Les SansCulottes: Marat szíve és lelke a francia forradalomban

A sans-culottes, a felkelés során a monarchia ellen harcoló közemberek neve, vitathatatlanul a francia forradalom szíve és lelke volt.

A sans-culottes munkások, kézművesek és boltosok, hazafiasak, kompromisszumkészek, egyenlőségpártiak és időnként erőszakosak voltak, nevüket ruházatukról - bő nadrág, facipő és piros szabadságsapka - kapták. Ironikus módon, mivel eredetileg a férfiak nadrágját írta le, a "culottes" kifejezést franciául a női alsónadrágok, a női alsónadrágok, a "culottes" kifejezés a nők alsónadrágjaira használták.olyan ruhadarab, amelynek alig vagy egyáltalán nincs köze a történelmi culottes-hoz, de ma már olyan látszólagos szoknyákra utal, amelyek valójában két lábon hasítottak. A "sans-culottes" kifejezést a köznyelvben arra használják, hogy nem viselnek alsónadrágot.

A sans-culottes gyorsan az utcára vonultak, és törvényen kívüli eszközökkel osztották ki a forradalmi igazságszolgáltatást, és a guillotine-ról kosarakba hulló levágott fejek, a karókra tűzött fejek és az általános csőcselék-erőszak képei szorosan kapcsolódnak hozzájuk.

De hírnevük ellenére ez egy karikatúra - nem érzékelteti teljes mértékben a sans-culottes-ok francia forradalomra gyakorolt hatását.

Nemcsak egy szervezetlen, erőszakos csőcselék voltak, hanem fontos politikai befolyásosok is, akiknek elképzeléseik és vízióik voltak egy olyan köztársasági Franciaországról, amely egyszer s mindenkorra el akarta törölni az arisztokratikus kiváltságokat és a korrupciót.

Kik voltak a Sans-Culottes?

A sans-culottes voltak a Bastille-t megrohamozó csapatok, a monarchiát megdöntő lázadók, és azok, akik hetente, sőt néha naponta összegyűltek a tömegeket képviselő párizsi politikai klubokban, ahol megvitatták a kor legégetőbb politikai kérdéseit.

Egyértelmű identitásuk volt, és ezt 1793. szeptember 8-án mindenki számára hallhatóan kiáltották ki:

"Mi vagyunk a sans-culottes... a szegények és erényesek... tudjuk, kik a barátaink. Azok, akik megszabadítottak minket a papságtól és a nemességtől, a feudalizmustól, a tizedtől, a királyi hatalomtól és minden csapástól, ami a nyomában jár."

A sans-culottes az új szabadságukat az öltözködésükkel fejezték ki, a szegénység jelét jelentő ruházatot a szegénység jelvényévé változtatták.

becsület.

A Sans-Culottes jelentése "nadrág nélkül", és az volt a célja, hogy megkülönböztesse őket a francia felsőbb osztályok tagjaitól, akik gyakran viseltek háromrészes öltönyöket nadrággal - szűk, térd alá érő nadrággal.

A ruházat szűkössége a szabadidő státuszát jelezte, azt a státuszt, amely nem ismerte a kemény munka szennyét és fáradalmait. A francia munkások és kézművesek laza ruházatot viseltek, amely sokkal praktikusabb volt a kétkezi munkához.

A laza szabású nadrágok olyan éles kontrasztban álltak a felsőbb osztályok szűk nadrágjaival, hogy ez lett a lázadók névadója.

A francia forradalom legradikálisabb napjaiban a bő nadrágok olyannyira az egyenlőségi elvek és a forradalmi erények szimbólumává váltak, hogy - hatásuk csúcsán - még a sans-culottes művelt, gazdag polgári szövetségesei is átvették az alsóbb osztályok divatját [1]. A vörös "szabadság sapkája" szintén a sans-culottes szokásos fejfedőjévé vált.

A sans-culottes ruhája nem volt új vagy más, ugyanaz volt.

A sans-culottes az alsóbb osztályok öltözködésének ünneplése a francia forradalom által ígért új társadalmi, politikai és gazdasági szabadságjogok ünneplése volt.

A Sans Culottes politikája

A sans-culotte politikáját a római köztársasági ikonográfia és a felvilágosodás filozófiájának keveréke befolyásolta. Szövetségeseik a Nemzetgyűlésben a jakobinusok voltak, a radikális köztársaságiak, akik meg akartak szabadulni a monarchiától és forradalmasítani akarták a francia társadalmat és kultúrát, bár - klasszikusan képzettek és néha gazdagok - gyakran féltek a sans-culotte-ok kiváltságok elleni támadásaitól.és a gazdagság.

A sans-culottes céljai és célkitűzései többnyire demokratikusak és egyenlőségelvűek voltak, és árszabályozást akartak az élelmiszerekre és az alapvető árucikkekre. Ezen túlmenően céljaik nem világosak és vitathatóak.

A sans-culottes a közvetlen demokratikus politika egy fajtájában hittek, amelyet a Párizsi Kommün, a város vezető testülete és a párizsi szekciók révén gyakoroltak, amelyek 1790 után létrejött közigazgatási körzetek voltak, és a város egyes területeinek ügyeivel foglalkoztak; a Párizsi Kommünben a népet képviselték.a párizsi nagypolitikában.

Bár a párizsi sans-culottes a legismertebbek, egész Franciaországban aktívan részt vettek az önkormányzati politikában. Ezeken a helyi intézményeken keresztül a boltosok és kézművesek petíciókkal, tüntetésekkel és vitákkal befolyásolhatták a forradalmi politikát.

A sans-culottes azonban - finoman szólva - "erőpolitikát" is gyakorolt, és hajlamosak voltak arra, hogy az embereknek a témával kapcsolatos meggyőződését egyértelmű mi kontra ők A forradalom árulóival szemben gyorsan és erőszakosan kellett fellépni [2]. A sans-culottes-t ellenségeik a francia forradalom utcai tömeges túlkapásaival hozták összefüggésbe.

A párizsi politika fontos részét képezte a röpiratírás. A sans-culottes radikális újságírókat olvastak, és otthonukban, nyilvános helyeken és munkahelyükön vitatták meg a politikát.

Egy Jacques Hébert nevű férfi, a sans-culottes egyik prominens tagja, tagja volt az "Emberi és Polgári Jogok Barátainak Társaságának", más néven a Cordeliers Clubnak - a csoport népszerű szervezetének.

A többi radikális politikai klubtól eltérően azonban, amelyek magas tagsági díjakkal rendelkeztek, és így a tagság kizárólag a kiváltságosok számára volt elérhető, a Cordeliers Clubnak alacsony volt a tagsági díja, és az iskolázatlan és írástudatlan munkások is részt vettek benne.

Hébert írói álneve Père volt. Duchesne, amely a párizsi egyszerű munkás népszerű képére támaszkodott - csontsovány, szabadságsapka a fején, nadrágban és pipázva. A párizsi tömegek néha vulgáris nyelvezetét használta a kiváltságos elitek bírálatára és a forradalmi változásokért való agitációra.

Egy cikkében, amelyben kritizálta azokat, akik becsmérelték a nők részvételét a forradalmi politikában, Hébert a következőket írta: " F*&&k! Ha a kezembe akadna egy ilyen szemétláda, aki rosszat mond a szép nemzeti cselekedetekről, örömmel adnék neki egy f^%king kemény időt." [3] [3]

Jacques Roux

Héberthez hasonlóan Jacques Roux is a sans-culottes népszerű alakja volt. Roux az alsóbb osztályokból származó pap volt, aki a francia társadalomban uralkodó egyenlőtlenségek ellen lázadt, és ezért magát és szövetségeseit az "Enragés" névvel illették.

1793-ban Roux a sans-culottes politikájának egyik legradikálisabb nyilatkozatát tette; támadta a magántulajdon intézményeit, elítélte a gazdag kereskedőket és azokat, akik a javak, például az élelmiszerek és a ruhák felhalmozásából profitáltak - azt követelte, hogy a sans-culottes nagy részét kitevő alsóbb rétegek számára is tegyék megfizethetővé és könnyen elérhetővé a túlélés és a jólét alapfeltételeit.

És Roux nem csak az arisztokratákat és a royalistákat tette ellenségévé - odáig ment, hogy a polgári jakobinusokat is támadta, kihívást intézve azokhoz, akik a szabadság, egyenlőség és testvériség híveinek vallották magukat, hogy magasztos retorikájukat konkrét politikai és társadalmi változásokra váltsák; ellenségeket szerezve a gazdag és művelt, de önmagukat "radikálisnak" valló vezetők között [4].

Jean-Paul Marat

Marat lelkes forradalmár, politikai író, orvos és tudós volt, akinek lapja, A nép barátja , a monarchia megdöntésére és a köztársaság megteremtésére szólított fel.

Élesen bírálta a törvényhozó gyűlést a korrupció és a forradalmi eszmék elárulása miatt, támadta a hazafiatlan katonatiszteket, a francia forradalmat haszonszerzés céljából kihasználó burzsoá spekulánsokat, és dicsérte a kézművesek hazaszeretetét és becsületességét [5].

A nép barátja népszerű volt; a társadalmi sérelmeket és a liberális nemesek árulásától való félelmet ötvözte tüzes polémiában, amely arra ösztönözte a sans-culottes-okat, hogy saját kezükbe vegyék a francia forradalmat.

Általában Marat igyekezett a kitaszított szerepét játszani. A Cordellier-ben lakott - egy olyan negyedben, amely a sans-culottes eszmék szinonimájává vált. Emellett durva volt, harcias és erőszakos retorikát használt, ami sok párizsi elitnek nem tetszett, ezzel is megerősítve saját erényes természetét.

A Sans-Culottes hallatják a hangjukat

A sans-culotte utcai politikából származó potenciális hatalomra az első utalás 1789-ben történt.

Miközben a francia köznépet képviselő harmadik rendet a korona, a klérus és a versailles-i nemesség lekezelte, a párizsi munkásnegyedekben az a hír terjedt el, hogy Jean-Baptiste Réveillon, egy neves tapétagyáros a párizsiak bérének csökkentését követeli.

Válaszul több száz munkás gyűlt össze, akik mindannyian botokkal felfegyverkezve meneteltek, "Halál az arisztokratákra!" felkiáltással, és azzal fenyegetőztek, hogy porig égetik Réveillon gyárát.

Az első napon fegyveres őrök állították meg őket, de a második napon a sörfőzők, cserzők és munkanélküli rakodómunkások, valamint más munkások a Szajna - Párizs fő folyója - mentén nagyobb tömeget alkottak. És ezúttal az őrök tüzet nyitottak az emberek tömegére.

Ez volt a legvéresebb párizsi zavargás az 1792-es felkelésekig [6].

A Bastille megostromlása

Miközben az 1789-es forró nyári napok politikai eseményei radikalizálták a francia közembereket, a párizsi sans-culottes folytatta a szervezkedést és a saját befolyásának fejlesztését.

J. Humbert párizsi volt, aki több ezer máshoz hasonlóan 1789 júliusában fegyvert ragadott, miután megtudta, hogy a király elbocsátotta a népszerű és alkalmas minisztert, Jacques Neckert.

Neckerre a párizsi sans-culottes a nép barátjaként tekintettek, aki megoldotta az arisztokrata kiváltságok, a korrupció, a spekuláció, a magas kenyérárak és a rossz államháztartás problémáit. Nélküle vitriol terjedt el a közvéleményben.

Humbert az utcákon járőrözött, amikor hírét vette, hogy fegyvereket osztanak a sans-culottes-oknak; valami nagy dolog készülődik.

Mivel sikerült megszereznie egy muskétát, lőszer nem maradt a rendelkezésére. Amikor azonban megtudta, hogy ostrom alatt áll a Bastille - a francia monarchia és arisztokrácia hatalmának szimbólumaként szolgáló impozáns erődítmény és börtön -, szögekkel megpakolta puskáját, és elindult, hogy csatlakozzon a támadáshoz.

Fél tucat muskétalövéssel és ágyúval való fenyegetőzéssel később a felvonóhidat leeresztették, a helyőrség megadta magát a több száz fős tömegnek. Humbert az első tízfős csoportban volt, amelyik átrohant a kapun [7].

A Bastille-ban kevés fogoly volt, de az abszolutista monarchia elnyomó hatalmát képviselte, amely megszállta és kiéheztette az országot. Ha a párizsi köznép el tudta pusztítani, akkor a sans-culottes hatalmának nagyon kevés határa volt.

A Bastille megrohamozása a párizsi nép törvényen kívüli hatalmának demonstrációja volt, ami szembement az Alkotmányozó Gyűlést megtöltő jogászok és reformista nemesek politikai érzékenységével.

1789 októberében párizsi nők tömege vonult Versailles - a francia monarchia otthona és a korona néptől való távolságtartásának jelképe - elé, követelve, hogy a királyi család kísérje őket Párizsba.

Fizikailag is fontos gesztus volt a költözésük, amely politikai következményekkel járt.

A Bastille-hoz hasonlóan Versailles is a királyi hatalom szimbóluma volt. A pazarság, az udvari intrikák és a párizsi közemberektől való fizikai távolság - mivel a városon kívül helyezkedik el, és bárki számára nehezen megközelíthető - a szuverén királyi hatalom jelképei voltak, amely nem függött a nép támogatásától.

A párizsi nők hatalomra törése túl sok volt a jogilag gondolkodó birtokosoknak, akik az Alkotmányozó Gyűlés - a francia forradalom kitörése után létrehozott első törvényhozó testület, amely az új alkotmány kidolgozásával volt elfoglalva, és Franciaország politikai tekintélyének tekintette magát - vezető tömbjét alkották.

A Versailles-i felvonulásra válaszul kénytelen volt törvényt hozni a "nem hivatalos tüntetések" betiltásáról, azzal a szándékkal, hogy korlátozza a sans-culottes befolyását [8].

A reformpárti Alkotmányozó Gyűlés a sans-culottes-ban veszélyt látott az alkotmányos rendszerre, amelyet meg akartak alkotni. Ez a forradalom előtti monarchia abszolút, istenadta hatalmát egy olyan monarchiával váltotta volna fel, amely a hatalmát az alkotmányból merítette volna.

Tervükben a sans-culottes és a tömeg ereje volt a csavar, amely nem volt érdekelt semmiféle uralkodóban; egy olyan tömeg, amely bebizonyította, hogy képes a királyi hatalom megdöntésére az Alkotmányozó Gyűlés szabályain és normáin kívül, vagy egyáltalán bármilyen kormányzati szerven kívül.

A Sans-Culottes belép a forradalmi politikába

Ahhoz, hogy megértsük a sans-culottes szerepét a forradalmi politikában, szükséges a forradalmi Franciaország politikai térképének gyors felvázolása.

Az Alkotmányozó Gyűlés

A forradalmi politika frakciókra bontható, de ezek a frakciók nem feleltek meg a mai modern, szervezett politikai pártok egyikének sem, és ideológiai különbségeik sem voltak mindig egyértelműek.

Ekkor jelent meg a társadalom kollektív tudatában a bal és jobb közötti politikai spektrum gondolata - a baloldalon a társadalmi egyenlőséget és a politikai változásokat, a jobboldalon pedig a hagyományt és a rendet támogató konzervatívok.

Ez abból adódott, hogy a változás és az új rend hívei szó szerint az ülésterem bal oldalán ültek, ahol a választók üléseztek, a rend és a hagyományos gyakorlatok fenntartása hívei pedig a jobb oldalon.

Az első választott törvényhozó testület az 1789-ben, a francia forradalom kezdetén megalakult Alkotmányozó Gyűlés volt. 1791-ben ezt követte a Törvényhozó Gyűlés, amelyet 1792-ben a Nemzeti Konvent váltott fel.

A körülmények gyakran és viszonylag gyorsan változtak a viharos politikai légkörrel. Az Alkotmányozó Gyűlés feladata volt, hogy alkotmányt dolgozzon ki a monarchia és a parlamentek és a birtokok elavult jogrendszere helyett - amely a francia társadalmat osztályokra osztotta és meghatározta a képviseletet, többet adva a jómódú elitnek, amely sokkal kisebb létszámú volt, de akikFranciaország vagyonának nagy részét ellenőrizte.

Az Alkotmányozó Gyűlés alkotmányt hozott létre, és elfogadta az Emberi és Polgári Jogok Nyilatkozatát, amely általános, természetes jogokat állapított meg az egyének számára, és mindenkit egyformán védett a törvény előtt; ez a dokumentum máig mérföldkő a liberális demokrácia történetében.

Az Alkotmányozó Gyűlés azonban a nagy politikai nyomás hatására lényegében feloszlatta magát, és 1791-ben választásokat tartottak az új kormányzó testület, a Törvényhozó Gyűlés megválasztására.

De Maximilien Robespierre - aki végül a francia forradalmi politika egyik leghírhedtebb és leghatalmasabb embere lett - irányítása alatt bárki, aki az Alkotmányozó Gyűlésben ült, nem volt jogosult arra, hogy a törvényhozó gyűlésben jelöltesse magát. Ez azt jelentette, hogy a gyűlés tele volt radikálisokkal, akik jakobinus klubokba szerveződtek.

A törvényhozó közgyűlés

A jakobinus klubok voltak a republikánusok és radikálisok legjelentősebb törzshelyei. Többnyire művelt francia középosztálybeli férfiakból álltak, akik a klubokon keresztül (amelyek Franciaország-szerte elterjedtek) megvitatták a politikát és szervezkedtek.

1792-re azok, akik inkább a jobboldalon ültek, és meg akarták őrizni az arisztokrácia és a monarchia régi rendjét, nagyrészt kirekesztődtek a nemzeti politikából. Ők vagy elmenekültek, mint a Emigránsok, akik csatlakoztak a Franciaországot fenyegető porosz és osztrák seregekhez, vagy hamarosan lázadásokat szerveztek a Párizson kívüli tartományokban.

Az alkotmányos monarchisták korábban jelentős befolyással rendelkeztek az Alkotmányozó Gyűlésben, de ez az új Törvényhozó Gyűlésben jelentősen meggyengült.

Aztán ott voltak a radikálisok, akik a Képviselőház bal oldalán ültek, és akik sok mindenben nem értettek egyet, de legalább a republikanizmusban egyetértettek. E frakción belül a Montagnardok - akik a jakobinus klubokon keresztül szerveződtek, és a hatalom Párizsban való központosításában látták az egyetlen módot a francia forradalom védelmére a külföldi és belföldi ellenséggel szemben - és a Girondisták - akik inkább aa decentralizáltabb politikai berendezkedést támogatják, amelyben a hatalom jobban eloszlik a francia régiók között.

És mindezek mellett, a forradalmi politika szélsőbaloldalán ültek a sans-culottes és szövetségeseik, mint Hébert, Roux és Marat.

De ahogy a király és a törvényhozó gyűlés közötti konfliktus egyre nőtt, úgy erősödött a köztársasági befolyás is.

Franciaország új rendje csak a párizsi sans-culottes és a törvényhozó gyűlés republikánusai közötti nem tervezett szövetséggel maradhatott volna fenn, amely leváltotta volna a monarchiát és létrehozta volna az új Francia Köztársaságot.

A dolgok feszültté válnak

Fontos megjegyezni, hogy a francia forradalom az európai nagyhatalmi politika kontextusában játszódott le.

1791-ben a Szent Római Császár - Poroszország királya, valamint Franciaország királynőjének, Marie Antoinette-nek a testvére - kinyilvánította, hogy támogatja XVI. Lajos királyt a forradalmárokkal szemben. Ez természetesen mélyen sértette a kormány ellen harcolókat, és tovább rontotta az alkotmányos monarchisták pozícióját, ami arra késztette a Girondinok vezette törvényhozó gyűlést, hogy hadat üzenjen a1792.

A Girondinok azt a meggyőződést vallották, hogy a francia forradalom megvédéséhez szükség van a háborúra, és azt Belgiumra és Hollandiára is kiterjesztették. A Girondinok szerencsétlenségére azonban a háború Franciaország számára meglehetősen rosszul alakult - szükség volt friss csapatokra.

A király megvétózta a gyűlésnek a Párizs védelmét szolgáló 20 000 önkéntes bevonására vonatkozó felhívását, és elbocsátotta a Girondin miniszterséget.

A radikálisok és szimpatizánsaik számára ez megerősíteni látszott, hogy a király nem igazán erényes francia hazafi. Ehelyett inkább abban volt érdekelt, hogy uralkodótársainak segítsen véget vetni a francia forradalomnak [9]. A rendőrség adminisztrátorai, felszólították a sans-culottes-okat, hogy tegyék le a fegyvert, közölve velük, hogy illegális a petíciót fegyveresen bemutatni, bár a Tuileriákhoz való vonulásuk nem voltFelkérték a tisztviselőket, hogy csatlakozzanak a menethez, és vonuljanak velük együtt.

Aztán 1792. június 20-án a sans-culottes népi vezetők által szervezett tüntetések körülvették a Tuileriák palotáját, ahol akkor a királyi család tartózkodott. A tüntetést látszólag hogy a palota elé ültessenek egy "szabadságfát", a francia forradalom jelképét.

Két hatalmas tömeg gyűlt össze, és a kapuk megnyíltak, miután egy ágyút nyilvánvalóan kiállítottak.

Megrohamozta a tömeget.

Megtalálták a királyt és fegyvertelen őrségét, és karddal és pisztollyal hadonásztak az arca előtt. Egy beszámoló szerint egy karó végére tűzött borjúszívvel hadonásztak, amely az arisztokrata szívét volt hivatott jelképezni.

A király, hogy megpróbálja megbékíteni a sans-cullotákat, hogy ne vágják le a fejét, fogta a neki felajánlott vörös szabadságsapkát, és a fejére tette, amit annak jelképeként fogadtak fel, hogy hajlandó meghallgatni a követeléseket.

A tömeg végül minden további provokáció nélkül feloszlott, a Girondin vezetők meggyőzték őket, hogy álljanak le, mert nem akarták, hogy a királyt a tömeg megölje. Ez a pillanat jelezte a monarchia gyenge helyzetét, és megmutatta a párizsi sans-culottes mély ellenségességét a monarchiával szemben.

A girondisták számára is bizonytalan volt a helyzet - nem voltak a király barátai, de féltek az alsóbb osztályok rendbontásától és erőszakosságától [10].

Általánosságban elmondható, hogy a forradalmi politikusok, a monarchia és a sans-culottes közötti hármas harcban a monarchia volt egyértelműen a leggyengébb helyzetben. De az erőviszonyok a girondista képviselők és a párizsi sans-culottes között egyelőre még nem rendeződtek.

Egy király megszabadulása a királytól

A nyár végének közeledtével a porosz hadsereg súlyos következményekkel fenyegette Párizst, ha a királyi családnak bármi baja esik.

Ez feldühítette a sans-culottes-okat, akik a fenyegetést a monarchia hűtlenségének újabb bizonyítékaként értelmezték. Válaszul a párizsi szekták vezetői szervezkedni kezdtek a hatalom átvételére.

Párizson kívülről már hónapok óta érkeztek radikálisok a városba; Marseille-ből fegyveres forradalmárok érkeztek, akik megismertették a párizsiakkal a "Le Marseille"-t - egy gyorsan népszerű forradalmi dalt, amely a mai napig a francia nemzeti himnusz.

Augusztus tizedikén a sans-culottes a Tuilerie-palota ellen vonultak, amelyet megerősítettek és harcra készen állt. Sulpice Huguenin-t, a Faubourg Saint-Antoine-i sans-culottes vezetőjét nevezték ki a Felkelő Kommuna ideiglenes elnökévé. A Nemzeti Gárda számos egysége elhagyta állásait - részben azért, mert a védelemhez rosszul látták el őket, és ráadásul ahogy sokan a francia forradalom szimpatizánsai voltak - így csak a svájci őröknek kellett megvédeniük a bennük őrzött értékes javakat.

A sans-culottes - abban a benyomásban, hogy a palotaőrség megadta magát - bevonultak az udvarra, de muskétatűz fogadta őket. Lajos király, miután rájött, hogy túlerőben vannak, megparancsolta az őröknek, hogy vonuljanak vissza, de a tömeg tovább támadott.

A harcokban és az azt követő mészárlásban több száz svájci gárdistát mészároltak le. Holttestüket levetkőztették, megcsonkították és elégették [11]; ez annak a jele, hogy a francia forradalom a király és a hatalmon lévők elleni még nagyobb agresszióba torkollott.

Radikális fordulat

A támadás következtében a monarchia hamarosan megbukott, de a politikai helyzet továbbra is bizonytalan maradt.

A porosz és osztrák seregek elleni háború rosszul alakult, és azzal fenyegetett, hogy véget vet a francia forradalomnak. És mivel az invázió veszélye egyre komolyabbá vált, a radikális röpiratokkal és beszédekkel felhergelt sans-culottes attól tartott, hogy a párizsi foglyokat - akik a monarchiához hű emberekből álltak - a nemrég bebörtönzött és meggyilkolt svájci őrök, papok ésa királypárti tisztek lázadása, amikor a hazafias önkéntesek a frontra indultak.

Ezért Marat, aki ekkorra már a sans-culottes arca lett, felszólította "a jó polgárokat, hogy menjenek az Abbaye-ba, ragadják meg a papokat, különösen a svájci gárda tisztjeit és cinkosaikat, és fussanak át rajtuk karddal".

Ez a felhívás arra ösztönözte a párizsiakat, hogy kardokkal, fejszékkel, csákányokkal és késekkel felfegyverkezve vonuljanak a börtönökhöz. Szeptember 2. és 6. között több mint ezer foglyot mészároltak le - az akkori párizsiak mintegy felét.

A sans-culottes lázadási potenciáljától rettegő girondisták a szeptemberi mészárlásokat arra használták fel, hogy politikai pontokat szerezzenek montagnard ellenfeleikkel szemben [12] - megmutatták, hogy a háború és a forradalom bizonytalanságai által kiváltott pánik, mindez a radikális politikai vezetők retorikájával keveredve, megteremtette a szörnyűséges, válogatás nélküli erőszak feltételeit.

Szeptember 20-án a törvényhozó gyűlés helyébe az általános férfiválasztójog alapján megválasztott Nemzeti Konvent lépett (ami azt jelenti, hogy minden férfi szavazhatott), bár a részvétel ezen a választáson alacsonyabb volt, mint a törvényhozó gyűlésen, főleg azért, mert az emberek nem bíztak abban, hogy az intézmények valóban képviselni fogják őket.

Ehhez párosult az a tény, hogy a kibővített választójog ellenére az új Nemzeti Konvent jelöltjeinek osztályösszetétele nem volt egyenlőségibb, mint a Törvényhozó Gyűlésé volt.

Ennek eredményeként ezt az új konventet még mindig inkább az úri jogászok, mint a sans-culottes urak uralták. Az új törvényhozó testület létrehozta a köztársaságot, de a republikánus politikai vezetők győzelmében nem volt egység. Hamarosan új megosztottság alakult ki, és az egyik frakciót a sans-culottes lázadó politikájának felkarolásához vezette.

Lázadó politika és felvilágosult úriemberek: egy szerencsétlen szövetség

Ami a monarchia megdöntése és a Francia Köztársaság megalapítása után következett, az nem a győzelemben való egység volt.

Az augusztusi felkelést követő hónapokban a Girondinok felemelkedtek, de a helyzet a Nemzeti Konventben gyorsan feljelentésekbe és politikai patthelyzetbe torkollott.

A Girondinok a király elleni per késleltetésére törekedtek, míg a Montagnardok gyors tárgyalást akartak, mielőtt a tartományokban kitört lázadásokkal foglalkoznának. Az előbbi csoport a párizsi kommün és a szekciókat is többször elítélte, mint az anarchikus erőszak reduktorait, és erre a szeptemberi mészárlások után jó érvük is volt.

A Nemzeti Konvent előtti tárgyalást követően a korábbi királyt, XVI. Lajost 1793 januárjában kivégezték, ami jól mutatja, hogy a francia politika mennyire balra sodródott az előző néhány évben; a francia forradalom meghatározó pillanata, amely még több erőszak lehetőségét vetítette előre.

A kivégzéssel járó drasztikus változásokat mutatja, hogy a királyt többé nem királyi címén, hanem köznapi nevén - Louis Capet - emlegették.

A Sans-Culottes elszigeteltsége

A Girondinok túlságosan engedékenyek voltak a monarchiával szemben a tárgyalás előtt, és ez a sans-culottes-okat a Nemzeti Konvent Montagnard-frakciója felé terelte.

A montagnard-i felvilágosult úri politikusok közül azonban nem mindenki kedvelte a párizsi tömegek egalitárius politikáját. A nemesség és a papság konzervativizmusához képest radikálisak voltak, de komolyan vették a magántulajdonról és a legalizmusról szóló liberális eszméket.

Ráadásul a sans-culottes radikálisabb tervei az árszabályozásról és a garantált bérekről - a vagyon és a társadalmi státusz kiegyenlítésére vonatkozó általános elképzeléseikkel együtt - sokkal tovább mentek, mint a jakobinusok által a szabadságról és az erényről hangoztatott általános közhelyek.

A vagyonnal rendelkező franciák nem akarták, hogy a vagyon kiegyenlítődjön, és a sans-culottes független hatalmával kapcsolatban egyre nagyobb volt a szkepticizmus.

Mindez azt jelentette, hogy bár a sans-culottes még mindig befolyásos volt a francia politikában, kezdték magukat kívülállónak tekinteni.

Marat elfordul a Sans-Culottes-tól

Marat - aki most a Nemzeti Konvenció küldöttje - még mindig használta a rá jellemző tűzharcos nyelvezetet, de nem támogatta kifejezetten a radikálisabb egyenlőségi politikát, ami arra utal, hogy kezdett eltávolodni a sans-culottes bázisától.

Például, amikor a sans-culottes petíciót nyújtott be a Konventhez árszabályozásért - ami fontos követelés volt az egyszerű párizsiak számára, mivel a forradalom, a belső lázadások és a külföldi invázió folyamatos zavarai az élelmiszerárak megugrását okozták -, Marat röpirataiban néhány üzlet kifosztását támogatta, míg a Konventben maga is az árszabályozás ellen foglalt állást [13].

A háború megváltoztatja a francia politikát

1792 szeptemberében a forradalmi hadsereg visszavonulásra kényszerítette a poroszokat az északkelet-franciaországi Valmy-nál.

Ez egy ideig megkönnyebbülést jelentett a forradalmi kormány számára, mivel ez volt az általuk irányított francia hadsereg első jelentős sikere. A francia forradalom nagy győzelmeként ünnepelték, és annak bizonyítékaként, hogy az európai royalizmus erőit le lehet küzdeni és el lehet fordítani.

Az 1793-94-es radikális időszakban a propaganda és a populáris kultúra a francia forradalom szerény előőrseként ünnepelte a sans-culottes-t. Politikai hatásukat azonban a jakobinus hatalom növekvő centralizációja semmissé tette.

1793 tavaszára azonban Hollandia, Nagy-Britannia és Spanyolország is csatlakozott a francia forradalmárok elleni harchoz, mivel mindannyian úgy vélték, hogy ha az ország forradalma sikerrel jár, akkor hamarosan saját monarchiájuk is megbukik.

A harcuk veszélyeztetettségét látva a Girondinok és a Montagnardok elkezdték vizsgálni az egymással való együttműködés lehetőségét - ami néhány hónappal korábban még elképzelhetetlen volt, de most úgy tűnt, hogy ez az egyetlen módja a francia forradalom megmentésének.

Eközben a Girondinok hatékonyan próbálták semlegesíteni a sans-culottes független cselekvőképességét. Fokozták az elnyomásukra irányuló erőfeszítéseiket - többek között letartóztatták egyik fő tagjukat, Hébert-t -, és vizsgálatot követeltek a párizsi kommün és a szekciók viselkedése ellen, mivel ezek voltak a sans-culottes politika fő helyi intézményei.

Ez váltotta ki a forradalmi időszak utolsó tényleges párizsi felkelését.

És ahogy a Bastille-nál és a monarchiát megdöntő augusztusi felkelés idején, a párizsi sans-culottes is válaszolt a párizsi kommün szekcióinak felhívására, és felkelést szerveztek.

Egy valószínűtlen szövetség

A Montagnardok ezt lehetőségnek látták, hogy a Nemzeti Konventben ellenfeleik fölé kerekedjenek, és feladták a Girondinokkal való együttműködésre vonatkozó terveiket. Eközben a sans-culottes által uralt párizsi kommün követelte, hogy a Girondinok vezetőit állítsák bíróság elé hazaárulásért.

A Montagnard nem kívánta megsérteni a küldöttek mentelmi jogát - ez a rendelkezés megakadályozta, hogy a törvényhozókat csalárd módon megvádolják és eltávolítsák hivatalukból -, ezért csak házi őrizetbe helyezték őket. Ez megnyugtatta a sans-culottes-t, de egyben megmutatta a közvetlen feszültséget a Konventben lévő politikusok és az utcán élő sans-culottes között.

Különbségeik ellenére a montagnardok úgy gondolták, hogy a városi sans-culottes által támogatott művelt kisebbségük képes lesz megvédeni a francia forradalmat a külső és belső ellenségektől [14]. Más szóval, olyan koalíció kialakításán dolgoztak, amely nem függ a csőcselék hangulati ingadozásaitól.

Mindez azt jelentette, hogy 1793-ra a Montagnard-ok nagy hatalommal rendelkeztek. 1793-ban újonnan létrehozott bizottságok - mint például a Közbiztonsági Bizottság - révén központosított politikai ellenőrzést alakítottak ki, amely rögtönzött diktatúraként működött, és amelyet olyan híres jakobinusok irányítottak, mint Robespierre és Louis Antoine de Saint-Just.

A sans-culottes-ok azonban azonnal csalódtak abban, hogy a Nemzeti Konvent nem volt hajlandó szociális reformokat végrehajtani, és nem volt hajlandó őket független erőként teljes mértékben támogatni, ami megfojtotta a forradalmi igazságosságról alkotott elképzeléseiket.

Bár helyi szinten végrehajtottak néhány árellenőrzést, az új kormány nem rendelkezett fegyveres sans-culotte-egységekről Párizsban, nem hajtott végre általános árellenőrzést Franciaország egész területén, és nem tisztogatta meg az összes nemes tisztet - ami a sans-culotte-ok legfontosabb követelése volt.

Az egyház elleni támadás

A sans-culottes nagyon komolyan gondolták a katolikus egyház hatalmának megsemmisítését Franciaországban, és ebben a jakobinusok is egyet tudtak érteni.

Az egyházi tulajdont lefoglalták, a konzervatív papokat száműzték a városokból és plébániákról, a nyilvános vallási ünnepségeket pedig a forradalmi események világiasabb ünneplésével helyettesítették.

A forradalmi naptár felváltotta a radikálisok által vallásosnak és babonásnak tartott Gergely-naptárt (amelyet a legtöbb nyugati ember ismer), decimalizálta a heteket és átnevezte a hónapokat, és ez az oka annak, hogy a francia forradalom néhány híres eseménye ismeretlen dátumokra utal - mint például a Thermidor-féle puccs vagy a Brumaire 18. [15].

A forradalomnak ebben az időszakában a sans-culottes a jakobinusokkal együtt valóban megpróbálták megdönteni a francia társadalmi rendet. És bár sok szempontból ez volt a francia forradalom legideálisabb szakasza, ez egy brutálisan erőszakos időszak is volt, mivel a guillotine - a hírhedt eszköz, amely levágta az emberek fejét a vállukról - állandó része lett a forradalomnak.Párizsi városi táj.

Egy merénylet

1793. július 13-án Marat a lakásában fürdött, ahogyan azt gyakran tette - egy legyengült bőrbetegséget kezelt, amelytől élete nagy részében szenvedett.

Egy Charlotte Corday nevű nő, a Girondinokkal szimpatizáló arisztokrata republikánus, aki dühös volt Marat-ra a szeptemberi mészárlásokban játszott szerepe miatt, vásárolt egy konyhakést, sötét szándék állt a döntés mögött.

Első látogatási kísérleténél elküldték - Marat beteg volt, mondták neki -, de állítólag nyitott ajtót nyitott a látogatók előtt, így hát otthagyott egy levelet, amelyben közölte, hogy tud árulókról Normandiában, és még aznap este visszatért.

A nő mellé ült, amíg a férfi fürdött a kádban, majd a mellkasába döfte a kést.

Marat temetése nagy tömegeket vonzott, és a jakobinusok emléket állítottak neki [16]. Bár ő maga nem volt sans-culotte, röpiratai már korán a párizsiak kedvencei közé tartoztak, és a csoport barátjának hírében állt.

Halála egybeesik a sans-culotte befolyásának fokozatos hanyatlásával.

Az elnyomás visszatér

1793-1794 őszén és telén egyre több hatalom összpontosult a Montagnard által ellenőrzött bizottságokban. A Közbiztonsági Bizottság ekkorra már szilárdan a csoport ellenőrzése alatt állt, rendeletekkel és kinevezésekkel uralkodott, miközben mindenkit bíróság elé állított és letartóztatott, akit árulással és kémkedéssel gyanúsítottak - a vádakat egyre nehezebb volt meghatározni, és ezértcáfolni.

Ez csökkentette a sans-culotte-ok önálló politikai hatalmát, amelyek befolyása a városi területek szekcióiban és a kommunákban volt. Ezek az intézmények esténként és az emberek munkahelyei közelében üléseztek - ami lehetővé tette a kézművesek és a munkások számára, hogy részt vegyenek a politikában.

Csökkenő befolyásuk azt jelentette, hogy a sans-culottes-oknak kevés eszközük volt a forradalmi politika befolyásolására.

1793 augusztusában Roux-t - aki a sans-culotte-on belüli befolyásának csúcsán volt - korrupció vádjával letartóztatták. 1794 márciusában a párizsi Cordelier Klubban már egy újabb felkelésről tárgyaltak, de még ugyanezen hónap 12-én letartóztatták a vezető sans-culotte-okat, köztük Hébert-t és szövetségeseit.

Gyorsan bíróság elé állították és kivégezték őket, halálukkal Párizst ténylegesen a Közbiztonsági Bizottság alá rendelték - de egyben az intézmény végének magvát is elvetették. Nemcsak a sans-culotte radikálisokat tartóztatták le, hanem a Montagnard mérsékelt tagjait is, ami azt jelentette, hogy a Közbiztonsági Bizottság jobbról és balról szövetségeseket veszített [17].

Vezető nélküli mozgalom

A sans-culottes egykori szövetségesei kiirtották a vezetőségüket, vagy letartóztatták, vagy kivégezték őket, és így semlegesítették politikai berendezkedésüket. De az elkövetkező hónapokban végrehajtott több ezer kivégzés után a Közbiztonsági Bizottság úgy találta, hogy saját ellenségei megszaporodtak, és nem volt támogatottsága a Nemzeti Konventben, hogy megvédje magát.

Robespierre - a francia forradalom egyik vezetője, aki most de facto diktátorként működött - a Közbiztonsági Bizottságon keresztül szinte abszolút hatalmat gyakorolt, ugyanakkor a Nemzeti Konventben sokakat elidegenített magától, akik attól féltek, hogy a korrupcióellenes kampány rossz oldalára kerülnek, vagy ami még rosszabb, árulóként fogják elítélni őket.

Robespierre-t magát is feljelentették a Konventben, szövetségeseivel együtt.

Saint-Just, aki egykor Robespierre szövetségese volt a Közbiztonsági Bizottságban, "a halál angyala" néven volt ismert fiatalos külseje és a gyors forradalmi igazságszolgáltatásban szerzett sötét hírneve miatt. Felszólalt Robespierre védelmében, de azonnal leordították, és ez jelezte a hatalom eltolódását a Közbiztonsági Bizottságtól.

A II. év Thermidor 9-én - a nem forradalmárok számára 1794. július 27-én - a jakobinus kormányt ellenfeleinek szövetsége megdöntötte.

A sans-culottes rövid időre lehetőséget láttak ebben, hogy újjáélesszék lázadó politikájukat, de a thermidori kormány gyorsan eltávolította őket a hatalmi pozíciókból. Mivel megmaradt montagnard szövetségeseik meglapultak, a nemzetgyűlésben barátok nélkül maradtak.

Sok közéleti személyiség és forradalmár, aki nem volt szigorúan munkásosztálybeli, szolidaritásból és elismerésből citoyens sans-culottes-nak nevezte magát. A thermidoriai reakciót közvetlenül követő időszakban azonban a sans-culottes-okat és más szélsőbaloldali politikai csoportosulásokat keményen üldözték és elnyomták az olyanok, mint a muszkadinok.

Az új kormány éppen akkor vonta vissza az árszabályozást, amikor a rossz termés és a zord tél miatt csökkentek az élelmiszer-készletek. Ez a párizsi sans-culottes számára elviselhetetlen helyzet volt, de a hideg és az éhség kevés időt hagyott a politikai szervezkedésre, és az utolsó kísérleteik a francia forradalom irányának megváltoztatására kudarcba fulladtak.

A tüntetéseket elnyomással fogadták, és a párizsi szekciók hatalma nélkül nem maradtak olyan intézményeik, amelyek a párizsiakat lázadásra buzdíthatták volna.

1795 májusában, a Bastille megostromlása óta először, a kormány csapatokat vezényelt a sans-culotte-lázadás elfojtására, végleg megtörve ezzel az utcai politika erejét [18].

Ezzel véget ért a forradalom azon ciklusa, amelyben a kézművesek, boltosok és munkások független hatalma képes volt megváltoztatni a francia politika menetét. Az 1795-ös párizsi népfelkelés vereségét követően a sans-culottes-ok az 1830-as júliusi forradalomig nem játszottak többé hatékony politikai szerepet Franciaországban.

A Sans-Culottes a francia forradalom után

A thermidoriai puccs után a sans-culottes politikai ereje kimerült. Vezetőiket vagy bebörtönözték, vagy kivégezték, vagy felhagytak a politikával, és ez kevés lehetőséget hagyott számukra eszméik előmozdítására.

A korrupció és a cinizmus széles körben elterjedt a Thermidor utáni Franciaországban, és a sans-culotte-ok befolyásának visszhangja volt Babeuff Egyenlők összeesküvése, amely 1796-ban megkísérelte a hatalomátvételt és egy protoszocialista köztársaság létrehozását.

De a sans-culotte politikai cselekvésre tett eme utalások ellenére a forradalmi politika színpadán töltött idejük a végéhez közeledett.

A szervezett munkások, kézművesek és boltosok a Direktórium uralma alatt már nem játszottak volna meghatározó szerepet. Napóleon konzuli, majd császári uralma alatt sem lett volna nagy önálló befolyásuk.

A sans-culottes hosszú távú hatása leginkább a jakobinusokkal való szövetségükben mutatkozik meg, amely mintát adott a későbbi európai forradalmaknak. A művelt középosztály egy része és a szervezett és mozgósított városi szegények közötti szövetség mintája megismétlődött 1831-ben Franciaországban, 1848-ban az egész Európára kiterjedő forradalmakban, 1871-ben a párizsi kommün tragédiájában,és az 1917-es orosz forradalmak idején is.

A francia forradalom kollektív emlékezetében ráadásul gyakran felidéződik egy szakadt párizsi iparos képe, aki bő nadrágban, esetleg facipőben és piros sapkában, a trikolór zászlót - a sans-culottes egyenruháját - szorongatva járkál.

Albert Soboul marxista történész hangsúlyozta a sans-culottes mint társadalmi osztály, egyfajta proto-proletariátus jelentőségét, amely központi szerepet játszott a francia forradalomban. Ezt a nézetet élesen támadták azok a tudósok, akik szerint a sans-culottes egyáltalán nem is volt osztály. Valójában, ahogy egy történész rámutat, Soboul koncepcióját a francia forradalom egyetlen más korszakában sem használták a tudósok.történelem.

Egy másik neves történész, Sally Waller szerint a sans-culottes jelszavának része volt "az árulás és az árulás állandó megelőzése". A sans-culottes tagjai állandóan idegesek voltak, és féltek az árulástól, ami erőszakos és radikális lázadási taktikájuknak tulajdonítható.

Más történészek, mint Albert Soboul és George Rudé, megfejtették a sans-culottes identitását, indítékait és módszereit, és még összetettebbnek találták azokat. Bárhogyan is értelmezzük a sans-culottes-t és indítékaikat, a francia forradalomra gyakorolt hatásuk, különösen 1792 és 1794 között, tagadhatatlan.

Ezért az a korszak, amikor a sans-culotte-ok befolyást gyakoroltak a francia politikára és társadalomra, az európai történelemnek azt az időszakát jelzi, amikor a városi szegények már nem csak a kenyérért lázadtak. Az élelem, a munka és a lakhatás iránti közvetlen, konkrét szükségletüket lázadással fejezték ki; ezzel bizonyítva, hogy a tömeg nem mindig csak egy szervezetlen, erőszakos tömeg volt.

1795 végére a Sans-culottes megtört és eltűnt, és talán nem véletlen, hogy Franciaország képes volt olyan kormányformát bevezetni, amely különösebb erőszak nélkül kezelte a változásokat.

Ebben a pragmatikusabb világban a boltosoknak, sörfőzőknek, cserzőknek, pékeknek, különböző kézműveseknek és napszámosoknak voltak politikai követeléseik, amelyeket a következő eszközökkel tudtak megfogalmazni Forradalmi nyelv .

Szabadság, egyenlőség, testvériség.

E szavakkal a köznép sajátos igényeit egyetemes politikai felfogássá lehetett tenni, aminek következtében a kormányoknak és az intézményeknek az arisztokraták és a kiváltságosok gondolatain és tervein túlmenően ki kellett terjeszkedniük a városi köznép igényeire és követeléseire is.

Fontos tudatosítani, hogy a sans-culottes gyűlölte a monarchiát, az arisztokráciát és az egyházat. Az biztos, hogy ez az utálat vakká tette őket saját, gyakran kegyetlen tetteikkel szemben. Eltökélték, hogy mindenki egyenlő legyen, és piros sapkát viseltek, hogy bizonyítsák, kik ők (ezt a konvenciót az Amerikában felszabadított rabszolgákkal való társulásból kölcsönözték). A hivatalos vous a mindennapi beszédben felváltotta az informális tu Ők átölelően hittek abban, amit demokráciának neveztek.

Európa uralkodó osztályainak vagy hatékonyabban kellett elnyomniuk a feldühödött tömegeket, vagy társadalmi reformok révén be kellett vonniuk őket a politikába, vagy meg kellett kockáztatniuk a forradalmi felkelést.

OLVASSA TOVÁBB :

Az XYZ-ügy

Veszélyes viszonyok, hogyan hozta létre a 18. századi Franciaország a modern médiacirkuszt

[1] Werlin, Katy: "A bő nadrágok lázítóak: A francia forradalom sans-culottes-jai a paraszti öltözködést a becsület jelvényévé változtatták". Index a cenzúráról , vol. 45, no. 4, 2016, pp. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. A francia forradalom társadalomtörténete University of Toronto Press, 1968. (139-140.).

[3] H, Jacques. Pre Duchesne nagy haragja Jacques Hbert által 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. A felbőszültek kiáltványa //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Polgárok: a francia forradalom krónikája . Random House, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Polgárok: a francia forradalom krónikája . Random House, 1990. (330-332.)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. A francia forradalom: a vita újragondolása . Routledge, 2016. (28-29.).

[9] Lewis, Gwynne. A francia forradalom: a vita újragondolása . Routledge, 2016. (35-36.)

[10] Schama, Simon. Polgárok: a francia forradalom krónikája . Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Polgárok: a francia forradalom krónikája . Random House, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Polgárok: a francia forradalom krónikája . Random House, 1990. (629-638.)

[13] Társadalomtörténet 162

[14] Hampson, Norman. A francia forradalom társadalomtörténete . University of Toronto Press, 1968. (190-92.)

[15] Hampson, Norman. A francia forradalom társadalomtörténete . University of Toronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Polgárok: a francia forradalom krónikája . Random House, 1990. (734-736.)

[17] Hampson, Norman. A francia forradalom társadalomtörténete . University of Toronto Press, 1968. (221-222.)

[18] Hampson, Norman. A francia forradalom társadalomtörténete . University of Toronto Press, 1968. (240-41.)