Os 19 deuses budistas mais importantes

O budismo, enquanto religião e sistema filosófico, está repleto de complexidades subtis. Uma delas é o conceito e o papel de um deus "criador". Ao contrário de outras grandes religiões mundiais, o budismo não tem apenas um deus, embora "o Buda" seja muitas vezes confundido com um.

Vejamos o que são os deuses budistas e como se enquadram na religião budista em geral.

Existem deuses budistas?

Uma primeira questão importante a colocar é se existem mesmo deuses budistas.

Este Buda original e histórico, Siddhartha Gautama, era um ser humano normal, embora rico, que, através da introspeção e da meditação, conseguiu escapar ao seu sofrimento e alcançar a libertação do ciclo interminável de morte e renascimento.

O budismo ensina que esta liberdade da dor e do sofrimento humano é possível para todos, se apenas fizerem o trabalho de descobrir e incorporar a sua própria "natureza de Buda".

A maior parte das escolas budistas desencoraja a adoração de deuses e/ou ídolos, uma vez que esta é vista como nada mais do que uma distração da verdade de que a verdadeira felicidade e paz só podem ser encontradas a partir de dentro.

No entanto, isso não impediu as pessoas ao longo da história de reverenciar o Buda e muitos dos indivíduos que vieram depois dele como deuses ou divindades. E embora a existência desses deuses budistas possa ser uma variação das intenções originais do Buda, eles ainda tiveram um grande impacto no desenvolvimento do budismo moderno e influenciam suas práticas diárias.

As 3 principais escolas budistas

Existem três tradições budistas principais: Theravada, Mahayana e Vajrayan, cada uma com o seu conjunto particular de divindades budistas, a que também chamam budas.

Budismo Theravada

A escola Theravada é o ramo mais antigo da religião budista e afirma ter preservado os ensinamentos originais de Buda.

Seguem o Cânone Pali, que é a escrita mais antiga que sobreviveu na língua clássica indiana conhecida como Pali. Foi a primeira a espalhar-se pela Índia até chegar ao Sri Lanka, onde se tornou a religião do Estado com amplo apoio da monarquia.

Sendo a escola mais antiga, é também a mais conservadora em termos de doutrina e disciplina monástica, enquanto os seus seguidores veneram vinte e nove Budas.

Durante os séculos XIX e XX, o Budismo Theravada entrou em contacto com a cultura ocidental, desencadeando o chamado Modernismo Budista, que incluiu o racionalismo e a ciência na sua doutrina.

No que diz respeito à doutrina, o Budismo Theravada baseia-se no Cânone Pali, rejeitando qualquer outra forma de religião ou escola budista.

Do hinduísmo, no entanto, herdaram o conceito de Karma (ação). Baseada na intenção, esta escola afirma que aqueles que não estão completamente despertos renascerão noutro corpo, humano ou não-humano, após a sua morte.

Isto leva-os ao seu objetivo final, não voltar a nascer. Aqueles que o conseguirem alcançarão o Nirvana, ou Nibbana, como lhe chamam. Ao contrário da versão hindu do Nirvana, que significa aniquilação, o Nirvana budista é a libertação do renascimento e a obtenção de um estado de perfeição.

Para chegar a este estado, os budistas Therevada seguem um caminho cuidadoso para o despertar, que inclui grandes doses de meditação e auto-investigação.

Budismo Mahayana

O Budismo Mahayana é frequentemente conhecido como "A Roda" porque incentiva os seguidores a pôr a sua prática em ação para ajudar e apoiar os outros.

Juntamente com a escola Theravada, inclui a maioria dos budistas em todo o mundo. A escola Mahayana aceita os principais ensinamentos budistas, mas também acrescentou novos ensinamentos conhecidos como sutras Mahayana.

De crescimento lento, tornou-se o ramo mais difundido do budismo na Índia e em toda a Ásia. Atualmente, mais de metade dos budistas do mundo seguem a escola Mahayana.

Os fundamentos da escola Mahayana são os Budas e os Bodhisattva (seres a caminho da plena budeidade). Neste sentido, a escola Mahayana incorporou um vasto número de divindades que residem em lugares míticos.

Esta escola reconhece Siddartha Gautama (o Buda original) como um ser superior que alcançou a mais alta iluminação, mas também venera vários outros Budas ou, para eles, deuses, como veremos a seguir. Estes Budas são guias espirituais para aqueles que procuram o despertar da mente.

Os Bodhisattvas não são apenas seres num caminho superior para se tornarem iluminados por si próprios, eles também procuram libertar outros seres sencientes do sofrimento do mundo. E é por isso que eles também são considerados divindades.

Mahayana significa o Grande Veículo e faz amplo uso de técnicas tântricas para alcançar o estado sagrado.

Budismo Vajrayana

Vajrayana, palavra sânscrita que significa o Veículo Indestrutível, é a terceira maior escola budista e incorpora linhagens específicas do budismo ou tantras budistas.

Difundiu-se principalmente no Tibete, na Mongólia e noutros países dos Himalaias, com braços que chegaram também à Ásia Oriental, razão pela qual esta escola de budismo é frequentemente designada por budismo tibetano.

A escola Vajrayana incorpora elementos do budismo tântrico e da filosofia e delineia os princípios de meditação presentes nas práticas do Yoga.

A escola Vajrayana espalhou-se através de iogues errantes na Índia Medieval que usavam técnicas tântricas de meditação. O seu ensinamento mais conhecido é o de transformar veneno em sabedoria. Desenvolveram um grande cânone de Tantra budista.

Para esta escola, não há separação entre o profano e o sagrado, que são vistos como um contínuo. Consciente disso, cada indivíduo pode alcançar o estado de Buda nesta vida, em vez de ter de renascer várias vezes.

O objetivo espiritual é também alcançar a plena Budeidade. Os que estão neste caminho são os Bodhisattvas. Para esse objetivo, esta escola conta com a orientação dos Budas e Bodhisattvas para a plena iluminação.

Quem é o Deus principal no Budismo? É um Deus?

Sittartha Guatama, o fundador histórico do budismo e o futuro Buda, é uma figura esquiva. Os investigadores concordam que Sidharta viveu no norte da Índia por volta de 563 a.C., nascido numa família nobre.

A sua mãe, Maha Maya, teve um sonho profético em que um elefante entrava no seu ventre. Em dez luas, Siddharta emergiu debaixo do seu braço direito.

Siddharta viveu uma vida de extremo luxo no palácio da sua família, protegido do mundo exterior e da sua fealdade.

Aos dezasseis anos, casou com a princesa Yashodhara, que lhe deu um filho.

Como é que Siddartha Guatama viveu a sua vida?

Um dia, quando tinha vinte e nove anos, foi passear de carruagem fora das muralhas do seu palácio e testemunhou, perplexo, os horríveis sofrimentos do mundo. Viu fome, raiva, ganância, arrogância, maldade e muito mais, e ficou a pensar qual seria a causa desses sofrimentos e como poderiam ser aliviados.

Nessa altura, contrariando a vontade do pai, renunciou à sua vida de luxo, poder e prestígio e lançou-se numa viagem para descobrir uma cura duradoura para o sofrimento humano.

O seu primeiro passo foi tornar-se um esteta, alguém que se nega a todos os prazeres mundanos, incluindo a comida, mas depressa se apercebeu que isso também não produzia verdadeira felicidade.

E como já tinha vivido uma vida de enorme riqueza material e luxo, ele sabia que esse também não era o caminho. Decidiu que a verdadeira felicidade devia estar algures no meio, uma doutrina agora conhecida como "O Caminho do Meio".

Como é que Guatama se tornou o Buda?

Através da meditação e da introspeção, Gautama procurou a cura para a felicidade humana e, um dia, sentado debaixo de uma árvore, compreendeu a sua verdadeira natureza e despertou para a verdade de toda a realidade, o que o transformou num ser iluminado capaz de viver uma vida verdadeiramente feliz e pacífica.

A partir daí, o Buda começou a partilhar a sua experiência, a espalhar a sua sabedoria e a ajudar os outros a escapar ao seu próprio sofrimento. Desenvolveu doutrinas como As Quatro Nobres Verdades, que descrevem as causas do sofrimento humano e a forma de o aliviar, bem como o Caminho Óctuplo, que é essencialmente um código de vida que permite enfrentar a dor da vida e viver feliz.

Siddartha Guatama é um Deus budista?

A sua sabedoria e personalidade encantadora fizeram com que muitos acreditassem que ele era um deus, mas Guatma insistia constantemente que não o era e que não devia ser venerado como tal. No entanto, muitas pessoas fizeram-no e, após a sua morte, os seus muitos seguidores discordaram sobre como proceder.

Isto levou à criação de muitas "seitas" diferentes de budismo, todas elas incorporando os ensinamentos de Buda de diferentes maneiras, e que deram origem a um número de diferentes entidades que muitos agora chamam de deuses ou divindades biddhistas.

Os 6 deuses mais importantes do budismo

Como uma das religiões mais antigas do mundo, existem inúmeras entidades referidas como deuses budistas. Aqui está um resumo dos principais de cada um dos três ramos mais importantes do budismo.

Quem são os principais deuses do Budismo Theravada?

Na Escola Theravada, existem os Bodhisattvas, divindades que encarnam os estados do Buda antes da sua iluminação. Uma das principais características dos Bodhisattvas é o facto de rejeitarem voluntariamente o Nirvana, também conhecido como Iluminação, para permanecerem na Terra e ajudarem os outros a alcançar a libertação.

Existem milhares de Bodhisattvas na escola Theravada, mas o principal é Maitreya.

Maitreya

Maitreya é o Buda profetizado que aparecerá na Terra e alcançará a iluminação completa. Maitreya deve lembrar os humanos dos Dharmas esquecidos.

O Dharma é um conceito fundamental em várias religiões que teve origem no subcontinente indiano e pode ser entendido como uma lei cósmica.

Em sânscrito, Maitreya pode ser traduzido como amigo. Para os seguidores do Theravada, Maitreya está a esforçar-se por alcançar a iluminação.

Nas primeiras representações iconográficas, Maitreya aparece mais frequentemente ao lado de Gautama.

Representado sentado com os pés no chão ou cruzados nos tornozelos, Maitreya veste-se tipicamente como um monge ou realeza.

Quem são os principais deuses do Budismo Mahayana e Vajrayana?

As escolas Mahayana e Vajrayana do Budismo veneram cinco Budas primários, ou Budas da Sabedoria, considerados a manifestação do próprio Gautama.

Vairocana

Um dos budas primordiais, Vairocana é a primeira manifestação de Gautama e encarna a iluminação suprema da sabedoria. Acredita-se que ele seja um buda universal e que dele emanam todos os outros.

Considerado como a encarnação direta do próprio Sidarta histórico, Voiracana como o Buda Primordial aparece em vários textos budistas como uma das versões mais veneradas de Gautama.

As estátuas de Vairocana representam-no sentado na posição de lótus em profunda meditação. Materiais nobres como o ouro ou o mármore são normalmente utilizados para o representar.

Akshobhya

Akshobhyia representa a consciência como um elemento que deriva da realidade.

Akshobhyia aparece nas mais antigas menções aos Budas da Sabedoria. Registos escritos contam que um monge desejava praticar meditação.

Ele jurou não sentir raiva ou malícia contra nenhum ser até completar sua iluminação e, quando conseguiu, tornou-se o Buda Akshobhya.

Significando imóvel em sânscrito, os devotos deste Buda meditam em completa quietude.

Ladeado por dois elefantes, as suas imagens e esculturas representam-no num corpo negro-azulado, com três vestes, um cajado, um lótus de jóias e uma roda de oração.

Rathnasambhava

A equanimidade e a igualdade estão associadas a Rathnasambhava e as suas mandalas e mantras procuram desenvolver estas qualidades e eliminar a ganância e o orgulho.

Associado aos sentimentos e sentidos e à sua ligação com a consciência, Rathnasambhava promove o budismo através do aperfeiçoamento do conhecimento.

Também está ligado às jóias, como o seu nome Rathna indica, e é por isso que se senta na posição yogi de dar, o que significa que aqueles que vivem na abundância devem dar àqueles que não têm.

Representado em amarelo ou ouro, encarna o elemento terra.

Amitabha

Conhecido como a Luz Infinita, Amitabha está associado ao discernimento e à pureza. Ele tem longevidade e compreende que todos os fenómenos da vida são vazios, ou o produto de ilusões. Esta perceção conduz a uma grande luz e vida.

Nalgumas versões dos textos budistas, Amitabha aparece como um antigo rei que abdicou do seu trono quando aprendeu os ensinamentos budistas.

Depois de atingir o estado de Buda, ele criou a Terra Pura, um universo existente fora da realidade que incorporava a perfeição máxima.

Na maioria das vezes, a iconografia mostra Amitabha com o braço esquerdo nu, com o polegar e o indicador ligados.

Amoghasiddhi

Este Buda trabalha para a diminuição do mal e tem como objetivo a destruição da inveja e da sua influência venenosa.

Amoghasiddhi encarna a mente concetual, a abstração mais elevada, e promove o apaziguamento de todos os males usando a coragem para os enfrentar.

A posição de yogi, ou mudra, que ele usa é a que simboliza o destemor com que ele e os seus devotos enfrentam os venenos e as ilusões que desviam os budistas.

É comum vê-lo pintado de verde e associado ao ar ou ao vento. A lua também está ligada a ele.

Quem são os Bodhisattvas da Escola Mahayana?

Na Escola Mahayana, os Bodhisattvas (ou futuros Budas) são diferentes dos da Escola Theravada, pois são qualquer ser que tenha desencadeado o Bodhicitta, ou o despertar da mente.

Nesta tradição, existem quinze Bodhisattvas principais, sendo os mais importantes Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani e Akasagarbha.

Os menores são Candraprabha, Suryaprabha, Bhaiṣajyasamudgata, Bhaiṣajyaraja, Akṣayamati, Sarvanivaraṇaviṣkambhin e Vajrasattva.

De seguida, damos prioridade aos mais importantes.

Guanyin

Uma deusa muito adorada na China, Guanyin é a Deusa da Misericórdia.

Os seus seguidores dedicaram-lhe numerosos templos budistas de grandes dimensões, que recebem milhares de peregrinos até aos dias de hoje, especialmente na Coreia e no Japão.

Os budistas acreditam que, quando alguém morre, Guanyin coloca-o no coração de uma flor de lótus. A deusa mais popular do budismo, faz milagres e atrai aqueles que precisam da sua ajuda.

Representada sentada em posição de lótus com as pernas cruzadas, a tradição diz que usa vestes brancas. Com uma palma virada para o adorador, é um sinal que significa o momento em que Buda começou a mover a roda da aprendizagem.

Samantabhadra

O significado de Samantabhadra é Digno Universal. Juntamente com Gautama e Manjushri, ele forma a Tríade Shakyamuni no Budismo Mahayana.

Considerado o patrono do Sutra do Lótus, o conjunto de votos mais fundamental do Budismo Mahayana, está também associado à ação no mundo tangível, especialmente no Budismo chinês.

Magníficas esculturas de Samantabhadra retratam-no sentado sobre um lótus aberto, apoiado em três elefantes.

Seldon sozinho, a sua imagem vem muitas vezes acompanhada das duas outras figuras que compõem a Tríade Shakyamuni, Gautama e Manjushri.

Manjushri

Manjushri significa Glória Gentil e representa a sabedoria transcendente.

Os teólogos budistas identificaram-no como o Bodhisattva mais antigo mencionado nos sutras antigos, o que lhe confere um estatuto elevado.

Habita uma das duas terras mais puras do panteão budista e, ao atingir o estado de Buda, o seu nome passa a significar também Visão Universal.

Na iconografia, Manjushri aparece segurando uma espada flamejante na sua mão direita, simbolizando a sabedoria transcendente que desponta, cortando a ignorância e a dualidade.

Dar lugar a uma realização florescente significa domar a mente e a sua inquietação. Ele senta-se com uma perna dobrada na sua direção e a outra descansando à sua frente, com a palma da mão direita virada para a frente

Ksitigarbha

Mais venerado na Ásia Oriental, Ksitigarbha pode traduzir-se por Tesouro da Terra ou Útero da Terra.

Este Bodhisattva é responsável pela instrução de todos os seres. Ele jurou não atingir o estado de Budha completo até que o inferno fosse esvaziado e todas as criaturas recebessem instrução.

É considerado o guardião das crianças e patrono dos mais pequenos falecidos, o que faz com que a maioria dos seus santuários ocupem as salas de velório.

O budismo considera sagrados não só os seres humanos, mas também todas as criaturas que contêm vida, uma vez que fazem parte da roda do renascimento.

Acredita-se que tenha sido um monge encarregado de ensinar, a sua imagem é a de um homem com a cabeça rapada e com as vestes de monge budista.

É o único Bodhisattva vestido como tal, enquanto os outros mostram trajes da realeza indiana.

Nas suas mãos segura dois símbolos essenciais: na direita, uma joia em forma de lágrima; na esquerda, um bastão Khakkhara, destinado a alertar os insectos e os pequenos animais da sua aproximação para não os ferir.

Mahasthamaprapta

O seu nome significa A Chegada da Grande Força.

Mahasthamaprapta é proeminente, sendo um dos maiores Oito Bodhisattvas na Escola Mahayana e um dos Treze Budas na tradição japonesa.

É um dos Bodhisattvas mais poderosos porque recita um sutra importante e é frequentemente acompanhado por Amitabha e Guanyin.

Na sua história, ele alcança a iluminação através da prática da atenção contínua e pura vinda de Amitabha para atingir o estado mais puro de atenção (samadhi).

Vestindo trajes luxuosos, senta-se em almofadas exuberantes, com as pernas cruzadas e as mãos junto ao peito.

Vajrapani

Significando Diamante na Sua Mão, Vajrapani é um Bodhisattva notável porque foi o protetor de Gautama.

Acompanhou Gautama Buda enquanto este vagueava na mendicância, fazendo milagres e ajudando a difundir a doutrina de Gautama.

Nas tradições budistas, acredita-se que ele permitiu a Siddhartha escapar do seu palácio quando o nobre decidiu renunciar ao mundo físico.

Vajrapani manifesta o Reflexo Espiritual, que tem o poder de defender a verdade no meio da calamidade e de se tornar invencível perante o perigo.

Quando o budismo se deparou com a influência helenística (grega) trazida por Alexandre, o Grande, Vajrapani identificou-se com Héracles, o herói que nunca desistiu das suas tarefas difíceis.

Representado como o protetor do Sakyamuni, usa trajes ocidentais e rodeia-se de outras divindades.

Liga-se a vários objectos que o identificam como o Vajra, protetor: uma coroa alta, dois colares e uma serpente.

Na mão esquerda, segura um vajra, uma arma luminosa fixada com um lenço à volta das ancas.

Akasagarbha

Associado ao espaço aberto, Akasagarbha traduz-se em Tesouro do Espaço Sem Limites e simboliza a natureza sem limites da sua sabedoria. A caridade e a compaixão representam este Bodhisattva.

Por vezes, a tradição coloca-o como irmão gémeo de Ksitigarbha.

Também circulam histórias de que, quando um jovem seguidor budista recitou o mantra de Aksagarbha, teve uma visão em que Aksagarbha lhe disse para ir para a China, onde acabou por fundar a seita Shingon do Budismo.

É apresentado sentado com as pernas cruzadas, segurando uma flor de lótus na mão direita e uma joia na esquerda.

Quais são os principais deuses do budismo tibetano?

No budismo, os tibetanos desenvolveram as suas características únicas. Derivado maioritariamente da escola Vajrayana, o budismo tibetano também incorpora elementos da escola Theravada.

Neste ramo, merece especial destaque a disciplina intelectual, que recorre a práticas rituais tântricas surgidas na Ásia Central, nomeadamente no Tibete.

O ramo tibetano do budismo misturava o ascetismo monástico proveniente da escola Theravada e os aspectos xamanísticos da cultura indígena anterior ao budismo.

Ao contrário de outras partes da Ásia, no Tibete, grande parte da população envolve-se em actividades espirituais.

O que é um Dalai Lama?

Erroneamente chamado de Lamaísmo, a definição pegou por causa do nome dado ao seu líder, o Dalai Lama, o que acontece porque este ramo estabeleceu um sistema de "lamas reencarnantes".

O primeiro Dalai Lama presidiu ao seu país e ao seu povo em 1475.

O seu maior feito foi traduzir todos os textos budistas disponíveis a partir do sânscrito. Muitos dos originais perderam-se, tornando as traduções os únicos textos que restam.

Uma das características mais notáveis deste ramo do budismo é o número de deuses tibetanos ou seres divinos presentes no mesmo, tais como:

Budas femininos no budismo tibetano

Aqueles que pensam que o budismo é uma religião predominantemente masculina ficarão surpreendidos ao saber que os tibetanos têm maioritariamente budas e bodhisattvas do sexo feminino, a maioria dos quais provém da religião pré-budista tibetana chamada Bon.

De seguida, enumeramos os mais importantes.

Tara

Conhecida como a Mãe da Libertação, Tara é uma figura importante no Budismo Vajrayana e personifica o sucesso no trabalho e nas realizações.

Como divindade de meditação, ela é venerada no ramo tibetano do budismo por melhorar a compreensão dos ensinamentos secretos internos e externos.

A compaixão e a ação também estão relacionadas com Tara. Mais tarde, foi reconhecida como a Mãe de Todos os Budas, no sentido em que todos receberam a iluminação através dela.

Antes do Budismo, era a Deusa Mãe, cujo nome significa Estrela, e está intimamente ligada à maternidade e ao princípio feminino até aos dias de hoje

Atualmente, manifesta-se na Tara Verde e na Tara Branca, a primeira oferecendo proteção contra o medo e a segunda contra a doença.

Representada numa forma generosa, transporta um lótus azul que liberta o seu perfume à noite.

Vajrayogini

A tradução para Vajrayogini é aquele que é a essência, ou a essência de todos os Budas.

A substância desta fêmea de Buda é uma grande paixão, mas não do tipo terreno, pois ela representa a paixão transcendente, desprovida de egoísmo e de ilusões.

Vajrayogini ensina dois estágios de prática: o estágio de geração e o estágio de conclusão da meditação.

Aparecendo na cor vermelha profunda translúcida, a imagem de uma jovem de dezasseis anos personifica Vajrayogini com o terceiro olho da sabedoria na testa.

Na sua mão direita, ela esfolia uma faca e na esquerda, um recipiente contendo sangue. Um tambor, um sino e um estandarte triplo também estão ligados à sua imagem.

Cada elemento da sua iconografia é um símbolo. A cor vermelha é o seu fogo interior de transformação espiritual.

O sangue é o do nascimento e da menstruação. Os seus três olhos vêem o passado, o presente e o futuro.

Nairatmya

Nairatmya significa aquele que não tem um eu.

Ela encarna o conceito budista de meditação profunda, com a intenção de alcançar um eu completo, sem corpo, o supremo desapego.

Este estado não deve ser confundido com indiferença, antes pelo contrário, Nairatmya ensina aos budistas que tudo está ligado quando se ultrapassa o ego e o desejo.

A sua representação é feita em azul, a cor do espaço, e uma faca curva apontada para o céu esforça-se por cortar as mentalidades negativas.

A taça de caveira na sua cabeça tem como objetivo pulverizar as ilusões para as devolver a uma condição desinteressada.

Kurukulla

Provavelmente, Kurukulla era uma antiga divindade tribal que presidia à magia.

Os contos antigos falam de uma rainha que se sentia triste por ser negligenciada pelo rei e que enviou o seu criado ao mercado para encontrar uma solução para o problema.

No mercado, o criado encontrou uma feiticeira que lhe deu comida ou medicamentos mágicos para o criado levar para o palácio. A feiticeira era a própria Kurukulla.

A rainha mudou de ideias e não utilizou a comida mágica ou o medicamento, atirando-os para um lago.

Um dragão consumiu-o e engravidou a rainha. Furioso, o rei ia matá-la, mas a rainha explicou-lhe o que tinha acontecido.

O Rei chamou a feiticeira ao palácio, aprendeu a sua arte e escreveu sobre ela.

Kurukulla, muitas vezes chamada de Buddga medicinal, é representada com um corpo vermelho e quatro braços. A sua pose é a de uma dançarina com um pé pronto a esmagar o demónio que ameaça devorar o sol.

Numa das mãos, segura um arco e uma flecha feitos de flores; na outra, um gancho e um laço também de flores.

Bodhisattvas femininas no budismo tibetano

O Budismo Tibetano reconhece os mesmos oito Bodhisattvas principais da Escola Mahayana - Guanyin, Maitreya, Samantabhadra, Manjushri, Ksitigarbha, Mahasthamaprapta, Vajrapani e Akasagarbha - mas nas suas formas femininas.

Dois deles, no entanto, são exclusivos deste ramo: Vasudhara e Cundi.

Vasudhara

A tradução de Vasudhara é "Corrente de Gemas" e indica que ela é a deusa da abundância, da riqueza e da prosperidade. A sua contraparte no hinduísmo é Lakshmi.

Originalmente a deusa da colheita abundante, tornou-se a deusa de todo o tipo de riqueza à medida que a sociedade evoluiu de agrária para urbana.

A história contada sobre Vasudhara é que um leigo foi ter com o Buda perguntando-lhe como poderia tornar-se próspero para alimentar a sua família alargada e fazer doações aos necessitados.

Gautama instruiu-o a recitar o sutra ou voto de Vasudhara e, ao fazê-lo, o leigo tornou-se rico.

Outras histórias também referem orações a Vasudhara, com a deusa a conceder os desejos àqueles que usavam a sua recém-descoberta prosperidade para financiar mosteiros ou fazer donativos a quem deles necessitava.

A iconografia budista retrata-a com coerência: o toucado luxuriante e as jóias abundantes identificam-na como um Bodhisattva.

Mas o número de braços pode variar de dois a seis, consoante a região onde aparece, sendo a figura de dois braços mais comum no ramo tibetano.

Sentada na pose real, com uma perna dobrada na sua direção e outra estendida, apoiada em tesouros, a sua cor é bronze ou dourada para simbolizar as riquezas que pode conceder.

Cundi

Reverenciado sobretudo na Ásia Oriental e não no Tibete, este Bodhisattva pode ser uma manifestação de Guanyin.

Anteriormente identificada com as deusas hindus da destruição, Durga ou Parvati, na transição para o budismo, adquiriu outras características.

Recitando o seu mantra. oṃ maṇipadme huṃ -pode trazer sucesso na carreira, harmonia no casamento e nas relações, e resultados académicos.

A Cundi é facilmente reconhecível porque tem dezoito braços, cada um deles com objectos que simbolizam a orientação que ela dá.

Além disso, esses dezoito braços podem indicar os méritos de atingir o estado de Buda, conforme descrito nos textos budistas.