Les SansCulottes: Koro kaj Animo de Marat de la Franca Revolucio

La sans-culottes, la nomo por la pleboj kiuj batalis kontraŭ la monarkio dum la ribelo, estis verŝajne la koro kaj animo de la Franca Revolucio.

Kun ilia nomo derivita de ilia elekto en vestaĵo - malstriĝaj pantalonoj, lignaj ŝuoj kaj ruĝaj liberecĉapoj - la sans-culottes estis laboristoj, metiistoj kaj butikistoj; patriota, senkompromisa, egaleca, kaj, foje, brutale perforta. Ironie, surbaze de ĝia origino kiel esprimo por priskribi virajn pantalonojn, la esprimo "culottes" en la franca estis uzita por priskribi virinajn kalsonojn, vestaĵon kiu havas malmulte aŭ neniun rilaton al la historiaj culottes, sed nun rilatas al ŝajnaj jupoj kiuj estas efektive disfendite per du kruroj. La esprimo "sans-culottes" estis uzata ordinarlingve por signifi ne porti kalsonojn.

Sans-culottes rapide surstratis kaj trakti Revolucian justecon per eksterleĝaj rimedoj, kaj bildoj de tranĉitaj kapoj falantaj en korbojn. de la gilotino, aliaj algluiĝis sur lanĉoj, kaj ĝenerala mafioperforto estas proksime rilataj al ili.

Sed, malgraŭ ilia reputacio, ĉi tio estas karikaturo — ĝi ne plene kaptas la amplekson de la efiko de la sans-culottes sur la kurso de la Franca Revolucio.

Ili estis ne nur malorganizita perforta mafio, sed ankaŭ estis gravaj politikaj influantoj, kiuj havis ideojn kaj viziojn pri respublika Francio, kiu esperis forigi,kreante la novan konstitucion kaj konsideris sin kiel la fonto de Francio de politika aŭtoritato.

Responde al tiu ĉi marŝado sur Versailles, ĝi estis devigita pasigi leĝon malpermesantan "neoficialajn manifestaciojn" kun la intenco limigi la influon de la sans-culottes [8].

La reformema Konstituciiga Asembleo vidis la sans-culottes kiel minaco al la konstitucia sistemo kiun ili provis krei. Tio anstataŭigintus la absolutan, dio-donitan aŭtoritaton de la antaŭ-revolucia monarkio kun monarkio kiu anstataŭe derivis aŭtoritaton de la konstitucio.

La ŝlosilo en iliaj planoj estis la sans-culottes kaj la potenco de la homamaso, kiu havis neniun intereson pri monarko de ajna speco; homamaso kiu montris sin esti kapabla je renversado de reĝa potenco ekster la reguloj kaj normoj de la Konstituciiga Asembleo, aŭ ajnan registaran korpon entute por tiu afero.

La Sans-Kulottes Eniras Revolucian Politikon

Por kompreni la rolon de la San-kulotoj en Revolucia politiko, estas en ordo rapida skizo de la politika mapo de Revolucia Francio.

La Konstituciiga Asembleo

Revolucia politiko povas esti dividita en frakciojn, sed tiuj frakcioj ne egalrilatis al unu el la nuntempaj, organizitaj politikaj partioj, kaj iliaj ideologiaj diferencoj ne estis ĉiam tre klaraj.

Jen kiam la ideo de maldekstra aldekstra politika spektro - kun tiuj favorantaj socian egalecon kaj politikan ŝanĝon maldekstre, kaj konservativuloj preferantaj tradicion kaj ordon dekstre - aperis en la kolektivan konscion de socio.

Tio venis de tio, ke tiuj, kiuj preferas ŝanĝon kaj novan ordon laŭvorte sidis ĉe la maldekstra flanko de la ĉambro, en kiu kunvenis konsistantoj, kaj tiuj, kiuj favoras ordon kaj konservante tradiciajn praktikojn, sidis sur la dekstra flanko.

La unua leĝdona korpo elektita estis la Konstituciiga Asembleo, formita en 1789 ĉe la komenco de la Franca Revolucio. Sekvis la Leĝdona Asembleo en 1791, kiu tiam estis anstataŭita de la Nacia Konvencio en 1792.

La cirkonstancoj ŝanĝiĝis ofte kaj relative rapide kun la tumulta politika klimato. La Konstituciiga Asembleo taskigis sin kun kreado de konstitucio por anstataŭigi la monarkion kaj la malmodernan juran sistemon de parlamentoj kaj biendomoj - kiuj dividis francan socion en klasojn kaj determinis reprezentantaron, donante pli al la riĉa elito kiuj estis multe pli malmultaj en nombro sed kiu kontrolis la plej grandan parton. de la posedaĵo de Francio.

La Konstituciiga Asembleo kreis konstitucion kaj pasigis la Deklaracion de la Rajtoj de Homo kaj Civitano, kiu establis universalajn, naturajn rajtojn por individuoj kaj protektis ĉiujn egale sub la leĝo; dokumento, kiu restas mejloŝtono en la historio deliberala demokratio hodiaŭ.

Tamen, la Konstituciiga Asembleo esence dissolvis sin sub peza politika premo, kaj, en 1791, elektoj estis okazigitaj por kio devis esti la nova estraro - la Leĝdona Asembleo.

Sed sub la direkto de Maximilien Robespierre — kiu finfine fariĝos unu el la plej famaj kaj potencaj homoj en la franca revolucia politiko — ĉiu, kiu sidis en la Konstituciiga Asembleo, estis neelektebla por kandidatiĝi por sidloko en la Leĝdona Asembleo. Signifante ke ĝi estis plenigita de radikaluloj, organizitaj en jakobinaj kluboj.

La Leĝdona Asembleo

La jakobinaj kluboj estis la superrega ripozloko por respublikanoj kaj radikaluloj. Ili estis plejparte kunmetitaj de kleraj etburĝaj francaj viroj, kiuj diskutus politikon kaj organizus sin tra la kluboj (kiuj estis disvastigitaj ĉie en Francio).

Antaŭ 1792, tiuj kiuj sidis pli dekstre, dezirante konservi la malnovan ordon de la aristokratio kaj la monarkio, estis plejparte ekskluditaj de nacia politiko. Ili aŭ fuĝis kiel la émigrés, kiuj aliĝis al la prusaj kaj aŭstraj armeoj minacante Francion, aŭ ili baldaŭ organizus ribelojn en la provincoj ekster Parizo.

Konstituciaj monarkistoj antaŭe havis konsiderindan influon en la Konstituciiga Asembleo, sed tio estis signife malfortigita en la nova Leĝdona Asembleo.

Tiam estis la radikaluloj, sidantaj maldekstre de la Asembleo kaj kiuj malkonsentis pri multo, sed almenaŭ konsentis pri respublikismo. Ene de tiu frakcio, ekzistis dividado inter la Montagnard - kiu organizis tra la jakobenaj kluboj kaj vidis alcentrigi potencon en Parizo kiel la nura maniero defendi la Francan Revolucion kontraŭ eksterlandaj kaj hejmaj malamikoj - kaj la Girondists - kiuj emis preferi pli malcentralizitan. politika aranĝo, kun potenco pli distribuita tra la regionoj de Francio.

Kaj apud ĉio ĉi, sidantaj ĉe la ekstrema maldekstro de la Revolucia politiko, estis la senkulotoj kaj iliaj aliancanoj kiel Hébert, Roux kaj Marat.

Sed dum la konflikto inter la reĝo kaj la Leĝdona Asembleo kreskis, plifortiĝis ankaŭ respublika influo.

La nova ordo de Francio pluvivus nur per neplanita alianco inter la sans-culottes en Parizo kaj la respublikanoj en la Leĝdona Asembleo kiu detronigus la monarkion kaj kreus la novan Francan Respublikon.

Aferoj. Get Tense

Estas grave memori, ke la Franca Revolucio ludis en la kunteksto de eŭropa grandpotenca politiko.

En 1791, la Sankta Romia Imperiestro - la reĝo de Prusio same kiel la frato de la reĝino de Francio, Marie-Antoinette - deklaris sian subtenon por reĝo Ludoviko la 16-a kontraŭ la Revoluciuloj. Ĉi tio, kompreneble, profunde ofendis tiujn batalantajnkontraŭ la registaro kaj plue eroziis la pozicion de konstituciaj monarkistoj, instigante la Leĝdonan Asembleon, gviditan de la Girondins, deklari militon en 1792.

La Girondins tenis la kredon ke milito estas necesa por defendi la Francan Revolucion kaj disvastigi. ĝi traen al Belgio kaj Nederlando. Bedaŭrinde por la Girondins, tamen, la malfacilaĵoj de la milito iris sufiĉe nebone por Francio - ekzistis bezono de freŝaj soldatoj.

La reĝo vetois la postulon de la Asembleo por imposto de 20,000 volontuloj por helpi defendi Parizon kaj li eksigis la Girondin-ministerion.

Al radikaluloj kaj iliaj simpatiantoj, tio ŝajnis konfirmi ke la reĝo ne estis, vere, virta franca patrioto. Anstataŭe, li estis pli interesita pri helpi al siaj kunmonarkoj ĉesigi la Francan Revolucion [9]. La administrantoj de polico, instigis la sans-culottes demeti siajn armilojn, rakontante al ili ke estis kontraŭleĝe prezenti peticion en armiloj, kvankam ilia marŝo al la Tuileries ne estis malpermesita. Ili invitis la oficistojn aliĝi al la procesio kaj marŝi kune kun ili.

Tiam, la 20-an de junio 1792, manifestacioj organizitaj de popularaj sans-culottes-gvidantoj ĉirkaŭis la Palacon Tuileries, kie tiam loĝis la reĝa familio. La manifestacio estis ŝajne planti "liberecan arbon", simbolon de la Franca Revolucio, antaŭ la palaco.

Du grandegaj homamasoj konverĝis, kaj lapordegoj malfermiĝis post kiam kanono estis evidente elmontrita.

En ŝtormis la homamaso.

Ili trovis la reĝon kaj liajn senarmajn gardistojn, kaj ili svingis siajn glavojn kaj pistolojn kontraŭ lia vizaĝo. Laŭ unu raporto, ili uzis bovidokoron algluitan sur la fino de ezoko, intencita por reprezenti la koron de la aristokrato.

Provante trankviligi la sans-kulotojn por ke ili ne forhaku lian kapon, la reĝo prenis ruĝan liberecĉapon proponitan al li kaj metis ĝin sur lian kapon, ago kiu estis prenita kiel simbolo ke li pretis aŭskulti postulojn.

La homamaso fine disiĝis sen plia provoko, konvinkita retiriĝi de Girondin-gvidantoj kiuj ne volis vidi la reĝon mortigita de homamaso. Tiu momento estis indika de la malforta pozicio de la monarkio kaj ĝi montris la profundan malamikecon de la parizaj sans-culottes direkte al la monarkio.

Estis ankaŭ malfortika situacio por la girondianoj — ili ne estis amikoj de la reĝo, sed ili timis la malordon kaj perforton de la malsuperaj klasoj [10].

Ĝenerale, en la tridirekta lukto inter Revoluciaj politikistoj, la monarĥio kaj la sans-culottes, la monarkio estis klare en la plej malforta pozicio. Sed la ekvilibro de fortoj inter Girondismaj deputitoj kaj la sans-culottes de Parizo estis, ĝis nun, maltrankviligita.

Malfarado de reĝo

Dum la malfrua somero ruliĝis, la prusa armeominacis gravajn sekvojn por Parizo se iu damaĝo venis al la reĝa familio.

Tio kolerigis la sans-culottes, kiuj interpretis la minacon kiel pliajn pruvojn de la mallojaleco de la monarkio. En respondo, gvidantoj de la Sekcioj de Parizo komencis organizi por forkapto.

Radikaloj el ekster Parizo jam de monatoj eniris la urbon; el Marsejlo venis armitaj Revoluciuloj, kiuj konigis parizanojn al “Le Marseille” — rapide populara Revolucia kanto, kiu restas la franca nacia himno ĝis hodiaŭ.

La dekan de aŭgusto, la sen-culottes marŝis sur la Palaco Tuilerie. , kiu estis fortikigita kaj estis preta por batalo. Sulpice Huguenin, estro de la sans-culottes en la Faubourg Saint-Antoine, estis nomumita provizora prezidanto de la Insurectionary Commune. Multaj Nacigvardio-unuoj forlasis siajn postenojn - parte ĉar ili estis nebone provizitaj por la defendo, kaj aldone al la fakto ke multaj estis subtenantoj al la Franca Revolucio - lasante nur la svisajn gardistojn por defendi la valorajn varojn protektitajn interne.

La sans-culottes — sub la impreso, ke la palaca gardisto kapitulacis — marŝis en la korton nur por esti renkontitaj de salvo de musketfajro. Ekkompreninte ke ili estis vaste plimultitaj, reĝo Ludoviko ordonis al la gardistoj retiriĝi, sed la homamaso daŭre atakis.

Centoj da svisaj gardistoj estisbuĉite en la batalado kaj posta masakro. Iliaj korpoj estis nudigitaj, mutilitaj kaj bruligitaj [11]; signo, ke la Franca Revolucio estis preta devolviĝo al eĉ pli da agreso al la reĝo kaj al tiuj en la povo.

Radikala Turno

Sekve de tiu ĉi atako, la monarkio baldaŭ estis renversita, sed la politika situacio ankoraŭ restis necerta.

La milito kontraŭ la prusa kaj aŭstra armeoj iris malbone, minacante ĉesigi la Francan Revolucion. Kaj kun la minaco de invado pli kaj pli serioza, la sans-culottes, agititaj de radikalaj broŝuroj kaj paroladoj, timis, ke la kaptitoj de Parizo — konsistitaj el homoj lojalaj al la monarkio — estos instigitaj de la ĵus malliberigitaj kaj mortigitaj svisoj. gardistoj, pastroj, kaj rojalistaj oficiroj por ribeli kiam patriotaj volontuloj foriris al la fronto.

Pro tio, Marat, kiu nun fariĝis la vizaĝo de la sans-culottes, instigis "bonajn civitanojn iri al la Abatejo por kapti pastrojn, kaj precipe la oficirojn de la svisaj gardistoj kaj iliajn komplicojn, kaj administri glavo tra ili.”

Tiu ĉi voko instigis parizanojn marŝi al malliberejoj armitaj per glavoj, hakiloj, pikoj kaj tranĉiloj. De la 2-a ĝis la 6-a de septembro, pli ol mil kaptitoj estis masakritaj - proksimume duono de ĉiuj en Parizo tiutempe.

Girondistoj, timantaj la potencialon de la sans-culottes por ribelo, uzis laSeptembro-Masakroj por gajni politikajn punktojn kontraŭ siaj Montagnard-kontraŭuloj [12] — ili pruvis ke la paniko induktita de la necertecoj de milito kaj revolucio, ĉio miksita kune kun la retoriko de radikalaj politikaj gvidantoj, kreis la kondiĉojn por terura sendistinga perforto.

La 20-an de septembro, la Leĝdona Asembleo estis anstataŭigita per Nacia Konvencio elektita de universala vireca voĉdonrajto (signifante ke ĉiuj viroj povis voĉdoni), kvankam la partopreno en tiu elekto estis pli malalta ol tiu de la Leĝdona Asembleo, plejparte ĉar homoj ne kredis, ke la institucioj vere reprezentus ilin.

Kaj tio estis kunligita kun la fakto ke, malgraŭ vastigitaj voĉdonrajtoj, la klaskonsisto de la kandidatoj por la nova Nacia Konvencio estis ne pli egaleca ol la Leĝdona Asembleo estis.

Kiel rezulto, ĉi tiu nova Konvencio ankoraŭ estis dominata de sinjoroj advokatoj prefere ol sen-culottes. La nova leĝdona korpo establis Respublikon, sed ne ekzistus unueco en venko por Respublikanaj politikaj gvidantoj. Novaj dividoj rapide aperis kaj kondukus unu frakcion akcepti la ribelan politikon de la senkulotoj.

Insurrectionary Politics and Enlightened Gentlemen: A Fraught Alliance

Kio sekvis post renverso de la monarkio kaj establado de Franca Respubliko ne estis unueco envenko.

La Girondins estis ascendaj en la monatoj post la aŭgusta ribelo, sed la situacio en la Nacia Konvencio rapide transformiĝis en denuncojn kaj politikan blokiĝon.

Girondinoj provis prokrasti la juĝon de la reĝo, dum la Montagnards volis havi rapidan proceson antaŭ ol trakti la eksplodon de ribeloj en la provincoj. La antaŭa grupo ankaŭ plurfoje denuncis la Parizan Komunumon kaj la Sekciojn kiel redutojn de anarkia perforto, kaj ili havis bonan argumenton por tio post la septembraj Masakroj.

Post proceso antaŭ la Nacia Konvencio, la antaŭa reĝo, Ludoviko la 16-a, estis ekzekutita en januaro 1793, reprezentante kiom maldekstren la franca politiko drivis dum la antaŭaj malmultaj jaroj; difina momento de la Franca Revolucio kiu aludis la eblecon de eĉ pli da perforto.

Kiel pruvo de la drastaj ŝanĝoj, kiujn tiu ekzekuto devis okazigi, la reĝo ne plu estis referita per sia reĝa titolo sed prefere lia pli komuna nomo - Louis Capet.

La izolado de la Sans-culottes

La Girondins prezentiĝis tro mildaj sur la monarkio en la antaŭeco ĝis la proceso, kaj tio movis la sans-culottes al la Montagnard-frakcio de la Nacia Konvencio.

Tamen, ne ĉiuj klerigitaj sinjoroj politikistoj de la Montagnard ŝatis la egalecan politikon de la parizaj amasoj. Ili estisunufoje por ĉiam, kun aristokrata privilegio kaj korupto.

Kiuj estis la Sans-kulotoj?

La sans-culottes estis la ŝokaj trupoj kiuj sturmis la Bastille, la ribeluloj, kiuj renversis la monarkion, kaj la homoj kiuj — ĉiusemajne kaj foje eĉ ĉiutage — kolektiĝis en la politikaj kluboj en Parizo kiuj donis reprezentantaron. al la amasoj. Ĉi tie, ili diskutis la plej urĝajn politikajn aferojn de la tago.

Ili havis klaran identecon, ekkriante ĝin por ĉiuj aŭdu la 8-an de septembro 1793:

“Ni estas la sans-culottes... la malriĉaj kaj virtaj... ni scias kiuj estas niaj amikoj. Tiuj, kiuj liberigis nin de la pastraro kaj de la nobelaro, de feŭdismo, de dekonaĵoj, de reĝeco kaj de ĉiuj plagoj kiuj sekvas en ĝia sekvo."

La sen-culottes esprimis siajn novajn liberecojn per siaj vestoj, transformante veston kiu estis signo de malriĉeco en insignon de honoro.

Sans-Culottes tradukiĝas al. "sen pantalono" kaj ĝi estis intencita helpi distingi ilin de membroj de la francaj superaj klasoj kiuj ofte portis tripecajn vestokompletojn kun pantalono - malloza pantalono kiu trafis tuj sub la genuo.

La restrikteco de ĉi tiu vestaĵo signifis statuson de libertempo, statuson de esti nekonata kun la malpuraĵo kaj penego de laborego. Francaj laboristoj kaj metiistoj portis malstriktan vestaĵon kiu estis multe pli praktika por manlibroradikala, relative al la konservativismo de la nobelaro kaj pastraro, sed ili prenis liberalajn ideojn pri privata proprieto kaj legalismo grave.

Krome, pli radikalaj planoj de la sans-culottes pri prezkontrolo kaj garantiitaj salajroj — kune kun iliaj ĝeneralaj ideoj pri la ebenigo de riĉaĵo kaj socia statuso — iris multe pli for ol la ĝeneralaj banalaĵoj pri libereco kaj virto esprimitaj. de jakobenoj.

Francoj kun posedaĵo ne volis vidi ebenigon de riĉaĵo, kaj estis kreskanta skeptiko pri la sendependa potenco de la sans-culottes.

Ĉio ĉi signifis, ke dum la sans-culottes ankoraŭ estis influaj en la franca politiko, ili komencis vidi sin kiel ekstere enrigardantajn.

Marat Turns From the Sans-Culottes.

Marat — nun delegito ĉe la Nacia Konvencio — daŭre uzis sian subskriban fajran lingvon, sed ne estis eksplicite favora al pli radikalaj egalrajtecaj politikoj, sugestante ke li komencis malproksimiĝi de sia sans-culottes bazo.

Ekzemple, ĉar la sen-kulotoj petis la Konvencion pri prezkontrolo — grava postulo por ordinaraj parizanoj ĉar la daŭraj renversiĝoj de revolucio, internaj ribeloj kaj eksterlanda invado kaŭzis pikojn en manĝprezoj — la pamfletoj de Marat reklamis la prirabado de kelkaj butikoj, dum ĉe la Kongreso mem li poziciigis sinkontraŭ tiuj prezkontroloj [13].

La Milito Ŝanĝas Francan Politikon

En septembro 1792, la Revolucia Armeo devigis la prusojn retiriĝi ĉe Valmy, en Nordorienta Francio.

Por tempo, tio estis krizhelpo por la Revolucia registaro, ĉar ĝi estis la unua grava sukceso de la Franca Armeo komandita de ili. Ĝi estis festita kiel granda venko por la Franca Revolucio kaj kiel pruvo ke la fortoj de eŭropa rojalismo povus esti kontraŭbatalitaj kaj forpuŝitaj.

Dum la radikala periodo en 1793-94, propagando kaj popola kulturo salutis la sans-culottes kiel la humilan avangardon de la Franca Revolucio. Ilia politika efiko, tamen, estis neata de la kreskanta centralizo de la jakobina potenco.

Sed antaŭ la printempo de 1793, Nederlando, Britio kaj Hispanio aliĝis al la batalo kontraŭ la francaj revoluciuloj, ĉiuj kredante, ke se la lando de la lando. Revolucio sukcesis en sia klopodo, iliaj propraj monarkioj baldaŭ falus ankaŭ.

Vidante ilian batalon minacata, la Girondins kaj Montagnards komencis esplori la eblecon labori unu kun la alia - io kiu estis nepensebla nur kelkaj monatoj antaŭ sed tio nun ŝajnis la nura maniero savi la Francan Revolucion>

Dume, la Girondins efike provis neŭtraligi la kapablon de la sans-culottes agi sendepende. Ili intensigis siajn klopodojn subpremi ilin - arestante unu eliliaj ĉefaj membroj, Hébert, inter aliaj - kaj postulis enketon pri la Pariza Komunumo kaj la konduto de la Sekcioj, ĉar tiuj estis la ĉefaj lokaj institucioj de sans-culottes politiko.

Tio provokis la finan efektivan parizan ribelon de la Revolucia periodo.

Kaj kiel ili faris ĉe la Bastille kaj dum la aŭgusta ribelo kiu renversis la monarĥion, la parizaj senkulotoj respondis al la voko de la Sekcioj de la Pariza Komunumo, formante ribelon.

Neprobabla Alianco

La Montagnard vidis tion kiel ŝancon fari unu kontraŭ siaj kontraŭuloj en la Nacia Konvencio, kaj prirezignis siajn planojn kunlabori kun la Girondins. Dume, la Pariza Komunumo, dominita fare de la sans-culottes, postulis ke Girondin-gvidantoj estu juĝitaj pro ŝtatperfido.

La Montagnard ne deziris malobservi imunecon por delegitoj - kondiĉo kiu malhelpis leĝdonantojn de esti fraŭde akuzitaj kaj forigitaj de oficejo - do ili nur metis ilin en hejmareston. Tio trankviligis la sans-culottes sed ankaŭ montris la tujajn streĉitecojn inter la politikistoj en la Kongreso kaj la sans-culottes sur la stratoj.

Malgraŭ iliaj diferencoj, la Montagnard opiniis, ke ilia klera minoritato, subtenata de la urbaj senkulotoj, povos defendi la Francan Revolucion de eksterlandaj kaj enlandaj malamikoj [14]. En aliajvortoj, ili laboris por formi koalicion, kiu ne dependis de la humoroŝanĝoj de la mafio.

Ĉio tio signifis ke, antaŭ 1793, la Montagnard tenis multe da potenco. Ili establis centralizitan politikan kontrolon per nove establitaj komisionoj — kiel la Komitato de Publika Sekureco — kiuj ekfunkcius kiel senprepara diktaturo kontrolita de famaj jakobenoj kiel Robespierre kaj Louis Antoine de Saint-Just.

Sed la sans- culottes tuj estis seniluziigitaj de la malvolo de la Nacia Konvencio efektivigi socialajn reformojn kaj ilia rifuzo plene subteni ilin kiel sendependa forto; sufokante ilian vizion de Revolucia justeco.

Dum kelkaj prezkontroloj sur la loka nivelo estis efektivigitaj, la nova registaro ne zorgis pri armitaj sans-culotte-unuoj en Parizo, devigis ĝeneralajn prezkontrolojn ĉie en Francio, nek ili purigis ĉiujn noblajn oficirojn - ĉiuj ŝlosilaj postuloj. de la sans-culotte.

La Atako al la Eklezio

La sans-culottes estis tre serioze pri detruado de la potenco de la Katolika Eklezio en Francio, kaj tio estis io pri kio la jakobenoj povis konsenti. on.

Preĝejo-posedaĵo estis konfiskita, konservativaj pastroj estis forigitaj de urboj kaj paroĥoj, kaj publikaj religiaj festadoj estis anstataŭigitaj per pli sekularaj festadoj de Revoluciaj okazaĵoj.

Revolucia kalendaro anstataŭigis tion, kion radikaluloj vidis kiel lareligia kaj superstiĉa gregoria kalendaro (tiu, kiun la plej multaj okcidentanoj konas). Ĝi decimaligis semajnojn kaj renomis monatojn, kaj tial kelkaj famaj francaj revoluciaj eventoj referencas al nekonataj datoj — kiel la termidoriana puĉo aŭ la 18-a de Brumaire [15].

Dum tiu ĉi periodo de la Revolucio, la senkulotoj, kune kun la jakobenoj, vere provis renversi la socian ordon de Francio. Kaj dum ĝi estis, multmaniere, la plej idealisma fazo de la Franca Revolucio, ĝi ankaŭ estis brutale perforta periodo kiam la gilotino - la fifama aparato kiu dehakis la kapojn de homoj purigi de iliaj ŝultroj - iĝis permanenta parto de la pariza urba pejzaĝo. .

Murdo

La 13-an de julio 1793, Marat banis sin en sia loĝejo, kiel li ofte faris - traktante malfortigantan haŭtmalsanon de kiu li suferis dum la plej granda parto de sia vivo.

Virino kun la nomo Charlotte Corday, aristokrata respublikana komprenema al la Girondins kiu estis kolerega kontraŭ Marat pro sia rolo en la Septembro-Masakroj, aĉetis kuirejan tranĉilon, malhelan intencon malantaŭ la decido.

En ŝia unua provo de vizito, ŝi estis forpuŝita — Marat estis malsana, oni diris al ŝi. Sed li laŭdire havis malfermitan pordon por vizitantoj, kaj tiel ŝi lasis leteron dirante ke ŝi sciis pri perfiduloj en Normandio, kaj igis reveni poste tiun saman vesperon.

Ŝi sidis apud lidum li banis sin en la kuvon, kaj poste enigis la tranĉilon en lian bruston.

La entombigo de Marat altiris grandajn homamasojn, kaj li estis memorita de jakobenoj [16]. Dum li mem ne estis sans-culotte, liaj pamfletoj estis frua favorato de parizanoj kaj li havis reputacion kiel esti amiko de la grupo.

Lia morto koincidas kun la laŭgrada malkresko de sans-culotte-influo.

Subpremo Revenas

Dum la aŭtuno kaj vintro de 1793–1794, pli kaj pli da potenco estis centralizita. en la komitatoj kontrolitaj de la Montagnard. La Komitato de Publika Sekureco estis, nun, en la firma kontrolo de la grupo, regante per dekretoj kaj nomumoj dum ankaŭ provante kaj arestante iu ajn suspektita je ŝtatperfido kaj spionado - akuzoj kiuj fariĝis ĉiam pli malfacilaj difini kaj tial refuti.

Tio malgrandigis la sendependan politikan potencon de la sans-culotte, kies influo estis en la Sekcioj kaj Komunumoj de urbaj areoj. Ĉi tiuj institucioj kunvenis vespere kaj proksime al la laborejoj de homoj - kio permesis al metiistoj kaj laboristoj partopreni en politiko.

Ilia malkreskanta influo signifis ke la sans-culottes havis malmulte da rimedoj por skui Revolucian politikon.

En aŭgusto 1793, Roux - ĉe la pinto de lia influo ene de la sans-culotte - estis arestita pro malfortaj akuzoj de korupto. Antaŭ marto de 1794, la Cordelier Klubo en Parizo diskutisalia ribelo, sed la 12-an de tiu monato, gvidaj sans-culottes estis arestitaj, inkluzive de Hébert kaj liaj aliancanoj.

Rapide provitaj kaj efektivigitaj, iliaj mortoj efektive subigis Parizon al la Komitato de Publika Sekureco — sed ĝi ankaŭ semis la semojn de la fino de la institucio. Ne nur estis arestitaj radikaluloj sen-kulotaj, ankaŭ moderaj membroj de la Montagnard, kio signifis ke la Komitato de Publika Sekureco perdas aliancanojn maldekstre kaj dekstre [17].

Sengvidanto-Movado

La iamaj aliancanoj de la sans-culottes forviŝis sian gvidadon, aŭ arestante aŭ ekzekutante ilin, kaj tiel neŭtraligis iliajn politikajn establadojn. Sed post miloj da pliaj ekzekutoj dum la venontaj monatoj, la Komitato de Publika Sekureco trovis siajn proprajn malamikojn multobliĝantaj kaj malhavis subtenon en la Nacia Konvencio por protekti sin.

Robespierre - gvidanto dum la Franca Revolucio kiu nun funkciis kiel fakta diktatoro - havis preskaŭ absolutan potencon tra la Komitato de Publika Sekureco. Sed, samtempe, li fremdigis multajn en la Nacia Konvencio, kiuj timis, ke ili finiĝos sur la malĝusta flanko de kontraŭ-korupta kampanjo, aŭ pli malbone, denuncis kiel perfiduloj.

Robespierre estis mem denuncita en la Kongreso, kune kun siaj aliancanoj.

Saint-Just, iam aliancano de Robespierre en la Komitato de Publika Sekureco, estiskonata kiel "la anĝelo de morto" pro lia juneca aspekto kaj malhela reputacio en traktado de rapida Revolucia justeco. Li parolis en la defendo de Robespierre sed estis senprokraste kriegi malsupren, kaj tio signalis ŝanĝon en potenco for de la Komitato de Publika Sekureco.

La 9-an de Termidoro, la 2-a jaro — aŭ la 27-an de julio 1794 al nerevoluciuloj — la jakobina registaro estis renversita de alianco de siaj kontraŭuloj.

La sans-culottes nelonge vidis tion kiel ŝancon revigligi sian ribelan politikon, sed ili estis rapide forigitaj de pozicioj de aŭtoritato fare de la Thermidoriana registaro. Kun iliaj ceteraj Montagnard-aliancanoj kuŝas malalte, ili estis sen amikoj en la Nacia Asembleo.

Multaj publikaj figuroj kaj revoluciuloj, kiuj ne estis strikte laborista klaso, nomis sin citoyens sans-culottes en solidareco kaj rekono. Tamen, en la periodo tuj sekvanta la Thermidorian Reago la sans-culottes kaj aliaj ekstremmaldekstraj politikaj frakcioj estis peze persekutitaj kaj subpremitaj fare de similaĵoj de la Muscadins.

La nova registaro retiris prezkontrolojn ekzakte kiel malbona rikolto. kaj severa vintro reduktis manĝaĵojn. Tio estis netolerebla situacio por la parizaj sans-culottes, sed malvarmo kaj malsato lasis malmulte da tempo por politika organizado, kaj iliaj lastaj provoj ŝanĝi la kurson de la Franca Revolucio estis malgajaj fiaskoj.

Manifestacioj estis renkontitaj kun subpremo, kaj sen la potenco de la Sekcioj de Parizo, ili havis neniujn instituciojn forlasitajn por kolekti parizanojn al ribelo.

En majo de 1795, unuafoje ekde la ŝtormo de Bastille, la registaro alportis trupojn por subpremi la ribelon de sans-culotte, rompante definitive la potencon de stratpolitiko [18].

Tio markis la finon de la ciklo de la Revolucio en kiu la sendependa potenco de metiistoj, butikistoj kaj laboristoj povis ŝanĝi la kurson de franca politiko. Post la malvenko de la popola ribelo de 1795 en Parizo, la senkulotoj ĉesis ludi ajnan efikan politikan rolon en Francio ĝis la julia revolucio de 1830.

La Sans-kulotoj post la Franca Revolucio

Post la termidoria puĉo, la sans-culottes estis eluzita politika forto. Iliaj gvidantoj estis aŭ malliberigitaj, ekzekutitaj, aŭ rezignis pri politiko, kaj tio lasis ilin kun nur malmulte da kapablo por antaŭenigado de siaj idealoj.

Korupto kaj cinikismo disvastiĝis en post-termidoro Francio, kaj ekzistus eĥoj de sans-culotte influo en la Konspiro de Egaluloj de Babeuff, kiu provis kapti potencon kaj establi prasocialisman respublikon en 1796.

Sed malgraŭ ĉi tiuj sugestoj de sans-culotte politika ago, ilia tempo sur la sceno de Revolucia politiko estis ĉe sia fino.

La organizitaj laboristoj, metiistoj, kajbutikistoj ne plu ludus decidan rolon sub la regado de la Adresaro. Ili ankaŭ ne havus multan sendependan influon sub la regado de Napoleona kiel Konsulo kaj tiam Imperiestro.

La longperspektiva influo de la sans-culottes estas plej evidenta en ilia alianco kun la jakobenoj, kiuj disponigis la ŝablonon por postaj eŭropaj revolucioj. La ŝablono de alianco inter sekcio de la kleraj mezaj klasoj kun la organizitaj kaj mobilizitaj urbaj malriĉuloj ripetiĝus en 1831 en Francio, 1848 en eŭropaj revolucioj, 1871 en la tragedio de la Pariza Komunumo, kaj denove en la 1917 rusaj revolucioj.

Krome, la kolektiva memoro pri la Franca Revolucio ofte elvokas la bildon de ĉifona pariza metiisto portanta malfiksan pantalonon, eble kun paro da lignaj ŝuoj kaj ruĝa ĉapo, kaptante la trikoloran flagon — la uniformon de la sans. -culottes.

La marksisma historiisto Albert Soboul emfazis la gravecon de la sans-culottes kiel socia klaso, speco de praproletaro kiu ludis centran rolon en la Franca Revolucio. Tiu opinio estis akre atakita fare de akademiuloj kiuj diras ke la sans-culottes ne estis klaso entute. Efektive, kiel unu historiisto indikas, la koncepto de Soboul ne estis utiligita fare de akademiuloj en iu alia periodo de franca historio.

Laŭ alia eminenta historiisto, Sally Waller, parto de la slogano de sans-culotteslaboro.

Malstriktaj pantalonoj tiel akre kontrastis kun la limigaj pantalonoj de la superaj klasoj ke ĝi fariĝus samnomulo de la ribelantoj.

Dum la plej radikalaj tagoj de la Franca Revolucio, malstriktaj pantalonoj fariĝis tia simbolo de egalrajtecaj principoj kaj Revolucia virto, ke — ĉe la pinto de ilia influo — eĉ la edukitaj, riĉaj burĝaj aliancanoj de la senkulotoj. adoptis la modon de la malsuperaj klasoj [1]. La ruĝa 'ĉapo de libereco' ankaŭ fariĝis la normala kapvestaĵo de la sans-culottes.

La vesto de la sans-culottes ne estis nova aŭ malsama, ĝi estis la sama

stilo de vesto. kiu estis portita de la laborista klaso dum jaroj, sed la kunteksto ŝanĝiĝis. La festado de malsuperklasa vesto fare de la sans-culottes estis festado de la novaj esprimliberecoj, socie, politike kaj ekonomie, kiujn la Franca Revolucio promesis.

La Politiko de la Sans Culottes

Sans-culotte-politiko estis influita per miksaĵo de romia respublikana ikonografio kaj klerismofilozofio. Iliaj aliancanoj en la Nacia Asembleo estis la jakobenoj, la radikalaj respublikanoj, kiuj volis forigi la monarkion kaj revolucii la francan socion kaj kulturon, kvankam - klasike edukitaj kaj foje riĉaj - ili ofte timis pro la atakoj de la sans-culottes kontraŭ privilegio kaj riĉeco.

Plejparte, la celoj kajestis "daŭra antaŭĝojo de perfido kaj perfido". La membroj de la sans-culottes estis konstante sur rando kaj timis perfidon, kiu povas esti atribuita al iliaj perfortaj kaj radikalaj ribelaj taktikoj.

Aliaj historiistoj, kiel Albert Soboul kaj George Rudé, deĉifris la identecojn, motivojn kaj metodoj de la sans-culottes kaj trovis pli grandan kompleksecon. Kiaj ajn estas viaj interpretoj de la sans-culottes kaj iliaj motivoj, ilia efiko al la Franca Revolucio, precipe inter 1792 kaj 1794, estas nekontestebla.

Tial, la epoko, ke la sans-culotte havis skuadon en la franca politiko kaj socio markas periodon de eŭropa historio, en kiu la urbaj malriĉuloj ne plu tumultus nur pro pano. Ilia tuja, konkreta bezono de manĝaĵo, laboro kaj loĝejo estis esprimita per ribelo; tiel pruvante, ke la mafio ne ĉiam estis nur malorganizita, perforta amaso.

Ĝis la fino de 1795, la Sans-culottes estis rompitaj kaj for, kaj estas eble ne hazarde Francio povis alporti formon de registaro kiu administris ŝanĝon sen la bezono de multe da perforto.

En ĉi tiu pli pragmata mondo, butikistoj, bierfaristoj, tanistoj, bakistoj, diversspecaj metiistoj kaj taglaboristoj havis politikajn postulojn, kiujn ili povis esprimi per Revolucia lingvo .

Libereco. , egaleco, frateco.

Ĉi tiuj vortoj estis maniero traduki la specifajn bezonojn de lapleboj en universalan politikan komprenon. Kiel rezulto, registaroj kaj establadoj devus disetendiĝi preter la pensoj kaj planoj de aristokratoj kaj la privilegiitaj por inkludi la bezonojn kaj postulojn de urbaj pleboj.

Estas grave konstati, ke la senkulotoj abomenis la monarĥion, aristokracion kaj Eklezion. Estas certe, ke ĉi tiu abomeno blindigis ilin al siaj propraj, ofte teruraj agoj. Ili estis deciditaj, ke ĉiuj devus esti egalaj, kaj portis ruĝajn ĉapojn por pruvi kiu ili estis (ili pruntis ĉi tiun kongreson de asocio kun liberigitaj sklavoj en Ameriko). La formala vous en ĉiutaga parolo estis anstataŭigita per la neformala tu . Ili havis ampleksan fidon al tio, kion oni diris al ili, estis Demokratio.

La regantaj klasoj de Eŭropo devus aŭ pli efike subpremi la kolerajn amasojn, integrigi ilin en politikon per sociaj reformoj, aŭ riski revolucian ribelon.

LEGU PLI :

La XYZ-afero

Danĝeraj ligoj, kiel Francio de la 18-a jarcento faris la modernan amaskomunikilan cirkon

[ 1] Werlin, Katy. "Sakaj Pantalonoj Ribelas: La senkulotoj de la Franca Revolucio Transformis Kamparanan Veston en Insignon de Honoro." Indekso pri Cenzuro , vol. 45, ne. 4, 2016, pp 36–38., doi:10.1177/0306422016685978.

[2] Hampson, normando. Socia Historio de la Franca Revolucio . Universitato deToronto Press, 1968. (139-140).

[3] H, Jacques. La Granda Kolero de Pre Duchesne de Jacques Hbert 1791 , //www.marxists.org/history/france/revolution/hebert/1791/great-anger.htm.

[4] Roux, Jacques. Manifesto de la koleruloj //www.marxists.org/history/france/revolution/roux/1793/enrages01.htm

[5] Schama, Simon. Civitanoj: Kroniko de la Franca Revolucio . Hazarda Domo, 1990. (603, 610, 733)

[6] Schama, Simon. Civitanoj: Kroniko de la Franca Revolucio . Hazarda Domo, 1990. (330-332)

[7] //alphahistory.com/frenchrevolution/humbert-taking-of-the-bastille-1789/

[8] Lewis Gwynne . La Franca Revolucio: Repripensi la Debaton . Routledge, 2016. (28-29).

[9] Lewis, Gwynne. La Franca Revolucio: Repripensi la Debaton . Routledge, 2016. (35-36)

[10] Schama, Simon. Civitanoj: Kroniko de la Franca Revolucio . Hazarda Domo, 1990.

(606-607)

[11] Schama, Simon. Civitanoj: Kroniko de la Franca Revolucio . Hazarda Domo, 1990. (603, 610)

[12] Schama, Simon. Civitanoj: Kroniko de la Franca Revolucio . Random House, 1990. (629 -638)

[13] Socia historio 162

[14] Hampson, Norman. Socia Historio de la Franca Revolucio . Universitato de Toronto Press, 1968. (190-92)

[15] Hampson, normando. Socia Historio de la Franca Revolucio . Universitato deToronto Press, 1968. (193)

[16] Schama, Simon. Civitanoj: Kroniko de la Franca Revolucio . Hazarda House, 1990. (734-736)

[17] Hampson, normando. Socia Historio de la Franca Revolucio . Universitato de Toronto Press, 1968. (221-222)

[18] Hampson, normando. Socia Historio de la Franca Revolucio . Universitato de Toronto Press, 1968. (240-41)

Sans-culottes kredis je speco de rekta demokrata politiko kiun ili praktikis tra la Pariza Komunumo, la estraro de la grandurbo, kaj la Sekcioj de Parizo, kiuj estis administraj distriktoj kiuj ekestis post 1790 kaj traktis temojn precipe areoj de la urbo; reprezentante la popolon en la Pariza Komunumo. Sans-culottes ofte komandis armitan forton, kiun ili uzis por aŭdigi sian voĉon en pli granda pariza politiko.

Kvankam la parizaj sans-culottes estas la plej konataj, ili estis aktivaj en municipa politiko en urboj kaj urboj. tra la tuta Francio. Tra tiuj lokaj institucioj, butikistoj kaj metiistoj povis influi Revolucian politikon per peticioj, manifestacioj, kaj debatoj.

Sed sans-culottes ankaŭ praktikis "politikon de forto" — por diri ĝin malpeze — kaj emis vidi la kredojn de homoj koncerne la temon kiel klaran ni kontraŭ ili . Tiuj, kiuj estis perfiduloj al la Revolucio, estis traktataj rapide kaj perforte [2]. La sans-culottes estis asociitaj fare de iliaj malamikoj kun la strat-mafia ekscesoj de la Franca Revolucio.

Broŝura verkado estis grava parto de pariza politiko. La sans-culottes legas radikalajn ĵurnalistojn kajdiskutis politikon en iliaj hejmoj, publikaj spacoj, kaj ĉe iliaj laborlokoj.

Viro, kaj elstara membro de sans-culottes, laŭ la nomo Jacques Hébert, estis membro de la "Societo de la Amikoj de la Rajtoj de Homo kaj la Civitano", ankaŭ konata kiel la Cordeliers. Klubo - populara organizo por la grupo.

Tamen, male al aliaj radikalaj politikaj kluboj kiuj havis altajn membrokotizojn kiuj retenis membrecon ekskluziva por la privilegiuloj, la Cordeliers Klubo havis malaltajn membrokotizojn kaj inkludis nelerutajn kaj analfabetajn laborulojn.

Por doni ideon, la plumnomo de Hébert estis Père Duchesne, kiu desegnis popularan bildon de pariza ordinara laboristo — magrema, liberecĉapo sur lia kapo, portanta pantalonon, kaj fumante. pipon. Li uzis la foje-vulgaran lingvon de la parizaj amasoj por kritiki la privilegiitajn elitojn kaj agiti por revolucia ŝanĝo.

En artikolo kritikanta tiujn, kiuj denigris la partoprenon de virinoj en la Revolucia politiko, Hébert skribis: " F*&k! Se mi havus miajn manojn sur unu el ĉi tiuj cimuloj, kiuj parolas malbone pri bela. naciaj agoj estus mia plezuro doni al ili f^%rege malfacilan tempon.” [3]

Jacques Roux

Kiel Hébert, Jacques Roux estis populara sen-culottes-figuro. Roux estis pastro de la malsuperaj klasoj, kiu bruis kontraŭ la malegalecoj en franca socio, gajnante al si kaj al liaj aliancanoj la nomon "Enragés".

En 1793, Roux faris unu el la pli radikalaj deklaroj de sans-culottes-politiko; li atakis la instituciojn de privata proprieto, kondamnis riĉajn komercistojn kaj tiujn kiuj profitis el akaparado de varoj kiel manĝaĵo kaj vestaĵoj - postulante ke tiuj bazvaroj de baza supervivo kaj bonfarto estu atingeblaj kaj facile haveblaj por la malsuperaj klasoj kiuj konsistigis grandan parton. de la sans-culottes.

Kaj Roux ne nur faris malamikojn de aristokratoj kaj rojalistoj - li iris ĝis nun ataki la burĝajn jakobenojn, defiante tiujn, kiuj pretendis esti por libereco, egaleco kaj frateco, ke ili transformu sian altan retorikon en konkretan. politika kaj socia ŝanĝo; farante malamikojn inter la riĉaj kaj kleraj sed memdeklaritaj "radikalaj" gvidantoj [4].

Jean-Paul Marat

Marat estis fervora revoluciulo, politika verkisto, kuracisto kaj sciencisto kies artikolo, La Amiko de la Popolo , postulis la renverso de la monarkio kaj la starigo de respubliko.

Li kruele kritikis la Leĝdonan Asembleon pro ĝia korupto kaj perfido de Revoluciaj idealoj, atakis kontraŭpatriotajn armeajn oficirojn, burĝajn spekulantojn ekspluatantajn la Francan Revolucion por profito, kaj laŭdis la patriotismon kaj honestecon de metiistoj [5].

La Amiko de la Popolo estis populara; ĝi kombinis sociajn plendojn kaj timojn de perfido de liberalaj nobeluloj en fajrapolemikoj kiuj inspiris la sans-culottes preni la Francan Revolucion en siajn proprajn manojn.

Ĝenerale, Marat provis ludi la rolon de forpelito. Li vivis en la Cordellier - najbareco kiu iĝus sinonima kun sans-culottes idealoj. Li ankaŭ estis malĝentila kaj uzis bataleman kaj perfortan retorikon kiu malplaĉis al multaj parizaj elitoj, tiel konfirmante sian propran virtan naturon.

La Sans-Culottes Aŭdigas Sian Voĉon

La unua sugesto de la ebla potenco venanta de sans-culotte stratpolitiko venis en 1789.

Ĉar la Tria Bieno - reprezentanta la plebojn de Francio - estis malnobita de la krono, pastraro kaj nobelaro en Versailles, onidiro disvastiĝis tra la laboristoj. kvaronoj de Parizo kiun Jean-Baptiste Réveillon, elstara tapeta fabrikposedanto, postulis tranĉado de la salajroj de parizanoj.

Responde, amaso da centoj da laboristoj kolektiĝis, ĉiuj armitaj per bastonoj, marŝante, kriante "Morton al aristokratoj!" kaj minacante bruligi la fabrikon de Réveillon al la grundo.

En la unua tago, ili estis haltigitaj de armitaj gardistoj; sed sur la dua, bierfaristoj, tanistoj, kaj senlaboraj ŝtelistoj, inter aliaj laboristoj laŭ la Sejno - la ĉefa rivero en Parizo - formis pli grandan homamason. Kaj ĉi-foje, gardistoj pafu en la amason da homoj.

Tio estus la plej sanga tumulto en Parizo ĝis la ribeloj de 1792 [6].

Ŝtormanta laBastille

Ĉar politikaj eventoj dum la varmaj someraj tagoj de 1789 radikaligis la plebojn de Francio, la sans-culottes en Parizo daŭre organizis kaj evoluigis sian propran influomarkon.

J. Humbert estis parizano kiu, kiel miloj da aliaj, prenis armilojn en julio de 1789 post aŭdado ke la reĝo eksigis popularan kaj kapablan ministron - Jacques Necker.

Necker estis vidita de la parizaj senkulotoj kiel amiko de la homoj, kiuj solvis la problemojn de aristokrata privilegio, korupto, spekulado, altaj panaj prezoj kaj malbonaj registaraj financoj. Sen li, vitriolo disvastiĝis tra la publiko.

Humbert pasigis sian tagon patrolante sur la stratoj, kiam li eksciis, ke oni disdonas armilojn al la sans-culottes; io granda okazis.

Sukcesante meti la manojn sur musketon, neniu municio restis disponebla al li. Sed ĉar li eksciis, ke la Bastille estas sieĝita - la impona fortikaĵo kaj malliberejo kiu estis simbolo de la potenco de la franca monarkio kaj aristokrataro - li pakis sian fusilon per najloj kaj ekiris por aliĝi al la atako.

Duon dekduo da musketpafoj kaj la minaco pafi kanonon poste, la levoponto estis malaltigita, la garnizono kapitulacis al la homamaso kiu staris ĉe centoj da homoj fortaj. Humbert estis ene de la unua grupo de dek se temas pri rapidi tra la pordegoj [7].

Estis malmultaj kaptitoj ĉe laBastille, sed ĝi reprezentis la subpreman potencon de la absolutisma monarkio kiu posedis kaj malsatis la landon. Se ĝi povus esti detruita fare de la pleboj de Parizo, ekzistis tre malmultaj limoj al la potenco de la sans-culottes.

La Ŝtormo de la Bastille estis pruvo de la eksterleĝa potenco kiun la homoj de Parizo komandis - io kiu kontraŭis la politikan sentemon de la advokatoj kaj reformemaj nobeluloj kiuj plenigis la Konstituciantan Asembleon.

En oktobro 1789, homamaso de parizaj virinoj marŝis al Versailles - la hejmo de la franca monarkio kaj simbolo de la distanco de la krono de la homoj - postulante ke la reĝa familio akompanu ilin al Parizo.

Fizike movi ilin estis alia grava gesto, kaj unu kiu venis kun politikaj sekvoj.

Kiel la Bastille, Versailles estis simbolo de reĝa aŭtoritato. Ĝia ekstravaganco, tribunalintrigo, kaj fizika distanco de la pleboj de Parizo - situante ekster la grandurbo mem kaj malfacile por iu ajn atingi - estis signoj de suverena reĝa aŭtoritato kiu ne estis dependanta de la subteno de la homoj.

La aserto de potenco farita de la virinoj de Parizo estis tro multe por la laŭleĝe inklinaj bienposedantoj kiuj konsistigis la gvidan blokon en la Konstituciiga Asembleo - la unua leĝdona korpo kreita post la ekapero de la Franca Revolucio, kiu estis okupiĝante pri