Les SansCulottes: cor i ànima de Marat de la Revolució Francesa

Els sans-culottes, el nom dels plebeus que van lluitar contra la monarquia durant la rebel·lió, van ser sens dubte el cor i l'ànima de la Revolució Francesa.

Amb el seu nom derivat de la seva elecció de roba (pantalons amples, sabates de fusta i gorres vermelles de llibertat), els sans-culottes eren treballadors, artesans i botiguers; patriòtic, intransigent, igualitari i, de vegades, brutalment violent. Irònicament, donat el seu origen com a terme per descriure els pantalons d'home, el terme "culottes" en francès s'utilitzava per descriure els calçotets de les dones, una peça de roba que té poca o cap relació amb els culottes històrics, però que ara fa referència a faldilles aparents que són en realitat dividit amb dues cames. El terme "sans-culottes" s'ha utilitzat col·loquialment per significar no portar calçotets.

Els sans-culottes van sortir ràpidament al carrer i repartir la justícia revolucionària per mitjans extralegals, i imatges de caps tallats caient en cistelles. de la guillotina, d'altres enganxats a piques, i la violència general de la mafia s'hi associa estretament.

Però, malgrat la seva reputació, es tracta d'una caricatura: no recull completament l'amplitud de l'impacte dels sans-culottes en el curs de la Revolució Francesa.

No només eren una turba violenta desorganitzada, sinó que també eren influents polítics importants que tenien idees i visions d'una França republicana que esperava eliminar-la.va elaborar la nova constitució i es va considerar la font d'autoritat política de França.

Com a resposta a aquesta marxa a Versalles, es va veure obligat a aprovar una llei que prohibeix les “manifestacions no oficials” amb la intenció de limitar la influència dels sans-culottes [8].

L'Assemblea Constituent de mentalitat reformista va veure els sans-culottes com una amenaça per al sistema constitucional que estaven intentant crear. Això hauria substituït l'autoritat absoluta, donada per Déu, de la monarquia prerevolucionària per una monarquia que, en canvi, derivava l'autoritat de la constitució.

La clau en els seus plans eren els sans-culottes i el poder de la multitud, que no tenia cap interès en un monarca de cap mena; una multitud que s'havia mostrat capaç de derrocar el poder reial fora de les regles i normes de l'Assemblea Constituent, o de qualsevol organisme governamental, en aquest cas.

Els sans-culottes entren a la política revolucionària

Per entendre el paper dels sans-culottes en la política revolucionària, cal fer un esbós ràpid del mapa polític de la França revolucionària.

L'Assemblea Constituent

La política revolucionària es pot dividir en faccions, però aquestes faccions no corresponien a un dels partits polítics organitzats i moderns actuals, i les seves diferències ideològiques no sempre eren molt clares.

Aquest és quan la idea d'una esquerra aL'espectre polític de la dreta, amb els que afavorien la igualtat social i el canvi polític a l'esquerra, i els conservadors afavorint la tradició i l'ordre a la dreta, va sorgir a la consciència col·lectiva de la societat.

Va venir del fet que els que afavorien el canvi i un nou ordre s'asseien literalment al costat esquerre de la cambra on es reunien els electors, i els que afavorien l'ordre i el manteniment de les pràctiques tradicionals s'asseien al costat dret.

El primer òrgan legislatiu elegit va ser l'Assemblea Constituent, formada el 1789 a l'inici de la Revolució Francesa. Això va ser seguit per l'Assemblea Legislativa el 1791, que després va ser suplantada per la Convenció Nacional el 1792.

Les circumstàncies van canviar amb freqüència i relativament ràpidament amb el clima polític tumultuós. L'Assemblea Constituent s'havia encarregat d'elaborar una constitució per substituir la monarquia i l'antiquat sistema legal de parlaments i estaments, que dividia la societat francesa en classes i determinava la representació, donant més a l'elit adinerada que eren molt menys en nombre però que controlava la majoria. de la propietat de França.

L'Assemblea Constituent va crear una constitució i va aprovar la Declaració dels Drets de l'Home i del Ciutadà, que establia els drets naturals universals per a les persones i protegia a tothom per igual sota la llei; un document que continua sent una fita en la història dela democràcia liberal actual.

No obstant això, l'Assemblea Constituent es va dissoldre essencialment sota una forta pressió política i, el 1791, es van celebrar eleccions pel que havia de ser el nou òrgan de govern: l'Assemblea Legislativa.

Però sota la direcció de Maximilien Robespierre —que finalment es convertiria en una de les persones més notòries i poderoses de la política revolucionària francesa—, qualsevol persona que segués a l'Assemblea Constituent no podia optar a un escó a l'Assemblea Legislativa. Vol dir que estava ple de radicals, organitzats en clubs jacobins.

L'Assemblea Legislativa

Els clubs jacobins eren el lloc de trobada predominant de republicans i radicals. Estaven formats majoritàriament per homes francesos de classe mitjana educats, que discutien política i s'organitzaven a través dels clubs (que estaven repartits per França).

El 1792, els que s'asseien més a la dreta, desitjant preservar l'antic ordre de l'aristocràcia i la monarquia, estaven en gran part exclosos de la política nacional. O havien fugit com els emigrants, que es van unir als exèrcits prussians i austríacs amenaçant França, o ben aviat organitzarien rebel·lions a les províncies fora de París.

Els monàrquics constitucionals tenien anteriorment una influència considerable a l'Assemblea Constituent, però això es va afeblir significativament a la nova Assemblea Legislativa.

Després hi havia els radicals, asseguts a l'esquerra de l'Assemblea i que estaven d'acord en molt, però almenys coincidien en el republicanisme. Dins d'aquesta facció, hi havia una divisió entre els Montagnard —que s'organitzaven a través dels clubs jacobins i veien la centralització del poder a París com l'única manera de defensar la Revolució Francesa contra els enemics estrangers i nacionals— i els girondins —que tendien a afavorir una política més descentralitzada. arranjament polític, amb el poder més distribuït per les regions de França.

I al costat de tot això, asseguts a l'extrema esquerra de la política revolucionària, hi havia els sans-culottes i els seus aliats com Hébert, Roux i Marat.

Però a mesura que creixia el conflicte entre el rei i l'Assemblea Legislativa, la influència republicana també es va reforçar.

El nou ordre de França només sobreviuria mitjançant una aliança no planificada entre els sans-culottes de París i els republicans a l'Assemblea Legislativa que deposaria la monarquia i crearia la nova República Francesa.

Coses. Tensa

És important recordar que la Revolució Francesa s'estava desenvolupant en el context de la política de les grans potències europees.

El 1791, l'emperador del Sacre Germànic —el rei de Prússia i el germà de la reina de França, Maria Antonieta— va declarar el seu suport al rei Lluís XVI contra els revolucionaris. Això, per descomptat, va ofendre profundament els que lluitavencontra el govern i va erosionar encara més la posició dels monàrquics constitucionals, fet que va fer que l'Assemblea Legislativa, dirigida pels girondins, declarés la guerra el 1792.

Els girondins tenien la creença que la guerra era necessària per defensar la Revolució Francesa i escampar-se. fins a Bèlgica i els Països Baixos. Malauradament per als girondins, però, la situació de la guerra va anar força malament per a França: hi havia necessitat de noves tropes.

El rei va vetar la convocatòria de l'Assemblea d'un impost de 20.000 voluntaris per ajudar a defensar París i va destituir el ministeri girondí.

Per als radicals i els seus simpatitzants, això semblava confirmar que el rei no era, realment, un patriota francès virtuós. En canvi, estava més interessat a ajudar els seus companys monarques a posar fi a la Revolució Francesa [9]. Els administradors de la policia, van instar els sans-culottes a deixar les armes, dient-los que era il·legal presentar una petició en armes, encara que la seva marxa cap a les Tulleries no estava prohibida. Van convidar els funcionaris a unir-se a la processó i a marxar amb ells.

Llavors, el 20 de juny de 1792, les manifestacions organitzades per dirigents populars sense-culottes van envoltar el palau de les Tulleries, on aleshores residia la família reial. La manifestació era aparentment per plantar un "arbre de la llibertat", símbol de la Revolució Francesa, davant del palau.

Dues multituds enormes van confluir, i elles portes es van obrir després que òbviament es va mostrar un canó.

En va assaltar la multitud.

Van trobar el rei i els seus guàrdies desarmats, i li van moure les espases i les pistoles a la cara. Segons un relat, portaven un cor de vedella enganxat a l'extrem d'una pica, destinat a representar el cor de l'aristòcrata.

Intentant apaivagar els sans-cullotes perquè no li tallessin el cap, el rei va agafar una gorra vermella de llibertat que se li va oferir i se la va col·locar al cap, acció que es va prendre com un símbol que ell estava disposat a escoltar les demandes.

La multitud finalment es va dispersar sense més provocació, convençuda de retirar-se pels líders girondins que no volien veure el rei assassinat per una turba. Aquest moment va ser indicatiu de la posició feble de la monarquia i va demostrar la profunda hostilitat dels sans-culottes parisencs cap a la monarquia.

També era una situació precària per als girondins: no eren amics del rei, però tenien por del desordre i la violència de les classes baixes [10].

En general, en la lluita a tres entre els polítics revolucionaris, la monarquia i els sans-culottes, la monarquia estava clarament en la posició més feble. Però l'equilibri de forces entre els diputats girondins i els sans-culottes de París estava, fins ara, inestable.

Desfer un rei

A mesura que avançava el final de l'estiu, l'exèrcit prussiàva amenaçar amb greus conseqüències per a París si hi havia algun dany a la família reial.

Això va enfuriar els sans-culottes, que van interpretar l'amenaça com una prova més de la deslleialtat de la monarquia. En resposta, els líders de les Seccions de París van començar a organitzar-se per a la presa del poder.

Feia mesos que els radicals de fora de París entraven a la ciutat; de Marsella van venir revolucionaris armats que van presentar als parisencs "Le Marsella", una cançó revolucionària ràpidament popular que segueix sent l'himne nacional francès fins avui.

El deu d'agost, els sans-culottes van marxar al Palau de les Tuileries. , que s'havia fortificat i estava a punt per lluitar. Sulpice Huguenin, cap dels sans-culottes del faubourg Saint-Antoine, va ser nomenat president provisional de la Comuna Insurreccional. Moltes unitats de la Guàrdia Nacional van abandonar els seus llocs, en part perquè havien estat mal proveïdes per a la defensa, i a més del fet que moltes eren simpatitzants de la Revolució Francesa, deixant només els guàrdies suïssos per defensar els béns valuosos protegits a l'interior.

Els sans-culottes —amb la impressió que la guàrdia del palau s'havia rendit— van marxar al pati només per ser rebuts per una descarga de mosquetes. En adonar-se que estaven molt superats en nombre, el rei Lluís va ordenar als guàrdies que es retiressin, però la multitud va continuar atacant.

Centenars de guàrdies suïssos erensacrificat en els combats i la posterior massacre. Els seus cossos van ser despullats, mutilats i cremats [11]; senyal que la Revolució Francesa havia de convertir-se en una agressió encara més gran cap al rei i els governants.

Un gir radical

Com a conseqüència d'aquest atac, la monarquia va ser aviat enderrocada, però la situació política continuava sent incerta.

La guerra contra els exèrcits prussià i austríac anava malament, amenaçant amb acabar amb la Revolució Francesa. I amb l'amenaça d'invasió cada cop més greu, els sans-culottes, agitats per pamflets i discursos radicals, temien que els presoners de París —formats per gent lleial a la monarquia— fossin incitats pels suïssos recentment empresonats i assassinats. guàrdies, sacerdots i oficials reialistes per revoltar-se quan els voluntaris patriòtics marxaven cap al front.

Per tant, Marat, que ja s'havia convertit en el rostre dels sans-culottes, va instar “els bons ciutadans a anar a l'Abadia per apoderar-se dels sacerdots, i especialment dels oficials de la guàrdia suïssa i els seus còmplices, i dirigir un espasa a través d'ells".

Aquesta crida va animar els parisencs a marxar a les presons armats amb espases, destrals, piques i ganivets. Del 2 al 6 de setembre, més de mil presoners van ser massacrats, aproximadament la meitat de tots a París en aquell moment.

Els girondistes, temorosos del potencial de revolta dels sans-culottes, van utilitzar elMassacres de setembre per guanyar punts polítics contra els seus oponents Montagnard [12] — van demostrar que el pànic induït per les incerteses de la guerra i la revolució, tot barrejat amb la retòrica dels líders polítics radicals, va crear les condicions per a una terrible violència indiscriminada.

El 20 de setembre, l'Assemblea Legislativa va ser substituïda per una Convenció Nacional escollida per sufragi universal de virilitat (és a dir, que tots els homes podien votar), encara que la participació en aquestes eleccions va ser inferior a la de l'Assemblea Legislativa, en gran part perquè la gent no creia que les institucions els representarien realment.

I això es va unir al fet que, malgrat l'ampliació dels drets de vot, la composició de classe dels candidats a la nova Convenció Nacional no era més igualitària que l'Assemblea Legislativa.

Com a resultat, aquesta nova Convenció encara estava dominada per cavallers advocats en lloc de sans-culottes. El nou òrgan legislatiu va establir una República, però no hi hauria unitat en la victòria per als líders polítics republicans. Ràpidament van sorgir noves divisions i portarien una facció a abraçar la política insurreccional dels sans-culottes.

Política insurreccional i senyors il·lustrats: una aliança tensa

El que va seguir després de derrocar la monarquia i establir una La República Francesa no era unitatvictòria.

Els girondins van ser ascendents els mesos posteriors a la insurrecció d'agost, però la situació a la Convenció Nacional es va convertir ràpidament en denúncies i estancament polític.

Els girondins van intentar endarrerir el judici del rei, mentre que els muntanyencs volien tenir un judici ràpid abans de fer front a l'esclat de les revoltes a les províncies. L'antic grup també va denunciar reiteradament la Comuna de París i les Seccions com a reductes de violència anàrquica, i van tenir un bon argument per a això després de les Massacres de setembre.

Després d'un judici davant la Convenció Nacional, l'antic rei, Lluís XVI, va ser executat el gener de 1793, representant fins a quin punt s'havia desplaçat la política francesa cap a l'esquerra durant els anys anteriors; un moment determinant de la Revolució Francesa que deixava entreveure la possibilitat de encara més violència.

Com a demostració dels canvis dràstics que havia de produir aquesta execució, el rei ja no es referia pel seu títol reial sinó pel seu nom plebeu: Lluís Capet.

L'aïllament del Sans-culottes

Els girondins van semblar massa suaus amb la monarquia abans del judici, i això va impulsar els sans-culottes cap a la facció Montagnard de la Convenció Nacional.

No obstant això, no a tots els senyors polítics il·lustrats del Montagnard els agradava la política igualitària de les masses parisenques. Erend'una vegada per totes, amb privilegis aristocràtics i corrupció.

Qui eren els Sans-Culottes?

Els sans-culottes eren les tropes de xoc que van assaltar la Bastilla, els revoltats que van enderrocar la monarquia i la gent que, setmanalment i fins i tot diàriament, es reunia als clubs polítics de París que donaven representació. a les masses. Aquí, van deliberar els temes polítics més urgents del dia.

Ells tenien una identitat diferent, exclamant-ho per a tothom el 8 de setembre de 1793:

“Som els sans-culottes... els pobres i virtuosos... sabem qui són els nostres amics. Aquells que ens van alliberar del clergat i de la noblesa, del feudalisme, dels delmes, de la reialesa i de totes les plagues que se'n deriven”.

Els sans-culottes van expressar les seves noves llibertats a través de la seva roba, transformant el vestit que havia estat una marca de pobresa en una insígnia d'

honor.

Sans-Culottes es tradueix en "sense pantalons" i pretenia ajudar-los a distingir-los dels membres de les classes altes franceses que sovint portaven vestits de tres peces amb pantalons: pantalons ajustats que colpejaven just per sota del genoll.

La restricció d'aquesta indumentària significava un estatus d'oci, un estat de desconeixement de la brutícia i la fatiga del treball dur. Els obrers i artesans francesos portaven roba fluixa que era molt més pràctica per a manualradicals, en relació amb el conservadorisme de la noblesa i el clergat, però es van prendre seriosament les idees liberals sobre la propietat privada i el legalisme.

A més, els plans més radicals dels sans-culottes per a controls de preus i salaris garantits —juntament amb les seves idees generals sobre l'anivellament de la riquesa i l'estatus social— van anar molt més enllà de les banalitats generals sobre la llibertat i la virtut expressades. pels jacobins.

Els francesos amb propietat no volien veure un nivell de riquesa, i hi havia un escepticisme creixent sobre el poder independent dels sans-culottes.

Tot això va significar que, tot i que els sans-culottes encara eren influents en la política francesa, començaven a veure's com a exteriors mirant cap a dins.

Marat es torna de les sans-culottes.

Marat —ara delegat a la Convenció Nacional— encara utilitzava el seu llenguatge característic, però no estava explícitament a favor de polítiques igualitàries més radicals, cosa que suggereix que començava a allunyar-se de la seva base sense-culottes.

Per exemple, quan els sans-culottes van sol·licitar a la Convenció controls de preus —una demanda important per als parisencs corrents, ja que els continuats trastorns de la revolució, les rebel·lions internes i la invasió estrangera provocaven pics en els preus dels aliments—, els pamflets de Marat van promoure el saqueig d'algunes botigues, mentre que a la mateixa Convenció es posicionavacontra aquests controls de preus [13].

La guerra canvia la política francesa

El setembre de 1792, l'exèrcit revolucionari va obligar els prussians a retirar-se a Valmy, al nord-est de França.

Durant un temps, això va ser un alleujament per al govern revolucionari, ja que va ser el primer gran èxit de l'exèrcit francès comandat per ells. Es va celebrar com una gran victòria de la Revolució Francesa i com a prova que les forces del reialisme europeu podien ser combatides i rebutjades.

Durant el període radical de 1793-94, la propaganda i la cultura popular van aclamar els sans-culottes com a humil avantguarda de la Revolució Francesa. El seu impacte polític, però, va ser negat per la creixent centralització del poder jacobí.

Però a la primavera de 1793, Holanda, Gran Bretanya i Espanya s'havien unit a la lluita contra els revolucionaris francesos, tots creient que si el país La revolució va tenir èxit en el seu esforç, les seves pròpies monarquies aviat també caurien.

Veient la seva lluita amenaçada, els girondins i els muntanyencs van començar a explorar la possibilitat de treballar entre ells, cosa que només havia estat impensable uns mesos abans però que ara semblava l'única manera de salvar la Revolució Francesa.

Mentrestant, els girondins intentaven de manera efectiva neutralitzar la capacitat dels sans-culottes d'actuar de manera independent. Havien intensificat els seus esforços per reprimir-los, arrestant-ne unels seus membres principals, Hébert, entre d'altres, i havien exigit una investigació sobre la Comuna de París i el comportament de les Seccions, ja que aquestes havien estat les principals institucions locals de la política sense-culottes.

Això va provocar la definitiva insurrecció efectiva parisenca del període revolucionari.

I com van fer a la Bastilla i durant la insurrecció d'agost que va enderrocar la monarquia, els sans-culottes parisencs van respondre a la crida de les Seccions de la Comuna de París, formant un aixecament.

Una aliança improbable

Els Montagnard van veure això com una oportunitat per superar els seus oponents a la Convenció Nacional i van abandonar els seus plans de cooperar amb els girondins. Mentrestant, la Comuna de París, dominada pels sans-culottes, exigia que els líders girondins fossin jutjats per traïció.

El Montagnard no volia violar la immunitat dels delegats, una estipulació que evitava que els legisladors fossin acusats de manera fraudulenta i destituïts del càrrec, de manera que només els van posar en arrest domiciliari. Això va apaivagar els sans-culottes però també va mostrar les tensions immediates entre els polítics de la Convenció i els sans-culottes al carrer.

Malgrat les seves diferències, els Montagnard pensaven que la seva minoria culta, recolzada pels sans-culottes urbans, seria capaç de defensar la Revolució Francesa dels enemics estrangers i domèstics [14]. En altresparaules, estaven treballant per formar una coalició que no depengués dels canvis d’humor de la màfia.

Tot això va fer que, el 1793, el Montagnard tingués molt de poder. Van establir un control polític centralitzat a través de comitès de nova creació —com el Comitè de Seguretat Pública— que arribarien a funcionar com una dictadura improvisada controlada per jacobins famosos com Robespierre i Louis Antoine de Saint-Just.

Però els sans- Els culottes van quedar decebuts immediatament per la manca de voluntat de la Convenció Nacional d'aplicar reformes socials i la seva negativa a recolzar-les totalment com a força independent; sufocant la seva visió de la justícia revolucionària.

Si bé es van implementar alguns controls de preus a nivell local, el nou govern no va preveure unitats armades sense pantalons a París, no va fer complir els controls generals de preus a tota França, ni va depurar tots els oficials nobles, totes les demandes clau. dels sans-culotte.

L'atac a l'Església

Els sans-culottes es van prendre molt seriosament a l'hora de destruir el poder de l'Església catòlica a França, i això era una cosa que els jacobins podien estar d'acord. activat.

Les propietats de l'església van ser confiscades, els sacerdots conservadors van ser desterrats de les ciutats i parròquies i les celebracions religioses públiques van ser substituïdes per celebracions més seculars d'esdeveniments revolucionaris.

Un calendari revolucionari va substituir el que els radicals veien com elcalendari gregorià religiós i supersticiós (el que coneixen la majoria dels occidentals). Va decimalitzar les setmanes i va canviar el nom dels mesos, i és per això que alguns esdeveniments famosos de la revolució francesa fan referència a dates desconegudes, com ara el cop d'estat termidorià o el 18 de Brumari [15].

Durant aquest període de la Revolució, els sans-culottes, juntament amb els jacobins, intentaven genuïnament capgirar l'ordre social de França. I tot i que va ser, en molts aspectes, la fase més idealista de la Revolució Francesa, també va ser un període brutalment violent, ja que la guillotina —l'infame aparell que tallava el cap de les persones a les espatlles— es va convertir en una part permanent del paisatge urbà parisenc. .

Un assassinat

El 13 de juliol de 1793, Marat es banyava al seu apartament, com feia sovint, tractant una afecció debilitant de la pell que havia patit durant la major part de la seva vida.

Una dona anomenada Charlotte Corday, una aristòcrata republicana simpatitzant amb els girondins que estava furiosa amb Marat pel seu paper a les massacres de setembre, havia comprat un ganivet de cuina, una intenció fosca darrere de la decisió.

En el seu primer intent de visita, va ser rebutjada: Marat estava malalta, li van dir. Però es deia que tenia una porta oberta per als visitants, així que va deixar una carta dient que sabia de traïdors a Normandia, i va fer tornar més tard aquella mateixa nit.

Es va asseure al seu costatmentre es banyava a la tina, i després es va enfonsar el ganivet al pit.

El funeral de Marat va atraure grans multituds i va ser commemorat pels jacobins [16]. Tot i que ell mateix no era un sans-culotte, els seus pamflets havien estat un dels preferits dels parisencs i tenia fama de ser amic del grup.

La seva mort coincideix amb el declivi gradual de la influència sans-culotte.

L'opressió torna

Durant la tardor i l'hivern de 1793-1794, cada cop es va centralitzar més poder. en els comitès controlats pel Montagnard. El Comitè de Seguretat Pública estava, a hores d'ara, sota el ferm control del grup, governant mitjançant decrets i nomenaments alhora que jutjava i arrestava qualsevol persona sospitosa de traïció i espionatge, càrrecs que cada cop eren més difícils de definir i, per tant, de refutar.

Això va reduir el poder polític independent dels sans-culotte, la influència dels quals es trobava a les seccions i comuns de les zones urbanes. Aquestes institucions es reunien al vespre i prop dels llocs de treball de la gent, cosa que permetia als artesans i als treballadors participar en la política.

La seva influència en declivi significava que els sans-culottes tenien pocs mitjans per influir en la política revolucionària.

A l'agost de 1793, Roux —en el punt àlgid de la seva influència dins dels sans-culotte— va ser arrestat sota acusacions fràgils de corrupció. Al març de 1794, el Club Cordelier de París estava discutintuna altra insurrecció, però el 12 d'aquell mes van ser detinguts els principals sans-culottes, entre ells Hébert i els seus aliats.

Assajats i executats ràpidament, les seves morts van subordinar efectivament París al Comitè de Seguretat Pública, però també va sembrar les llavors del final de la institució. No només es van arrestar radicals sense-culotte, sinó també membres moderats del Montagnard, la qual cosa significava que el Comitè de Seguretat Pública estava perdent aliats d'esquerra i dreta [17].

Un moviment sense líders

Els antics aliats dels sense-culottes havien esborrat el seu lideratge, ja sigui arrestant-los o executant-los, i així havien neutralitzat els seus establiments polítics. Però després de milers d'execucions més durant els propers mesos, el Comitè de Seguretat Pública va trobar que els seus propis enemics es multiplicaven i no tenien suport a la Convenció Nacional per protegir-se.

Robespierre —un líder durant la Revolució Francesa que ara actuava com a dictador de facto— exercia gairebé un poder absolut a través del Comitè de Seguretat Pública. Però, al mateix temps, alienava molts a la Convenció Nacional que temien que acabessin al costat equivocat d'una campanya anticorrupció, o pitjor, denunciats com a traïdors.

Robespierre va ser ell mateix denunciat a la Convenció, juntament amb els seus aliats.

Saint-Just, abans aliat de Robespierre al Comitè de Seguretat Pública, ho va serconegut com "l'àngel de la mort" pel seu aspecte juvenil i la seva fosca reputació a l'hora d'impartir una justícia revolucionària ràpida. Va parlar en defensa de Robespierre, però va ser rebutjat ràpidament, i això va indicar un canvi de poder lluny del Comitè de Seguretat Pública.

El 9 de Termidor, any II —o el 27 de juliol de 1794 per als no revolucionaris— el govern jacobí va ser enderrocat per una aliança dels seus oponents.

Els sans-culottes van veure breument això com una oportunitat per reactivar la seva política insurreccional, però ràpidament van ser retirats de les posicions d'autoritat pel govern termidorià. Amb els seus aliats de Montagnard restants, no tenien amics a l'Assemblea Nacional.

Molts personatges públics i revolucionaris que no eren estrictament de classe obrera es van anomenar citoyens sans-culottes en solidaritat i reconeixement. Tanmateix, en el període immediatament posterior a la reacció termidoriana, els sans-culottes i altres faccions polítiques d'extrema esquerra van ser fortament perseguits i reprimits per persones com els muscadins.

El nou govern va retirar els controls de preus com una mala collita. i el dur hivern va reduir el subministrament d'aliments. Aquesta va ser una situació intolerable per als sans-culottes parisencs, però el fred i la fam van deixar poc temps per a l'organització política, i els seus últims intents de canviar el curs de la Revolució Francesa van ser un fracàs lamentable.

Les manifestacions es van enfrontar amb repressió, i sense el poder de les Seccions de París, no els quedaven institucions per reunir els parisencs a l'aixecament.

El maig de 1795, per primera vegada des de l'assalt de la Bastilla, el govern va portar tropes per reprimir la rebel·lió sense-culotte, trencant definitivament el poder de la política de carrer [18].

Això va marcar el final del cicle de la Revolució en què el poder independent dels artesans, els botiguers i els treballadors podien alterar el curs de la política francesa. Després de la derrota de la revolta popular de 1795 a París, els sans-culottes van deixar de tenir cap paper polític efectiu a França fins a la revolució de juliol de 1830.

Els sans-culottes després de la Revolució Francesa

Després del cop d'estat termidorià, els sans-culottes eren una força política esgotada. Els seus líders van ser empresonats, executats o havien renunciat a la política, i això els va deixar amb poca capacitat per promoure els seus ideals.

La corrupció i el cinisme s'havien generalitzat a la França posterior al Termidor, i hi hauria ressons de la influència sense-culotte a la Conspiració d'iguals de Babeuff, que va intentar prendre el poder i establir una república protosocialista el 1796.

Però malgrat aquests indicis d'acció política sense culotte, el seu temps a l'escena de la política revolucionària estava al seu final.

Els treballadors organitzats, artesans iels botiguers ja no tindrien un paper decisiu sota el domini del Directori. Tampoc tindrien molta influència independent sota el domini de Napoleó com a cònsol i després emperador.

La influència a llarg termini dels sans-culottes és més evident en la seva aliança amb els jacobins, que van proporcionar la plantilla per a les revolucions europees posteriors. El patró d'una aliança entre una part de les classes mitjanes cultes amb els pobres urbans organitzats i mobilitzats es repetiria el 1831 a França, el 1848 en les revolucions d'àmbit europeu, el 1871 en la tragèdia de la Comuna de París i de nou a la Revolucions russes de 1917.

A més, la memòria col·lectiva de la Revolució Francesa sovint evoca la imatge d'un artesà parisenc esquinçat amb pantalons fluixos, potser amb un parell de sabates de fusta i una gorra vermella, agafant la bandera tricolor, l'uniforme dels sans. -culottes.

L'historiador marxista Albert Soboul va destacar la importància dels sans-culottes com a classe social, una mena de protoproletariat que va tenir un paper central en la Revolució Francesa. Aquesta visió ha estat fortament atacada pels estudiosos que diuen que els sans-culottes no eren una classe en absolut. De fet, com assenyala un historiador, el concepte de Soboul no ha estat utilitzat pels estudiosos en cap altre període de la història francesa.

Segons una altra destacada historiadora, Sally Waller, part de l'eslògan sans-culottestreball.

Els pantalons amples contrastaven tant amb els pantalons restrictius de les classes altes que es convertiria en el mateix nom dels rebels.

Durant els dies més radicals de la Revolució Francesa, els pantalons amples es van convertir en un símbol dels principis igualitaris i de la virtut revolucionària, que —en el punt àlgid de la seva influència— fins i tot els educats i rics aliats burgesos dels sense-culottes. va adoptar la moda de les classes baixes [1]. La 'gorra de la llibertat' vermella també es va convertir en el tocat normal dels sans-culottes.

El vestit dels sans-culottes no era nou ni diferent, era el mateix

estil de vestir. que feia anys que portava la classe obrera, però el context havia canviat. La celebració del vestit de classe baixa per part dels sans-culottes va ser una celebració de les noves llibertats d'expressió, social, política i econòmica, que va prometre la Revolució Francesa.

La política dels sans-culottes

La política sense-culotte va estar influenciada per una barreja d'iconografia republicana romana i filosofia de la Il·lustració. Els seus aliats a l'Assemblea Nacional eren els jacobins, els republicans radicals que volien desfer-se de la monarquia i revolucionar la societat i la cultura franceses, encara que —educats clàssicament i de vegades rics— sovint tenien por dels atacs dels sans-culottes als privilegis i als privilegis. riquesa.

En la seva majoria, els objectius iera "l'anticipació permanent de la traïció i la traïció". Els membres dels sans-culottes estaven constantment al límit i temien la traïció, cosa que es pot atribuir a les seves tàctiques de rebel·lió violenta i radical.

Altres historiadors, com Albert Soboul i George Rudé, han desxifrat les identitats, els motius i mètodes dels sans-culottes i van trobar una major complexitat. Sigui quina siguin les vostres interpretacions dels sans-culottes i els seus motius, el seu impacte en la Revolució Francesa, especialment entre 1792 i 1794, és innegable.

Per tant, l'època en què els sans-culotte van tenir un rècord en la política francesa i La societat marca un període de la història europea en què els pobres urbans ja no només es revoltarien pel pa. La seva necessitat immediata i concreta de menjar, treball i habitatge es va expressar a través de la rebel·lió; demostrant així que la turba no sempre va ser només una massa violenta i desorganitzada.

A finals de 1795, els Sans-culottes estaven trencats i desapareguts, i potser no és casualitat que França va poder introduir una forma de govern que va gestionar el canvi sense necessitat de molta violència.

En aquest món més pragmàtic, botiguers, cervesers, adobers, flequers, artesans de diferents classes i jornalers tenien reivindicacions polítiques que podien articular mitjançant Llenguatge revolucionari .

Llibertat. , igualtat, fraternitat.

Aquestes paraules eren una manera de traduir les necessitats específiques delgent comuna en una entesa política universal. Com a resultat, els governs i els establiments haurien d'expandir-se més enllà dels pensaments i els plans dels aristòcrates i dels privilegiats per incloure les necessitats i demandes dels plebeus urbans.

És important adonar-se que els sans-culottes odien la monarquia, l'aristocràcia i l'Església. És cert que aquest odi els va fer cecs davant les seves pròpies accions, sovint atroces. Estaven decidits que tots havien de ser iguals i portaven gorres vermelles per demostrar qui eren (van prendre prestada aquesta convenció de l'associació amb esclaus alliberats a Amèrica). El vous formal en el discurs quotidià va ser substituït pel tu informal. Tenien una fe abraçada en allò que se'ls deia que era la democràcia.

Les classes dirigents d'Europa haurien de reprimir de manera més eficaç les masses enfurismades, incorporar-les a la política mitjançant reformes socials o arriscar-se a una insurrecció revolucionària.

LLEGIR MÉS :

L'afer XYZ

Enllaços perillosos, com la França del segle XVIII va fer el circ dels mitjans moderns

[ 1] Werlin, Katy. "Els pantalons amples són revoltosos: els sense-culottes de la Revolució Francesa van transformar el vestit de camperol en una insígnia d'honor". Índex sobre la censura , vol. 45, núm. 4, 2016, pàgs. 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Una història social de la revolució francesa . Universitat deToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. La gran ira de Pre Duchesne de Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifest dels Enrages //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Ciutadans: una crònica de la revolució francesa . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Ciutadans: una crònica de la revolució francesa . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . La revolució francesa: repensar el debat . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. La revolució francesa: repensar el debat . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Ciutadans: una crònica de la revolució francesa . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Ciutadans: una crònica de la revolució francesa . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Ciutadans: una crònica de la revolució francesa . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Història social 162

[14] Hampson, Norman. Una història social de la revolució francesa . University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Una història social de la revolució francesa . Universitat deToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Ciutadans: una crònica de la revolució francesa . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Una història social de la revolució francesa . University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Una història social de la revolució francesa . University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Els sans-culottes creien en un tipus de política democràtica directa que practicaven a través de la Comuna de París, l'òrgan de govern de la ciutat, i les Seccions de París, que eren districtes administratius sorgits després de 1790 i tractaven temes en particular. zones de la ciutat; representant el poble a la Comuna de París. Els sans-culottes sovint comandaven una força armada, que feien servir per fer sentir la seva veu en la política parisenca més gran.

Tot i que els sans-culottes parisencs són els més coneguts, eren actius en la política municipal de pobles i ciutats. per tota França. A través d'aquestes institucions locals, els botiguers i els artesans podien influir en la política revolucionària mitjançant peticions, manifestacions i debats.

Però els sans-culottes també practicaven la "política de la força" —per dir-ho a la lleugera— i tendien a veure les creences de la gent sobre el tema com un clar nosaltres contra ells . Els que eren traïdors a la Revolució havien de ser tractats amb rapidesa i violència [2]. Els sans-culottes estaven associats pels seus enemics amb els excessos de la gent de carrer de la Revolució Francesa.

L'escriptura de pamflets va ser una part important de la política parisenca. Els sans-culottes llegeixen periodistes radicals ivan parlar de política a casa seva, espais públics i als seus llocs de treball.

Un home i un membre destacat dels sans-culottes, anomenat Jacques Hébert, era membre de la "Societat dels Amics dels Drets de l'Home i del Ciutadà", també coneguda com els Cordeliers. Club: una organització popular per al grup.

No obstant això, a diferència d'altres clubs polítics radicals que tenien quotes de soci elevades que mantenien l'afiliació exclusiva als privilegiats, el Club Cordeliers tenia quotes baixes i incloïa persones treballadores sense educació i analfabetes.

Per fer-se una idea, el pseudònim d'Hébert era Père Duchesne, que es basava en una imatge popular d'un treballador comú parisenc: demacrat, amb una gorra de llibertat al cap, amb pantalons i fumant. una canonada. Va utilitzar el llenguatge de vegades vulgar de les masses parisenques per criticar les elits privilegiades i per agitar un canvi revolucionari.

En un article que criticava aquells que denigraven la participació de les dones en la política revolucionària, Hébert va escriure: " F*&k! Si tingués les meves mans sobre un d'aquests ximples que parlen malament de la bellesa. actes nacionals, seria un plaer passar-los un mal moment. [3]

Jacques Roux

Com Hébert, Jacques Roux era una figura popular sense pantaló. Roux era un sacerdot de les classes més baixes que bullia contra les desigualtats de la societat francesa, guanyant-se a ell i als seus aliats el nom d'Enragés.

El 1793, Roux va fer una de les declaracions més radicals de la política sense-culottes; va atacar les institucions de la propietat privada, va condemnar els comerciants rics i els que es van beneficiar de l'acumulació de béns com menjar i roba, demanant que aquests elements bàsics de supervivència i benestar fossin assequibles i fàcilment disponibles per a les classes baixes que constituïen una gran part. dels sans-culottes.

I Roux no només es va convertir en enemics dels aristòcrates i dels reialistes, sinó que va arribar a atacar els jacobins burgesos, desafiant aquells que professaven per la llibertat, la igualtat i la fraternitat a convertir la seva alta retòrica en concret. canvi polític i social; fer enemics entre els líders rics i educats però autodeclarats "radicals" [4].

Jean-Paul Marat

Marat va ser un ardent revolucionari, escriptor polític, metge i científic el document del qual, L'amic del poble , va demanar l'enderrocament del monarquia i l'establiment d'una república.

Va criticar feroçment l'Assemblea Legislativa per la seva corrupció i traïció als ideals revolucionaris, va atacar els militars antipatriòtics, els especuladors burgesos que explotaven la Revolució Francesa amb ànim de lucre i va elogiar el patriotisme i l'honestedat dels artesans [5].

L'Amic del Poble era popular; combinava greuges socials i pors de traïció per part dels nobles liberals en focpolèmiques que van inspirar els sans-culottes a prendre la Revolució Francesa per les seves pròpies mans.

En general, Marat va intentar fer el paper d'un paria. Va viure al Cordellier, un barri que esdevindria sinònim dels ideals sense-culottes. També va ser groller i va utilitzar una retòrica combativa i violenta que desagradava a moltes elits parisenques, confirmant així la seva pròpia naturalesa virtuosa.

Els Sans-Culottes fan sentir la seva veu

El primer indici de la El poder potencial provinent de la política de carrer sense-culotte va arribar el 1789.

Com que el Tercer Estat —que representava els plebeus de França— va ser rebutjat per la Corona, el clergat i la noblesa a Versalles, un rumor es va estendre pels obrers. barris de París que Jean-Baptiste Réveillon, un destacat propietari d'una fàbrica de paper pintat, demanava per retallar els salaris dels parisencs.

Com a resposta, una multitud de centenars de treballadors es van reunir, tots armats amb pals, marxant, cridant "Mort als aristòcrates!" i amenaçant amb cremar la fàbrica de Réveillon.

El primer dia, van ser detinguts per guàrdies armats; però a la segona, cervesers, adobers i estibadors aturats, entre altres treballadors del Sena —el principal riu de París— formaven una multitud més gran. I aquesta vegada, els guàrdies dispararien contra la massa de gent.

Aquest seria el motí més sagnant de París fins a les insurreccions de 1792 [6].

Assaltar elBastille

A mesura que els esdeveniments polítics durant els calorosos dies d'estiu de 1789 van radicalitzar els plebeus de França, els sans-culottes de París van continuar organitzant i desenvolupant la seva pròpia marca d'influència.

J. Humbert era un parisenc que, com milers d'altres, va prendre les armes el juliol de 1789 després de saber que el rei havia destituït un ministre popular i capaç: Jacques Necker.

Els sans-culottes parisencs consideraven a Necker com un amic de la gent que resolia els problemes dels privilegis aristocràtics, la corrupció, l'especulació, els alts preus del pa i les pobres finances del govern. Sense ell, el vitriol es va estendre pel públic.

Humbert s'havia passat el dia patrullant pels carrers quan va saber que es repartien armes als sans-culottes; alguna cosa gran estava passant.

Aconseguint posar les mans sobre un mosquetó, no li quedava cap munició disponible. Però quan va saber que la Bastilla estava sent assetjada -la imponent fortalesa i presó que era símbol del poder de la monarquia i l'aristocràcia francesa- va empaquetar el seu rifle amb claus i va marxar a unir-se a l'atac.

Mitja dotzena de trets de mosquet i l'amenaça de disparar un canó més tard, el pont llevadís es va abaixar, la guarnició es va rendir a la multitud que s'aturava a centenars de persones forts. Humbert es trobava dins del primer grup de deu a córrer per les portes [7].

Hi havia pocs presoners alBastille, però representava el poder repressiu de la monarquia absolutista que posseïa i va morir de fam el país. Si podia ser destruït per la gent comuna de París, hi havia molt pocs límits al poder dels sans-culottes.

La presa de la Bastilla va ser una demostració del poder extralegal que dominava el poble de París, cosa que anava en contra de la sensibilitat política dels advocats i dels nobles reformistes que omplien l'Assemblea Constituent.

L'octubre de 1789, una multitud de dones parisenques va marxar cap a Versalles —la llar de la monarquia francesa i símbol de la distància de la Corona amb el poble— exigint que la família reial les acompanyés a París.

Moure'ls físicament va ser un altre gest important, i que va tenir conseqüències polítiques.

Com la Bastilla, Versalles era un símbol de l'autoritat reial. La seva extravagància, la seva intriga a la cort i la distància física amb els plebeus de París —estar situat fora de la ciutat pròpiament dita i difícil d'arribar a ningú— eren senyals d'una autoritat reial sobirana que no depenia del suport del poble.

L'afirmació del poder feta per les dones de París va ser massa per als propietaris legalment mentalitzats que formaven el bloc líder a l'Assemblea Constituent, el primer òrgan legislatiu creat després de l'esclat de la Revolució Francesa, que va ser ocupant-se amb