila — ang uniporme ng mga sans. -kulot.

Binigyang-diin ng Marxist na istoryador na si Albert Soboul ang kahalagahan ng mga sans-culottes bilang isang uri ng lipunan, isang uri ng proto-proletaryado na may mahalagang papel sa Rebolusyong Pranses. Ang pananaw na iyon ay matinding inatake ng mga iskolar na nagsasabing ang sans-culottes ay hindi isang klase. Sa katunayan, gaya ng itinuturo ng isang mananalaysay, ang konsepto ni Soboul ay hindi ginamit ng mga iskolar sa anumang iba pang panahon ng kasaysayan ng Pransya.

Ayon sa isa pang kilalang istoryador, si Sally Waller, bahagi ng sans-culottes sloganpaggawa.

Ang maluwag na pantalong pantalon ay napakatindi ng kaibahan sa mga mahigpit na suot ng mga matataas na uri na ito ay magiging kapangalan ng mga rebelde.

Sa mga pinaka-radikal na araw ng Rebolusyong Pranses, ang maluwag na pantalon ay naging isang simbolo ng egalitarian na mga prinsipyo at Rebolusyonaryong birtud, na — sa tugatog ng kanilang impluwensya — maging ang mga edukado at mayayamang burges na kaalyado ng mga sans-culottes. pinagtibay ang fashion ng mas mababang uri [1]. Ang pulang 'cap of liberty' ay naging normal ding headgear ng mga sans-culottes.

Ang damit ng mga sans-culottes ay hindi bago o naiiba, ito ay pareho

estilo ng pananamit na isinusuot ng uring manggagawa sa loob ng maraming taon, ngunit nagbago ang konteksto. Ang pagdiriwang ng mababang uri ng pananamit ng mga sans-culottes ay isang pagdiriwang ng mga bagong kalayaan sa pagpapahayag, sa lipunan, pulitika, at ekonomiya, na ipinangako ng Rebolusyong Pranses.

Ang Pulitika ng Sans Culottes

Ang pulitika ng Sans-culotte ay naimpluwensyahan ng pinaghalong Roman Republican iconography at Enlightenment philosophy. Ang kanilang mga kaalyado sa Pambansang Asembleya ay ang mga Jacobin, ang mga radikal na republikano na gustong tanggalin ang monarkiya at baguhin nang lubusan ang lipunan at kultura ng Pransya, bagaman - klasikal na edukado at kung minsan ay mayaman - madalas silang natatakot sa pag-atake ng mga sans-culottes sa pribilehiyo at kayamanan.

Sa karamihan, ang mga layunin atay "permanenteng pag-asa ng pagkakanulo at pagtataksil". Ang mga miyembro ng sans-culottes ay palaging nasa gilid at natatakot sa pagtataksil, na maaaring maiugnay sa kanilang marahas at radikal na mga taktika sa pagrerebelde.

Ang ibang mga mananalaysay, tulad nina Albert Soboul at George Rudé, ay natukoy ang mga pagkakakilanlan, motibo at mga pamamaraan ng sans-culottes at natagpuan ang mas kumplikado. Anuman ang iyong mga interpretasyon sa sans-culottes at sa kanilang mga motibo, ang epekto nito sa Rebolusyong Pranses, partikular sa pagitan ng 1792 at 1794, ay hindi maikakaila.

Samakatuwid, ang panahon kung saan nagkaroon ng kapangyarihan ang sans-culotte sa pulitika ng Pransya at ang lipunan ay nagmamarka ng isang panahon ng kasaysayan ng Europa kung saan ang mga maralita sa lungsod ay hindi na lamang magkakagulo sa tinapay. Ang kanilang agarang, kongkretong pangangailangan para sa pagkain, trabaho, at pabahay ay ipinahayag sa pamamagitan ng paghihimagsik; kaya pinatutunayan na ang mga nagkakagulong tao ay hindi palaging isang di-organisado, marahas na misa.

Sa pagtatapos ng 1795, ang mga Sans-culottes ay nasira at nawala, at marahil ay hindi aksidente na nagawa ng France ang isang paraan ng pamahalaan na namamahala ng pagbabago nang hindi nangangailangan ng maraming karahasan.

Sa mas pragmatikong mundong ito, ang mga tindero, brewer, tanner, panadero, manggagawa ng iba't ibang uri, at day-laborer ay may mga kahilingang pampulitika na maaari nilang sabihin sa pamamagitan ng Rebolusyonaryong wika .

Liberty , pagkakapantay-pantay, kapatiran.

Ang mga salitang ito ay isang paraan ng pagsasalin ng mga partikular na pangangailangan ngkaraniwang mga tao sa isang unibersal na pampulitikang pag-unawa. Bilang resulta, ang mga pamahalaan at mga establisyimento ay kailangang lumawak nang higit pa sa mga iniisip at plano ng mga aristokrata at ang mga pribilehiyong isama ang mga pangangailangan at hinihingi ng mga karaniwang tao sa lunsod.

Mahalagang matanto na kinasusuklaman ng mga sans-culottes ang monarkiya, aristokrasya at Simbahan. Tiyak na ang pagkasuklam na ito ay naging bulag sa kanilang sarili, kadalasang masasamang aksyon. Determinado silang lahat ay dapat pantay-pantay, at nagsuot ng pulang sumbrero upang patunayan kung sino sila (hiniram nila ang convention na ito mula sa pakikipag-ugnayan sa mga pinalayang alipin sa Amerika). Ang pormal na vous sa araw-araw na pananalita ay pinalitan ng impormal na tu . Nagkaroon sila ng matibay na pananampalataya sa sinabi sa kanila na Demokrasya.

Kailangan ng mga naghaharing uri ng Europe na mas epektibong supilin ang galit na masa, isama sila sa pulitika sa pamamagitan ng mga repormang panlipunan, o ipagsapalaran ang rebolusyonaryong insureksyon.

READ MORE :

The XYZ Affair

Mapanganib na Liaisons, Paano Ginawa ng 18th Century France ang Modern Media Circus

[ 1] Werlin, Katy. “Nakakagalit ang Baggy Trousers: Ang mga sans-Culottes ng French Revolution ay Binago ang Damit ng Magsasaka sa isang Badge of Honor.” Index sa Censorship , vol. 45, hindi. 4, 2016, pp. 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Isang Kasaysayang Panlipunan ng Rebolusyong Pranses . Unibersidad ngToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Ang Malaking Galit ni Pre Duchesne ni Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifesto of the Enrages //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Mga Mamamayan: Isang Chronicle ng Rebolusyong Pranses . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Mga Mamamayan: Isang Chronicle ng Rebolusyong Pranses . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Ang Rebolusyong Pranses: Muling Pag-iisip sa Debate . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Ang Rebolusyong Pranses: Muling Pag-iisip sa Debate . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Mga Mamamayan: Isang Chronicle ng Rebolusyong Pranses . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Mga Mamamayan: Isang Chronicle ng Rebolusyong Pranses . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Mga Mamamayan: Isang Chronicle ng Rebolusyong Pranses . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Kasaysayan ng lipunan 162

[14] Hampson, Norman. Isang Kasaysayang Panlipunan ng Rebolusyong Pranses . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Isang Kasaysayang Panlipunan ng Rebolusyong Pranses . Unibersidad ngToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Mga Mamamayan: Isang Chronicle ng Rebolusyong Pranses . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Isang Kasaysayang Panlipunan ng Rebolusyong Pranses . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Isang Kasaysayang Panlipunan ng Rebolusyong Pranses . University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Naniniwala ang mga Sans-culottes sa isang uri ng direktang demokratikong pulitika na kanilang isinasabuhay sa pamamagitan ng Paris Commune, ang namumunong lupon ng lungsod, at ang mga Seksyon ng Paris, na mga distritong administratibo na lumitaw pagkatapos ng 1790 at tumatalakay sa mga partikular na isyu. mga lugar ng lungsod; kumakatawan sa mga tao sa Paris Commune. Ang mga sans-culottes ay madalas na namumuno sa isang sandatahang lakas, na ginamit nila upang marinig ang kanilang boses sa mas malawak na pulitika sa Paris.

Bagaman ang mga sans-culottes ng Paris ang pinakakilala, sila ay aktibo sa pulitika ng munisipyo sa mga bayan at lungsod. sa buong France. Sa pamamagitan ng mga lokal na institusyong ito, maaaring maimpluwensyahan ng mga tindero at manggagawa ang Rebolusyonaryong pulitika sa pamamagitan ng mga petisyon, demonstrasyon, at debate.

Ngunit ang mga sans-culottes ay nagsagawa rin ng "pulitika ng puwersa" — sa madaling salita — at may posibilidad na makita ang mga paniniwala ng mga tao hinggil sa paksa bilang isang malinaw na sa atin laban sa kanila . Ang mga taksil sa Rebolusyon ay dapat harapin nang mabilis at marahas [2]. Ang mga sans-culottes ay iniugnay ng kanilang mga kaaway sa kalabisan ng mga mang-uumog sa kalye ng Rebolusyong Pranses.

Ang pagsulat ng polyeto ay isang mahalagang bahagi ng pulitika ng Paris. Ang mga sans-culottes ay nagbabasa ng mga radikal na mamamahayag attinalakay ang pulitika sa kanilang mga tahanan, pampublikong lugar, at sa kanilang mga lugar ng trabaho.

Isang lalaki, at isang kilalang miyembro ng sans-culottes, na nagngangalang Jacques Hébert, ay miyembro ng “Society of the Friends of the Rights of Man and the Citizen,” na kilala rin bilang Cordeliers Club — isang sikat na organisasyon para sa grupo.

Gayunpaman, hindi tulad ng iba pang radikal na mga club sa pulitika na may mataas na bayad sa membership na nagpapanatili ng pagiging miyembro na eksklusibo sa mga may pribilehiyo, ang Cordeliers Club ay may mababang bayad sa membership at kasama ang mga hindi nakapag-aral at hindi marunong magbasa ng mga manggagawa.

Upang magbigay ng ideya, ang pangalan ng panulat ni Hébert ay Père Duchesne, na gumuhit sa isang tanyag na imahe ng isang karaniwang manggagawa sa Paris — haggard, may liberty cap sa kanyang ulo, nakasuot ng pantalon, at naninigarilyo isang tubo. Ginamit niya ang minsang bulgar na wika ng masa ng Paris upang punahin ang mga may pribilehiyong elite at mag-udyok para sa rebolusyonaryong pagbabago.

Sa isang artikulong tumutuligsa sa mga lumalait sa pakikilahok ng kababaihan sa Rebolusyonaryong pulitika, isinulat ni Hébert, “ F*&k! Kung nakipagkamay ako sa isa sa mga bugger na ito na nagsasalita ng masama tungkol sa maganda. national acts, ikalulugod kong bigyan sila ng f^%king hard time.” [3]

Jacques Roux

Tulad ni Hébert, si Jacques Roux ay isang sikat na sans-culottes figure. Si Roux ay isang pari mula sa mga mas mababang uri na nakipaglaban sa mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunang Pranses, na tinawag ang kanyang sarili at ang kanyang mga kaalyado na pangalang "Enragés."

Noong 1793, naghatid si Roux ng isa sa mga mas radikal na pahayag ng sans-culottes na pulitika; inatake niya ang mga institusyon ng pribadong pag-aari, kinondena ang mayayamang mangangalakal at yaong nakikinabang sa pag-iimbak ng mga kalakal tulad ng pagkain at damit — nananawagan na ang mga pangunahing sangkap na ito ng pangunahing kaligtasan at kapakanan ay gawing abot-kaya at madaling magagamit para sa mga nakabababang uri na bumubuo ng malaking bahagi ng mga sans-culottes.

At si Roux ay hindi lamang gumawa ng mga kaaway ng mga aristokrata at royalista — lumayo pa siya sa pag-atake sa burges na Jacobins, hinahamon ang mga nag-aangking para sa kalayaan, pagkakapantay-pantay, at kapatiran na gawing kongkreto ang kanilang matayog na retorika. pagbabagong pampulitika at panlipunan; paggawa ng mga kaaway sa gitna ng mga mayayaman at edukado ngunit idineklara sa sarili na "radikal" na mga pinuno [4].

Jean-Paul Marat

Si Marat ay isang masigasig na Rebolusyonaryo, pulitikal na manunulat, doktor, at siyentipiko na ang papel, The Friend of the People , ay nanawagan para sa pagpapabagsak ng monarkiya at ang pagtatatag ng isang republika.

Marahas niyang pinuna ang Legislative Assembly dahil sa katiwalian at pagtataksil nito sa mga Rebolusyonaryong mithiin, inatake ang mga di-makabayang opisyal ng militar, mga burges na ispekulador na nagsasamantala sa Rebolusyong Pranses para sa tubo, at pinuri ang pagkamakabayan at katapatan ng mga manggagawa [5].

Ang Kaibigan ng Bayan ay sikat; pinagsama nito ang mga karaingan sa lipunan at takot sa pagtataksil ng mga liberal na maharlika sa nagniningaspolemics na nagbigay inspirasyon sa mga sans-culottes na kunin ang Rebolusyong Pranses sa kanilang sariling mga kamay.

Sa pangkalahatan, sinubukan ni Marat na gumanap bilang isang outcast. Siya ay nanirahan sa Cordellier — isang kapitbahayan na magiging kasingkahulugan ng sans-culottes ideals. Siya rin ay bastos at gumamit ng palaban at marahas na retorika na hindi nakalulugod sa maraming elite ng Paris, kaya nagpapatunay sa kanyang sariling banal na katangian.

The Sans-Culottes Make Their Voice Heard

Ang unang pahiwatig ng ang potensyal na kapangyarihang nagmumula sa pulitika sa kalye ng sans-culotte ay dumating noong 1789.

Bilang ang Third Estate — na kumakatawan sa mga karaniwang tao ng France — ay kinutuban ng Crown, klero, at maharlika sa Versailles, isang tsismis ang kumalat sa mga manggagawa. quarters ng Paris na si Jean-Baptiste Réveillon, isang kilalang may-ari ng pabrika ng wallpaper, ay nanawagan na bawasan ang sahod ng mga Parisian.

Bilang tugon, nagtipon ang isang pulutong ng daan-daang manggagawa, pawang armado ng mga patpat, nagmamartsa, sumisigaw ng “Kamatayan sa mga aristokrata!” at pagbabanta na susunugin hanggang sa lupa ang pabrika ni Réveillon.

Sa unang araw, hinarang sila ng mga armadong guwardiya; ngunit sa pangalawa, ang mga brewer, tanner, at mga walang trabahong stevedores, bukod sa iba pang manggagawa sa kahabaan ng Seine - ang pangunahing ilog sa Paris - ay bumuo ng mas malaking pulutong. At sa pagkakataong ito, magpapaputok ang mga guwardiya sa masa ng mga tao.

Ito ang magiging pinakamadugong kaguluhan sa Paris hanggang sa mga insureksyon noong 1792 [6].

Binabagyo angBastille

Bilang mga pampulitikang kaganapan sa panahon ng mainit na tag-araw ng 1789 ay nagiging radikal ang mga karaniwang tao ng France, ang sans-culottes sa Paris ay nagpatuloy sa pag-aayos at pagbuo ng kanilang sariling tatak ng impluwensya.

J. Si Humbert ay isang Parisian na, tulad ng libu-libong iba pa, ay humawak ng armas noong Hulyo ng 1789 matapos marinig na pinaalis ng hari ang isang tanyag at may kakayahang ministro - si Jacques Necker.

Si Necker ay nakita ng Parisian sans-culottes bilang kaibigan ng mga taong lumutas sa mga problema ng aristokratikong pribilehiyo, katiwalian, haka-haka, mataas na presyo ng tinapay, at mahinang pananalapi ng gobyerno. Kung wala siya, kumalat ang vitriol sa publiko.

Ginugol ni Humbert ang kanyang araw sa pagpapatrolya sa mga lansangan nang mabalitaan niyang ipinamamahagi ang mga armas sa mga sans-culottes; may malaking nangyari.

Sa pangangasiwa upang makuha ang kanyang mga kamay sa isang musket, walang naiwang bala na magagamit sa kanya. Ngunit nang malaman niya na ang Bastille ay kinubkob - ang kahanga-hangang kuta at bilangguan na simbolo ng kapangyarihan ng monarkiya at aristokrasya ng Pransya - nilagyan niya ng mga pako ang kanyang riple at nagsimulang sumama sa pag-atake.

Kalahating dosenang mga putok ng musket at ang banta ng pagpapaputok ng kanyon mamaya, ang drawbridge ay ibinaba, ang garison ay sumuko sa mga mandurumog na nakatayo sa daan-daang tao na malalakas. Humbert ay nasa loob ng unang grupo ng sampu na sumugod sa mga tarangkahan [7].

May ilang mga bilanggo saBastille, ngunit kinakatawan nito ang mapaniil na kapangyarihan ng absolutistang monarkiya na nagmamay-ari at nagpagutom sa bansa. Kung ito ay maaaring sirain ng mga karaniwang tao ng Paris, mayroong napakakaunting mga limitasyon sa kapangyarihan ng mga sans-culottes.

Ang Storming of the Bastille ay isang pagpapakita ng extralegal na kapangyarihan na iniutos ng mga tao sa Paris — isang bagay na sumalungat sa political sensibilities ng mga abogado at repormistang maharlika na pumuno sa Constituent Assembly.

Noong Oktubre 1789, isang pulutong ng mga babaeng Parisian ang nagmartsa patungong Versailles — ang tahanan ng monarkiya ng Pransya at isang simbolo ng distansya ng Korona sa mga tao — na hinihiling na samahan sila ng maharlikang pamilya sa Paris.

Ang pisikal na paggalaw sa mga ito ay isa pang mahalagang kilos, at isa na may kasamang pulitikal na kahihinatnan.

Tulad ng Bastille, ang Versailles ay simbolo ng awtoridad ng hari. Ang pagmamalabis nito, intriga sa korte, at pisikal na distansya mula sa mga karaniwang tao ng Paris - na matatagpuan sa labas ng city proper at mahirap puntahan ng sinuman - ay mga marker ng isang soberanong awtoridad ng hari na hindi nakasalalay sa suporta ng mga tao.

Ang paggigiit ng kapangyarihan na ginawa ng mga kababaihan ng Paris ay labis para sa legal na pag-iisip na mga may-ari ng ari-arian na bumubuo ng nangungunang bloke sa Constituent Assembly — ang unang lehislatibong katawan na nilikha pagkatapos ng pagsiklab ng French Revolution, na kung saan ay abala sa sarili sa