Revolusi Haiti: Garis Waktu Pemberontakan Budak dalam Perjuangan untuk Kemerdekaan

Akhir abad ke-18 adalah periode perubahan besar di seluruh dunia.

Pada tahun 1776, koloni-koloni Inggris di Amerika - didorong oleh retorika revolusioner dan pemikiran Pencerahan yang menantang ide-ide yang ada tentang pemerintahan dan kekuasaan - memberontak dan menggulingkan apa yang dianggap sebagai negara paling kuat di dunia. Dan dengan demikian, lahirlah Amerika Serikat.

Pada tahun 1789, rakyat Prancis menggulingkan monarki mereka; monarki yang telah berkuasa selama berabad-abad, mengguncang fondasi dunia Barat. République Française diciptakan.

Namun, meskipun Revolusi Amerika dan Prancis mewakili pergeseran bersejarah dalam politik dunia, mereka mungkin bukan gerakan paling revolusioner pada saat itu. Mereka mengaku didorong oleh cita-cita bahwa semua orang setara dan layak mendapatkan kebebasan, namun keduanya mengabaikan ketidaksetaraan yang mencolok dalam tatanan sosial mereka sendiri - perbudakan masih berlangsung di Amerika sementara elit penguasa Prancis yang baruterus mengabaikan kelas pekerja Prancis, sebuah kelompok yang dikenal sebagai sans-culottes.

Revolusi Haiti, bagaimanapun, dipimpin oleh dan dieksekusi oleh para budak, dan berusaha menciptakan masyarakat yang benar-benar setara.

Keberhasilannya menantang gagasan tentang ras pada saat itu. Sebagian besar orang kulit putih berpikir bahwa orang kulit hitam terlalu buas dan terlalu bodoh untuk menjalankan segala sesuatunya sendiri. Tentu saja, ini adalah gagasan yang konyol dan rasis, tetapi pada saat itu, kemampuan para budak Haiti untuk bangkit melawan ketidakadilan yang mereka hadapi dan membebaskan diri dari perbudakan merupakan revolusi yang sebenarnya - revolusi yang berperan penting dalam membentuk kembalidunia seperti halnya pergolakan sosial abad ke-18 lainnya.

Sayangnya, kisah ini tidak diketahui oleh kebanyakan orang di luar Haiti.

Gagasan tentang pengecualian membuat kita tidak mempelajari momen bersejarah ini, sesuatu yang harus diubah jika kita ingin lebih memahami dunia tempat kita hidup saat ini.

Haiti Sebelum Revolusi

Saint Domingue

Saint Domingue adalah bagian Prancis dari pulau Hispaniola di Karibia, yang ditemukan oleh Christopher Columbus pada tahun 1492.

Sejak Prancis mengambil alih dengan Perjanjian Rijswijk pada tahun 1697 - hasil dari Perang Sembilan Tahun antara Prancis dan Aliansi Besar, dengan Spanyol menyerahkan wilayah tersebut - pulau ini menjadi aset yang paling penting secara ekonomi di antara koloni-koloni negara tersebut. Pada tahun 1780, dua pertiga investasi Prancis berbasis di Saint Domingue.

Jadi, apa yang membuatnya begitu makmur? Ya, zat adiktif kuno itu, gula dan kopi, dan para sosialita Eropa yang mulai mengkonsumsinya dengan budaya kedai kopi baru mereka yang mengkilap.

Pada saat itu, tidak kurang dari setengah Sebagian besar gula dan kopi yang dikonsumsi orang Eropa berasal dari pulau ini. Nila dan kapas adalah tanaman komersial lain yang mendatangkan kekayaan bagi Prancis melalui perkebunan kolonial ini, tetapi jumlahnya tidak sebanyak itu.

Dan siapa yang harus bekerja keras di tengah teriknya panas pulau tropis Carribean ini, untuk memastikan kepuasan konsumen Eropa yang menyukai makanan manis dan pemerintah Prancis yang mencari keuntungan?

Budak-budak Afrika yang diambil secara paksa dari desa mereka.

Pada saat sebelum Revolusi Haiti dimulai, 30.000 budak baru datang ke Saint Domingue setiap tahun Dan itu karena kondisinya yang begitu keras, begitu mengerikan - dengan hal-hal seperti penyakit-penyakit yang sangat berbahaya bagi mereka yang belum pernah terpapar penyakit tersebut, seperti demam kuning dan malaria - sehingga separuh dari mereka meninggal dalam waktu satu tahun setelah tiba.

Dipandang, tentu saja, sebagai properti dan bukan sebagai manusia, mereka tidak memiliki akses terhadap kebutuhan dasar seperti makanan, tempat tinggal, atau pakaian yang memadai.

Dan mereka bekerja keras. Gula menjadi sangat populer - komoditas yang paling banyak diminati - di seluruh Eropa.

Namun, untuk memenuhi permintaan kelas berduit di benua itu, para budak Afrika dipaksa bekerja di bawah ancaman kematian - menanggung kengerian duel matahari dan cuaca tropis, di samping kondisi kerja yang sangat kejam di mana para sopir budak menggunakan kekerasan untuk memenuhi kuota dengan cara apa pun.

Struktur Sosial

Seperti biasanya, para budak ini berada di bagian paling bawah dari piramida sosial yang berkembang di Saint Domingue pada masa kolonial, dan tentu saja bukan warga negara (jika mereka dianggap sebagai bagian yang sah dari masyarakat).

Namun, meskipun mereka memiliki kekuatan struktural yang paling kecil, mereka merupakan mayoritas dari populasi: pada tahun 1789, terdapat 452.000 budak kulit hitam di sana, sebagian besar berasal dari Afrika Barat. 87% dari populasi dari Saint Domingue pada saat itu.

Tepat di atas mereka dalam hierarki sosial adalah orang kulit berwarna - mantan budak yang menjadi bebas, atau anak-anak dari orang kulit hitam yang bebas - dan orang-orang dari ras campuran, yang sering disebut "mulatto" (istilah yang merendahkan yang menyamakan orang ras campuran dengan keledai keturunan campuran), dengan kedua kelompok tersebut berjumlah sekitar 28.000 orang bebas - setara dengan sekitar 5% dari populasi koloni pada tahun 1798.

Kelas tertinggi berikutnya adalah 40.000 orang kulit putih yang tinggal di Saint Domingue - tetapi bahkan segmen masyarakat ini pun jauh dari setara. Dari kelompok ini, pemilik perkebunan adalah yang terkaya dan paling berkuasa. grand blancs dan beberapa dari mereka bahkan tidak tinggal secara permanen di koloni tersebut, melainkan kembali ke Prancis untuk menghindari risiko penyakit.

Tepat di bawah mereka adalah para administrator yang menjaga ketertiban dalam masyarakat baru, dan di bawah mereka adalah petit blancs atau orang kulit putih yang hanya pengrajin, pedagang, atau profesional kecil.

Kekayaan di koloni Saint Domingue - tepatnya 75% - terkonsentrasi pada populasi kulit putih, meskipun hanya 8% dari total populasi koloni. Tetapi bahkan di dalam kelas sosial kulit putih, sebagian besar kekayaan ini terkonsentrasi pada para grand blanc, menambah lapisan lain pada ketidaksetaraan masyarakat Haiti (2).

Ketegangan Bangunan

Pada saat itu, sudah ada ketegangan yang terjadi di antara semua kelas yang berbeda ini. Ketidaksetaraan dan ketidakadilan mendidih di udara, dan bermanifestasi di setiap aspek kehidupan.

Sebagai tambahan, sesekali para tuan memutuskan untuk bersikap baik dan membiarkan budak-budak mereka melakukan "perbudakan" untuk waktu yang singkat untuk melepaskan ketegangan - Anda tahu, untuk melepaskan ketegangan. Mereka bersembunyi di lereng bukit yang jauh dari orang kulit putih, dan, bersama dengan para budak yang melarikan diri (disebut sebagai merah marun ), mencoba memberontak beberapa kali.

Upaya mereka tidak dihargai dan mereka gagal mencapai sesuatu yang signifikan, karena mereka belum cukup terorganisir, tetapi upaya-upaya ini menunjukkan bahwa ada gejolak yang terjadi sebelum dimulainya Revolusi.

Perlakuan terhadap budak sangat kejam, dan para majikan sering kali membuat contoh untuk meneror budak lain dengan membunuh atau menghukum mereka dengan cara yang sangat tidak manusiawi - tangan dipotong, atau lidah dipotong; mereka dibiarkan terpanggang hingga mati di bawah terik matahari, dibelenggu di kayu salib; dubur mereka diisi dengan bubuk mesiu agar para penonton dapat menyaksikannya meledak.

Kondisi di Saint Domingue sangat buruk sehingga angka kematian benar-benar melebihi angka kelahiran. Sesuatu yang penting, karena gelombang budak baru terus mengalir dari Afrika, dan mereka biasanya dibawa dari daerah yang sama: seperti Yoruba, Fon, dan Kongo.

Oleh karena itu, tidak banyak budaya kolonial-Afrika baru yang berkembang, sebaliknya, budaya dan tradisi Afrika sebagian besar tetap utuh. Para budak dapat berkomunikasi dengan baik satu sama lain, secara pribadi, dan menjalankan keyakinan agama mereka.

Mereka membuat agama mereka sendiri, Vodou (lebih umum dikenal sebagai Voodoo ), yang mencampurkan sedikit agama Katolik dengan agama tradisional Afrika mereka, dan mengembangkan bahasa kreol yang mencampurkan bahasa Prancis dengan bahasa mereka yang lain untuk berkomunikasi dengan para pemilik budak kulit putih.

Budak yang dibawa langsung dari Afrika kurang patuh dibandingkan dengan mereka yang lahir dalam perbudakan di koloni. Dan karena jumlah mereka lebih banyak, dapat dikatakan bahwa pemberontakan sudah menggelegak dalam darah mereka.

Pencerahan

Sementara itu, di Eropa, Era Pencerahan merevolusi pemikiran tentang kemanusiaan, masyarakat, dan bagaimana kesetaraan dapat sejalan dengan semua itu. Kadang-kadang perbudakan bahkan diserang dalam tulisan-tulisan para pemikir Pencerahan, seperti Guillaume Raynal yang menulis tentang sejarah penjajahan di Eropa.

Sebagai hasil dari Revolusi Prancis, sebuah dokumen yang sangat penting yang disebut Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warga Negara diciptakan pada bulan Agustus 1789. Dipengaruhi oleh Thomas Jefferson - Bapak Pendiri dan presiden ketiga Amerika Serikat - dan Amerika Serikat yang baru saja dibentuk. Deklarasi Kemerdekaan Konstitusi ini mendukung hak-hak moral kebebasan, keadilan, dan kesetaraan bagi semua warga negara, namun tidak menyebutkan bahwa orang kulit berwarna atau perempuan, atau bahkan orang-orang di daerah jajahan, akan dihitung sebagai warga negara.

Dan di sinilah alur ceritanya semakin rumit.

The petit blancs Saint Domingue yang tidak memiliki kekuatan dalam masyarakat kolonial - dan yang mungkin telah melarikan diri dari Eropa ke Dunia Baru, untuk mendapatkan kesempatan pada status baru dalam tatanan sosial yang baru - terhubung dengan ideologi Pencerahan dan pemikiran Revolusioner. Orang-orang dari ras campuran dari koloni tersebut juga menggunakan filosofi Pencerahan untuk mengilhami akses sosial yang lebih besar.

Kelompok menengah ini tidak terdiri dari para budak; mereka bebas, tetapi mereka juga bukan warga negara secara hukum, dan akibatnya mereka dilarang secara hukum untuk mendapatkan hak-hak tertentu.

Seorang pria kulit hitam merdeka bernama Toussaint L'Ouverture - mantan budak yang menjadi jenderal Haiti terkemuka di Angkatan Darat Prancis - mulai membuat hubungan antara cita-cita Pencerahan yang berkembang di Eropa, khususnya di Prancis, dan apa artinya bagi dunia kolonial.

Sepanjang tahun 1790-an, L'Ouverture mulai membuat lebih banyak pidato dan deklarasi menentang ketidaksetaraan, menjadi pendukung setia penghapusan total perbudakan di seluruh Prancis. Semakin lama, ia mulai mengambil lebih banyak peran untuk mendukung kebebasan di Haiti, hingga akhirnya ia mulai merekrut dan mendukung para budak yang memberontak.

Karena ketokohannya, selama Revolusi, L'Ouverture adalah penghubung penting antara rakyat Haiti dan pemerintah Prancis - meskipun dedikasinya untuk mengakhiri perbudakan membuatnya beberapa kali berpindah kesetiaan, sebuah sifat yang telah menjadi bagian tak terpisahkan dari warisannya.

Anda tahu, Prancis, yang dengan gigih memperjuangkan kebebasan dan keadilan bagi semua orang, belum mempertimbangkan implikasi dari cita-cita ini terhadap kolonialisme dan perbudakan - bagaimana cita-cita yang mereka suarakan mungkin akan lebih berarti bagi seorang budak yang ditawan dan diperlakukan dengan kejam, daripada bagi seorang pria yang tidak bisa memilih karena dia tidak cukup kaya.

Revolusi

Upacara Bois Caïman yang Legendaris

Pada suatu malam yang penuh badai di bulan Agustus 1791, setelah berbulan-bulan perencanaan yang matang, ribuan budak mengadakan upacara rahasia Vodou di Bois Caïman di utara Morne-Rouge, sebuah wilayah di bagian utara Haiti. Orang Maroon, budak rumah, budak ladang, orang kulit hitam yang merdeka, dan orang-orang dengan ras campuran berkumpul untuk bernyanyi dan menari diiringi ritual drum.

Berasal dari Senegal, mantan commandeur (yang berarti "sopir budak") yang telah menjadi pendeta Vodou dan berwarna merah marun - dan yang merupakan seorang pria raksasa, kuat, dan tampak aneh - bernama Dutty Boukman, dengan garang memimpin upacara ini dan pemberontakan yang terjadi kemudian. Dia berseru dalam pidatonya yang terkenal:

"Tuhan kami yang memiliki telinga untuk mendengar, Engkau tersembunyi di awan-awan, yang mengawasi kami dari tempat Engkau berada, Engkau melihat semua yang telah dibuat oleh orang kulit putih yang membuat kami menderita, Tuhan orang kulit putih memintanya untuk melakukan kejahatan, tetapi Tuhan di dalam diri kami ingin berbuat baik, Tuhan kami yang begitu baik, begitu adil, Dia memerintahkan kami untuk membalaskan kesalahan kami."

Boukman (disebut demikian, karena sebagai "Manusia Buku" dia bisa membaca) membuat perbedaan malam itu antara "Tuhan orang kulit putih" - yang tampaknya mendukung perbudakan - dan Tuhan mereka sendiri - yang baik, adil, dan ingin mereka memberontak dan bebas.

Dia bergabung dengan pendeta wanita Cecile Fatiman, putri seorang budak wanita Afrika dan seorang pria kulit putih Prancis. Dia terlihat menonjol, seperti wanita kulit hitam dengan rambut panjang yang halus dan mata hijau cerah yang jelas. Dia tampak seperti seorang dewi, dan mambo wanita (yang berasal dari "ibu dari keajaiban") dikatakan sebagai perwujudan dari satu.

Beberapa budak dalam upacara tersebut menawarkan diri mereka untuk disembelih, dan Boukman serta Fatiman juga mengorbankan seekor babi dan beberapa hewan lainnya, menggorok leher mereka. Darah manusia dan hewan tersebut disebarkan kepada para hadirin untuk diminum.

Cecile Fatiman kemudian diduga dirasuki oleh Dewi Cinta Prajurit Afrika dari Haiti, Erzulie Erzulie/Fatiman mengatakan kepada kelompok pemberontak untuk pergi dengan perlindungan spiritualnya; bahwa mereka akan kembali tanpa cedera.

Dan pergilah, mereka melakukannya.

Diresapi dengan energi ilahi dari mantera dan ritual yang dilakukan oleh Boukman dan Fatiman, mereka memporak-porandakan daerah sekitarnya, menghancurkan 1.800 perkebunan dan membunuh 1.000 pemilik budak dalam waktu satu minggu.

Bois Caïman dalam Konteks

Upacara Bois Caïman tidak hanya dianggap sebagai titik awal Revolusi Haiti, tetapi juga dianggap oleh para sejarawan Haiti sebagai alasan keberhasilannya.

Hal ini disebabkan oleh kepercayaan yang kuat dan keyakinan yang kuat dalam ritual Vodou. Bahkan, situs ini masih sangat penting sehingga masih dikunjungi bahkan sampai sekarang, setahun sekali, setiap tanggal 14 Agustus.

Upacara Vodou yang bersejarah hingga saat ini menjadi simbol persatuan bagi masyarakat Haiti yang berasal dari berbagai suku dan latar belakang Afrika, namun bersatu atas nama kebebasan dan kesetaraan politik, dan hal ini dapat meluas lebih jauh lagi untuk merepresentasikan persatuan di antara semua orang kulit hitam di Atlantik; di kepulauan Karibia dan Afrika.

Selain itu, legenda upacara Bois Caïman juga dianggap sebagai titik awal dari tradisi Vodou Haiti.

Vodou umumnya ditakuti dan bahkan disalahpahami dalam budaya Barat; ada atmosfer yang mencurigakan di sekitar pokok bahasannya. Antropolog, Ira Lowenthal, dengan menarik menyatakan bahwa ketakutan ini ada karena Vodou adalah singkatan dari "semangat revolusioner yang tidak dapat dipatahkan yang mengancam untuk menginspirasi republik Karibia Hitam lainnya - atau, amit-amit, Amerika Serikat itu sendiri."

Lebih jauh ia mengatakan bahwa Vodou bahkan dapat bertindak sebagai katalisator rasisme, menegaskan keyakinan rasis bahwa orang kulit hitam "menakutkan dan berbahaya." Sebenarnya, semangat rakyat Haiti, yang terbentuk bersamaan dengan Vodou dan Revolusi, adalah kehendak manusia untuk "tidak pernah ditaklukkan lagi." Penolakan terhadap Vodou sebagai kepercayaan yang kejam menunjukkan adanya ketakutan yang tertanam dalam budaya Amerika akan tantanganterhadap ketidaksetaraan.

Meskipun beberapa orang skeptis tentang rincian yang tepat tentang apa yang terjadi pada pertemuan pemberontakan yang terkenal di Bois Caïman, kisah ini tetap menyajikan titik balik penting dalam sejarah bagi orang Haiti dan orang lain di Dunia Baru ini.

Para budak mencari pembalasan dendam, kebebasan, dan tatanan politik baru; kehadiran Vodou sangat penting. Sebelum upacara, upacara ini memberikan para budak pelepasan psikologis dan menegaskan identitas dan eksistensi diri mereka. Selama upacara, upacara ini menjadi penyebab dan motivasi; bahwa dunia roh ingin mereka bebas, dan mereka mendapat perlindungan dari roh-roh tersebut.

Sebagai hasilnya, hal ini telah membantu membentuk budaya Haiti bahkan hingga saat ini, berlaku sebagai panduan spiritual yang dominan dalam kehidupan sehari-hari, dan bahkan pengobatan.

Revolusi Dimulai

Permulaan Revolusi, yang dimulai dengan upacara Bois Caïman, telah direncanakan secara strategis oleh Boukman. Para budak memulai dengan membakar perkebunan dan membunuh orang kulit putih di Utara, dan seiring berjalannya waktu, mereka menarik orang lain yang masih dalam perbudakan untuk bergabung dengan pemberontakan mereka.

Setelah mereka memiliki beberapa ribu orang dalam barisan mereka, mereka membubarkan diri ke dalam kelompok-kelompok yang lebih kecil dan bercabang untuk menyerang lebih banyak perkebunan, seperti yang telah direncanakan sebelumnya oleh Boukman.

Beberapa orang kulit putih yang telah diperingatkan sebelumnya melarikan diri ke Le Cap - pusat politik Saint Domingue, di mana kontrol atas kota itu kemungkinan besar akan menentukan hasil Revolusi - meninggalkan perkebunan mereka, tetapi berusaha menyelamatkan nyawa mereka.

Pasukan budak sedikit tertahan pada awalnya, tetapi setiap kali mereka mundur hanya ke pegunungan terdekat untuk mengatur ulang diri mereka sendiri sebelum menyerang lagi. Sementara itu, sekitar 15.000 budak telah bergabung dengan pemberontakan pada saat itu, beberapa di antaranya secara sistematis membakar semua perkebunan di Utara - dan mereka bahkan belum mencapai Selatan.

Prancis mengirimkan 6.000 pasukan sebagai upaya penebusan, tetapi setengah dari pasukan tersebut dibunuh seperti lalat, ketika para budak pergi. Dikatakan bahwa, meskipun semakin banyak orang Prancis yang terus berdatangan ke pulau itu, mereka hanya datang untuk mati, karena para mantan budak membantai mereka semua.

Namun akhirnya mereka berhasil menangkap Dutty Boukman, dan menaruh kepalanya di atas sebuah tongkat untuk menunjukkan kepada kaum revolusioner bahwa pahlawan mereka telah ditangkap.

(Cecile Fatiman, bagaimanapun, tidak dapat ditemukan di mana pun. Dia kemudian menikah dengan Michelle Pirouette - yang menjadi presiden Tentara Revolusioner Haiti - dan meninggal dunia pada usia 112 tahun).

Prancis Merespon; Inggris dan Spanyol Ikut Terlibat

Tak perlu dikatakan lagi, Prancis mulai menyadari bahwa aset kolonial terbesar mereka mulai tergelincir dari jari-jari mereka. Mereka juga berada di tengah-tengah Revolusi mereka sendiri - sesuatu yang sangat mempengaruhi cara pandang orang Haiti; percaya bahwa mereka juga layak mendapatkan kesetaraan yang sama yang dianut oleh para pemimpin baru Prancis.

Pada saat yang sama, pada tahun 1793, Prancis menyatakan perang terhadap Britania Raya, dan Inggris serta Spanyol - yang menguasai bagian lain dari pulau Hispaniola - masuk ke dalam konflik.

Inggris percaya bahwa mereka dapat memperoleh keuntungan tambahan dengan menduduki Saint-Domingue dan bahwa mereka akan memiliki kekuatan tawar-menawar yang lebih besar dalam perjanjian perdamaian untuk mengakhiri perang mereka dengan Prancis. Mereka ingin mengembalikan perbudakan karena alasan-alasan ini (dan juga untuk mencegah para budak di koloni Carribean mereka sendiri mendapatkan terlalu banyak ide untuk memberontak).

Pada bulan September 1793, angkatan laut mereka mengambil alih benteng Prancis di pulau itu.

Pada titik ini, Prancis benar-benar mulai panik, dan memutuskan untuk menghapuskan perbudakan - tidak hanya di Saint Domingue, tetapi juga di seluruh koloni mereka. Pada Konvensi Nasional pada bulan Februari 1794, sebagai akibat dari kepanikan yang terjadi setelah Revolusi Haiti, mereka menyatakan bahwa semua orang, tanpa memandang warna kulit, dianggap sebagai warga negara Prancis yang memiliki hak-hak konstitusional.

Hal ini benar-benar mengejutkan negara-negara Eropa lainnya, serta Amerika Serikat yang baru saja lahir. Meskipun dorongan untuk memasukkan penghapusan perbudakan ke dalam konstitusi baru Prancis berasal dari ancaman kehilangan sumber kekayaan yang begitu besar, namun hal ini juga membuat mereka berbeda secara moral dari negara-negara lain pada saat nasionalisme menjadi tren.

Prancis merasa sangat berbeda dari Inggris - yang justru mengembalikan perbudakan di mana pun mereka mendarat - dan seolah-olah mereka akan menjadi teladan bagi kebebasan.

Masuk ke Toussaint L'Ouverture

Jenderal yang paling terkenal dalam Revolusi Haiti tidak lain adalah Toussaint L'Ouverture yang terkenal - seorang pria yang kesetiaannya berubah-ubah selama periode tersebut, dalam beberapa hal membuat para sejarawan merenungkan motif dan keyakinannya.

Meskipun Prancis baru saja mengklaim menghapus perbudakan, ia masih curiga. Ia bergabung dengan tentara Spanyol dan bahkan diangkat menjadi ksatria oleh mereka. Namun, tiba-tiba ia berubah pikiran, berbalik melawan Spanyol dan bergabung dengan Prancis pada tahun 1794.

Anda tahu, L'Ouverture bahkan tidak menginginkan kemerdekaan dari Prancis - dia hanya ingin mantan budak bebas dan memiliki hak. Dia ingin orang kulit putih, yang sebagian adalah mantan pemilik budak, untuk tinggal dan membangun kembali koloni.

Pasukannya berhasil mengusir Spanyol dari Saint Domingue pada tahun 1795, dan selain itu, ia juga berurusan dengan Inggris. Untungnya, demam kuning - atau "muntaber hitam" sebagaimana orang Inggris menyebutnya - melakukan sebagian besar perlawanan untuknya. Tubuh orang Eropa jauh lebih rentan terhadap penyakit ini, apalagi jika mereka tidak pernah terpapar penyakit ini sebelumnya.

12.000 orang tewas akibat penyakit ini hanya dalam kurun waktu 1794 saja. Itu sebabnya Inggris harus terus mengirimkan lebih banyak pasukan, bahkan ketika mereka tidak bertempur dalam banyak pertempuran. Faktanya, penyakit ini sangat buruk sehingga dikirim ke Hindia Barat dengan cepat menjadi hukuman mati, sampai-sampai beberapa tentara melakukan kerusuhan ketika mereka mengetahui di mana mereka akan ditempatkan.

Orang-orang Haiti dan Inggris bertempur dalam beberapa pertempuran, dengan kemenangan di kedua belah pihak. Tetapi bahkan pada tahun 1796, Inggris hanya bertahan di sekitar Port-au-Prince dan dengan cepat mati karena penyakit yang parah dan menjijikkan.

Pada bulan Mei 1798, L'Ouverture bertemu dengan Kolonel Inggris, Thomas Maitland, untuk menyelesaikan gencatan senjata di Port-au-Prince. Setelah Maitland menarik diri dari kota itu, Inggris kehilangan semangat dan menarik diri dari Saint-Domingue sama sekali. Sebagai bagian dari kesepakatan itu, Maitland meminta L'Ouverture untuk tidak menghasut para budak di koloni Inggris di Jamaika, atau mendukung revolusi di sana.

Pada akhirnya, Inggris membayar biaya selama 5 tahun di Saint Domingue dari 1793-1798, empat juta poundsterling, 100.000 orang, dan tidak mendapatkan banyak hal yang dapat ditunjukkan untuk itu (2).

Kisah L'Ouverture tampak membingungkan karena ia berganti kesetiaan beberapa kali, tetapi kesetiaannya yang sebenarnya adalah pada kedaulatan dan kebebasan dari perbudakan. Dia berbalik melawan Spanyol pada tahun 1794 ketika mereka tidak mau mengakhiri institusi tersebut, dan malah memperjuangkan dan memberikan kontrol kepada Prancis, bekerja sama dengan jenderal mereka, karena dia percaya bahwa mereka berjanji untuk mengakhirinya.

Dia melakukan semua ini sambil tetap menyadari bahwa dia tidak ingin Prancis memiliki terlalu banyak kekuatan, menyadari betapa besar kendali yang dia miliki di tangannya.

Pada tahun 1801, ia menjadikan Haiti sebagai negara kulit hitam yang berdaulat dan bebas Dia memberikan dirinya kekuasaan mutlak atas seluruh pulau Hispaniola, dan menunjuk sebuah Majelis Konstitusi Kulit Putih.

Tentu saja, dia tidak memiliki otoritas alami untuk melakukannya, tetapi dia telah memimpin kaum Revolusioner menuju kemenangan dan membuat peraturan sambil berjalan.

Kisah Revolusi sepertinya akan berakhir di sini - dengan L'Ouverture dan orang-orang Haiti yang terbebas dan bahagia - tetapi sayangnya, tidak.

Masukkan karakter baru dalam cerita ini; seseorang yang tidak begitu senang dengan otoritas baru L'Ouverture dan bagaimana ia mendirikannya tanpa persetujuan dari pemerintah Prancis.

Masukkan Napoleon Bonaparte

Sayangnya, pembentukan negara kulit hitam yang bebas benar-benar membuat Napoleon Bonaparte marah - Anda tahu, orang yang menjadi Kaisar Prancis selama Revolusi Prancis.

Pada bulan Februari 1802, ia mengirim saudara laki-lakinya dan pasukannya untuk mengembalikan kekuasaan Prancis di Haiti. Ia juga secara diam-diam - tetapi tidak terlalu diam-diam - ingin mengembalikan perbudakan.

Dengan cara yang cukup jahat, Napoleon menginstruksikan rekan-rekannya untuk bersikap baik kepada L'Ouverture dan membujuknya ke Le Cap, meyakinkannya bahwa orang-orang Haiti akan mempertahankan kebebasan mereka. Mereka berencana untuk menangkapnya.

Namun - tidak mengherankan - L'Ouverture tidak pergi ketika dipanggil, tidak terpancing oleh umpan tersebut.

Setelah itu, permainan pun dimulai. Napoleon memutuskan bahwa L'Ouverture dan Jenderal Henri Christophe - pemimpin Revolusi lainnya yang memiliki kesetiaan yang erat dengan L'Ouverture - harus dilarang dan diburu.

L'Ouverture tetap menunduk, tetapi itu tidak menghentikannya untuk menyusun rencana.

Dia menginstruksikan orang-orang Haiti untuk membakar, menghancurkan, dan mengamuk - untuk menunjukkan apa yang bersedia mereka lakukan untuk menolak menjadi budak lagi. Dia mengatakan kepada mereka untuk melakukan penghancuran dan pembunuhan sekejam mungkin. Dia ingin membuat neraka bagi tentara Prancis, karena perbudakan telah menjadi neraka baginya dan rekan-rekannya.

Orang Prancis dikejutkan oleh kemarahan mengerikan yang ditimbulkan oleh orang kulit hitam Haiti yang sebelumnya diperbudak. Bagi orang kulit putih - yang merasa bahwa perbudakan adalah posisi alamiah orang kulit hitam - malapetaka yang ditimpakan kepada mereka sangat mengejutkan.

Sepertinya mereka tidak pernah berhenti sejenak untuk memikirkan bagaimana keberadaan perbudakan yang mengerikan dan melelahkan dapat benar-benar menghancurkan seseorang.

Benteng Crête-à-Pierrot

Ada banyak pertempuran yang terjadi setelahnya, dan kehancuran besar, tetapi salah satu konflik paling epik terjadi di Benteng Crête-à-Pierrot di lembah Sungai Artibonite.

Pada awalnya Prancis dikalahkan, satu brigade tentara pada satu waktu. Dan sementara itu, orang-orang Haiti menyanyikan lagu-lagu tentang Revolusi Prancis dan bagaimana semua orang memiliki hak untuk kebebasan dan kesetaraan. Hal itu membuat marah beberapa orang Prancis, tetapi beberapa tentara mulai mempertanyakan niat Napoleon dan apa yang mereka perjuangkan.

Jika mereka hanya berjuang untuk mendapatkan kendali atas koloni dan tidak mengembalikan perbudakan, maka bagaimana mungkin perkebunan gula bisa menguntungkan tanpa institusi tersebut?

Pada akhirnya, pada akhirnya, pasukan Haiti kehabisan makanan dan amunisi dan tidak punya pilihan selain mundur. Ini bukanlah kekalahan total, karena Prancis telah diintimidasi dan kehilangan 2.000 orang di antara barisan mereka. Terlebih lagi, wabah demam kuning menyerang dan membawa serta 5.000 orang lainnya.

Wabah penyakit, dikombinasikan dengan taktik gerilya baru yang diadopsi oleh orang-orang Haiti, mulai secara signifikan melemahkan cengkeraman Prancis di pulau itu.

Namun, untuk waktu yang singkat, mereka tidak cukup lemah. Pada bulan April 1802, L'Ouverture membuat kesepakatan dengan Prancis, untuk menukar kebebasannya dengan kebebasan pasukannya yang ditangkap. Dia kemudian dibawa dan dikirim ke Prancis, di mana dia meninggal beberapa bulan kemudian di penjara.

Dalam ketidakhadirannya, Napoleon memerintah Saint-Domingue selama dua bulan, dan memang berencana untuk mengembalikan perbudakan.

Orang-orang kulit hitam melawan, melanjutkan perang gerilya mereka, menjarah segala sesuatu dengan senjata seadanya dan kekerasan yang sembrono, sementara Prancis - yang dipimpin oleh Charles Leclerc - membunuh orang-orang Haiti secara massal.

Ketika Leclerc kemudian meninggal karena demam kuning, ia digantikan oleh seorang pria yang sangat brutal bernama Rochambeau, yang lebih tertarik pada pendekatan genosida. Dia membawa 15.000 anjing penyerang dari Jamaika yang dilatih untuk membunuh orang kulit hitam dan "mulatto" serta menenggelamkan orang kulit hitam di teluk Le Cap.

Dessalines Berbaris Menuju Kemenangan

Di pihak Haiti, Jenderal Dessalines menandingi kekejaman yang ditunjukkan oleh Rochambeau, dengan menaruh kepala orang-orang kulit putih di atas tombak dan mengarak mereka berkeliling.

Dessalines adalah pemimpin penting lainnya dalam Revolusi, yang memimpin banyak pertempuran dan kemenangan penting. Gerakan ini telah berubah menjadi perang ras yang aneh, lengkap dengan membakar dan menenggelamkan orang hidup-hidup, memotong-motong mereka di atas papan, membunuh massa dengan bom belerang, dan banyak hal mengerikan lainnya.

"Tidak ada belas kasihan" telah menjadi moto untuk semua. Ketika seratus orang kulit putih yang percaya pada kesetaraan rasial memilih untuk meninggalkan Rochambeau, mereka menyambut Dessalines sebagai pahlawan mereka. Kemudian, dia pada dasarnya mengatakan kepada mereka, "Keren, terima kasih atas sentimennya. Tapi saya tetap akan menggantung kalian semua. Anda tahu, tidak ada belas kasihan dan sebagainya!"

Akhirnya, setelah 12 tahun konflik berdarah dan kehilangan banyak nyawa, orang-orang Haiti memenangkan Pertempuran terakhir di Vertières pada tanggal 18 November 1803.

Kedua pasukan - keduanya sakit karena panas, perang bertahun-tahun, demam kuning, dan malaria - bertempur dengan sembrono, tetapi pasukan Haiti hampir sepuluh kali lipat ukuran lawan mereka dan mereka hampir memusnahkan 2.000 orang Rochambeau.

Kekalahan sudah di depan mata, dan setelah badai petir yang tiba-tiba membuat Rochambeau tidak mungkin melarikan diri, dia tidak punya pilihan lain. Dia mengirim rekannya untuk bernegosiasi dengan Jenderal Dessalines, yang pada saat itu memegang kendali.

Dia tidak mengizinkan Prancis untuk berlayar, tetapi seorang komodor Inggris membuat kesepakatan bahwa mereka dapat pergi dengan kapal-kapal Inggris secara damai jika mereka melakukannya pada tanggal 1 Desember. Dengan demikian, Napoleon menarik pasukannya dan mengalihkan perhatiannya sepenuhnya ke Eropa, meninggalkan penaklukan di Amerika.

Dessalines secara resmi mendeklarasikan kemerdekaan Haiti pada tanggal 1 Januari 1804, menjadikan Haiti sebagai satu-satunya negara yang berhasil meraih kemerdekaan melalui pemberontakan budak.

Setelah Revolusi

Dessalines merasa dendam pada saat itu, dan dengan kemenangan terakhir di sisinya, kedengkian yang ganas mengambil alih untuk menghancurkan semua orang kulit putih yang belum dievakuasi dari pulau itu.

Dia memerintahkan pembantaian mutlak terhadap mereka dengan segera. Hanya orang kulit putih tertentu yang aman, seperti tentara Polandia yang telah meninggalkan tentara Prancis, penjajah Jerman di sana sebelum Revolusi, janda atau wanita Prancis yang telah menikahi orang non-kulit putih, orang Prancis tertentu yang memiliki koneksi dengan orang-orang penting di Haiti, dan dokter.

Konstitusi 1805 juga menyatakan bahwa semua warga negara Haiti adalah orang kulit hitam. Dessalines sangat bersikeras dalam hal ini sehingga dia secara pribadi melakukan perjalanan ke berbagai daerah dan pedesaan untuk memastikan bahwa pembunuhan massal berlangsung dengan lancar. Dia sering menemukan bahwa di beberapa kota, mereka hanya membunuh beberapa Warna putih, bukan semuanya.

Haus darah dan marah dengan tindakan tanpa ampun dari para pemimpin militan Prancis seperti Rochambeau dan Leclerc, Dessalines memastikan orang-orang Haiti mendemonstrasikan pembunuhan itu dan menjadikannya sebagai tontonan di jalanan.

Dia merasa bahwa mereka telah dianiaya sebagai sebuah ras manusia, dan bahwa keadilan berarti memberlakukan perlakuan yang sama terhadap ras lawan.

Hancur oleh kemarahan dan pembalasan yang pahit, dia mungkin terlalu jauh menimbang ke arah lain.

Dessalines juga menerapkan perbudakan sebagai struktur sosial-politik-ekonomi yang baru. Meskipun kemenangan terasa manis, negara itu ditinggalkan dalam keadaan miskin, dengan tanah dan ekonomi yang hancur parah. Mereka juga kehilangan sekitar 200.000 orang dalam perang, dari tahun 1791-1803. Haiti harus dibangun kembali.

Warga ditempatkan dalam dua kategori utama: buruh atau tentara. Buruh terikat pada perkebunan, di mana Dessalines mencoba membedakan upaya mereka dari perbudakan dengan memperpendek hari kerja dan melarang simbol perbudakan itu sendiri - cambuk.

Namun Dessalines tidak terlalu ketat terhadap para pengawas perkebunan, karena tujuan utamanya adalah untuk meningkatkan produksi, sehingga mereka sering kali hanya menggunakan tanaman merambat yang tebal, sebagai gantinya, untuk membuat para buruh bekerja lebih keras.

Dia lebih peduli pada ekspansi militer, karena dia takut Prancis akan kembali; Dessalines menginginkan pertahanan Haiti yang kuat. Dia menciptakan banyak tentara dan pada gilirannya membuat mereka membangun benteng-benteng besar. Lawan-lawan politiknya percaya bahwa penekanannya yang berlebihan pada upaya-upaya militan memperlambat peningkatan produksi, karena hal ini mengambil tenaga kerja.

Negara ini sudah terpecah antara orang kulit hitam di Utara dan orang-orang dari ras campuran di Selatan. Jadi, ketika kelompok yang terakhir memutuskan untuk memberontak dan membunuh Dessalin, negara yang baru saja lahir ini dengan cepat berubah menjadi perang saudara.

Henri Christophe mengambil alih kekuasaan di Utara, sementara Alexandre Pétion berkuasa di Selatan. Kedua kelompok ini saling bertempur satu sama lain secara konsisten hingga tahun 1820, ketika Christophe bunuh diri. Pemimpin baru dari berbagai ras, Jean-pierre Boyer, melawan sisa-sisa pemberontak dan mengambil alih seluruh Haiti.

Boyer memutuskan untuk melakukan perbaikan yang jelas dengan Prancis, sehingga Haiti dapat diakui oleh mereka secara politis di masa depan. Sebagai ganti rugi kepada para mantan pemilik budak, Prancis menuntut 150 juta franc, yang harus dipinjam oleh Haiti dalam bentuk pinjaman dari perbendaharaan Prancis, meskipun Haiti kemudian memutuskan untuk memotongnya menjadi 60 juta franc. Meski begitu, Haiti membutuhkan waktu hingga tahun 1947 untuk melunasinya.utang tersebut.

Kabar baiknya, pada bulan April 1825, Prancis secara resmi mengakui kemerdekaan Haiti dan melepaskan kedaulatan Prancis atas Haiti. Kabar buruknya, Haiti mengalami kebangkrutan, yang benar-benar menghambat perekonomiannya atau kemampuan untuk membangunnya kembali.

Efek Setelah

Ada beberapa dampak dari Revolusi Haiti, baik bagi Haiti maupun dunia. Pada tingkat dasar, fungsi masyarakat Haiti dan struktur kelasnya berubah secara mendalam. Dalam skala besar, revolusi ini berdampak besar sebagai negara pasca-kolonial pertama yang dipimpin oleh orang kulit hitam yang memperoleh kemerdekaan dari pemberontakan budak.

Sebelum Revolusi, ras sering bercampur ketika pria kulit putih - beberapa masih lajang, beberapa pekebun kaya - menjalin hubungan dengan wanita Afrika. Anak-anak yang lahir dari hubungan ini terkadang diberi kebebasan, dan sering diberi pendidikan. Sesekali, mereka bahkan dikirim ke Prancis untuk mendapatkan pendidikan dan kehidupan yang lebih baik.

Ketika individu-individu dari ras campuran ini kembali ke Haiti, mereka membentuk kelas elit, karena mereka lebih kaya dan berpendidikan tinggi. Dengan demikian, struktur kelas berkembang sebagai buntut dari apa yang telah terjadi sebelum, selama, dan setelah Revolusi.

Cara penting lain Revolusi Haiti yang secara drastis memengaruhi sejarah dunia adalah demonstrasi nyata dari kemampuannya untuk menangkis kekuatan-kekuatan dunia terbesar pada saat itu: Inggris, Spanyol, dan Prancis. Kekuatan-kekuatan ini sendiri sering kali terkejut karena sekelompok budak pemberontak tanpa pelatihan, sumber daya, atau pendidikan yang memadai dalam jangka panjang dapat memberikan perlawanan yang baik dan dapat memenangkan begitu banyak pertempuran.pertempuran.

Setelah menyingkirkan Inggris, Spanyol, dan akhirnya Prancis, Napoleon kemudian datang, seperti yang biasa dilakukan oleh para penguasa besar. Namun, orang-orang Haiti tidak akan pernah menjadi budak lagi; dan entah bagaimana, tekad di balik semangat itu memenangkan salah satu penakluk dunia terbesar dalam sejarah.

Hal ini mengubah sejarah dunia, karena Napoleon kemudian memutuskan untuk menyerah di Amerika dan menjual Louisiana kembali ke Amerika Serikat dalam Pembelian Louisiana. Hasilnya, AS mampu menguasai lebih banyak wilayah di benua tersebut, yang mendorong afinitas mereka terhadap "takdir yang nyata".

Dan berbicara tentang Amerika, negara ini juga terpengaruh secara politis oleh Revolusi Haiti, dan bahkan dengan cara yang lebih langsung. Beberapa orang kulit putih dan pemilik perkebunan melarikan diri selama krisis dan melarikan diri ke Amerika sebagai pengungsi, terkadang membawa serta para budaknya. Para pemilik budak di Amerika sering bersimpati pada mereka dan menerima mereka - banyak dari mereka yang menetap di Louisiana, mempengaruhi budaya di sana yang merupakan budaya campuran.ras, berbahasa Prancis, dan populasi kulit hitam.

Orang-orang Amerika takut dengan cerita-cerita liar yang mereka dengar tentang pemberontakan budak, kekerasan dan kehancuran. Mereka bahkan lebih khawatir bahwa para budak yang dibawa dari Haiti akan mengilhami pemberontakan budak yang serupa di negara mereka sendiri.

Seperti yang diketahui, hal itu tidak terjadi, tetapi yang terjadi adalah ketegangan di antara keyakinan moral yang berbeda. Ketegangan yang tampaknya masih meledak dalam budaya dan politik Amerika secara bergelombang, bahkan hingga hari ini.

Kenyataannya, idealisme yang diusung oleh revolusi, di Amerika dan di tempat lain, sudah penuh dengan masalah sejak awal.

Thomas Jefferson adalah Presiden pada masa Haiti meraih kemerdekaannya. Umumnya dipandang sebagai pahlawan besar Amerika dan "nenek moyang", ia sendiri adalah seorang pemilik budak yang menolak untuk menerima kedaulatan politik sebuah negara yang dibangun oleh para mantan budak. Faktanya, Amerika Serikat baru mengakui Haiti secara politis pada tahun 1862, jauh setelah Prancis melakukannya, yaitu pada tahun 1825.

Secara kebetulan - atau tidak - tahun 1862 adalah tahun sebelum Proklamasi Emansipasi ditandatangani, yang membebaskan semua budak di Amerika Serikat selama Perang Saudara Amerika - konflik yang disebabkan oleh ketidakmampuan Amerika sendiri untuk mendamaikan institusi perbudakan manusia.

Kesimpulan

Haiti jelas tidak menjadi masyarakat yang egaliter secara sempurna setelah Revolusi.

Sebelum didirikan, perpecahan dan kebingungan rasial sangat menonjol. Toussaint L'Ouverture meninggalkan jejaknya dengan menetapkan perbedaan kelas dengan kasta militer. Ketika Dessalines mengambil alih, ia menerapkan struktur sosial feodal. Perang saudara yang terjadi kemudian mempertentangkan orang-orang berkulit lebih terang dengan ras campuran melawan warga yang berkulit lebih gelap.

Mungkin bangsa yang lahir dari ketegangan akibat perbedaan ras seperti itu sejak awal penuh dengan ketidakseimbangan.

Namun, Revolusi Haiti, sebagai sebuah peristiwa bersejarah, membuktikan bagaimana orang-orang Eropa dan Amerika pada masa awal menutup mata terhadap fakta bahwa orang kulit hitam dapat menjadi warga negara yang layak - dan ini adalah sesuatu yang menantang gagasan kesetaraan yang diklaim sebagai dasar bagi revolusi budaya dan politik yang terjadi di kedua sisi Atlantik pada dekade-dekade akhir abad ke-18.

Orang-orang Haiti menunjukkan kepada dunia bahwa orang kulit hitam dapat menjadi "warga negara" dengan "hak" - dalam istilah-istilah khusus ini, yang sangat penting bagi kekuatan-kekuatan dunia yang baru saja menggulingkan monarki mereka atas nama keadilan dan kebebasan untuk semua .

Namun, ternyata, terlalu merepotkan untuk memasukkan sumber kemakmuran ekonomi dan kebangkitan mereka ke tampuk kekuasaan - para budak dan status mereka sebagai bukan warga negara - ke dalam kategori "semua" tersebut.

Sebagai contoh, di Amerika Serikat, mengakui Haiti sebagai sebuah negara merupakan sebuah kemustahilan politik - negara bagian Selatan yang memiliki budak akan menafsirkan hal ini sebagai sebuah serangan, yang mengancam perpecahan dan bahkan pada akhirnya perang.

Hal ini menciptakan sebuah paradoks di mana orang kulit putih di Utara harus menyangkal hak-hak dasar orang kulit hitam untuk melindungi kebebasan mereka sendiri.

Secara keseluruhan, tanggapan terhadap Revolusi Haiti ini - dan cara mengenangnya - berbicara tentang nada rasial masyarakat dunia kita saat ini, yang telah ada dalam jiwa manusia selama ribuan tahun tetapi telah terwujud melalui proses globalisasi, menjadi semakin nyata seiring dengan kolonialisme Eropa yang menyebar ke seluruh dunia sejak abad ke-15.

Revolusi Prancis dan Amerika Serikat dipandang sebagai penentu zaman, tetapi yang juga terkait dalam pergolakan sosial ini adalah Revolusi Haiti - salah satu dari sedikit gerakan dalam sejarah yang secara langsung menangani institusi ketidaksetaraan rasial yang mengerikan.

Namun, di sebagian besar dunia Barat, Revolusi Haiti hanya menjadi catatan kecil dalam pemahaman kita tentang sejarah dunia, yang mengabadikan isu-isu sistemik yang membuat ketidaksetaraan rasial tetap menjadi bagian yang sangat nyata dari dunia saat ini.

Namun, bagian dari evolusi manusia berarti berevolusi, dan ini termasuk bagaimana kita memahami masa lalu kita.

Mempelajari Revolusi Haiti membantu mengidentifikasi beberapa kekurangan dalam cara kita diajarkan untuk mengingat; ini memberi kita bagian penting dalam teka-teki sejarah manusia yang dapat kita gunakan untuk menavigasi masa kini dan masa depan dengan lebih baik.

1. Sang, Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy Diedit oleh Susaeta, University of Wisconsin - Madison, 1999.

2. Perry, James M. Tentara yang sombong: bencana militer besar dan para jenderal di belakangnya Castle Books Incorporated, 2005.