Les SansCulottes: Jantung dan Jiwa Revolusi Prancis di Marat

Sans-culottes, sebutan untuk rakyat jelata yang berjuang melawan monarki selama pemberontakan, bisa dibilang sebagai jantung dan jiwa Revolusi Prancis.

Dengan nama yang diambil dari pilihan pakaian mereka - pantalon longgar, sepatu kayu, dan topi liberty merah - sans-culottes adalah pekerja, pengrajin, dan pemilik toko; patriotik, tidak kenal kompromi, egaliter, dan, terkadang, kejam. Ironisnya, mengingat asal-usulnya sebagai istilah untuk mendeskripsikan celana pria, istilah "kulot" dalam bahasa Prancis digunakan untuk mendeskripsikan celana dalam wanita, sebuah artikelIstilah "sans-culottes" telah digunakan dalam bahasa sehari-hari untuk menyebut pakaian yang memiliki sedikit atau tidak ada hubungannya dengan kulot yang bersejarah, tetapi sekarang mengacu pada rok yang tampak seperti terbelah dua. Istilah "sans-culottes" telah digunakan dalam bahasa sehari-hari yang berarti tidak mengenakan celana dalam.

Kaum sans-culottes dengan cepat turun ke jalan dan memberikan keadilan revolusioner melalui cara-cara di luar hukum, dan gambar kepala yang terpenggal jatuh ke dalam keranjang dari guillotine, yang lain tertancap di tombak, dan kekerasan massa secara umum sangat terkait dengan mereka.

Namun, terlepas dari reputasi mereka, ini adalah karikatur - ini tidak sepenuhnya menggambarkan dampak sans-culottes pada jalannya Revolusi Prancis.

Mereka bukan hanya gerombolan kekerasan yang tidak terorganisir, tetapi juga merupakan influencer politik penting yang memiliki ide dan visi tentang Prancis republik yang berharap untuk menghilangkan, untuk selamanya, keistimewaan aristokrat dan korupsi.

Siapakah Sans-Culottes itu?

Kaum sans-culottes adalah pasukan kejut yang menyerbu Bastille, kaum pemberontak yang menggulingkan monarki, dan orang-orang yang - secara mingguan dan kadang-kadang bahkan setiap hari - berkumpul di klub-klub politik di Paris untuk memberikan perwakilan kepada massa. Di sini, mereka membahas isu-isu politik yang paling mendesak pada hari itu.

Mereka memiliki identitas yang berbeda, menyerukannya untuk didengar semua orang pada tanggal 8 September 1793:

"Kami adalah kaum sans-culottes... kaum miskin dan berbudi luhur... kami tahu siapa teman-teman kami. Mereka yang membebaskan kami dari kaum pendeta dan kaum bangsawan, dari feodalisme, dari persepuluhan, dari royalti dan dari semua malapetaka yang mengikutinya."

Kaum sans-culottes mengekspresikan kebebasan baru mereka melalui pakaian mereka, mengubah pakaian yang tadinya merupakan tanda kemiskinan menjadi lencana

kehormatan.

Sans-Culottes diterjemahkan menjadi "tanpa celana" dan dimaksudkan untuk membantu membedakan mereka dari anggota kelas atas Prancis yang sering mengenakan setelan tiga potong dengan celana pendek - celana ketat yang mencapai tepat di bawah lutut.

Ketertutupan pakaian ini menandakan status santai, status yang tidak terbiasa dengan kotoran dan kerja keras yang menjemukan. Para pekerja dan pengrajin Prancis mengenakan pakaian longgar yang jauh lebih praktis untuk pekerjaan kasar.

Pantalon yang longgar sangat kontras dengan celana ketat kelas atas sehingga menjadi ciri khas para pemberontak.

Selama masa-masa paling radikal Revolusi Prancis, celana longgar menjadi simbol prinsip egaliter dan kebajikan Revolusioner, sehingga - pada puncak pengaruhnya - bahkan sekutu borjuis terpelajar dan kaya sans-culottes mengadopsi mode kelas bawah [1]. 'Topi kebebasan' berwarna merah juga menjadi tutup kepala yang biasa dikenakan oleh sans-culottes.

Gaun sans-culottes tidak baru atau berbeda, itu sama saja

Perayaan pakaian kelas bawah oleh para sans-culottes adalah perayaan kebebasan berekspresi, baik secara sosial, politik, maupun ekonomi, yang dijanjikan oleh Revolusi Prancis.

Politik dari Celana Kulot Tanpa Busana

Politik sans-culotte dipengaruhi oleh perpaduan antara ikonografi Republik Romawi dan filosofi Pencerahan. Sekutu mereka di Majelis Nasional adalah kaum Jacobin, kaum republiken radikal yang ingin menyingkirkan monarki dan merevolusi masyarakat dan budaya Prancis, meskipun mereka - yang berpendidikan tinggi dan terkadang kaya - mereka sering kali takut dengan serangan sans-culotte terhadap hak istimewa.dan kekayaan.

Sebagian besar, maksud dan tujuan sans-culottes adalah demokratis, egaliter, dan menginginkan kontrol harga pada makanan dan komoditas penting. Di luar itu, tujuan mereka tidak jelas dan terbuka untuk diperdebatkan.

Sans-culottes percaya pada jenis politik demokrasi langsung yang mereka praktikkan melalui Komune Paris, badan pemerintahan kota, dan Seksi-seksi Paris, yang merupakan distrik-distrik administratif yang muncul setelah tahun 1790 dan menangani masalah-masalah di daerah-daerah tertentu di kota; mewakili orang-orang di Komune Paris. Sans-culottes sering memimpin pasukan bersenjata, yang mereka gunakan untuk membuatsuara yang didengar dalam politik Paris yang lebih besar.

Meskipun sans-culottes Paris adalah yang paling terkenal, mereka aktif dalam politik kota di kota-kota kecil dan besar di seluruh Prancis. Melalui lembaga-lembaga lokal ini, para pemilik toko dan pengrajin dapat memengaruhi politik Revolusi melalui petisi, demonstrasi, dan debat.

Namun, sans-culottes juga mempraktikkan "politik kekerasan" - secara sederhana - dan cenderung melihat keyakinan orang mengenai subjek sebagai sesuatu yang jelas. kita versus mereka Mereka yang merupakan pengkhianat Revolusi harus ditindak dengan cepat dan kejam."[2] Kaum sans-culottes diasosiasikan oleh musuh-musuh mereka sebagai ekses massa jalanan dari Revolusi Prancis.

Penulisan pamflet adalah bagian penting dari politik Paris. Kaum sans-culottes membaca jurnalis radikal dan mendiskusikan politik di rumah, ruang publik, dan di tempat kerja mereka.

Seorang pria, dan anggota terkemuka sans-culottes, bernama Jacques Hébert, adalah anggota "Society of the Friends of the Rights of Man and the Citizen," yang juga dikenal sebagai Cordeliers Club - sebuah organisasi yang populer di kalangan kelompok tersebut.

Namun, tidak seperti klub politik radikal lainnya yang memiliki biaya keanggotaan tinggi yang membuat keanggotaannya eksklusif untuk kalangan atas, Cordeliers Club memiliki biaya keanggotaan yang rendah dan mencakup orang-orang yang tidak berpendidikan dan buta huruf.

Sebagai gambaran, nama pena Hébert adalah Père Duchesne, yang mengambil gambaran populer dari seorang pekerja biasa di Paris - kuyu, topi kebebasan di kepalanya, mengenakan pantalon, dan menghisap pipa. Dia menggunakan bahasa massa Paris yang terkadang vulgar untuk mengkritik para elit yang memiliki hak istimewa dan mengagitasi perubahan revolusioner.

Dalam sebuah artikel yang mengkritik mereka yang merendahkan partisipasi perempuan dalam politik Revolusioner, Hébert menulis, " F * & amp; k! Jika saya memiliki salah satu dari para pengacau ini yang berbicara buruk tentang tindakan nasional yang indah, dengan senang hati saya akan memberi mereka waktu yang sulit." [3]

Jacques Roux

Seperti Hébert, Jacques Roux adalah tokoh sans-culottes yang populer. Roux adalah seorang pendeta dari kelas bawah yang menentang ketidaksetaraan dalam masyarakat Prancis, yang membuat dirinya dan sekutunya dijuluki "Enragés".

Pada tahun 1793, Roux menyampaikan salah satu pernyataan politik sans-culottes yang lebih radikal; ia menyerang institusi kepemilikan pribadi, mengutuk para pedagang kaya dan mereka yang mengambil untung dari penimbunan barang seperti makanan dan pakaian - menyerukan agar barang-barang pokok untuk kelangsungan hidup dan kesejahteraan dasar ini dibuat terjangkau dan tersedia untuk kelas bawah yang merupakan bagian besar dari sans-culottes.

Dan Roux tidak hanya memusuhi para bangsawan dan royalis - dia melangkah lebih jauh dengan menyerang kaum borjuis Jacobin, menantang mereka yang mengaku memperjuangkan kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan untuk mengubah retorika tinggi mereka menjadi perubahan politik dan sosial yang konkret; membuat musuh di antara para pemimpin yang kaya dan terpelajar namun mendeklarasikan diri sebagai pemimpin "radikal" [4].

Jean-Paul Marat

Marat adalah seorang revolusioner, penulis politik, dokter, dan ilmuwan yang sangat bersemangat, Sahabat bagi Masyarakat menyerukan penggulingan monarki dan pendirian republik.

Dia dengan kejam mengkritik Majelis Legislatif karena korupsi dan pengkhianatannya terhadap cita-cita Revolusi, menyerang para perwira militer yang tidak patriotik, spekulan borjuis yang mengeksploitasi Revolusi Prancis untuk mendapatkan keuntungan, dan memuji patriotisme dan kejujuran para pengrajin [5].

Sahabat bagi Masyarakat sangat populer; menggabungkan keluhan sosial dan ketakutan akan pengkhianatan oleh para bangsawan liberal dalam polemik berapi-api yang mengilhami kaum sans-culottes untuk mengambil alih Revolusi Prancis.

Secara umum, Marat mencoba memainkan peran sebagai orang yang terbuang. Dia tinggal di Cordellier - sebuah lingkungan yang kemudian menjadi identik dengan cita-cita sans-culottes. Dia juga kasar dan menggunakan retorika yang agresif dan keras yang tidak disukai oleh banyak elit Paris, sehingga menegaskan sifat berbudi pekerti yang dimilikinya.

Celana Kulot Tanpa Lengan Membuat Suara Mereka Didengar

Petunjuk pertama tentang potensi kekuatan yang berasal dari politik jalanan sans-culotte muncul pada tahun 1789.

Ketika Third Estate - yang mewakili rakyat jelata Prancis - dihina oleh Mahkota, pendeta, dan bangsawan di Versailles, desas-desus menyebar di kalangan pekerja di Paris bahwa Jean-Baptiste Réveillon, seorang pemilik pabrik kertas dinding yang terkenal, menyerukan pemotongan gaji warga Paris.

Sebagai tanggapan, kerumunan ratusan pekerja berkumpul, semuanya bersenjatakan tongkat, berbaris, meneriakkan "Matilah para bangsawan!" dan mengancam akan membakar pabrik Réveillon.

Pada hari pertama, mereka dihentikan oleh para penjaga bersenjata; tetapi pada hari kedua, para pembuat bir, penyamak kulit, dan bongkar muat yang menganggur, di antara para pekerja lain di sepanjang Seine - sungai utama di Paris - membentuk kerumunan yang lebih besar. Dan kali ini, para penjaga akan menembaki kerumunan orang.

Ini akan menjadi kerusuhan paling berdarah di Paris hingga pemberontakan tahun 1792 [6].

Menyerbu Bastille

Ketika peristiwa politik selama musim panas 1789 meradikalisasi rakyat jelata di Prancis, kaum sans-culottes di Paris terus mengorganisir dan mengembangkan pengaruh mereka sendiri.

J. Humbert adalah seorang warga Paris yang, seperti ribuan orang lainnya, mengangkat senjata pada bulan Juli 1789 setelah mendengar bahwa raja telah memecat seorang menteri yang populer dan cakap - Jacques Necker.

Necker dipandang oleh kaum sans-culottes Paris sebagai teman rakyat yang memecahkan masalah hak istimewa aristokrat, korupsi, spekulasi, harga roti yang tinggi, dan keuangan pemerintah yang buruk. Tanpa dia, kebencian akan menyebar ke seluruh masyarakat.

Humbert telah menghabiskan harinya berpatroli di jalanan ketika ia mendapat kabar bahwa senjata dibagikan kepada para sans-culottes; sesuatu yang besar sedang terjadi.

Berhasil mendapatkan senapan, tidak ada amunisi yang tersisa untuknya. Namun, ketika ia mengetahui bahwa Bastille sedang dikepung - benteng dan penjara megah yang menjadi simbol kekuatan monarki dan aristokrasi Prancis - ia mengemas senapannya dengan paku dan berangkat untuk ikut menyerang.

Setengah lusin tembakan senapan dan ancaman tembakan meriam kemudian, jembatan gantung diturunkan, garnisun menyerah kepada massa yang berjumlah ratusan orang. Humbert termasuk dalam kelompok pertama yang terdiri dari sepuluh orang yang menerobos masuk ke dalam gerbang [7].

Hanya ada sedikit tahanan di Bastille, tetapi itu mewakili kekuatan represif monarki absolut yang menguasai dan membuat negara ini kelaparan. Jika bisa dihancurkan oleh rakyat biasa di Paris, maka hanya ada sedikit batasan bagi kekuatan sans-culottes.

Penyerbuan Bastille adalah demonstrasi kekuatan ekstralegal yang diperintahkan oleh rakyat Paris - sesuatu yang bertentangan dengan kepekaan politik para pengacara dan bangsawan reformis yang mengisi Majelis Konstituante.

Pada bulan Oktober 1789, kerumunan wanita Paris berbaris ke Versailles - rumah kerajaan Prancis dan simbol jarak kerajaan dengan rakyat - menuntut keluarga kerajaan menemani mereka ke Paris.

Memindahkan mereka secara fisik merupakan langkah penting lainnya, dan langkah yang memiliki konsekuensi politik.

Seperti Bastille, Versailles adalah simbol otoritas kerajaan. Kemewahan, intrik istana, dan jaraknya yang jauh dari rakyat jelata di Paris - terletak di luar kota dan sulit dijangkau oleh siapa pun - merupakan penanda otoritas kerajaan yang berdaulat dan tidak bergantung pada dukungan rakyat.

Penegasan kekuasaan yang dibuat oleh para wanita Paris terlalu berlebihan bagi para pemilik properti yang berpikiran legal yang membentuk blok utama di Majelis Konstituante - badan legislatif pertama yang dibentuk setelah meletusnya Revolusi Prancis, yang menyibukkan diri dengan menyusun konstitusi baru dan menganggap dirinya sebagai sumber otoritas politik Prancis.

Menanggapi pawai di Versailles ini, pemerintah terpaksa mengeluarkan undang-undang yang melarang "demonstrasi tidak resmi" dengan tujuan membatasi pengaruh sans-culottes [8].

Majelis Konstituante yang berpikiran reformis melihat sans-culottes sebagai ancaman terhadap sistem konstitusional yang mereka coba buat, yang akan menggantikan otoritas absolut yang diberikan oleh Tuhan pada masa sebelum Revolusi dengan monarki yang mendapatkan otoritas dari konstitusi.

Kunci utama dalam rencana mereka adalah sans-culottes dan kekuatan kerumunan massa, yang tidak tertarik pada raja dalam bentuk apa pun; kerumunan massa yang telah menunjukkan diri mereka mampu menjungkirbalikkan kekuasaan kerajaan di luar peraturan dan norma-norma Majelis Konstituante, atau lembaga pemerintahan mana pun dalam hal ini.

Kaum Sans-Culottes Memasuki Politik Revolusioner

Untuk memahami peran sans-culottes dalam politik Revolusioner, kita perlu membuat sketsa singkat tentang peta politik Revolusi Prancis.

Majelis Konstituante

Politik revolusioner dapat dipecah menjadi beberapa faksi, tetapi faksi-faksi tersebut tidak sesuai dengan salah satu partai politik modern yang terorganisir saat ini, dan perbedaan ideologis mereka tidak selalu jelas.

Ini adalah saat gagasan spektrum politik kiri ke kanan - dengan mereka yang mendukung kesetaraan sosial dan perubahan politik di sebelah kiri, dan kaum konservatif yang mendukung tradisi dan ketertiban di sebelah kanan - muncul ke dalam kesadaran kolektif masyarakat.

Hal ini berasal dari fakta bahwa mereka yang mendukung perubahan dan tatanan baru secara harfiah duduk di sisi kiri ruangan tempat konstituen bertemu, dan mereka yang mendukung tatanan dan mempertahankan praktik-praktik tradisional duduk di sisi kanan.

Badan legislatif pertama yang terpilih adalah Majelis Konstituante, yang dibentuk pada tahun 1789 pada awal Revolusi Prancis, diikuti oleh Majelis Legislatif pada tahun 1791, yang kemudian digantikan oleh Konvensi Nasional pada tahun 1792.

Majelis Konstituante telah menugaskan dirinya sendiri untuk menyusun konstitusi untuk menggantikan monarki dan sistem hukum kuno parlemen dan perkebunan - yang membagi masyarakat Prancis ke dalam kelas-kelas dan menentukan perwakilan, memberikan lebih banyak kepada elit kaya yang jumlahnya jauh lebih sedikit tetapi yangmenguasai sebagian besar properti Prancis.

Majelis Konstituante membuat konstitusi dan mengesahkan Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara, yang menetapkan hak-hak alamiah universal bagi individu dan melindungi semua orang secara setara di bawah hukum; sebuah dokumen yang tetap menjadi tonggak penting dalam sejarah demokrasi liberal saat ini.

Namun, Majelis Konstituante pada dasarnya membubarkan diri di bawah tekanan politik yang kuat, dan pada tahun 1791, pemilihan umum diadakan untuk badan pemerintahan yang baru - Majelis Legislatif.

Namun, di bawah arahan Maximilien Robespierre - yang kelak menjadi salah satu orang paling terkenal dan berkuasa dalam politik Revolusi Prancis - siapa pun yang duduk di Majelis Konstituante tidak memenuhi syarat untuk mencalonkan diri sebagai anggota Majelis Legislatif. Artinya, majelis ini dipenuhi oleh kaum radikal yang terorganisir dalam klub-klub Jacobin.

Dewan Legislatif

Klub-klub Jacobin adalah tempat nongkrong utama bagi kaum republiken dan radikal, yang sebagian besar terdiri dari pria kelas menengah Prancis yang berpendidikan, yang akan mendiskusikan politik dan mengorganisir diri mereka sendiri melalui klub-klub tersebut (yang tersebar di seluruh Prancis).

Pada tahun 1792, mereka yang lebih condong ke sayap kanan, yang ingin mempertahankan tatanan lama aristokrasi dan monarki, sebagian besar dikucilkan dari politik nasional. Emigran, yang bergabung dengan tentara Prusia dan Austria yang mengancam Prancis, atau mereka akan segera mengorganisir pemberontakan di provinsi-provinsi di luar Paris.

Monarki konstitusional sebelumnya memiliki pengaruh yang cukup besar di Majelis Konstituante, tetapi pengaruh tersebut secara signifikan melemah di Majelis Legislatif yang baru.

Kemudian ada kaum radikal, yang duduk di sisi kiri Majelis dan yang tidak setuju dengan banyak hal, tetapi setidaknya setuju dengan republikanisme. Di dalam faksi ini, ada perpecahan antara Montagnard - yang terorganisir melalui klub-klub Jacobin dan melihat pemusatan kekuasaan di Paris sebagai satu-satunya cara untuk mempertahankan Revolusi Prancis melawan musuh-musuh asing dan domestik - dan kaum Girondis - yang cenderungmendukung pengaturan politik yang lebih terdesentralisasi, dengan kekuasaan yang lebih terdistribusi di seluruh wilayah Prancis.

Dan di samping semua ini, duduk di ujung kiri politik Revolusioner, adalah kaum sans-culottes dan sekutu-sekutu mereka seperti Hébert, Roux, dan Marat.

Namun, seiring dengan meningkatnya konflik antara raja dan Dewan Legislatif, pengaruh republik juga menguat.

Orde baru Prancis hanya akan bertahan dengan aliansi yang tidak direncanakan antara kaum sans-culottes di Paris dan kaum republiken di Dewan Legislatif yang akan menggulingkan monarki dan menciptakan Republik Prancis yang baru.

Segalanya Menjadi Tegang

Penting untuk diingat bahwa Revolusi Prancis terjadi dalam konteks politik kekuatan besar Eropa.

Pada tahun 1791, Kaisar Romawi Suci - raja Prusia dan juga saudara laki-laki Ratu Prancis, Marie Antoinette - menyatakan dukungan mereka kepada Raja Louis XVI untuk melawan kaum Revolusioner. Hal ini tentu saja sangat menyinggung perasaan pihak-pihak yang melawan pemerintah dan semakin mengikis posisi kaum monarki konstitusional, sehingga mendorong Dewan Legislatif, yang dipimpin oleh kaum Girondin, untuk mengumumkan perang pada tahun 1792.1792.

Kaum Girondin memiliki keyakinan bahwa perang diperlukan untuk mempertahankan Revolusi Prancis dan menyebarkannya ke Belgia dan Belanda. Sayangnya, bagi kaum Girondin, keadaan perang berjalan kurang baik bagi Prancis - mereka membutuhkan pasukan baru.

Raja memveto seruan Majelis untuk memungut 20.000 sukarelawan untuk membantu mempertahankan Paris dan ia membubarkan kementerian Girondin.

Bagi kaum radikal dan simpatisannya, hal ini seakan menegaskan bahwa raja bukanlah seorang patriot Prancis yang berbudi luhur. Sebaliknya, ia lebih tertarik untuk membantu rekan-rekannya sesama raja untuk mengakhiri Revolusi Prancis [9]. Para administrator polisi, mendesak para sans-culottes untuk meletakkan senjata mereka, dan mengatakan kepada mereka bahwa mengajukan petisi dengan senjata adalah ilegal, meskipun pawai mereka menuju Tuileries tidakMereka mengundang para pejabat untuk bergabung dalam pawai dan berbaris bersama mereka.

Kemudian, pada tanggal 20 Juni 1792, demonstrasi yang diorganisir oleh para pemimpin sans-culottes populer mengepung Istana Tuileries, di mana keluarga kerajaan saat itu tinggal. pura-pura untuk menanam "pohon kebebasan", simbol Revolusi Prancis, di depan istana.

Dua kerumunan besar berkumpul, dan gerbang terbuka setelah sebuah meriam dipamerkan.

Dalam menyerbu kerumunan.

Mereka menemukan raja dan para pengawalnya yang tidak bersenjata, dan mereka mengayunkan pedang dan pistol ke wajahnya. Menurut sebuah kisah, mereka memegang hati anak sapi yang tertancap di ujung tombak, yang dimaksudkan untuk melambangkan hati bangsawan.

Berusaha menenangkan para sans-cullotes agar mereka tidak memenggal kepalanya, raja mengambil topi kebebasan merah yang diberikan kepadanya dan meletakkannya di kepalanya, sebuah tindakan yang diambil sebagai simbol bahwa ia bersedia mendengarkan tuntutan.

Kerumunan massa akhirnya bubar tanpa provokasi lebih lanjut, diyakinkan untuk mundur oleh para pemimpin Girondin yang tidak ingin melihat raja dibunuh oleh massa. Momen ini menunjukkan posisi monarki yang lemah dan menunjukkan permusuhan yang dalam dari kaum sans-culottes Paris terhadap monarki.

Ini juga merupakan situasi yang genting bagi kaum Girondis - mereka bukan teman raja, tetapi mereka takut akan kekacauan dan kekerasan dari kelas bawah [10].

Secara umum, dalam perjuangan tiga arah antara para politisi Revolusioner, monarki, dan kaum sans-culottes, monarki jelas berada di posisi terlemah. Tetapi keseimbangan kekuatan antara para wakil Girondis dan kaum sans-culottes di Paris, sampai saat itu, masih belum stabil.

Mengungkap Seorang Raja

Menjelang akhir musim panas, tentara Prusia mengancam akan memberikan konsekuensi serius bagi Paris jika ada bahaya yang menimpa keluarga kerajaan.

Hal ini membuat marah para sans-culottes, yang menafsirkan ancaman tersebut sebagai bukti lebih lanjut dari ketidaksetiaan monarki. Sebagai tanggapan, para pemimpin Seksi Paris mulai mengorganisir untuk merebut kekuasaan.

Kaum radikal dari luar Paris telah memasuki kota selama berbulan-bulan; dari Marseille datanglah kaum Revolusioner bersenjata yang memperkenalkan "Le Marseille" kepada warga Paris - lagu Revolusi yang dengan cepat menjadi lagu kebangsaan Prancis yang tetap menjadi lagu kebangsaan Prancis hingga hari ini.

Pada tanggal 10 Agustus, para sans-culottes berbaris di Istana Tuilerie, yang telah dibentengi dan siap untuk bertempur. Sulpice Huguenin, kepala sans-culottes di Faubourg Saint-Antoine, ditunjuk sebagai presiden sementara Komune Pemberontakan. Banyak unit Garda Nasional meninggalkan pos mereka - sebagian karena mereka tidak mendapat pasokan yang cukup untuk pertahanan, dan di atas faktabahwa banyak dari mereka adalah simpatisan Revolusi Prancis - hanya menyisakan penjaga Swiss untuk mempertahankan barang-barang berharga yang dilindungi di dalamnya.

Para prajurit sans-culottes - di bawah kesan bahwa penjaga istana telah menyerah - berbaris ke halaman hanya untuk disambut oleh tembakan senapan. Setelah menyadari bahwa mereka kalah jumlah, Raja Louis memerintahkan para penjaga untuk mundur, tetapi kerumunan orang terus menyerang.

Ratusan penjaga Swiss dibantai dalam pertempuran dan pembantaian berikutnya. Tubuh mereka dilucuti, dimutilasi, dan dibakar [11]; sebuah tanda bahwa Revolusi Prancis akan berubah menjadi lebih banyak lagi agresi terhadap raja dan mereka yang berkuasa.

Perubahan Radikal

Sebagai hasil dari serangan ini, monarki segera digulingkan, tetapi situasi politik masih tetap tidak menentu.

Perang melawan tentara Prusia dan Austria berjalan buruk, mengancam untuk mengakhiri Revolusi Prancis. Dan dengan ancaman invasi yang semakin serius, kaum sans-culottes, yang terprovokasi oleh pamflet-pamflet dan pidato-pidato radikal, khawatir bahwa para tahanan Paris - yang terdiri dari orang-orang yang setia pada monarki - akan dihasut oleh para pengawal, pastor, dan pendeta Swiss yang baru saja dipenjara dan dibunuh.perwira royalis untuk memberontak ketika para sukarelawan patriotik berangkat ke garis depan.

Oleh karena itu, Marat, yang saat itu telah menjadi wajah sans-culottes mendesak "warga negara yang baik untuk pergi ke Abbaye untuk menangkap para pendeta, dan terutama para perwira penjaga Swiss dan kaki tangannya, dan menikam mereka dengan pedang."

Seruan ini mendorong warga Paris untuk berbaris ke penjara-penjara dengan bersenjatakan pedang, kapak, tombak, dan pisau. Dari tanggal 2 hingga 6 September, lebih dari seribu tahanan dibantai - sekitar setengah dari seluruh tahanan di Paris pada saat itu.

Kaum Girondis, yang takut akan potensi pemberontakan kaum sans-culottes, menggunakan Pembantaian September untuk mencetak poin politik terhadap lawan-lawan mereka di Montagnard [12] - mereka menunjukkan bahwa kepanikan yang dipicu oleh ketidakpastian perang dan revolusi, semuanya bercampur dengan retorika para pemimpin politik radikal, menciptakan kondisi yang memungkinkan terjadinya kekerasan yang mengerikan tanpa pandang bulu.

Pada tanggal 20 September, Dewan Legislatif digantikan oleh Konvensi Nasional yang dipilih dari hak pilih laki-laki secara universal (yang berarti semua laki-laki dapat memilih), meskipun partisipasi dalam pemilihan ini lebih rendah daripada pemilihan Dewan Legislatif, sebagian besar karena masyarakat tidak memiliki kepercayaan bahwa lembaga-lembaga tersebut akan benar-benar mewakili mereka.

Dan hal ini ditambah dengan fakta bahwa, meskipun hak suara diperluas, komposisi kelas para kandidat untuk Konvensi Nasional yang baru tidak lebih egaliter daripada Majelis Legislatif.

Akibatnya, Konvensi baru ini masih didominasi oleh para pengacara gentleman daripada para sans-culottes. Badan legislatif yang baru mendirikan Republik, tetapi tidak akan ada persatuan dalam kemenangan bagi para pemimpin politik Republik. Perpecahan baru dengan cepat muncul dan akan membuat salah satu faksi merangkul politik pemberontakan dari para sans-culottes.

Politik Pemberontakan dan Pria yang Tercerahkan: Aliansi yang Rapuh

Apa yang terjadi setelah menggulingkan monarki dan mendirikan Republik Prancis bukanlah persatuan dalam kemenangan.

Kaum Girondin berkuasa pada bulan-bulan setelah pemberontakan Agustus, tetapi situasi di Konvensi Nasional dengan cepat berubah menjadi saling tuduh dan kebuntuan politik.

Girondin berusaha menunda pengadilan raja, sementara Montagnards ingin segera diadili sebelum menangani pecahnya pemberontakan di provinsi-provinsi. Kelompok yang pertama juga berulang kali mengecam Komune Paris dan Seksi-seksi sebagai benteng kekerasan anarkis, dan mereka memiliki argumen yang bagus untuk ini setelah Pembantaian September.

Setelah diadili di hadapan Konvensi Nasional, mantan raja, Louis XVI, dieksekusi pada Januari 1793, yang menunjukkan seberapa jauh politik Prancis telah bergeser ke kiri selama beberapa tahun sebelumnya; sebuah momen penting dalam Revolusi Prancis yang mengisyaratkan kemungkinan terjadinya lebih banyak lagi kekerasan.

Sebagai demonstrasi dari perubahan drastis yang akan dihasilkan oleh eksekusi ini, raja tidak lagi disebut dengan gelar kerajaannya, melainkan dengan nama rakyat jelata - Louis Capet.

Isolasi dari Celana Kulot Tanpa Busana

Kaum Girondin tampak terlalu lunak terhadap monarki menjelang persidangan, dan hal ini mendorong kaum sans-culottes ke arah faksi Montagnard di Konvensi Nasional.

Namun, tidak semua politisi pria tercerahkan di Montagnard menyukai politik egaliter massa Paris. Mereka radikal, relatif terhadap konservatisme kaum bangsawan dan pendeta, tetapi mereka menanggapi ide-ide liberal tentang kepemilikan pribadi dan legalisme dengan serius.

Selain itu, rencana yang lebih radikal dari kaum sans-culottes untuk mengontrol harga dan menjamin upah - bersama dengan ide-ide umum mereka tentang penyamarataan kekayaan dan status sosial - melangkah lebih jauh daripada kata-kata hampa tentang kebebasan dan kebajikan yang diekspresikan oleh kaum Jacobin.

Orang Prancis yang memiliki properti tidak ingin melihat pemerataan kekayaan, dan ada keraguan yang meningkat tentang kekuatan independen sans-culottes.

Semua ini berarti bahwa meskipun sans-culottes masih berpengaruh dalam politik Prancis, mereka mulai melihat diri mereka sendiri sebagai pihak yang berada di luar.

Marat Berubah Dari Celana Kulot Tanpa Lengan

Marat - yang kini menjadi delegasi di Konvensi Nasional - masih menggunakan bahasa khasnya yang berapi-api, tetapi tidak secara eksplisit mendukung kebijakan egaliter yang lebih radikal, yang mengisyaratkan bahwa ia mulai menjauh dari basis sans-culottes-nya.

Sebagai contoh, ketika kaum sans-culottes mengajukan petisi kepada Konvensi untuk mengontrol harga - sebuah tuntutan penting bagi warga Paris biasa karena gejolak revolusi yang terus berlanjut, pemberontakan internal, dan invasi asing menyebabkan lonjakan harga makanan - pamflet-pamflet Marat mendorong penjarahan beberapa toko, sementara di Konvensi itu sendiri dia memposisikan dirinya menentang kontrol harga tersebut [13].

Perang Mengubah Politik Prancis

Pada bulan September 1792, Tentara Revolusioner memaksa Prusia untuk mundur di Valmy, di Timur Laut Prancis.

Untuk sementara waktu, hal ini melegakan bagi pemerintah Revolusi, karena ini adalah keberhasilan besar pertama oleh Angkatan Darat Prancis yang dikomandoi oleh mereka. Hal ini dirayakan sebagai kemenangan besar bagi Revolusi Prancis dan sebagai bukti bahwa kekuatan kerajaan Eropa dapat dilawan dan diputarbalikkan.

Selama periode radikal pada tahun 1793-94, propaganda dan budaya populer memuji sans-culottes sebagai garda depan Revolusi Prancis yang rendah hati. Namun, dampak politik mereka dinegasikan oleh meningkatnya sentralisasi kekuasaan Jacobin.

Namun pada musim semi 1793, Belanda, Inggris, dan Spanyol telah bergabung dalam perang melawan kaum Revolusioner Prancis, semuanya percaya bahwa jika Revolusi negara itu berhasil dalam upayanya, monarki mereka juga akan segera jatuh.

Melihat perjuangan mereka terancam, kaum Girondin dan Montagnard mulai menjajaki kemungkinan untuk bekerja sama satu sama lain - sesuatu yang tidak terpikirkan beberapa bulan sebelumnya, namun kini tampaknya menjadi satu-satunya cara untuk menyelamatkan Revolusi Prancis.

Sementara itu, kaum Girondin secara efektif berusaha menetralisir kemampuan sans-culottes untuk bertindak secara independen. Mereka telah meningkatkan upaya mereka untuk menekan mereka - menangkap salah satu anggota utama mereka, Hébert, di antara yang lainnya - dan menuntut penyelidikan terhadap Komune Paris dan perilaku Seksi, karena ini adalah lembaga lokal utama politik sans-culottes.

Hal ini memicu pemberontakan Paris yang efektif pada periode Revolusi.

Dan seperti yang mereka lakukan di Bastille dan selama pemberontakan Agustus yang menggulingkan monarki, sans-culottes Paris menjawab seruan dari seksi-seksi Komune Paris, membentuk pemberontakan.

Aliansi yang Tidak Mungkin

Kaum Montagnard melihat ini sebagai kesempatan untuk mengalahkan lawan-lawan mereka di Konvensi Nasional, dan membatalkan rencana mereka untuk bekerja sama dengan kaum Girondin. Sementara itu, Komune Paris, yang didominasi oleh kaum sans-culottes, menuntut para pemimpin Girondin untuk diadili atas tuduhan pengkhianatan.

Montagnard tidak ingin melanggar kekebalan hukum bagi para delegasi - ketentuan yang membuat para anggota parlemen tidak dapat dituntut secara curang dan dicopot dari jabatannya - sehingga mereka hanya menempatkan mereka dalam tahanan rumah. Hal ini menenangkan para sans-culottes namun juga menunjukkan ketegangan langsung antara para politisi di Konvensi dan para sans-culottes di jalanan.

Terlepas dari perbedaan mereka, kaum Montagnard berpikir bahwa minoritas terpelajar mereka, yang didukung oleh kaum sans-culottes perkotaan, akan mampu mempertahankan Revolusi Prancis dari musuh-musuh asing dan domestik [14]. Dengan kata lain, mereka bekerja untuk membentuk koalisi yang tidak bergantung pada perubahan suasana hati massa.

Semua ini berarti, pada tahun 1793, Montagnard memegang banyak kekuasaan. Mereka membangun kontrol politik terpusat melalui komite-komite yang baru dibentuk - seperti Komite Keselamatan Publik - yang nantinya berfungsi sebagai kediktatoran dadakan yang dikendalikan oleh para Jacobin yang terkenal seperti Robespierre dan Louis Antoine de Saint-Just.

Namun, para sans-culottes segera kecewa dengan keengganan Konvensi Nasional untuk melaksanakan reformasi sosial dan penolakan mereka untuk sepenuhnya mendukung mereka sebagai kekuatan independen; menghambat visi mereka tentang keadilan Revolusioner.

Meskipun beberapa kontrol harga di tingkat lokal diterapkan, pemerintah baru tidak menyediakan unit-unit sans-culotte bersenjata di Paris, menegakkan kontrol harga secara umum di seluruh Prancis, dan juga tidak membersihkan semua perwira bangsawan - semua tuntutan utama sans-culotte.

Serangan terhadap Gereja

Kaum sans-culottes sangat serius dalam menghancurkan kekuatan Gereja Katolik di Prancis, dan ini adalah sesuatu yang disetujui oleh kaum Jacobin.

Properti gereja disita, para imam konservatif diusir dari kota dan paroki, dan perayaan keagamaan publik digantikan dengan perayaan yang lebih sekuler dari peristiwa Revolusi.

Kalender Revolusioner menggantikan apa yang dilihat oleh kaum radikal sebagai kalender Gregorian yang religius dan penuh takhayul (kalender yang dikenal kebanyakan orang Barat). Kalender ini mendesimalisasi minggu dan mengganti nama bulan, dan itulah sebabnya beberapa peristiwa Revolusi Prancis yang terkenal merujuk pada tanggal-tanggal yang tidak lazim - seperti kudeta Thermidorian atau tanggal 18 Brumaire [15].

Selama periode Revolusi ini, kaum sans-culottes, bersama dengan kaum Jacobin, benar-benar berusaha menjungkirbalikkan tatanan sosial Prancis. Dan sementara itu, dalam banyak hal, merupakan fase paling idealis dari Revolusi Prancis, ini juga merupakan periode yang penuh dengan kekerasan karena guillotine - alat terkenal yang memenggal kepala orang sampai bersih dari bahu mereka - menjadi bagian permanen dariLanskap perkotaan Paris.

Pembunuhan

Pada 13 Juli 1793, Marat sedang mandi di apartemennya, seperti yang sering dia lakukan - mengobati kondisi kulit yang melemahkan yang dideritanya hampir sepanjang hidupnya.

Seorang wanita bernama Charlotte Corday, seorang aristokrat republik yang bersimpati pada kaum Girondin yang sangat marah pada Marat atas perannya dalam Pembantaian September, telah membeli sebuah pisau dapur, dengan maksud tersembunyi di balik keputusan itu.

Pada kunjungan pertamanya, ia ditolak - Marat sedang sakit, katanya. Namun, ia mengatakan bahwa ia membuka pintu bagi para pengunjung, sehingga ia meninggalkan sebuah surat yang mengatakan bahwa ia mengetahui adanya pengkhianat di Normandia, dan ia diminta untuk kembali lagi pada malam yang sama.

Dia duduk di sampingnya saat dia mandi di bak mandi, dan kemudian menancapkan pisau ke dadanya.

Pemakaman Marat menarik banyak orang, dan ia dikenang oleh kaum Jacobin [16]. Meskipun ia sendiri bukan seorang sans-culotte, pamflet-pamfletnya telah menjadi favorit awal warga Paris dan ia memiliki reputasi sebagai teman kelompok tersebut.

Kematiannya bertepatan dengan penurunan pengaruh sans-culotte secara bertahap.

Penindasan Kembali

Selama musim gugur dan musim dingin tahun 1793-1794, semakin banyak kekuasaan yang dipusatkan dalam komite-komite yang dikendalikan oleh Montagnard. Komite Keselamatan Publik, pada saat itu, berada dalam kendali kelompok yang kuat, memerintah melalui dekrit dan penunjukan sementara juga mengadili dan menangkap siapa pun yang dicurigai melakukan pengkhianatan dan spionase - tuduhan yang semakin sulit untuk didefinisikan dan oleh karena itumembantah.

Hal ini mengikis kekuatan politik independen sans-culotte, yang pengaruhnya ada di Seksi dan Komune di daerah perkotaan. Lembaga-lembaga ini bertemu di malam hari dan dekat dengan tempat kerja masyarakat - yang memungkinkan para pengrajin dan buruh untuk berpartisipasi dalam politik.

Pengaruh mereka yang menurun berarti kaum sans-culottes hanya memiliki sedikit cara untuk mempengaruhi politik Revolusioner.

Pada bulan Agustus 1793, Roux - pada puncak pengaruhnya di dalam sans-culotte - ditangkap dengan tuduhan korupsi yang tipis. Pada bulan Maret 1794, Cordelier Club di Paris mendiskusikan pemberontakan lain, tetapi pada tanggal 12 bulan itu, para pemimpin sans-culottes ditangkap, termasuk Hébert dan para sekutunya.

Dengan cepat diadili dan dieksekusi, kematian mereka secara efektif menundukkan Paris kepada Komite Keamanan Publik - tetapi juga menabur benih-benih akhir dari institusi tersebut. Tidak hanya kaum radikal sans-culotte yang ditangkap, anggota moderat Montagnard juga ditangkap, yang berarti Komite Keamanan Publik kehilangan sekutu di kiri dan kanan [17].

Gerakan Tanpa Pemimpin

Sekutu-sekutu sans-culottes yang dulu pernah menjadi sekutu mereka telah memusnahkan kepemimpinan mereka, baik dengan menangkap atau mengeksekusi mereka, dan dengan demikian telah menetralisir pendirian politik mereka. Namun setelah ribuan eksekusi selama beberapa bulan berikutnya, Komite Keamanan Publik menemukan musuh-musuhnya sendiri bertambah banyak dan tidak memiliki dukungan dalam Konvensi Nasional untuk melindungi dirinya sendiri.

Robespierre - seorang pemimpin sepanjang Revolusi Prancis yang kini beroperasi sebagai diktator de facto - memegang kekuasaan yang nyaris absolut melalui Komite Keselamatan Publik. Namun, pada saat yang sama, ia mengasingkan banyak orang di Konvensi Nasional yang khawatir mereka akan berada di pihak yang salah dalam kampanye anti-korupsi, atau lebih buruk lagi, dikecam sebagai pengkhianat.

Robespierre sendiri dikecam dalam Konvensi tersebut, bersama dengan para sekutunya.

Saint-Just, yang pernah menjadi sekutu Robespierre di Komite Keamanan Publik, dikenal sebagai "malaikat kematian" karena penampilannya yang masih muda dan reputasinya yang kelam dalam menegakkan keadilan Revolusioner yang cepat. Dia berbicara membela Robespierre tetapi segera diteriaki, dan ini menandakan adanya pergeseran kekuasaan dari Komite Keamanan Publik.

Pada tanggal 9 Thermidor, Tahun II - atau 27 Juli 1794 bagi kaum non-Revolusioner - pemerintahan Jacobin digulingkan oleh aliansi penentangnya.

Kaum sans-culottes sempat melihat hal ini sebagai kesempatan untuk menghidupkan kembali politik pemberontakan mereka, tetapi mereka dengan cepat dicopot dari posisi-posisi otoritas oleh pemerintah Thermidorian. Dengan sekutu-sekutu Montagnard yang masih ada, mereka tidak memiliki teman di Majelis Nasional.

Banyak tokoh masyarakat dan revolusioner yang tidak sepenuhnya kelas pekerja menamai diri mereka sebagai citoyens sans-culottes untuk menunjukkan solidaritas dan pengakuan. Namun, pada periode segera setelah Reaksi Thermidorian, kaum sans-culottes dan faksi-faksi politik sayap kiri lainnya dianiaya dan ditindas oleh orang-orang seperti kaum Muscadin.

Pemerintah baru mencabut kontrol harga saat panen yang buruk dan musim dingin yang keras mengurangi pasokan makanan. Ini adalah situasi yang tidak dapat ditoleransi oleh kaum sans-culottes Paris, tetapi dingin dan kelaparan hanya menyisakan sedikit waktu untuk pengorganisasian politik, dan upaya terakhir mereka untuk mengubah arah Revolusi Prancis gagal total.

Demonstrasi-demonstrasi disambut dengan penindasan, dan tanpa kekuatan dari Seksi-seksi Paris, mereka tidak memiliki institusi yang tersisa untuk menggalang warga Paris untuk melakukan pemberontakan.

Pada bulan Mei 1795, untuk pertama kalinya sejak penyerbuan Bastille, pemerintah membawa pasukan untuk menumpas pemberontakan sans-culotte, mematahkan kekuatan politik jalanan untuk selamanya [18].

Hal ini menandai berakhirnya siklus Revolusi di mana kekuatan independen para pengrajin, pemilik toko, dan pekerja dapat mengubah arah politik Prancis. Setelah kekalahan pemberontakan rakyat di Paris pada tahun 1795, celana kulot tidak lagi memainkan peran politik yang efektif di Prancis hingga Revolusi Juli 1830.

Celana Sans-Culottes Setelah Revolusi Prancis

Setelah kudeta Thermidorian, kaum sans-culottes adalah kekuatan politik yang sudah tidak ada lagi. Para pemimpin mereka dipenjara, dieksekusi, atau menyerah pada politik, dan hal ini membuat mereka tidak memiliki kemampuan untuk memajukan cita-cita mereka.

Korupsi dan sinisme telah meluas di Prancis pasca-Thermidor, dan akan ada gema pengaruh sans-culotte dalam Konspirasi Persamaan karya Babeuff, yang berusaha merebut kekuasaan dan mendirikan republik proto-sosialis pada tahun 1796.

Namun, terlepas dari petunjuk-petunjuk aksi politik sans-culotte ini, waktu mereka di kancah politik Revolusioner telah berakhir.

Para pekerja, pengrajin, dan pemilik toko yang terorganisir tidak lagi memainkan peran penting di bawah pemerintahan Direktori. Mereka juga tidak akan memiliki banyak pengaruh independen di bawah pemerintahan Napoleon sebagai Konsul dan kemudian Kaisar.

Pengaruh jangka panjang sans-culottes paling jelas terlihat dalam aliansi mereka dengan kaum Jacobin, yang menjadi contoh bagi revolusi-revolusi Eropa berikutnya. Pola aliansi antara sebagian kelas menengah terdidik dengan kaum miskin kota yang terorganisir dan termobilisasi akan terulang pada tahun 1831 di Prancis, 1848 dalam revolusi-revolusi di seluruh Eropa, 1871 dalam tragedi Komune Paris,dan sekali lagi pada revolusi Rusia tahun 1917.

Selain itu, ingatan kolektif tentang Revolusi Prancis sering kali membangkitkan citra seorang pengrajin Paris yang compang-camping mengenakan celana panjang longgar, mungkin dengan sepasang sepatu kayu dan topi merah, mencengkeram bendera tiga warna - seragam celana kulot.

Sejarawan Marxis Albert Soboul menekankan pentingnya sans-culottes sebagai kelas sosial, semacam proto-proletariat yang memainkan peran sentral dalam Revolusi Prancis. Pandangan tersebut telah diserang dengan tajam oleh para ahli yang mengatakan bahwa sans-culottes bukanlah sebuah kelas sama sekali. Memang, seperti yang dikatakan oleh seorang sejarawan, konsep Soboul belum pernah digunakan oleh para ahli di periode lain dalam sejarah Prancis.sejarah.

Menurut sejarawan terkemuka lainnya, Sally Waller, bagian dari slogan sans-culottes adalah "antisipasi permanen terhadap pengkhianatan dan pengkhianatan." Para anggota sans-culottes selalu merasa was-was dan takut akan pengkhianatan, yang dapat dikaitkan dengan taktik pemberontakan mereka yang penuh dengan kekerasan dan radikal.

Sejarawan lain, seperti Albert Soboul dan George Rudé, telah menguraikan identitas, motif, dan metode sans-culottes dan menemukan kerumitan yang lebih besar. Apa pun interpretasi Anda terhadap sans-culottes dan motifnya, dampaknya terhadap Revolusi Prancis, terutama antara 1792 dan 1794, tidak dapat dipungkiri.

Oleh karena itu, era di mana sans-culotte memiliki pengaruh dalam politik dan masyarakat Prancis menandai sebuah periode dalam sejarah Eropa di mana kaum miskin kota tidak lagi hanya melakukan kerusuhan karena memperebutkan roti. Kebutuhan konkret mereka akan makanan, pekerjaan, dan tempat tinggal diekspresikan melalui pemberontakan, yang membuktikan bahwa massa tidak selalu merupakan massa yang tidak terorganisir dan penuh dengan kekerasan.

Pada akhir tahun 1795, Sans-culottes hancur dan hilang, dan mungkin bukan suatu kebetulan bahwa Prancis mampu membawa bentuk pemerintahan yang mampu mengelola perubahan tanpa perlu banyak kekerasan.

Dalam dunia yang lebih pragmatis ini, para pemilik toko, pembuat bir, penyamak kulit, pembuat roti, pengrajin dari berbagai jenis, dan buruh harian memiliki tuntutan politik yang dapat mereka sampaikan melalui Bahasa revolusioner .

Kebebasan, kesetaraan, persaudaraan.

Kata-kata ini adalah cara untuk menerjemahkan kebutuhan spesifik rakyat jelata ke dalam pemahaman politik yang universal. Sebagai hasilnya, pemerintah dan lembaga-lembaga harus memperluas pemikiran dan rencana para aristokrat dan orang-orang yang memiliki hak istimewa untuk memasukkan kebutuhan dan tuntutan rakyat jelata di perkotaan.

Penting untuk disadari bahwa kaum sans-culottes membenci monarki, aristokrasi, dan Gereja. Sudah pasti kebencian ini membuat mereka buta terhadap tindakan mereka sendiri yang sering kali mengerikan. Mereka bertekad bahwa semua orang harus setara, dan mengenakan topi merah untuk membuktikan siapa diri mereka (mereka meminjam konvensi ini dari asosiasi dengan para budak yang telah dimerdekakan di Amerika). vous dalam percakapan sehari-hari digantikan oleh informal tu Mereka memiliki keyakinan yang kuat terhadap apa yang dikatakan sebagai Demokrasi.

Kelas-kelas penguasa di Eropa harus menekan massa yang marah secara lebih efektif, memasukkan mereka ke dalam politik melalui reformasi sosial, atau mengambil risiko pemberontakan revolusioner.

BACA LEBIH LANJUT :

Perselingkuhan XYZ

Hubungan Berbahaya, Bagaimana Prancis Abad ke-18 Menciptakan Sirkus Media Modern

[1] Werlin, Katy. "Celana Baggy Itu Menjijikkan: Celana Tanpa Kulot Revolusi Prancis Mengubah Pakaian Petani Menjadi Lencana Kehormatan." Indeks tentang Penyensoran , vol. 45, no. 4, 2016, hal. 36-38., doi: 10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Prancis University of Toronto Press, 1968, (139-140).

[3] H, Jacques. Kemarahan Besar Pra Duchesne oleh Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifesto Kemarahan //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Warga Negara: Kronik Revolusi Prancis Random House, 1990 (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Warga Negara: Kronik Revolusi Prancis Random House, 1990 (330-332).

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Revolusi Prancis: Memikirkan Kembali Perdebatan Routledge, 2016, hal. 28-29.

[9] Lewis, Gwynne. Revolusi Prancis: Memikirkan Kembali Perdebatan Routledge, 2016 (35-36).

[10] Schama, Simon. Warga Negara: Kronik Revolusi Prancis Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Warga Negara: Kronik Revolusi Prancis Random House, 1990 (603, 610)

[12] Schama, Simon. Warga Negara: Kronik Revolusi Prancis Random House, 1990 (629 -638)

[13] Sejarah sosial 162

[14] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Prancis University of Toronto Press, 1968 (190-92).

[15] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Prancis University of Toronto Press, 1968 (193).

[16] Schama, Simon. Warga Negara: Kronik Revolusi Prancis Random House, 1990 (734-736)

[17] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Prancis University of Toronto Press, 1968 (221-222)

[18] Hampson, Norman. Sejarah Sosial Revolusi Prancis University of Toronto Press, 1968 (240-41).