Les SansCulottes: Marats hjerte og sjæl i den franske revolution

Sans-culotterne, navnet på de borgerlige, der kæmpede mod monarkiet under oprøret, var uden tvivl hjertet og sjælen i den franske revolution.

Med deres navn afledt af deres valg af beklædning - løstsiddende bukser, træsko og røde frihedshatte - var sans-culottes arbejdere, håndværkere og butiksindehavere; patriotiske, kompromisløse, egalitære og til tider ondskabsfuldt voldelige. Ironisk nok blev udtrykket "culottes" på fransk brugt til at beskrive kvinders underbukser, en artikel, der blev brugt til at beskrive mænds bukser.en beklædningsgenstand, der har lidt eller ingen relation til de historiske culottes, men nu refererer til tilsyneladende nederdele, der faktisk er delt med to ben. Udtrykket "sans-culottes" er blevet brugt i daglig tale til at betyde, at man ikke har underbukser på.

Sans-culotterne var hurtige til at gå på gaden og uddele revolutionær retfærdighed med ekstralegale midler, og billeder af afhuggede hoveder, der falder ned i kurve fra guillotinen, andre, der sidder fast på spyd, og generel pøbelvold er tæt forbundet med dem.

Men på trods af deres ry er dette en karikatur - den indfanger ikke helt bredden af sans-culotternes indflydelse på den franske revolutions forløb.

De var ikke kun en uorganiseret voldelig pøbel, men også vigtige politiske indflydelsesrige personer, der havde ideer og visioner om et republikansk Frankrig, som én gang for alle ville gøre op med aristokratiske privilegier og korruption.

Hvem var sans-culotterne?

Sans-culotterne var de choktropper, der stormede Bastillen, de oprørere, der væltede monarkiet, og de mennesker, der - på ugentlig og nogle gange endda daglig basis - samledes i de politiske klubber i Paris, der repræsenterede masserne. Her drøftede de tidens mest presserende politiske spørgsmål.

De havde en tydelig identitet, som de udråbte for alle at høre den 8. september 1793:

"Vi er sans-culotterne ... de fattige og dydige ... vi ved, hvem vores venner er. Dem, der befriede os fra gejstligheden og adelen, fra feudalismen, fra tiende, fra kongehuset og fra alle de plager, der følger i kølvandet på det."

Sans-culotterne udtrykte deres nye frihed gennem deres tøj og forvandlede tøjet, der havde været et tegn på fattigdom, til et mærke for

ære.

Sans-Culottes betyder "uden ridebukser", og det skulle hjælpe med at skelne dem fra medlemmer af den franske overklasse, som ofte bar tredelte jakkesæt med ridebukser - tætsiddende bukser, der ramte lige under knæet.

Det stramme tøj signalerede en status af fritid, en status af at være uvant med snavs og hårdt arbejde. Franske arbejdere og håndværkere bar løstsiddende tøj, som var meget mere praktisk til manuelt arbejde.

Løstsiddende pantaloner stod i så skarp kontrast til overklassens restriktive ridebukser, at de blev rebellernes navnebror.

I de mest radikale dage af den franske revolution blev løsthængende bukser et sådant symbol på egalitære principper og revolutionær dyd, at - på toppen af deres indflydelse - selv sans-culotternes veluddannede, velhavende borgerlige allierede adopterede de lavere klassers mode [1]. Den røde "frihedshue" blev også sans-culotternes normale hovedbeklædning.

Sans-culotternes tøj var ikke nyt eller anderledes, det var det samme.

Sans-culotternes fejring af underklassens påklædning var en fejring af de nye udtryksfriheder, socialt, politisk og økonomisk, som den franske revolution havde lovet.

Politikken bag sans culottes

Sans-culotternes politik var påvirket af en blanding af romersk republikansk ikonografi og oplysningstidens filosofi. Deres allierede i Nationalforsamlingen var jakobinerne, de radikale republikanere, der ønskede at afskaffe monarkiet og revolutionere det franske samfund og kultur, selvom de - klassisk uddannede og nogle gange velhavende - ofte var bange for sans-culotternes angreb på privilegierne.og rigdom.

For det meste var sans-culotternes mål demokratiske og egalitære, og de ønskede priskontrol på fødevarer og essentielle varer. Derudover er deres mål uklare og åbne for debat.

Sans-culotterne troede på en form for direkte demokratisk politik, som de praktiserede gennem Pariserkommunen, byens styrende organ, og Parisersektionerne, som var administrative distrikter, der opstod efter 1790 og tog sig af problemer i bestemte områder af byen; de repræsenterede befolkningen i Pariserkommunen. Sans-culotterne havde ofte kommandoen over en væbnet styrke, som de brugte til at gøre deresstemme hørt i den parisiske storpolitik.

Selvom de parisiske sans-culotter er de mest kendte, var de aktive i kommunalpolitik i byer over hele Frankrig. Gennem disse lokale institutioner kunne butiksindehavere og håndværkere påvirke den revolutionære politik gennem underskriftsindsamlinger, demonstrationer og debatter.

Men sans-culotter praktiserede også "magtpolitik" - for at sige det mildt - og havde en tendens til at se folks overbevisninger om emnet som en klar os mod dem De, der var forrædere mod revolutionen, skulle behandles hurtigt og voldeligt [2]. Sans-culotterne blev af deres fjender forbundet med gadebevægelsens udskejelser under den franske revolution.

Pamfletskrivning var en vigtig del af parisisk politik. Sans-culotterne læste radikale journalister og diskuterede politik i deres hjem, i det offentlige rum og på deres arbejdspladser.

En mand og et fremtrædende medlem af sans-culotterne ved navn Jacques Hébert var medlem af "Selskabet af venner af menneskets og borgerens rettigheder", også kendt som Cordeliers-klubben - en populær organisation for gruppen.

Men i modsætning til andre radikale politiske klubber, som havde høje medlemskontingenter, der holdt medlemskabet eksklusivt for de privilegerede, havde Cordeliers Club lave medlemskontingenter og inkluderede uuddannede og analfabeter blandt arbejderne.

For at give en idé var Héberts pseudonym Père Duchesne, som trak på et populært billede af en almindelig parisisk arbejder - udpint, med en frihedshue på hovedet, iført pantaloner og rygende pibe. Han brugte de parisiske massers til tider vulgære sprog til at kritisere de privilegerede eliter og agitere for revolutionær forandring.

I en artikel, hvor han kritiserede dem, der nedgjorde kvinders deltagelse i revolutionær politik, skrev Hébert: " F*&k! Hvis jeg havde fingrene i en af de skiderikker, der taler grimt om smukke nationale handlinger, ville det være mig en fornøjelse at give dem en ordentlig omgang." [3].

Jacques Roux

Ligesom Hébert var Jacques Roux en populær sans-culottes-figur. Roux var en præst fra de lavere klasser, som rasede mod ulighederne i det franske samfund, hvilket gav ham selv og hans allierede navnet "Enragés".

I 1793 kom Roux med en af de mere radikale udtalelser om sans-culotternes politik; han angreb den private ejendomsret, fordømte rige købmænd og dem, der tjente på at hamstre varer som mad og tøj - og opfordrede til, at disse basale overlevelses- og velfærdsgoder blev gjort overkommelige og lettilgængelige for de lavere klasser, som udgjorde en stor del af sans-culotterne.

Og Roux gjorde sig ikke kun aristokrater og royalister til fjender - han gik så langt som til at angribe de borgerlige jakobinere og udfordrede dem, der erklærede sig for frihed, lighed og broderskab, til at omsætte deres højtravende retorik til konkrete politiske og sociale forandringer; han gjorde sig til fjender blandt de velhavende og veluddannede, men selverklærede "radikale" ledere [4].

Jean-Paul Marat

Marat var en glødende revolutionær, politisk forfatter, læge og videnskabsmand, hvis avis, Folkets ven , opfordrede til at vælte monarkiet og indføre en republik.

Han kritiserede i skarpe vendinger den lovgivende forsamling for dens korruption og forræderi mod de revolutionære idealer, angreb upatriotiske militærofficerer, borgerlige spekulanter, der udnyttede den franske revolution til profit, og roste håndværkernes patriotisme og ærlighed [5].

Folkets ven var populær; den kombinerede social utilfredshed og frygt for forræderi fra liberale adelsmænd i en brændende polemik, der inspirerede sans-culotterne til at tage den franske revolution i deres egne hænder.

Generelt forsøgte Marat at spille rollen som en udstødt. Han boede i Cordellier - et kvarter, der skulle blive synonymt med sans-culottes idealer. Han var også uhøflig og brugte en kamplysten og voldelig retorik, der var utiltalende for mange parisiske eliter og dermed bekræftede hans egen dydige natur.

Sans-culotterne gør deres stemme hørt

Den første antydning af den potentielle magt, der kom fra sans-culotte gadepolitik, kom i 1789.

Mens tredjestanden - som repræsenterede Frankrigs almindelige borgere - blev afvist af kronen, præsteskabet og adelen i Versailles, spredte der sig et rygte i arbejderkvartererne i Paris om, at Jean-Baptiste Réveillon, en fremtrædende ejer af en tapetfabrik, opfordrede til at skære i parisernes lønninger.

Som svar samledes en skare på hundredvis af arbejdere, alle bevæbnet med stokke, som marcherede, råbte "Død over aristokraterne!" og truede med at brænde Réveillons fabrik ned til grunden.

Den første dag blev de stoppet af bevæbnede vagter, men den anden dag dannede bryggere, garvere og arbejdsløse stuveriarbejdere blandt andre arbejdere langs Seinen - hovedfloden i Paris - en større menneskemængde. Og denne gang skød vagterne ind i folkemængden.

Dette skulle blive det blodigste oprør i Paris indtil opstandene i 1792 [6].

Stormen på Bastillen

Mens de politiske begivenheder i løbet af de varme sommerdage i 1789 radikaliserede den almindelige befolkning i Frankrig, fortsatte sans-culotterne i Paris med at organisere sig og udvikle deres egen form for indflydelse.

J. Humbert var en pariser, der som tusindvis af andre greb til våben i juli 1789 efter at have hørt, at kongen havde afskediget en populær og dygtig minister - Jacques Necker.

Necker blev af de parisiske sans-culotter set som en ven af folket, der løste problemerne med aristokratiske privilegier, korruption, spekulation, høje brødpriser og dårlige statsfinanser. Uden ham bredte vitriolen sig i offentligheden.

Humbert havde brugt sin dag på at patruljere i gaderne, da han hørte, at der blev delt våben ud til sans-culotterne; noget stort var ved at ske.

Det lykkedes ham at få fat i en musket, men der var ingen ammunition tilbage til ham. Men da han hørte, at Bastillen var under belejring - den imponerende fæstning og fængslet, der var et symbol på det franske monarkis og aristokratis magt - pakkede han sin riffel med søm og tog af sted for at deltage i angrebet.

Et halvt dusin musketskud og truslen om at affyre en kanon senere blev vindebroen sænket, og garnisonen overgav sig til pøbelen, der var flere hundrede mennesker stærk. Humbert var blandt den første gruppe på ti, der skyndte sig gennem porten [7].

Der var kun få fanger i Bastillen, men den repræsenterede det absolutistiske monarkis undertrykkende magt, som besatte og udsultede landet. Hvis den kunne ødelægges af Paris' almindelige befolkning, var der meget få grænser for sans-culotternes magt.

Stormen på Bastillen var en demonstration af den ekstralegale magt, som folket i Paris besad - noget, der gik imod de politiske følelser hos advokaterne og de reformistiske adelsmænd, der fyldte den grundlovgivende forsamling.

I oktober 1789 marcherede en flok parisiske kvinder til Versailles - det franske monarkis hjem og et symbol på kronens afstand til folket - og krævede, at den kongelige familie fulgte med dem til Paris.

At flytte dem fysisk var en anden vigtig gestus, som havde politiske konsekvenser.

Ligesom Bastillen var Versailles et symbol på kongelig autoritet. Dets ekstravagance, hofintriger og fysiske afstand fra Paris' almindelige borgere - det lå uden for selve byen og var svært for alle at komme til - var markører for en suveræn kongelig autoritet, som ikke var afhængig af folkets støtte.

Paris-kvindernes magtovertagelse var for meget for de lovlydige godsejere, der udgjorde den ledende blok i den grundlovgivende forsamling - det første lovgivende organ, der blev oprettet efter udbruddet af den franske revolution, og som havde travlt med at udarbejde den nye forfatning og betragtede sig selv som Frankrigs kilde til politisk autoritet.

Som svar på denne march mod Versailles blev regeringen tvunget til at vedtage en lov, der forbød "uofficielle demonstrationer" med det formål at begrænse sans-culotternes indflydelse [8].

Den reformvenlige grundlovgivende forsamling så sans-culotterne som en trussel mod det konstitutionelle system, de forsøgte at skabe. Det ville have erstattet det prærevolutionære monarkis absolutte, gudgivne autoritet med et monarki, der i stedet fik sin autoritet fra forfatningen.

Det, der satte en kæp i hjulet for deres planer, var sans-culotterne og folkemængdens magt, som ikke havde nogen interesse i en monark af nogen art; en folkemængde, der havde vist sig i stand til at vælte kongemagten uden om den grundlovgivende forsamlings regler og normer, eller noget regeringsorgan overhovedet for den sags skyld.

Sans-culotterne går ind i revolutionær politik

For at forstå sans-culotternes rolle i revolutionens politik er det nødvendigt med en hurtig skitsering af det revolutionære Frankrigs politiske kort.

Den grundlovgivende forsamling

Revolutionær politik kan opdeles i fraktioner, men disse fraktioner svarede ikke til et af nutidens moderne, organiserede politiske partier, og deres ideologiske forskelle var ikke altid særlig tydelige.

Det var her, ideen om et politisk spektrum fra venstre til højre - med dem, der går ind for social lighed og politisk forandring til venstre, og de konservative, der går ind for tradition og orden til højre - dukkede op i samfundets kollektive bevidsthed.

Det kom af, at de, der gik ind for forandring og en ny orden, bogstaveligt talt sad i venstre side af salen, hvor vælgerne mødtes, og de, der gik ind for orden og opretholdelse af traditionel praksis, sad i højre side.

Det første folkevalgte lovgivende organ var den grundlovgivende forsamling, der blev dannet i 1789 i begyndelsen af den franske revolution. Den blev efterfulgt af den lovgivende forsamling i 1791, som blev erstattet af nationalkonventet i 1792.

Omstændighederne ændrede sig ofte og relativt hurtigt med det tumultariske politiske klima. Den grundlovgivende forsamling havde fået til opgave at udarbejde en forfatning, der skulle erstatte monarkiet og det forældede juridiske system med parlamenter og stænderforsamlinger - som opdelte det franske samfund i klasser og bestemte repræsentation, hvilket gav mere til den velhavende elite, der var meget færre i antal, men somkontrollerede det meste af Frankrigs ejendom.

Den grundlovgivende forsamling skabte en forfatning og vedtog Erklæringen om menneskets og borgerens rettigheder, som etablerede universelle, naturlige rettigheder for individer og beskyttede alle lige under loven; et dokument, der stadig er en milepæl i det liberale demokratis historie i dag.

Men den grundlovgivende forsamling opløste sig selv under stort politisk pres, og i 1791 blev der afholdt valg til det, der skulle være det nye styrende organ - den lovgivende forsamling.

Men under ledelse af Maximilien Robespierre - som senere skulle blive en af de mest berygtede og magtfulde personer i fransk revolutionspolitik - kunne alle, der sad i den grundlovgivende forsamling, ikke stille op til en plads i den lovgivende forsamling. Det betød, at den var fyldt med radikale, organiseret i jakobinske klubber.

Den lovgivende forsamling

Jakobinerklubberne var det dominerende tilholdssted for republikanere og radikale. De bestod for det meste af veluddannede franske middelklassemænd, som diskuterede politik og organiserede sig gennem klubberne (som var spredt over hele Frankrig).

I 1792 var de, der sad mere på højrefløjen og ønskede at bevare den gamle orden med aristokrati og monarki, stort set udelukket fra national politik. De var enten flygtet som de Emigranter, som sluttede sig til de preussiske og østrigske hære, der truede Frankrig, eller de ville snart organisere oprør i provinserne uden for Paris.

Konstitutionelle monarkister havde tidligere stor indflydelse i den forfatningsgivende forsamling, men den blev betydeligt svækket i den nye lovgivende forsamling.

Så var der de radikale, der sad på venstre side af forsamlingen, og som var uenige om meget, men i det mindste enige om republikanisme. Inden for denne fraktion var der en opdeling mellem Montagnard - der organiserede sig gennem de jakobinske klubber og så centralisering af magten i Paris som den eneste måde at forsvare den franske revolution mod udenlandske og indenlandske fjender - og Girondisterne - der havde en tendens til atforetrækker et mere decentraliseret politisk arrangement, hvor magten er mere fordelt i Frankrigs regioner.

Og ved siden af alt dette, på den yderste venstrefløj i revolutionens politik, sad sans-culotterne og deres allierede som Hébert, Roux og Marat.

Men efterhånden som konflikten mellem kongen og den lovgivende forsamling voksede, blev den republikanske indflydelse også styrket.

Frankrigs nye orden ville kun overleve ved en uplanlagt alliance mellem sans-culotterne i Paris og republikanerne i den lovgivende forsamling, der ville afsætte monarkiet og skabe den nye franske republik.

Tingene bliver anspændte

Det er vigtigt at huske, at den franske revolution udspillede sig inden for rammerne af europæisk stormagts-politik.

I 1791 erklærede den tysk-romerske kejser - kongen af Preussen og bror til Frankrigs dronning, Marie Antoinette - sin støtte til kong Ludvig XVI mod de revolutionære. Dette krænkede naturligvis dybt dem, der kæmpede mod regeringen, og underminerede yderligere de konstitutionelle monarkisters position, hvilket fik den lovgivende forsamling, ledet af Girondinerne, til at erklære krig i1792.

Girondinerne mente, at krig var nødvendig for at forsvare den franske revolution og sprede den til Belgien og Holland. Desværre for girondinerne gik krigen dog ret dårligt for Frankrig - der var brug for nye tropper.

Kongen nedlagde veto mod forsamlingens opfordring til at indkalde 20.000 frivillige til at hjælpe med at forsvare Paris, og han afskedigede Girondin-ministeriet.

For de radikale og deres sympatisører syntes dette at bekræfte, at kongen i virkeligheden ikke var en dydig fransk patriot. I stedet var han mere interesseret i at hjælpe sine medmonarker med at afslutte den franske revolution [9]. Politiets administratorer opfordrede sans-culotterne til at nedlægge deres våben og fortalte dem, at det var ulovligt at præsentere en underskriftindsamling med våben, selvom deres march til Tuilerierne ikke varDe inviterede embedsmændene til at deltage i processionen og marchere sammen med dem.

Den 20. juni 1792 omringede demonstrationer organiseret af sans-culotternes ledere Tuileries-paladset, hvor den kongelige familie dengang opholdt sig. Demonstrationen var Tilsyneladende for at plante et "frihedstræ", et symbol på den franske revolution, foran paladset.

To enorme menneskemængder samledes, og portene åbnede sig, efter at en kanon tydeligvis var blevet udstillet.

Folkemængden stormede ind.

De fandt kongen og hans ubevæbnede vagter, og de viftede med deres sværd og pistoler i ansigtet på ham. Ifølge en beretning svingede de med et kalvehjerte stukket fast for enden af en pæl, som skulle forestille aristokratens hjerte.

I et forsøg på at formilde sans-cullotes, så de ikke huggede hovedet af ham, tog kongen en rød frihedshue, der blev tilbudt ham, og satte den på sit hoved, en handling, der blev opfattet som et symbol på, at han var villig til at lytte til kravene.

Mængden spredtes til sidst uden yderligere provokationer, overbevist om at trække sig tilbage af Girondin-ledere, der ikke ønskede at se kongen dræbt af en pøbel. Dette øjeblik var et tegn på monarkiets svage position, og det demonstrerede de parisiske sans-culotters dybe fjendtlighed over for monarkiet.

Det var også en prekær situation for girondisterne - de var ikke venner med kongen, men de var bange for uorden og vold fra de lavere klasser [10].

Generelt var monarkiet klart i den svageste position i trevejskampen mellem revolutionære politikere, monarkiet og sans-culotterne. Men styrkeforholdet mellem de girondistiske deputerede og sans-culotterne i Paris var endnu ikke afgjort.

At fjerne en konge

Da sensommeren nærmede sig, truede den preussiske hær med alvorlige konsekvenser for Paris, hvis den kongelige familie kom noget til.

Det gjorde sans-culotterne rasende, og de tolkede truslen som endnu et bevis på monarkiets illoyalitet. Som svar begyndte lederne af sektionerne i Paris at organisere sig med henblik på en magtovertagelse.

Radikale uden for Paris havde været på vej ind i byen i månedsvis; fra Marseille kom bevæbnede revolutionære, som introducerede pariserne til "Le Marseille" - en hurtigt populær revolutionær sang, som stadig er den franske nationalsang den dag i dag.

Den 10. august marcherede sans-culotterne mod Tuilerie-paladset, som var blevet befæstet og var klar til kamp. Sulpice Huguenin, leder af sans-culotterne i Faubourg Saint-Antoine, blev udnævnt til midlertidig præsident for den oprørske kommune. Mange enheder fra nationalgarden forlod deres poster - dels fordi de var blevet dårligt forsynet til forsvaret, og oven på det faktum, atat mange af dem sympatiserede med den franske revolution - så kun de schweiziske vagter kunne forsvare de værdifulde varer, der var beskyttet indenfor.

Sans-culotterne - der havde indtryk af, at paladsvagten havde overgivet sig - marcherede ind i gården, men blev mødt af en salve musketild. Da det gik op for dem, at de var langt i undertal, beordrede kong Ludvig vagterne til at trække sig tilbage, men folkemængden fortsatte med at angribe.

Hundredvis af schweiziske vagter blev slagtet under kampene og den efterfølgende massakre. Deres kroppe blev klædt af, lemlæstet og brændt [11]; et tegn på, at den franske revolution ville udvikle sig til endnu mere aggression mod kongen og magthaverne.

En radikal vending

Som følge af dette angreb blev monarkiet snart væltet, men den politiske situation forblev stadig usikker.

Krigen mod de preussiske og østrigske hære gik dårligt og truede med at afslutte den franske revolution. Og da truslen om invasion blev mere og mere alvorlig, frygtede sans-culotterne, der var ophidset af radikale pamfletter og taler, at fangerne i Paris - der bestod af folk, der var loyale over for monarkiet - ville blive opildnet af de nyligt fængslede og dræbte schweiziske vagter, præster ogroyalistiske officerer til at gøre oprør, når patriotiske frivillige drog til fronten.

Derfor opfordrede Marat, som nu var blevet sans-culotternes ansigt udadtil, "gode borgere til at tage til Abbaye for at gribe præster, og især officererne fra den schweiziske garde og deres medskyldige, og stikke et sværd gennem dem."

Denne opfordring fik pariserne til at marchere til fængslerne bevæbnet med sværd, økser, spyd og knive. Fra den 2. til den 6. september blev over tusind fanger massakreret - cirka halvdelen af alle i Paris på det tidspunkt.

Girondisterne, der frygtede sans-culotternes potentiale for oprør, brugte septembermassakrerne til at score politiske point mod deres montagnard-modstandere [12] - de demonstrerede, at panikken fremkaldt af usikkerheden om krig og revolution, alt sammen blandet med retorikken fra radikale politiske ledere, skabte betingelserne for frygtelig vilkårlig vold.

Den 20. september blev den lovgivende forsamling erstattet af et nationalkonvent, der blev valgt på baggrund af almindelig mandlig stemmeret (hvilket betød, at alle mænd kunne stemme), selvom deltagelsen i dette valg var lavere end i den lovgivende forsamling, hovedsageligt fordi folk ikke havde tillid til, at institutionerne virkelig ville repræsentere dem.

Og det var kombineret med det faktum, at på trods af udvidet stemmeret, var klassesammensætningen af kandidaterne til det nye Nationalkonvent ikke mere egalitær, end den lovgivende forsamling havde været.

Som et resultat var dette nye konvent stadig domineret af gentleman-advokater snarere end sans-culotter. Det nye lovgivende organ etablerede en republik, men der ville ikke være nogen enhed i sejren for de republikanske politiske ledere. Nye splittelser opstod hurtigt og ville føre til, at en fraktion omfavnede sans-culotternes oprørspolitik.

Oprørspolitik og oplyste gentlemen: En skrøbelig alliance

Det, der fulgte efter omstyrtelsen af monarkiet og oprettelsen af den franske republik, var ikke en sejrrig enhed.

Girondinerne var i fremgang i månederne efter augustoprøret, men situationen i Nationalkonventet udviklede sig hurtigt til opsigelser og politisk dødvande.

Girondinerne forsøgte at forsinke retssagen mod kongen, mens montagnarderne ville have en hurtig retssag, før de tog sig af oprørene i provinserne. Førstnævnte gruppe fordømte også gentagne gange Pariserkommunen og sektionerne som arnesteder for anarkistisk vold, og de havde et godt argument for dette efter septembermassakrerne.

Efter en retssag foran Nationalkonventet blev den tidligere konge, Ludvig XVI, henrettet i januar 1793, hvilket viste, hvor langt til venstre fransk politik var drevet i løbet af de foregående år; et afgørende øjeblik i den franske revolution, der antydede muligheden for endnu mere vold.

Som en demonstration af de drastiske ændringer, denne henrettelse ville medføre, blev kongen ikke længere omtalt med sin kongelige titel, men snarere med sit borgerlige navn - Louis Capet.

Isolationen af sans-culotterne

Girondinerne virkede for blødsødne over for monarkiet i tiden op til retssagen, og det drev sans-culotterne mod Montagnard-fraktionen i Nationalkonventet.

Det var dog ikke alle de oplyste gentlemen-politikere fra Montagnard, der kunne lide de parisiske massers egalitære politik. De var radikale i forhold til adelens og gejstlighedens konservatisme, men de tog liberale ideer om privat ejendom og legalisme alvorligt.

Derudover gik sans-culotternes mere radikale planer om priskontrol og garanterede lønninger - sammen med deres generelle ideer om udjævning af rigdom og social status - meget længere end de generelle floskler om frihed og dyd, som jakobinerne gav udtryk for.

Franskmænd med ejendom ønskede ikke at se en udjævning af rigdommen, og der var en stigende skepsis over for sans-culotternes uafhængige magt.

Alt dette betød, at mens sans-culotterne stadig havde indflydelse på fransk politik, var de begyndt at se sig selv som værende udenfor.

Marat vender sig fra sans-culotterne

Marat - som nu var delegeret ved Nationalkonventet - brugte stadig sit karakteristiske brandtale, men gik ikke eksplicit ind for en mere radikal egalitær politik, hvilket tyder på, at han var begyndt at bevæge sig væk fra sin sans-culottes-base.

For eksempel, da sans-culotterne anmodede konventet om priskontrol - et vigtigt krav for almindelige parisere, da revolutionens fortsatte omvæltninger, interne oprør og udenlandsk invasion forårsagede stigninger i fødevarepriserne - fremmede Marats pamfletter plyndringen af nogle få butikker, mens han i selve konventet positionerede sig imod denne priskontrol [13].

Krigen ændrer fransk politik

I september 1792 tvang den revolutionære hær preusserne til at trække sig tilbage ved Valmy i det nordøstlige Frankrig.

For en tid var det en lettelse for den revolutionære regering, da det var den første store succes for den franske hær, som de havde kommandoen over. Det blev fejret som en stor sejr for den franske revolution og som et bevis på, at den europæiske royalismes kræfter kunne bekæmpes og afvises.

I den radikale periode i 1793-94 hyldede propagandaen og populærkulturen sans-culotterne som den franske revolutions ydmyge fortrop. Deres politiske indflydelse blev dog ophævet af den voksende centralisering af den jakobinske magt.

Men i foråret 1793 havde Holland, Storbritannien og Spanien sluttet sig til kampen mod de franske revolutionære i den tro, at hvis landets revolution fik held med sit forehavende, ville deres egne monarkier også snart falde.

Girondinerne og montagnarderne så deres kamp truet og begyndte at undersøge muligheden for at arbejde sammen - noget, der havde været utænkeligt blot et par måneder tidligere, men som nu syntes at være den eneste måde at redde den franske revolution på.

I mellemtiden forsøgte Girondinerne effektivt at neutralisere sans-culotternes evne til at handle uafhængigt. De havde intensiveret deres bestræbelser på at undertrykke dem - blandt andet ved at arrestere et af deres primære medlemmer, Hébert - og havde krævet en undersøgelse af Pariserkommunen og sektionernes opførsel, da disse havde været de vigtigste lokale institutioner for sans-culotternes politik.

Det udløste det sidste effektive parisiske oprør i revolutionsperioden.

Og som de havde gjort ved Bastillen og under augustoprøret, der væltede monarkiet, besvarede de parisiske sans-culotter opfordringen fra Pariserkommunens sektioner og dannede en opstand.

En usandsynlig alliance

Montagnarderne så det som en mulighed for at vinde over deres modstandere i Nationalkonventet og opgav deres planer om at samarbejde med girondinerne. I mellemtiden krævede Pariserkommunen, som var domineret af sans-culotterne, at girondinernes ledere blev stillet for retten for forræderi.

Montagnard ønskede ikke at krænke de delegeredes immunitet - en bestemmelse, der forhindrede lovgivere i at blive anklaget for bedrageri og afsat fra deres embede - så de satte dem kun i husarrest. Dette formildede sans-culotterne, men viste også de umiddelbare spændinger mellem politikerne i konventet og sans-culotterne på gaden.

På trods af deres forskelligheder mente montagnarderne, at deres uddannede mindretal, støttet af de urbane sans-culotter, ville være i stand til at forsvare den franske revolution mod udenlandske og indenlandske fjender [14]. Med andre ord arbejdede de på at danne en koalition, der ikke var afhængig af pøbelens humørsvingninger.

Alt dette betød, at montagnarderne i 1793 havde meget magt. De etablerede en centraliseret politisk kontrol gennem nyoprettede komitéer - som Komitéen for Offentlig Sikkerhed - der kom til at fungere som et improviseret diktatur styret af berømte jakobinere som Robespierre og Louis Antoine de Saint-Just.

Men sans-culotterne blev straks skuffede over Nationalkonventets manglende vilje til at gennemføre sociale reformer og deres afvisning af at støtte dem fuldt ud som en uafhængig kraft, hvilket kvalte deres vision om revolutionær retfærdighed.

Mens der blev indført en vis priskontrol på lokalt plan, sørgede den nye regering ikke for bevæbnede sans-culotte-enheder i Paris, håndhævede ikke generel priskontrol i hele Frankrig og udrensede heller ikke alle adelige officerer - alle sans-culotternes hovedkrav.

Angrebet på kirken

Sans-culotterne mente det meget alvorligt med at ødelægge den katolske kirkes magt i Frankrig, og det var noget, som jakobinerne kunne blive enige om.

Kirkens ejendom blev beslaglagt, konservative præster blev forvist fra byer og sogne, og offentlige religiøse fester blev erstattet af mere verdslige fejringer af revolutionære begivenheder.

En revolutionær kalender erstattede, hvad de radikale så som den religiøse og overtroiske gregorianske kalender (den, de fleste vesterlændinge kender). Den decimaliserede uger og omdøbte måneder, og det er grunden til, at nogle berømte begivenheder under den franske revolution refererer til ukendte datoer - såsom det thermidorianske kup eller den 18. Brumaire [15].

I denne periode af revolutionen forsøgte sans-culotterne sammen med jakobinerne virkelig at vælte den sociale orden i Frankrig. Og selvom det på mange måder var den mest idealistiske fase af den franske revolution, var det også en brutalt voldelig periode, da guillotinen - den berygtede anordning, der huggede folks hoveder af deres skuldre - blev en permanent del af den franske revolution.Parisisk bylandskab.

Et attentat

Den 13. juli 1793 badede Marat i sin lejlighed, som han ofte gjorde - for at behandle en invaliderende hudsygdom, som han havde lidt af det meste af sit liv.

En kvinde ved navn Charlotte Corday, en aristokratisk republikaner, der sympatiserede med Girondinerne og var rasende på Marat for hans rolle i septembermassakrerne, havde købt en køkkenkniv, og der lå en mørk hensigt bag beslutningen.

Ved sit første besøgsforsøg blev hun afvist - Marat var syg, fik hun at vide. Men han siges at have en åben dør for besøgende, så hun efterlod et brev, hvor hun skrev, at hun kendte til forrædere i Normandiet, og kom tilbage senere samme aften.

Hun sad ved siden af ham, mens han badede i badekarret, og så stak hun kniven i brystet på ham.

Marats begravelse tiltrak store menneskemængder, og han blev mindet af jakobinerne [16]. Selvom han ikke selv var en sans-culotte, havde hans pamfletter tidligt været en favorit blandt pariserne, og han havde ry for at være en ven af gruppen.

Hans død falder sammen med den gradvise nedgang i sans-culottes indflydelse.

Undertrykkelsen vender tilbage

I løbet af efteråret og vinteren 1793-1794 blev mere og mere magt centraliseret i de komitéer, som Montagnard kontrollerede. Komitéen for Offentlig Sikkerhed var nu i gruppens faste kontrol og styrede gennem dekreter og udnævnelser, mens den også retsforfulgte og arresterede alle, der var mistænkt for forræderi og spionage - anklager, som blev stadig sværere at definere og derformodbevise.

Dette udhulede sans-culotternes uafhængige politiske magt, hvis indflydelse lå i byområdernes sektioner og kommuner. Disse institutioner mødtes om aftenen og tæt på folks arbejdspladser - hvilket gjorde det muligt for håndværkere og arbejdere at deltage i politik.

Deres faldende indflydelse betød, at sans-culotterne kun havde få midler til at påvirke revolutionens politik.

I august 1793 blev Roux - på toppen af sin indflydelse inden for sans-culotterne - arresteret på tynde anklager om korruption. I marts 1794 diskuterede Cordelier-klubben i Paris endnu et oprør, men den 12. i samme måned blev ledende sans-culotter arresteret, inklusive Hébert og hans allierede.

De blev hurtigt stillet for retten og henrettet, og deres død underordnede effektivt Paris under Komitéen for Offentlig Sikkerhed - men den lagde også kimen til institutionens endeligt. Ikke alene blev sans-culotte-radikale arresteret, det blev moderate medlemmer af Montagnard-folket også, hvilket betød, at Komitéen for Offentlig Sikkerhed mistede allierede til højre og venstre [17].

En bevægelse uden ledere

Sans-culotternes tidligere allierede havde udslettet deres ledere, enten ved at arrestere eller henrette dem, og havde dermed neutraliseret deres politiske etablissementer. Men efter tusindvis af henrettelser i de kommende måneder oplevede Komitéen for Offentlig Sikkerhed, at dens egne fjender blev flere og flere, og at den manglede støtte i Nationalkonventet til at beskytte sig selv.

Robespierre - en leder gennem hele den franske revolution, som nu fungerede som en de facto diktator - havde næsten absolut magt gennem Komitéen for Offentlig Sikkerhed. Men samtidig var han ved at støde mange i Nationalkonventet fra sig, som frygtede, at de ville ende på den forkerte side af en anti-korruptionskampagne eller værre endnu, blive fordømt som forrædere.

Robespierre blev selv fordømt i konventet sammen med sine allierede.

Saint-Just, der engang var allieret med Robespierre i Komitéen for Offentlig Sikkerhed, var kendt som "dødsenglen" på grund af sit ungdommelige udseende og sit mørke ry for at uddele hurtig revolutionær retfærdighed. Han talte til Robespierres forsvar, men blev straks råbt ned, og dette signalerede et magtskifte væk fra Komitéen for Offentlig Sikkerhed.

Den 9. Thermidor, år II - eller 27. juli 1794 for ikke-revolutionære - blev den jakobinske regering væltet af en alliance af dens modstandere.

Sans-culotterne så kortvarigt dette som en mulighed for at genoptage deres oprørspolitik, men de blev hurtigt fjernet fra autoritetsposter af den thermidorianske regering. Da deres resterende montagnard-allierede lå lavt, havde de ingen venner i nationalforsamlingen.

Mange offentlige personer og revolutionære, som ikke udelukkende tilhørte arbejderklassen, kaldte sig citoyens sans-culottes i solidaritet og anerkendelse. Men i perioden umiddelbart efter den thermidorianske reaktion blev sans-culotterne og andre politiske fraktioner på den yderste venstrefløj stærkt forfulgt og undertrykt af folk som Muscadinerne.

Den nye regering trak priskontrollen tilbage, netop som en dårlig høst og en hård vinter reducerede fødevareforsyningerne. Det var en utålelig situation for de parisiske sans-culotter, men kulde og sult levnede ikke meget tid til politisk organisering, og deres sidste forsøg på at ændre kursen for den franske revolution var dystre fiaskoer.

Demonstrationer blev mødt med undertrykkelse, og uden Paris-sektionernes magt havde de ingen institutioner tilbage til at samle pariserne til oprør.

I maj 1795, for første gang siden stormningen af Bastillen, satte regeringen tropper ind for at undertrykke sans-culotte-oprøret og brød dermed gadepolitikkens magt for altid [18].

Dette markerede afslutningen på revolutionens cyklus, hvor håndværkeres, butiksindehaveres og arbejderes uafhængige magt kunne ændre kursen for fransk politik. Efter nederlaget for det folkelige oprør i Paris i 1795 ophørte sans-culotterne med at spille nogen effektiv politisk rolle i Frankrig indtil julirevolutionen i 1830.

Sans-culotterne efter den franske revolution

Efter Thermidor-kuppet var sans-culotterne en udtjent politisk kraft. Deres ledere var enten blevet fængslet, henrettet eller havde opgivet politik, og det efterlod dem med ringe muligheder for at fremme deres idealer.

Korruption og kynisme var blevet udbredt i Frankrig efter Termidor, og der var ekkoer af sans-culotte-indflydelse i Babeuffs Sammensværgelse af ligemænd, som forsøgte at gribe magten og etablere en proto-socialistisk republik i 1796.

Men på trods af disse antydninger af sans-culotte politisk handling, var deres tid på den revolutionære politiske scene ved at være forbi.

De organiserede arbejdere, håndværkere og butiksindehavere ville ikke længere spille en afgørende rolle under direktoratets styre, og de ville heller ikke have megen selvstændig indflydelse under Napoleons styre som konsul og siden kejser.

Sans-culotternes langsigtede indflydelse er tydeligst i deres alliance med jakobinerne, som dannede skabelon for de efterfølgende europæiske revolutioner. Mønsteret med en alliance mellem en del af den uddannede middelklasse og de organiserede og mobiliserede fattige i byerne skulle gentage sig i 1831 i Frankrig, i 1848 i revolutioner i hele Europa og i 1871 i Pariserkommunens tragedie,og igen i de russiske revolutioner i 1917.

Desuden fremkalder den kollektive erindring om den franske revolution ofte billedet af en laset parisisk håndværker iført løse bukser, måske med et par træsko og en rød kasket, der griber det tricolore flag - sans-culotternes uniform.

Den marxistiske historiker Albert Soboul understregede betydningen af sans-culotterne som en social klasse, en slags proto-proletariat, der spillede en central rolle i den franske revolution. Dette synspunkt er blevet skarpt angrebet af forskere, der siger, at sans-culotterne slet ikke var en klasse. Som en historiker påpeger, er Sobouls begreb ikke blevet brugt af forskere i nogen anden periode af franskhistorie.

Ifølge en anden fremtrædende historiker, Sally Waller, var en del af sans-culotternes slogan "permanent anticipation of betrayal and treachery". Medlemmerne af sans-culotterne var konstant på kanten og frygtede forræderi, hvilket kan tilskrives deres voldelige og radikale oprørstaktik.

Andre historikere, som Albert Soboul og George Rudé, har dechifreret sans-culotternes identitet, motiver og metoder og fundet en større kompleksitet. Uanset hvordan man fortolker sans-culotterne og deres motiver, er deres indflydelse på den franske revolution, især mellem 1792 og 1794, ubestridelig.

Derfor markerer den periode, hvor sans-culotte havde indflydelse på fransk politik og samfund, en periode i europæisk historie, hvor de fattige i byerne ikke længere kun gjorde oprør over brød. Deres umiddelbare, konkrete behov for mad, arbejde og bolig blev udtrykt gennem oprør, hvilket beviste, at pøblen ikke altid bare var en uorganiseret, voldelig masse.

I slutningen af 1795 var Sans-culotterne knækket og væk, og det er måske ikke tilfældigt, at Frankrig var i stand til at indføre en regeringsform, der håndterede forandringer uden behov for megen vold.

I denne mere pragmatiske verden havde købmænd, bryggere, garvere, bagere, håndværkere af forskellig slags og daglejere politiske krav, som de kunne artikulere gennem Revolutionært sprog .

Frihed, lighed, broderskab.

Disse ord var en måde at oversætte almindelige menneskers specifikke behov til en universel politisk forståelse. Som et resultat skulle regeringer og institutioner udvide sig fra aristokraternes og de privilegeredes tanker og planer til at omfatte almindelige byboeres behov og krav.

Det er vigtigt at forstå, at sans-culotterne afskyede monarkiet, aristokratiet og kirken. Det er sikkert, at denne afsky gjorde dem blinde over for deres egne, ofte grusomme handlinger. De var fast besluttet på, at alle skulle være lige, og bar røde huer for at vise, hvem de var (de lånte denne konvention fra deres omgang med frigivne slaver i Amerika). Den formelle du i daglig tale blev erstattet af den uformelle tu De havde en favnende tro på det, de fik at vide var demokrati.

De herskende klasser i Europa måtte enten undertrykke de vrede masser mere effektivt, inddrage dem i politik gennem sociale reformer eller risikere revolutionære oprør.

LÆS MERE :

XYZ-affæren

Farlige forbindelser, hvordan det 18. århundredes Frankrig skabte det moderne mediecirkus

[1] Werlin, Katy. "Baggy Trousers Are Revolting: The sans-Culottes of the French Revolution Transformed Peasant Dress into a Badge of Honour". Indeks for censur , vol. 45, no. 4, 2016, pp. 36-38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, Norman. En social historie om den franske revolution University of Toronto Press, 1968 (139-140).

[3] H, Jacques. Pre Duchesnes store vrede af Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. De rasendes manifest //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Borgere: en krønike om den franske revolution Random House, 1990 (603, 610, 733).

[6] Schama, Simon. Borgere: en krønike om den franske revolution Random House, 1990 (330-332).

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne. Den franske revolution: Gentænkning af debatten Routledge, 2016 (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. Den franske revolution: Gentænkning af debatten Routledge, 2016 (35-36).

[10] Schama, Simon. Borgere: en krønike om den franske revolution Random House, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Borgere: en krønike om den franske revolution Random House, 1990 (603, 610).

[12] Schama, Simon. Borgere: en krønike om den franske revolution Random House, 1990 (629-638).

[13] Social historie 162

[14] Hampson, Norman. En social historie om den franske revolution University of Toronto Press, 1968 (190-92).

[15] Hampson, Norman. En social historie om den franske revolution University of Toronto Press, 1968 (193).

[16] Schama, Simon. Borgere: en krønike om den franske revolution Random House, 1990 (734-736).

[17] Hampson, Norman. En social historie om den franske revolution University of Toronto Press, 1968 (221-222).

[18] Hampson, Norman. En social historie om den franske revolution University of Toronto Press, 1968 (240-41).