Les SansCulottes: сердце и душа Марата во Французской революции

Санкюлоты, так называли простолюдинов, которые боролись против монархии во время восстания, были, пожалуй, сердцем и душой Французской революции.

Их название произошло от их выбора одежды - свободных панталон, деревянных башмаков и красных шапок свободы - сан-кюлоты были рабочими, ремесленниками и лавочниками; патриотичными, бескомпромиссными, эгалитарными и, временами, жестокими. По иронии судьбы, учитывая происхождение термина "кюлоты" как обозначения мужских бриджей, во французском языке он использовался для обозначения женских трусов - изделияодежда, которая имеет мало или вообще не имеет отношения к историческим кюлотам, но теперь относится к очевидным юбкам, которые фактически разделены на две ноги. Термин "sans-culottes" был использован в разговорной речи для обозначения отсутствия трусов.

Санкюлоты быстро выходили на улицы и вершили революционное правосудие внезаконными методами, и с ними тесно связаны образы отрубленных голов, падающих в корзины с гильотины, других, насаженных на пики, и всеобщего насилия толпы.

Но, несмотря на их репутацию, это карикатура - она не отражает всей широты влияния санкюлотов на ход Французской революции.

Они были не только неорганизованной агрессивной толпой, но и важными политическими авторитетами, имевшими идеи и представления о республиканской Франции, которая надеялась раз и навсегда покончить с аристократическими привилегиями и коррупцией.

Кем были санкюлоты?

Санкюлоты были ударными отрядами, штурмовавшими Бастилию, повстанцами, свергнувшими монархию, и людьми, которые еженедельно, а иногда и ежедневно, собирались в политических клубах Парижа, дававших представительство массам. Здесь они обсуждали самые острые политические вопросы дня.

У них была ярко выраженная индивидуальность, о которой они заявили во всеуслышание 8 сентября 1793 года:

"Мы - сан-кулоты... бедные и добродетельные... мы знаем, кто наши друзья. Те, кто освободил нас от духовенства и дворянства, от феодализма, от десятины, от королевской власти и от всех язв, которые следуют за ней".

Санкюлоты выражали свои новые свободы через одежду, превращая одежду, которая раньше была признаком бедности, в знак отличия.

честь.

Sans-Culottes переводится как "без бриджей" и должно было помочь отличить их от представителей французской аристократии, которые часто носили костюмы-тройки с бриджами - плотно облегающими брюками, спускающимися чуть ниже колена.

Французские рабочие и ремесленники носили одежду свободного покроя, которая была гораздо практичнее для ручного труда.

Свободно сидящие панталоны настолько резко контрастировали с ограничивающими бриджами высших классов, что стали тезкой повстанцев.

В самые радикальные дни Французской революции свободные брюки стали таким символом эгалитарных принципов и революционной добродетели, что на пике своего влияния даже образованные, богатые буржуазные союзники санкюлотов переняли моду низших классов [1]. Красная "шапочка свободы" также стала обычным головным убором санкюлотов.

Одежда сан-кюлотов не была новой или иной, она была той же самой.

Стиль одежды, который в течение многих лет носил рабочий класс, но контекст изменился. Празднование одежды низшего класса сан-кюлоттами было празднованием новых свобод самовыражения в социальном, политическом и экономическом плане, которые обещала Французская революция.

Политика кюлотов Sans Culottes

На политику санкюлотов повлияла смесь римской республиканской иконографии и философии Просвещения. Их союзниками в Национальном собрании были якобинцы, радикальные республиканцы, которые хотели избавиться от монархии и революционизировать французское общество и культуру, хотя - классически образованные и иногда богатые - они часто были напуганы нападками санкюлотов на привилегии.и богатство.

В основном, цели и задачи сан-кулотов были демократическими, эгалитарными, они хотели контролировать цены на продукты питания и товары первой необходимости. Помимо этого, их цели неясны и открыты для дискуссий.

Санкюлоты верили в тип прямой демократической политики, которую они проводили через Парижскую коммуну, городской орган управления, и Парижские секции, которые были административными округами, возникшими после 1790 года и решавшими вопросы в определенных районах города; они представляли народ в Парижской коммуне. Санкюлоты часто командовали вооруженными силами, которые они использовали, чтобы сделать свойголос, услышанный в большой парижской политике.

Хотя парижские санкюлоты наиболее известны, они активно участвовали в муниципальной политике в городах по всей Франции. Через эти местные учреждения лавочники и ремесленники могли влиять на революционную политику с помощью петиций, демонстраций и дебатов.

Но санкюлоты также практиковали "политику силы" - мягко говоря, - и были склонны рассматривать убеждения людей по этому вопросу как явный мы против них С предателями революции следовало расправляться быстро и жестоко [2]. Санкюлоты ассоциировались у их противников с уличными беспорядками Французской революции.

Памфлеты были важной частью парижской политики. Сан-кулоты читали радикальных журналистов и обсуждали политику в своих домах, общественных местах и на работе.

Один человек, видный член санкюлотов, по имени Жак Эбер, был членом "Общества друзей прав человека и гражданина", также известного как Клуб кордельеров - популярной организации для этой группы.

Однако, в отличие от других радикальных политических клубов, которые имели высокие членские взносы, что делало членство исключительно привилегированным, клуб "Кордельеры" имел низкие членские взносы и включал в себя необразованных и неграмотных рабочих.

Чтобы дать представление, псевдоним Эбера был Père Дюшен, который опирался на популярный образ парижского простого рабочего - убогого, с шапкой свободы на голове, в панталонах и с трубкой. Он использовал иногда вульгарный язык парижских масс для критики привилегированных элит и агитации за революционные перемены.

В статье, критикующей тех, кто принижал участие женщин в революционной политике, Эбер писал: " F*&k! Если бы у меня в руках оказался один из этих ублюдков, которые плохо отзываются о прекрасных национальных актах, я бы с удовольствием устроил им п^%%дец" [3].

Жак Ру

Как и Эбер, Жак Ру был популярной фигурой среди санкюлотов. Ру был священником из низших классов, который гневно выступал против неравенства во французском обществе, заслужив себе и своим союзникам прозвище "Enragés".

В 1793 году Ру выступил с одним из самых радикальных заявлений в политике сан-кулотов; он нападал на институты частной собственности, осуждал богатых торговцев и тех, кто наживался на накоплении товаров, таких как еда и одежда, призывая сделать эти основные продукты питания и благосостояния доступными и легкодоступными для низших классов, которые составляли большую часть сан-кулотов.

Ру нажил врагов не только среди аристократов и роялистов - он зашел так далеко, что напал на буржуазных якобинцев, бросив вызов тем, кто исповедовал свободу, равенство и братство, чтобы превратить их возвышенную риторику в конкретные политические и социальные изменения; нажил врагов среди богатых и образованных, но самопровозглашенных "радикальных" лидеров [4].

Жан-Поль Марат

Марат был пламенным революционером, политическим писателем, врачом и ученым, чья газета, Друг народа призывал к свержению монархии и установлению республики.

Он яростно критиковал Законодательное собрание за коррупцию и предательство революционных идеалов, нападал на непатриотичных военных, буржуазных спекулянтов, эксплуатирующих Французскую революцию ради наживы, и восхвалял патриотизм и честность ремесленников [5].

Друг народа был популярен; он объединил социальное недовольство и страх предательства со стороны либеральной знати в пламенной полемике, которая вдохновила санкюлотов взять Французскую революцию в свои руки.

В целом, Марат старался играть роль изгоя. Он жил в Корделье - районе, ставшем синонимом идеалов санкюлотов, был груб, использовал боевую и агрессивную риторику, которая не нравилась многим представителям парижской элиты, подтверждая тем самым свою добродетельную натуру.

Сан-Кулоты делают так, чтобы их голос был услышан

Первый намек на потенциальную силу, исходящую от уличной политики санкюлотов, появился в 1789 году.

В то время как Третье сословие, представлявшее простолюдинов Франции, было отвергнуто короной, духовенством и дворянством в Версале, по рабочим кварталам Парижа распространился слух, что Жан-Батист Ревейон, известный владелец обойной фабрики, призывает к снижению заработной платы парижан.

В ответ на это собралась толпа из сотен рабочих, все они были вооружены палками, маршировали, кричали "Смерть аристократам!" и угрожали сжечь фабрику Ревейона дотла.

В первый день их остановили вооруженные охранники, но во второй пивовары, кожевники, безработные стивидоры и другие рабочие вдоль Сены - главной реки Парижа - образовали большую толпу. И на этот раз охранники открыли огонь по массе людей.

Это был самый кровавый бунт в Париже до восстаний 1792 года [6].

Штурм Бастилии

По мере того как политические события жарких летних дней 1789 года радикализировали простолюдинов Франции, парижские санкюлоты продолжали организовываться и развивать свой собственный бренд влияния.

Ж. Гумберт был парижанином, который, как и тысячи других, взялся за оружие в июле 1789 года, узнав, что король уволил популярного и способного министра - Жака Неккера.

Парижские санкюлоты считали Неккера другом народа, который решил проблемы аристократической привилегии, коррупции, спекуляции, высоких цен на хлеб и плохого состояния государственных финансов. Без него в обществе распространилась ярость.

Гумберт проводил свой день, патрулируя улицы, когда до него дошли слухи о том, что санкюлотам раздают оружие; происходило что-то грандиозное.

Ему удалось раздобыть мушкет, но боеприпасов к нему не было. Но когда он узнал, что идет осада Бастилии - внушительной крепости и тюрьмы, которая была символом власти французской монархии и аристократии, - он набил свою винтовку гвоздями и отправился на штурм.

Полдюжины мушкетных выстрелов и угроза выстрела из пушки спустя, разводной мост был опущен, гарнизон сдался толпе, которая насчитывала сотни человек. Гумберт был в первой группе из десяти человек, которые бросились через ворота [7].

В Бастилии было мало заключенных, но она представляла собой репрессивную власть абсолютистской монархии, которая властвовала над страной и морила ее голодом. Если она могла быть разрушена простым народом Парижа, то власть санкюлотов практически не имела границ.

Штурм Бастилии был демонстрацией внезаконной власти, которой обладал народ Парижа, что противоречило политическим чувствам юристов и дворян-реформаторов, заполнивших Учредительное собрание.

В октябре 1789 года толпа парижских женщин прошла маршем к Версалю - резиденции французской монархии и символу отдаленности короны от народа - требуя, чтобы королевская семья сопровождала их в Париж.

Их физическое перемещение было еще одним важным жестом, который имел политические последствия.

Как и Бастилия, Версаль был символом королевской власти. Его экстравагантность, придворные интриги и физическая удаленность от парижских простолюдинов - он был расположен за пределами города и до него было трудно добраться - были признаками суверенной королевской власти, которая не зависела от поддержки народа.

Утверждение власти, сделанное женщинами Парижа, оказалось слишком сильным для законно мыслящих владельцев собственности, которые составляли ведущий блок в Учредительном собрании - первом законодательном органе, созданном после начала Французской революции, который занимался разработкой новой конституции и считал себя источником политической власти во Франции.

В ответ на этот марш на Версаль он был вынужден принять закон о запрете "неофициальных демонстраций" с намерением ограничить влияние санкюлотов [8].

Учредительное собрание, настроенное на реформы, рассматривало санкюлотов как угрозу конституционной системе, которую они пытались создать. Это привело бы к замене абсолютной, данной богом власти дореволюционной монархии на монархию, которая вместо этого получала власть от конституции.

Гаечным ключом в их планах были санкюлоты и сила толпы, которая не была заинтересована в монархе любого рода; толпа, которая показала себя способной опрокинуть королевскую власть вне правил и норм Учредительного собрания или любого правительственного органа, если на то пошло.

Сан-Кулотты вступают в революционную политику

Для того чтобы понять роль санкюлотов в революционной политике, необходимо сделать краткий набросок политической карты революционной Франции.

Учредительное собрание

Революционную политику можно разбить на фракции, но эти фракции не соответствовали ни одной из современных организованных политических партий, и их идеологические различия не всегда были очень четкими.

Именно тогда в коллективном сознании общества возникла идея лево-правого политического спектра, в котором слева находятся сторонники социального равенства и политических перемен, а справа - консерваторы, выступающие за традиции и порядок.

Это происходило от того, что сторонники перемен и нового порядка буквально сидели на левой стороне палаты, в которой заседали избиратели, а сторонники порядка и сохранения традиционных практик - на правой.

Первым выборным законодательным органом было Учредительное собрание, сформированное в начале Французской революции в 1789 г. За ним последовало Законодательное собрание в 1791 г., которое в 1792 г. было заменено Национальным конвентом.

Обстоятельства часто и относительно быстро менялись в условиях бурного политического климата. Учредительное собрание поставило перед собой задачу разработать конституцию, которая должна была заменить монархию и устаревшую правовую систему парламентов и сословий - которая делила французское общество на классы и определяла представительство, отдавая больше богатой элите, которая была намного меньше по численности, но котораяконтролировал большую часть собственности Франции.

Учредительное собрание создало конституцию и приняло Декларацию прав человека и гражданина, которая устанавливала универсальные, естественные права человека и защищала всех в равной степени по закону; этот документ и сегодня остается важной вехой в истории либеральной демократии.

Однако Учредительное собрание, по сути, самораспустилось под сильным политическим давлением, и в 1791 году были проведены выборы в новый орган управления - Законодательное собрание.

Но под руководством Максимилиана Робеспьера, который впоследствии стал одним из самых известных и влиятельных людей во французской революционной политике, любой, кто заседал в Учредительном собрании, не имел права баллотироваться в Законодательное собрание. Это означает, что оно было заполнено радикалами, организованными в клубы якобинцев.

Законодательное собрание

Клубы якобинцев были основным местом тусовки республиканцев и радикалов. Они состояли в основном из образованных французов среднего класса, которые обсуждали политику и организовывались через клубы (которые были распространены по всей Франции).

К 1792 году те, кто придерживался более правых взглядов, желая сохранить старый порядок аристократии и монархии, были в значительной степени исключены из национальной политики. Они либо бежали, подобно Эмигранты, которые присоединились к прусской и австрийской армиям, угрожавшим Франции, или же они вскоре организовали восстания в провинциях за пределами Парижа.

Конституционные монархисты ранее имели значительное влияние в Учредительном собрании, но оно было значительно ослаблено в новом Законодательном собрании.

Затем были радикалы, сидевшие на левой стороне Ассамблеи, которые не соглашались во многом, но, по крайней мере, были согласны с республиканизмом. Внутри этой фракции существовало разделение между монтаньярами, которые организовывались через клубы якобинцев и рассматривали централизацию власти в Париже как единственный способ защиты Французской революции от внешних и внутренних врагов, и жирондистами, которые были склонны квыступают за более децентрализованное политическое устройство, при котором власть в большей степени распределяется по регионам Франции.

И рядом со всем этим, сидя на крайнем левом фланге революционной политики, находились санкюлоты и их союзники, такие как Эбер, Ру и Марат.

Но по мере нарастания конфликта между королем и Законодательным собранием усиливалось и республиканское влияние.

Новый порядок во Франции мог сохраниться только благодаря незапланированному союзу между санкюлотами в Париже и республиканцами в Законодательном собрании, который свергнет монархию и создаст новую Французскую республику.

Все становится напряженным

Важно помнить, что Французская революция происходила в контексте европейской великодержавной политики.

В 1791 году император Священной Римской империи - король Пруссии, а также брат королевы Франции Марии Антуанетты - заявил о своей поддержке короля Людовика XVI против революционеров. Это, конечно, глубоко оскорбило тех, кто боролся против правительства, и еще больше подорвало позиции конституционных монархистов, побудив Законодательное собрание во главе с жирондистами объявить войну в1792.

Жирондисты придерживались мнения, что война необходима для защиты Французской революции и распространили ее на Бельгию и Нидерланды. К несчастью для жирондистов, однако, судьба войны сложилась для Франции довольно неудачно - возникла необходимость в свежих войсках.

Король наложил вето на призыв Ассамблеи о сборе 20 000 добровольцев для защиты Парижа и уволил министерство жирондистов.

Радикалам и их сторонникам это казалось подтверждением того, что король не был добродетельным французским патриотом, напротив, он был больше заинтересован в том, чтобы помочь своим соратникам-монархам покончить с Французской революцией [9]. Администраторы полиции призвали санкюлотов сложить оружие, заявив им, что подача петиции с оружием незаконна, хотя их шествие к Тюильри не былозапрещено. Они пригласили чиновников присоединиться к процессии и идти вместе с ними.

Затем, 20 июня 1792 года, демонстрации, организованные популярными лидерами сан-кулотов, окружили дворец Тюильри, где в то время проживала королевская семья. Демонстрация была якобы посадить перед дворцом "дерево свободы", символ Французской революции.

Съехались две огромные толпы, и ворота открылись после того, как была выставлена пушка.

В толпу ворвались люди.

Они нашли короля и его безоружную охрану, и размахивали перед его лицом своими мечами и пистолетами. Согласно одному из рассказов, они орудовали телячьим сердцем, насаженным на конец пики, которое должно было символизировать сердце аристократа.

Пытаясь успокоить сан-куллотов, чтобы они не отрубили ему голову, король взял предложенный ему красный колпак свободы и надел его на голову, что было воспринято как символ того, что он готов прислушаться к требованиям.

Толпа в конце концов рассеялась без дальнейших провокаций, убежденные в необходимости отступить лидерами жирондистов, которые не хотели видеть короля убитым толпой. Этот момент показал слабость позиции монархии и продемонстрировал глубокую враждебность парижских санкюлотов к монархии.

Это было шаткое положение и для жирондистов - они не были друзьями короля, но опасались беспорядков и насилия со стороны низших классов [10].

В целом, в трехсторонней борьбе между революционными политиками, монархией и санкюлотами, монархия была явно в самом слабом положении. Но баланс сил между жирондистскими депутатами и парижскими санкюлотами был еще не решен.

Развенчание короля

В конце лета прусская армия пригрозила Парижу серьезными последствиями, если королевской семье будет причинен какой-либо вред.

Это разъярило санкюлотов, которые восприняли угрозу как еще одно доказательство нелояльности монархии. В ответ лидеры парижских секций начали организовывать захват власти.

Радикалы из других районов Парижа проникали в город уже несколько месяцев; из Марселя прибыли вооруженные революционеры, которые познакомили парижан с "Le Marseille" - быстро ставшей популярной революционной песней, которая по сей день остается национальным гимном Франции.

Десятого августа санкюлоты двинулись на дворец Тюильри, который был укреплен и готов к бою. Сульпис Югенен, глава санкюлотов в Фобур Сент-Антуан, был назначен временным президентом Восставшей коммуны. Многие подразделения Национальной гвардии покинули свои посты - отчасти потому, что они были плохо снабжены для обороны, и вдобавок к тому.что многие из них симпатизировали Французской революции, - оставив только швейцарских гвардейцев для защиты ценных товаров, хранившихся внутри.

Санкюлоты - под впечатлением того, что дворцовая стража сдалась - вошли во двор, но были встречены залпом мушкетного огня. Поняв, что их значительно больше, король Людовик приказал стражникам отступить, но толпа продолжала атаковать.

Сотни швейцарских гвардейцев были убиты в ходе столкновений и последующей резни. Их тела были раздеты, изуродованы и сожжены [11]; это был знак того, что Французская революция должна была перерасти в еще большую агрессию по отношению к королю и власть имущим.

Радикальный поворот

В результате этого нападения монархия вскоре была свергнута, но политическая ситуация все еще оставалась неопределенной.

Война против прусской и австрийской армий шла неудачно, угрожая положить конец Французской революции. А поскольку угроза вторжения становилась все более серьезной, санкюлоты, взбудораженные радикальными памфлетами и речами, опасались, что парижские узники, состоящие из людей, преданных монархии, будут подстрекаемы недавно заключенными и убитыми швейцарскими гвардейцами, священниками ироялистских офицеров к восстанию, когда патриотически настроенные добровольцы уходили на фронт.

Поэтому Марат, который к этому времени стал лицом санкюлотов, призвал "добрых граждан идти в аббатство, чтобы схватить священников, и особенно офицеров швейцарской гвардии и их сообщников, и пронзить их мечом".

Этот призыв побудил парижан идти к тюрьмам, вооружившись мечами, секирами, пиками и ножами. Со 2 по 6 сентября было расстреляно более тысячи заключенных - примерно половина всех заключенных Парижа того времени.

Жирондисты, опасаясь, что санкюлоты могут восстать, использовали сентябрьскую резню, чтобы набрать политические очки против своих монтаньяров [12] - они продемонстрировали, что паника, вызванная неопределенностью войны и революции, смешанная с риторикой радикальных политических лидеров, создала условия для ужасного неизбирательного насилия.

20 сентября Законодательное собрание было заменено Национальным конвентом, избранным на основе всеобщего мужского избирательного права (что означает, что все мужчины могли голосовать), хотя участие в этих выборах было ниже, чем в выборах Законодательного собрания, в основном потому, что люди не верили, что эти учреждения будут действительно представлять их интересы.

И это в сочетании с тем, что, несмотря на расширение избирательных прав, классовый состав кандидатов в новый Национальный конвент был не более эгалитарным, чем в Законодательном собрании.

В результате в новом Конвенте по-прежнему преобладали юристы-джентльмены, а не санкюлоты. Новый законодательный орган учредил Республику, но единства в победе республиканских политических лидеров не было. Быстро возникли новые разногласия, которые привели к тому, что одна фракция приняла мятежную политику санкюлотов.

Мятежная политика и просвещенные джентльмены: непрочный союз

То, что последовало за свержением монархии и установлением Французской республики, не было единством в победе.

В месяцы после августовского восстания жирондисты были на подъеме, но ситуация в Национальном конвенте быстро переросла в доносы и политический тупик.

Жирондисты пытались отсрочить суд над королем, в то время как монтаньяры хотели провести быстрый суд, прежде чем разбираться со вспыхнувшими восстаниями в провинциях. Первая группа также неоднократно осуждала Парижскую коммуну и Секции как редуты анархического насилия, и у них были веские аргументы в пользу этого после сентябрьской резни.

После суда над Национальным конвентом бывший король Людовик XVI был казнен в январе 1793 года, что продемонстрировало, насколько далеко влево отклонилась французская политика за предыдущие несколько лет; это был определяющий момент Французской революции, который намекал на возможность еще большего насилия.

В качестве демонстрации радикальных изменений, к которым должна была привести эта казнь, короля стали называть не королевским титулом, а его простонародным именем - Луи Капет.

Изоляция сан-кулотов

Жирондисты оказались слишком мягкими по отношению к монархии в преддверии судебного процесса, и это подтолкнуло санкюлотов к монтаньяровской фракции Национального конвента.

Однако не всем просвещенным господам-политикам Монтаньяра нравилась эгалитарная политика парижских масс. Они были радикальны по отношению к консерватизму дворянства и духовенства, но серьезно относились к либеральным идеям о частной собственности и легализму.

Кроме того, более радикальные планы санкюлотов по контролю над ценами и гарантированной заработной плате - наряду с их общими идеями о выравнивании богатства и социального статуса - шли гораздо дальше общих банальностей о свободе и добродетели, высказываемых якобинцами.

Французы, обладающие собственностью, не хотели видеть выравнивание благосостояния, и все больше скептиков относились к независимой власти санкюлотов.

Все это означало, что, хотя санкюлоты все еще имели влияние на французскую политику, они начали воспринимать себя как сторонних наблюдателей.

Марат отвернулся от санкюлотов

Марат - теперь уже делегат Национального собрания - по-прежнему использовал свой фирменный язык, но не выступал явно за более радикальную эгалитарную политику, что свидетельствует о том, что он начинает отходить от своей базы сан-кулотов.

Например, когда санкюлоты обратились в Конвент с петицией о контроле цен - важное требование для простых парижан, поскольку продолжающиеся потрясения революции, внутренние мятежи и иностранное вторжение вызывали скачки цен на продукты питания - памфлеты Марата пропагандировали разграбление нескольких магазинов, в то время как на самом Конвенте он позиционировал себя против контроля цен [13].

Война меняет французскую политику

В сентябре 1792 года революционная армия заставила пруссаков отступить при Вальми, на северо-востоке Франции.

На какое-то время это стало облегчением для революционного правительства, так как это был первый крупный успех французской армии под их командованием. Его праздновали как великую победу Французской революции и как доказательство того, что силам европейского роялизма можно дать отпор и повернуть вспять.

Во время радикального периода 1793-94 годов пропаганда и популярная культура превозносили санкюлотов как скромный авангард Французской революции. Однако их политическое влияние было сведено на нет растущей централизацией власти якобинцев.

Но к весне 1793 года Голландия, Великобритания и Испания присоединились к борьбе против французских революционеров, полагая, что если революция в стране увенчается успехом, то вскоре падут и их собственные монархии.

Видя, что их борьба находится под угрозой, жирондисты и монтаньяры начали изучать возможность сотрудничества друг с другом, что было немыслимо всего несколько месяцев назад, но теперь казалось единственным способом спасти Французскую революцию.

Тем временем жирондисты фактически пытались нейтрализовать способность санкюлотов действовать независимо. Они активизировали свои усилия по их репрессиям - арестовали одного из их главных членов, Эбера, среди прочих - и потребовали расследования Парижской коммуны и поведения секций, поскольку они были основными местными институтами политики санкюлотов.

Это спровоцировало последнее эффективное парижское восстание революционного периода.

И, как это было в Бастилии и во время августовского восстания, свергнувшего монархию, парижские санкюлоты ответили на призыв секций Парижской коммуны, организовав восстание.

Невероятный союз

Монтаньяры увидели в этом возможность одержать верх над своими противниками в Национальном конвенте и отказались от планов сотрудничества с жирондистами. Тем временем Парижская коммуна, в которой доминировали санкюлоты, потребовала судить лидеров жирондистов за измену.

Монтаньяры не хотели нарушать иммунитет делегатов - условие, которое позволяло законодателям избежать мошеннического обвинения и отстранения от должности, - поэтому они лишь поместили их под домашний арест. Это умиротворило сан-кулотов, но также показало непосредственную напряженность между политиками в Конвенте и сан-кулотами на улицах.

Несмотря на свои разногласия, монтаньяры считали, что их образованное меньшинство при поддержке городских санкюлотов сможет защитить Французскую революцию от внешних и внутренних врагов [14]. Другими словами, они стремились создать коалицию, которая не зависела бы от перепадов настроения толпы.

Все это означало, что к 1793 году монтаньяры обладали большой властью. Они установили централизованный политический контроль через вновь созданные комитеты, такие как Комитет общественной безопасности, который стал функционировать как импровизированная диктатура, управляемая такими известными якобинцами, как Робеспьер и Луи Антуан де Сен-Жюст.

Но санкюлоты были немедленно разочарованы нежеланием Национального конвента проводить социальные реформы и отказом полностью поддержать их как независимую силу, что подавило их видение революционной справедливости.

Хотя на местном уровне были введены некоторые меры контроля над ценами, новое правительство не обеспечило вооруженные отряды санкюлотов в Париже, не ввело общий контроль над ценами по всей Франции и не провело чистку всех дворянских офицеров - все ключевые требования санкюлотов.

Нападение на церковь

Санкюлоты были очень серьезно настроены на уничтожение власти католической церкви во Франции, и это было то, с чем якобинцы могли согласиться.

Церковное имущество было конфисковано, консервативные священники были изгнаны из городов и приходов, а публичные религиозные праздники были заменены более светскими празднованиями революционных событий.

Революционный календарь заменил религиозный и суеверный, по мнению радикалов, григорианский календарь (с которым знакомо большинство жителей Запада). В нем были сокращены недели и переименованы месяцы, и именно поэтому некоторые известные события Французской революции относятся к незнакомым датам - например, термидорианский переворот или 18 брюмера [15].

В этот период революции санкюлоты вместе с якобинцами искренне пытались перевернуть общественный строй Франции. И хотя это был во многом самый идеалистический этап Французской революции, он также был жестоким, поскольку гильотина - печально известное устройство, отрубавшее людям головы с плеч, - стала постоянной частьюПарижский городской пейзаж.

Убийство

13 июля 1793 года Марат принимал ванну в своей квартире, как он часто делал - лечил изнурительное заболевание кожи, от которого он страдал большую часть своей жизни.

Женщина по имени Шарлотта Кордей, аристократка-республиканка, симпатизировавшая жирондистам, которая была в ярости от Марата за его роль в сентябрьской резне, купила кухонный нож.

При первой попытке посетить его, ей отказали - Марат был болен, как ей сказали. Но он, как говорят, был открыт для посетителей, поэтому она оставила письмо, в котором сообщила, что знает о предателях в Нормандии, и попросила вернуться позже вечером того же дня.

Она сидела рядом с ним, пока он купался в ванне, а затем вонзила нож ему в грудь.

Похороны Марата собрали большое количество людей, и он был увековечен якобинцами [16]. Хотя сам он не был санкюлотом, его памфлеты рано понравились парижанам, и он имел репутацию друга этой группы.

Его смерть совпала с постепенным упадком влияния санкюлотов.

Угнетение возвращается

Осенью и зимой 1793-1794 годов все больше и больше власти централизовалось в комитетах, контролируемых монтаньярами. Комитет общественной безопасности к этому времени находился под твердым контролем этой группы, управляя с помощью декретов и назначений, а также проводя судебные процессы и арестовывая всех, кто подозревался в измене и шпионаже - обвинения, которые становилось все труднее определить и поэтомуопровергнуть.

Это уменьшило независимую политическую власть санкюлотов, чье влияние находилось в секциях и коммунах городских районов. Эти учреждения собирались по вечерам и недалеко от рабочих мест людей, что позволяло ремесленникам и рабочим участвовать в политике.

Уменьшение их влияния означало, что у санкюлотов было мало возможностей влиять на революционную политику.

В августе 1793 года Ру, находившийся на пике своего влияния в рядах санкюлотов, был арестован по ничтожному обвинению в коррупции. В марте 1794 года в парижском клубе кордельеров обсуждалось новое восстание, но 12 числа того же месяца были арестованы ведущие санкюлоты, включая Эбера и его союзников.

Их быстро судили и казнили, их смерть фактически подчинила Париж Комитету общественной безопасности - но она также посеяла семена конца этого учреждения. Арестовывали не только радикалов из Сан-Кулотте, но и умеренных членов Монтаньяра, что означало, что Комитет общественной безопасности терял союзников направо и налево [17].

Движение без лидеров

Единовременные союзники санкюлотов уничтожили их руководство, арестовав или казнив их, и таким образом нейтрализовали их политические учреждения. Но после тысяч казней, которые произошли в ближайшие месяцы, Комитет общественной безопасности обнаружил, что его собственные враги множатся, и не имел поддержки в Национальном конвенте, чтобы защитить себя.

Робеспьер - лидер Французской революции, который теперь действовал как фактический диктатор - обладал почти абсолютной властью через Комитет общественной безопасности. Но в то же время он отталкивал многих членов Национального конвента, которые боялись, что они окажутся не на той стороне антикоррупционной кампании или, что еще хуже, будут объявлены предателями.

Робеспьер сам был осужден Конвентом вместе со своими союзниками.

Сен-Жюст, некогда союзник Робеспьера по Комитету общественной безопасности, был известен как "ангел смерти" за свою моложавую внешность и мрачную репутацию в отправлении быстрого революционного правосудия. Он выступил в защиту Робеспьера, но был быстро выкрикнут, что стало сигналом к смещению власти от Комитета общественной безопасности.

9 термидора II года - или 27 июля 1794 года для нереволюционеров - правительство якобинцев было свергнуто союзом его противников.

Санкюлоты на короткое время увидели в этом возможность возобновить свою мятежную политику, но они были быстро отстранены от власти термидорианским правительством. С оставшимися союзниками из числа монтаньяров, лежащими на дне, они остались без друзей в Национальном собрании.

Многие общественные деятели и революционеры, не принадлежавшие к рабочему классу, в знак солидарности и признания называли себя citoyens sans-culottes. Однако в период, непосредственно последовавший за термидорианской реакцией, sans-culottes и другие крайне левые политические фракции подверглись серьезным преследованиям и репрессиям со стороны таких, как Маскадин.

Новое правительство отменило контроль над ценами как раз в тот момент, когда неурожай и суровая зима сократили запасы продовольствия. Это была невыносимая ситуация для парижских санкюлотов, но холод и голод оставляли мало времени для политической организации, и их последние попытки изменить ход Французской революции были удручающе неудачными.

Демонстрации были встречены репрессиями, а без власти у парижских секций не осталось институтов, способных сплотить парижан на восстание.

В мае 1795 года, впервые после штурма Бастилии, правительство ввело войска для подавления восстания сан-кулотов, окончательно сломив власть уличной политики [18].

Это ознаменовало конец цикла революции, в котором независимая власть ремесленников, лавочников и рабочих могла изменить ход французской политики. После поражения народного восстания 1795 года в Париже санкюлоты перестали играть какую-либо эффективную политическую роль во Франции вплоть до Июльской революции 1830 года.

Сан-Кулоты после Французской революции

После термидорианского переворота санкюлоты превратились в политическую силу. Их лидеры были либо заключены в тюрьму, либо казнены, либо отказались от политики, и это оставило им мало возможностей для продвижения своих идеалов.

Коррупция и цинизм стали широко распространены во Франции после Термидора, и отголоски влияния санкюлотов найдутся в "Заговоре равных" Бабефа, который в 1796 году попытался захватить власть и установить протосоциалистическую республику.

Но, несмотря на эти намеки на политические действия санкюлотов, их время на сцене революционной политики подошло к концу.

Организованные рабочие, ремесленники и лавочники больше не играли решающей роли под властью Директории, они также не имели большого независимого влияния под властью Наполеона в качестве консула, а затем императора.

Долгосрочное влияние санкюлотов наиболее очевидно в их союзе с якобинцами, который послужил шаблоном для последующих европейских революций. Модель союза между частью образованного среднего класса и организованной и мобилизованной городской беднотой повторится в 1831 году во Франции, в 1848 году в общеевропейских революциях, в 1871 году в трагедии Парижской коммуны,и снова в российских революциях 1917 года.

Кроме того, коллективная память о Французской революции часто вызывает образ оборванного парижского ремесленника в свободных брюках, возможно, с парой деревянных башмаков и красной шапочкой, держащего трехцветный флаг - униформу санкюлотов.

Историк-марксист Альбер Собуль подчеркивал важность санкюлотов как социального класса, своего рода протопролетариата, который сыграл центральную роль во Французской революции. Эта точка зрения подверглась резкой критике со стороны ученых, которые утверждают, что санкюлоты вообще не были классом. Действительно, как отмечает один историк, концепция Собуля не использовалась учеными ни в один другой период французской истории.история.

Согласно другому известному историку, Салли Уоллер, частью лозунга санкюлотов было "постоянное ожидание предательства и измены". Члены санкюлотов постоянно находились в напряжении и боялись предательства, что можно объяснить их тактикой насильственного и радикального восстания.

Другие историки, такие как Альбер Собуль и Жорж Руде, расшифровывали личности, мотивы и методы санкюлотов и обнаружили еще большую сложность. Как бы вы ни интерпретировали санкюлотов и их мотивы, их влияние на Французскую революцию, особенно между 1792 и 1794 годами, неоспоримо.

Таким образом, эпоха, когда санкюлоты имели влияние на французскую политику и общество, знаменует собой период европейской истории, когда городская беднота уже не только бунтовала из-за хлеба. Их непосредственные, конкретные потребности в еде, работе и жилье выражались в восстании; таким образом, доказывая, что толпа не всегда была просто неорганизованной, агрессивной массой.

К концу 1795 года санкюлоты были разбиты и ушли, и, возможно, не случайно Франция смогла ввести форму правления, которая управляла изменениями без необходимости применения насилия.

В этом более прагматичном мире у лавочников, пивоваров, кожевников, пекарей, ремесленников разного рода и поденщиков были политические требования, которые они могли сформулировать через Революционный язык .

Свобода, равенство, братство.

Эти слова были способом перевода конкретных потребностей простых людей в универсальное политическое понимание. В результате правительства и учреждения должны были выйти за рамки мыслей и планов аристократов и привилегированных слоев населения и учесть нужды и потребности городских простолюдинов.

Важно понимать, что санкюлоты ненавидели монархию, аристократию и церковь. Несомненно, что эта ненависть делала их слепыми к их собственным, часто зверским действиям. Они были убеждены, что все должны быть равны, и носили красные шапочки, чтобы доказать, кто они (они позаимствовали эту конвенцию из ассоциации с освобожденными рабами в Америке). Формальные вы в повседневной речи был заменен неформальным ту Они всецело верили в то, что им говорили, что это демократия.

Правящие классы Европы должны были либо более эффективно подавлять возмущенные массы, либо включить их в политику посредством социальных реформ, либо пойти на риск революционного восстания.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ :

Дело XYZ

Опасные связи, как Франция 18 века создала современный медиа-цирк

[1] Верлин, Кэти. "Мешковатые брюки бунтуют: Сан-Кулотты Французской революции превратили крестьянскую одежду в почетный знак". Index on Censorship , том 45, № 4, 2016, стр. 36-38, doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Хэмпсон, Норман. Социальная история Французской революции University of Toronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Жак. Великий гнев Пре Дюшена" Жака Эбера 1791 г. , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Ру, Жак. Манифест врагов //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Шама, Саймон. Граждане: хроника Французской революции Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Шама, Саймон. Граждане: хроника Французской революции Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Льюис Гвинн. Французская революция: переосмысление дискуссии Routledge, 2016. (28-29).

[9] Льюис, Гвинн. Французская революция: переосмысление дискуссии . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Шама, Саймон. Граждане: хроника Французской революции Random House, 1990.

(606-607)

[11] Шама, Саймон. Граждане: хроника Французской революции Random House, 1990. (603, 610)

[12] Шама, Саймон. Граждане: хроника Французской революции Random House, 1990. (629 -638)

[13] Социальная история 162

[14] Хэмпсон, Норман. Социальная история Французской революции Издательство Университета Торонто, 1968. (190-92)

[15] Хэмпсон, Норман. Социальная история Французской революции Издательство Университета Торонто, 1968. (193)

[16] Шама, Саймон. Граждане: хроника Французской революции Random House, 1990. (734-736)

[17] Хэмпсон, Норман. Социальная история Французской революции . Издательство Университета Торонто, 1968. (221-222)

[18] Хэмпсон, Норман. Социальная история Французской революции Издательство Университета Торонто, 1968. (240-41)