Les SansCulottes: Calon ac Enaid Marat y Chwyldro Ffrengig

Gellir dadlau mai’r sans-culottes, yr enw ar y cyffredinwyr a ymladdodd yn erbyn y frenhiniaeth yn ystod y gwrthryfel, oedd calon ac enaid y Chwyldro Ffrengig.

Gyda'u henw yn tarddu o'u dewisiad mewn dillad — pantalwnau llac, esgidiau pren, a chapiau rhyddid cochion — gweithwyr, crefftwyr, a siopwyr oedd y sans-culottes; gwladgarol, digyfaddawd, egalitaraidd, ac, ar adegau, yn dreisgar. Yn eironig, o ystyried ei darddiad fel term i ddisgrifio llodrau dynion, defnyddiwyd y term “culottes” yn Ffrangeg i ddisgrifio gwaelodion merched, sef erthygl o ddillad nad oes ganddi fawr ddim neu ddim perthynas â’r culottes hanesyddol, ond sydd bellach yn cyfeirio at sgertiau ymddangosiadol sy’n mewn gwirionedd hollti gyda dwy goes. Mae’r term “sans-culottes” wedi’i ddefnyddio ar lafar i olygu peidio â gwisgo tanbrys.

Roedd Sans-culottes yn gyflym i fynd ar y strydoedd a delio â chyfiawnder chwyldroadol trwy ddulliau anghyfreithiol, a delweddau o bennau wedi’u torri’n disgyn i fasgedi. o'r gilotîn, eraill yn sownd ar bigau, ac mae trais cyffredinol y dorf yn gysylltiedig yn agos â nhw.

Ond, er gwaethaf eu henw da, gwawdlun yw hwn – nid yw’n dal yn llawn ehangder effaith y sans-culottes ar gwrs y Chwyldro Ffrengig.

Roedden nhw nid yn unig yn dorf dreisgar anhrefnus, ond hefyd yn ddylanwadwyr gwleidyddol pwysig oedd â syniadau a gweledigaethau o Ffrainc weriniaethol a oedd yn gobeithio dileu,llunio'r cyfansoddiad newydd ac ystyried ei hun fel ffynhonnell awdurdod gwleidyddol Ffrainc.

Mewn ymateb i’r orymdaith hon ar Versailles, fe’i gorfodwyd i basio deddf yn gwahardd “gwrthdystiadau answyddogol” gyda’r bwriad o gyfyngu ar ddylanwad y sans-culottes [8].

Gwelodd y Cynulliad Cyfansoddol diwygiedig y sans-culottes fel bygythiad i'r system gyfansoddiadol yr oeddent yn ceisio'i llunio. Byddai hyn wedi disodli awdurdod absoliwt, a roddwyd gan dduw, y frenhiniaeth cyn y Chwyldro, â brenhiniaeth a oedd yn hytrach yn deillio awdurdod o'r cyfansoddiad.

Y wrench yn eu cynlluniau oedd y sans-culottes a grym y dyrfa, nad oedd ganddo unrhyw ddiddordeb mewn brenin o unrhyw fath; torf a oedd wedi dangos ei bod yn gallu gwrthdroi pŵer brenhinol y tu allan i reolau a normau’r Cynulliad Cyfansoddol, neu unrhyw gorff llywodraethol o gwbl o ran hynny.

Y Sans-Culottes yn Mynd i Mewn i Wleidyddiaeth Chwyldroadol

Er mwyn deall rôl y sans-culottes mewn gwleidyddiaeth Chwyldroadol, mae braslun cyflym o fap gwleidyddol Ffrainc Chwyldroadol mewn trefn.

Y Cynulliad Cyfansoddol

Gellir rhannu gwleidyddiaeth chwyldroadol yn garfanau, ond nid oedd y carfannau hynny yn cyfateb i un o bleidiau gwleidyddol modern, trefniadol heddiw, ac nid oedd eu gwahaniaethau ideolegol bob amser yn glir iawn.

Dyma pryd mae'r syniad o chwith iDaeth sbectrwm gwleidyddol ar y dde - gyda'r rhai o blaid cydraddoldeb cymdeithasol a newid gwleidyddol ar y chwith, a cheidwadwyr yn ffafrio traddodiad a threfn ar y dde - i'r amlwg yn ymwybyddiaeth gyfunol cymdeithas.

Deilliodd o’r ffaith bod y rhai a oedd yn ffafrio newid a threfn newydd yn llythrennol yn eistedd ar ochr chwith y siambr lle’r oedd etholwyr yn cyfarfod, a’r rhai a oedd yn ffafrio trefn a chynnal arferion traddodiadol yn eistedd ar yr ochr dde.

Y corff deddfwriaethol etholedig cyntaf oedd y Cynulliad Cyfansoddol, a ffurfiwyd ym 1789 ar ddechrau’r Chwyldro Ffrengig. Dilynwyd hyn gan y Cynulliad Deddfwriaethol ym 1791, a ddisodlwyd wedyn gan y Confensiwn Cenedlaethol ym 1792.

Newidiodd amgylchiadau yn aml ac yn gymharol gyflym gyda'r hinsawdd wleidyddol gythryblus. Roedd y Cynulliad Cyfansoddol wedi rhoi’r dasg i’w hun o lunio cyfansoddiad i ddisodli’r frenhiniaeth a’r system gyfreithiol hynafol o seneddau ac ystadau — a rannodd y gymdeithas Ffrengig yn ddosbarthiadau a chynrychiolaeth benderfynol, gan roi mwy i’r elitaidd cyfoethog a oedd yn llawer llai o ran nifer ond a oedd yn rheoli fwyaf. o eiddo Ffrainc.

Crëodd y Cynulliad Cyfansoddol gyfansoddiad a phasio’r Datganiad o Hawliau Dynol a’r Dinesydd, a sefydlodd hawliau cyffredinol, naturiol i unigolion ac a oedd yn amddiffyn pawb yn gyfartal o dan y gyfraith; dogfen sy'n parhau i fod yn garreg filltir yn hanesdemocratiaeth ryddfrydol heddiw.

Fodd bynnag, yn ei hanfod diddymodd y Cynulliad Cyfansoddol ei hun o dan bwysau gwleidyddol trwm, ac, yn 1791, cynhaliwyd etholiadau ar gyfer yr hyn a fyddai’n gorff llywodraethu newydd—y Cynulliad Deddfwriaethol.

Ond o dan gyfarwyddyd Maximilien Robespierre—a fyddai maes o law yn dod yn un o’r bobl fwyaf drwg-enwog a phwerus yng ngwleidyddiaeth Chwyldroadol Ffrainc—nid oedd unrhyw un a oedd yn eistedd yn y Cynulliad Cyfansoddol yn gymwys i redeg am sedd yn y Cynulliad Deddfwriaethol. Yn golygu ei fod wedi'i lenwi â radicaliaid, a drefnwyd mewn clybiau Jacobin.

Y Cynulliad Deddfwriaethol

Clybiau Jacobinaidd oedd y prif fannau hongian allan i weriniaethwyr a radicaliaid. Roedden nhw'n cynnwys dynion Ffrangeg dosbarth canol addysgedig yn bennaf, a fyddai'n trafod gwleidyddiaeth ac yn trefnu eu hunain trwy'r clybiau (a oedd wedi'u gwasgaru ledled Ffrainc).

Erbyn 1792, roedd y rhai oedd yn eistedd yn fwy ar yr asgell dde, yn dymuno cadw hen drefn yr uchelwyr a'r frenhiniaeth, wedi'u cau allan i raddau helaeth o wleidyddiaeth genedlaethol. Roeddent naill ai wedi ffoi fel yr Émigrés, a ymunodd â byddinoedd Prwsia ac Awstria gan fygwth Ffrainc, neu byddent yn fuan yn trefnu gwrthryfeloedd yn y taleithiau y tu allan i Baris.

Cyn hynny roedd gan frenhinwyr cyfansoddiadol gryn ddylanwad yn y Cynulliad Cyfansoddol, ond gwanhawyd hynny’n sylweddol yn y Cynulliad Deddfwriaethol newydd.

Yna roedd y radicaliaid, yn eistedd ar ochr chwith y Cynulliad ac yn anghytuno ar lawer, ond o leiaf yn cytuno ar weriniaethiaeth. O fewn y garfan hon, roedd rhaniad rhwng y Montagnard - a drefnodd trwy'r clybiau Jacobinaidd ac a welodd ganoli pŵer ym Mharis fel yr unig ffordd i amddiffyn y Chwyldro Ffrengig yn erbyn gelynion tramor a domestig - a'r Girondistiaid - a oedd yn tueddu i ffafrio grŵp mwy datganoledig. trefniant gwleidyddol, gyda phŵer wedi'i ddosbarthu'n fwy ledled rhanbarthau Ffrainc.

Ac wrth ymyl hyn oll, yn eistedd ar ochr chwith pellaf gwleidyddiaeth Chwyldroadol, yr oedd y sans-culottes a’u cynghreiriaid fel Hébert, Roux, a Marat.

Ond wrth i’r gwrthdaro rhwng y brenin a’r Cynulliad Deddfwriaethol dyfu, cryfhaodd dylanwad gweriniaethol hefyd.

Dim ond cynghrair anfwriadol rhwng y sans-culottes ym Mharis a'r gweriniaethwyr yn y Cynulliad Deddfwriaethol a fyddai'n diorseddu'r frenhiniaeth ac yn creu Gweriniaeth Ffrainc newydd y byddai trefn newydd Ffrainc yn goroesi.

Pethau Get Tense

Mae'n bwysig cofio bod y Chwyldro Ffrengig ar ei draed yng nghyd-destun gwleidyddiaeth grym mawr Ewrop.

Ym 1791, datganodd yr Ymerawdwr Rhufeinig Sanctaidd — brenin Prwsia yn ogystal â brawd Brenhines Ffrainc, Marie Antoinette — eu cefnogaeth i’r Brenin Louis XVI yn erbyn y Chwyldroadwyr. Roedd hyn, wrth gwrs, wedi peri tramgwydd mawr i'r rhai oedd yn ymladdyn erbyn y llywodraeth ac erydu ymhellach sefyllfa brenhinwyr cyfansoddiadol, gan ysgogi'r Cynulliad Deddfwriaethol, dan arweiniad y Girondiniaid, i ddatgan rhyfel ym 1792.

Roedd y Girondiniaid yn credu bod rhyfel yn angenrheidiol i amddiffyn a lledaenu'r Chwyldro Ffrengig drwodd i Wlad Belg a'r Iseldiroedd. Yn anffodus i'r Girondiniaid, fodd bynnag, aeth cyflwr y rhyfel braidd yn wael i Ffrainc - roedd angen milwyr ffres.

Rhoddodd y brenin feto ar alwad y Cynulliad am ardoll o 20,000 o wirfoddolwyr i helpu i amddiffyn Paris a gwrthododd weinidogaeth Girondin.

I radicaliaid a'u cydymdeimladwyr, roedd hyn fel pe bai'n cadarnhau nad oedd y brenin, mewn gwirionedd, yn wladgarwr Ffrengig rhinweddol. Yn lle hynny, roedd ganddo fwy o ddiddordeb mewn helpu ei gyd-frenhinoedd i ddod â'r Chwyldro Ffrengig i ben [9] . Anogodd gweinyddwyr yr heddlu y sans-culottes i osod eu harfau, gan ddweud wrthynt ei bod yn anghyfreithlon cyflwyno deiseb mewn arfau, er na waharddwyd eu gorymdaith i'r Tuileries. Gwahoddasant y swyddogion i ymuno â'r orymdaith a gorymdeithio gyda hwy.

Yna, ar 20 Mehefin, 1792, roedd gwrthdystiadau a drefnwyd gan arweinwyr sans-culottes poblogaidd yn amgylchynu Palas Tuileries, lle'r oedd y teulu brenhinol yn byw bryd hynny. Roedd y gwrthdystiad yn ôl pob tebyg i blannu “coeden ryddid,” symbol o’r Chwyldro Ffrengig, o flaen y palas.

Ddwy dyrfa anferth yn cydgyfarfod, a'rgatiau a agorwyd ar ôl i ganon gael ei arddangos yn amlwg.

Yn ymosod ar y dyrfa.

Daethant o hyd i'r brenin a'i filwyr di-arf, a chwifio'u cleddyfau a'u pistolau yn ei wyneb. Yn ôl un cyfrif, roedden nhw'n gwisgo calon llo yn sownd ar ben penhwyad, i fod i gynrychioli calon y pendefig.

Gan geisio dyhuddo'r sans-cullotes rhag iddynt dorri ei ben i ffwrdd, cymerodd y brenin gap rhyddid coch a gynigiwyd iddo a'i osod ar ei ben, gweithred a gymerwyd fel symbol ei fod yn barod i wrando ar ofynion.

Yn y pen draw, gwasgarodd y dyrfa heb unrhyw gythrudd, wedi'u hargyhoeddi i sefyll i lawr gan arweinwyr Girondin nad oeddent am weld y brenin yn cael ei ladd gan dorf. Roedd y foment hon yn arwydd o sefyllfa wan y frenhiniaeth ac roedd yn dangos gelyniaeth ddofn y sans-culottes Parisaidd tuag at y frenhiniaeth.

Roedd hi hefyd yn sefyllfa fregus i'r Girondistiaid — doedden nhw ddim yn ffrind i'r brenin, ond roedd ganddyn nhw ofn anhrefn a thrais yn y dosbarthiadau isaf [10].

Yn gyffredinol, yn y frwydr dair ffordd rhwng gwleidyddion Chwyldroadol, y frenhiniaeth, a'r sans-culottes, roedd y frenhiniaeth yn amlwg yn y safle gwannaf. Ond yr oedd cydbwysedd y lluoedd rhwng dirprwyon Girondaidd a sans-culottes Paris, hyd yn hyn, yn ansefydlog.

Dadwneud Brenin

Wrth i ddiwedd yr haf dreiglo o gwmpas, byddin Prwsiabygwth canlyniadau difrifol i Baris pe bai unrhyw niwed yn dod i'r teulu brenhinol.

Cythruddodd hyn y sans-culottes, a ddehonglodd y bygythiad fel tystiolaeth bellach o annheyrngarwch y frenhiniaeth. Mewn ymateb, dechreuodd arweinwyr Adrannau Paris drefnu atafaeliad pŵer.

Roedd radicaliaid o'r tu allan i Baris wedi bod yn dod i mewn i'r ddinas ers misoedd; o Marseille daeth Chwyldroadwyr arfog a gyflwynodd Barisiaid i “Le Marseille” — cân Chwyldroadol hynod boblogaidd sy’n parhau i fod yn anthem genedlaethol Ffrainc hyd heddiw.

Ar y degfed o Awst, gorymdeithiodd y sans-culottes ar Balas Tuilerie , a oedd wedi'i atgyfnerthu ac yn barod i ymladd. Penodwyd Sulpice Huguenin, pennaeth y sans-culottes yn y Faubourg Saint-Antoine, yn llywydd dros dro Comiwn yr Insurrectionary Commune. Gadawodd llawer o unedau'r Gwarchodlu Cenedlaethol eu pyst - yn rhannol oherwydd eu bod wedi'u cyflenwi'n wael ar gyfer yr amddiffyniad, ac ar ben y ffaith bod llawer yn cydymdeimlo â'r Chwyldro Ffrengig - gan adael dim ond gwarchodwyr y Swistir i amddiffyn y nwyddau gwerthfawr a warchodwyd y tu mewn.

Gorymdeithiodd y sans-culottes — dan yr argraff fod gwarchodlu'r palas wedi ildio — i'r cwrt dim ond i gael eu cyfarfod gan foli o dân mwsged. Ar ôl sylweddoli eu bod yn llawer mwy niferus, gorchmynnodd y Brenin Louis i'r gwarchodwyr sefyll i lawr, ond parhaodd y dorf i ymosod.

Roedd cannoedd o warchodwyr y Swistir ynlladd yn yr ymladd a'r gyflafan ddilynol. Cafodd eu cyrff eu tynnu, eu hanffurfio, a'u llosgi [11]; arwydd bod y Chwyldro Ffrengig ar fin datganoli i fwy fyth o ymosodedd tuag at y brenin a'r rhai oedd mewn grym.

Tro Radical

O ganlyniad i'r ymosodiad hwn, dymchwelwyd y frenhiniaeth yn fuan, ond roedd y sefyllfa wleidyddol yn parhau i fod yn ansicr.

Roedd y rhyfel yn erbyn byddinoedd Prwsia ac Awstria yn mynd yn wael, gan fygwth dod â'r Chwyldro Ffrengig i ben. A chyda’r bygythiad o oresgyniad yn dod yn fwyfwy difrifol, roedd y sans-culottes, wedi’u cynhyrfu gan bamffledi ac areithiau radical, yn ofni y byddai carcharorion Paris—yn cynnwys pobl sy’n deyrngar i’r frenhiniaeth—yn cael eu cymell gan y Swistir a gafodd eu carcharu a’u lladd yn ddiweddar. gwarchodwyr, offeiriaid, a swyddogion brenhinol i wrthryfela pan adawodd gwirfoddolwyr gwladgarol am y ffrynt.

Felly, anogodd Marat, a oedd erbyn hyn wedi dod yn wyneb y sans-culottes, “ddinasyddion da i fynd i'r Abbaye i gipio offeiriaid, ac yn enwedig swyddogion gwarchodwyr y Swistir a'u cynorthwywyr, a rhedeg cleddyf trwyddynt.”

Anogodd yr alwad hon Barisiaid i orymdeithio i garchardai wedi’u harfogi â chleddyfau, hatchets, picellau a chyllyll. O Medi 2il hyd y 6ed, cyflafanwyd dros fil o garcharorion—oddeutu hanner y cwbl yn Paris ar y pryd.

Defnyddiodd Girondyddion, sy’n ofni potensial y sans-culottes ar gyfer gwrthryfel, yCyflafanau Medi i sgorio pwyntiau gwleidyddol yn erbyn eu gwrthwynebwyr Montagnard [12] — dangosasant fod y panig a achoswyd gan ansicrwydd rhyfel a chwyldro, i gyd yn gymysg â rhethreg arweinwyr gwleidyddol radical, wedi creu’r amodau ar gyfer trais diwahân ofnadwy.

Ar 20 Medi, disodlwyd y Cynulliad Deddfwriaethol gan Gonfensiwn Cenedlaethol a etholwyd o’r bleidlais gyffredinol fel dyn (sy’n golygu y gallai pob dyn bleidleisio), er bod cyfranogiad yn yr etholiad hwn yn is nag un y Cynulliad Deddfwriaethol, yn bennaf oherwydd nid oedd gan bobl ffydd y byddai'r sefydliadau'n eu cynrychioli mewn gwirionedd.

Ac yr oedd hynny ynghyd â’r ffaith, er gwaethaf ehangu hawliau pleidleisio, nad oedd cyfansoddiad dosbarth yr ymgeiswyr ar gyfer y Confensiwn Cenedlaethol newydd yn fwy cyfartal nag y bu’r Cynulliad Deddfwriaethol.

O ganlyniad, roedd y Confensiwn newydd hwn yn dal i gael ei ddominyddu gan gyfreithwyr bonheddig yn hytrach na sans-culottes. Sefydlodd y corff deddfwriaethol newydd Weriniaeth, ond ni fyddai undod mewn buddugoliaeth i arweinwyr gwleidyddol Gweriniaethol. Daeth rhaniadau newydd i'r amlwg yn gyflym a byddai'n arwain un garfan i gofleidio gwleidyddiaeth wrthryfelgar y sans-culottes.

Gwleidyddiaeth Insurrectionary a Boneddigesau Goleuedig: Cynghrair Ffrwd

Beth ddilynodd ar ôl dymchwel y frenhiniaeth a sefydlu Nid oedd Gweriniaeth Ffrainc yn undod ynbuddugoliaeth.

Roedd y Girondiniaid yn uwch yn y misoedd ar ôl y gwrthryfel ym mis Awst, ond fe ddatganolodd sefyllfa’r Confensiwn Cenedlaethol yn gyflym i ymwadiadau a llwyrglo gwleidyddol.

Ceisiodd Girondins ohirio prawf y brenin, tra bod y Montagnards am gael prawf cyflym cyn delio â dechrau gwrthryfeloedd yn y taleithiau. Roedd y grŵp cyntaf hefyd yn gwadu Comiwn Paris a’r Adrannau dro ar ôl tro fel amheuon o drais anarchaidd, ac roedd ganddynt ddadl dda dros hyn ar ôl Cyflafanau mis Medi.

Ar ôl prawf cyn y Confensiwn Cenedlaethol, dienyddiwyd y cyn frenin, Louis XVI, ym mis Ionawr 1793, gan gynrychioli pa mor bell i'r chwith yr oedd gwleidyddiaeth Ffrainc wedi crwydro dros yr ychydig flynyddoedd blaenorol; eiliad ddiffiniol o'r Chwyldro Ffrengig a awgrymodd y posibilrwydd o hyd yn oed mwy o drais.

Fel gwrthdystiad o'r newidiadau dirfawr yr oedd y dienyddiad hwn i'w achosi, nid oedd ei deitl brenhinol bellach yn cyfeirio at y brenin ond yn hytrach ei enw cyffredin — Louis Capet.

Ynysu'r brenin. Sans-Culottes

Ymddangosodd y Girondiniaid yn rhy feddal ar y frenhiniaeth yn y cyfnod cyn yr achos llys, a gyrrodd hyn y sans-culottes tuag at garfan Montagnard y Confensiwn Cenedlaethol.

Fodd bynnag, nid oedd holl wleidyddion boneddigaidd Goleuedig y Montagnard yn hoffi gwleidyddiaeth egalitaraidd y lluoedd Paris. Yr oeddyntunwaith ac am byth, gyda braint aristocrataidd a llygredd.

Pwy Oedd y Sans-Culottes?

Y sans-culottes oedd y milwyr sioc a ymosododd ar y Bastille, y gwrthryfelwyr a ddymchwelodd y frenhiniaeth, a'r bobl a ymgasglodd - yn wythnosol ac weithiau hyd yn oed yn ddyddiol - yn y clybiau gwleidyddol ym Mharis a oedd yn cynrychioli i'r llu. Yma, buont yn trafod materion gwleidyddol mwyaf enbyd y dydd.

Yr oedd ganddynt hunaniaeth wahanol, yn ei eiriol i bawb ar 8 Medi, 1793:

“Y sans-culottes ydym ni … y tlawd a’r rhinweddol … gwyddom pwy yw ein cyfeillion. Y rhai a’n rhyddhaodd ni oddi wrth y clerigwyr a’r uchelwyr, rhag ffiwdaliaeth, rhag degwm, rhag breindal a rhag yr holl bla sy’n dilyn yn ei sgil.”

Mynegodd y sans-culottes eu rhyddid newydd trwy eu dillad, gan drawsnewid gwisg oedd wedi bod yn arwydd o dlodi yn fathodyn o

anrhydedd.

Mae Sans-Culottes yn cyfieithu i “heb llodrau” ac roedd i fod i helpu i'w gwahaniaethu oddi wrth aelodau o ddosbarthiadau uwch Ffrainc a oedd yn aml yn gwisgo siwtiau tri darn gyda llodrau - pants tynn a oedd yn taro ychydig o dan y pen-glin.

Roedd natur gyfyngol y dillad hwn yn dynodi statws hamdden, statws o fod yn anghyfarwydd â baw a llafurus gwaith caled. Roedd gweithwyr a chrefftwyr o Ffrainc yn gwisgo dillad llac a oedd yn llawer mwy ymarferol ar gyfer gwaith llawradical, mewn perthynas â cheidwadaeth yr uchelwyr a'r clerigwyr, ond cymerasant syniadau rhyddfrydol am eiddo preifat a chyfreithlondeb o ddifrif.

Yn ogystal, aeth cynlluniau mwy radical y sans-culottes ar gyfer rheolaethau prisiau a chyflogau gwarantedig — ynghyd â’u syniadau cyffredinol am lefelu cyfoeth a statws cymdeithasol — yn llawer pellach na’r platitudes cyffredinol am ryddid a rhinwedd a fynegwyd. gan Jacobins.

Nid oedd Ffrancwyr ag eiddo eisiau gweld lefelu cyfoeth, ac roedd amheuaeth gynyddol ynghylch pŵer annibynnol y sans-culottes.

Golygodd hyn i gyd, er bod y sans-culottes yn dal i fod yn ddylanwadol yng ngwleidyddiaeth Ffrainc, eu bod yn dechrau gweld eu hunain fel bod ar y tu allan yn edrych i mewn.

Marat—sydd bellach yn gynrychiolydd yn y Confensiwn Cenedlaethol—yn dal i ddefnyddio ei iaith brand firebrand nodweddiadol, ond nid oedd yn benodol o blaid polisïau egalitaraidd mwy radical, gan awgrymu ei fod yn dechrau symud i ffwrdd o’i ganolfan sans-culottes.

Er enghraifft, wrth i’r sans-culottes ddeisebu’r Confensiwn am reolaethau prisiau—galw pwysig ar Barisiaid cyffredin gan fod cynnwrf parhaus y chwyldro, gwrthryfeloedd mewnol, a goresgyniad tramor yn achosi cynnydd mawr ym mhrisiau bwyd — roedd pamffledi Marat yn hyrwyddo ysbeilio ychydig o siopau, tra yn y Confensiwn ei hun gosododd ei hunyn erbyn y rheolaethau prisiau hynny [13].

Y Rhyfel yn Newid Gwleidyddiaeth Ffrainc

Ym mis Medi 1792, gorfododd Byddin y Chwyldroadol y Prwsiaid i encilio yn Valmy, yng Ngogledd-ddwyrain Ffrainc.

Am gyfnod, roedd hyn yn rhyddhad i'r llywodraeth Chwyldroadol, gan mai dyma'r llwyddiant mawr cyntaf a orchmynnwyd ganddynt gan Fyddin Ffrainc. Fe'i dathlwyd fel buddugoliaeth fawr i'r Chwyldro Ffrengig ac fel prawf y gallai grymoedd brenhiniaeth Ewropeaidd gael eu hymladd a'u troi i ffwrdd.

Yn ystod y cyfnod radical ym 1793-94, roedd propaganda a diwylliant poblogaidd yn ystyried y sans-culottes fel y blaen ostyngedig yn y Chwyldro Ffrengig. Er hynny, cafodd eu heffaith wleidyddol ei negyddu gan ganoli cynyddol grym Jacobinaidd.

Ond erbyn gwanwyn 1793, roedd yr Iseldiroedd, Prydain, a Sbaen wedi ymuno â'r frwydr yn erbyn y Chwyldroadwyr yn Ffrainc, i gyd yn credu pe bai'r wlad yn Llwyddodd chwyldro yn ei ymdrech, byddai eu brenhiniaethau eu hunain yn disgyn yn fuan hefyd.

Wrth weld bygythiad i’w brwydr, dechreuodd y Girondiniaid a’r Montagnards archwilio’r posibilrwydd o gydweithio â’i gilydd — rhywbeth a oedd wedi bod yn annirnadwy ychydig fisoedd ynghynt ond a oedd bellach yn ymddangos fel yr unig ffordd i achub y Chwyldro Ffrengig.<1

Yn y cyfamser, roedd y Girondins i bob pwrpas yn ceisio niwtraleiddio gallu'r sans-culottes i weithredu'n annibynnol. Roeddent wedi cynyddu eu hymdrechion i'w gormesu - gan arestio un oeu haelodau cynradd, Hébert, ymhlith eraill — ac wedi mynnu ymchwiliad i Gomiwn Paris ac ymddygiad yr Adrannau, gan mai dyma oedd prif sefydliadau lleol gwleidyddiaeth sans-culottes.

Sbardunodd hyn wrthryfel Paris effeithiol olaf y cyfnod Chwyldroadol.

Ac fel y gwnaethant yn y Bastille ac yn ystod y gwrthryfel ym mis Awst a ddymchwelodd y frenhiniaeth, atebodd sans-culottes Parisaidd alwad Adrannau Comiwn Paris, gan ffurfio gwrthryfel.

Cynghrair Annhebygol

Gwelodd y Montagnard hwn fel cyfle i gael un drosodd ar eu gwrthwynebwyr yn y Confensiwn Cenedlaethol, a rhoddodd y gorau i'w cynlluniau i gydweithredu â'r Girondins. Yn y cyfamser, roedd Comiwn Paris, a ddominyddwyd gan y sans-culottes, yn mynnu bod arweinwyr Girondin yn cael eu rhoi ar brawf am frad.

Nid oedd y Montagnard yn dymuno torri imiwnedd i gynrychiolwyr - amod a oedd yn atal deddfwyr rhag cael eu cyhuddo'n dwyllodrus a'u diswyddo - felly dim ond ar arestio tŷ y gwnaethant eu gosod. Roedd hyn yn dyhuddo'r sans-culottes ond hefyd yn dangos y tensiynau uniongyrchol rhwng y gwleidyddion yn y Confensiwn a'r sans-culottes ar y strydoedd.

Er gwaethaf eu gwahaniaethau, roedd y Montagnard yn meddwl y byddai eu lleiafrif addysgedig, gyda chefnogaeth y sans-culottes trefol, yn gallu amddiffyn y Chwyldro Ffrengig rhag gelynion tramor a domestig [14]. Mewn eraillgeiriau, roedden nhw'n gweithio i ffurfio clymblaid nad oedd yn dibynnu ar hwyliau ansad y dorf.

Roedd hyn i gyd yn golygu, erbyn 1793, bod gan y Montagnard lawer o bŵer. Sefydlodd y rhain reolaeth wleidyddol ganolog trwy bwyllgorau oedd newydd eu sefydlu — fel y Pwyllgor Diogelwch Cyhoeddus — a fyddai'n dod i weithredu fel unbennaeth fyrfyfyr a reolir gan Jacobiniaid enwog fel Robespierre a Louis Antoine de Saint-Just.

Ond y sans- cafodd culottes eu siomi ar unwaith gan amharodrwydd y Confensiwn Cenedlaethol i weithredu diwygiadau cymdeithasol a'u gwrthodiad i'w cefnogi'n llawn fel grym annibynnol; gan fygu eu gweledigaeth o gyfiawnder Chwyldroadol.

Er bod rhai rheolaethau prisiau ar lefel leol wedi'u rhoi ar waith, ni wnaeth y llywodraeth newydd ddarparu ar gyfer unedau sans-culotte arfog ym Mharis, gorfodi rheolaethau prisiau cyffredinol ledled Ffrainc, ac ni wnaethant lanhau'r holl swyddogion bonheddig - pob gofyniad allweddol o'r sans-culottes.

Yr Ymosodiad ar yr Eglwys

Roedd y sans-culottes yn ddifrifol iawn am ddinistrio grym yr Eglwys Gatholig yn Ffrainc, ac roedd hyn yn rhywbeth y gallai'r Jacobiniaid gytuno arno. ymlaen.

Atafaelwyd eiddo’r eglwys, alltudiwyd offeiriaid ceidwadol o drefi a phlwyfi, a disodlwyd dathliadau crefyddol cyhoeddus gan ddathliadau mwy seciwlar o ddigwyddiadau’r Chwyldro.

Disodlodd calendr Chwyldroadol yr hyn yr oedd radicaliaid yn ei weld fel ycalendr Gregoraidd crefyddol ac ofergoelus (yr un y mae'r rhan fwyaf o Orllewinwyr yn gyfarwydd ag ef). Fe wnaeth ddegoleiddio wythnosau ac ailenwi misoedd, a dyna pam mae rhai digwyddiadau Chwyldroadol Ffrengig enwog yn cyfeirio at ddyddiadau anghyfarwydd - fel y coup Thermidorian neu 18fed Brumaire [15].

Yn ystod y cyfnod hwn o'r Chwyldro, roedd y sans-culottes, ynghyd â'r Jacobiniaid, yn wirioneddol yn ceisio gwrthdroi trefn gymdeithasol Ffrainc. Ac er ei fod, mewn sawl ffordd, yn gyfnod mwyaf delfrydol y Chwyldro Ffrengig, roedd hefyd yn gyfnod creulon o dreisgar wrth i’r gilotîn—y ddyfais ysgeler a dorrodd pennau pobl yn lân oddi ar eu hysgwyddau — ddod yn rhan barhaol o dirwedd drefol Paris. .

Llofruddiaeth

Ar 13 Gorffennaf, 1793, roedd Marat yn ymdrochi yn ei fflat, fel y gwnâi’n aml — yn trin cyflwr croen gwanychol y bu’n dioddef ohono am y rhan fwyaf o’i oes.

Roedd gwraig o’r enw Charlotte Corday, gweriniaethwr aristocrat sy’n cydymdeimlo â’r Girondins a oedd yn gandryll gyda Marat am ei rôl yng Nghyflafan mis Medi, wedi prynu cyllell gegin, bwriad tywyll y tu ôl i’r penderfyniad.

Ar ei hymweliad cyntaf, trowyd hi i ffwrdd — roedd Marat yn sâl, dywedwyd wrthi. Ond dywedir fod ganddo ddrws agored i ymwelwyr, ac felly gadawodd lythyr yn dweud ei bod yn gwybod am fradwyr yn Normandi, a gwneud i ddychwelyd yn ddiweddarach yr un noson.

Eisteddodd hi wrth ei ochrtra yr ymdrochi yn y twb, ac yna plymiodd y gyllell i'w frest.

Tynnodd angladd Marat dyrfaoedd mawr, a chafodd ei goffáu gan Jacobiniaid [16]. Er nad oedd ef ei hun yn sans-culotte, roedd ei bamffledi wedi bod yn ffefryn cynnar gan Barisiaid ac roedd ganddo enw fel ffrind i'r grŵp.

Mae ei farwolaeth yn cyd-daro â dirywiad graddol dylanwad sans-culotte.

Gorthrwm yn Dychwelyd

Dros hydref a gaeaf 1793–1794, roedd mwy a mwy o rym yn cael ei ganoli yn y pwyllgorau a reolir gan y Montagnard. Roedd Pwyllgor Diogelwch y Cyhoedd, erbyn hyn, o dan reolaeth gadarn y grŵp, yn rheoli trwy archddyfarniadau a phenodiadau tra hefyd yn ceisio arestio unrhyw un a amheuir o deyrnfradwriaeth ac ysbïo - cyhuddiadau a oedd yn dod yn fwyfwy anodd eu diffinio ac felly eu gwrthbrofi.

Gwnaeth hyn ddileu grym gwleidyddol annibynnol y sans-culotte, yr oedd ei ddylanwad yn Adrannau a Chymunedau ardaloedd trefol. Cyfarfu'r sefydliadau hyn gyda'r nos ac yn agos at weithleoedd pobl - a oedd yn caniatáu i grefftwyr a llafurwyr gymryd rhan mewn gwleidyddiaeth.

Roedd eu dylanwad gostyngol yn golygu nad oedd gan y sans-culottes fawr o fodd i ddylanwadu ar wleidyddiaeth y Chwyldro.

Ym mis Awst 1793, arestiwyd Roux — ar anterth ei ddylanwad o fewn y sans-culotte — ar gyhuddiadau simsan o lygredd. Erbyn mis Mawrth 1794, roedd y Cordelier Club ym Mharis yn trafodgwrthryfel arall, ond ar y 12fed o'r mis hwnnw, arestiwyd sans-culottes blaenllaw, gan gynnwys Hébert a'i gynghreiriaid.

Wedi'u rhoi ar brawf a'u dienyddio'n gyflym, darostyngodd eu marwolaethau Paris i'r Pwyllgor Diogelwch Cyhoeddus i bob pwrpas — ond hauodd hefyd hadau diwedd y sefydliad. Nid yn unig yr arestiwyd radicaliaid sans-culotte, roedd aelodau cymedrol o'r Montagnard hefyd, a olygai fod y Pwyllgor Diogelwch Cyhoeddus yn colli cynghreiriaid chwith a dde [17].

Mudiad Heb Arweinydd

Roedd cynghreiriaid un-amser y sans-culottes wedi dileu eu harweinyddiaeth, naill ai trwy eu harestio neu eu dienyddio, ac felly wedi niwtraleiddio eu sefydliadau gwleidyddol. Ond ar ôl miloedd yn rhagor o ddienyddiadau dros y misoedd nesaf, canfu Pwyllgor Diogelwch y Cyhoedd fod ei elynion ei hun yn lluosogi ac nid oedd ganddo gefnogaeth yn y Confensiwn Cenedlaethol i amddiffyn ei hun.

Roedd Robespierre - arweinydd drwy gydol y Chwyldro Ffrengig a oedd bellach yn gweithredu fel unben de facto - bron â defnyddio pŵer absoliwt drwy'r Pwyllgor Diogelwch Cyhoeddus. Ond, ar yr un pryd, roedd yn dieithrio llawer yn y Confensiwn Cenedlaethol a oedd yn ofni y byddent yn y pen draw ar ochr anghywir ymgyrch gwrth-lygredd, neu'n waeth, wedi'u gwadu fel bradwyr.

Cafodd Robespierre ei wadu ei hun yn y Confensiwn, ynghyd â'i gynghreiriaid.

Roedd Saint-Just, a fu unwaith yn gynghreiriad i Robespierre ar y Pwyllgor Diogelwch Cyhoeddus, yna elwir yn “Angel marwolaeth” am ei olwg ifanc a'i enw da tywyll wrth ddelio â chyfiawnder Chwyldroadol cyflym. Siaradodd yn amddiffyniad Robespierre ond cafodd ei weiddi’n ddiymdroi, ac roedd hyn yn arwydd o symudiad mewn grym oddi wrth y Pwyllgor Diogelwch Cyhoeddus.

Ar y 9fed o Thermidor, Blwyddyn II—neu Orffennaf 27ain, 1794 i rai heb fod yn Chwyldro— dymchwelwyd llywodraeth Jacobinaidd gan gynghrair o'i gwrthwynebwyr.

Yn fyr, gwelodd y sans-culottes hyn yn gyfle i ailgynnau eu gwleidyddiaeth wrthryfelgar, ond fe'u symudwyd yn gyflym o safleoedd o awdurdod gan lywodraeth Thermidoraidd. Gyda'u cynghreiriaid Montagnard yn weddill yn isel, roedden nhw heb ffrindiau yn y Cynulliad Cenedlaethol.

Roedd llawer o ffigurau cyhoeddus a chwyldroadwyr nad oeddent yn hollol ddosbarth gweithiol yn galw eu hunain yn citoyens sans-culottes mewn undod a chydnabyddiaeth. Fodd bynnag, yn y cyfnod yn syth ar ôl yr Adwaith Thermidoraidd cafodd y sans-culottes a charfannau gwleidyddol chwith pellaf eu herlid a'u gormesu'n drwm gan bobl fel y Muscadins.

Tynnodd y llywodraeth newydd reolaethau prisiau yn ôl fel cynhaeaf gwael. a gaeaf caled yn lleihau cyflenwadau bwyd. Roedd hon yn sefyllfa annioddefol i'r sans-culottes Parisaidd, ond ni adawodd oerfel a newyn lawer o amser ar gyfer trefniadaeth wleidyddol, a methiannau digalon oedd eu hymdrechion olaf i newid cwrs y Chwyldro Ffrengig.

Derbyniwyd gwrthdystiadau â gormes, a heb allu Adrannau Paris, nid oedd ganddynt unrhyw sefydliadau ar ôl i ddenu Parisiaid i wrthryfel.

Ym mis Mai 1795, am y tro cyntaf ers stormydd y Bastille, daeth y llywodraeth â milwyr i mewn i atal gwrthryfel sans-culotte, gan dorri grym gwleidyddiaeth stryd er daioni [18].

Dyma ddiwedd cylch y Chwyldro lle gallai pŵer annibynnol crefftwyr, siopwyr a gweithwyr newid cwrs gwleidyddiaeth Ffrainc. Ar ôl trechu gwrthryfel poblogaidd 1795 ym Mharis, peidiodd y sans-culottes â chwarae unrhyw rôl wleidyddol effeithiol yn Ffrainc tan Chwyldro Gorffennaf 1830.

Y Sans-Culottes Ar ôl y Chwyldro Ffrengig

Ar ôl y coup Thermidorian, roedd y sans-culottes yn rym gwleidyddol wedi darfod. Roedd eu harweinwyr naill ai wedi’u carcharu, eu dienyddio, neu wedi rhoi’r gorau i wleidyddiaeth, a gadawodd hyn nhw heb fawr o allu i hybu eu delfrydau.

Roedd llygredd a sinigiaeth wedi dod yn gyffredin yn Ffrainc ôl-Thermidor, a byddai adleisiau o ddylanwad sans-culotte yn Conspiracy of Equals Babeuff, a geisiodd gipio grym a sefydlu gweriniaeth broto-sosialaidd ym 1796.

Ond er gwaethaf yr awgrymiadau hyn o weithredu gwleidyddol sans-culotte, roedd eu hamser ym myd gwleidyddiaeth y Chwyldro ar ei ddiwedd.

Y gweithwyr trefniadol, crefftwyr, ani fyddai perchnogion siopau bellach yn chwarae rhan bendant o dan reolaeth y Cyfeiriadur. Ni fyddai ganddynt ychwaith lawer o ddylanwad annibynnol o dan reolaeth Napoleon fel Conswl ac yna Ymerawdwr.

Mae dylanwad hirdymor y sans-culottes yn fwyaf amlwg yn eu cynghrair â’r Jacobiniaid, a ddarparodd y templed ar gyfer chwyldroadau Ewropeaidd dilynol. Byddai patrwm cynghrair rhwng adran o'r dosbarth canol addysgedig â'r tlawd trefol trefnedig a chynhyrfus yn ailadrodd ei hun ym 1831 yn Ffrainc, 1848 mewn chwyldroadau Ewropeaidd, 1871 yn nhrasiedi Comiwn Paris, ac eto yn y Chwyldroadau Rwsia 1917.

Ymhellach, mae atgof torfol y Chwyldro Ffrengig yn aml yn dwyn i gof y ddelwedd o grefftwr ym Mharis trwsiadus yn gwisgo trowsus rhydd, efallai gyda phâr o esgidiau pren a chap coch, yn gafael yn y faner trilliw — gwisg y sans -culottes.

Pwysleisiodd yr hanesydd Marcsaidd Albert Soboul bwysigrwydd y sans-culottes fel dosbarth cymdeithasol, rhyw fath o broto-proletariat a chwaraeodd ran ganolog yn y Chwyldro Ffrengig. Ymosodwyd yn llym ar y farn honno gan ysgolheigion sy'n dweud nad oedd y sans-culottes yn ddosbarth o gwbl. Yn wir, fel y mae un hanesydd yn nodi, nid yw cysyniad Soboul wedi cael ei ddefnyddio gan ysgolheigion mewn unrhyw gyfnod arall yn hanes Ffrainc.

Yn ôl hanesydd amlwg arall, Sally Waller, rhan o slogan sans-culottesllafur.

Roedd pantalwnau rhydd-ffit yn cyferbynnu mor sydyn â llodrau cyfyngol y dosbarthiadau uwch fel y byddai’n dod yn enw’r gwrthryfelwyr.

Yn ystod dyddiau mwyaf radical y Chwyldro Ffrengig, daeth pants llac yn gymaint o symbol o egwyddorion egalitaraidd a rhinwedd Chwyldroadol, nes - ar anterth eu dylanwad - hyd yn oed cynghreiriaid bourgeois addysgedig, cyfoethog y sans-culottes. mabwysiadu ffasiwn y dosbarthiadau is [1]. Daeth y 'cap of liberty' coch hefyd yn benwisg arferol i'r sans-culottes.

Nid oedd gwisg y sans-culottes yn newydd nac yn wahanol, roedd yr un arddull

gwisg a oedd wedi cael ei gwisgo gan y dosbarth gweithiol ers blynyddoedd, ond roedd y cyd-destun wedi newid. Roedd dathlu gwisg dosbarth is gan y sans-culottes yn ddathliad o'r rhyddid mynegiant newydd, yn gymdeithasol, yn wleidyddol, ac yn economaidd, a addawodd y Chwyldro Ffrengig.

Gwleidyddiaeth y Sans Culottes

Cafodd gwleidyddiaeth Sans-culotte ei dylanwadu gan gymysgedd o eiconograffeg Gweriniaethol Rufeinig ac athroniaeth yr Oleuedigaeth. Eu cynghreiriaid yn y Cynulliad Cenedlaethol oedd y Jacobiniaid, y gweriniaethwyr radicalaidd a oedd am gael gwared ar y frenhiniaeth a chwyldroi cymdeithas a diwylliant Ffrainc, er eu bod—yn glasurol wedi’u haddysgu ac weithiau’n gyfoethog—yn aml yn ofni ymosodiadau’r sans-culottes ar fraint a cyfoeth.

Ar y cyfan, mae'r nodau aoedd “rhagwelediad parhaol o frad a brad”. Roedd aelodau'r sans-culottes yn gyson ar flaen y gad ac yn ofni brad, y gellir ei briodoli i'w tactegau gwrthryfel treisgar a radical.

Mae haneswyr eraill, fel Albert Soboul a George Rudé, wedi dehongli'r hunaniaethau, cymhellion a dulliau o'r sans-culottes a dod o hyd i fwy o gymhlethdod. Beth bynnag fo'ch dehongliadau o'r sans-culottes a'u cymhellion, mae eu heffaith ar y Chwyldro Ffrengig, yn enwedig rhwng 1792 a 1794, yn ddiymwad. mae cymdeithas yn nodi cyfnod o hanes Ewropeaidd lle na fyddai'r tlodion trefol bellach yn terfysgu dros fara yn unig. Mynegwyd eu hangen uniongyrchol, pendant am fwyd, gwaith, a thai trwy wrthryfel; a thrwy hynny yn profi nad oedd y dorf bob amser yn ddim ond màs anhrefnus, treisgar.

Erbyn diwedd 1795, roedd y Sans-culottes wedi torri a mynd, ac efallai nad damwain yw Ffrainc i ddod â math o lywodraeth i mewn a oedd yn rheoli newid heb fod angen llawer o drais.

Yn y byd mwy pragmatig hwn, roedd gan siopwyr, bragwyr, tanwyr, pobyddion, crefftwyr o wahanol fathau, a gweithwyr dydd ofynion gwleidyddol y gallent eu mynegi trwy Iaith chwyldroadol .

Liberty , cydraddoldeb, brawdgarwch.

Bu'r geiriau hyn yn fodd o gyfieithu anghenion penodol ypobl gyffredin i ddealltwriaeth wleidyddol gyffredinol. O ganlyniad, byddai'n rhaid i lywodraethau a sefydliadau ehangu y tu hwnt i feddyliau a chynlluniau aristocratiaid a'r breintiedig i gynnwys anghenion a gofynion cominwyr trefol.

Mae'n bwysig sylweddoli bod y sans-culottes yn casáu'r frenhiniaeth, yr uchelwyr a'r Eglwys. Mae'n sicr i'r casineb hwn eu gwneud yn ddall i'w gweithredoedd erchyll eu hunain, yn aml. Roeddent yn benderfynol y dylai pawb fod yn gyfartal, ac yn gwisgo capiau coch i brofi pwy oeddent (fe wnaethant fenthyg y confensiwn hwn o gysylltiad â chaethweision rhydd yn America). Disodlwyd yr araith ffurfiol vous gan y tu anffurfiol. Roedd ganddynt ffydd gofleidiol yn yr hyn a ddywedwyd wrthyn nhw oedd Democratiaeth.

Byddai'n rhaid i ddosbarthiadau llywodraethol Ewrop naill ai gormesu'r llu dig yn fwy effeithiol, eu hymgorffori mewn gwleidyddiaeth trwy ddiwygiadau cymdeithasol, neu fentro gwrthryfel chwyldroadol.<1

DARLLEN MWY :

Carwriaeth XYZ

Cysylltiadau Peryglus, Sut Gwnaeth Ffrainc yn y 18fed Ganrif y Syrcas Cyfryngau Modern

[ 1] Werlin, Katy. “Mae Trowsus Baggy Yn Gwrthryfela: Trowsusodd Sans-Culottes y Chwyldro Ffrengig Gwisg Werin yn Fathodyn Anrhydedd.” Mynegai ar Sensoriaeth , cyf. 45, na. 4, 2016, tt. 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Hanes Cymdeithasol y Chwyldro Ffrengig . Prifysgol oGwasg Toronto, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Dicter Mawr Cyn Duchesne gan Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Maniffesto'r Enrages //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Dinasyddion: Cronicl o'r Chwyldro Ffrengig . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Dinasyddion: Cronicl o'r Chwyldro Ffrengig . Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Y Chwyldro Ffrengig: Ailfeddwl y Ddadl . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Y Chwyldro Ffrengig: Ailfeddwl y Ddadl . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Dinasyddion: Cronicl o'r Chwyldro Ffrengig . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Dinasyddion: Cronicl o'r Chwyldro Ffrengig . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Dinasyddion: Cronicl o'r Chwyldro Ffrengig . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Hanes cymdeithasol 162

[14] Hampson, Norman. Hanes Cymdeithasol y Chwyldro Ffrengig . Gwasg Prifysgol Toronto, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Hanes Cymdeithasol y Chwyldro Ffrengig . Prifysgol oGwasg Toronto, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Dinasyddion: Cronicl o'r Chwyldro Ffrengig . Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Hanes Cymdeithasol y Chwyldro Ffrengig . Gwasg Prifysgol Toronto, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Hanes Cymdeithasol y Chwyldro Ffrengig . Gwasg Prifysgol Toronto, 1968. (240-41)

Credai Sans-culottes mewn math o wleidyddiaeth ddemocrataidd uniongyrchol yr oeddent yn ei hymarfer trwy Gomiwn Paris, corff llywodraethu’r ddinas, a’r Adrannau o Baris, a oedd yn ardaloedd gweinyddol a gododd ar ôl 1790 ac a oedd yn delio â materion yn benodol ardaloedd o'r ddinas; cynrychioli'r bobl yn y Commune Paris. Byddai Sans-culottes yn aml yn gorchymyn llu arfog, a ddefnyddient i wneud eu llais yn cael ei glywed yng ngwleidyddiaeth ehangach Paris.

Er mai sans-culottes Parisaidd yw'r rhai mwyaf adnabyddus, roeddent yn weithgar mewn gwleidyddiaeth ddinesig mewn trefi a dinasoedd. ledled Ffrainc. Trwy'r sefydliadau lleol hyn, gallai siopwyr a chrefftwyr ddylanwadu ar wleidyddiaeth y Chwyldro trwy ddeisebau, gwrthdystiadau a dadleuon.

Ond roedd sans-culottes hefyd yn ymarfer “gwleidyddiaeth grym” — i’w rhoi’n ysgafn — ac yn tueddu i weld credoau pobl ynglŷn â’r pwnc fel ni yn erbyn nhw clir. Roedd y rhai a oedd yn fradwyr i'r Chwyldro i gael eu trin yn gyflym ac yn dreisgar [2] . Roedd y sans-culottes yn cael eu cysylltu gan eu gelynion â gormodedd y stryd-dorf yn ystod y Chwyldro Ffrengig.

Roedd ysgrifennu pamffledi yn rhan bwysig o wleidyddiaeth Paris. Darllenodd y sans-culottes newyddiadurwyr radicalaidd atrafod gwleidyddiaeth yn eu cartrefi, mannau cyhoeddus, ac yn eu gweithleoedd.

Roedd dyn, ac aelod blaenllaw o sans-culottes, o’r enw Jacques Hébert, yn aelod o “Gymdeithas Cyfeillion Hawliau Dyn a’r Dinesydd,” a elwir hefyd y Cordeliers Clwb - sefydliad poblogaidd i'r grŵp.

Fodd bynnag, yn wahanol i glybiau gwleidyddol radical eraill oedd â ffioedd aelodaeth uchel a oedd yn cadw aelodaeth yn gyfyngedig i’r breintiedig, roedd gan y Cordeliers Club ffioedd aelodaeth isel ac roedd yn cynnwys gweithwyr di-ddysg ac anllythrennog.

I roi syniad, enw ysgrifbin Hébert oedd Père Duchesne, a dynnodd ar ddelwedd boblogaidd o weithiwr cyffredin o Baris — haggard, cap rhyddid ar ei ben, yn gwisgo pantalŵns, ac yn ysmygu pibell. Defnyddiodd iaith a oedd weithiau'n ddi-chwaeth y llu Paris i feirniadu'r elites breintiedig a chynhyrfu am newid chwyldroadol.

Mewn erthygl yn beirniadu’r rhai a wadodd gyfranogiad menywod yng ngwleidyddiaeth y Chwyldroadol, ysgrifennodd Hébert, “ F*&k! Pe bawn i’n cael fy nwylo ar un o’r bygiaid hyn sy’n siarad yn sâl o brydferth. gweithredoedd cenedlaethol byddai’n bleser gennyf roi amser caled iawn iddynt.” [3]

Jacques Roux

Fel Hébert, roedd Jacques Roux yn ffigwr sans-culottes poblogaidd. Offeiriad o'r dosbarthiadau is oedd Roux a wridodd yn erbyn yr anghydraddoldebau yng nghymdeithas Ffrainc, gan ennill yr enw "Enragés" iddo'i hun a'i gynghreiriaid.

Ym 1793, cyflwynodd Roux un o'r datganiadau mwy radical o wleidyddiaeth sans-culottes; ymosododd ar sefydliadau eiddo preifat, condemniodd fasnachwyr cyfoethog a'r rhai a elwodd o gelcio nwyddau fel bwyd a dillad — gan alw am wneud y styffylau hyn o oroesiad a lles sylfaenol yn fforddiadwy ac ar gael yn rhwydd i'r dosbarthiadau is a oedd yn rhan fawr o'r sans-culottes.

Ac nid gelynion i uchelwyr a brenhinwyr yn unig a wnaeth Roux — aeth mor bell ag ymosod ar y bourgeois Jacobiniaid, gan herio’r rhai a broffesai fod dros ryddid, cydraddoldeb, a brawdgarwch i droi eu rhethreg aruchel yn diriaethol. newid gwleidyddol a chymdeithasol; gwneud gelynion ymhlith yr arweinwyr “radical” cyfoethog ac addysgedig ond hunanddatganedig [4] .

Jean-Paul Marat

Roedd Marat yn Chwyldroadwr selog, yn awdur gwleidyddol, yn feddyg, ac yn wyddonydd y bu ei bapur, Cyfaill y Bobl , yn galw am ddymchwel y brenhiniaeth a sefydlu gweriniaeth.

Beirniadodd y Cynulliad Deddfwriaethol yn hallt am ei lygru a bradychu delfrydau Chwyldroadol, ymosododd ar swyddogion milwrol anwladgarol, hapfasnachwyr bourgeois yn ecsbloetio’r Chwyldro Ffrengig er elw, a chanmolodd wladgarwch a gonestrwydd crefftwyr [5].

Roedd Ffrind y Bobl yn boblogaidd; cyfunodd achwyniadau cymdeithasol ac ofnau brad gan uchelwyr rhyddfrydol mewn tanllydpolemics a ysbrydolodd y sans-culottes i gymryd y Chwyldro Ffrengig i'w dwylo eu hunain.

Yn gyffredinol, ceisiodd Marat chwarae rôl alltud. Roedd yn byw yn y Cordellier - cymdogaeth a fyddai'n dod yn gyfystyr â delfrydau sans-culottes. Roedd hefyd yn ddigywilydd a defnyddiodd rethreg ymosodol a threisgar a oedd yn atgas gan lawer o elites Paris, gan gadarnhau ei natur rinweddol ei hun. daeth pŵer posibl o wleidyddiaeth stryd sans-culotte ym 1789.

Wrth i'r Drydedd Ystad — yn cynrychioli cominwyr Ffrainc — gael ei hanrheithio gan y Goron, clerigwyr, ac uchelwyr yn Versailles, lledaenodd sïon drwy'r gweithwyr. chwarter Paris yr oedd Jean-Baptiste Réveillon, perchennog ffatri papur wal amlwg, yn galw am dorri cyflogau Parisians.

Mewn ymateb, ymgasglodd tyrfa o gannoedd o weithwyr, pob un wedi’u harfogi â ffyn, gan orymdeithio, gan weiddi “Marwolaeth i aristocratiaid!” a bygwth llosgi ffatri Réveillon i’r llawr.

Ar y dydd cyntaf, fe'u rhwystrwyd gan warchodwyr arfog; ond ar yr ail, ffurfiodd bragwyr, tanwyr, a stevedores di-waith, yn mysg gweithwyr ereill ar hyd y Seine—prif afon Paris— dyrfa fwy. A'r tro hwn, byddai gwarchodwyr yn tanio i'r llu o bobl.

Dyma fyddai’r terfysg mwyaf gwaedlyd ym Mharis hyd at wrthryfel 1792 [6].

Stormydd yBastille

Wrth i ddigwyddiadau gwleidyddol yn ystod dyddiau poeth yr haf ym 1789 radicaleiddio cominwyr Ffrainc, parhaodd y sans-culottes ym Mharis i drefnu a datblygu eu brand dylanwad eu hunain.

J. Roedd Humbert yn Baris, ac fel miloedd o rai eraill, ymgymerodd ag arfau ym mis Gorffennaf 1789 ar ôl clywed bod y brenin wedi diswyddo gweinidog poblogaidd a galluog - Jacques Necker.

Gwelwyd Necker gan y sans-culottes Parisaidd fel ffrind i'r bobl a ddatrysodd broblemau braint aristocrataidd, llygredd, dyfalu, prisiau bara uchel, a chyllid gwael y llywodraeth. Hebddo ef, ymledodd fitriol trwy'r cyhoedd.

Treuliodd Humbert ei ddiwrnod yn patrolio'r strydoedd pan glywodd fod arfau'n cael eu dosbarthu i'r sans-culottes; roedd rhywbeth mawr yn digwydd.

Wrth lwyddo i gael ei ddwylo ar fwsged, doedd dim bwledi ar ôl ar gael iddo. Ond wrth iddo ddysgu bod y Bastille yn cael ei gwarchae — y gaer a’r carchar mawreddog a oedd yn symbol o rym brenhiniaeth Ffrainc a’r uchelwyr — paciodd ei reiffl â hoelion ac ymunodd â’r ymosodiad.

Hanner dwsin o ergydion mwsged a’r bygythiad o danio canon yn ddiweddarach, gostyngwyd y bont godi, a’r garsiwn yn ildio i’r dorf a safai gannoedd o bobl yn gryf. Roedd Humbert o fewn y grŵp cyntaf o ddeg i ruthro drwy'r giatiau [7] .

Ychydig o garcharorion oedd yn yBastille, ond roedd yn cynrychioli pŵer gormesol y frenhiniaeth absoliwtaidd a feddiannodd ac a newynodd y wlad. Pe gallai gael ei ddinistrio gan bobl gyffredin Paris, ychydig iawn o derfynau oedd i rym y sans-culottes.

Roedd Ystormio’r Bastille yn arddangosiad o’r grym anghyfreithiol a orchmynnodd pobl Paris — rhywbeth a aeth yn groes i synwyrusrwydd gwleidyddol y cyfreithwyr a’r pendefigion diwygiadol a lanwai’r Gymanfa Gyfansoddol.

Ym mis Hydref 1789, gorymdeithiodd tyrfa o ferched Paris i Versailles - cartref brenhiniaeth Ffrainc ac yn symbol o bellter y Goron oddi wrth y bobl - gan fynnu bod y teulu brenhinol yn mynd gyda nhw i Baris.

Roedd eu symud yn gorfforol yn arwydd pwysig arall, ac yn un a ddaeth â chanlyniadau gwleidyddol.

Fel y Bastille, roedd Versailles yn symbol o awdurdod brenhinol. Roedd ei afradlonedd, ei dirgelwch llys, a’i phellter corfforol oddi wrth gominwyr Paris—gan ei bod wedi’i lleoli y tu allan i’r ddinas yn briodol ac yn anodd i unrhyw un ei chyrraedd—yn arwydd o awdurdod brenhinol sofran nad oedd yn ddibynnol ar gefnogaeth y bobl.

Roedd yr honiad o bŵer a wnaed gan fenywod Paris yn ormod i’r perchnogion eiddo â meddylfryd cyfreithiol a gyfansoddodd y bloc blaenllaw yn y Cynulliad Cyfansoddol—y corff deddfwriaethol cyntaf a grëwyd ar ôl dechrau’r Chwyldro Ffrengig, sef brysuro ei hun gyda