Les SansCulottes: Marata sirds un dvēsele Franču revolūcijā

"sans-culottes" - tā tika dēvēti vienkāršie iedzīvotāji, kas sacelšanās laikā cīnījās pret monarhiju, un, iespējams, viņi bija Franču revolūcijas sirds un dvēsele.

Savu nosaukumu sans-culottes atvasināja no apģērba izvēles - brīvi piegulošiem pantalooniem, koka kurpēm un sarkanām brīvības cepurītēm - un bija strādnieki, amatnieki un veikalu īpašnieki; patriotiski, bezkompromisa, egalitāri un dažkārt arī nežēlīgi vardarbīgi. Ironiski, ka, ņemot vērā to, ka termins "culottes" radies, lai apzīmētu vīriešu bikses, franču valodā tas tika lietots, lai apzīmētu sieviešu apakšbikses, izstrādājumsApģērba veids, kam nav nekāda sakara ar vēsturisko culottes, bet tagad tas attiecas uz šķietamiem svārkiem, kas faktiski ir dalīti ar divām kājām. Termins "sans-culottes" sarunvalodā tiek lietots, lai apzīmētu apakšbikses, kas nav valkātas.

Sans-culottes ātri izgāja ielās un īstenoja revolucionāro taisnīgumu ar ārpustiesas līdzekļiem, un ar viņiem cieši saistās tēli, kuros atdalītās galvas krīt grozos no giljotīnas, citas tiek piespraustas pie pīķiem, un vispārēja pūļa vardarbība.

Taču, neraugoties uz viņu reputāciju, tā ir karikatūra - tā pilnībā neatspoguļo sans-culottes ietekmes mērogu uz Franču revolūcijas gaitu.

Viņi bija ne tikai neorganizēts vardarbīgs pūlis, bet arī nozīmīgi politiski ietekmīgi cilvēki, kuriem bija idejas un vīzijas par republikānisku Franciju, kas cerēja reizi par visām reizēm likvidēt aristokrātiskās privilēģijas un korupciju.

Kas bija Sans-Culottes?

Sans-culottes bija trieciengrupas, kas iebruka Bastīlijā, sacelšanās dalībnieki, kas gāza monarhiju, un cilvēki, kas ik nedēļu un reizēm pat katru dienu pulcējās Parīzes politiskajos klubos, kuros tika pārstāvētas tautas masas. Šeit viņi apsprieda aktuālākos politiskos jautājumus.

Viņiem bija skaidra identitāte, un 1793. gada 8. septembrī viņi to visiem atklāja:

"Mēs esam sans-culottes... nabadzīgie un tikumīgie... mēs zinām, kas ir mūsu draugi. Tie, kas mūs atbrīvoja no garīdzniecības un muižniecības, no feodālisma, no desmitiem, no karaļnamiem un no visām sērgām, kas tiem sekoja."

Bezkulioti savas jaunās brīvības pauda ar savu apģērbu, pārveidojot apģērbu, kas bija nabadzības zīme, par

gods.

Sans-Culottes tulkojumā nozīmē "bez brikšņiem", un tas bija domāts, lai viņus atšķirtu no franču augstākās šķiras pārstāvjiem, kuri bieži valkāja trīsdaļīgus uzvalkus ar brikšņiem - cieši pieguļošām biksēm, kas sniedzas tieši zem ceļa.

Šī apģērba ierobežotība nozīmēja brīvā laika statusu, kas bija svešs smaga darba netīrumiem un smagajam darbam. Franču strādnieki un amatnieki valkāja brīvu apģērbu, kas bija daudz praktiskāks fiziska darba veikšanai.

Brīvi piegulošie pantaloni tik krasi kontrastēja ar ierobežojošajiem augstākas sabiedrības slāņa bridžiem, ka tie kļuva par nemiernieku vārdabrāļiem.

Francijas revolūcijas radikālākajos laikos brīvās bikses kļuva par tādu egalitārisma principu un revolucionāro tikumu simbolu, ka - savas ietekmes kulminācijas laikā - pat izglītotie, turīgie buržuāzijas sabiedrotie, kas bija sans-culottes sabiedrotie, pārņēma zemāko slāņu modi [1]. Sarkanā "brīvības cepure" kļuva arī par parastu sans-culottes galvassegu.

Sans-culottes kleita nebija jauna vai atšķirīga, tā bija tāda pati.

Apģērba stils, ko strādnieku šķiras pārstāvji valkāja jau gadiem ilgi, bet konteksts bija mainījies. sans-culottes svinēja zemākās šķiras apģērbu, svinot jaunās izpausmes brīvības sociālajā, politiskajā un ekonomiskajā jomā, ko solīja Francijas revolūcija.

Sans Culottes politika

Sans-kulotu politiku ietekmēja romiešu republikāņu ikonogrāfijas un apgaismības filozofijas sajaukums. Viņu sabiedrotie Nacionālajā asamblejā bija Jakobīni - radikāli republikāņi, kas vēlējās atbrīvoties no monarhijas un revolucionāri pārveidot Francijas sabiedrību un kultūru, lai gan - klasiski izglītoti un dažkārt turīgi - viņi bieži baidījās no sans-culottes uzbrukumiem privilēģijām.un bagātību.

Lielākoties sans-culottes mērķi un uzdevumi bija demokrātiski, egalitāri un vēlējās pārtikas un pirmās nepieciešamības preču cenu kontroli. Papildus tam viņu mērķi ir neskaidri un diskutējami.

Sans-kuloti ticēja tiešās demokrātijas politikas veidam, ko viņi īstenoja ar Parīzes komūnas - pilsētas pārvaldes institūcijas - un Parīzes sekciju - administratīvo rajonu, kas izveidojās pēc 1790. gada un risināja jautājumus konkrētos pilsētas rajonos, pārstāvot iedzīvotājus Parīzes komūnā. Sans-kuloti bieži vien komandēja bruņotos spēkus, kurus viņi izmantoja, lai īstenotu savasParīzes lielākajā politikā.

Lai gan Parīzes sans-culottes ir vispazīstamākie, viņi aktīvi darbojās pašvaldību politikā pilsētās visā Francijā. Ar šo vietējo institūciju starpniecību veikalu īpašnieki un amatnieki varēja ietekmēt revolucionāro politiku ar petīcijām, demonstrācijām un debatēm.

Taču sans-culottes praktizēja arī "spēka politiku" - maigi izsakoties - un bija tendēti uzskatīt cilvēku uzskatus par skaidru. mēs pret viņiem Ar tiem, kas bija revolūcijas nodevēji, bija jāizrēķinās ātri un vardarbīgi [2]. Sans-culottes viņu ienaidnieki asociēja ar Franču revolūcijas ielu mafijas ekscesiem.

Parīzes politikā nozīmīga loma bija brošūru rakstīšanai. sans-culottes lasīja radikālos žurnālistus un diskutēja par politiku savās mājās, sabiedriskās vietās un darbavietās.

Kāds vīrietis, ievērojams sans-culottes biedrs, vārdā Žaks Hēbers (Jacques Hébert), bija "Cilvēka un pilsoņa tiesību draugu biedrības", pazīstamas arī kā Kordelieru klubs - populāra šīs grupas organizācija, biedrs.

Tomēr atšķirībā no citiem radikāli noskaņotiem politiskajiem klubiem, kuros bija augsta dalības maksa un kuros bija tikai priviliģēti cilvēki, Kordelieru klubā bija zema dalības maksa, un tajā piedalījās arī neizglītoti un analfabēti strādnieki.

Lai sniegtu priekšstatu, Hēberta pseidonīms bija Père Duchesne, kurā tika izmantots populārais Parīzes vienkāršā strādnieka tēls - sirms, ar brīvības cepurīti galvā, ar pantalooniem un smēķējošs pīpi. Viņš izmantoja reizēm vulgāro Parīzes masu valodu, lai kritizētu priviliģēto eliti un aģitētu par revolucionārām pārmaiņām.

Kādā rakstā, kurā kritizēja tos, kas noniecināja sieviešu līdzdalību revolucionārajā politikā, Hēberts rakstīja: "... F*&k! Ja man rokās nonāktu kāds no šiem blēžiem, kas slikti izsakās par skaistajiem nacionālajiem darbiem, es ar prieku dotu viņiem f^%%king hard time." [3].

Jacques Roux

Līdzīgi kā Hēbers, arī Žaks Ru bija populārs sans-culottes pārstāvis. Ru bija priesteris no zemākajiem slāņiem, kurš vērsās pret nevienlīdzību Francijas sabiedrībā, izpelnoties sev un saviem sabiedrotajiem nosaukumu "Enragés".

1793. gadā Rū nāca klajā ar vienu no radikālākajiem sans-culottes politikas paziņojumiem; viņš uzbruka privātīpašuma institūcijām, nosodīja bagātos tirgotājus un tos, kuri gūst peļņu no tādu preču kā pārtika un apģērbs uzkrāšanas, un aicināja padarīt šos izdzīvošanas un labklājības pamatprincipus pieejamus un viegli pieejamus zemākajām šķirām, kas veidoja lielu daļu sans-culottes.

Rou ne tikai uzbruka aristokrātiem un rojālistiem - viņš gāja tik tālu, ka uzbruka buržuāziskajiem jēkabīnistiem, izaicinot tos, kuri sludināja, ka iestājas par brīvību, vienlīdzību un brālību, pārvērst savu cildeno retoriku konkrētās politiskās un sociālās pārmaiņās; viņš radīja ienaidniekus turīgo un izglītoto, bet par "radikāliem" sevi pasludinājušo līderu vidū [4].

Žans Pols Marā

Marats bija dedzīgs revolucionārs, politiskais rakstnieks, ārsts un zinātnieks, kura rakstītais darbs, Tautas draugs aicināja gāzt monarhiju un izveidot republiku.

Viņš nežēlīgi kritizēja Likumdošanas asambleju par tās korupciju un revolucionāro ideālu nodevību, uzbruka nepatriotiskiem militārpersonām, buržuāziskiem spekulantiem, kas izmantoja Francijas revolūciju peļņas gūšanai, un slavēja amatnieku patriotismu un godīgumu [5].

Tautas draugs tā bija populāra; tā apvienoja sociālas sūdzības un bailes no liberālo augstmaņu nodevības ugunīgā polemikā, kas iedvesmoja sans-culottes pārņemt Franču revolūciju savās rokās.

Kopumā Marats centās spēlēt atstumtā lomu. Viņš dzīvoja Kordeljē - rajonā, kas kļūs par sinonīmu sans-culottes ideāliem. Viņš bija arī rupjš un lietoja kaujiniecisku un vardarbīgu retoriku, kas daudziem Parīzes elites pārstāvjiem bija nepatīkama, tādējādi apliecinot savu tikumību.

Sans-Culottes liek sadzirdēt savu balsi

Pirmo reizi par to, kādu potenciālo spēku varēja sniegt sans-culotte ielu politika, iezīmējās 1789. gadā.

Tā kā Versaļas kronis, garīdzniecība un muižniecība neņēma vērā Trešo kārtu, kas pārstāvēja vienkāršo Francijas tautu, Parīzes strādnieku kvartālos izplatījās baumas, ka ievērojamais tapešu fabrikas īpašnieks Žans Batists Rēveijons (Jean-Baptiste Réveillon) aicina samazināt parīziešiem algas.

Reaģējot uz to, sapulcējās simtiem strādnieku pūlis, kuri, bruņojušies ar nūjām, devās gājienā, kliedza "Nāve aristokrātiem!" un draudēja nodedzināt Rēveilona fabriku līdz pamatiem.

Pirmajā dienā viņus apturēja bruņota apsardze, bet otrajā dienā alus darītāji, miecētāji un bez darba palikušie stividori, kā arī citi strādnieki gar Sēnu - galveno Parīzes upi - veidoja lielāku pūli. Un šoreiz apsargi šaudīja uz cilvēku masu.

Tās bija asiņainākās nekārtības Parīzē līdz pat 1792. gada sacelšanās nemieriem [6].

Bastīlijas iebrukums

Tā kā 1789. gada karstajās vasaras dienās politiskie notikumi radikalizēja Francijas vienkāršo tautu, Parīzes sans-culottes turpināja organizēties un attīstīt savu ietekmes zīmolu.

J. Humberts bija parīzietis, kurš, tāpat kā tūkstošiem citu, 1789. gada jūlijā, uzzinājis, ka karalis atlaidis populāru un spējīgu ministru Žaku Nekeru, ķērās pie ieročiem.

Parīzes sans-culottes uzskatīja Nekeru par tautas draugu, kurš atrisināja aristokrātu privilēģiju, korupcijas, spekulāciju, augsto maizes cenu un slikto valsts finanšu problēmas. Bez viņa sabiedrībā izplatījās vitriols.

Humberts bija pavadījis dienu, patrulējot pa ielām, kad viņš uzzināja, ka sans-culottes tiek dalīti ieroči; notika kaut kas liels.

Viņam izdevās dabūt rokās musketes, taču munīcija viņam nebija pieejama. Taču, uzzinājis, ka tiek aplenkta Bastīlija - iespaidīgais cietoksnis un cietums, kas bija Francijas monarhijas un aristokrātijas varas simbols -, viņš piebāza šauteni ar naglām un devās uzbrukumā.

Pēc pusduci musketu šāvienu un draudu ar lielgabala šāvienu, paceļamais tilts tika nolaists, un garnizons padevās simtiem cilvēku lielajai pūlītei. Humberts bija pirmajā desmit cilvēku grupā, kas izskrēja cauri vārtiem [7].

Bastīlijā bija maz ieslodzīto, taču tā simbolizēja absolutistiskās monarhijas represīvo varu, kas valdīja un badināja valsti. Ja to varēja iznīcināt Parīzes vienkāršie ļaudis, tad sans-culottes varai bija ļoti maz robežu.

Bastīlijas iebrukums bija Parīzes tautas varas demonstrācija, kas bija pretrunā ar Satversmes sapulces juristu un reformistu muižnieku politiskajām jūtām.

1789. gada oktobrī Parīzes sieviešu pūlis devās gājienā uz Versaļu - Francijas monarhijas mītni, kas simbolizēja kroņa attālināšanos no tautas -, pieprasot, lai karaliskā ģimene viņām dodas uz Parīzi.

Vēl viens svarīgs žests bija fiziska pārvietošana, kas radīja politiskas sekas.

Versaļa, tāpat kā Bastīlija, bija karaliskās varas simbols. Tās ekstravagance, galma intrigas un fiziskais attālums no Parīzes vienkāršajiem iedzīvotājiem - tā atradās ārpus pašas pilsētas un bija grūti sasniedzama ikvienam - liecināja par suverēnu karalisko varu, kas nebija atkarīga no tautas atbalsta.

Parīzes sieviešu varas apliecinājums bija pārāk liels juridiski domājošajiem īpašniekiem, kas veidoja vadošo bloku Satversmes sapulcē - pirmajā likumdošanas institūcijā, kas tika izveidota pēc Franču revolūcijas, kura nodarbojās ar jaunās konstitūcijas izstrādi un uzskatīja sevi par Francijas politiskās varas avotu.

Reaģējot uz šo gājienu uz Versaļu, tā bija spiesta pieņemt likumu, kas aizliedza "neoficiālas demonstrācijas", lai ierobežotu sans-culottes ietekmi [8].

Reformām noskaņotā Konstitucionālā asambleja uzskatīja sans-culottes par draudu konstitucionālajai sistēmai, kuru viņi centās izveidot. Tā būtu aizstājusi pirmsrevolūcijas monarhijas absolūto, Dieva doto varu ar monarhiju, kas tā vietā atvasinātu varu no konstitūcijas.

Viņu plānos iejaucās sans-culottes un pūļa spēks, kas nebija ieinteresēts nekāda veida monarha valdīšanā; pūlis, kas bija pierādījis, ka spēj gāzt karaļa varu ārpus Satversmes sapulces noteikumiem un normām vai vispār jebkuras valdības struktūras.

Sans-kuloti iesaistās revolucionārajā politikā

Lai izprastu sans-culottes lomu revolucionārajā politikā, nepieciešams īsumā ieskicēt revolucionārās Francijas politisko karti.

Satversmes sapulce

Revolūcijas politiku var iedalīt frakcijās, taču šīs frakcijas neatbilda mūsdienu modernajām organizētajām politiskajām partijām, un to ideoloģiskās atšķirības ne vienmēr bija ļoti skaidras.

Tieši tad sabiedrības kolektīvajā apziņā parādījās ideja par politisko spektru no kreisās uz labo - kreisajā pusē ir sociālās vienlīdzības un politisko pārmaiņu piekritēji, bet labajā - konservatīvie, kas iestājas par tradīcijām un kārtību.

Tā radās no tā, ka tie, kas atbalstīja pārmaiņas un jaunu kārtību, burtiski sēdēja zāles kreisajā pusē, kur pulcējās vēlētāji, bet tie, kas atbalstīja kārtību un tradicionālo tradīciju saglabāšanu, sēdēja labajā pusē.

Pirmā vēlētā likumdevēja institūcija bija Konstitucionālā asambleja, kas tika izveidota 1789. gadā, sākoties Franču revolūcijai. 1791. gadā tai sekoja Likumdošanas asambleja, kuru 1792. gadā aizstāja Nacionālais konvents.

Apstākļi mainījās bieži un samērā ātri, ņemot vērā vētraino politisko klimatu. Satversmes sapulcei bija uzdevums izstrādāt konstitūciju, kas aizstātu monarhiju un novecojušo parlamentu un muižu juridisko sistēmu, kas Francijas sabiedrību sadalīja šķirās un noteica pārstāvniecību, dodot vairāk iespēju turīgajai elitei, kuras bija daudz mazāk, bet kaskontrolēja lielāko daļu Francijas īpašumu.

Konstitucionālā asambleja izveidoja konstitūciju un pieņēma Cilvēka un pilsoņa tiesību deklarāciju, kas noteica universālas, dabiskas indivīda tiesības un aizsargāja ikvienu cilvēku vienlīdzīgi likuma priekšā; šis dokuments vēl šodien ir nozīmīgs liberālās demokrātijas vēstures stūrakmens.

Tomēr spēcīga politiska spiediena rezultātā Satversmes sapulce pēc būtības pati izšķīrās, un 1791. gadā tika sarīkotas vēlēšanas, lai ievēlētu jauno pārvaldes institūciju - Likumdošanas asambleju.

Taču Maksimiliāna Robespjēra, kurš vēlāk kļuva par vienu no bēdīgi slavenākajiem un ietekmīgākajiem cilvēkiem Francijas revolūcijas politikā, vadībā ikviens, kurš piedalījās Satversmes sapulcē, nevarēja kandidēt uz vietu Likumdošanas asamblejā. Tas nozīmēja, ka tā bija pilna ar radikāļiem, kas bija apvienojušies jakobīnu klubos.

Likumdošanas asambleja

Jakobīnu klubi bija galvenā republikāņu un radikāļu pulcēšanās vieta. Tos pārsvarā veidoja izglītoti franču vidusšķiras vīrieši, kuri diskutēja par politiku un organizējās klubos (tie bija izkaisīti pa visu Franciju).

Līdz 1792. gadam tie, kas vairāk atradās labējā spārnā un vēlējās saglabāt veco aristokrātijas un monarhijas kārtību, lielā mērā tika izslēgti no valsts politikas. Viņi vai nu bija aizbēguši kā Emigranti, kas pievienojās Prūsijas un Austrijas armijām, kuras apdraudēja Franciju, vai arī drīzumā organizēja sacelšanos provincēs ārpus Parīzes.

Konstitucionālajiem monarhistiem iepriekš bija ievērojama ietekme Konstitucionālajā asamblejā, taču jaunajā Likumdošanas asamblejā tā bija ievērojami vājāka.

Vēl bija radikāļi, kas atradās asamblejas kreisajā pusē un kas daudzējādā ziņā bija atšķirīgi, taču vismaz vienojās par republikānismu. Šajā frakcijā pastāvēja šķelšanās starp montagnaristiem, kas organizējās Jakobīnu klubos un uzskatīja, ka varas centralizācija Parīzē ir vienīgais veids, kā aizsargāt Franču revolūciju pret ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem, un žirondistiem, kas sliecās uz republikānismu.atbalsta decentralizētāku politisko iekārtu, kurā vara būtu vairāk sadalīta pa Francijas reģioniem.

Līdzās tam visam, revolucionārās politikas kreisajā malā, atradās sans-culottes un viņu sabiedrotie, piemēram, Ebers, Rou un Marats.

Taču, pieaugot konfliktam starp karali un Likumdošanas asambleju, nostiprinājās arī republikāņu ietekme.

Francijas jaunā kārtība izdzīvos tikai tad, ja Parīzē izveidosies neplānota alianse starp sans-culottes un republikāņiem Likumdošanas asamblejā, kas gāzīs monarhiju un izveidos jauno Francijas Republiku.

Viss kļūst saspringts

Ir svarīgi atcerēties, ka Franču revolūcija norisinājās Eiropas lielvaru politikas kontekstā.

1791. gadā Svētās Romas imperators - Prūsijas karalis, kā arī Francijas karalienes Marijas Antuanetes brālis - paziņoja, ka atbalsta karali Luiju XVI pret revolucionāriem. Tas, protams, dziļi aizvainoja tos, kas cīnījās pret valdību, un vēl vairāk iedragāja konstitucionālo monarhistu pozīcijas, liekot Žirondīnu vadītajai Likumdošanas asamblejai pasludināt karu.1792.

Žirondīni uzskatīja, ka karš ir nepieciešams, lai aizstāvētu Franču revolūciju, un izplatīja to arī Beļģijā un Nīderlandē. Diemžēl žirondīniem kara liktenis Francijai tomēr gāja diezgan slikti - bija nepieciešams svaigs karaspēks.

Karalis uzlika veto Asamblejas aicinājumam savākt 20 000 brīvprātīgo Parīzes aizsardzībai un atlaida Žirondīnu ministriju.

Radikāļiem un viņu atbalstītājiem tas šķita apstiprinājums tam, ka karalis patiesi nav tikumīgs Francijas patriots. Tā vietā viņš bija vairāk ieinteresēts palīdzēt saviem monarhiem izbeigt Franču revolūciju [9]. Policijas administratori mudināja sans-culottes nolikt ieročus, sakot, ka petīcijas iesniegšana ar ieročiem ir nelikumīga, lai gan viņu gājiens uz Tuilēriju nebija.viņi aicināja amatpersonas pievienoties gājienam un doties gājienā kopā ar viņiem.

Tad 1792. gada 20. jūnijā demonstrācijas, ko organizēja tautas sans-culottes līderi, ielenca Tuileries pili, kur tobrīd uzturējās karaliskā ģimene. 1792. gada 20. jūnijā demonstrācija bija šķietami pils priekšā iestādīt "brīvības koku", kas ir Franču revolūcijas simbols.

Divi milzīgi pūļi sapulcējās, un vārti atvērās pēc tam, kad acīmredzami tika izstādīts lielgabals.

Iebruka pūlis.

Viņi atrada karali un viņa neapbruņoto apsardzi, un viņi vicināja viņam sejā savus zobenus un pistoles. Saskaņā ar vienu no nostāstiem, viņu rokās bija teļa sirds, kas bija iestrēdzis pīķa galā un kas bija domāta kā aristokrāta sirds.

Mēģinot nomierināt sans-cullotes, lai tie nenokāstu viņam galvu, karalis paņēma viņam piedāvāto sarkano brīvības cepurīti un uzlika to sev uz galvas, un šī rīcība tika uzskatīta par simbolu tam, ka viņš ir gatavs uzklausīt prasības.

Beigu beigās pūlis izklīda bez papildu provokācijām, pārliecināts atkāpties, jo žirondīnu līderi nevēlējās redzēt, kā pūlis nogalina karali. Šis brīdis liecināja par monarhijas vājajām pozīcijām un apliecināja Parīzes sans-culottes dziļo naidīgumu pret monarhiju.

Tā bija nedroša situācija arī žirondistiem - viņi nebija karaļa draugi, taču baidījās no nekārtībām un vardarbības, ko radīja zemākās šķiras [10].

Kopumā trīspusējā cīņā starp revolucionārajiem politiķiem, monarhiju un sans-culottes monarhija bija acīmredzami vājākajā pozīcijā. Taču spēku samērs starp žirondistu deputātiem un Parīzes sans-culottes pagaidām vēl nebija atrisināts.

Karaļa atņemšana

Vasaras beigās Prūsijas armija draudēja ar nopietnām sekām Parīzei, ja karaliskajai ģimenei tiks nodarīts kaitējums.

Tas sadusmoja sans-culottes, kas šos draudus interpretēja kā vēl vienu monarhijas nelojalitātes pierādījumu. Reaģējot uz to, Parīzes sekciju līderi sāka organizēt varas sagrābšanu.

Radikāļi ārpus Parīzes bija ieradušies pilsētā jau vairākus mēnešus; no Marseļas ieradās bruņoti revolucionāri, kuri iepazīstināja parīziešus ar "Le Marseille" - ātri populāru revolucionāru dziesmu, kas līdz pat šai dienai ir Francijas valsts himna.

Desmitajā augustā sans-culottes devās uz Tuilerī pili, kas bija nocietināta un gatava cīņai. Sulpice Huguenin, sans-culottes vadītājs Faubourg Saint-Antoine, tika iecelts par sacelšanās komūnas pagaidu prezidentu. Daudzas Nacionālās gvardes vienības atstāja savus posteņus - daļēji tāpēc, ka tās bija slikti apgādātas aizsardzībai, un papildus tam, kaka daudzi simpatizēja Franču revolūcijai, un tikai šveiciešu sargiem bija jāaizsargā vērtīgās preces, kas atradās iekšpusē.

sans-culottes - iespaidā, ka pils apsardze ir padevusies, - ieradās pagalmā, lai sastaptos ar musketu apšaudi. Apjautis, ka viņu skaits ir ievērojami lielāks, karalis Luijs pavēlēja apsardzei atkāpties, taču pūlis turpināja uzbrukt.

Kaujās un sekojošajā slaktiņā tika nogalināti simtiem šveiciešu gvardu, kuru ķermeņi tika novākti, sakropļoti un sadedzināti [11]; tas liecināja par to, ka Franču revolūcijai bija lemts pāraugt vēl lielākā agresijā pret karali un pie varas esošajiem.

Radikāls pagrieziens

Šī uzbrukuma rezultātā monarhija drīz tika gāzta, taču politiskā situācija joprojām bija neskaidra.

Karš pret prūšu un austriešu armijām noritēja neveiksmīgi, draudot izbeigt Franču revolūciju. Un, kad iebrukuma draudi kļuva arvien nopietnāki, sans-culottes, uzbudināti ar radikālām brošūrām un runām, baidījās, ka Parīzes gūstekņus, kurus veidoja monarhijai lojāli cilvēki, uzkurinās nesen ieslodzītie un nogalinātie šveiciešu gvardi, priesteri un citi.rojālistu virsnieki sacēlās, kad patriotiski noskaņotie brīvprātīgie devās uz fronti.

Tāpēc Marats, kurš jau bija kļuvis par sans-culottes seju, aicināja "labos pilsoņus doties uz Abbaye, sagūstīt priesterus, it īpaši Šveices gvardes virsniekus un viņu līdzdalībniekus, un ar zobenu cauršaut viņiem cauri".

Šis aicinājums mudināja parīziešus doties uz cietumiem, bruņojoties ar zobeniem, cirvjiem, pīķiem un nažiem. No 2. līdz 6. septembrim tika noslepkavoti vairāk nekā tūkstotis ieslodzīto - aptuveni puse no visiem, kas tajā laikā atradās Parīzē.

Žirondisti, baidoties no sans-culottes sacelšanās potenciāla, izmantoja septembra slaktiņus, lai gūtu politiskus punktus pret saviem oponentiem montanāriem [12] - tie pierādīja, ka kara un revolūcijas neskaidrību izraisītā panika, kas sajaukta kopā ar radikālo politisko līderu retoriku, radīja apstākļus briesmīgai, nekritiskai vardarbībai.

20. septembrī Likumdošanas asambleju aizstāja Nacionālais konvents, kas tika ievēlēts vispārējās vīriešu vēlēšanās (tas nozīmē, ka visi vīrieši varēja balsot), lai gan līdzdalība šajās vēlēšanās bija zemāka nekā Likumdošanas asamblejā, galvenokārt tāpēc, ka cilvēki neticēja, ka šīs institūcijas viņus patiesi pārstāvēs.

Turklāt, neraugoties uz paplašinātajām balsstiesībām, jaunā Nacionālā konventa kandidātu šķiru sastāvs nebija ne par matu egalitārāks nekā Likumdošanas asamblejā.

Rezultātā šajā jaunajā Konventā joprojām dominēja džentlmeņi juristi, nevis sans-culottes. Jaunā likumdevēja institūcija izveidoja Republiku, taču republikāņu politisko līderu uzvara nebija vienota. Ātri vien radās jaunas domstarpības, kas noveda pie tā, ka viena no frakcijām pārņēma sans-culottes sacelšanās politiku.

Sacelšanās politika un apgaismotie džentlmeņi: trausla alianse

Tas, kas sekoja pēc monarhijas gāšanas un Francijas Republikas nodibināšanas, nebija vienotība uzvarā.

Mēnešos pēc augusta sacelšanās žiroņdeiņi guva virsroku, taču situācija Nacionālajā konventā ātri vien nonāca denunciācijās un politiskā strupceļā.

Žirondīni centās novilcināt karaļa tiesāšanu, savukārt montāžisti vēlējās ātru tiesu, pirms sākt risināt provincēs uzliesmojušos sacelšanos. Pirmā grupa arī vairākkārt nosodīja Parīzes komūnu un sekcijas kā anarhiskas vardarbības redutātus, un pēc septembra slaktiņiem viņiem tam bija labs arguments.

Pēc tiesas procesa Nacionālajā konventā bijušais karalis Luijs XVI 1793. gada janvārī tika sodīts ar nāvi, parādot, cik tālu pa kreisi Francijas politika bija novirzījusies iepriekšējo gadu laikā; tas bija izšķirošs brīdis Franču revolūcijā, kas liecināja par vēl lielākas vardarbības iespējamību.

Par to, kādas krasas pārmaiņas šī nāvessoda izpildei bija jārada, liecina tas, ka karali vairs nesauca ar viņa karalisko titulu, bet gan ar viņa vienkāršāku vārdu - Luijs Kapē (Louis Capet).

Sans-Kulotu izolācija

Gatavojoties tiesas procesam, žirondīni izrādījās pārāk maigi pret monarhiju, un tas pamudināja sans-culottes pietuvoties Nacionālā konventa Montagnard frakcijai.

Tomēr ne visiem apgaismotajiem Montāgarda kungiem politiķiem patika Parīzes masu egalitārā politika. Viņi bija radikāli, salīdzinot ar muižniecības un garīdzniecības konservatīvismu, bet liberālās idejas par privātīpašumu un legālismu uztvēra nopietni.

Turklāt sans-culottes radikālākie plāni par cenu kontroli un garantētām algām, kā arī vispārējās idejas par labklājības un sociālā statusa izlīdzināšanu bija daudz tālāk par vispārējām frāzēm par brīvību un tikumību, ko pauda jēkabīnieši.

Franču īpašnieki nevēlējās, lai bagātības izlīdzinātos, un pieauga skepse par sans-culottes neatkarīgo varu.

Tas viss nozīmēja, ka, lai gan sans-culottes joprojām bija ietekmīgi Francijas politikā, viņi sāka uzskatīt sevi par ārpusē.

Marats novēršas no Sans-Culottes

Marats - tagad Nacionālā konventa delegāts - joprojām lietoja savu raksturīgo ugunīgo valodu, taču nepārprotami neatbalstīja radikālāku egalitārisma politiku, kas liecināja, ka viņš sāka attālināties no savas sans-culottes bāzes.

Piemēram, kad sans-culottes iesniedza Konventam lūgumrakstu par cenu kontroli, kas bija svarīga prasība vienkāršajiem Parīzes iedzīvotājiem, jo revolūcijas, iekšējās sacelšanās un ārvalstu iebrukumi izraisīja strauju pārtikas cenu kāpumu, Marats savos bukletos veicināja dažu veikalu izlaupīšanu, bet pašā Konventā viņš iestājās pret cenu kontroli [13].

Karš maina Francijas politiku

1792. gada septembrī Revolucionārā armija piespieda prūšus atkāpties pie Valmī, Francijas ziemeļaustrumos.

Kādu laiku revolucionārajai valdībai tas bija atvieglojums, jo tas bija pirmais lielais panākums, ko guva tās vadītā Francijas armija. To svinēja kā lielu Franču revolūcijas uzvaru un pierādījumu tam, ka Eiropas roajālisma spēkus var atvairīt un novērst.

Radikālajā 1793.-1994. gada periodā propaganda un populārā kultūra pasludināja sans-culottes par pazemīgu Franču revolūcijas avangardu. Tomēr viņu politisko ietekmi noliedza augošā Jakobīnu varas centralizācija.

Taču līdz 1793. gada pavasarim cīņā pret franču revolucionāriem iesaistījās arī Nīderlande, Lielbritānija un Spānija, uzskatot, ka gadījumā, ja revolūcija šajā valstī gūs panākumus, drīz kritīs arī viņu pašu monarhijas.

Redzot, ka viņu cīņa ir apdraudēta, žirondīni un montanāri sāka pētīt iespēju sadarboties savā starpā - kas vēl pirms dažiem mēnešiem bija neiedomājami, bet tagad šķita vienīgais veids, kā glābt Franču revolūciju.

Tikmēr žirondīni centās efektīvi neitralizēt sans-culottes spēju darboties patstāvīgi. Viņi bija pastiprinājuši centienus tos apspiest - apcietinot vienu no galvenajiem biedriem Hēbertu un citus - un pieprasīja izmeklēt Parīzes komūnu un sekciju rīcību, jo tās bija galvenās vietējās sans-culottes politikas institūcijas.

Tas izraisīja pēdējo efektīvo Parīzes sacelšanos revolūcijas laikā.

Un, līdzīgi kā Bastīlijas un augusta sacelšanās laikā, kad tika gāzta monarhija, Parīzes sans-culottes atsaucās uz Parīzes komūnas sekciju aicinājumu un sacēlās sacelšanās laikā.

Maz ticama alianse

Montāņi to uztvēra kā iespēju pārspēt savus pretiniekus Nacionālajā konventā un atteicās no saviem plāniem sadarboties ar žirondīniem. Tikmēr Parīzes komūna, kurā dominēja sans-culottes, pieprasīja žirondīnu līderus tiesāt par nodevību.

Montagnārs nevēlējās pārkāpt delegātu imunitāti - noteikumu, kas pasargāja likumdevējus no krāpnieciskām apsūdzībām un atbrīvošanas no amata, - tāpēc viņiem tika piemērots tikai mājas arests. Tas nomierināja sans-culottes, bet arī parādīja tūlītēju spriedzi starp Konventa politiķiem un sans-culottes uz ielām.

Neraugoties uz domstarpībām, montanisti uzskatīja, ka viņu izglītotais mazākums, ko atbalstīs pilsētu sans-culottes, spēs aizstāvēt Franču revolūciju no ārējiem un iekšējiem ienaidniekiem [14]. Citiem vārdiem sakot, viņi centās izveidot koalīciju, kas nebūtu atkarīga no pūļa noskaņojuma svārstībām.

Tas viss nozīmēja, ka līdz 1793. gadam montanāru rokās bija liela vara. 1793. gadā viņi izveidoja centralizētu politisko kontroli, izmantojot jaunizveidotās komitejas, piemēram, Sabiedriskās drošības komiteju, kas sāka darboties kā improvizēta diktatūra, kuru kontrolēja tādi slaveni jakobīnieši kā Robespjērs un Luijs Antuāns de Sent Žusts.

Taču sans-culottes uzreiz bija vīlušies Nacionālā konventa nevēlēšanās īstenot sociālās reformas un atteikšanās pilnībā atbalstīt viņus kā neatkarīgu spēku, kas apslāpēja viņu revolucionārā taisnīguma vīziju.

Lai gan vietējā līmenī tika ieviesta zināma cenu kontrole, jaunā valdība nenodrošināja bruņotu sans-culotte vienību izveidi Parīzē, neīstenoja vispārēju cenu kontroli visā Francijā, kā arī neattīrīja visus dižciltīgos virsniekus - visas šīs bija galvenās sans-culotte prasības.

Uzbrukums Baznīcai

Bezkuloti bija ļoti nopietni noskaņoti iznīcināt katoļu baznīcas varu Francijā, un par to vienojās arī jēkabīnieši.

Baznīcas īpašums tika konfiscēts, konservatīvie priesteri tika izraidīti no pilsētām un draudzēm, un publiskās reliģiskās svinības tika aizstātas ar sekulārākām revolūcijas notikumu svinībām.

Revolucionārais kalendārs aizstāja to, ko radikāļi uzskatīja par reliģisko un māņticīgo Gregora kalendāru (ko pazīst lielākā daļa rietumnieku). Tajā tika decimalizētas nedēļas un pārdēvēti mēneši, un tāpēc daži slaveni franču revolūcijas notikumi tiek attiecināti uz nepazīstamiem datumiem, piemēram, Termidora apvērsums vai 18. brūmēra diena [15].

Šajā revolūcijas periodā sans-culottes kopā ar jēkabīnistiem patiesi centās sagraut Francijas sociālo kārtību. Un, lai gan tas daudzējādā ziņā bija visideālistiskākais Franču revolūcijas posms, tas bija arī brutāli vardarbīgs periods, jo giljotīna - bēdīgi slavenā ierīce, ar kuru cilvēkiem tika nocirstas galvas no pleciem - kļuva par pastāvīgu Francijas revolūcijas sastāvdaļu.Parīzes pilsētas ainava.

Slepkavība

1793. gada 13. jūlijā Marats savā dzīvoklī, kā viņš to bieži darīja, mazgājās, lai ārstētu novājinošu ādas slimību, no kuras viņš bija cietis gandrīz visu mūžu.

Kāda sieviete vārdā Šarlote Kordē, aristokrāte republikāne, kas simpatizēja žirondīniem un bija dusmīga uz Maratu par viņa lomu septembra slaktiņos, bija iegādājusies virtuves nazi, un šis lēmums bija tumšs nodoms.

Pirmajā apmeklējuma mēģinājumā viņai tika atteikts - Marats esot slims, viņai teica. Taču viņš esot atvēris durvis apmeklētājiem, tāpēc viņa atstāja vēstuli, ka zina par nodevējiem Normandijā, un lika atgriezties vēlāk tajā pašā vakarā.

Viņa apsēdās viņam blakus, kamēr viņš peldējās vannā, un tad iedūra nazi viņa krūtīs.

Marata bēres pulcēja lielus ļaužu pūļus, un viņu pieminēja jēkabinieši [16]. Lai gan pats Marats nebija sansculotte, viņa pamfleti jau agrīni bija iecienīti parīziešu vidū, un viņam bija grupas drauga reputācija.

Viņa nāve sakrīt ar pakāpenisku sans-culotte ietekmes samazināšanos.

Apgrūtinājums atgriežas

1793. un 1794. gada rudenī un ziemā aizvien vairāk varas tika centralizēta Montagnardu kontrolētajās komitejās. 1793. un 1794. gada rudenī Sabiedriskās drošības komiteja jau bija grupas stingrā kontrolē, tā valdīja ar dekrētiem un iecelšanu amatā, vienlaikus tiesājot un arestējot ikvienu, kas tika turēts aizdomās par valsts nodevību un spiegošanu - apsūdzības, kuras bija aizvien grūtāk definēt un tāpēcatspēkot.

Tas mazināja sans-culotte neatkarīgo politisko varu, kuru ietekme bija pilsētu sekcijās un komūnās. Šīs institūcijas sanāca vakaros un tuvu cilvēku darbavietām - tas ļāva amatniekiem un strādniekiem piedalīties politikā.

Viņu ietekmes samazināšanās nozīmēja, ka sans-culottes bija maz iespēju ietekmēt revolucionāro politiku.

1793. gada augustā Rū, kurš bija savas ietekmes bezkuletu kustībā kulminācijas virsotnē, tika arestēts, pamatojoties uz vājām apsūdzībām korupcijā. 1794. gada martā Kordeljēru klubs Parīzē apsprieda jaunu sacelšanos, bet tā paša mēneša 12. datumā tika arestēti vadošie bezkuletu kustības pārstāvji, tostarp Ebers un viņa sabiedrotie.

Ātri tiesāti un sodīti ar nāvi, viņi faktiski pakļāva Parīzi Sabiedriskās drošības komitejai - taču tas arī sēja šīs institūcijas beigu sēklu. Tika arestēti ne tikai sans-culotte radikāļi, bet arī mērenie montāžisti, un tas nozīmēja, ka Sabiedriskās drošības komiteja zaudēja sabiedrotos pa kreisi un pa labi [17].

Kustība bez līdera

Kādreizējie sans-culottes sabiedrotie bija iznīcinājuši viņu vadību, arestējot vai nogalinot, un tādējādi bija neitralizējuši savus politiskos spēkus. Taču pēc tūkstošiem nāvessodu turpmākajos mēnešos Sabiedriskās drošības komiteja konstatēja, ka tās ienaidnieku kļūst arvien vairāk, un tai trūka atbalsta Nacionālajā konventā, lai sevi aizsargātu.

Robespjērs - Francijas revolūcijas līderis, kurš tagad darbojās kā faktiskais diktators - ar Sabiedriskās drošības komitejas starpniecību ieguva gandrīz absolūtu varu. Taču tajā pašā laikā Robespjērs atsvešināja daudzus Nacionālā konventa locekļus, kuri baidījās, ka nonāks pretkorupcijas kampaņas nepareizajā pusē vai, vēl ļaunāk, tiks nosodīti kā nodevēji.

Robespjērs kopā ar saviem sabiedrotajiem tika nosodīts Konventā.

Sen Žusts, savulaik Robespjēra sabiedrotais Sabiedriskās drošības komitejā, bija pazīstams kā "nāves eņģelis", pateicoties savam jauneklīgajam izskatam un tumšajai reputācijai, kas viņu raksturoja kā ātra revolucionārā taisnīguma izpildītāju. Viņš uzstājās Robespjēra aizstāvībā, taču tika nekavējoties apklusināts, un tas liecināja par varas maiņu no Sabiedriskās drošības komitejas.

II Termidora gada 9. datumā - jeb 1794. gada 27. jūlijā, ja tā nav revolūcija - Jakobīnu valdību gāza tās pretinieku alianse.

Uz īsu brīdi sans-culottes to uztvēra kā iespēju atsākt savu sacelšanās politiku, taču Termidoras valdība viņus ātri vien atcēla no vadošiem amatiem. Tā kā viņu atlikušie monagnardu sabiedrotie atradās zemā stāvoklī, Nacionālajā asamblejā viņi palika bez draugiem.

Daudzi sabiedriskie darbinieki un revolucionāri, kas nebija izteikti strādnieku šķiras pārstāvji, solidarizējoties un paužot atzinību, sevi dēvēja par citoyens sans-culottes. Tomēr tūlīt pēc Termidoras reakcijas sans-culottes un citas galēji kreisās politiskās frakcijas tika smagi vajātas un represētas, un to īstenoja Muskadīni.

Jaunā valdība atcēla cenu kontroli tieši tad, kad sliktā raža un bargā ziema samazināja pārtikas krājumus. Parīzes sans-culottes bija neizturamā situācijā, taču aukstums un bads atstāja maz laika politiskai organizācijai, un viņu pēdējie mēģinājumi mainīt Franču revolūcijas gaitu cieta neveiksmi.

Demonstrācijas saskārās ar represijām, un bez Parīzes sekciju varas tām vairs nebija institūciju, kas spētu pulcēt parīziešus uz sacelšanos.

1795. gada maijā pirmo reizi kopš Bastīlijas ieņemšanas valdība ieveda karaspēku, lai apspiestu sacelšanos sans-culotte, tādējādi uz visiem laikiem salaužot ielu politikas spēku [18].

Tas iezīmēja revolūcijas cikla beigas, kurā amatnieku, veikalnieku un darbaļaužu neatkarīgā vara varēja mainīt Francijas politikas virzību. Pēc 1795. gada tautas sacelšanās sakāves Parīzē sans-culottes pārstāja spēlēt efektīvu politisko lomu Francijā līdz pat 1830. gada jūlija revolūcijai.

Sans-kuloti pēc Franču revolūcijas

Pēc Termidora apvērsuma sans-culottes bija izsmelts politiskais spēks. To līderi tika ieslodzīti, sodīti ar nāvi vai arī atteicās no politikas, un tas viņiem atstāja maz iespēju īstenot savus ideālus.

Francijā pēc Tērmidora valdīšanas plaši izplatījās korupcija un cinisms, un sans-culotte ietekme atbalsojās Babeufa "Vienlīdzīgo sazvērestībā", kas 1796. gadā mēģināja sagrābt varu un nodibināt protosociālistisku republiku.

Taču, neraugoties uz šiem sans-culotte politiskās darbības mājieniem, viņu laiks uz revolucionārās politikas skatuves bija beidzies.

Organizētiem strādniekiem, amatniekiem un tirgotājiem vairs nebūs izšķirošas lomas Direktorijas valdīšanas laikā, tāpat viņiem nebūs lielas neatkarīgas ietekmes Napoleona kā konsula un pēc tam imperatora valdīšanas laikā.

Sans-culottes ilgtermiņa ietekme visspilgtāk izpaudās viņu aliansē ar Jakobīniem, kas kļuva par paraugu turpmākajām Eiropas revolūcijām. 1831. gadā Francijā, 1848. gadā Eiropas mēroga revolūcijās, 1871. gadā Parīzes komūnas traģēdijā un 1871. gadā Parīzes komūnas traģēdijā atkārtojās izglītotas vidusšķiras daļas alianses modelis ar organizētu un mobilizētu pilsētas nabadzīgo slāni,un 1917. gada revolūcijās Krievijā.

Turklāt kolektīvajā atmiņā par Franču revolūciju bieži vien uzplaukst tēls, kurā redzams saplēsts Parīzes amatnieks brīvās biksēs, varbūt ar koka kurpēm un sarkanu cepurīti, kas rokās tur trīskrāsu karogu - sans-culottes uniformu.

Marksisma vēsturnieks Alberts Sobuls uzsvēra sans-culottes kā sociālās šķiras, sava veida protoproletariāta, kam bija galvenā loma Franču revolūcijā, nozīmi. Šo viedokli asi uzbruka zinātnieki, kuri apgalvo, ka sans-culottes nemaz nebija šķira. Patiešām, kā norāda viens vēsturnieks, Sobula koncepciju nav izmantojuši pētnieki nevienā citā Francijas revolūcijas periodā.vēsture.

Pēc cita ievērojama vēsturnieka Sallija Valera (Sally Waller) domām, daļa no sans-culottes lozunga bija "pastāvīga nodevības un nodevības gaidīšana". Sans-culottes biedri pastāvīgi bija uz trauksmes robežas un baidījās no nodevības, kas var būt saistīts ar viņu vardarbīgo un radikālo sacelšanās taktiku.

Citi vēsturnieki, piemēram, Alberts Sobuls (Albert Soboul) un Žoržs Rudē (George Rudé), ir atšifrējuši sans-culottes identitāti, motīvus un metodes un atklājuši lielāku sarežģītību. Lai kā jūs interpretētu sans-culottes un viņu motīvus, viņu ietekme uz Franču revolūciju, īpaši laikā no 1792. līdz 1794. gadam, ir nenoliedzama.

Tādējādi laikmets, kad sans-culotte bija noteicēji Francijas politikā un sabiedrībā, iezīmē Eiropas vēstures posmu, kurā pilsētu nabadzīgie iedzīvotāji sacēlās ne tikai par maizi. Viņu tiešās, konkrētās vajadzības pēc pārtikas, darba un mājokļa izpaudās kā sacelšanās, tādējādi pierādot, ka pūlis ne vienmēr bija tikai neorganizēta, vardarbīga masa.

Līdz 1795. gada beigām Sans-Culottes bija salauzti un pazuduši, un, iespējams, nav nejaušība, ka Francijai izdevās ieviest tādu valdības formu, kas pārmaiņas veica bez lielas vardarbības.

Šajā pragmatiskākā pasaulē veikalniekiem, alus darītājiem, miecētājiem, maizniekiem, dažāda veida amatniekiem un strādniekiem bija politiskas prasības, kuras viņi varēja formulēt ar šādiem līdzekļiem. Revolucionārā valoda .

Brīvība, vienlīdzība, brālība.

Šie vārdi bija veids, kā vienkāršo ļaužu specifiskās vajadzības pārvērst universālā politiskā izpratnē. Rezultātā valdībām un iestādēm bija jāpaplašina aristokrātu un priviliģēto domas un plāni, lai iekļautu pilsētu vienkāršo iedzīvotāju vajadzības un prasības.

Svarīgi apzināties, ka sans-culottes ienīda monarhiju, aristokrātiju un baznīcu. Ir skaidrs, ka šī naida dēļ viņi bija akli pret savu, bieži vien nežēlīgo rīcību. Viņi bija pārliecināti, ka visiem jābūt vienlīdzīgiem, un nēsāja sarkanas cepures, lai pierādītu, kas viņi ir (šo konvenciju viņi aizguva no Amerikas atbrīvoto vergu asociācijas). vous ikdienas runas tika aizstāts ar neformālo tu . Viņi ticēja tam, ko viņiem teica, ka tā ir demokrātija.

Eiropas valdošajām šķirām nāktos vai nu efektīvāk apspiest sašutušās masas, vai ar sociālo reformu palīdzību iesaistīt tās politikā, vai arī riskēt ar revolucionāru sacelšanos.

LASĪT VAIRĀK :

XYZ lieta

Bīstamas attiecības, kā 18. gadsimta Francija radīja mūsdienu mediju cirku

[1] Werlin, Katy. "Baggy Trousers Are Revolting: The sans-Culottes of the French Revolution transformed Peasant Dress into a Badge of Honour." Cenzūras indekss , vol. 45, no. 4, 2016, pp. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampsons, Normans. Franču revolūcijas sociālā vēsture Toronto Universitātes izdevniecība, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. Žaka Hberta (Jacques Hbert) Lielās dusmas Pre Dišēnā 1791. gadā , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifests par Enrages //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Pilsoņi: Franču revolūcijas hronika Random House, 1990. (603, 610, 733).

[6] Schama, Simon. Pilsoņi: Franču revolūcijas hronika Random House, 1990. (330-332).

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Franču revolūcija: diskusiju pārdomāšana . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Franču revolūcija: diskusiju pārdomāšana . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Pilsoņi: Franču revolūcijas hronika Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Pilsoņi: Franču revolūcijas hronika Random House, 1990. (603, 610).

[12] Schama, Simon. Pilsoņi: Franču revolūcijas hronika Random House, 1990. (629-638).

[13] Sociālā vēsture 162

[14] Hampson, Norman. Franču revolūcijas sociālā vēsture Toronto Universitātes izdevniecība, 1968. (190-92).

[15] Hampson, Norman. Franču revolūcijas sociālā vēsture Toronto Universitātes izdevniecība, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Pilsoņi: Franču revolūcijas hronika Random House, 1990. (734-736).

[17] Hampson, Norman. Franču revolūcijas sociālā vēsture Toronto Universitātes izdevniecība, 1968. (221-222).

[18] Hampson, Norman. Franču revolūcijas sociālā vēsture Toronto Universitātes izdevniecība, 1968. (240-41).