Les SansCulottes: Trái tim và linh hồn của Marat trong cuộc Cách mạng Pháp

Những chiếc quần ống suông, tên gọi của những thường dân đã chiến đấu chống lại chế độ quân chủ trong cuộc nổi loạn, được cho là trái tim và linh hồn của Cách mạng Pháp.

Với cái tên bắt nguồn từ sự lựa chọn trang phục của họ — quần ống rộng vừa vặn, giày gỗ và mũ tự do màu đỏ — sans-culottes là công nhân, nghệ nhân và chủ cửa hàng; yêu nước, không khoan nhượng, bình đẳng, và đôi khi, bạo lực một cách tàn nhẫn. Trớ trêu thay, do nguồn gốc của nó là một thuật ngữ để mô tả quần ống túm của nam giới, thuật ngữ “culottes” trong tiếng Pháp đã được sử dụng để mô tả quần lót của phụ nữ, một loại quần áo có ít hoặc không liên quan đến quần culottes lịch sử, nhưng bây giờ dùng để chỉ những chiếc váy rõ ràng là thực sự tách ra bằng hai chân. Thuật ngữ “sans-culottes” đã được sử dụng một cách thông tục để chỉ việc không mặc quần lót.

Sans-culottes đã nhanh chóng xuống đường và đối phó với công lý của Cách mạng thông qua các biện pháp ngoài vòng pháp luật, và hình ảnh những cái đầu bị chặt rơi vào sọt từ máy chém, những người khác bị mắc kẹt trên cọc, và bạo lực đám đông nói chung có liên quan chặt chẽ với họ.

Tuy nhiên, bất chấp danh tiếng của họ, đây chỉ là một bức tranh biếm họa — nó không phản ánh đầy đủ tầm ảnh hưởng của quần culottes đối với tiến trình của Cách mạng Pháp.

Họ không chỉ là một đám đông bạo lực vô tổ chức, mà còn là những người có ảnh hưởng chính trị quan trọng, những người có ý tưởng và tầm nhìn về một nước Pháp cộng hòa hy vọng sẽ loại bỏ,xây dựng hiến pháp mới và tự coi mình là nguồn quyền lực chính trị của Pháp.

Để đối phó với cuộc tuần hành trên Versailles này, nó buộc phải thông qua luật cấm “biểu tình không chính thức” với mục đích hạn chế ảnh hưởng của quần ống suông [8].

Hội đồng Lập hiến có đầu óc cải cách coi những người không quần culottes là mối đe dọa đối với hệ thống hiến pháp mà họ đang cố gắng xây dựng. Điều này sẽ thay thế quyền lực tuyệt đối, do thượng đế ban cho của chế độ quân chủ trước Cách mạng bằng một chế độ quân chủ thay vào đó lấy quyền lực từ hiến pháp.

Điểm mấu chốt trong kế hoạch của họ là phong cách sans-culottes và quyền lực của đám đông, vốn không quan tâm đến bất kỳ loại quân vương nào; một đám đông đã thể hiện mình có khả năng lật đổ quyền lực hoàng gia bên ngoài các quy tắc và chuẩn mực của Hội đồng Lập hiến, hoặc bất kỳ cơ quan chính phủ nào về vấn đề đó.

Trang phục không quần culottes bước vào nền chính trị cách mạng

Để hiểu vai trò của trang phục không quần culottes trong nền chính trị Cách mạng, cần có một bản phác thảo nhanh về bản đồ chính trị của nước Pháp Cách mạng.

Quốc hội lập hiến

Chính trị cách mạng có thể được chia thành các phe phái, nhưng những phe phái đó không tương ứng với một trong các đảng chính trị có tổ chức, hiện đại ngày nay và sự khác biệt về ý thức hệ của họ không phải lúc nào cũng rõ ràng.

Đây là lúc ý tưởng từ trái sangphổ chính trị cánh hữu - với những người ủng hộ bình đẳng xã hội và thay đổi chính trị ở cánh tả, và những người bảo thủ ủng hộ truyền thống và trật tự ở cánh hữu - đã xuất hiện trong ý thức tập thể của xã hội.

Xuất phát từ thực tế là những người ủng hộ thay đổi và một trật tự mới thực sự ngồi ở phía bên trái của căn phòng nơi các cử tri gặp nhau, và những người ủng hộ trật tự và duy trì các tập quán truyền thống ngồi ở phía bên phải.

Cơ quan lập pháp được bầu đầu tiên là Quốc hội lập hiến, được thành lập vào năm 1789 khi bắt đầu Cách mạng Pháp. Tiếp theo là Hội đồng Lập pháp vào năm 1791, sau đó được thay thế bởi Hội nghị Quốc gia vào năm 1792.

Hoàn cảnh thay đổi thường xuyên và tương đối nhanh chóng với bầu không khí chính trị hỗn loạn. Quốc hội Lập hiến đã tự giao nhiệm vụ xây dựng một hiến pháp để thay thế chế độ quân chủ và hệ thống pháp luật cổ hủ của các nghị viện và điền trang - thứ đã chia xã hội Pháp thành các giai cấp và quyền đại diện xác định, mang lại nhiều lợi ích hơn cho giới thượng lưu giàu có, những người có số lượng ít hơn nhiều nhưng kiểm soát hầu hết tài sản của Pháp.

Quốc hội Lập hiến đã soạn thảo hiến pháp và thông qua Tuyên bố về Quyền của Con người và Công dân, trong đó thiết lập các quyền tự nhiên, phổ quát cho các cá nhân và bảo vệ mọi người bình đẳng trước pháp luật; một tài liệu vẫn còn là một cột mốc quan trọng trong lịch sử củadân chủ tự do ngày nay.

Tuy nhiên, Quốc hội Lập hiến về cơ bản đã tự giải tán dưới áp lực chính trị nặng nề, và vào năm 1791, các cuộc bầu cử đã được tổ chức để bầu ra cơ quan quản lý mới - Quốc hội Lập pháp.

Nhưng dưới sự chỉ đạo của Maximilien Robespierre — người sau này trở thành một trong những người khét tiếng và quyền lực nhất trong nền chính trị Cách mạng Pháp — bất kỳ ai ngồi trong Quốc hội Lập hiến đều không đủ tư cách ứng cử vào một ghế trong Quốc hội Lập pháp. Có nghĩa là nó chứa đầy những người cấp tiến, được tổ chức trong các câu lạc bộ Jacobin.

Hội đồng lập pháp

Các câu lạc bộ Jacobin là nơi lui tới chủ yếu của những người cộng hòa và cấp tiến. Họ chủ yếu bao gồm những người đàn ông Pháp thuộc tầng lớp trung lưu có học thức, những người sẽ thảo luận về chính trị và tự tổ chức thông qua các câu lạc bộ (đã lan rộng khắp nước Pháp).

Đến năm 1792, những người theo cánh hữu nhiều hơn, mong muốn duy trì trật tự cũ của tầng lớp quý tộc và chế độ quân chủ, phần lớn bị loại khỏi nền chính trị quốc gia. Họ hoặc đã chạy trốn giống như Émigrés, đã gia nhập quân đội Phổ và Áo đang đe dọa nước Pháp, hoặc họ sẽ sớm tổ chức các cuộc nổi dậy ở các tỉnh bên ngoài Paris.

Những người theo chủ nghĩa quân chủ lập hiến trước đây có ảnh hưởng đáng kể trong Hội đồng Lập hiến, nhưng điều đó đã bị suy yếu đáng kể trong Hội đồng Lập pháp mới.

Sau đó, có những người cấp tiến, ngồi ở phía bên trái của Quốc hội và những người không đồng ý nhiều, nhưng ít nhất cũng đồng ý về chủ nghĩa cộng hòa. Trong phe này, có sự chia rẽ giữa người Thượng - những người tổ chức thông qua các câu lạc bộ Jacobin và coi việc tập trung quyền lực ở Paris là cách duy nhất để bảo vệ Cách mạng Pháp chống lại kẻ thù trong và ngoài nước - và những người theo chủ nghĩa Girondist - những người có xu hướng ủng hộ một chế độ phân quyền hơn. sắp xếp chính trị, với quyền lực được phân bổ nhiều hơn trên khắp các vùng của Pháp.

Và bên cạnh tất cả những điều này, ngồi ở phía bên trái của nền chính trị Cách mạng, là những người không mặc quần culottes và các đồng minh của họ như Hébert, Roux và Marat.

Nhưng khi xung đột giữa nhà vua và Hội đồng Lập pháp gia tăng, ảnh hưởng của phe cộng hòa cũng tăng cường.

Trật tự mới của Pháp sẽ chỉ tồn tại nhờ một liên minh ngoài kế hoạch giữa những người không quần culottes ở Paris và những người cộng hòa trong Hội đồng Lập pháp, liên minh này sẽ phế truất chế độ quân chủ và tạo ra nền Cộng hòa Pháp mới.

Những điều Trở nên căng thẳng

Điều quan trọng cần nhớ là Cách mạng Pháp đang diễn ra trong bối cảnh chính trị của các cường quốc châu Âu.

Năm 1791, Hoàng đế La Mã Thần thánh — vua nước Phổ đồng thời là anh trai của Nữ hoàng Pháp, Marie Antoinette — tuyên bố ủng hộ Vua Louis XVI chống lại quân Cách mạng. Điều này, tất nhiên, xúc phạm sâu sắc những người chiến đấuchống lại chính phủ và tiếp tục làm xói mòn vị thế của những người theo chủ nghĩa quân chủ lập hiến, khiến Hội đồng Lập pháp, đứng đầu là người Girondin, tuyên chiến vào năm 1792.

Người Girondin tin rằng chiến tranh là cần thiết để bảo vệ Cách mạng Pháp và lan rộng nó thông qua Bỉ và Hà Lan. Tuy nhiên, thật không may cho người Girondins, hoàn cảnh của cuộc chiến diễn ra khá tồi tệ đối với Pháp - cần phải có quân mới.

Nhà vua đã phủ quyết lời kêu gọi của Hội đồng về việc huy động 20.000 tình nguyện viên để giúp bảo vệ Paris và ông đã bãi nhiệm Bộ Girondin.

Đối với những người cấp tiến và những người đồng tình với họ, điều này dường như khẳng định rằng nhà vua thực sự không phải là một người Pháp yêu nước có đạo đức. Thay vào đó, ông quan tâm nhiều hơn đến việc giúp đỡ các quốc vương đồng nghiệp của mình chấm dứt Cách mạng Pháp [9] . Các quản lý của cảnh sát, đã thúc giục những người không mặc quần culottes hạ vũ khí, nói với họ rằng việc cầm vũ khí đưa ra một bản kiến ​​​​nghị là bất hợp pháp, mặc dù cuộc tuần hành của họ đến Tuileries không bị cấm. Họ mời các quan chức tham gia đoàn diễu hành và diễu hành cùng với họ.

Sau đó, vào ngày 20 tháng 6 năm 1792, các cuộc biểu tình do các nhà lãnh đạo sans-culottes nổi tiếng tổ chức đã bao vây Cung điện Tuileries, nơi gia đình hoàng gia lúc bấy giờ đang cư trú. Cuộc biểu tình có vẻ như là để trồng một “cây tự do”, một biểu tượng của Cách mạng Pháp, trước cung điện.

Hai đám đông khổng lồ hội tụ, vàcác cánh cổng mở ra sau khi một khẩu đại bác rõ ràng được trưng bày.

Xông vào đám đông.

Họ tìm thấy nhà vua và các cận vệ không vũ trang của ông, và họ vung kiếm và súng lục vào mặt ông. Theo một tài khoản, họ đã sử dụng một trái tim bê bị mắc kẹt ở đầu một chiếc giáo, có nghĩa là đại diện cho trái tim của giới quý tộc.

Cố gắng xoa dịu những người không có lông để họ không chặt đầu mình, nhà vua đã lấy một chiếc mũ tự do màu đỏ được dâng cho anh ta và đội nó lên đầu, một hành động được coi là biểu tượng rằng anh ta sẵn sàng lắng nghe yêu cầu.

Đám đông cuối cùng đã giải tán mà không có thêm hành động khiêu khích nào, họ bị thuyết phục bởi các nhà lãnh đạo Girondin, những người không muốn nhìn thấy nhà vua bị giết bởi một đám đông. Khoảnh khắc này cho thấy vị thế yếu kém của chế độ quân chủ và nó thể hiện sự thù địch sâu sắc của những người không mặc quần culottes ở Paris đối với chế độ quân chủ.

Đó cũng là một tình huống bấp bênh đối với người Girondist — họ không phải là bạn của nhà vua, nhưng họ sợ hãi trước tình trạng hỗn loạn và bạo lực của các tầng lớp thấp hơn [10].

Nhìn chung, trong cuộc đấu tranh tay ba giữa các nhà chính trị Cách mạng, quân chủ và phi quân sự, quân chủ rõ ràng ở thế yếu nhất. Nhưng sự cân bằng lực lượng giữa các đại biểu của Girondist và sans-culottes của Paris, cho đến nay, vẫn chưa ổn định.

Hủy bỏ một vị vua

Khi cuối mùa hè đến, quân đội Phổđe dọa những hậu quả nghiêm trọng đối với Paris nếu có bất kỳ tổn hại nào xảy ra với hoàng gia.

Điều này đã khiến những người không quần culottes tức giận, họ cho rằng lời đe dọa là bằng chứng rõ ràng hơn về sự không trung thành của chế độ quân chủ. Đáp lại, các nhà lãnh đạo của các Phần của Paris bắt đầu tổ chức để giành chính quyền.

Những người cấp tiến từ bên ngoài Paris đã vào thành phố trong nhiều tháng; từ Marseille đã đến những người Cách mạng có vũ trang, những người đã giới thiệu cho người dân Paris biết đến “Le Marseille” — một bài hát Cách mạng nổi tiếng nhanh chóng và vẫn là quốc ca Pháp cho đến ngày nay.

Vào ngày 10 tháng 8, những chiếc quần ống loe không quần đã diễu hành trên Cung điện Tuilerie , vốn đã được củng cố và sẵn sàng chiến đấu. Sulpice Huguenin, người đứng đầu sans-culottes ở Faubourg Saint-Antoine, được bổ nhiệm làm chủ tịch lâm thời của Công xã Khởi nghĩa. Nhiều đơn vị Vệ binh Quốc gia đã rời bỏ vị trí của họ - một phần vì họ được cung cấp kém cho việc phòng thủ, và trên hết là nhiều người có cảm tình với Cách mạng Pháp - chỉ để lại những người lính Thụy Sĩ bảo vệ những hàng hóa có giá trị được bảo vệ bên trong.

Những người mặc quần culottes — có ấn tượng rằng lính canh cung điện đã đầu hàng — tiến vào sân trong chỉ để gặp phải một loạt hỏa mai. Khi nhận ra rằng họ đông hơn rất nhiều, Vua Louis đã ra lệnh cho lính canh đứng xuống, nhưng đám đông vẫn tiếp tục tấn công.

Hàng trăm vệ binh Thụy Sĩ đãbị tàn sát trong cuộc giao tranh và vụ thảm sát sau đó. Cơ thể của họ bị lột trần, cắt xẻo và đốt cháy [11]; một dấu hiệu cho thấy Cách mạng Pháp sắp chuyển sang hướng gây hấn hơn nữa đối với nhà vua và những người nắm quyền.

Bước ngoặt triệt để

Kết quả của cuộc tấn công này là chế độ quân chủ nhanh chóng bị lật đổ, nhưng tình hình chính trị vẫn còn bất ổn.

Cuộc chiến chống lại quân đội Phổ và Áo đang diễn ra tồi tệ, đe dọa kết thúc Cách mạng Pháp. Và với mối đe dọa xâm lược ngày càng trở nên nghiêm trọng, những người không quần culottes, bị kích động bởi những tờ rơi và bài phát biểu cực đoan, sợ rằng các tù nhân của Paris - bao gồm những người trung thành với chế độ quân chủ - sẽ bị kích động bởi những người Thụy Sĩ vừa bị bắt và bị giết. lính canh, linh mục và sĩ quan hoàng gia nổi dậy khi những người tình nguyện yêu nước ra mặt trận.

Vì vậy, Marat, người giờ đây đã trở thành gương mặt đại diện cho những người không quần culottes, đã kêu gọi “những công dân tốt hãy đến Abbaye để bắt giữ các linh mục, đặc biệt là các sĩ quan của đội cận vệ Thụy Sĩ và đồng bọn của họ, và điều hành một kiếm xuyên qua chúng.”

Lời kêu gọi này đã khuyến khích người dân Paris hành quân đến các nhà tù được trang bị gươm, rìu, giáo và dao. Từ ngày 2 đến ngày 6 tháng 9, hơn một nghìn tù nhân đã bị tàn sát - khoảng một nửa số tù nhân ở Paris vào thời điểm đó.

Những người theo chủ nghĩa Girondists, lo sợ về khả năng nổi loạn của sans-culottes, đã sử dụngCác vụ thảm sát tháng 9 để ghi điểm chính trị trước các đối thủ người Thượng của họ [12] — chúng chứng minh rằng sự hoảng loạn gây ra bởi những bất ổn của chiến tranh và cách mạng, tất cả trộn lẫn với luận điệu của các nhà lãnh đạo chính trị cấp tiến, đã tạo điều kiện cho bạo lực bừa bãi khủng khiếp.

Vào ngày 20 tháng 9, Hội đồng Lập pháp đã được thay thế bằng Hội nghị Quốc gia được bầu từ quyền bầu cử phổ thông của nam giới (có nghĩa là tất cả nam giới đều có thể bỏ phiếu), mặc dù tỷ lệ tham gia cuộc bầu cử này thấp hơn so với cuộc bầu cử của Hội đồng Lập pháp, phần lớn là do mọi người không có niềm tin rằng các tổ chức sẽ thực sự đại diện cho họ.

Và điều đó đi đôi với thực tế là, mặc dù quyền bỏ phiếu được mở rộng, nhưng thành phần giai cấp của các ứng cử viên cho Đại hội toàn quốc mới không bình đẳng hơn Hội đồng lập pháp trước đây.

Do đó, Hội nghị mới này vẫn bị chi phối bởi các luật sư lịch lãm hơn là những người không mặc quần culottes. Cơ quan lập pháp mới thành lập một nước Cộng hòa, nhưng sẽ không có sự thống nhất trong chiến thắng cho các nhà lãnh đạo chính trị của Đảng Cộng hòa. Những sự chia rẽ mới nhanh chóng xuất hiện và sẽ khiến một phe đi theo chính sách nổi dậy của những người không có quần culottes.

Chính trị nổi dậy và những quý ông giác ngộ: Một liên minh gian lận

Điều gì xảy ra sau khi lật đổ chế độ quân chủ và thành lập một Cộng hòa Pháp không thống nhất trongchiến thắng.

Những người Girondins đã lên ngôi trong những tháng sau cuộc nổi dậy tháng 8, nhưng tình hình trong Hội nghị Quốc gia nhanh chóng chuyển thành những lời tố cáo và bế tắc chính trị.

Girondins tìm cách trì hoãn việc xét xử nhà vua, trong khi người Thượng muốn xét xử nhanh chóng trước khi đối phó với sự bùng nổ của các cuộc nổi dậy ở các tỉnh. Nhóm trước đây cũng đã nhiều lần tố cáo Công xã Paris và các Bộ phận là những nghi phạm bạo lực vô chính phủ, và họ đã có lý lẽ xác đáng cho điều này sau Cuộc thảm sát tháng Chín.

Sau một phiên tòa xét xử trước Hội nghị Quốc gia, cựu vương Louis XVI đã bị xử tử vào tháng 1 năm 1793, đại diện cho việc nền chính trị Pháp đã thiên tả đến mức nào trong vài năm trước đó; một thời điểm xác định của Cách mạng Pháp ám chỉ khả năng bạo lực hơn nữa.

Để minh chứng cho những thay đổi mạnh mẽ mà cuộc hành quyết này mang lại, nhà vua không còn được gọi bằng tước hiệu hoàng gia mà thay vào đó là tên thường dân của ông - Louis Capet.

Sự cô lập của Sans-Culottes

Người Girondins tỏ ra quá mềm mỏng trước chế độ quân chủ trước phiên tòa, và điều này đã khiến những người không quần culottes hướng về phe người Thượng của Hội nghị Quốc gia.

Tuy nhiên, không phải tất cả các chính trị gia quý ông Khai sáng của người Thượng đều thích nền chính trị bình đẳng của quần chúng Paris. Họ đãmột lần và mãi mãi, với đặc quyền quý tộc và tham nhũng.

Ai là Sans-Culottes?

Những người không mặc quần culottes là những đội quân xung kích xông vào Bastille, những người nổi dậy lật đổ chế độ quân chủ và những người — hàng tuần và đôi khi thậm chí hàng ngày — tập trung tại các câu lạc bộ chính trị ở Paris để đại diện cho họ đến quần chúng. Tại đây, họ đã thảo luận về các vấn đề chính trị cấp bách nhất trong ngày.

Họ có một bản sắc riêng biệt, họ đã thốt lên điều đó cho tất cả mọi người cùng nghe vào ngày 8 tháng 9 năm 1793:

“Chúng tôi là những người không quần culottes… những người nghèo và đạo đức… chúng tôi biết ai là bạn của mình. Những người đã giải phóng chúng ta khỏi giới tăng lữ và giới quý tộc, khỏi chế độ phong kiến, khỏi phần mười, khỏi hoàng gia và khỏi tất cả các bệnh dịch theo sau nó.”

Những người mặc quần culottes thể hiện sự tự do mới của họ thông qua trang phục của họ, biến trang phục vốn là dấu hiệu của sự nghèo khó thành huy hiệu

danh dự.

Sans-Culottes có nghĩa là “không quần ống túm” và nó nhằm mục đích giúp phân biệt họ với những thành viên của tầng lớp thượng lưu Pháp, những người thường mặc những bộ đồ ba mảnh có quần ống túm - chiếc quần bó sát dài đến dưới đầu gối.

Sự hạn chế của trang phục này biểu thị trạng thái nhàn hạ, trạng thái không quen với bụi bẩn và cực nhọc của công việc nặng nhọc. Công nhân và thợ thủ công người Pháp mặc quần áo rộng rãi, thiết thực hơn nhiều cho công việc thủ côngcấp tiến, liên quan đến chủ nghĩa bảo thủ của giới quý tộc và giáo sĩ, nhưng họ coi trọng những ý tưởng tự do về tài sản tư nhân và chủ nghĩa hợp pháp.

Ngoài ra, các kế hoạch triệt để hơn của sans-culottes nhằm kiểm soát giá cả và đảm bảo tiền lương — cùng với những ý tưởng chung của họ về mức độ giàu có và địa vị xã hội — đã đi xa hơn nhiều so với những quan điểm chung chung về tự do và đức hạnh được thể hiện của Jacobins.

Những người Pháp có tài sản không muốn chứng kiến ​​sự san bằng của cải và ngày càng có nhiều hoài nghi về quyền lực độc lập của những người không quần culottes.

Tất cả những điều này có nghĩa là mặc dù quần culottes không quần cộc vẫn có ảnh hưởng trong nền chính trị Pháp, nhưng họ bắt đầu tự coi mình là kẻ đứng ngoài nhìn vào.

Marat từ bỏ quần culottes không quần

Marat — hiện là đại biểu tại Hội nghị Quốc gia — vẫn sử dụng ngôn ngữ thương hiệu đặc trưng của mình, nhưng không ủng hộ rõ ràng các chính sách bình đẳng cấp tiến hơn, điều này cho thấy anh ta đang bắt đầu rời xa cơ sở sans-culottes của mình.

Ví dụ, khi những người mặc quần ống suông kiến ​​nghị với Công ước về kiểm soát giá cả — một yêu cầu quan trọng đối với người dân Paris bình thường khi những biến động liên tục của cuộc cách mạng, các cuộc nổi loạn trong nước và cuộc xâm lược của nước ngoài đang khiến giá lương thực tăng đột biến — các tờ rơi của Marat đã thúc đẩy việc cướp bóc một vài cửa hàng, trong khi tại Hội nghị, anh ta tự định vị mìnhchống lại các biện pháp kiểm soát giá đó [13].

Chiến tranh làm thay đổi nền chính trị Pháp

Tháng 9 năm 1792, Quân đội Cách mạng buộc quân Phổ phải rút lui tại Valmy, Đông Bắc nước Pháp.

Trong một thời gian, đây là một sự nhẹ nhõm đối với chính quyền Cách mạng, vì đây là thành công lớn đầu tiên của Quân đội Pháp do họ chỉ huy. Nó được tổ chức như một chiến thắng vĩ đại của Cách mạng Pháp và là bằng chứng cho thấy các lực lượng của chủ nghĩa bảo hoàng châu Âu có thể bị đánh bật và quay lưng lại.

Trong thời kỳ cấp tiến năm 1793-1794, tuyên truyền và văn hóa đại chúng đã ca ngợi những chiếc quần ống rộng không quần culottes là đội tiên phong khiêm tốn của Cách mạng Pháp. Tuy nhiên, tác động chính trị của họ đã bị phủ nhận bởi sự tập trung quyền lực ngày càng tăng của Jacobin.

Nhưng đến mùa xuân năm 1793, Hà Lan, Anh và Tây Ban Nha đã tham gia cuộc chiến chống lại Cách mạng Pháp, tất cả đều tin rằng nếu đất nước Cách mạng đã thành công trong nỗ lực của nó, chế độ quân chủ của chính họ cũng sẽ sớm sụp đổ.

Nhận thấy cuộc chiến của mình bị đe dọa, người Girondin và người Thượng bắt đầu khám phá khả năng hợp tác với nhau — điều không tưởng chỉ vài tháng trước nhưng giờ đây dường như là cách duy nhất để cứu Cách mạng Pháp.

Trong khi đó, Girondins đang cố gắng vô hiệu hóa khả năng hoạt động độc lập của sans-culottes. Họ đã tăng cường nỗ lực để đàn áp họ - bắt giữ một trong nhữngcác thành viên chính của họ, Hébert, trong số những người khác - và đã yêu cầu một cuộc điều tra về Công xã Paris và hành vi của các Bộ phận, vì đây từng là tổ chức địa phương chính của sans-culottes chính trị.

Điều này đã kích động cuộc nổi dậy hiệu quả cuối cùng của người Paris trong thời kỳ Cách mạng.

Và giống như những gì họ đã làm ở Bastille và trong cuộc nổi dậy tháng 8 lật đổ chế độ quân chủ, những người không mặc quần culottes ở Paris đã hưởng ứng lời kêu gọi từ các Bộ phận của Công xã Paris, thành lập một cuộc nổi dậy.

Một liên minh khó xảy ra

Người Thượng coi đây là cơ hội để vượt qua đối thủ của họ trong Hội nghị quốc gia và từ bỏ kế hoạch hợp tác với người Girondin. Trong khi đó, Công xã Paris, do những người không quần culottes thống trị, yêu cầu xét xử các nhà lãnh đạo Girondin vì tội phản quốc.

Người Thượng không muốn vi phạm quyền miễn trừ dành cho đại biểu — một quy định giúp các nhà lập pháp không bị buộc tội gian lận và cách chức — nên họ chỉ quản thúc tại gia. Điều này xoa dịu những người mặc quần culottes nhưng cũng thể hiện sự căng thẳng tức thì giữa các chính trị gia trong Hội nghị và những người mặc quần culottes trên đường phố.

Bất chấp sự khác biệt của họ, người Thượng nghĩ rằng thiểu số có học thức của họ, được hỗ trợ bởi sans-culottes thành thị, sẽ có thể bảo vệ Cách mạng Pháp khỏi kẻ thù trong và ngoài nước [14]. trong khácnói cách khác, họ đang làm việc để thành lập một liên minh không phụ thuộc vào tâm trạng thất thường của đám đông.

Tất cả những điều này có nghĩa là vào năm 1793, người Thượng đã nắm giữ rất nhiều quyền lực. Họ thiết lập quyền kiểm soát chính trị tập trung thông qua các ủy ban mới thành lập — như Ủy ban An toàn Công cộng — sẽ hoạt động như một chế độ độc tài ngẫu hứng do Jacobins nổi tiếng như Robespierre và Louis Antoine de Saint-Just kiểm soát.

Nhưng sans- culottes ngay lập tức thất vọng trước việc Công ước Quốc gia không sẵn sàng thực hiện các cải cách xã hội và từ chối ủng hộ hoàn toàn họ như một lực lượng độc lập; bóp nghẹt tầm nhìn của họ về công lý Cách mạng.

Mặc dù một số biện pháp kiểm soát giá ở cấp địa phương đã được thực hiện, chính phủ mới đã không cung cấp cho các đơn vị sans-culotte có vũ trang ở Paris, thực thi các biện pháp kiểm soát giá chung trên toàn nước Pháp, cũng như không thanh trừng tất cả các sĩ quan quý tộc — tất cả các yêu cầu chính của những người không quần culotte.

Cuộc tấn công vào Nhà thờ

Những người không quần culottes rất nghiêm túc trong việc tiêu diệt quyền lực của Nhà thờ Công giáo ở Pháp, và đây là điều mà những người Jacobin có thể đồng ý TRÊN.

Tài sản của nhà thờ bị tịch thu, các linh mục bảo thủ bị trục xuất khỏi các thị trấn và giáo xứ, và các lễ kỷ niệm tôn giáo công khai được thay thế bằng các lễ kỷ niệm các sự kiện Cách mạng mang tính thế tục hơn.

Lịch cách mạng đã thay thế những gì mà những người cấp tiến coi làlịch Gregorian mang tính tôn giáo và mê tín (một lịch mà hầu hết người phương Tây đều quen thuộc). Nó được thập phân hóa theo tuần và đổi tên thành tháng, và đó là lý do tại sao một số sự kiện Cách mạng nổi tiếng của Pháp đề cập đến những ngày không quen thuộc — chẳng hạn như cuộc đảo chính Thermidorian hoặc ngày 18 của Brumaire [15].

Trong thời kỳ Cách mạng này, những người không mặc quần culottes, cùng với những người Jacobins, đang thực sự cố gắng lật đổ trật tự xã hội của Pháp. Và trong khi, theo nhiều cách, đây là giai đoạn lý tưởng nhất của Cách mạng Pháp, thì đó cũng là thời kỳ bạo lực tàn bạo khi máy chém - thiết bị khét tiếng chặt đầu người dân khỏi vai - trở thành một phần vĩnh viễn của cảnh quan đô thị Paris. .

Một vụ ám sát

Vào ngày 13 tháng 7 năm 1793, Marat đang tắm trong căn hộ của mình, như ông thường làm - điều trị tình trạng da suy nhược mà ông đã phải chịu đựng trong phần lớn cuộc đời.

Một phụ nữ tên là Charlotte Corday, một quý tộc cộng hòa có thiện cảm với Girondins, người rất tức giận với Marat vì vai trò của anh ta trong Vụ thảm sát tháng 9, đã mua một con dao làm bếp với ý định đen tối đằng sau quyết định này.

Trong lần thử đến thăm đầu tiên, cô ấy đã bị từ chối — Marat bị ốm, người ta nói với cô ấy. Nhưng người ta nói rằng anh ta mở cửa cho khách đến thăm, vì vậy cô ấy đã để lại một lá thư nói rằng cô ấy biết những kẻ phản bội ở Normandy, và hẹn sẽ quay lại vào cuối buổi tối hôm đó.

Cô ngồi cạnh anhtrong khi anh ta tắm trong bồn, rồi đâm con dao vào ngực anh ta.

Đám tang của Marat đã thu hút rất đông người tham dự và ông đã được Jacobins tưởng niệm [16]. Mặc dù bản thân anh ấy không phải là một người không thích quần culotte, nhưng những cuốn sách nhỏ của anh ấy đã sớm được người dân Paris yêu thích và anh ấy nổi tiếng là một người bạn của nhóm.

Cái chết của ông trùng hợp với sự suy giảm dần ảnh hưởng của sans-culotte.

Áp bức quay trở lại

Trong mùa thu và mùa đông năm 1793–1794, ngày càng có nhiều quyền lực được tập trung hóa trong các ủy ban do người Thượng kiểm soát. Hiện tại, Ủy ban An toàn Công cộng nằm trong sự kiểm soát chặt chẽ của nhóm, phán quyết thông qua các sắc lệnh và bổ nhiệm đồng thời cố gắng và bắt giữ bất kỳ ai bị nghi ngờ là phản quốc và gián điệp - những tội danh ngày càng khó xác định và do đó khó bác bỏ.

Điều này làm mất đi quyền lực chính trị độc lập của sans-culotte, những người có ảnh hưởng trong các Khu vực và Xã của khu vực thành thị. Các tổ chức này họp vào buổi tối và gần nơi làm việc của mọi người - nơi cho phép các nghệ nhân và người lao động tham gia chính trị.

Ảnh hưởng suy giảm của họ có nghĩa là quần ống suông không có nhiều phương tiện để gây ảnh hưởng đến nền chính trị Cách mạng.

Vào tháng 8 năm 1793, Roux — đang ở đỉnh cao ảnh hưởng của mình trong giới sans-culotte — bị bắt vì tội tham nhũng. Đến tháng 3 năm 1794, Câu lạc bộ Cordelier ở Paris đang thảo luận vềmột cuộc nổi dậy khác, nhưng vào ngày 12 của tháng đó, những người lãnh đạo sans-culottes đã bị bắt, bao gồm cả Hébert và các đồng minh của anh ta.

Nhanh chóng bị xét xử và hành quyết, cái chết của họ khiến Paris phải phục tùng Ủy ban An toàn Công cộng một cách hiệu quả — nhưng nó cũng gieo mầm mống cho sự kết thúc của thể chế này. Không chỉ những người cực đoan sans-culotte bị bắt giữ, mà cả những thành viên ôn hòa của người Thượng, điều đó có nghĩa là Ủy ban An toàn Công cộng đang mất đi các đồng minh trái và phải [17].

Phong trào Không có Người lãnh đạo

Các đồng minh một thời của sans-culottes đã xóa sổ lãnh đạo của họ, bằng cách bắt giữ hoặc hành quyết họ, và do đó đã vô hiệu hóa các cơ sở chính trị của họ. Nhưng sau hàng nghìn vụ hành quyết nữa trong những tháng tới, Ủy ban An toàn Công cộng đã nhận thấy kẻ thù của chính mình đang nhân lên và thiếu sự hỗ trợ trong Hội nghị Quốc gia để tự bảo vệ mình.

Robespierre — một nhà lãnh đạo trong suốt cuộc Cách mạng Pháp hiện đang hoạt động như một nhà độc tài trên thực tế — đang nắm giữ quyền lực gần như tuyệt đối thông qua Ủy ban An toàn Công cộng. Tuy nhiên, đồng thời, ông cũng khiến nhiều người trong Đại hội Quốc gia xa lánh, những người lo sợ rằng họ sẽ đứng về phía sai lầm trong chiến dịch chống tham nhũng, hoặc tệ hơn, bị tố cáo là những kẻ phản bội.

Bản thân Robespierre đã bị tố cáo trong Công ước, cùng với các đồng minh của mình.

Saint-Just, từng là đồng minh của Robespierre trong Ủy ban An toàn Công cộng, làđược mệnh danh là “thần chết” vì vẻ ngoài trẻ trung và tai tiếng đen tối trong việc xử lý nhanh gọn công lý Cách mạng. Anh ấy đã lên tiếng để bảo vệ Robespierre nhưng ngay lập tức bị hét lên, và điều này báo hiệu sự thay đổi quyền lực khỏi Ủy ban An toàn Công cộng.

Vào ngày 9 tháng Thermidor, Năm II ​​— hay ngày 27 tháng 7 năm 1794 đối với những người không phải là Nhà cách mạng — chính phủ Jacobin đã bị lật đổ bởi một liên minh của các đối thủ.

Những người mặc quần culottes đã nhanh chóng coi đây là cơ hội để khơi lại chính sách nổi dậy của họ, nhưng họ đã nhanh chóng bị chính phủ Thermidorian loại bỏ khỏi các vị trí quyền lực. Với các đồng minh người Thượng còn lại của họ đang ở thế thấp, họ không có bạn bè trong Quốc hội.

Nhiều nhân vật của công chúng và các nhà cách mạng không hoàn toàn thuộc giai cấp công nhân đã tự phong mình là citoyens sans-culottes để đoàn kết và công nhận. Tuy nhiên, trong giai đoạn ngay sau Phản ứng nhiệt hạch, những người không quần culottes và các phe phái chính trị cực tả khác đã bị đàn áp và đàn áp nặng nề bởi những người như Muscadins.

Chính phủ mới đã rút lại các biện pháp kiểm soát giá giống như một vụ mùa bội thu và mùa đông khắc nghiệt làm giảm nguồn cung cấp thực phẩm. Đây là một tình huống không thể chịu đựng được đối với những người không quần culottes ở Paris, nhưng cái lạnh và cái đói khiến họ có rất ít thời gian để tổ chức chính trị, và những nỗ lực cuối cùng của họ nhằm thay đổi tiến trình của Cách mạng Pháp đều thất bại thảm hại.

Các cuộc biểu tình đã bị đàn áp, và nếu không có quyền lực của các Bộ phận ở Paris, họ không còn thể chế nào để tập hợp người dân Paris nổi dậy.

Tháng 5 năm 1795, lần đầu tiên kể từ sau cuộc tấn công vào ngục Bastille, chính phủ đã đưa quân vào để trấn áp cuộc nổi loạn sans-culotte, phá vỡ vĩnh viễn quyền lực của chính trị đường phố [18].

Điều này đánh dấu sự kết thúc của chu kỳ Cách mạng trong đó quyền lực độc lập của các nghệ nhân, chủ cửa hàng và người lao động có thể thay đổi tiến trình chính trị của Pháp. Sau thất bại của cuộc nổi dậy của quần chúng năm 1795 ở Paris, quần culottes không còn đóng vai trò chính trị hiệu quả nào ở Pháp cho đến Cách mạng Tháng Bảy năm 1830.

Quần culottes sau Cách mạng Pháp

Sau cuộc đảo chính của Thermidorian, quần ống suông là một lực lượng chính trị đã cạn kiệt. Các nhà lãnh đạo của họ hoặc bị bỏ tù, bị hành quyết hoặc đã từ bỏ chính trị, và điều này khiến họ có rất ít khả năng tiếp tục lý tưởng của mình.

Tham nhũng và chủ nghĩa hoài nghi đã trở nên phổ biến ở nước Pháp thời kỳ hậu Thermidor, và sẽ có tiếng vang của ảnh hưởng sans-culotte trong Âm mưu Bình đẳng của Babeuff, âm mưu này đã cố gắng nắm quyền và thành lập một nước cộng hòa nguyên xã hội chủ nghĩa vào năm 1796.

Nhưng bất chấp những gợi ý về hành động chính trị sans-culotte này, thời gian của họ trên bối cảnh chính trị Cách mạng đã kết thúc.

Những người lao động có tổ chức, nghệ nhân vàchủ cửa hàng sẽ không còn đóng vai trò quyết định dưới sự cai trị của Directory. Họ cũng sẽ không có nhiều ảnh hưởng độc lập dưới sự cai trị của Napoléon với tư cách là Lãnh sự và sau đó là Hoàng đế.

Ảnh hưởng lâu dài của sans-culottes thể hiện rõ nhất trong liên minh của họ với Jacobins, nhóm đã cung cấp khuôn mẫu cho các cuộc cách mạng châu Âu tiếp theo. Mô hình liên minh giữa một bộ phận tầng lớp trung lưu có học thức với những người nghèo thành thị được tổ chức và huy động sẽ lặp lại vào năm 1831 ở Pháp, năm 1848 trong các cuộc cách mạng khắp châu Âu, năm 1871 trong bi kịch của Công xã Paris, và một lần nữa trong Công xã Paris. Các cuộc cách mạng Nga năm 1917.

Hơn nữa, ký ức tập thể về Cách mạng Pháp thường gợi lên hình ảnh một người thợ thủ công ở Paris rách rưới mặc quần rộng thùng thình, có lẽ là đi một đôi giày gỗ và đội mũ lưỡi trai màu đỏ, nắm chặt lá cờ ba màu — đồng phục của sans -culottes.

Nhà sử học theo chủ nghĩa Mác Albert Soboul đã nhấn mạnh tầm quan trọng của quần culottes với tư cách là một tầng lớp xã hội, một loại giai cấp vô sản nguyên thủy đóng vai trò trung tâm trong Cách mạng Pháp. Quan điểm đó đã bị tấn công gay gắt bởi các học giả, những người nói rằng sans-culottes hoàn toàn không phải là một đẳng cấp. Thật vậy, như một nhà sử học đã chỉ ra, khái niệm của Soboul đã không được các học giả sử dụng trong bất kỳ thời kỳ nào khác của lịch sử Pháp.

Theo một nhà sử học lỗi lạc khác, Sally Waller, một phần của khẩu hiệu sans-culottesnhân công.

Những chiếc quần ống rộng vừa vặn tương phản rõ rệt với những chiếc quần chẽn bó sát của tầng lớp thượng lưu đến nỗi nó trở thành tên gọi của những kẻ nổi loạn.

Trong những ngày cấp tiến nhất của Cách mạng Pháp, quần ống rộng đã trở thành biểu tượng của các nguyên tắc bình đẳng và đức tính Cách mạng, đến nỗi — ở đỉnh cao ảnh hưởng — ngay cả những đồng minh tư sản giàu có, có học thức của sans-culottes chấp nhận thời trang của các tầng lớp thấp hơn [1]. 'Mũ lưỡi trai tự do' màu đỏ cũng trở thành vật đội đầu bình thường của trang phục không quần culottes.

Trang phục của trang phục không quần culottes không mới cũng không khác, chỉ là một

kiểu váy mà tầng lớp lao động đã mặc trong nhiều năm, nhưng bối cảnh đã thay đổi. Việc tôn vinh trang phục dành cho tầng lớp thấp hơn của những người không quần culottes là sự tôn vinh các quyền tự do ngôn luận mới về mặt xã hội, chính trị và kinh tế mà Cách mạng Pháp đã hứa hẹn.

Chính trị của những người không quần culottes

Chính trị Sans-culotte chịu ảnh hưởng của sự pha trộn giữa biểu tượng của Đảng Cộng hòa La Mã và triết học Khai sáng. Đồng minh của họ trong Quốc hội là Jacobins, những người cộng hòa cấp tiến muốn thoát khỏi chế độ quân chủ và cách mạng hóa xã hội và văn hóa Pháp, mặc dù - có học thức cổ điển và đôi khi giàu có - họ thường sợ hãi trước các cuộc tấn công của sans-culottes vào đặc quyền và sự giàu có.

Phần lớn, mục tiêu vàlà "dự đoán thường xuyên về sự phản bội và phản bội". Các thành viên của sans-culottes thường xuyên lo sợ bị phản bội, điều này có thể được quy cho các chiến thuật nổi dậy bạo lực và cực đoan của họ.

Các nhà sử học khác, như Albert Soboul và George Rudé, đã giải mã được danh tính, động cơ và các phương pháp của sans-culottes và nhận thấy độ phức tạp cao hơn. Dù bạn giải thích thế nào về trang phục không quần culottes và động cơ của chúng thì tác động của chúng đối với Cách mạng Pháp, đặc biệt là từ năm 1792 đến năm 1794, là không thể phủ nhận.

Vì vậy, thời đại mà trang phục không quần culotte đã gây ảnh hưởng trong chính trị và xã hội Pháp xã hội đánh dấu một giai đoạn lịch sử châu Âu trong đó người nghèo thành thị sẽ không còn nổi loạn chỉ vì bánh mì. Nhu cầu cụ thể, tức thời của họ về lương thực, công việc và nhà ở được thể hiện qua sự nổi loạn; do đó chứng tỏ rằng đám đông không phải lúc nào cũng chỉ là một đám đông bạo lực, vô tổ chức.

Vào cuối năm 1795, những chiếc quần Sans-culottes đã bị phá vỡ và biến mất, và có lẽ không phải ngẫu nhiên mà Pháp đã có thể đưa ra một hình thức chính phủ quản lý sự thay đổi mà không cần đến nhiều bạo lực.

Trong thế giới thực dụng hơn này, những người bán hàng, thợ nấu bia, thợ thuộc da, thợ làm bánh, thợ thủ công các loại và những người lao động công nhật có những yêu cầu chính trị mà họ có thể diễn đạt thông qua Ngôn ngữ cách mạng .

Liberty , bình đẳng, bác ái.

Những từ này là một cách dịch các nhu cầu cụ thể củanhững người bình thường thành một sự hiểu biết chính trị phổ quát. Kết quả là, các chính phủ và tổ chức sẽ phải mở rộng ra ngoài suy nghĩ và kế hoạch của giới quý tộc và đặc quyền để bao gồm các nhu cầu và đòi hỏi của thường dân thành thị.

Điều quan trọng là phải nhận ra rằng những người không mặc quần culottes ghê tởm chế độ quân chủ, tầng lớp quý tộc và Nhà thờ. Chắc chắn rằng sự ghê tởm này đã khiến họ mù quáng trước những hành động thường là tàn bạo của chính mình. Họ xác định rằng mọi người đều phải bình đẳng và đội mũ lưỡi trai màu đỏ để chứng minh họ là ai (họ mượn quy ước này từ hiệp hội nô lệ được trả tự do ở Mỹ). vous trang trọng trong bài phát biểu hàng ngày đã được thay thế bằng tu trang trọng. Họ có một niềm tin mãnh liệt vào những gì họ được cho là Dân chủ.

Các giai cấp thống trị của Châu Âu sẽ phải đàn áp quần chúng đang tức giận một cách hiệu quả hơn, đưa họ vào chính trị thông qua cải cách xã hội hoặc mạo hiểm tiến hành các cuộc nổi dậy cách mạng.

ĐỌC THÊM :

Vụ XYZ

Những mối quan hệ nguy hiểm, Cách nước Pháp thế kỷ 18 tạo nên gánh xiếc truyền thông hiện đại

[ 1] Werlin, Katy. “Những chiếc quần rộng thùng thình đang nổi dậy: Những chiếc quần culottes không có lông của Cách mạng Pháp đã biến trang phục của nông dân thành một huy hiệu danh dự.” Chỉ mục kiểm duyệt , tập. 45, không. 4, 2016, trang 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Lịch sử xã hội của Cách mạng Pháp . trường đại học củaToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. The Great Anger of Pre Duchesne của Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Tuyên ngôn về sự phẫn nộ //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Công dân: Biên niên sử Cách mạng Pháp . Ngôi nhà ngẫu nhiên, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Công dân: Biên niên sử Cách mạng Pháp . Ngôi nhà ngẫu nhiên, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . Cách mạng Pháp: Suy nghĩ lại về cuộc tranh luận . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Cách mạng Pháp: Suy nghĩ lại về cuộc tranh luận . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Công dân: Biên niên sử Cách mạng Pháp . Ngôi nhà ngẫu nhiên, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Công dân: Biên niên sử Cách mạng Pháp . Ngôi nhà ngẫu nhiên, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Công dân: Biên niên sử Cách mạng Pháp . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Lịch sử xã hội 162

[14] Hampson, Norman. Lịch sử xã hội của Cách mạng Pháp . Nhà xuất bản Đại học Toronto, 1968. (190-92)

[15] Hampson, Norman. Lịch sử xã hội của Cách mạng Pháp . trường đại học củaToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Công dân: Biên niên sử Cách mạng Pháp . Ngôi nhà ngẫu nhiên, 1990. (734-736)

[17] Hampson, Norman. Lịch sử xã hội của Cách mạng Pháp . Nhà xuất bản Đại học Toronto, 1968. (221-222)

[18] Hampson, Norman. Lịch sử xã hội của Cách mạng Pháp . Nhà xuất bản Đại học Toronto, 1968. (240-41)

Sans-culottes tin vào một loại hình chính trị dân chủ trực tiếp mà họ đã thực hiện thông qua Công xã Paris, cơ quan quản lý của thành phố và các Khu vực của Paris, là các khu hành chính phát sinh sau năm 1790 và đặc biệt giải quyết các vấn đề các khu vực của thành phố; đại diện cho nhân dân Công xã Pa-ri. Quần culottes thường chỉ huy một lực lượng vũ trang, lực lượng mà họ sử dụng để thể hiện tiếng nói của mình trong nền chính trị lớn hơn ở Paris.

Mặc dù quần culottes ở Paris được biết đến nhiều nhất, nhưng họ vẫn hoạt động tích cực trong chính trị thành phố ở các thị trấn và thành phố khắp nước Pháp. Thông qua các tổ chức địa phương này, chủ cửa hàng và thợ thủ công có thể gây ảnh hưởng đến chính trị Cách mạng bằng các kiến ​​​​nghị, biểu tình và tranh luận.

Nhưng sans-culottes cũng thực hành “chính trị vũ lực” — nói một cách nhẹ nhàng — và có xu hướng coi niềm tin của mọi người về chủ đề này là rõ ràng chúng ta chống lại họ . Những kẻ phản bội Cách mạng phải bị xử lý nhanh chóng và mạnh mẽ [2] . Những kẻ không mặc quần culottes bị kẻ thù của họ gán cho những đám đông quá khích trên đường phố trong Cách mạng Pháp.

Viết tờ rơi là một phần quan trọng của nền chính trị Paris. Các sans-culottes đọc các nhà báo cấp tiến vàđã thảo luận về chính trị trong nhà, không gian công cộng và tại nơi làm việc của họ.

Một người đàn ông, và là thành viên nổi bật của quần ống suông, tên là Jacques Hébert, là thành viên của “Hiệp hội những người bạn vì quyền của con người và công dân”, còn được gọi là Cordeliers Câu lạc bộ — một tổ chức phổ biến cho nhóm.

Tuy nhiên, không giống như các câu lạc bộ chính trị cấp tiến khác có phí thành viên cao khiến tư cách thành viên chỉ dành cho những người có đặc quyền, Câu lạc bộ Cordeliers có phí thành viên thấp và bao gồm những người lao động thất học và mù chữ.

Để gợi ý, bút danh của Hébert là Père Duchesne, dựa trên hình ảnh phổ biến của một người lao động phổ thông ở Paris - hốc hác, đội mũ lưỡi trai tự do trên đầu, mặc quần dài và hút thuốc một đường ống. Ông đã sử dụng ngôn ngữ đôi khi thô tục của quần chúng Paris để chỉ trích giới tinh hoa có đặc quyền và kích động sự thay đổi mang tính cách mạng.

Trong một bài báo chỉ trích những người gièm pha sự tham gia của phụ nữ vào chính trị Cách mạng, Hébert đã viết, “ F*&k! Nếu tôi nhúng tay vào một trong những kẻ nói xấu người đẹp này các hành động quốc gia, tôi rất hân hạnh được mang đến cho họ một khoảng thời gian khó khăn. [3]

Jacques Roux

Giống như Hébert, Jacques Roux là một nhân vật không quần culottes nổi tiếng. Roux là một linh mục thuộc tầng lớp thấp sôi sục chống lại sự bất bình đẳng trong xã hội Pháp, khiến bản thân và các đồng minh của mình được đặt cho cái tên “Enragés”.

Năm 1793, Roux đưa ra một trong những tuyên bố cấp tiến hơn về chính trị sans-culottes; ông tấn công các thể chế sở hữu tư nhân, lên án các thương nhân giàu có và những người kiếm lợi từ việc tích trữ hàng hóa như thực phẩm và quần áo - kêu gọi những mặt hàng thiết yếu cho sự sống còn và phúc lợi cơ bản này phải được cung cấp với giá cả phải chăng và sẵn có cho tầng lớp thấp hơn, những người chiếm một phần lớn của sans-culottes.

Và Roux không chỉ gây thù chuốc oán với giới quý tộc và bảo hoàng — ông còn đi xa hơn là tấn công những người Jacobins tư sản, thách thức những người tuyên bố ủng hộ tự do, bình đẳng và bác ái biến những luận điệu cao cả của họ thành cụ thể thay đổi chính trị và xã hội; gây thù chuốc oán giữa những nhà lãnh đạo giàu có và có học thức nhưng tự nhận mình là “cấp tiến” [4].

Jean-Paul Marat

Marat là một nhà cách mạng nhiệt thành, nhà văn chính trị, bác sĩ và nhà khoa học có bài viết, Người bạn của nhân dân , kêu gọi lật đổ chế độ chế độ quân chủ và thành lập nhà nước cộng hòa.

Ông chỉ trích gay gắt Quốc hội Lập pháp vì sự tham nhũng và phản bội lý tưởng Cách mạng, đả kích các sĩ quan quân đội không yêu nước, bọn đầu cơ tư sản lợi dụng Cách mạng Pháp để trục lợi, đồng thời ca ngợi lòng yêu nước và sự trung thực của những người thợ thủ công [5].

Người bạn của nhân dân rất nổi tiếng; nó kết hợp những bất bình xã hội và nỗi sợ hãi về sự phản bội của các quý tộc tự do trong sự bốc lửaluận chiến đã truyền cảm hứng cho những người không mặc quần culottes nắm lấy cuộc Cách mạng Pháp vào tay của chính họ.

Nói chung, Marat đã cố gắng đóng vai một kẻ bị ruồng bỏ. Anh ấy sống ở Cordellier - một khu phố sẽ trở thành đồng nghĩa với lý tưởng sans-culottes. Anh ta cũng thô lỗ và sử dụng những lời hùng biện hiếu chiến và bạo lực khiến nhiều tầng lớp tinh hoa ở Paris không hài lòng, qua đó khẳng định bản chất đạo đức của chính anh ta.

The Sans-Culottes Hãy lắng nghe tiếng nói của họ

Gợi ý đầu tiên về sức mạnh tiềm năng đến từ chính trị đường phố sans-culotte xuất hiện vào năm 1789.

Khi Đẳng cấp thứ ba — đại diện cho thường dân Pháp — bị Vương quyền, tăng lữ và quý tộc hắt hủi ở Versailles, một tin đồn đã lan truyền trong giới công nhân Paris rằng Jean-Baptiste Réveillon, một chủ xưởng giấy dán tường nổi tiếng, đang kêu gọi cắt giảm lương của người dân Paris.

Đáp lại, một đám đông hàng trăm công nhân đã tụ tập, tất cả đều được trang bị gậy gộc, diễu hành và hô vang “Bọn quý tộc chết đi!” và đe dọa đốt nhà máy của Réveillon.

Vào ngày đầu tiên, họ bị lính canh có vũ trang chặn lại; nhưng vào ngày thứ hai, các nhà sản xuất bia, thợ thuộc da và công nhân bốc xếp thất nghiệp, trong số những người lao động khác dọc theo sông Seine - con sông chính ở Paris - đã tạo thành một đám đông lớn hơn. Và lần này, lính canh sẽ bắn vào đám đông.

Đây sẽ là cuộc bạo loạn đẫm máu nhất ở Paris cho đến cuộc nổi dậy năm 1792 [6].

Tấn côngBastille

Khi các sự kiện chính trị trong những ngày hè nóng nực năm 1789 khiến thường dân Pháp trở nên cực đoan, những người không quần culottes ở Paris tiếp tục tổ chức và phát triển thương hiệu ảnh hưởng của riêng họ.

J. Humbert là một người Paris, giống như hàng ngàn người khác, đã cầm vũ khí vào tháng 7 năm 1789 sau khi nghe tin nhà vua đã cách chức một bộ trưởng nổi tiếng và có năng lực - Jacques Necker.

Người dân Paris không quần culottes coi Necker là bạn của những người đã giải quyết các vấn đề về đặc quyền của giới quý tộc, tham nhũng, đầu cơ, giá bánh mì cao và tình trạng tài chính kém của chính phủ. Không có anh ta, lời nói tục tĩu đã lan rộng trong công chúng.

Humbert đã dành cả ngày để tuần tra trên đường phố khi anh ấy nghe tin rằng vũ khí đang được phân phát cho những người không quần culottes; một cái gì đó lớn đã xảy ra.

Cố gắng lấy được súng hỏa mai, không còn đạn cho anh ta. Nhưng khi biết rằng Bastille đang bị bao vây - pháo đài và nhà tù hùng vĩ là biểu tượng quyền lực của chế độ quân chủ và tầng lớp quý tộc Pháp - anh ta đóng gói khẩu súng trường bằng đinh và lên đường tham gia cuộc tấn công.

Nửa tá phát súng hỏa mai và lời đe dọa bắn đại bác sau đó, cầu rút được hạ xuống, quân đồn trú đầu hàng đám đông hàng trăm người hùng hậu. Humbert nằm trong nhóm mười người đầu tiên lao qua cổng [7].

Có rất ít tù nhân tạiBastille, nhưng nó đại diện cho sức mạnh đàn áp của chế độ quân chủ chuyên chế đã chiếm hữu và bỏ đói đất nước. Nếu nó có thể bị phá hủy bởi những người dân thường của Paris, thì có rất ít giới hạn đối với sức mạnh của sans-culottes.

Cuộc tấn công vào ngục Bastille là sự thể hiện quyền lực ngoài vòng pháp luật mà người dân Paris chỉ huy — một điều đi ngược lại sự nhạy cảm chính trị của các luật sư và giới quý tộc theo chủ nghĩa cải cách có mặt trong Quốc hội lập hiến.

Vào tháng 10 năm 1789, một đám đông phụ nữ Paris tuần hành đến Versailles — nơi ở của chế độ quân chủ Pháp và là biểu tượng cho sự xa cách của Vương miện với người dân — yêu cầu hoàng gia tháp tùng họ đến Paris.

Di chuyển cơ thể họ là một cử chỉ quan trọng khác và là một cử chỉ đi kèm với những hậu quả chính trị.

Giống như Bastille, Versailles là biểu tượng của quyền lực hoàng gia. Sự xa hoa, âm mưu cung đình và khoảng cách vật lý với thường dân Paris - nằm bên ngoài thành phố thích hợp và khó ai có thể tiếp cận - là những dấu hiệu của một chính quyền hoàng gia có chủ quyền không phụ thuộc vào sự ủng hộ của người dân.

Việc khẳng định quyền lực của phụ nữ Paris là quá sức đối với những chủ sở hữu tài sản có đầu óc hợp pháp, những người đã tạo nên khối lãnh đạo trong Quốc hội Lập hiến — cơ quan lập pháp đầu tiên được thành lập sau khi Cách mạng Pháp bùng nổ, được thành lập bận rộn với chính nó