الثورة الهايتية: الجدول الزمني لثورة العبيد في الكفاح من أجل الاستقلال

كانت نهاية القرن الثامن عشر فترة تغيير كبير حول العالم.

بحلول عام 1776 ، ثارت المستعمرات البريطانية في أمريكا - التي يغذيها الخطاب الثوري وفكر التنوير الذي تحدى الأفكار القائمة حول الحكومة والسلطة - وأطاحت بما اعتبره الكثيرون أقوى دولة في العالم. وهكذا ولدت الولايات المتحدة الأمريكية.

في عام 1789 ، كان الشعب الفرنسي هو الذي أطاح بملكيتهم. الذي كان في السلطة لعدة قرون ، وهز أسس العالم الغربي. مع ذلك ، تم إنشاء République Française .

ومع ذلك ، في حين أن الثورتين الأمريكية والفرنسية مثلت تحولًا تاريخيًا في السياسة العالمية ، فقد كانت ، ربما ، ليست الحركات الأكثر ثورية في العالم. وقت. لقد زعموا أنهم مدفوعون بالمثل العليا التي مفادها أن جميع الناس متساوون ويستحقون الحرية ، ومع ذلك تجاهل كلاهما عدم المساواة الصارخ في أنظمتهما الاجتماعية - استمرت العبودية في أمريكا بينما استمرت النخبة الحاكمة الفرنسية الجديدة في تجاهل الطبقة العاملة الفرنسية ، وهي مجموعة تعرف باسم the sans-culottes.

الثورة الهايتية ، رغم ذلك ، قادها و نفذها العبيد ، وسعت إلى خلق مجتمع متساوٍ حقًا.

تحدى نجاحها مفاهيم العرق في ذلك الوقت. اعتقد معظم البيض أن السود كانوا ببساطة متوحشين وأغبياء للغاية بحيث لا يستطيعون إدارة الأشياء بمفردهم. بالطبع ، هذا سخيفضحى بخنزير بالإضافة إلى بعض الحيوانات الأخرى ، وقاموا بذبح حناجرهم. تم نثر دماء الإنسان والحيوان على الحضور ليشربوا.

من المفترض أن سيسيل فاتيمان كانت مملوكة من قبل آلهة الحب الهايتية الأفريقية المحاربة ، Erzulie . طلبت أرزولي / فاطمان من مجموعة المنتفضين المضي قدمًا بحمايتها الروحية ؛ أنهم سيعودون سالمين.

ويذهبوا ، فعلوا.

مشبعًا بالطاقة الإلهية للتعاويذ والطقوس التي يؤديها بوكمان وفاطمان ، لقد أفسدوا المنطقة المحيطة ، ودمروا 1800 مزرعة وقتلوا 1000 من أصحاب العبيد في غضون أسبوع واحد.

Bois Caïman في السياق

لا يعتبر حفل Bois Caïman مجرد نقطة انطلاق للثورة الهايتية ؛ يعتبره المؤرخون الهايتيون سبب نجاحه.

يرجع ذلك إلى الإيمان القوي والقناعة القوية في طقوس الفودو. في الواقع ، لا يزال من المهم جدًا زيارة الموقع حتى اليوم ، مرة واحدة في السنة ، كل يوم 14 أغسطس.

يعد حفل فودو التاريخي رمزًا لهذا اليوم من الوحدة للشعب الهايتي الذي كان في الأصل من قبائل وخلفيات أفريقية مختلفة ، ولكن اجتمعوا معًا باسم الحرية والمساواة السياسية. وقد يمتد هذا إلى أبعد من ذلك لتمثيل الوحدة بين جميع السود في المحيط الأطلسي ؛ في جزر الكاريبي وأفريقيا.

علاوة على ذلك ، أساطير Boisيعتبر حفل Caïman أيضًا نقطة أصل لتقليد هايتي Vodou.

عادة ما يُخشى فودو بل يُساء فهمه في الثقافة الغربية ؛ هناك جو مريب حول الموضوع. يفترض عالم الأنثروبولوجيا ، إيرا لوينثال ، بشكل مثير للاهتمام أن هذا الخوف موجود لأنه يمثل "روحًا ثورية غير قابلة للكسر تهدد بإلهام جمهوريات البحر الكاريبي السوداء الأخرى - أو ، لا سمح الله ، الولايات المتحدة نفسها."

ويذهب إلى أبعد من ذلك ليقترح أن Vodou يمكن أن تعمل كمحفز للعنصرية ، وتأكيد المعتقدات العنصرية بأن السود "مخيفون وخطيرون". في الحقيقة ، إن روح الشعب الهايتي ، التي تشكلت جنبًا إلى جنب مع فودو والثورة ، هي إرادة بشرية "لعدم هزيمتها مرة أخرى أبدًا". يشير رفض Vodou باعتباره عقيدة شريرة إلى مخاوف متأصلة في الثقافة الأمريكية من تحديات عدم المساواة.

بينما يشك البعض في التفاصيل الدقيقة لما حدث في اجتماع التمرد سيئ السمعة في Bois Caïman ، فإن القصة مع ذلك يمثل نقطة تحول حاسمة في التاريخ للهايتيين وغيرهم من هذا العالم الجديد. سعى العبيد للانتقام والحرية والنظام السياسي الجديد. كان وجود فودو ذا أهمية قصوى. قبل الحفل ، أعطت العبيد إطلاقًا نفسيًا وأكدت هويتهم ووجودهم. أثناء ذلك ، كان بمثابة سبب ودافع ؛أن عالم الأرواح أرادهم أن يكونوا أحرارًا ، وأن لديهم حماية الأرواح المذكورة.

نتيجة لذلك ، فقد ساعدت في تشكيل الثقافة الهايتية حتى اليوم ، وهي سائدة كدليل روحي مهيمن في الحياة اليومية ، وحتى في الطب.

تبدأ الثورة

تم التخطيط الاستراتيجي لبداية الثورة ، التي انطلقت بحفل Bois Caïman ، من قبل Boukman. بدأ العبيد بحرق المزارع وقتل البيض في الشمال ، ومع تقدمهم ، جذبوا آخرين في عبودية للانضمام إلى تمردهم.

بمجرد أن أصبح لديهم بضعة آلاف في صفوفهم ، تم تفكيكهم إلى مجموعات أصغر وتشعبوا لمهاجمة المزيد من المزارع ، كما كان مخططًا مسبقًا من قبل بوكمان.

فر بعض البيض الذين تم تحذيرهم مسبقًا إلى لو كاب - المركز السياسي المركزي لسانت دومينغو ، حيث من المرجح أن تحدد السيطرة على المدينة نتيجة الثورة - تاركين مزارعهم ورائهم ، لكنهم يحاولون الإنقاذ. حياتهم.

تم إعاقة قوات العبيد قليلاً في البداية ، لكن في كل مرة كانوا يتراجعون فقط إلى الجبال المجاورة لإعادة تنظيم أنفسهم قبل الهجوم مرة أخرى. في هذه الأثناء ، انضم حوالي 15000 عبد إلى التمرد في هذه المرحلة ، وقام البعض بإحراق جميع المزارع في الشمال بشكل منهجي - ولم يصلوا إلى الجنوب بعد.

أرسل الفرنسيون 6000 جندي كمحاولة للخلاص ، لكن نصف القوةقُتل مثل الذباب ، كما ذهب العبيد. يقال أنه على الرغم من استمرار وصول المزيد والمزيد من الفرنسيين إلى الجزيرة ، إلا أنهم لم يأتوا إلا للموت ، حيث ذبحهم العبيد السابقون جميعًا.

لكنهم تمكنوا في النهاية من القبض على دوتي بوكمان. وضعوا رأسه على عصا ليُظهروا للثوار أن بطلهم قد أخذ.

(ومع ذلك ، لم يتم العثور على سيسيل فاتيمان في أي مكان. تزوجت لاحقًا من ميشيل بيرويت - التي أصبحت رئيسة للجيش الثوري الهايتي - وتوفيت في سن 112.)

الرد الفرنسي ؛ تدخل بريطانيا وإسبانيا

وغني عن القول أن الفرنسيين بدأوا يدركون أن أعظم أصولهم الاستعمارية بدأت تتسرب من بين أصابعهم. وصادف أنهم كانوا في خضم ثورتهم الخاصة - الأمر الذي أثر بعمق على منظور الهايتيين ؛ معتقدين أنهم أيضا يستحقون نفس المساواة التي تبناها قادة فرنسا الجدد.

في الوقت نفسه ، في عام 1793 ، أعلنت فرنسا الحرب على بريطانيا العظمى ، ودخلت كل من بريطانيا وإسبانيا - اللتان كانتا تسيطران على الجزء الآخر من جزيرة هيسبانيولا - الصراع.

اعتقد البريطانيون أنهم يستطيعون تحقيق ربح إضافي من خلال احتلال سان دومينج وأنهم سيكونون أكثر قدرة على المساومة خلال معاهدات السلام لإنهاء حربهم مع فرنسا. لقد أرادوا إعادة العبودية لهذه الأسباب (وأيضًا لمنع العبيد في مستعمراتهم الكاريبية من الحصول على الكثير من الأفكار للتمرد).

بحلول سبتمبر 1793 ، سيطرت أسطولهم البحري على حصن فرنسي على الجزيرة.

في هذه المرحلة ، بدأ الفرنسيون حقًا في الذعر ، وقرروا إلغاء العبودية - ليس فقط في سانت دومينغو ، ولكن في كل مستعمراتهم. في مؤتمر وطني في فبراير 1794 ، نتيجة للذعر الذي أعقب الثورة الهايتية ، أعلنوا أن جميع الرجال ، بغض النظر عن اللون ، يعتبرون مواطنين فرنسيين يتمتعون بحقوق دستورية.

لقد صدم هذا حقًا الدول الأوروبية الأخرى ، وكذلك الولايات المتحدة المولودة حديثًا. على الرغم من أن الدفع لإدراج إلغاء العبودية في دستور فرنسا الجديد جاء من التهديد بفقدان مثل هذا المصدر العظيم للثروة ، إلا أنه يميزهم أخلاقياً عن البلدان الأخرى في وقت أصبحت فيه القومية هي الاتجاه الصحيح.

شعرت فرنسا بأنها مميزة بشكل خاص عن بريطانيا - التي كانت تعيد العبودية على نحو عكسي أينما حلّت - وكما لو كانت قدوة للحرية.

أدخل Toussaint L'Ouverture

لم يكن الجنرال الأكثر شهرة في الثورة الهايتية سوى Toussaint L'Ouverture سيئ السمعة - رجل تغير ولاءاته طوال الفترة بأكملها ، في بعض طرق ترك المؤرخين يفكرون في دوافعه ومعتقداته.

على الرغم من أن الفرنسيين ادعوا للتو إلغاءالعبودية ، كان لا يزال مشبوهًا. انضم إلى صفوف الجيش الإسباني وصُنع حتى فارسًا من قبلهم. ولكن بعد ذلك ، غير رأيه فجأة ، وانقلب على الإسبان وانضم بدلاً من ذلك إلى الفرنسيين في عام 1794.

كما ترى ، لم يرغب L'Ouverture حتى في الاستقلال عن فرنسا - لقد أراد فقط أن يكون العبيد السابقون أحرارًا و لديهم حقوق. لقد أراد للبيض ، وبعضهم من أصحاب العبيد السابقين ، البقاء وإعادة بناء المستعمرة.

تمكنت قواته من طرد الإسبان من سانت دومينغ بحلول عام 1795 ، علاوة على ذلك ، كان يتعامل أيضًا مع البريطانيين. لحسن الحظ ، كانت الحمى الصفراء - أو "القيء الأسود" كما أطلق عليه البريطانيون - تقوم بالكثير من أعمال المقاومة من أجله. كانت الأجسام الأوروبية أكثر عرضة للإصابة بهذا المرض ، وهو ما لم تتعرض له من قبل.

توفي 12000 رجل بسببه في عام 1794 وحده. لهذا السبب كان على البريطانيين الاستمرار في إرسال المزيد من القوات ، حتى في الوقت الذي لم يخوضوا فيه الكثير من المعارك. في الواقع ، كان الأمر سيئًا للغاية لدرجة أن إرسالهم إلى جزر الهند الغربية أصبح سريعًا بمثابة عقوبة إعدام فورية ، لدرجة أن بعض الجنود قاموا بأعمال شغب عندما علموا بمكان تمركزهم.

خاض الهايتيون والبريطانيون عدة معارك انتصر فيها كلا الجانبين. ولكن حتى بحلول عام 1796 ، كان البريطانيون يتسكعون في بورت أو برنس ويموتون بسرعة بسبب مرض شديد ومثير للاشمئزاز.

بحلول مايو من عام 1798 ، اجتمعت L’Ouverture معالكولونيل البريطاني توماس ميتلاند لتسوية هدنة لبورت أو برنس. بمجرد انسحاب ميتلاند من المدينة ، فقد البريطانيون كل الروح المعنوية وانسحبوا من سانت دومينغو تمامًا. وكجزء من الصفقة ، طلب ماتيلاند من شركة L'Ouverture عدم إثارة غضب العبيد في مستعمرة جامايكا البريطانية ، أو دعم ثورة هناك.

في النهاية ، دفع البريطانيون تكلفة 5 سنوات بعد ذلك. سانت دومينج من 1793 إلى 1798 ، أربعة ملايين جنيه إسترليني ، 100000 رجل ، ولم يربح الكثير على الإطلاق لإظهاره (2). الولاء الحقيقي للسيادة والتحرر من العبودية. انقلب ضد الإسبان في عام 1794 عندما لم ينهوا المؤسسة ، وبدلاً من ذلك حارب من أجل الفرنسيين ومنحهم السيطرة في بعض الأحيان ، وعمل مع جنرالهم ، لأنه كان يعتقد أنهم وعدوا بإنهائها.

لقد فعل كل هذا بينما كان يدرك أيضًا أنه لا يريد للفرنسيين أن يتمتعوا بقدر كبير من القوة ، مدركًا مدى التحكم الذي كان بين يديه.

في عام 1801 ، جعل هايتي دولة سوداء حرة ذات سيادة ، وعين نفسه حاكمًا مدى الحياة. أعطى نفسه حكمًا مطلقًا على جزيرة هيسبانيولا بأكملها ، وعين جمعية دستورية للبيض.

لم يكن لديه سلطة طبيعية للقيام بذلك ، بالطبع ، لكنه قاد الثوار إلى النصر وكان يضع القواعد كما ذهبعلى امتداد.

يبدو أن قصة الثورة ستنتهي هنا - مع L’Ouverture وتحرير الهايتيين وسعادتهم - ولكن للأسف ، لم يحدث ذلك.

أدخل شخصية جديدة في القصة ؛ شخص لم يكن سعيدًا جدًا بسلطة L'Ouverture الجديدة وكيف أسسها دون موافقة من الحكومة الفرنسية.

أدخل نابليون بونابرت

لسوء الحظ ، إنشاء أسود مجاني الدولة استاءت حقًا من نابليون بونابرت - كما تعلمون ، ذلك الرجل الذي أصبح إمبراطورًا لفرنسا خلال الثورة الفرنسية.

في فبراير من عام 1802 ، أرسل شقيقه وقواته لإعادة الحكم الفرنسي في هايتي. كما أراد سرًا - ولكن ليس بشكل سري - إعادة العبودية.

بطريقة شيطانية تمامًا ، أوعز نابليون لرفاقه أن يكونوا لطيفين مع L’Ouverture وإغرائه إلى Le Cap ، مؤكداً له أن الهايتيين سيحتفظون بحريتهم. خططوا بعد ذلك لاعتقاله.

ولكن - بدون مفاجأة - لم يذهب L’Ouverture عند استدعائه ، وليس الوقوع في الطعم.

بعد ذلك ، بدأت اللعبة. أصدر نابليون مرسومًا يقضي بحظر لوفرتور والجنرال هنري كريستوف - زعيم آخر في الثورة كان له ولاء وثيق مع L’Ouverture - ومطاردته.

أبقى L’Ouverture أنفه منخفضًا ، لكن هذا لم يمنعه من وضع الخطط.

أمر الهايتيين بحرق ، تدمير ، وإثارة كل شيء - لإظهار ما يفعلونهكانوا على استعداد لفعله لمقاومة أن يصبحوا عبيدًا مرة أخرى. أخبرهم أن يكونوا عنيفين في تدميرهم وقتلهم قدر الإمكان. أراد أن يجعله جحيمًا للجيش الفرنسي ، لأن العبودية كانت جحيمًا له ولرفاقه.

صُدم الفرنسيون بالغضب المروع الذي أحدثه السود المستعبدون سابقًا في هايتي. بالنسبة للبيض - الذين شعروا أن العبودية هي الوضع الطبيعي للسود - فإن الخراب الذي أصابهم كان محيرًا للعقل.

أعتقد أنهم لم يتوقفوا أبدًا للتفكير في أن الوجود الرهيب والمرهق للعبودية يمكن حقًا أن يسحق شخصًا ما.

Crête-à-Pierrot Fortress

كانت هناك العديد من المعارك ثم تبع ذلك دمارًا كبيرًا ، ولكن كان أحد أكثر الصراعات الملحمية في قلعة Crête-à-Pierrot في وادي نهر Artibonite.

في البداية هُزم الفرنسيون ، لواء جيش واحد في كل مرة. وطوال الوقت ، غنى الهايتيون أغانٍ عن الثورة الفرنسية وكيف أن لجميع الرجال الحق في الحرية والمساواة. أثار ذلك غضب بعض الفرنسيين ، لكن القليل من الجنود بدأوا في التشكيك في نوايا نابليون وما الذي كانوا يقاتلون من أجله.

إذا كانوا يقاتلون ببساطة للسيطرة على المستعمرة وليس إعادة العبودية ، فكيف يمكن أن تكون مزرعة السكر مربحة بدون المؤسسة؟

في النهاية ، نفد الطعام والذخيرة لدى الهايتيين ولم يكن أمامهم خيار سوى الانسحاب. لم يكن هذاخسارة كاملة ، حيث تعرض الفرنسيون للترهيب وفقدوا 2000 من بين صفوفهم. علاوة على ذلك ، حدث اندلاع آخر للحمى الصفراء وأخذ معه 5000 رجل آخرين.

بدأ تفشي المرض ، جنبًا إلى جنب مع تكتيكات حرب العصابات الجديدة التي تبناها هايتي ، في إضعاف السيطرة الفرنسية على الجزيرة بشكل كبير.

ولكن ، لفترة قصيرة ، لم يضعفوا هادئ بشكل كافي. في أبريل من عام 1802 ، عقد L’Ouverture صفقة مع الفرنسيين ، لمقايضة حريته من أجل حرية قواته المأسورة. ثم نُقل وشحن إلى فرنسا ، حيث توفي بعد بضعة أشهر في السجن.

في غيابه ، حكم نابليون سانت دومينج لمدة شهرين ، وكان بالفعل يخطط لإعادة العبودية.

قاتل السود ، واستمروا في حرب العصابات ، ونهبوا كل شيء بأسلحة بدائية وعنف متهور ، بينما قام الفرنسيون - بقيادة تشارلز لوكليرك - بقتل الهايتيين على يد الجماهير.

عندما توفي Leclerc لاحقًا بسبب الحمى الصفراء ، تم استبداله برجل وحشي مرعب اسمه Rochambeau ، الذي كان أكثر حرصًا على نهج الإبادة الجماعية. أحضر 15000 كلب هجوم من جامايكا تم تدريبهم على قتل السود و "الخلاسيين" وغرق السود في خليج لو كاب.

Dessalines Marches to Victory

على الجانب الهايتي ، قام الجنرال ديسالين بمضاهاة القسوة التي أظهرها روشامبو ، حيث وضع رؤوس الرجال البيض على الحراب واستعرضهم.ومفهوم عنصري ، ولكن في ذلك الوقت ، كانت قدرة العبيد الهايتيين على الانتفاض ضد الظلم الذي واجهوه والتحرر من العبودية هي الثورة الحقيقية - تلك التي لعبت دورًا كبيرًا في إعادة تشكيل العالم مثل أي قرن آخر من القرن الثامن عشر الاضطرابات الاجتماعية.

لكن للأسف ، فقد هذه القصة لمعظم الناس خارج هايتي.

مفاهيم الاستثنائية تمنعنا من دراسة هذه اللحظة التاريخية ، وهو شيء يجب أن يتغير إذا أردنا أن نفهم العالم الذي نعيش فيه اليوم بشكل أفضل.

هايتي قبل الثورة

Saint Domingue

Saint Domingue هي الجزء الفرنسي من جزيرة هيسبانيولا في البحر الكاريبي ، والتي اكتشفها كريستوفر كولومبوس في عام 1492.

منذ أن استولى عليها الفرنسيون بموجب معاهدة Rijswijk في عام 1697 - نتيجة حرب التسع سنوات بين فرنسا والتحالف الكبير ، مع تنازل إسبانيا عن الإقليم - أصبحت أهم الأصول الاقتصادية بين مستعمرات البلاد. بحلول عام 1780 ، كان ثلثا استثمارات فرنسا في سانت دومينغو.

إذن ، ما الذي جعلها مزدهرة جدًا؟ لماذا ، تلك المواد القديمة المسببة للإدمان ، السكر والقهوة ، والأوروبيون الاجتماعيون الذين بدأوا في استهلاكها من خلال ثقافتهم اللامعة الجديدة في المقاهي.

في ذلك الوقت ، تم الحصول على ما لا يقل عن نصف السكر والقهوة التي يستهلكها الأوروبيون من الجزيرة. نيلي

كان ديسالين قائدًا مهمًا آخر في الثورة ، حيث قاد العديد من المعارك والانتصارات المهمة. لقد تحولت الحركة إلى حرب عرقية بشعة ، تكتمل بحرق وإغراق الناس أحياء ، وتقطيعهم على ألواح ، وقتل الجماهير بقنابل الكبريت ، والعديد من الأشياء الفظيعة الأخرى.

"لا رحمة" أصبح شعار الجميع. عندما اختار مائة من البيض الذين يؤمنون بالمساواة العرقية التخلي عن روشامبو ، رحبوا بديسالين كبطل لهم. ثم قال لهم بشكل أساسي ، "رائع ، شكرًا على المشاعر. لكني ما زلت أوقفكم جميعًا. أنت تعلم ، لا رحمة وكل ذلك! "

أخيرًا ، بعد 12 عامًا من الصراع الدموي وخسائر فادحة في الأرواح ، ربح الهايتيون المعركة النهائية في Vertières في 18 نوفمبر 1803 .

الجيشان - كلاهما مريض من الحر ، وسنوات الحرب ، والحمى الصفراء ، والملاريا - قاتلوا بتهور ، لكن القوة الهايتية كانت أكبر بعشرة أضعاف من خصمهم وكادوا القضاء عليهم روشامبو 2000 رجل.

كانت الهزيمة عليه ، وبعد عاصفة رعدية مفاجئة جعلت من المستحيل على روشامبو الهروب ، لم يكن لديه خيار آخر. أرسل رفيقه لإجراء مفاوضات مع الجنرال ديسالين ، الذي كان ، في ذلك الوقت ، مسؤولاً.

لن يسمح للفرنسيين بالإبحار ، لكن سلعة بريطانية أبرمت صفقة أنه يمكنهم المغادرة في السفن البريطانية بسلام إذا فعلوا ذلك بحلول الأول من كانون الأول (ديسمبر).وهكذا ، سحب نابليون قواته ووجه انتباهه بالكامل إلى أوروبا ، متخليًا عن الغزو في الأمريكتين.

أعلن Dessalines رسميًا استقلال الهايتيين في 1 يناير 1804 ، مما جعل هايتي الدولة الوحيدة التي فازت باستقلالها عن طريق تمرد العبيد الناجح.

بعد الثورة

كان ديسالينز يشعر بالانتقام في هذه المرحلة ، ومع الانتصار الأخير إلى جانبه ، انتشر نكاية شرسة لتدمير أي شخص أبيض لم يخل الجزيرة بالفعل.

أمر بمذبحة مطلقة لهم على الفور. كان بعض البيض فقط آمنين ، مثل الجنود البولنديين الذين تخلوا عن الجيش الفرنسي ، والمستعمرين الألمان هناك قبل الثورة ، والأرامل الفرنسيات أو النساء اللاتي تزوجن من غير البيض ، وفرنسيين مختارين لهم صلات مع هاييتيين مهمين ، وأطباء.

أعلن دستور عام 1805 أيضًا أن جميع مواطني هايتي هم من السود. كان ديسالين مصراً للغاية في هذه النقطة لدرجة أنه سافر شخصياً إلى مناطق وريف مختلفة للتأكد من أن عمليات القتل الجماعي تتم بسلاسة. غالبًا ما وجد أنهم في بعض البلدات كانوا يقتلون عددًا قليلاً من البيض ، بدلاً من قتلهم جميعًا.

متعطش للدماء وغاضب من الأعمال القاسية لقادة المقاتلين الفرنسيين مثل روشامبو ولوكليرك ، حرص ديسالين على التأكد من أن الهايتيين أظهروا عمليات القتل واستخدموها كمشهد في الشوارع.

شعرأنهم تعرضوا لسوء المعاملة كعرق من الناس ، وأن العدالة تعني فرض نفس النوع من سوء المعاملة على الجنس الآخر.

لقد دمره الغضب والانتقام المرير ، وربما قلب الموازين بعيدًا بعض الشيء في الاتجاه الآخر. على الرغم من أن النصر كان حلوًا ، إلا أن البلاد تُركت لبداياتها الجديدة فقيرة ، مع الأراضي والاقتصاد المدمرين بشدة. لقد فقدوا أيضًا حوالي 200000 شخص في الحرب ، من 1791 إلى 1803. كان لا بد من إعادة بناء هايتي.

صُنف المواطنون إلى فئتين رئيسيتين: عامل أو جندي. كان العمال مرتبطين بالمزارع ، حيث حاول ديسالين تمييز جهودهم عن العبودية من خلال تقصير أيام العمل وحظر رمز العبودية نفسه - السوط.

لكن Dessalines لم يكن صارمًا للغاية مع المشرفين على المزارع ، حيث كان هدفه الرئيسي هو زيادة الإنتاج. ولذلك غالبًا ما استخدموا كرومًا كثيفة ، بدلاً من ذلك ، لرفض العمال للعمل بجدية أكبر.

لقد اهتم أكثر بالتوسع العسكري ، لأنه كان يخشى عودة الفرنسيين ؛ أراد ديسالين أن تكون الدفاعات الهايتية قوية. خلق العديد من الجنود وبدوره جعلهم يبنون حصونًا كبيرة. يعتقد خصومه السياسيون أن تركيزه المفرط على الجهود القتالية أدى إلى إبطاء زيادات الإنتاج ، لأنه أخذ من القوى العاملة.

تم تقسيم البلد بالفعل بينالسود في الشمال وأشخاص من أعراق مختلطة في الجنوب. لذلك ، عندما قررت المجموعة الأخيرة التمرد واغتيال ديسالين ، تحولت الدولة المولودة حديثًا بسرعة إلى حرب أهلية.

تولى هنري كريستوف الحكم في الشمال ، بينما حكم ألكسندر بيتيون في الجنوب. قاتلت المجموعتان بعضهما البعض باستمرار حتى عام 1820 ، عندما قتل كريستوف نفسه. القائد الجديد المختلط العرق ، جان بيير بوير ، حارب القوات المتمردة المتبقية واستولى على كل هايتي.

قرر بوير أن يشرح بوضوح مع فرنسا ، حتى يمكن الاعتراف بهايتي من قبلهم سياسيًا للمضي قدمًا. . كتعويضات لملاك العبيد السابقين ، طلبت فرنسا 150 مليون فرنك ، كان على هايتي أن تقترضها من الخزانة الفرنسية ، على الرغم من أن الأولى قررت في وقت لاحق قطعها وخفض الرسوم إلى 60 مليون فرنك. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر هايتي حتى عام 1947 لسداد الديون.

كان الخبر السار هو ، بحلول أبريل من عام 1825 ، أن الفرنسيين اعترفوا رسميًا باستقلال هايتي وتخلوا عن سيادة فرنسا عليها. كانت الأخبار السيئة هي أن هايتي كانت مفلسة ، مما أعاق اقتصادها أو قدرتها على إعادة بنائه.

After Effects

كان هناك العديد من الآثار اللاحقة للثورة الهايتية ، على كل من هايتي و العالم. على المستوى الأساسي ، تغير أداء المجتمع الهايتي وهيكله الطبقي تغيرا عميقا. على نطاق واسع ، كان له تأثير هائل مثل الأولدولة ما بعد الاستعمار بقيادة السود والتي نالت استقلالها من تمرد العبيد.

قبل الثورة ، كانت الأعراق مختلطة في كثير من الأحيان عندما كان الرجال البيض - بعضهم عازب ، وبعض المزارعين الأثرياء - علاقات مع نساء أفريقيات. الأطفال الذين ولدوا من هذا كانوا يحصلون على الحرية أحيانًا ، وغالبًا ما يتلقون التعليم. من حين لآخر ، تم إرسالهم إلى فرنسا للحصول على تعليم وحياة أفضل.

عندما عاد هؤلاء الأفراد المختلطين الأعراق إلى هايتي ، شكلوا طبقة النخبة ، حيث كانوا أكثر ثراءً وأكثر تعليماً. وهكذا ، تطور الهيكل الطبقي كنتيجة لما حدث قبل الثورة وأثناءها وبعدها. في ذلك الوقت: بريطانيا العظمى وإسبانيا وفرنسا. غالبًا ما صُدمت هذه القوات نفسها لأن مجموعة من العبيد المتمردين بدون تدريب مناسب طويل الأجل أو موارد أو تعليم يمكن أن يخوضوا مثل هذه المعركة الجيدة ويمكن أن يفوزوا بالعديد من المعارك.

بعد التخلص من بريطانيا وإسبانيا وفرنسا أخيرًا ، جاء نابليون ، كما هو معتاد على القوى العظمى. ومع ذلك ، لن يعود الهايتيون عبيدًا مرة أخرى ؛ وبطريقة ما ، فإن العزم وراء تلك الروح قد انتصر على واحد من أعظم غزاة العالم في التاريخ.

غيّر هذا التاريخ العالمي ، كما قرر نابليون أن يعطيفي الأمريكتين تمامًا وبيع لويزيانا إلى الولايات المتحدة في صفقة شراء لويزيانا. ونتيجة لذلك ، كانت الولايات المتحدة قادرة على قيادة المزيد من أنحاء القارة ، مما حفز تقاربهم من أجل "مصير واضح".

وبالحديث عن أمريكا ، فقد تأثرت أيضًا سياسيًا بالثورة الهايتية ، وحتى في بعض الطرق المباشرة. فر بعض البيض وأصحاب المزارع خلال الأزمة وفروا إلى الأمريكتين كلاجئين ، وأحيانًا أخذوا عبيدهم معهم. غالبًا ما كان مالكو العبيد الأمريكيون يتعاطفون معهم ويأخذونهم - استقر العديد منهم في لويزيانا ، مما أثر على ثقافة العرق المختلط والسكان الناطقين بالفرنسية والسود هناك.

كان الأمريكيون خائفين من القصص الجامحة التي سمعوها عن انتفاضة العبيد وعن العنف والدمار. كانوا أكثر قلقًا من أن العبيد الذين تم إحضارهم من هايتي سوف يلهمون ثورات عبيد مماثلة في بلادهم.

كما هو معروف ، هذا لم يحدث. لكن ما فعله كان إثارة التوترات بين المعتقدات الأخلاقية المتباينة. التحركات التي لا تزال تبدو وكأنها انفجرت في الثقافة والسياسة الأمريكية في موجات ، متموجة حتى يومنا هذا.

الحقيقة هي أن المثالية التي أطلقتها الثورة ، في أمريكا وأماكن أخرى ، كانت مشحونة منذ البداية.

كان توماس جيفرسون رئيسًا خلال الفترة التي حصلت فيها هايتي على استقلالها. يُنظر إليه عمومًا على أنه أمريكي عظيمبطل و "جد" ، كان هو نفسه مالكًا للعبيد رفض قبول السيادة السياسية لأمة بناها عبيد سابقون. في الواقع ، لم تعترف الولايات المتحدة سياسيًا بهايتي حتى عام 1862 - بعد فترة طويلة من اعتراف فرنسا بها ، في عام 1825.

كان عام 1862 بالصدفة - أم لا - عام 1862 قبل التوقيع على إعلان تحرير العبيد ، وتحرير جميع العبيد في الولايات المتحدة. الدول خلال الحرب الأهلية الأمريكية - صراع أحدثه عجز أمريكا عن التوفيق بين مؤسسة العبودية الإنسانية.

قبل تأسيسها ، كان الانقسام والارتباك العنصريين بارزين. ترك توسان لوفيرتور بصماته من خلال إقامة اختلافات طبقية مع الطبقة العسكرية. عندما تولى ديسالين زمام الأمور ، طبق بنية اجتماعية إقطاعية. الحرب الأهلية التي أعقبت ذلك ، حفرة من ذوي البشرة الفاتحة من أعراق مختلطة ضد المواطنين ذوي البشرة الداكنة.

ربما كانت أمة نشأت من مثل هذه التوترات من التفاوت العرقي مشحونة منذ البداية بعدم التوازن.

لكن الثورة الهايتية ، كحدث تاريخي ، تثبت كيف أن الأوروبيين والأمريكيين الأوائل غضوا الطرف عن حقيقة أن السود يمكن أن يكونوا جديرين بالمواطنة - وهذا شيء يتحدى مفاهيم المساواة المزعومة على أنها الأساس للثورات الثقافية والسياسية التي حدثتعلى جانبي المحيط الأطلسي في العقود اللاحقة من القرن الثامن عشر.

أظهر الهايتيون للعالم أن السود يمكن أن يكونوا "مواطنين" لهم "حقوق" - بهذه المصطلحات المحددة ، والتي كانت مهمة جدًا للقوى العالمية الذين أطاحوا للتو بملكياتهم باسم العدالة والحرية لـ الجميع .

ولكن ، كما اتضح ، كان من غير الملائم إدراج مصدر ازدهارهم الاقتصادي وصعودهم إلى السلطة - العبيد وغير المواطنين - في فئة "الكل".

على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، كان الاعتراف بهايتي كدولة أمرًا مستحيلًا سياسيًا - فالجنوب الذي يمتلك العبيد كان سيفسر ذلك على أنه هجوم ، ويهدد بالانفصال وحتى الحرب ردًا على ذلك.

خلق هذا تناقضًا حيث كان على البيض في الشمال إنكار الحقوق الأساسية للسود من أجل حماية حرياتهم.

بشكل عام ، هذا الرد على ثورة هايتي - و الطريقة التي تم تذكرها بها - تتحدث عن النغمات العنصرية لمجتمعنا العالمي اليوم ، والتي كانت موجودة في النفس البشرية منذ دهور ولكنها تجسدت من خلال عملية العولمة ، وأصبحت أكثر وأكثر وضوحًا مع انتشار الاستعمار الأوروبي حول العالم بدءًا من في القرن الخامس عشر.

يُنظر إلى ثورات فرنسا والولايات المتحدة على أنها تحدد العصر ، ولكن كانت الثورة الهايتية متشابكة في هذه الاضطرابات الاجتماعية - واحدةمن الحركات القليلة في التاريخ للتعامل بشكل مباشر مع مؤسسة عدم المساواة العرقية المروعة.

ومع ذلك ، في معظم العالم الغربي ، تظل الثورة الهايتية مجرد ملاحظة جانبية في فهمنا لتاريخ العالم ، مما يديم القضايا النظامية التي تجعل عدم المساواة العرقية جزءًا حقيقيًا جدًا من عالم اليوم.

لكن ، جزء من التطور البشري يعني التطور ، وهذا يشمل كيف نفهم ماضينا.

تساعد دراسة الثورة الهايتية في تحديد بعض العيوب في الطريقة التي تعلمنا أن نتذكرها ؛ إنه يزودنا بقطعة مهمة في أحجية التاريخ البشري يمكننا استخدامها للتنقل بشكل أفضل في الحاضر والمستقبل.

1. سانغ ، مو كين أدريانا. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . حرره Susaeta ، جامعة ويسكونسن ماديسون ، 1999.

2. بيري ، جيمس م. الجيوش المتعجرفة: كوارث عسكرية كبيرة والجنرالات وراءها . Castle Books Incorporated ، 2005.

ومن الذي يجب أن يبتعد (يقصد التورية) في الحرارة الشديدة لهذه الجزيرة الكاريبية الاستوائية ، وذلك لضمان الرضا عن مثل هؤلاء المحبوبين الذين لديهم مستهلكون أوروبيون ونظام حكم فرنسي يربح؟

أخذ العبيد الأفارقة قسراً من قراهم.

في الوقت الذي سبقت ثورة هايتي مباشرة ، كان 30000 عبد جديد يأتون إلى سانت دومينغ كل عام . وذلك لأن الظروف كانت قاسية جدًا ، رهيبة جدًا - مع وجود أشياء مثل الأمراض السيئة بشكل خاص على أولئك الذين لم يتعرضوا لها مطلقًا ، مثل الحمى الصفراء والملاريا - مات نصفهم في غضون عام واحد فقط من وصولهم.

، بالطبع ، ينظر إليهم على أنهم ممتلكات وليس كبشر ، ولم يتمكنوا من الوصول إلى الاحتياجات الأساسية مثل الغذاء الكافي أو المأوى أو الملابس.

وعملوا بجد. أصبح السكر رائجًا - السلعة الأكثر طلبًا - في جميع أنحاء أوروبا.

ولكن لتلبية الطلب النهم للطبقة الثرية في القارة ، تم إجبار العبيد الأفارقة على العمل تحت تهديد الموت - تحملوا أهوال الشمس الاستوائية والطقس ، جنبًا إلى جنب مع العمل القاسي المثير للدماء الظروف التي يستخدم فيها سائقي العبيد العنف للوفاء بالحصص بأي ثمن.

الاجتماعيةالهيكل

كما كان معتادًا ، كان هؤلاء العبيد في أسفل الهرم الاجتماعي الذي تطور في عهد سانت دومينج الاستعماري ، وكانوا بالتأكيد ليسوا مواطنين (حتى لو كانوا يعتبرون جزءًا شرعيًا من المجتمع على الإطلاق ).

لكن على الرغم من أن لديهم القوة الهيكلية الأقل ، إلا أنهم كانوا يشكلون غالبية السكان: في عام 1789 ، كان هناك 452،000 من العبيد السود هناك ، معظمهم من غرب إفريقيا. كان هذا يمثل 87 ٪ من سكان سانت دومينغو في ذلك الوقت.

فوقهم مباشرة في التسلسل الهرمي الاجتماعي كان هناك أشخاص أحرار ملونون - عبيد سابقون أصبحوا أحرارًا ، أو أطفال أحرار من السود - وأشخاص من أعراق مختلطة ، يُطلق عليهم غالبًا "الخلاسيين" (مصطلح مهين يؤدي إلى تنبيه الأفراد من الأعراق المختلطة إلى البغال نصف السلالة) ، حيث تساوي كلتا المجموعتين حوالي 28000 شخص حر - أي ما يعادل حوالي 5 ٪ من سكان المستعمرة في عام 1798.

كانت الطبقة التالية الأعلى هي 40.000 شخص أبيض عاشوا في سانت دومينغو - ولكن حتى هذه الشريحة من المجتمع كانت بعيدة كل البعد عن المساواة. من بين هذه المجموعة ، كان أصحاب المزارع هم الأغنى والأقوى. تم تسميتهم غراند بلانك وبعضهم لم يبق في المستعمرة بشكل دائم ، لكن بدلاً من ذلك عادوا إلى فرنسا هربًا من مخاطر المرض.

كان المديرون الذين يحافظون على النظام في المجتمع الجديد ، وتحتهم البيتي بلانك أو البيض الذين كانوا مجردالحرفيين أو التجار أو صغار المهنيين.

الثروة في مستعمرة Saint Domingue - 75٪ منها على وجه الدقة - تم تكثيفها في السكان البيض ، على الرغم من أنها تشكل 8٪ فقط من إجمالي سكان المستعمرة. ولكن حتى داخل الطبقة الاجتماعية للبيض ، تم تكثيف معظم هذه الثروة بالمكافآت الكبرى ، مضيفة طبقة أخرى إلى عدم المساواة في المجتمع الهايتي (2).

بناء التوتر

بالفعل في هذا الوقت كانت هناك توترات تختمر بين كل هذه الطبقات المختلفة. كان اللامساواة والظلم يتصاعدان في الهواء ويظهران في كل جانب من جوانب الحياة.

للإضافة إلى ذلك ، قرر الأسياد من حين لآخر أن يكونوا لطيفين وأن يتركوا لعبيدهم "عبودية" لفترة قصيرة لتحرير بعض التوتر - كما تعلمون ، لتفجير بعض البخار. اختبأوا في سفوح التلال بعيدًا عن البيض ، وحاولوا ، جنبًا إلى جنب مع العبيد الهاربين (يشار إليهم باسم المارون ) ، التمرد عدة مرات.

جهودهم لم تُكافأ وفشلوا في تحقيق أي شيء مهم ، فهم لم يكونوا منظمين بما فيه الكفاية بعد ، لكن هذه المحاولات تظهر أن هناك إثارة قبل انطلاق الثورة.

كانت معاملة العبيد قاسية بشكل غير ضروري ، وكثيراً ما كان الأسياد يقدمون أمثلة لإرهاب العبيد الآخرين بقتلهم أو معاقبتهم بطرق غير إنسانية للغاية - تم قطع الأيدي أو قطع الألسنة ؛ لقد تركوا ليحموا حتى الموت فيالشمس الحارقة ، مقيدة بالصليب ؛ تمتلئ المستقيم بمسحوق البنادق حتى يتمكن المتفرجون من مشاهدتها وهي تنفجر.

كانت الظروف سيئة للغاية في سانت دومينج لدرجة أن معدل الوفيات تجاوز بالفعل معدل المواليد. شيء مهم ، لأن تدفق العبيد الجدد كان يتدفق باستمرار من إفريقيا ، وكانوا يتم إحضارهم عادةً من نفس المناطق: مثل يوروبا وفون وكونغو.

لذلك ، لم يكن هناك الكثير من الثقافة الاستعمارية الأفريقية الجديدة التي تطورت. بدلاً من ذلك ، ظلت الثقافات والتقاليد الأفريقية سليمة إلى حد كبير. يمكن للعبيد التواصل بشكل جيد مع بعضهم البعض ، على انفراد ، ومواصلة معتقداتهم الدينية.

لقد صنعوا دينهم الخاص ، Vodou (المعروف أكثر باسم الفودو ) ، والذي اختلط قليلاً من الكاثوليكية مع دياناتهم الأفريقية التقليدية ، وطوروا كريول التي خلطت الفرنسية مع لغاتهم الأخرى للتواصل مع مالكي العبيد البيض.

كان العبيد الذين تم جلبهم مباشرة من إفريقيا أقل خضوعًا من أولئك الذين ولدوا في العبودية في المستعمرة. وبما أنه كان هناك المزيد من الأول ، يمكن القول أن التمرد كان يتدفق بالفعل في دمائهم.

التنوير

في هذه الأثناء ، في أوروبا ، كان عصر التنوير ثورة في الأفكار حول الإنسانية ، والمجتمع ، وكيف يمكن أن تتلاءم المساواة مع كل ذلك. في بعض الأحيان تعرضت العبودية للهجومفي كتابات مفكري عصر التنوير ، مثل غيوم راينال الذي كتب عن تاريخ الاستعمار الأوروبي.

نتيجة للثورة الفرنسية ، تم إنشاء وثيقة مهمة للغاية تسمى إعلان حقوق الإنسان والمواطن في أغسطس من عام 1789. تأثر بتوماس جيفرسون - الأب المؤسس والثالث رئيس الولايات المتحدة - وإعلان الاستقلال الأمريكي الذي تم إنشاؤه مؤخرًا ، اعتنق الحقوق الأخلاقية للحرية والعدالة والمساواة لجميع المواطنين. ومع ذلك ، لم يحدد أن الأشخاص الملونين أو النساء ، أو حتى الأشخاص في المستعمرات ، سيعتبرون مواطنين.

وهذا هو المكان الذي تتكاثف فيه المؤامرة.

البيتيت بلانك لسانت دومينغو الذين ليس لديهم سلطة في المجتمع الاستعماري - والذين ربما هربوا من أوروبا إلى العالم الجديد ، من أجل الحصول على فرصة في وضع جديد في عالم جديد. النظام الاجتماعي - المرتبط بأيديولوجية التنوير والتفكير الثوري. استخدم الأشخاص المختلطون من المستعمرة أيضًا فلسفة التنوير لإلهام وصول اجتماعي أكبر.

هذه المجموعة الوسطى لم تتكون من عبيد ؛ كانوا أحرارًا ، لكنهم لم يكونوا مواطنين قانونيًا أيضًا ، ونتيجة لذلك مُنعوا قانونًا من حقوق معينة.

رجل أسود حر واحد باسم توسان لوفرتور - عبد سابق تحول إلى جنرال هاييتي بارز في الجيش الفرنسي - بدأ صنعهذا الارتباط بين مُثُل التنوير السائدة في أوروبا ، ولا سيما في فرنسا ، وما يمكن أن تعنيه في العالم الاستعماري.

طوال تسعينيات القرن التاسع عشر ، بدأت L’Ouverture في إلقاء المزيد من الخطب والإعلانات ضد عدم المساواة ، لتصبح مؤيدًا قويًا للإلغاء الكامل للعبودية في جميع أنحاء فرنسا. على نحو متزايد ، بدأ في تولي المزيد والمزيد من الأدوار لدعم الحرية في هايتي ، حتى بدأ في نهاية المطاف في تجنيد ودعم العبيد المتمردين.

بسبب مكانته البارزة ، طوال الثورة ، كان لوفيرتور حلقة وصل مهمة بين شعب هايتي والحكومة الفرنسية - على الرغم من أن تفانيه في إنهاء العبودية دفعه إلى تبديل ولاءاته عدة مرات ، وهي سمة لها أصبح جزءًا لا يتجزأ من إرثه.

كما ترى ، فإن الفرنسيين ، الذين كانوا يناضلون بعناد من أجل الحرية والعدالة للجميع ، لم يفكروا بعد في الآثار التي يمكن أن تترتب على هذه المثل العليا على الاستعمار والعبودية - كيف أن هذه المُثل التي كانوا يتحدثون بها ربما تعني أكثر من ذلك. إلى عبد أسير ومعاملة بوحشية ، أكثر من رجل لم يستطع التصويت لأنه لم يكن غنيًا بما يكفي.

الثورة

حفل Bois Caïman الأسطوري

في ليلة عاصفة في أغسطس من عام 1791 ، بعد شهور من التخطيط الدقيق ، أقام الآلاف من العبيد احتفالًا سريًا للفودو في بوا كايمان في شمال مورن روج ، وهي منطقة في الجزء الشماليهايتي. اجتمع كل من المارون ، وعبيد المنازل ، وعبيد الحقول ، والسود الأحرار ، والأشخاص من أعراق مختلطة للترديد والرقص على قرع الطبول.

أصله من السنغال ، وهو قائد سابق (يعني "سائق العبيد") الذي أصبح كاهنًا كستنائيًا وفودو - وكان رجلاً عملاقًا وقويًا وشكلًا بشعًا - يُدعى Dutty بوكمان ، قاد هذا الحفل بشراسة وما تلاه من تمرد. صرخ في خطابه الشهير:

"ربنا الذي له آذان للسمع. انت مختبئة في الغيوم. من يراقبنا من حيث أنت. ترى كل ما جعلنا البيض نعاني. يطلب منه إله الرجل الأبيض أن يرتكب الجرائم. لكن الإله فينا يريد أن يفعل الخير. إلهنا ، الذي هو جيد جدًا ، عادل ، يأمرنا بالانتقام لأخطائنا ".

قام بوكمان (يُدعى كذلك ، لأنه "رجل كتاب" يستطيع قراءته) بالتمييز في تلك الليلة بين "إله الرجل الأبيض" - الذي يبدو أنه أيد العبودية - وإلههم - الذي كان جيدًا ومنصفًا ، وأرادهم أن يثوروا وأن يكونوا أحرارًا.

انضمت إليه الكاهنة سيسيل فاتيمان ، ابنة جارية أفريقية ورجل أبيض فرنسي. برزت كإمرأة سوداء بشعر طويل حريري وعيون خضراء مشرقة بشكل واضح. نظرت إلى جزء إلهة ، وقيل إن المرأة مامبو (التي تأتي من "أم السحر") تجسد واحدة.

زوجان من العبيد في الحفل عرضوا أنفسهم للذبح ، وبوكمان وفاطمان أيضا