Les SansCulottes: Marat se hart en siel van die Franse Revolusie

Die sans-culottes, die naam vir die gewone mense wat tydens die rebellie teen die monargie geveg het, was waarskynlik die hart en siel van die Franse Rewolusie.

Met hul naam afgelei van hul keuse in klere - lospassende pantalons, houtskoene en rooi liberty-pette - was die sans-culottes werkers, ambagsmanne en winkeliers; patrioties, kompromisloos, egalitêr en soms wreed gewelddadig. Ironies genoeg, gegewe sy oorsprong as 'n term om mansbroeke te beskryf, is die term "culottes" in Frans gebruik om vroue se onderbroeke te beskryf, 'n kledingstuk wat min of geen verband met die historiese culottes het nie, maar nou verwys na oënskynlike rompe wat eintlik gesplete met twee bene. Die term "sans-culottes" is in die omgangstaal gebruik om nie onderbroeke te dra nie.

Sans-culottes was vinnig om die strate in te vaar en revolusionêre geregtigheid uit te deel deur buitewettige maniere, en beelde van afgekapte koppe wat in mandjies val van die guillotine, ander wat op snoeke vassit, en algemene gepeupelgeweld word nou daarmee geassosieer.

Maar, ten spyte van hul reputasie, is dit 'n karikatuur - dit vang nie die breedte van die sans-culottes se impak op die verloop van die Franse Rewolusie ten volle vas nie.

Hulle was nie net 'n ongeorganiseerde gewelddadige gepeupel nie, maar was ook belangrike politieke beïnvloeders wat idees en visies gehad het van 'n republikeinse Frankryk wat gehoop het om weg te doen,die nuwe grondwet geskep en homself as Frankryk se bron van politieke gesag beskou.

In reaksie op hierdie optog na Versailles, is dit gedwing om 'n wet aan te neem wat "nie-amptelike betogings" verbied met die bedoeling om die invloed van die sans-culottes te beperk [8].

Die hervormingsgesinde Grondwetgewende Vergadering het die sans-culottes gesien as 'n bedreiging vir die grondwetlike stelsel wat hulle probeer skep het. Dit sou die absolute, godgegewe gesag van die pre-revolusionêre monargie vervang het met 'n monargie wat eerder gesag uit die grondwet ontleen het.

Die sleutel in hulle planne was die sans-culottes en die mag van die skare, wat geen belang gehad het in 'n monarg van enige aard nie; 'n skare wat getoon het dat hulle in staat was om koninklike mag omver te werp buite die reëls en norme van die Grondwetgewende Vergadering, of hoegenaamd enige regeringsliggaam.

Die Sans-Culottes betree Revolusionêre Politiek

Om die rol van die sans-culottes in Revolusionêre politiek te verstaan, is 'n vinnige skets van die politieke kaart van Revolusionêre Frankryk in orde.

Die Grondwetgewende Vergadering

Revolusionêre politiek kan in faksies opgebreek word, maar daardie faksies het nie ooreenstem met een van vandag se moderne, georganiseerde politieke partye nie, en hulle ideologiese verskille was nie altyd baie duidelik nie.

Dit is wanneer die idee van 'n links naregte politieke spektrum - met diegene wat sosiale gelykheid en politieke verandering aan die linkerkant bevoordeel, en konserwatiewes wat tradisie en orde aan die regterkant bevoordeel - het in die samelewing se kollektiewe bewussyn na vore gekom.

Dit het gekom van die feit dat diegene wat verandering en 'n nuwe orde bevoordeel, letterlik aan die linkerkant van die kamer gesit het waarin die bestanddele vergader het, en diegene wat orde bevoordeel en tradisionele praktyke handhaaf, aan die regterkant gesit het.

Die eerste verkose wetgewende liggaam was die Grondwetgewende Vergadering, wat in 1789 aan die begin van die Franse Rewolusie gevorm is. Dit is gevolg deur die Wetgewende Vergadering in 1791, wat toe deur die Nasionale Konvensie in 1792 verdring is.

Omstandighede het gereeld en relatief vinnig verander met die onstuimige politieke klimaat. Die Grondwetgewende Vergadering het homself die taak opgelê om 'n grondwet op te stel om die monargie en die verouderde regstelsel van parlemente en landgoedere te vervang - wat die Franse samelewing in klasse verdeel het en verteenwoordiging bepaal het, wat meer gegee het aan die ryk elite wat baie minder in getal was, maar wat die meeste beheer het. van Frankryk se eiendom.

Die Grondwetgewende Vergadering het 'n grondwet geskep en die Verklaring van die Regte van die Mens en die Burger aangeneem, wat universele, natuurlike regte vir individue daargestel het en almal gelyk ingevolge die wet beskerm het; 'n dokument wat 'n mylpaal in die geskiedenis van blyliberale demokrasie vandag.

Die Grondwetgewende Vergadering het homself egter in wese onder hewige politieke druk ontbind, en in 1791 is verkiesings gehou vir wat die nuwe beheerliggaam sou wees - die Wetgewende Vergadering.

Maar onder leiding van Maximilien Robespierre - wat uiteindelik een van die mees berugte en magtigste mense in die Franse Revolusionêre politiek sou word - was enigeen wat in die Grondwetgewende Vergadering gesit het, nie verkiesbaar om vir 'n setel in die Wetgewende Vergadering te verkies nie. Dit beteken dat dit gevul was met radikale, georganiseer in Jakobynse klubs.

Die Wetgewende Vergadering

Die Jakobynse klubs was die oorheersende kuierplek vir republikeine en radikale. Hulle was meestal saamgestel uit opgevoede middelklas Franse mans, wat politiek sou bespreek en hulself sou organiseer deur die klubs (wat oor Frankryk versprei was).

Teen 1792 was diegene wat meer regs gesit het en die ou orde van die aristokrasie en die monargie wou bewaar, grootliks uitgesluit van die nasionale politiek. Hulle het óf gevlug soos die Emigrés, wat by die Pruisiese en Oostenrykse leërs aangesluit het wat Frankryk bedreig, óf hulle sou binnekort rebellies in die provinsies buite Parys organiseer.

Konstitusionele monargiste het voorheen aansienlike invloed in die Grondwetgewende Vergadering gehad, maar dit is aansienlik verswak in die nuwe Wetgewende Vergadering.

Dan was daar die radikale, wat aan die linkerkant van die Vergadering gesit het en wat oor baie verskil het, maar ten minste saamgestem het oor republikanisme. Binne hierdie faksie was daar 'n verdeling tussen die Montagnard - wat deur die Jakobynse klubs georganiseer het en die sentraliserende mag in Parys gesien het as die enigste manier om die Franse Rewolusie teen buitelandse en binnelandse vyande te verdedig - en die Girondiste - wat geneig was om 'n meer gedesentraliseerde politieke reëling, met mag meer versprei oor Frankryk se streke.

En naas dit alles, wat heel links van die Revolusionêre politiek gesit het, was die sans-culottes en hul bondgenote soos Hébert, Roux en Marat.

Maar namate die konflik tussen die koning en die Wetgewende Vergadering toegeneem het, het die republikeinse invloed ook versterk.

Frankryk se nuwe orde sou slegs oorleef deur 'n onbeplande alliansie tussen die sans-culottes in Parys en die republikeine in die Wetgewende Vergadering wat die monargie sou afsit en die nuwe Franse Republiek sou skep.

Dinge Raak gespanne

Dit is belangrik om te onthou dat die Franse Revolusie afgespeel het binne die konteks van Europese grootmagpolitiek.

In 1791 het die Heilige Romeinse Keiser - die koning van Pruise sowel as die broer van Frankryk se koningin, Marie Antoinette - hul steun aan koning Louis XVI teen die Revolusionêre verklaar. Dit het natuurlik diegene wat baklei, diep beledigteen die regering en het die posisie van grondwetlike monargiste verder geërodeer, wat die Wetgewende Vergadering, gelei deur die Girondins, aangespoor het om in 1792 oorlog te verklaar.

Die Girondins het geglo dat oorlog nodig was om die Franse Revolusie te verdedig en te versprei. dit deur na België en Nederland. Ongelukkig vir die Girondins het die lot van die oorlog egter taamlik sleg gegaan vir Frankryk - daar was 'n behoefte aan vars troepe.

Die koning het die Vergadering se oproep vir 'n heffing van 20 000 vrywilligers om Parys te help verdedig veto en hy het die Girondin-bediening van die hand gewys.

Vir radikale en hul simpatiseerders blyk dit te bevestig dat die koning nie werklik 'n deugsame Franse patriot was nie. In plaas daarvan was hy meer geïnteresseerd om sy mede-monarge te help om die Franse Revolusie te beëindig [9]. Die administrateurs van die polisie het die sans-culottes aangemoedig om hul wapens neer te lê en aan hulle gesê dat dit onwettig is om 'n petisie in wapens in te dien, hoewel hul optog na die Tuileries nie verbied is nie. Hulle het die amptenare genooi om by die optog aan te sluit en saam met hulle te marsjeer.

Toe, op 20 Junie 1792, het betogings wat deur gewilde sans-culottes-leiers gereël is, die Tuileries-paleis omring, waar die koninklike familie toe gewoon het. Die demonstrasie was oenskynlik om 'n "vryheidsboom", 'n simbool van die Franse Revolusie, voor die paleis te plant.

Twee groot skares het saamgekom, en diehekke het oopgegaan nadat 'n kanon klaarblyklik ten toon gestel is.

In storm die skare.

Hulle het die koning en sy ongewapende wagte gevind en hulle swaarde en pistole in sy gesig geswaai. Volgens een weergawe het hulle 'n kalfhart wat aan die punt van 'n snoek vasgehaak het, wat bedoel was om die hart van die aristokraat te verteenwoordig.

Toe hy probeer het om die sans-cullotes te paai sodat hulle nie sy kop sou afkap nie, het die koning 'n rooi vryheidspet wat aan hom aangebied is, geneem en dit op sy kop geplaas, 'n aksie wat geneem is as 'n simbool dat hy was bereid om na eise te luister.

Die skare het uiteindelik sonder verdere uitlokking versprei, oortuig om terug te staan ​​deur Girondin-leiers wat nie wou sien dat die koning deur 'n gepeupel vermoor word nie. Hierdie oomblik was 'n aanduiding van die monargie se swak posisie en dit het die diepe vyandigheid van die Paryse sans-culottes teenoor die monargie gedemonstreer.

Dit was ook 'n bedenklike situasie vir die Girondiste - hulle was geen vriend van die koning nie, maar hulle was bang vir die wanorde en geweld van die laer klasse [10].

Oor die algemeen was die monargie in die drierigtingstryd tussen Revolusionêre politici, die monargie en die sans-culottes duidelik in die swakste posisie. Maar die balans van magte tussen Girondistiese afgevaardigdes en die sans-culottes van Parys was tot dusver onseker.

Onmaak 'n koning

Terwyl die laat somer rondgerol het, het die Pruisiese leërhet ernstige gevolge vir Parys gedreig indien enige skade aan die koninklike familie sou kom.

Dit het die sans-culottes woedend gemaak, wat die bedreiging geïnterpreteer het as verdere bewys van die monargie se dislojaliteit. In reaksie hierop het leiers van die Seksies van Parys begin organiseer vir 'n magsoorname.

Radikale van buite Parys het die stad al maande lank binnegekom; van Marseille het gewapende revolusionêre gekom wat Parysenaars aan "Le Marseille" voorgestel het - 'n vinnig gewilde revolusionêre lied wat tot vandag toe die Franse volkslied bly.

Op die tiende Augustus het die sans-culottes na die Tuilerie-paleis opgeruk , wat versterk was en gereed was vir 'n geveg. Sulpice Huguenin, hoof van die sans-culottes in die Faubourg Saint-Antoine, is as voorlopige president van die Insurrectionary Commune aangestel. Baie Nasionale Wag-eenhede het hul poste verlaat - deels omdat hulle swak voorsien is vir die verdediging, en boonop die feit dat baie simpatiseerders met die Franse Rewolusie was - en net die Switserse wagte gelaat om die waardevolle goedere wat binne beskerm is, te verdedig.

Die sans-culottes – onder die indruk dat die paleiswag oorgegee het – het die binnehof binnegemarsjeer net om deur 'n sarsie musketvuur tegemoet te kom. Toe koning Louis besef het dat hulle baie minder was, het koning Louis die wagte beveel om af te staan, maar die skare het voortgegaan om aan te val.

Honderde Switserse wagte wasin die gevegte en daaropvolgende bloedbad geslag. Hulle liggame is gestroop, vermink en verbrand [11]; 'n teken dat die Franse Revolusie sou oorgaan tot nog meer aggressie teenoor die koning en die maghebbers.

'n Radikale wending

As gevolg van hierdie aanval is die monargie gou omvergewerp, maar die politieke situasie het steeds onseker gebly.

Die oorlog teen die Pruisiese en Oostenrykse leërs het swak verloop, wat dreig om die Franse Rewolusie te beëindig. En met die bedreiging van inval wat al hoe ernstiger geword het, het die sans-culottes, geroer deur radikale pamflette en toesprake, gevrees dat die gevangenes van Parys - bestaande uit mense lojaal aan die monargie - aangehits sou word deur die onlangs gevange en vermoorde Switser wagte, priesters en koninklike offisiere om in opstand te kom toe patriotiese vrywilligers na die front vertrek het.

Daarom het Marat, wat nou die gesig van die sans-culottes geword het, “goeie burgers aangemoedig om na die Abbaye te gaan om priesters, en veral die offisiere van die Switserse wagte en hul medepligtiges, te gryp en 'n swaard deur hulle.”

Hierdie oproep het Parysenaars aangemoedig om na tronke te marsjeer gewapen met swaarde, bylbyle, snoeke en messe. Van 2 tot 6 September is meer as duisend gevangenes uitgemoor - ongeveer die helfte van almal destyds in Parys.

Gironiste, bang vir die sans-culottes se potensiaal vir opstand, het dieSeptember-slagtings om politieke punte teen hul Montagnard-teenstanders aan te teken [12] - hulle het gedemonstreer dat die paniek wat veroorsaak word deur die onsekerhede van oorlog en rewolusie, alles gemeng tesame met die retoriek van radikale politieke leiers, die toestande geskep het vir verskriklike onoordeelkundige geweld.

Op 20 September is die Wetgewende Vergadering vervang deur 'n Nasionale Konvensie wat uit algemene stemreg verkies is (wat beteken dat alle mans kon stem), hoewel die deelname aan hierdie verkiesing laer was as dié van die Wetgewende Vergadering, grootliks omdat mense het nie geloof gehad dat die instellings hulle werklik sou verteenwoordig nie.

En dit het gepaardgegaan met die feit dat, ten spyte van uitgebreide stemreg, die klassamestelling van die kandidate vir die nuwe Nasionale Konvensie nie meer egalitêr was as wat die Wetgewende Vergadering was nie.

Gevolglik is hierdie nuwe Konvensie steeds oorheers deur gentleman-prokureurs eerder as sans-culottes. Die nuwe wetgewende liggaam het 'n Republiek gestig, maar daar sou geen eenheid in oorwinning vir Republikeinse politieke leiers wees nie. Nuwe verdeeldheid het vinnig na vore gekom en sou een faksie daartoe lei om die opstandige politiek van die sans-culottes te omhels.

Insurrectionary Politics and Enlightened Gentlemen: A Fraught Alliance

Wat het gevolg nadat die monargie omvergewerp is en 'n Franse Republiek was nie eenheid inoorwinning.

Die Girondins was in opkoms in die maande ná die Augustus-opstand, maar die situasie in die Nasionale Konvensie het vinnig ontaard in veroordelings en politieke dooiepunt.

Girondins het probeer om die verhoor van die koning te vertraag, terwyl die Montagnards 'n vinnige verhoor wou hê voordat hulle die uitbreek van opstande in die provinsies hanteer het. Eersgenoemde groep het ook herhaaldelik die Parys-kommune en die Seksies as aanklagte van anargistiese geweld uitgekryt, en hulle het 'n goeie argument hiervoor gehad ná die September-slagtings.

Na 'n verhoor voor die Nasionale Konvensie, is die voormalige koning, Louis XVI, in Januarie 1793 tereggestel, wat presies verteenwoordig het hoe ver na links die Franse politiek oor die vorige paar jaar gedryf het; 'n bepalende oomblik van die Franse Revolusie wat die moontlikheid van nog meer geweld laat deurskemer het.

As 'n demonstrasie van die drastiese veranderinge wat hierdie teregstelling sou meebring, is daar nie meer na die koning verwys met sy koninklike titel nie, maar eerder sy algemene naam - Louis Capet.

The Isolation of the Sans-Culottes

Die Girondins het te sag oor die monargie voorgekom in die aanloop tot die verhoor, en dit het die sans-culottes na die Montagnard-faksie van die Nasionale Konvensie gedryf.

Nie al die Verligte here politici van die Montagnard het egter van die egalitêre politiek van die Paryse massas gehou nie. Hulle waseens en vir altyd, met aristokratiese voorreg en korrupsie.

Wie was die Sans-Culottes?

Die sans-culottes was die skoktroepe wat die Bastille bestorm het, die opstandelinge wat die monargie omvergewerp het, en die mense wat - op 'n weeklikse en soms selfs daaglikse basis - in die politieke klubs in Parys vergader het wat verteenwoordiging gegee het. aan die massas. Hier het hulle die mees dringende politieke kwessies van die dag beraadslaag.

Hulle het 'n duidelike identiteit gehad en het dit vir almal uitgeroep om te hoor op 8 September 1793:

“Ons is die sans-culottes ... die armes en deugsames ... ons weet wie ons vriende is. Diegene wat ons bevry het van die geestelikes en van die adel, van feodalisme, van tiendes, van koninklikes en van al die plae wat in die nasleep daarvan volg.”

Die sans-culottes het hul nuwe vryhede deur hul klere uitgedruk, en drag wat 'n teken van armoede was omskep in 'n kenteken van

eer.

Sans-Culottes vertaal na "sonder broeke" en dit was bedoel om hulle te help onderskei van lede van die Franse hoërklasse wat dikwels driestukpakke met broeke gedra het - styfpassende broeke wat net onder die knie slaan.

Die beperking van hierdie kleredrag dui op 'n status van ontspanning, 'n status van onbekend wees met die vuilheid en sleurwerk van harde werk. Franse werkers en vakmanne het lospassende klere gedra wat baie meer prakties was vir die handradikaal, relatief tot die konserwatisme van die adel en geestelikes, maar hulle het liberale idees oor private eiendom en wettisisme ernstig opgeneem.

Daarbenewens het die sans-culottes se meer radikale planne vir prysbeheer en gewaarborgde lone - tesame met hul algemene idees oor die gelykmaking van rykdom en sosiale status - veel verder gegaan as die algemene platitudes oor vryheid en deug deur Jakobyne.

Franse met eiendom wou nie 'n gelykmaking van rykdom sien nie, en daar was toenemende skeptisisme oor die onafhanklike mag van die sans-culottes.

Dit alles het beteken dat terwyl die sans-culottes steeds invloedryk was in die Franse politiek, hulle begin sien het dat hulle aan die buitekant was wat na binne kyk.

Marat draai van die Sans-Culottes af.

Marat - nou 'n afgevaardigde by die Nasionale Konvensie - het steeds sy kenmerkende brandtaal gebruik, maar was nie uitdruklik ten gunste van meer radikale egalitêre beleid nie, wat daarop dui dat hy begin wegbeweeg het van sy sans-culottes-basis.

Byvoorbeeld, terwyl die sans-culottes die Konvensie versoek het vir prysbeheer - 'n belangrike vraag na gewone Parysenaars aangesien die voortdurende omwentelinge van revolusie, interne rebellies en buitelandse inval stygings in voedselpryse veroorsaak het - het Marat se pamflette bevorder die plundering van 'n paar winkels, terwyl hy hom by die Konvensie self geposisioneer hetteen daardie prysbeheer [13].

Die oorlog verander die Franse politiek

In September 1792 het die Revolusionêre Leër die Pruise gedwing om terug te trek by Valmy, in Noordoos-Frankryk.

Vir 'n tyd lank was dit 'n verligting vir die Revolusionêre regering, aangesien dit die eerste groot sukses was deur die Franse Leër onder bevel van hulle. Dit is gevier as 'n groot oorwinning vir die Franse Rewolusie en as bewys dat die magte van Europese koninklikes afgeweer en weggewys kon word.

Gedurende die radikale tydperk in 1793-94 het propaganda en populêre kultuur die sans-culottes as die nederige voorhoede van die Franse Rewolusie gehuldig. Hulle politieke impak is egter ontken deur die toenemende sentralisasie van Jakobynse mag.

Maar teen die lente van 1793 het Holland, Brittanje en Spanje by die stryd teen die Franse Revolusionêre aangesluit, en almal glo dat as die land se Revolusie het in sy strewe geslaag, hul eie monargieë sou ook binnekort val.

Toe die Girondins en Montagnards sien hoe hulle geveg bedreig word, het hulle die moontlikheid begin ondersoek om met mekaar saam te werk - iets wat net 'n paar maande tevore ondenkbaar was, maar wat nou die enigste manier gelyk het om die Franse Rewolusie te red.

Intussen het die Girondins effektief probeer om die sans-culottes se vermoë om onafhanklik op te tree te neutraliseer. Hulle het hul pogings verskerp om hulle te onderdruk - een van hulle in hegtenis geneemhul primêre lede, Hébert, onder andere - en het 'n ondersoek na die Paryse Kommune en die gedrag van die Seksies geëis, aangesien dit die belangrikste plaaslike instellings van sans-culottes-politiek was.

Dit het die finale effektiewe Paryse opstand van die Revolusionêre tydperk uitgelok.

En soos hulle by die Bastille gehad het en tydens die Augustus-opstand wat die monargie omvergewerp het, het die Paryse sans-culottes die oproep van die Seksies van die Paryse Kommune beantwoord en 'n opstand gevorm.

'n Onwaarskynlike Alliansie

Die Montagnard het dit gesien as 'n geleentheid om een ​​oor hul opponente in die Nasionale Konvensie te kry, en het hul planne laat vaar om met die Girondins saam te werk. Intussen het die Paryse Kommune, oorheers deur die sans-culottes, geëis dat Girondin-leiers verhoor word vir hoogverraad.

Die Montagnard wou nie immuniteit vir afgevaardigdes skend nie - 'n bepaling wat verhoed het dat wetgewers bedrieglik aangekla en uit hul amp verwyder word - en daarom het hulle hulle net op huisarres geplaas. Dit het die sans-culottes gepaai, maar het ook die onmiddellike spanning tussen die politici in die Konvensie en die sans-culottes op straat getoon.

Ondanks hul verskille het die Montagnard gedink dat hul opgevoede minderheid, ondersteun deur die stedelike sans-culottes, in staat sou wees om die Franse Rewolusie teen buitelandse en binnelandse vyande te verdedig [14]. In anderwoorde, hulle was besig om 'n koalisie te vorm wat nie afhanklik was van die gemoedskommelings van die gepeupel nie.

Dit alles het beteken dat die Montagnard teen 1793 baie mag gehad het. Hulle het gesentraliseerde politieke beheer gevestig deur nuutgestigte komitees - soos die Komitee van Openbare Veiligheid - wat sou kom om te funksioneer as 'n impromptu diktatorskap wat deur bekende Jakobyne soos Robespierre en Louis Antoine de Saint-Just beheer word.

Maar die sans- culottes was onmiddellik teleurgesteld oor die Nasionale Konvensie se onwilligheid om maatskaplike hervormings deur te voer en hul weiering om hulle ten volle as 'n onafhanklike mag te ondersteun; hul visie van Revolusionêre geregtigheid versmoor.

Terwyl sommige prysbeheermaatreëls op plaaslike vlak geïmplementeer is, het die nuwe regering nie voorsiening gemaak vir gewapende sans-culotte-eenhede in Parys, algemene prysbeheer deur Frankryk afgedwing nie, en hulle het ook nie alle edele beamptes gesuiwer nie - alle sleuteleise van die sans-culotte.

Die aanval op die kerk

Die sans-culottes was baie ernstig daaroor om die mag van die Katolieke Kerk in Frankryk te vernietig, en dit was iets waaroor die Jakobyne kon saamstem. aan.

Beslag is gelê op kerkeiendom, konserwatiewe priesters is uit dorpe en gemeentes verban, en openbare godsdienstige vieringe is vervang met meer sekulêre vieringe van Revolusionêre gebeure.

'n Revolusionêre kalender het vervang wat radikale gesien het as diegodsdienstige en bygelowige Gregoriaanse kalender (die een waarmee die meeste Westerlinge bekend is). Dit het weke gedesimaliseer en maande hernoem, en is hoekom sommige bekende Franse Revolusionêre gebeure verwys na onbekende datums - soos die Thermidoriaanse staatsgreep of die 18de van Brumaire [15].

Gedurende hierdie tydperk van die Rewolusie het die sans-culottes, saam met die Jakobyne, werklik probeer om die sosiale orde van Frankryk omver te werp. En hoewel dit in baie opsigte die mees idealistiese fase van die Franse Revolusie was, was dit ook 'n brutaal gewelddadige tydperk toe die guillotine - die berugte toestel wat mense se koppe skoon van hul skouers afgekap het - 'n permanente deel van die Paryse stedelike landskap geword het. .

'n Sluipmoord

Op 13 Julie 1793 het Marat in sy woonstel gebad, soos hy gereeld gedoen het - besig om 'n verswakkende veltoestand te behandel waaraan hy die grootste deel van sy lewe gely het.

'n Vrou met die naam Charlotte Corday, 'n aristokraat-republikein wat die Girondins simpatiek was en woedend was vir Marat vir sy rol in die September-slagtings, het 'n kombuismes gekoop, donker bedoeling agter die besluit.

Op haar eerste poging tot besoek, is sy weggewys - Marat was siek, is aan haar gesê. Maar daar word gesê dat hy 'n oop deur vir besoekers het, en daarom het sy 'n brief gelaat waarin sy gesê het dat sy van verraaiers in Normandië geweet het, en later dieselfde aand moes terugkeer.

Sy het langs hom gesitterwyl hy in die bad gebad het, en toe die mes in sy bors gedompel het.

Marat se begrafnis het groot skares getrek, en hy is deur Jakobyne herdenk [16]. Terwyl hy self nie 'n sans-culotte was nie, was sy pamflette 'n vroeë gunsteling van Parysenaars en hy het 'n reputasie gehad as 'n vriend van die groep.

Sy dood val saam met die geleidelike afname van sans-culotte invloed.

Onderdrukking keer terug

Oor die herfs en winter van 1793–1794 is meer en meer mag gesentraliseer in die komitees wat deur die Montagnard beheer word. Die Komitee van Openbare Veiligheid was teen hierdie tyd in die groep se ferm beheer en het deur middel van dekrete en aanstellings beslis, terwyl hulle ook probeer en arresteer het enigiemand wat verdink word van hoogverraad en spioenasie - aanklagte wat al hoe moeiliker geword het om te definieer en dus weerlê.

Dit het die onafhanklike politieke mag van die sans-culotte, wie se invloed in die Seksies en Kommunes van stedelike gebiede was, weggeneem. Hierdie instellings het in die aande en naby mense se werkplekke vergader - wat ambagsmanne en arbeiders toegelaat het om aan die politiek deel te neem.

Hul dalende invloed het beteken dat die sans-culottes min middele gehad het om Revolusionêre politiek te swaai.

In Augustus 1793 is Roux - op die hoogtepunt van sy invloed binne die sans-culotte - gearresteer op flou aanklagte van korrupsie. Teen Maart 1794 het die Cordelier-klub in Parys bespreeknog 'n opstand, maar op die 12de van daardie maand is vooraanstaande sans-culottes gearresteer, insluitend Hébert en sy bondgenote.

Hul vinnig verhoor en tereggestel, hul dood het Parys effektief ondergeskik gestel aan die Komitee van Openbare Veiligheid - maar dit het ook die saad gesaai van die einde van die instelling. Nie net is sans-culotte radikale gearresteer nie, maar ook gematigde lede van die Montagnard, wat beteken het dat die Komitee van Openbare Veiligheid bondgenote links en regs verloor [17].

'n Leierlose Beweging

Die sans-culottes se eenmalige bondgenote het hul leierskap uitgewis, hetsy deur hulle te arresteer of tereg te stel, en het dus hul politieke instellings geneutraliseer. Maar ná nog duisende teregstellings oor die komende maande, het die Komitee vir Openbare Veiligheid gevind dat sy eie vyande vermeerder en het geen ondersteuning in die Nasionale Konvensie gehad om homself te beskerm nie.

Robespierre - 'n leier regdeur die Franse Revolusie wat nou as 'n de facto diktator opereer het - het byna absolute mag uitgeoefen deur die Komitee van Openbare Veiligheid. Maar terselfdertyd het hy baie in die Nasionale Konvensie vervreem wat gevrees het dat hulle aan die verkeerde kant van 'n teenkorrupsie-veldtog sou beland, of erger nog, as verraaiers aan die kaak gestel sou word.

Robespierre is self saam met sy bondgenote in die Konvensie aan die kaak gestel.

Saint-Just, eens 'n bondgenoot van Robespierre op die Komitee van Openbare Veiligheid, wasbekend as "die engel van die dood" vir sy jeugdige voorkoms en donker reputasie in die uitdeel van vinnige Revolusionêre geregtigheid. Hy het in Robespierre se verdediging gepraat, maar is dadelik uitgeskree, en dit het 'n verskuiwing in mag weg van die Komitee van Openbare Veiligheid aangedui.

Op die 9de van Thermidor, Jaar II - of 27 Julie 1794 vir nie-revolusionêres - is die Jakobynse regering omvergewerp deur 'n alliansie van sy teenstanders.

Die sans-culottes het dit kortliks gesien as 'n geleentheid om hul opstandige politiek te laat herleef, maar hulle is vinnig deur die Thermidoriaanse regering uit gesagsposisies verwyder. Met hul oorblywende Montagnard-bondgenote wat laag gelê het, was hulle sonder vriende in die Nasionale Vergadering.

Baie openbare figure en revolusionêres wat nie streng werkersklas was nie, het hulself citoyens sans-culottes in solidariteit en erkenning gestileer. In die tydperk onmiddellik na die Thermidoriaanse Reaksie is die sans-culottes en ander ver-linkse politieke faksies egter erg vervolg en onderdruk deur mense soos die Muscadins.

Die nuwe regering het prysbeheer onttrek net as 'n slegte oes. en strawwe winter verminder voedselvoorrade. Dit was 'n ondraaglike situasie vir die Paryse sans-culottes, maar koue en honger het min tyd vir politieke organisering gelaat, en hul laaste pogings om die verloop van die Franse Revolusie te verskuif was treurige mislukkings.

Demonstrasies is met onderdrukking begroet, en sonder die mag van die Seksies van Parys het hulle geen instellings oor gehad om Parysenaars tot opstand te laat saamtrek nie.

In Mei 1795, vir die eerste keer sedert die bestorming van die Bastille, het die regering troepe ingebring om sans-culotte rebellie te onderdruk, wat die mag van straatpolitiek vir goed verbreek [18].

Dit was die einde van die siklus van die Rewolusie waarin die onafhanklike mag van ambagsmanne, winkeliers en werkende mense die gang van die Franse politiek kon verander. Na die nederlaag van die 1795 populêre opstand in Parys, het die sans-culottes opgehou om enige effektiewe politieke rol in Frankryk te speel tot die Julie-rewolusie van 1830.

Die Sans-Culottes ná die Franse Revolusie

Na die Thermidoriaanse staatsgreep was die sans-culottes 'n uitgeputte politieke mag. Hulle leiers is óf gevange geneem, tereggestel óf het opgegee met politiek, en dit het hulle met min vermoë gelaat om hul ideale te bevorder.

Korrupsie en sinisme het wydverspreid geword in post-Thermidor Frankryk, en daar sou eggo's wees van sans-culotte invloed in Babeuff se Conspiracy of Equals, wat probeer het om mag te gryp en 'n proto-sosialistiese republiek in 1796 te vestig.

Maar ten spyte van hierdie sweempies van sans-culotte politieke optrede, was hul tyd op die toneel van Revolusionêre politiek op sy einde.

Die georganiseerde werkers, ambagsmanne, enwinkeliers sou nie meer 'n deurslaggewende rol speel onder die bewind van die Directory nie. Hulle sou ook nie veel van 'n onafhanklike invloed onder Napoleon se heerskappy as konsul en toe keiser hê nie.

Die langtermyn-invloed van die sans-culottes is die duidelikste in hul alliansie met die Jakobyne, wat die sjabloon vir daaropvolgende Europese rewolusies verskaf het. Die patroon van 'n alliansie tussen 'n deel van die opgevoede middelklasse met die georganiseerde en gemobiliseerde stedelike armes sou hom herhaal in 1831 in Frankryk, 1848 in Europese-wye revolusies, 1871 in die tragedie van die Paryse Kommune, en weer in die 1917 Russiese rewolusies.

Verder roep die kollektiewe geheue van die Franse Revolusie dikwels die beeld op van 'n verslete Paryse ambagsman wat 'n los broek dra, miskien met 'n paar houtskoene en 'n rooi pet, wat die driekleurvlag vasgryp - die uniform van die sans. - culottes.

Die Marxistiese historikus Albert Soboul het die belangrikheid van die sans-culottes as 'n sosiale klas beklemtoon, 'n soort proto-proletariaat wat 'n sentrale rol in die Franse Rewolusie gespeel het. Dié siening is skerp aangeval deur geleerdes wat sê die sans-culottes was glad nie 'n klas nie. Inderdaad, soos een historikus uitwys, is Soboul se konsep nie deur geleerdes in enige ander tydperk van die Franse geskiedenis gebruik nie.

Volgens 'n ander prominente historikus, Sally Waller, is deel van die sans-culottes slagspreukarbeid.

Lospassende pantalons het so skerp gekontrasteer met die beperkende broeke van die hoër klasse dat dit die rebelle se naamgenoot sou word.

Gedurende die mees radikale dae van die Franse Rewolusie het lospassende broeke so 'n simbool geword van egalitêre beginsels en revolusionêre deug, dat selfs die sans-culottes se opgevoede, ryk burgerlike bondgenote - op die hoogtepunt van hul invloed - het die mode van die laer klasse aangeneem [1]. Die rooi 'cap of liberty' het ook die normale hoofbedekking van die sans-culottes geword.

Die rok van die sans-culottes was nie nuut of anders nie, dit was dieselfde

styl van kleredrag wat jare lank deur die werkersklas gedra is, maar die konteks het verander. Die viering van laerklasdrag deur die sans-culottes was 'n viering van die nuwe vryhede van uitdrukking, sosiaal, polities en ekonomies, wat die Franse Revolusie belowe het.

The Politics of the Sans Culottes

Sans-culotte-politiek is beïnvloed deur 'n mengsel van Romeinse Republikeinse ikonografie en Verligtingsfilosofie. Hulle bondgenote in die Nasionale Vergadering was die Jakobyne, die radikale republikeine wat van die monargie ontslae wou raak en die Franse samelewing en kultuur wou revolusioneer, alhoewel - klassiek opgevoed en soms ryk - hulle was dikwels bang vir die sans-culottes se aanvalle op bevoorregting en rykdom.

Vir die grootste deel is die doelwitte enwas “permanente afwagting van verraad en verraad”. Die lede van die sans-culottes was voortdurend op hol en vrees verraad, wat toegeskryf kan word aan hul gewelddadige en radikale rebellietaktiek.

Ander historici, soos Albert Soboul en George Rudé, het die identiteite, motiewe en metodes van die sans-culottes en groter kompleksiteit gevind. Wat ook al jou interpretasies van die sans-culottes en hul motiewe, hul impak op die Franse Rewolusie, veral tussen 1792 en 1794, is onmiskenbaar.

Daarom het die era dat die sans-culotte 'n invloed gehad het in die Franse politiek en samelewing merk 'n tydperk van die Europese geskiedenis waarin die stedelike armes nie meer net oor brood oproer sou maak nie. Hulle onmiddellike, konkrete behoefte aan kos, werk en behuising is deur middel van rebellie uitgedruk; dus bewys dat die gepeupel nie altyd net 'n ongeorganiseerde, gewelddadige massa was nie.

Teen die einde van 1795 was die Sans-culottes gebreek en weg, en dit is miskien geen toeval dat Frankryk 'n regeringsvorm kon inbring wat verandering reggekry het sonder dat baie geweld nodig was nie.

In hierdie meer pragmatiese wêreld het winkeliers, brouers, leerlooiers, bakkers, vakmanne van verskillende soorte en dagloners politieke eise gehad wat hulle deur Revolusionêre taal kon verwoord.

Vryheid , gelykheid, broederskap.

Hierdie woorde was 'n manier om die spesifieke behoeftes van diegewone mense tot 'n universele politieke begrip. Gevolglik sal regerings en instellings verder moet uitbrei as die gedagtes en planne van aristokrate en die bevoorregtes om die behoeftes en eise van stedelike bevolking in te sluit.

Dit is belangrik om te besef dat die sans-culottes die monargie, aristokrasie en Kerk verafsku het. Dit is seker dat hierdie afkeer hulle blind gemaak het vir hul eie, dikwels gruwelike optrede. Hulle was vasbeslote dat almal gelyk moes wees, en het rooi pette gedra om te bewys wie hulle is (hulle het hierdie konvensie geleen van assosiasie met vrygestelde slawe in Amerika). Die formele vous in elke dagspraak is vervang deur die informele tu . Hulle het 'n omhelsende geloof gehad in wat vir hulle gesê is demokrasie is.

Die heersende klasse van Europa sal die woedende massas óf meer effektief moet onderdruk, hulle by die politiek moet inkorporeer deur sosiale hervormings, óf revolusionêre opstand moet waag.

LEES MEER :

The XYZ Affair

Dangerous Liaisons, How 18th Century France Made The Modern Media Circus

[ 1] Werlin, Katy. "Sakkerige broeke is opstandig: Die sans-Culottes van die Franse Revolusie het Boererok in 'n ereteken omskep." Indeks oor Sensuur , vol. 45, nr. 4, 2016, pp. 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. 'n Sosiale geskiedenis van die Franse Revolusie . Universiteit vanToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. The Great Anger of Pre Duchesne deur Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifes van die Enrages //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Burgers: 'n Kroniek van die Franse Revolusie . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Burgers: 'n Kroniek van die Franse Revolusie . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Die Franse Revolusie: Heroorweging van die debat . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Die Franse Revolusie: Heroorweging van die debat . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Burgers: 'n Kroniek van die Franse Revolusie . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Burgers: 'n Kroniek van die Franse Revolusie . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Burgers: 'n Kroniek van die Franse Revolusie . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Sosiale geskiedenis 162

[14] Hampson, Norman. 'n Sosiale geskiedenis van die Franse Revolusie . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. 'n Sosiale geskiedenis van die Franse Revolusie . Universiteit vanToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Burgers: 'n Kroniek van die Franse Revolusie . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. 'n Sosiale geskiedenis van die Franse Revolusie . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. 'n Sosiale geskiedenis van die Franse Revolusie . University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Sans-culottes het geglo in 'n tipe direkte demokratiese politiek wat hulle beoefen het deur die Paryse Kommune, die stad se beheerliggaam en die Sections of Paris, wat administratiewe distrikte was wat na 1790 ontstaan ​​het en veral kwessies hanteer het. areas van die stad; wat die mense in die Paryse Kommune verteenwoordig. Sans-culottes het dikwels 'n gewapende mag beveel, wat hulle gebruik het om hul stem in die groter Paryse politiek te laat hoor.

Alhoewel die Paryse sans-culottes die bekendste is, was hulle aktief in munisipale politiek in dorpe en stede deur die hele Frankryk. Deur hierdie plaaslike instellings kon winkeliers en vakmanne Revolusionêre politiek beïnvloed deur petisies, betogings en debatte.

Maar sans-culottes het ook "politiek van geweld" beoefen - om dit ligtelik te stel - en was geneig om mense se oortuigings rakende die onderwerp as 'n duidelike ons teenoor hulle te sien. Diegene wat verraaiers van die Rewolusie was, moes vinnig en gewelddadig hanteer word [2]. Die sans-culottes is deur hul vyande geassosieer met die straat-mob-excesses van die Franse Revolusie.

Pamfletskryf was 'n belangrike deel van die Paryse politiek. Die sans-culottes lees radikale joernaliste enpolitiek in hul huise, openbare ruimtes en by hul werkplekke bespreek het.

'n Man en 'n prominente lid van sans-culottes, met die naam van Jacques Hébert, was 'n lid van die "Society of the Friends of the Rights of Man and the Citizen", ook bekend as die Cordeliers Klub — 'n gewilde organisasie vir die groep.

Anders as ander radikale politieke klubs wat hoë ledegeld gehad het wat lidmaatskap eksklusief aan die bevoorregtes gehou het, het die Cordeliersklub egter lae ledegeld gehad en het onopgevoede en ongeletterde werkende mense ingesluit.

Om 'n idee te gee, was Hébert se pennaam Père Duchesne, wat geteken het op 'n gewilde beeld van 'n Paryse gewone werker - verdorwe, 'n vryheidspet op sy kop, pantaloons dra en rook 'n pyp. Hy het die soms vulgêre taal van die Paryse massas gebruik om die bevoorregte elites te kritiseer en te agiteer vir revolusionêre verandering.

In 'n artikel wat diegene kritiseer wat vroue se deelname aan Revolusionêre politiek afgemaak het, het Hébert geskryf: " F*&k! As ek my hande op een van hierdie booswigte gehad het wat sleg praat van mooi nasionale handelinge dit sal my plesier wees om hulle 'n f^%king moeilike tyd te gee." [3]

Jacques Roux

Net soos Hébert was Jacques Roux 'n gewilde sans-culottes-figuur. Roux was 'n priester uit die laer klasse wat teen die ongelykhede in die Franse samelewing gestry het en homself en sy bondgenote die naam "Enragés" verdien het.

In 1793 lewer Roux een van die meer radikale uitsprake van sans-culottes politiek; hy het die instellings van private eiendom aangeval, ryk handelaars veroordeel en diegene wat voordeel getrek het uit die opgaar van goedere soos kos en klere - met 'n beroep dat hierdie stapelvoedsel van basiese oorlewing en welsyn bekostigbaar en geredelik beskikbaar gemaak moet word vir die laer klasse wat 'n groot deel uitgemaak het. van die sans-culottes.

En Roux het nie net vyande van aristokrate en koninklikes gemaak nie - hy het so ver gegaan om die bourgeois Jakobyne aan te val en diegene wat voorgegee het dat hulle vir vryheid, gelykheid en broederskap was, uitgedaag om hul verhewe retoriek in konkreet te omskep. politieke en sosiale verandering; vyande te maak onder die ryk en opgevoede maar selfverklaarde “radikale” leiers [4].

Jean-Paul Marat

Marat was 'n vurige revolusionêre, politieke skrywer, dokter en wetenskaplike wie se koerant, The Friend of the People , gevra het vir die omverwerping van die monargie en die stigting van 'n republiek.

Hy het die Wetgewende Vergadering kwaai gekritiseer vir sy korrupsie en verraad van Revolusionêre ideale, onpatriotiese militêre offisiere aangeval, bourgeois spekulante wat die Franse Revolusie vir wins uitbuit, en die patriotisme en eerlikheid van vakmanne geprys [5].

Die Vriend van die Mense was gewild; dit het sosiale griewe en vrese vir verraad deur liberale edeles in vurige gekombineerpolemiek wat die sans-culottes geïnspireer het om die Franse Revolusie in eie hande te neem.

Oor die algemeen het Marat probeer om die rol van 'n uitgeworpene te speel. Hy het in die Cordellier gewoon - 'n woonbuurt wat sinoniem sou word met sans-culottes-ideale. Hy was ook onbeskof en het strydlustige en gewelddadige retoriek gebruik wat baie Paryse elites mishaag, en sodoende sy eie deugsame aard bevestig.

Die Sans-Culottes maak hul stem gehoor

Die eerste wenk van die potensiële mag wat uit sans-culotte straatpolitiek gekom het, het in 1789 gekom.

Toe die Derde Stand – wat die gewone mense van Frankryk verteenwoordig – deur die Kroon, geestelikes en adelstand in Versailles afgesweer is, het 'n gerug deur die werkers versprei. kwartiere van Parys dat Jean-Baptiste Réveillon, 'n prominente muurpapierfabriekeienaar, gevra het om Parysenaars se lone te sny.

In reaksie hierop het 'n skare van honderde werkers bymekaargekom, almal gewapen met stokke, marsjeer en geskree "Dood aan aristokrate!" en dreig om Réveillon se fabriek tot op die grond af te brand.

Op die eerste dag is hulle deur gewapende wagte voorgekeer; maar op die tweede het brouers, leerlooiers en werklose stuwadoors, onder andere werkers langs die Seine - die hoofrivier in Parys - 'n groter skare gevorm. En hierdie keer sou wagte op die massa mense vuur.

Dit sou die bloedigste oproer in Parys wees tot die opstande van 1792 [6].

Storm dieBastille

Namate politieke gebeure gedurende die warm somerdae van 1789 die gewone mense van Frankryk radikaliseer het, het die sans-culottes in Parys voortgegaan om hul eie handelsmerk van invloed te organiseer en te ontwikkel.

J. Humbert was 'n Parysenaar wat, soos duisende ander, in Julie 1789 die wapen opgeneem het nadat hy gehoor het dat die koning 'n gewilde en bekwame predikant – Jacques Necker – afgedank het.

Necker is deur die Paryse sans-culottes gesien as 'n vriend van die mense wat die probleme van aristokratiese bevoorregting, korrupsie, spekulasie, hoë broodpryse en swak staatsfinansies opgelos het. Sonder hom het vitriool deur die publiek versprei.

Humbert het sy dag deurgebring om die strate te patrolleer toe hy gehoor het dat wapens aan die sans-culottes uitgedeel word; iets groots was aan die gebeur.

Om sy hande op 'n musket te kry, was geen ammunisie vir hom beskikbaar gelaat nie. Maar toe hy verneem dat die Bastille beleër word - die imposante vesting en gevangenis wat 'n simbool was van die mag van die Franse monargie en aristokrasie - het hy sy geweer met spykers gepak en vertrek om by die aanval aan te sluit.

'n Halfdosyn musketskote en die dreigement om later 'n kanon af te vuur, is die ophaalbrug laat sak, die garnisoen het oorgegee aan die gepeupel wat teen honderde mense sterk gestaan ​​het. Humbert was binne die eerste groep van tien wat deur die hekke gehaas het [7].

Daar was min gevangenes by dieBastille, maar dit het die onderdrukkende mag van die absolutistiese monargie verteenwoordig wat die land besit en uitgehonger het. As dit deur die gewone mense van Parys vernietig kon word, was daar baie min perke aan die sans-culottes se mag.

Die storm van die Bastille was 'n demonstrasie van die buitewetlike mag wat die mense van Parys beveel het - iets wat teen die politieke sensitiwiteite van die regsgeleerdes en hervormende edeles wat die Grondwetgewende Vergadering gevul het, in stryd was.

In Oktober 1789 het 'n skare Paryse vroue na Versailles - die tuiste van die Franse monargie en 'n simbool van die Kroon se afstand van die mense - opgeruk en geëis dat die koninklike familie hulle na Parys vergesel.

Om hulle fisies te beweeg, was nog 'n belangrike gebaar, en een wat met politieke gevolge gekom het.

Net soos die Bastille was Versailles 'n simbool van koninklike gesag. Die uitspattigheid, hofintriges en fisiese afstand vanaf die gewone mense van Parys - wat buite die stad geleë is wat behoorlik en moeilik is vir enigiemand om by te kom - was tekens van 'n soewereine koninklike gesag wat nie afhanklik was van die ondersteuning van die mense nie.

Die bewering van mag wat deur die vroue van Parys gemaak is, was te veel vir die wettiggesinde eiendomseienaars wat die leidende blok in die Grondwetgewende Vergadering saamgestel het - die eerste wetgewende liggaam wat na die uitbreek van die Franse Rewolusie geskep is, wat besig met homself