Les SansCulottes: Ֆրանսիական հեղափոխության Մարատի սիրտն ու հոգին

Sans-culottes-ը, որը ապստամբության ժամանակ պայքարում էին միապետության դեմ պայքարող հասարակ բնակիչների համար, թերևս Ֆրանսիական հեղափոխության սիրտն ու հոգին էին:

Իրենց անունն ունենալով հագուստի ընտրությունից՝ ազատ կցամասեր, փայտե կոշիկներ և կարմիր լիբերթի գլխարկներ, սանս-կուլոտները բանվորներ, արհեստավորներ և խանութպաններ էին. հայրենասեր, անզիջում, հավասարապաշտ և երբեմն դաժանաբար բռնի: Ճակատագրի հեգնանքով, հաշվի առնելով իր ծագումը որպես տղամարդու վարտիքը նկարագրող տերմին, «culottes» տերմինը ֆրանսերենում օգտագործվում էր կանանց ներքնազգեստը նկարագրելու համար, հագուստի մի տեսակ, որը քիչ կամ ընդհանրապես կապ չունի պատմական կուլոտների հետ, բայց այժմ վերաբերում է ակնհայտ կիսաշրջազգեստներին, որոնք իրականում բաժանվել է երկու ոտքով: «sans-culottes» տերմինը խոսակցականորեն օգտագործվել է ներքնաշոր չկրելու իմաստով:

Սանս-կուլոտները արագ դուրս եկան փողոց և անօրինական միջոցներով իրականացրեցին հեղափոխական արդարադատությունը, ինչպես նաև զամբյուղների մեջ ընկած կտրված գլուխների պատկերները: գիլյոտինից, մյուսները խրված են պիկերի վրա, և ընդհանուր ամբոխի բռնությունը սերտորեն կապված է նրանց հետ:

Բայց, չնայած նրանց համբավին, սա ծաղրանկար է. այն ամբողջությամբ չի արտացոլում sans-culottes-ի ազդեցության լայնությունը Ֆրանսիական հեղափոխության ընթացքի վրա:

Նրանք ոչ միայն անկազմակերպ բռնի ամբոխ էին, այլև կարևոր քաղաքական ազդեցություն ունեցողներ, ովքեր ունեին գաղափարներ և տեսլականներ հանրապետական ​​Ֆրանսիայի մասին, որը հույս ուներ վերացնել,ստեղծելով նոր սահմանադրությունը և իրեն համարեց որպես Ֆրանսիայի քաղաքական իշխանության աղբյուր:

Ի պատասխան Վերսալյան այս երթի, նա ստիպված եղավ ընդունել օրենք, որն արգելում է «ոչ պաշտոնական ցույցերը»՝ սան-կուլոտների ազդեցությունը սահմանափակելու մտադրությամբ [8]։

Բարեփոխումներով մտածված Հիմնադիր խորհրդարանը sans-culottes-ը դիտում էր որպես սպառնալիք սահմանադրական համակարգի համար, որը նրանք փորձում էին ստեղծել: Սա կփոխարիներ նախահեղափոխական միապետության բացարձակ, աստվածատուր իշխանությունը միապետությամբ, որը փոխարենը սահմանադրությունից բխում էր իշխանություն:

Նրանց ծրագրերի բանալին սան-կուլոտներն էին և ամբոխի ուժը, որը որևէ հետաքրքրություն չուներ որևէ միապետի նկատմամբ. ամբոխ, որն իրեն ի վիճակի էր տապալելու թագավորական իշխանությունը Հիմնադիր խորհրդարանի կամ ընդհանրապես որևէ կառավարական մարմնի կանոններից և նորմերից դուրս։

Sans-Culottes-ը մտնում է հեղափոխական քաղաքականություն

Հեղափոխական քաղաքականության մեջ sans-culottes-ի դերը հասկանալու համար անհրաժեշտ է հեղափոխական Ֆրանսիայի քաղաքական քարտեզի արագ ուրվագիծը:

Հիմնադիր խորհրդարանը

Հեղափոխական քաղաքականությունը կարելի է բաժանել խմբակցությունների, բայց այդ խմբակցությունները չէին համապատասխանում այսօրվա ժամանակակից, կազմակերպված քաղաքական կուսակցություններից մեկին, և նրանց գաղափարական տարբերությունները միշտ չէ, որ շատ պարզ են եղել։

Սա այն դեպքում, երբ գաղափարը ձախ էաջ քաղաքական սպեկտրը՝ ձախ կողմում սոցիալական հավասարության և քաղաքական փոփոխությունների կողմնակիցների հետ, իսկ աջ կողմում՝ ավանդույթի և կարգի կողմնակից պահպանողականները, հայտնվեցին հասարակության հավաքական գիտակցության մեջ:

Դա բխում էր նրանից, որ փոփոխության և նոր կարգի կողմնակիցները բառացիորեն նստած էին պալատի ձախ կողմում, որտեղ հավաքվում էին ընտրողները, իսկ նրանք, ովքեր կողմնակից էին կարգուկանոնին և ավանդական սովորույթներին, նստում էին աջ կողմում:

Առաջին ընտրված օրենսդիր մարմինը Սահմանադիր ժողովն էր, որը ձևավորվել է 1789 թվականին Ֆրանսիական հեղափոխության սկզբում: Դրան հաջորդեց Օրենսդիր ժողովը 1791թ.-ին, որն այնուհետև փոխարինվեց 1792թ.-ին Ազգային կոնվենցիայով: Հիմնադիր Ասամբլեան իրեն հանձնարարել էր ստեղծել սահմանադրություն՝ փոխարինելու միապետությանը և խորհրդարանների ու կալվածքների հնացած իրավական համակարգին, որը ֆրանսիական հասարակությունը բաժանեց դասերի և վճռական ներկայացուցչություն՝ ավելի շատ տալով հարուստ վերնախավին, որը շատ ավելի քիչ էր, բայց վերահսկում էր մեծամասնությունը։ Ֆրանսիայի ունեցվածքից։

Հիմնադիր խորհրդարանը ստեղծեց սահմանադրություն և ընդունեց Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիրը, որը սահմանեց համընդհանուր, բնական իրավունքներ անհատների համար և բոլորին հավասարապես պաշտպանեց օրենքի առջև. փաստաթուղթ, որը կարևոր իրադարձություն է մնում Հայաստանի պատմության մեջազատական ​​ժողովրդավարությունն այսօր.

Սակայն Հիմնադիր ժողովը, ըստ էության, ցրվեց քաղաքական ծանր ճնշման ներքո, և 1791 թվականին անցկացվեցին ընտրություններ, որը պետք է լիներ նոր ղեկավար մարմնի՝ Օրենսդիր ժողովի համար:

Սակայն Մաքսիմիլիեն Ռոբեսպիերի ղեկավարությամբ, որն ի վերջո կդառնար ֆրանսիական հեղափոխական քաղաքականության ամենահայտնի և հզոր մարդկանցից մեկը, յուրաքանչյուր ոք, ով նստած էր Հիմնադիր ժողովում, իրավունք չուներ առաջադրվել օրենսդիր ժողովում: Նշանակում է, որ այն լցված էր ռադիկալներով, կազմակերպված յակոբինյան ակումբներում։

Օրենսդիր ժողովը

Յակոբինյան ակումբները հանրապետականների և արմատականների համար գերակշռող հանգրվանն էին: Նրանք հիմնականում կազմված էին կրթված միջին դասի ֆրանսիացիներից, ովքեր քննարկում էին քաղաքականությունը և կազմակերպվում էին ակումբների միջոցով (որոնք տարածված էին ողջ Ֆրանսիայում):

Մինչև 1792 թվականը, նրանք, ովքեր ավելի շատ նստում էին աջ թևի վրա՝ ցանկանալով պահպանել արիստոկրատիայի և միապետության հին կարգերը, մեծապես դուրս էին մնացել ազգային քաղաքականությունից: Նրանք կամ փախել էին էմիգրեսների պես, որոնք միացել էին Ֆրանսիային սպառնացող պրուսական և ավստրիական բանակներին, կամ շուտով ապստամբություններ կկազմակերպեին Փարիզից դուրս գտնվող նահանգներում։

Սահմանադրական միապետները նախկինում զգալի ազդեցություն ունեին Հիմնադիր ժողովում, սակայն այն զգալիորեն թուլացավ նոր Օրենսդիր ժողովում:

Այնուհետև կային արմատականները, որոնք նստած էին վեհաժողովի ձախ կողմում, ովքեր շատ բանի հետ համաձայն չէին, բայց գոնե հանրապետականության շուրջ համաձայնության էին գալիս: Այս ֆրակցիայի ներսում տարաձայնություն կար Մոնտանյարի, որը կազմակերպվել էր յակոբինյան ակումբների միջոցով և Փարիզում իշխանությունը կենտրոնացնելը համարում էր Ֆրանսիական հեղափոխությունը արտաքին և ներքին թշնամիների դեմ պաշտպանելու միակ միջոցը, և ժիրոնդիստների միջև, ովքեր հակված էին ավելի ապակենտրոնացված լինելուն: քաղաքական պայմանավորվածություն՝ իշխանությունը ավելի բաշխված Ֆրանսիայի շրջաններում:

Եվ այս ամենի կողքին, հեղափոխական քաղաքականության ծայրահեղ ձախ կողմում նստած էին սանս-կուլոտները և նրանց դաշնակիցները, ինչպիսիք են Հեբերտը, Ռուն և Մարատը:

Բայց թագավորի և Օրենսդիր ժողովի միջև հակամարտությունը մեծանալով, հանրապետական ​​ազդեցությունը նույնպես ուժեղացավ:

Ֆրանսիայի նոր կարգը կարող է գոյատևել միայն Փարիզի sans-culottes-ի և Օրենսդիր ժողովի հանրապետականների միջև չպլանավորված դաշինքով, որը տապալելու է միապետությունը և ստեղծելու է ֆրանսիական նոր Հանրապետությունը:

Բաներ: Լարված եղեք

Կարևոր է հիշել, որ Ֆրանսիական հեղափոխությունն ընթանում էր եվրոպական մեծ տերությունների քաղաքականության համատեքստում:

1791 թվականին Սուրբ Հռոմեական կայսրը՝ Պրուսիայի թագավորը, ինչպես նաև Ֆրանսիայի թագուհու եղբայրը՝ Մարիա Անտուանետը, հայտարարեցին իրենց աջակցությունը թագավոր Լյուդովիկոս XVI-ին ընդդեմ հեղափոխականների։ Սա, իհարկե, խորապես վիրավորեց կռվողներինկառավարության դեմ և ավելի վատթարացրին սահմանադրական միապետների դիրքերը, ինչը դրդեց Օրենսդիր ժողովին՝ ժիրոնդիների գլխավորությամբ, պատերազմ հայտարարել 1792 թվականին: այն անցնում է Բելգիա և Նիդեռլանդներ: Սակայն, ի դժբախտություն ժիրոնդիների, պատերազմի վիճակը բավականին վատ անցավ Ֆրանսիայի համար. նոր զորքերի կարիք կար:

Թագավորը վետո դրեց Համագումարի կոչին 20,000 կամավորներից կազմված գանձումներ՝ Փարիզը պաշտպանելու համար, և նա հեռացրեց Ժիրոնդինի նախարարությունը:

Ռադիկալների և նրանց համախոհների համար սա կարծես հաստատում էր, որ թագավորն իսկապես առաքինի ֆրանսիացի հայրենասեր չէր: Փոխարենը, նա ավելի շատ շահագրգռված էր օգնել իր հայրենակից միապետներին վերջ տալ Ֆրանսիական հեղափոխությանը [9]: Ոստիկանության ադմինիստրատորները սանս-կուլոտներին հորդորել են վայր դնել զենքերը՝ ասելով, որ զենքով միջնորդություն ներկայացնելն անօրինական է, թեև նրանց երթը դեպի Թյուիլերիներ արգելված չէ։ Նրանք պաշտոնյաներին հրավիրեցին միանալ երթին և իրենց հետ միասին քայլել:

Այնուհետև 1792թ. հունիսի 20-ին հանրահայտ սանս-կուլոտի առաջնորդների կողմից կազմակերպված ցույցերը շրջապատեցին Թյուիլերի պալատը, որտեղ այն ժամանակ ապրում էր թագավորական ընտանիքը: Ցույցը իբր էր` պալատի դիմաց «ազատության ծառ» տնկելու համար, որը խորհրդանշում էր Ֆրանսիական հեղափոխությունը:

Երկու հսկայական բազմություն հավաքվեց, ևդարպասները բացվեցին այն բանից հետո, երբ ակնհայտորեն ցուցադրվեց թնդանոթ:

Ինքը ներխուժեց ամբոխը:

Նրանք գտան թագավորին և նրա անզեն պահակներին, և նրանք թափահարեցին իրենց սրերն ու ատրճանակները նրա դեմքին: Համաձայն մի վկայության՝ նրանք կրում էին հորթի սիրտ, որը խրված էր վարդի ծայրին, որը նախատեսված էր ներկայացնել արիստոկրատի սիրտը։

Փորձելով հանգստացնել սանս-կուլոտներին, որպեսզի նրանք չկտրեն նրա գլուխը, թագավորը վերցրեց իրեն առաջարկված կարմիր գլխարկը և դրեց այն նրա գլխին, ինչը արվեց որպես խորհրդանիշ, որ նա պատրաստ էր լսել պահանջները.

Ամբոխը, ի վերջո, ցրվեց առանց հետագա սադրանքի՝ համոզվելով կանգնել ժիրոնդիների առաջնորդների կողմից, ովքեր չէին ցանկանում տեսնել թագավորին սպանված ամբոխի կողմից: Այս պահը վկայում էր միապետության թույլ դիրքի մասին և ցույց էր տալիս փարիզյան սանս-կուլոտների խորը թշնամությունը միապետության նկատմամբ։

Դա նաև անորոշ իրավիճակ էր ժիրոնդիստների համար. նրանք թագավորի ընկերը չէին, բայց վախենում էին ցածր խավերի անկարգություններից և բռնություններից [10]:

Ընդհանուր առմամբ, հեղափոխական քաղաքական գործիչների, միապետության և սան-կուլոտների միջև եռակողմ պայքարում միապետությունը ակնհայտորեն ամենաթույլ դիրքերում էր: Սակայն ժիրոնդիստ պատգամավորների և Փարիզի սան-կուլոտների միջև ուժերի հարաբերակցությունը դեռևս չկարգավորված էր:

Արքայազերծելով

Մինչ ամառվա վերջը շրջում էր, պրուսական բանակըսպառնացել է լուրջ հետևանքներ Փարիզի համար, եթե թագավորական ընտանիքին որևէ վնաս հասցվի:

Սա զայրացրեց սանս-կուլոտներին, ովքեր սպառնալիքը մեկնաբանեցին որպես միապետության անհավատարմության հետագա ապացույց: Ի պատասխան՝ Փարիզի սեկցիաների ղեկավարները սկսեցին կազմակերպվել իշխանության զավթման համար։

Արմատականները Փարիզից դուրս ամիսներ շարունակ քաղաք էին մտնում. Մարսելից եկան զինված հեղափոխականներ, ովքեր փարիզցիներին ներկայացրեցին «Le Marseille»-ը՝ արագ տարածված հեղափոխական երգ, որը մինչ օրս մնում է Ֆրանսիայի ազգային օրհներգը:

Օգոստոսի 10-ին sans-culottes-ը երթով շարժվեց դեպի Թյուիլերի պալատ: , որը ամրացված էր և պատրաստ էր կռվի։ Սուլպիս Հուգենինը, Ֆոբուր Սեն-Անտուանի սան-կուլոտների ղեկավարը, նշանակվեց ապստամբական կոմունայի ժամանակավոր նախագահ: Ազգային գվարդիայի շատ ստորաբաժանումներ լքեցին իրենց դիրքերը, մասամբ այն պատճառով, որ դրանք վատ էին մատակարարվում պաշտպանության համար, և ի լրումն այն փաստի, որ շատերը համախոհներ էին ֆրանսիական հեղափոխությանը, թողնելով միայն շվեյցարացի պահակներին պաշտպանելու ներսում պահպանվող արժեքավոր ապրանքները:

Սանս-կուլոտները, այն տպավորությամբ, որ պալատի պահակը հանձնվել է, արշավեցին դեպի բակ, միայն թե նրանց հանդիպեց մուշկետների համազարկով: Գիտակցելով, որ նրանք շատ ավելի շատ են, թագավոր Լուի հրամայեց պահակներին կանգնել, բայց ամբոխը շարունակեց հարձակվել:

Հարյուրավոր շվեյցարացի պահակներ էինկոտորվել է կռվի և դրան հաջորդած կոտորածի ժամանակ։ Նրանց մարմինները մերկացել են, անդամահատել և այրել [11]; նշան, որ Ֆրանսիական հեղափոխությունը պատրաստվում էր ավելի մեծ ագրեսիայի անցնել թագավորի և իշխանության մեջ գտնվողների նկատմամբ:

Արմատական ​​շրջադարձ

Այս հարձակման արդյունքում միապետությունը շուտով տապալվեց, բայց քաղաքական իրավիճակը դեռ անորոշ էր։

Պրուսական և ավստրիական բանակների դեմ պատերազմը վատ էր ընթանում՝ սպառնալով վերջ դնել Ֆրանսիական հեղափոխությանը: Եվ երբ ներխուժման սպառնալիքը դառնում է ավելի ու ավելի լուրջ, sans-culottes-ը, գրգռված արմատական ​​բրոշյուրներից և ելույթներից, վախենում էին, որ Փարիզի բանտարկյալները, որոնք կազմված են միապետությանը հավատարիմ մարդկանցից, կգրգռվեն վերջերս բանտարկված և սպանված շվեյցարացիների կողմից: պահակները, քահանաները և թագավորական սպաները ապստամբելու, երբ հայրենասեր կամավորները մեկնում էին ռազմաճակատ:

Հետևաբար, Մարատը, ով մինչ այժմ դարձել էր սանս-կուլոտների դեմքը, հորդորեց «լավ քաղաքացիներին գնալ Աբբայե՝ բռնելու քահանաներին և հատկապես շվեյցարական գվարդիայի սպաներին և նրանց հանցակիցներին և ղեկավարել սուրը նրանց միջով»։

Այս կոչը քաջալերեց փարիզեցիներին սրերով, նժույգներով, բլիթներով և դանակներով զինված երթով շարժվել դեպի բանտեր: Սեպտեմբերի 2-ից 6-ը ավելի քան հազար բանտարկյալներ կոտորվեցին, որոնցից մոտավորապես կեսն այն ժամանակ Փարիզում:

Գիրոնդիստները, վախենալով սան-կուլոտաների ապստամբության ներուժից, օգտագործեցինՍեպտեմբերյան ջարդերը՝ իրենց մոնտանյարդ հակառակորդների դեմ քաղաքական միավորներ հավաքելու համար [12]. նրանք ցույց տվեցին, որ պատերազմի և հեղափոխության անորոշությունների պատճառով առաջացած խուճապը, բոլորը խառնված արմատական ​​քաղաքական առաջնորդների հռետորաբանության հետ, պայմաններ ստեղծեցին սարսափելի անխտիր բռնության համար:

Սեպտեմբերի 20-ին Օրենսդիր ժողովը փոխարինվեց համընդհանուր տղամարդկային ընտրական իրավունքով ընտրված Ազգային կոնվենցիայով (նշանակում է, որ բոլոր տղամարդիկ կարող էին քվեարկել), չնայած այս ընտրություններին մասնակցությունն ավելի ցածր էր, քան Օրենսդիր ժողովինը՝ հիմնականում այն ​​պատճառով, որ մարդիկ չէին հավատում, որ ինստիտուտներն իսկապես կներկայացնեն իրենց:

Եվ դա զուգորդվում էր այն փաստի հետ, որ չնայած ձայնի ընդլայնված իրավունքներին, նոր Ազգային կոնվենցիայի թեկնածուների դասակարգային կազմը ոչ ավելի հավասարազոր էր, որքան Օրենսդիր ժողովը:

Արդյունքում այս նոր Կոնվենցիայում դեռևս գերակշռում էին պարոն փաստաբանները, քան sans-culottes-ը: Նոր օրենսդիր մարմինը ստեղծեց Հանրապետություն, սակայն հանրապետական ​​քաղաքական առաջնորդների հաղթանակի մեջ միասնականություն չէր լինի։ Արագորեն ի հայտ եկան նոր պառակտումներ, որոնք կհանգեցնեն մեկ խմբավորման՝ ընդունելու sans-culottes-ի ապստամբական քաղաքականությունը:

Ապստամբական քաղաքականությունը և լուսավոր պարոնայք. Ֆրանսիական Հանրապետությունում միասնություն չկարհաղթանակ.

Ջիրոնդիները մեծացել էին օգոստոսյան ապստամբությունից հետո ամիսներին, սակայն Ազգային կոնվենցիայում իրավիճակը արագ վերածվեց դատապարտումների և քաղաքական փակուղու:

Գիրոնդիները փորձեցին հետաձգել թագավորի դատավարությունը, մինչդեռ Մոնտանյարդները ցանկանում էին արագ դատավարություն անցկացնել՝ նախքան գավառներում ապստամբությունների բռնկումը լուծելը։ Նախկին խումբը նաև բազմիցս դատապարտել է Փարիզի կոմունան և սեկցիաները՝ որպես անարխիկ բռնության կրկնակի կասկածներ, և նրանք դրա համար լավ փաստարկ ունեին սեպտեմբերյան ջարդերից հետո:

Ազգային կոնվենցիայի առջև դատավարությունից հետո նախկին թագավոր Լյուդովիկոս XVI-ը մահապատժի ենթարկվեց 1793 թվականի հունվարին, ինչը ցույց է տալիս, թե որքանով է ձախ կողմ շեղվել ֆրանսիական քաղաքականությունը նախորդ մի քանի տարիների ընթացքում. Ֆրանսիական հեղափոխության որոշիչ պահը, որն ակնարկում էր էլ ավելի մեծ բռնության հնարավորության մասին:

Որպես կտրուկ փոփոխությունների ցուցադրում, որը պետք է կատարեր այս մահապատիժը, թագավորն այլևս հիշատակվում էր ոչ թե իր թագավորական տիտղոսով, այլ նրա ընդհանուր անունով՝ Լուի Կապետ:

The մեկուսացումը: Sans-Culottes

Ժիրոնդիները չափազանց մեղմ երևացին միապետության նկատմամբ մինչև դատավարությունը, և դա սանս-կուլոտներին մղեց դեպի Ազգային Կոնվենցիայի Մոնտանյարդ խմբակցությունը:

Սակայն մոնտանյարի ոչ բոլոր լուսավոր պարոնայք քաղաքական գործիչներին դուր եկավ փարիզյան զանգվածների հավասարապաշտ քաղաքականությունը: Նրանք էինմեկընդմիշտ արիստոկրատական ​​արտոնություններով ու կոռուպցիայով։

Ովքե՞ր էին Սանս-Կուլոտները:

Sans-culottes-ը ցնցող զորքերն էին, որոնք գրոհեցին Բաստիլը, ապստամբները, որոնք տապալեցին միապետությունը, և մարդիկ, ովքեր շաբաթական և երբեմն նույնիսկ ամեն օր հավաքվում էին Փարիզի քաղաքական ակումբներում, որոնք ներկայացնում էին ներկայացուցչություն: զանգվածներին։ Այստեղ նրանք քննարկեցին օրվա ամենահրատապ քաղաքական հարցերը։

Նրանք ունեին հստակ ինքնություն, բացականչելով այն, որ բոլորը լսեին 1793թ. սեպտեմբերի 8-ին. Նրանք, ովքեր մեզ ազատեցին հոգևորականությունից և ազնվականությունից, ֆեոդալիզմից, տասանորդից, թագավորական թագավորությունից և բոլոր պատուհասներից, որոնք հետևում են դրա հետևանքին»:

Sans-culottes-ն արտահայտեցին իրենց նոր ազատությունները իրենց հագուստի միջոցով՝ վերածելով հագուստը, որը աղքատության նշան էր հանդիսանում

պատվի նշանի:

Sans-Culottes-ը թարգմանաբար նշանակում է. «առանց վարտիքի» և այն կոչված էր օգնելու նրանց տարբերել ֆրանսիական բարձր դասի ներկայացուցիչներից, ովքեր հաճախ կրում էին եռակտոր կոստյումներ՝ շալվարներով.

Այս հագուստի սահմանափակ լինելը նշանակում էր ժամանցի կարգավիճակ, քրտնաջան աշխատանքի կեղտոտության և դժվարություններին անծանոթ լինելու կարգավիճակ: Ֆրանսիացի բանվորներն ու արհեստավորները կրում էին լայն հագուստ, որը շատ ավելի գործնական էր ձեռնարկի համարարմատական, հարաբերական ազնվականության և հոգևորականության պահպանողականությանը, բայց նրանք լրջորեն էին վերաբերվում մասնավոր սեփականության և օրինականության մասին ազատական ​​գաղափարներին։

Բացի այդ, sans-culottes-ի ավելի արմատական ​​ծրագրերը գների վերահսկման և երաշխավորված աշխատավարձի վերաբերյալ, հարստության և սոցիալական կարգավիճակի համահարթեցման վերաբերյալ նրանց ընդհանուր պատկերացումների հետ միասին, շատ ավելի հեռուն գնացին, քան արտահայտված ազատության և առաքինության մասին ընդհանուր հայտարարությունները: Յակոբինների կողմից։

Սեփականություն ունեցող ֆրանսիացիները չէին ցանկանում տեսնել հարստության մակարդակը, և աճում էր թերահավատությունը sans-culottes-ի անկախ իշխանության նկատմամբ:

Այս ամենը նշանակում էր, որ մինչ սան-կուլոտները դեռևս ազդեցիկ էին ֆրանսիական քաղաքականության մեջ, նրանք սկսեցին իրենց դրսում ընկալել որպես ներս նայողներ:

Մարատը շրջվում է Sans-Culottes-ից:

Մարատը, որն այժմ Ազգային Կոնվենցիայի պատվիրակ է, դեռ օգտագործում էր իր ստորագրության հրովարտակ լեզուն, բայց բացահայտորեն կողմ չէր ավելի արմատական ​​էգալիտար քաղաքականությանը՝ ենթադրելով, որ նա սկսում է հեռանալ իր sans-culottes բազայից:

Օրինակ, երբ sans-culottes-ը միջնորդեց Կոնվենցիային գների վերահսկման համար, ինչը սովորական փարիզեցիների համար կարևոր պահանջ էր, քանի որ հեղափոխության շարունակական ցնցումները, ներքին ապստամբությունները և օտարերկրյա ներխուժումը պարենային ապրանքների գների բարձրացում էին առաջացնում. մի քանի խանութների թալանը, մինչդեռ հենց Կոնվենցիայում նա դիրքավորվեցայդ գների վերահսկողության դեմ [13]:

Պատերազմը փոխում է Ֆրանսիայի քաղաքականությունը

1792 թվականի սեպտեմբերին հեղափոխական բանակը ստիպեց պրուսացիներին նահանջել Վալմիում, հյուսիսարևելյան Ֆրանսիա:

Որոշ ժամանակ սա թեթևացում էր հեղափոխական կառավարության համար, քանի որ դա նրանց կողմից ղեկավարվող ֆրանսիական բանակի առաջին մեծ հաջողությունն էր: Այն նշվեց որպես ֆրանսիական հեղափոխության մեծ հաղթանակ և որպես ապացույց, որ եվրոպական ռոյալիզմի ուժերին կարելի էր պայքարել և շեղել:

1793-94 թվականների արմատական ​​ժամանակաշրջանում քարոզչությունը և ժողովրդական մշակույթը ողջունում էին սան-կուլոտներին որպես ֆրանսիական հեղափոխության խոնարհ առաջամարտիկ: Նրանց քաղաքական ազդեցությունը, սակայն, չեղարկվեց յակոբինների իշխանության աճող կենտրոնացման պատճառով:

Սակայն 1793 թվականի գարնանը Հոլանդիան, Բրիտանիան և Իսպանիան միացան ֆրանսիական հեղափոխականների դեմ պայքարին, բոլորը կարծում էին, որ եթե երկրում Հեղափոխությունը հաջողվեց իր ջանքերում, շուտով կկործանվեն նաև իրենց միապետությունները:

Տեսնելով, որ իրենց կռիվը վտանգված է, ժիրոնդիներն ու մոնտանյարդները սկսեցին ուսումնասիրել միմյանց հետ աշխատելու հնարավորությունը, մի բան, որն անհնար էր պատկերացնել ընդամենը մի քանի ամիս առաջ, բայց այժմ թվում էր Ֆրանսիական հեղափոխությունը փրկելու միակ միջոցը:

Միևնույն ժամանակ ժիրոնդինները արդյունավետորեն փորձում էին չեզոքացնել սանս-կուլոտների անկախ գործելու ունակությունը: Նրանք ուժեղացրել էին իրենց ճնշելու ջանքերը՝ ձերբակալելով նրանցից մեկիննրանց հիմնական անդամները՝ Հեբերտը, ի թիվս այլոց, և պահանջում էին հետաքննություն անցկացնել Փարիզի կոմունայի և սեկցիաների վարքագծի վերաբերյալ, քանի որ դրանք եղել են sans-culottes քաղաքականության հիմնական տեղական ինստիտուտները:

Սա հրահրեց հեղափոխական շրջանի վերջնական արդյունավետ փարիզյան ապստամբությունը:

Եվ ինչպես Բաստիլում և օգոստոսյան ապստամբության ժամանակ, որը տապալեց միապետությունը, փարիզյան սանս-կուլոտները պատասխանեցին Փարիզի կոմունայի հատվածների կոչին՝ ապստամբություն կազմելով:

Անհավանական դաշինք

Մոնտանյարդները սա ընկալեցին որպես Ազգային կոնվենցիայի իրենց հակառակորդների հետ շփվելու հնարավորություն և հրաժարվեցին ժիրոնդինների հետ համագործակցելու իրենց ծրագրերից: Մինչդեռ Փարիզի կոմունան, որտեղ գերակշռում էին սան-կուլոտները, պահանջում էր ժիրոնդացի առաջնորդներին դատել դավաճանության համար։

Մոնտանյարդը չցանկացավ խախտել պատվիրակների անձեռնմխելիությունը, մի դրույթ, որը թույլ չէր տալիս օրենսդիրներին խաբեությամբ մեղադրանքներ ներկայացնել և պաշտոնանկ անել, ուստի նրանք միայն տնային կալանքի տակ դրեցին նրանց: Սա հանդարտեցրեց սանս-կուլոտներին, բայց նաև ցույց տվեց անմիջական լարվածությունը Կոնվենցիայի քաղաքական գործիչների և փողոցների սանս-կուլոտների միջև:

Չնայած իրենց տարաձայնություններին, Մոնտանյարները կարծում էին, որ իրենց կրթված փոքրամասնությունը, որին աջակցում են քաղաքային սան-կուլոտները, կկարողանան պաշտպանել Ֆրանսիական հեղափոխությունը արտաքին և ներքին թշնամիներից [14]: Մյուսի մեջխոսքերով, նրանք աշխատում էին կոալիցիա կազմելու վրա, որը կախված չէր ամբոխի տրամադրության փոփոխություններից:

Այս ամենը նշանակում էր, որ 1793 թվականին Մոնտանյարդը մեծ իշխանություն ուներ: Նրանք կենտրոնացված քաղաքական վերահսկողություն հաստատեցին նորաստեղծ կոմիտեների միջոցով, ինչպիսին է Հանրային անվտանգության կոմիտեն, որը կգործեր որպես հանպատրաստից բռնապետություն, որը վերահսկվում էր հայտնի յակոբինների կողմից, ինչպիսիք են Ռոբեսպիերը և Լուի Անտուան ​​դը Սենտ-Ժուստը:

Սակայն սանս- culottes-ն անմիջապես հիասթափվեց Ազգային Կոնվենցիայի կողմից սոցիալական բարեփոխումներ իրականացնելու չցանկությունից և նրանց՝ որպես անկախ ուժի լիարժեք աջակցությունից հրաժարվելու պատճառով. խեղդելով հեղափոխական արդարության նրանց տեսլականը:

Մինչ տեղական մակարդակում որոշ գների հսկողություն էր իրականացվում, նոր կառավարությունը չապահովեց զինված sans-culotte ստորաբաժանումներ Փարիզում, չկիրառեց գների ընդհանուր վերահսկողություն ամբողջ Ֆրանսիայում, և նրանք չմաքրեցին բոլոր ազնվական սպաներին. բոլոր հիմնական պահանջները: sans-culotte-ից:

Հարձակումը եկեղեցու վրա

Սանս-կուլոտները շատ լուրջ էին վերաբերվում Ֆրանսիայում կաթոլիկ եկեղեցու իշխանությունը ոչնչացնելուն, և սա մի բան էր, որին յակոբինները կարող էին համաձայնել. վրա.

Եկեղեցու ունեցվածքը բռնագրավվեց, պահպանողական քահանաները վտարվեցին քաղաքներից և ծխերից, իսկ հանրային կրոնական տոնակատարությունները փոխարինվեցին հեղափոխական իրադարձությունների ավելի աշխարհիկ տոնակատարություններով:

Հեղափոխական օրացույցը փոխարինեց այն, ինչ արմատականներն էին համարումկրոնական և սնոտիապաշտ Գրիգորյան օրացույցը (որը ծանոթ է արևմուտքցիներին): Այն տասնորդականացրեց շաբաթները և վերանվանեց ամիսները, և այդ պատճառով որոշ հայտնի ֆրանսիական հեղափոխության իրադարձություններ վերաբերում են անծանոթ ամսաթվերին, ինչպիսիք են Թերմիդորյան հեղաշրջումը կամ Բրումերի 18-ը [15]:

Հեղափոխության այս ժամանակահատվածում սան-կուլոտները, յակոբինների հետ միասին, անկեղծորեն փորձում էին տապալել Ֆրանսիայի հասարակական կարգը: Եվ չնայած այն, շատ առումներով, Ֆրանսիական հեղափոխության ամենաիդեալիստական ​​փուլն էր, դա նաև դաժանորեն դաժան ժամանակաշրջան էր, քանի որ գիլյոտինը՝ մարդկանց գլուխները ուսերից մաքրող տխրահռչակ սարքը, դարձավ Փարիզի քաղաքային լանդշաֆտի մշտական ​​մասը։ .

Սպանություն

1793 թվականի հուլիսի 13-ին Մարատը լողանում էր իր բնակարանում, ինչպես հաճախ էր անում՝ բուժելով մաշկի թուլացնող հիվանդությունը, որից նա տառապում էր իր կյանքի մեծ մասը:

Շառլոտա Կորդեյ անունով մի կին, ազնվական հանրապետական, որը համակրում էր ժիրոնդիններին, ով զայրացած էր Մարատի վրա սեպտեմբերի ջարդերում նրա դերի համար, գնել էր խոհանոցային դանակ՝ որոշման հետևում մութ մտադրությամբ:

Իր առաջին այցելության փորձի ժամանակ նրան երես են տվել. Մարատը հիվանդ էր, նրան ասացին. Բայց ասում էին, որ նա բաց դուռ ուներ այցելուների համար, և այդ պատճառով նա նամակ թողեց, որում ասվում էր, որ գիտի Նորմանդիայում դավաճանների մասին, և ստիպված էր վերադառնալ նույն օրը երեկոյան:

Նա նստեց նրա կողքինմինչ նա լողանում էր լոգարանում, իսկ հետո դանակը մտցրեց կրծքավանդակի մեջ։

Մարատի հուղարկավորությունը մեծ բազմություն հավաքեց, և նա հիշատակվեց Յակոբինների կողմից [16]: Թեև նա ինքը sans-culotte չէր, նրա բրոշյուրները եղել էին փարիզեցիների վաղ շրջանում, և նա խմբի ընկերոջ համբավ ուներ:

Նրա մահը համընկնում է sans-culotte ազդեցության աստիճանական անկման հետ:

Վերադառնում է ճնշումը

1793-1794թթ. աշնանն ու ձմռանը ավելի ու ավելի շատ իշխանություն էր կենտրոնացվում: կոմիտեներում, որոնք վերահսկվում էին Մոնտանյայի կողմից։ Հանրային անվտանգության կոմիտեն մինչ այժմ գտնվում էր խմբի ամուր վերահսկողության տակ՝ իշխելով հրամանագրերի և նշանակումների միջոցով՝ միաժամանակ փորձելով և ձերբակալելով դավաճանության և լրտեսության մեջ կասկածվող յուրաքանչյուրին. մեղադրանքներ, որոնք գնալով դժվարանում էին սահմանել և, հետևաբար, հերքել:

Սա նվազեցրեց sans-culotte-ի անկախ քաղաքական իշխանությունը, որի ազդեցությունը քաղաքային տարածքների հատվածներում և կոմունաներում էր: Այս հաստատությունները հավաքվում էին երեկոյան ժամերին և մարդկանց աշխատավայրերի մոտ, ինչը թույլ էր տալիս արհեստավորներին և բանվորներին մասնակցել քաղաքականությանը:

Նրանց նվազող ազդեցությունը նշանակում էր, որ սանս-կուլոտները քիչ միջոցներ ունեին հեղափոխական քաղաքականության վրա ազդելու համար:

1793 թվականի օգոստոսին Ռուն, որն իր ազդեցության գագաթնակետին էր sans-culotte-ում, ձերբակալվեց կոռուպցիայի աննշան մեղադրանքով: 1794 թվականի մարտին Փարիզի Կորդելիե ակումբը քննարկում էրմեկ այլ ապստամբություն, սակայն այդ ամսվա 12-ին ձերբակալվեցին առաջատար սան-կուլոտները, այդ թվում՝ Հեբերտը և նրա դաշնակիցները։

Արագ փորձված և մահապատժի ենթարկված նրանց մահը փաստացիորեն ենթարկեց Փարիզը Հանրային անվտանգության կոմիտեին, բայց դա նաև ցանեց հաստատության վերջի սերմերը: Ձերբակալվեցին ոչ միայն sans-culotte արմատականները, այլ նաև Montagnard-ի չափավոր անդամները, ինչը նշանակում էր, որ Հանրային անվտանգության կոմիտեն կորցնում էր աջ ու ձախ դաշնակիցներին [17]:

A Leaderless Movement

Սանս-կուլոտների երբեմնի դաշնակիցները ջնջել էին նրանց ղեկավարությունը՝ կա՛մ ձերբակալելով, կա՛մ մահապատժի ենթարկելով, և այդպիսով չեզոքացրել էին իրենց քաղաքական կառույցները: Բայց հաջորդ ամիսների ընթացքում հազարավոր մահապատիժներից հետո Հանրային անվտանգության կոմիտեն գտավ, որ իր թշնամիները շատանում էին և Ազգային կոնվենցիայում իրեն պաշտպանելու համար աջակցություն չունեցավ:

Ռոբեսպիերը՝ Ֆրանսիական հեղափոխության ողջ առաջնորդը, որն այժմ գործում էր որպես դե ֆակտո դիկտատոր, գրեթե բացարձակ իշխանություն էր տիրում Հանրային անվտանգության կոմիտեի միջոցով: Բայց, միևնույն ժամանակ, նա օտարում էր Ազգային կոնվենցիայի անդամներից շատերին, ովքեր վախենում էին, որ իրենք կհայտնվեն հակակոռուպցիոն արշավի սխալ կողմում, կամ ավելի վատ՝ դավաճաններ կդատապարտեն:

Ռոբեսպիերն ինքը դատապարտվել է Կոնվենցիայում, իր դաշնակիցների հետ միասին:

Սենթ-Ժուստը, որը ժամանակին Ռոբեսպիերի դաշնակիցն էր Հանրային անվտանգության կոմիտեում, եղել էՀայտնի է որպես «մահվան հրեշտակ» իր երիտասարդ տեսքի և արագ հեղափոխական արդարադատություն իրականացնելու մութ համբավով: Նա խոսեց ի պաշտպանություն Ռոբեսպիերի, բայց նրան անմիջապես գոռացին, և դա ազդարարեց իշխանության փոփոխություն Հանրային անվտանգության կոմիտեից:

Թերմիդորի 9-ին, Տարվա II — կամ 1794 թվականի հուլիսի 27-ին ոչ հեղափոխականների համար — Յակոբինյան կառավարությունը տապալվեց իր հակառակորդների դաշինքի կողմից:

Սանս-կուլոտները կարճ ժամանակում դա տեսան որպես իրենց ապստամբական քաղաքականությունը վերսկսելու հնարավորություն, սակայն Թերմիդորյան կառավարության կողմից նրանք արագ հեռացվեցին հեղինակավոր պաշտոններից: Նրանց մնացած մոնտանյարդ դաշնակիցները ցածր վիճակում էին, նրանք Ազգային ժողովում առանց ընկերների էին:

Շատ հասարակական գործիչներ և հեղափոխականներ, որոնք խստորեն բանվոր դասակարգ չէին, իրենց համերաշխության և ճանաչման համար անվանեցին «citoyens sans-culottes»: Այնուամենայնիվ, թերմիդորյան արձագանքին անմիջապես հաջորդող ժամանակահատվածում սանս-կուլոտները և այլ ծայրահեղ ձախ քաղաքական խմբակցությունները խիստ հալածվեցին և ճնշվեցին մուսկադների նմանների կողմից:

Նոր կառավարությունը հետ կանչեց գների վերահսկումը ճիշտ որպես վատ բերք: իսկ դաժան ձմեռը նվազեցրեց սննդի պաշարները: Սա անտանելի իրավիճակ էր փարիզյան սան-կուլոտների համար, բայց ցուրտը և քաղցը քիչ ժամանակ էին թողնում քաղաքական կազմակերպման համար, և Ֆրանսիական հեղափոխության ընթացքը փոխելու նրանց վերջին փորձերը տխուր ձախողումներ էին:

Ցույցերը դիմավորվեցին ռեպրեսիաներով, և առանց Փարիզի սեկցիաների իշխանության, նրանք չունեին հաստատություններ, որոնք կարող էին փարիզցիներին հավաքել ապստամբության:

1795 թվականի մայիսին, Բաստիլի գրոհից հետո առաջին անգամ, կառավարությունը զորքեր բերեց՝ ճնշելու sans-culotte ապստամբությունը՝ ընդմիշտ կոտրելով փողոցային քաղաքականության ուժը [18]:

Սա նշանավորեց հեղափոխության այն շրջանի ավարտը, երբ արհեստավորների, խանութպանների և աշխատավորների անկախ իշխանությունը կարող էր փոխել ֆրանսիական քաղաքականության ընթացքը: Փարիզում 1795 թվականի ժողովրդական ապստամբության պարտությունից հետո sans-culottes-ը դադարեց որևէ արդյունավետ քաղաքական դեր խաղալ Ֆրանսիայում մինչև 1830 թվականի հուլիսյան հեղափոխությունը:

Sans-Culottes-ը Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո

Թերմիդորյան հեղաշրջումից հետո սան-կուլոտները ծախսված քաղաքական ուժ էին: Նրանց առաջնորդները կա՛մ բանտարկվեցին, կա՛մ մահապատժի ենթարկվեցին, կա՛մ հրաժարվել էին քաղաքականությունից, և դա նրանց թույլ չտվեց առաջ մղել իրենց իդեալները:

Կոռուպցիան և ցինիզմը լայն տարածում են գտել հետթերմիդորյան Ֆրանսիայում, և sans-culotte ազդեցության արձագանքները կլինեն Բաբեֆի Հավասարների դավադրության մեջ, որը փորձեց զավթել իշխանությունը և հիմնել պրո-սոցիալիստական ​​հանրապետություն 1796 թվականին: 1>

Բայց, չնայած սան-կուլոտ քաղաքական գործողությունների այս ակնարկներին, նրանց ժամանակը հեղափոխական քաղաքականության ասպարեզում իր ավարտին էր:

Կազմակերպված բանվորները, արհեստավորները ևԽանութպաններն այլևս որոշիչ դեր չեն խաղա Գրացուցակի կառավարման ներքո: Նրանք ոչ էլ մեծ անկախ ազդեցություն կունենային Նապոլեոնի իշխանության ներքո որպես հյուպատոս, ապա կայսր:

Սանս-կուլոտների երկարաժամկետ ազդեցությունն առավել ակնառու է յակոբինների հետ նրանց դաշինքում, որը ձևակերպեց հետագա եվրոպական հեղափոխությունների համար: Կրթված միջին դասի մի հատվածի միջև դաշինքի ձևը կազմակերպված և մոբիլիզացված քաղաքային աղքատների հետ կկրկնվի 1831 թվականին Ֆրանսիայում, 1848 թվականին եվրոպական հեղափոխություններում, 1871 թվականին Փարիզի կոմունայի ողբերգության մեջ և կրկին 1917 ռուսական հեղափոխություններ.

Ավելին, ֆրանսիական հեղափոխության հավաքական հիշողությունը հաճախ արթնացնում է փարիզյան փարիզյան արհեստավորի կերպարը, որը կրում է լայն տաբատ, հավանաբար մի զույգ փայտե կոշիկներով և կարմիր գլխարկով, որը բռնել է եռագույն դրոշը` sans-ի համազգեստը: - culottes.

Մարքսիստ պատմաբան Ալբերտ Սոբուլն ընդգծեց sans-culottes-ի կարևորությունը որպես սոցիալական դաս՝ մի տեսակ պրոտոպրոլետարիատի, որը կենտրոնական դեր խաղաց Ֆրանսիական հեղափոխության մեջ: Այդ տեսակետը կտրուկ հարձակվել է գիտնականների կողմից, ովքեր ասում են, որ sans-culottes-ն ամենևին էլ դաս չէր: Իրոք, ինչպես նշում է պատմաբաններից մեկը, Սոբուլի հայեցակարգը գիտնականների կողմից չի օգտագործվել Ֆրանսիայի պատմության որևէ այլ ժամանակաշրջանում:

Ըստ մեկ այլ նշանավոր պատմաբանի՝ Սալի Ուոլերի, sans-culottes կարգախոսի մի մասըաշխատուժ.

Չամրացված տաբատներն այնքան կտրուկ հակադրվում էին վերին խավի սահմանափակող վարտիքին, որ այն կդառնար ապստամբների անվանակիցը:

Ֆրանսիական հեղափոխության ամենաարմատական ​​օրերի ընթացքում լայն շալվարները դարձան էգալիտար սկզբունքների և հեղափոխական առաքինության այնպիսի խորհրդանիշ, որ իրենց ազդեցության գագաթնակետին նույնիսկ սան-կուլոտների կրթված, հարուստ բուրժուական դաշնակիցները: որդեգրեց ցածր խավերի նորաձևությունը [1]։ Կարմիր «ազատության գլխարկը» նույնպես դարձավ sans-culottes-ի սովորական գլխարկը:

Սանս-կուլոտների զգեստը նոր կամ տարբեր չէր, այն նույն

հագուստի ոճն էր: որը տարիներ շարունակ կրել էր բանվոր դասակարգը, բայց կոնտեքստը փոխվել էր։ Սանս-կուլոտների կողմից ցածր դասի հագուստի տոնակատարությունը արտահայտվելու նոր ազատությունների տոնն էր՝ սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական առումով, որը խոստացել էր Ֆրանսիական հեղափոխությունը:

The Politics of the Sans Culottes

Sans-culotte քաղաքականությունը ազդվել է հռոմեական հանրապետական ​​պատկերագրության և լուսավորչական փիլիսոփայության խառնուրդից: Ազգային ժողովում նրանց դաշնակիցները յակոբիններն էին, արմատական ​​հանրապետականները, ովքեր ցանկանում էին ազատվել միապետությունից և հեղափոխել ֆրանսիական հասարակությունն ու մշակույթը, թեև դասական կրթված և երբեմն հարուստները նրանք հաճախ էին վախենում արտոնությունների վրա սանս-կուլոտների հարձակումներից և հարստություն.

Մեծ մասամբ նպատակներն ուդա «դավաճանության և դավաճանության մշտական ​​ակնկալիքն էր»։ Sans-culottes-ի անդամները մշտապես գտնվում էին ծայրամասում և վախենում էին դավաճանությունից, ինչը կարելի է վերագրել նրանց բռնի և արմատական ​​ապստամբության մարտավարությանը:

Այլ պատմաբաններ, ինչպիսիք են Ալբերտ Սոբուլը և Ջորջ Ռուդեն, վերծանել են ինքնությունը, դրդապատճառները և sans-culottes-ի մեթոդները և ավելի մեծ բարդություն գտան: Անկախ նրանից, թե ինչպիսի մեկնաբանություններ ունեք sans-culottes-ի և դրանց դրդապատճառների մասին, նրանց ազդեցությունը Ֆրանսիական հեղափոխության վրա, մասնավորապես 1792-1794 թվականներին, անհերքելի է:

Հետևաբար, այն դարաշրջանը, երբ sans-culotte-ն ազդեցություն ունեցավ ֆրանսիական քաղաքականության և քաղաքականության մեջ: հասարակությունը նշում է եվրոպական պատմության մի ժամանակաշրջան, երբ քաղաքային աղքատներն այլևս չեն խռովեն միայն հացի պատճառով: Նրանց սննդի, աշխատանքի և բնակարանի անմիջական, կոնկրետ կարիքն արտահայտվում էր ապստամբության միջոցով. այսպիսով ապացուցելով, որ ամբոխը միշտ չէ, որ պարզապես անկազմակերպ, բռնի զանգված է եղել։

Մինչև 1795 թվականի վերջը Sans-culottes-ը կոտրվեց և անհետացավ, և, հավանաբար, պատահական չէ, որ Ֆրանսիան կարողացավ ձևավորել կառավարման այնպիսի ձև, որը կառավարում էր փոփոխությունները առանց մեծ բռնության անհրաժեշտության:

Այս ավելի պրագմատիկ աշխարհում խանութպանները, գարեջրագործները, կաշեգործները, հացթուխները, տարբեր տեսակի արհեստավորները և օրապահիկները քաղաքական պահանջներ ունեին, որոնք կարող էին արտահայտել Հեղափոխական լեզվով :

Ազատություն: , հավասարություն, եղբայրություն։

Այս բառերը թարգմանելու միջոց էին հատուկ կարիքներըհասարակ մարդիկ համընդհանուր քաղաքական ըմբռնման մեջ։ Արդյունքում, կառավարությունները և հաստատությունները պետք է ընդլայնվեն արիստոկրատների և արտոնյալների մտքերից ու ծրագրերից դուրս՝ ներառելով քաղաքային հասարակ բնակիչների կարիքներն ու պահանջները:

Կարևոր է գիտակցել, որ սանս-կուլոտները զզվում էին միապետությունից, արիստոկրատիայից և եկեղեցուց: Հաստատ է, որ այդ նողկանքը նրանց կուրացրել է սեփական, հաճախ դաժան արարքների հանդեպ: Նրանք որոշել էին, որ բոլորը պետք է հավասար լինեն, և կարմիր գլխարկներ կրեցին՝ ապացուցելու համար, թե ովքեր են (նրանք այս կոնվենցիան փոխառել են Ամերիկայում ազատված ստրուկների հետ ընկերակցությունից): Ամենօրյա խոսքում ֆորմալ vous փոխարինվեց ոչ պաշտոնական tu -ով։ Նրանք մեծ հավատ ունեին այն բանի նկատմամբ, ինչին ասում էին, որ ժողովրդավարությունն է:

Եվրոպայի իշխող դասակարգերը կամ պետք է ավելի արդյունավետ կերպով ճնշեն զայրացած զանգվածներին, սոցիալական բարեփոխումների միջոցով ներդնեն նրանց քաղաքականությանը, կամ էլ վտանգի ենթարկեն հեղափոխական ապստամբությունը:

ԿԱՐԴԱԼ ԱՎԵԼԻՆ .

XYZ գործը

Վտանգավոր կապեր, ինչպես 18-րդ դարում Ֆրանսիան ստեղծեց ժամանակակից մեդիա կրկեսը

[ 1] Վերլին, Քեթի. «Բարձր տաբատները ընդվզում են. Ֆրանսիական հեղափոխության սան-Կուլոտները գյուղացիական զգեստը վերածեցին պատվո նշանի»: Ցուցանիշ գրաքննության մասին , հատ. 45, թիվ 4, 2016, էջ 36–38, doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Ֆրանսիական հեղափոխության սոցիալական պատմություն : համալսարանիToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Պրե Դյուշենի մեծ զայրույթը Ժակ Հբերտի կողմից 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Ռու, Ժակ. Զայրացածների մանիֆեստը //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Քաղաքացիներ. Ֆրանսիական հեղափոխության տարեգրություն : Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Քաղաքացիներ. Ֆրանսիական հեղափոխության տարեգրություն : Random House, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Լյուիս Գվին . Ֆրանսիական հեղափոխություն. վերաիմաստավորելով բանավեճը : Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Ֆրանսիական հեղափոխություն. վերաիմաստավորելով բանավեճը : Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Քաղաքացիներ. Ֆրանսիական հեղափոխության տարեգրություն : Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Քաղաքացիներ. Ֆրանսիական հեղափոխության տարեգրություն : Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Քաղաքացիներ. Ֆրանսիական հեղափոխության տարեգրություն : Random House, 1990. (629 -638)

[13] Social history 162

[14] Hampson, Norman. Ֆրանսիական հեղափոխության սոցիալական պատմություն : University of Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Ֆրանսիական հեղափոխության սոցիալական պատմություն : համալսարանիToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Քաղաքացիներ. Ֆրանսիական հեղափոխության տարեգրություն : Random House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Ֆրանսիական հեղափոխության սոցիալական պատմություն : University of Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Ֆրանսիական հեղափոխության սոցիալական պատմություն : University of Toronto Press, 1968. (240-41)

Sans-culottes-ը հավատում էր ուղիղ դեմոկրատական ​​քաղաքականության մի տեսակ, որը նրանք կիրառում էին Փարիզի կոմունայի, քաղաքի ղեկավար մարմնի և Փարիզի սեկցիաների միջոցով, որոնք վարչական շրջաններ էին, որոնք առաջացել էին 1790 թվականից հետո և հատկապես զբաղվում էին հարցերով: քաղաքի տարածքները; ներկայացնելով ժողովրդին Փարիզի կոմունայում: Sans-culottes-ը հաճախ ղեկավարում էր զինված ուժեր, որոնք նրանք օգտագործում էին իրենց ձայնը լսելի դարձնելու Փարիզի մեծ քաղաքականությունում:

Չնայած Փարիզի sans-culottes-ն ամենահայտնին են, նրանք ակտիվ էին քաղաքային քաղաքականության մեջ քաղաքներում և քաղաքներում: ողջ Ֆրանսիայում։ Այս տեղական հաստատությունների միջոցով խանութպաններն ու արհեստավորները կարող էին ազդել հեղափոխական քաղաքականության վրա՝ խնդրագրերով, ցույցերով և բանավեճերով:

Սակայն sans-culottes-ը նաև կիրառում էր «ուժի քաղաքականություն» (թեթև ասած), և հակված էր մարդկանց համոզմունքները թեմայի վերաբերյալ որպես հստակ մենք ընդդեմ նրանց : Հեղափոխության դավաճաններին պետք է արագ և բռնությամբ վերաբերվել [2]։ Սանս-կուլոտները իրենց թշնամիների կողմից ասոցացվում էին Ֆրանսիական հեղափոխության փողոցային ամբոխավարության հետ:

Պամֆլետ գրելը Փարիզի քաղաքականության կարևոր մասն էր: սան-կուլոտները կարդում էին արմատական ​​լրագրողներ ևքննարկել են քաղաքականությունը իրենց տներում, հասարակական վայրերում և աշխատավայրերում:

Մի մարդ և sans-culottes-ի նշանավոր անդամ, Ժակ Հեբերտ անունով, եղել է «Մարդու և քաղաքացու իրավունքների ընկերների միության» անդամ, որը նաև հայտնի է որպես Կորդելիեր։ Ակումբ — հայտնի կազմակերպություն խմբի համար:

Սակայն, ի տարբերություն այլ արմատական ​​քաղաքական ակումբների, որոնք ունեին բարձր անդամավճարներ, որոնց անդամությունը բացառապես արտոնյալների համար էր, Cordeliers Club-ն ուներ ցածր անդամավճարներ և ներառում էր անկիրթ և անգրագետ աշխատողներ:

Գաղափար տալու համար Հեբերտի գրչանունն էր Պեր Դյուշեն, որը նկարում էր փարիզյան հասարակ աշխատավորի հայտնի կերպարը. մի խողովակ. Նա օգտագործում էր փարիզյան զանգվածների երբեմն-երբեմն գռեհիկ լեզուն՝ քննադատելու արտոնյալ էլիտաներին և հեղափոխական փոփոխությունների քարոզչություն անելու համար:

Հոդվածում, որը քննադատում է նրանց, ովքեր նսեմացնում են կանանց մասնակցությունը հեղափոխական քաղաքականությանը, Հեբերտը գրել է. ազգային արարքներ, ես հաճույքով կպատահեմ նրանց դժվարին ժամանակ տալ»։ [3]

Ժակ Ռուն

Ինչպես Հեբերտը, Ժակ Ռուն նույնպես հայտնի սան-կուլոտի կերպար էր։ Ռուն ստորին խավի քահանա էր, ով պայքարում էր ֆրանսիական հասարակության անհավասարությունների դեմ՝ իրեն և իր դաշնակիցներին վաստակելով «Enragés» անունը։

1793 թվականին Ռուն հանդես եկավ sans-culottes քաղաքականության առավել արմատական ​​հայտարարություններից մեկը. նա հարձակվեց մասնավոր սեփականության հաստատությունների վրա, դատապարտեց հարուստ վաճառականներին և նրանց, ովքեր օգուտ էին քաղում սննդամթերքի և հագուստի նման ապրանքներ կուտակելուց՝ կոչ անելով, որ հիմնական գոյատևման և բարեկեցության այս հիմնական միջոցները մատչելի և մատչելի դառնան ցածր խավերի համար, որոնք մեծ մաս էին կազմում: sans-culottes.

Եվ Ռուն թշնամիներ չստեղծեց միայն արիստոկրատների և ռոյալիստների համար, նա հասավ այնքան հեռու, որ հարձակվեց բուրժուական յակոբինների վրա՝ մարտահրավեր նետելով նրանց, ովքեր պնդում էին, որ կողմ են ազատությանը, հավասարությանը և եղբայրությանը իրենց վեհ հռետորաբանությունը կոնկրետ դարձնելու։ քաղաքական և սոցիալական փոփոխություններ; թշնամիներ ստեղծելով հարուստ և կրթված, բայց ինքնահռչակ «արմատական» առաջնորդների միջև [4]:

Ժան-Պոլ Մարատը

Մարատը ջերմեռանդ հեղափոխական, քաղաքական գրող, բժիշկ և գիտնական էր, ում աշխատությունը՝ Ժողովրդի բարեկամը , կոչ էր անում տապալել միապետություն և հանրապետության ստեղծում։

Նա դաժանորեն քննադատեց Օրենսդիր ժողովին նրա կոռուպցիայի և հեղափոխական իդեալներին դավաճանելու համար, հարձակվեց ոչ հայրենասեր զինվորականների, բուրժուական սպեկուլյանտների վրա, ովքեր շահագործում էին ֆրանսիական հեղափոխությունը շահույթի համար, և գովաբանում էր արհեստավորների հայրենասիրությունն ու ազնվությունը [5]:

Ժողովրդի բարեկամը հայտնի էր. այն համատեղում էր սոցիալական դժգոհությունները և ազատական ​​ազնվականների կողմից դավաճանության վախը կրակի մեջվեճեր, որոնք ոգեշնչեցին sans-culottes-ին իրենց ձեռքը վերցնելու Ֆրանսիական հեղափոխությունը:

Ընդհանրապես Մարատը փորձում էր դուրսպրծուկի դեր խաղալ։ Նա ապրում էր Կորդելյեում, մի թաղամաս, որը կդառնա sans-culottes իդեալների հոմանիշ: Նա նաև կոպիտ էր և օգտագործում էր մարտական ​​և բռնի հռետորաբանություն, որը տհաճ էր փարիզյան շատ էլիտաների համար՝ դրանով իսկ հաստատելով իր սեփական առաքինի էությունը: Փողոցային քաղաքականությունից բխող պոտենցիալ իշխանությունը եկավ 1789 թվականին:

Քանի որ Երրորդ իշխանությունը, որը ներկայացնում էր Ֆրանսիայի հասարակ բնակիչները, մերժվեց Վերսալում թագի, հոգևորականների և ազնվականության կողմից, մի լուրեր տարածվեցին բանվորների միջոցով: Փարիզի թաղամասերում, որտեղ Ժան-Բատիստ Ռևեյյոնը, պաստառի հայտնի գործարանի սեփականատերը, կոչ էր անում կրճատել փարիզեցիների աշխատավարձը:

Ի պատասխան՝ հարյուրավոր բանվորների ամբոխը հավաքվել էր, բոլորը փայտերով զինված, երթ էին անում՝ բղավելով «Մահ արիստոկրատներին»։ և սպառնալով այրել Réveillon-ի գործարանը։

Առաջին օրը նրանց կանգնեցրել են զինված պահակները. բայց երկրորդում, գարեջրագործները, կաշեգործները և գործազուրկ գավառակները, ի թիվս այլ աշխատողների, Սեն գետի երկայնքով՝ Փարիզի գլխավոր գետի երկայնքով, ավելի մեծ բազմություն կազմեցին: Եվ այս անգամ պահակները կրակելու էին մարդկանց զանգվածի վրա։

Սա կլինի ամենաարյունալի խռովությունը Փարիզում մինչև 1792 թվականի ապստամբությունները [6]:

ՓոթորկելովԲաստիլ

Քանի որ 1789 թվականի ամառային շոգ օրերի քաղաքական իրադարձությունները արմատականացրեցին Ֆրանսիայի հասարակ բնակիչներին, Փարիզի սանս-կուլոտները շարունակեցին կազմակերպել և զարգացնել իրենց ազդեցությունը:

Ջ. Հումբերը փարիզեցի էր, ով, ինչպես հազարավոր ուրիշներ, զենք վերցրեց 1789 թվականի հուլիսին՝ լսելով, որ թագավորը պաշտոնանկ է արել հանրաճանաչ և կարող նախարար Ժակ Նեկերին:

Նեկերը Փարիզի սան-կուլոտների կողմից դիտվում էր որպես մարդկանց ընկեր, ով լուծում էր արիստոկրատական ​​արտոնությունների, կոռուպցիայի, սպեկուլյացիաների, հացի բարձր գների և պետական ​​վատ ֆինանսների խնդիրները: Առանց նրա, վիտրիոլը տարածվեց հանրության մեջ:

Համբերն իր օրն անցկացրել էր փողոցներում պարեկություն անելով, երբ տեղեկացավ, որ զենք են բաժանում sans-culottes-ին. ինչ-որ մեծ բան էր կատարվում.

Հաջողելով ձեռքը բռնել մուշկետի վրա՝ զինամթերք չի մնացել։ Բայց երբ նա իմացավ, որ Բաստիլը պաշարում են՝ տպավորիչ ամրոցն ու բանտը, որը ֆրանսիական միապետության և արիստոկրատիայի հզորության խորհրդանիշն էր, նա մեխերով լցրեց հրացանը և մեկնեց միանալու հարձակմանը:

Կես տասնյակ մուշկետ կրակոցներ և ավելի ուշ թնդանոթի արձակման սպառնալիք՝ շարժվող կամուրջն իջեցվեց, կայազորը հանձնվեց հարյուրավոր մարդկանց մոտ կանգնած ամբոխին։ Համբերտը մտնում էր տասը հոգուց բաղկացած առաջին խմբի մեջ, ովքեր շտապեցին դարպասներով [7]:

Բանտում քիչ բանտարկյալներ կայինԲաստիլ, բայց այն ներկայացնում էր բացարձակ միապետության ռեպրեսիվ ուժը, որը տիրապետում և սովամահեցնում էր երկիրը: Եթե ​​այն կարող էր ոչնչացվել Փարիզի հասարակ մարդկանց կողմից, ապա sans-culottes-ի իշխանությանը շատ քիչ սահմաններ կան:

Բաստիլի գրոհը ցուցադրում էր այն արտաօրինական ուժը, որին հրամայել էր Փարիզի ժողովուրդը, ինչը հակասում էր Հիմնադիր ժողովը զբաղեցրած իրավաբանների և բարեփոխիչ ազնվականների քաղաքական զգայունությանը:

1789 թվականի հոկտեմբերին փարիզյան կանանց ամբոխը երթով շարժվեց դեպի Վերսալ՝ ֆրանսիական միապետության տուն և ժողովրդից թագի հեռավորության խորհրդանիշը, պահանջելով թագավորական ընտանիքից իրենց ուղեկցել Փարիզ:

Նրանց ֆիզիկապես տեղափոխելը ևս մեկ կարևոր ժեստ էր, որն ունեցավ քաղաքական հետևանքներ:

Ինչպես Բաստիլը, Վերսալը նույնպես թագավորական իշխանության խորհրդանիշ էր: Նրա շռայլությունը, պալատական ​​ինտրիգը և ֆիզիկական հեռավորությունը Փարիզի հասարակ բնակիչներից, որը գտնվում էր քաղաքից դուրս և դժվար թե ինչ-որ մեկին հասնի, ինքնիշխան թագավորական իշխանության նշաններ էին, որը պայմանավորված չէր ժողովրդի աջակցությամբ:

Փարիզի կանանց կողմից իշխանության հաստատումը չափազանց շատ էր օրինական մտածողությամբ սեփականության սեփականատերերի համար, որոնք կազմում էին Հիմնադիր ասամբլեայի առաջատար դաշինքը, որը Ֆրանսիական հեղափոխության բռնկումից հետո ստեղծված առաջին օրենսդիր մարմինն էր, իրենով զբաղված