Mapinduzi ya Haiti: Rekodi ya Matukio ya Uasi wa Watumwa katika Kupigania Uhuru

Mwisho wa karne ya 18 kilikuwa kipindi cha mabadiliko makubwa duniani kote.

Kufikia mwaka wa 1776, makoloni ya Uingereza nchini Marekani - yaliyochochewa na matamshi ya kimapinduzi na mawazo ya Mwangaza ambayo yalipinga mawazo yaliyopo kuhusu serikali na mamlaka - yaliasi na kupindua taifa ambalo wengi waliliona kuwa lenye nguvu zaidi duniani. Na hivyo basi, Marekani ilizaliwa.

Mwaka 1789, watu wa Ufaransa ndio waliopindua ufalme wao; ambayo ilikuwa imetawala kwa karne nyingi, ikitetemesha misingi ya ulimwengu wa Magharibi. Pamoja nayo, République Française iliundwa.

Hata hivyo, wakati Mapinduzi ya Marekani na Ufaransa yaliwakilisha mabadiliko ya kihistoria katika siasa za dunia, pengine, bado hayakuwa harakati za kimapinduzi zaidi za wakati. Walidai kuongozwa na maadili kwamba watu wote walikuwa sawa na wanastahili uhuru, lakini wote wawili walipuuza ukosefu wa usawa katika mifumo yao ya kijamii - utumwa uliendelea Amerika wakati wasomi wapya wa Ufaransa waliendelea kupuuza tabaka la wafanyikazi wa Ufaransa, kikundi kinachojulikana kama. the sans-culottes.

Mafanikio yake yalipinga dhana za rangi wakati huo. Wazungu wengi walidhani kwamba Weusi walikuwa washenzi sana na wajinga sana kuendesha mambo yao wenyewe. Bila shaka, huu ni ujingasadaka nguruwe pamoja na wanandoa wanyama wengine, slitting koo zao. Damu ya binadamu na mnyama ilitawanywa kwa waliohudhuria kunywa.

Cecile Fatiman wakati huo alidaiwa kuwa na Mungu wa kike wa Upendo wa shujaa wa Kiafrika, Erzulie . Erzulie/Fatiman aliambia kundi la waasi waende na ulinzi wake wa kiroho; kwamba watarudi bila kujeruhiwa.

Na wakatoka, wakatoka.

Wakiwa wamechangiwa na nguvu za kimungu za uwongo na matambiko yaliyofanywa na Boukman na Fatiman, waliharibu eneo jirani, na kuharibu mashamba 1,800 na kuua wamiliki wa watumwa 1,000 ndani ya wiki moja.

Bois Caïman katika Muktadha

Sherehe ya Bois Caïman haizingatiwi tu kuwa mwanzo wa Mapinduzi ya Haiti; inachukuliwa na wanahistoria wa Haiti kama sababu ya mafanikio yake.

Hii ni kutokana na imani yenye nguvu na usadikisho wenye nguvu katika tambiko la Vodou. Kwa kweli, bado ni muhimu sana kwamba tovuti inatembelewa hata leo, mara moja kwa mwaka, kila Agosti 14.

Sherehe ya kihistoria ya Vodou ni ishara hadi siku hii ya umoja kwa watu wa Haiti ambao walikuwa asili ya makabila na asili tofauti za Kiafrika, lakini walikuja pamoja kwa jina la uhuru na usawa wa kisiasa. Na hii inaweza hata kupanua zaidi kuwakilisha umoja kati ya Weusi wote katika Atlantiki; katika visiwa vya Caribbean na Afrika.

Aidha, hekaya za BoisSherehe ya Caïman pia inachukuliwa kuwa mahali pa asili kwa mila ya Haiti Vodou.

Vodou inaogopwa kwa kawaida na hata haieleweki vibaya katika utamaduni wa Magharibi; kuna hali ya kutiliwa shaka karibu na mada. Mwanaanthropolojia, Ira Lowenthal, anasisitiza kwa kupendeza kwamba hofu hii ipo kwa sababu inawakilisha “roho ya kimapinduzi isiyoweza kuvunjika inayotishia kutia moyo jamhuri nyingine za Black Caribbean—au, Mungu apishe mbali, Marekani yenyewe.”

Anaenda mbali zaidi kupendekeza kwamba Vodou anaweza hata kuwa kichocheo cha ubaguzi wa rangi, akithibitisha imani za kibaguzi kwamba watu Weusi ni "watisha na hatari." Kwa kweli, roho ya watu wa Haiti, ambayo iliundwa sanjari na Vodou na Mapinduzi, ni ya mapenzi ya mwanadamu "kutoshindwa tena." Kukataliwa kwa Vodou kama imani potovu kunaonyesha hofu iliyoingia katika utamaduni wa Marekani wa changamoto kwa ukosefu wa usawa.

Wakati wengine wana shaka kuhusu maelezo kamili ya kile kilichotokea kwenye mkutano wa uasi wa Bois Caïman, hadithi hata hivyo. inatoa mabadiliko muhimu katika historia kwa Wahaiti na wengine wa Ulimwengu huu Mpya.

Watumwa walitafuta kisasi, uhuru, na utaratibu mpya wa kisiasa; uwepo wa Vodou ulikuwa wa umuhimu mkubwa. Kabla ya sherehe, iliwapa watumwa kuachiliwa kisaikolojia na kuthibitisha utambulisho wao wenyewe na maisha yao wenyewe. Wakati huo, ilitumika kama sababu na motisha;kwamba ulimwengu wa roho ulitaka wawe huru, na walikuwa na ulinzi wa roho hizo.

Matokeo yake, imesaidia kuchagiza utamaduni wa Haiti hata leo, ikitawala kama mwongozo mkuu wa kiroho katika maisha ya kila siku, na hata dawa.

Mapinduzi Yanaanza

Mwanzo wa Mapinduzi, ulioanzishwa na sherehe ya Bois Caïman, ulipangwa kimkakati na Boukman. Watumwa walianza kwa kuchoma mashamba makubwa na kuwaua Wazungu huko Kaskazini, na, walipokuwa wakienda, waliwavutia wengine waliokuwa utumwani kujiunga na uasi wao.

Mara tu walipokuwa na elfu kadhaa katika safu zao, waligawanyika katika vikundi vidogo na kujipanga kushambulia mashamba makubwa zaidi, kama ilivyopangwa awali na Boukman.

Baadhi ya Wazungu walioonywa kabla ya muda walikimbilia Le Cap - kitovu kikuu cha kisiasa cha Saint Domingue, ambapo udhibiti wa jiji ungeamua matokeo ya Mapinduzi - wakiacha mashamba yao nyuma, lakini wakijaribu kuokoa. maisha yao.

Vikosi vya watumwa vilirudishwa nyuma kidogo mwanzoni, lakini kila mara walirudi nyuma kwenye milima ya karibu ili kujipanga upya kabla ya kushambulia tena. Wakati huo huo, watumwa wapatao 15,000 walikuwa wamejiunga na uasi wakati huu, wengine wakiteketeza mashamba yote Kaskazini - na walikuwa bado hawajafika Kusini.

Wafaransa walituma wanajeshi 6,000 kama jaribio la kuwakomboa, lakini nusu ya wanajeshialiuawa kama nzi, watumwa walipotoka. Inasemekana kwamba, ingawa Wafaransa wengi zaidi waliendelea kuwasili kisiwani, walikuja kufa tu, kwani watumwa wa zamani waliwachinja wote.

Lakini hatimaye walifanikiwa kumkamata Dutty Boukman. Waliweka kichwa chake kwenye fimbo kuwaonyesha wanamapinduzi kwamba shujaa wao amechukuliwa.

(Cecile Fatiman, hata hivyo, hakupatikana popote. Baadaye aliendelea kuolewa na Michelle Pirouette - ambaye alikuja kuwa rais wa Jeshi la Mapinduzi la Haiti - na kufariki akiwa na umri wa miaka 112.)

Wafaransa Wajibu; Uingereza na Uhispania Zashirikishwa

Bila kusema, Wafaransa walikuwa wameanza kutambua kwamba mali yao kuu ya kikoloni ilikuwa inaanza kupita kwenye vidole vyao. Pia walitokea kuwa katikati ya Mapinduzi yao wenyewe - jambo ambalo liliathiri sana mtazamo wa Wahaiti; wakiamini kwamba wao pia walistahili usawa ule ule uliopendekezwa na viongozi wapya wa Ufaransa.

Wakati huo huo, mnamo 1793, Ufaransa ilitangaza vita dhidi ya Uingereza, na Uingereza na Uhispania - ambazo zilidhibiti sehemu nyingine ya kisiwa cha Hispaniola - ziliingia kwenye mzozo.

Waingereza waliamini kwamba wangeweza kupata faida ya ziada kwa kuikalia Saint-Domingue na kwamba wangekuwa na mamlaka zaidi ya kujadiliana wakati wa mikataba ya amani ili kumaliza vita vyao na Ufaransa. Walitaka kurudisha utumwa kwa sababu hizi (napia kuzuia watumwa katika makoloni yao ya Carribean kupata mawazo mengi kwa ajili ya uasi).

Kufikia Septemba 1793, jeshi lao la wanamaji lilitwaa ngome ya Wafaransa kisiwani humo. , lakini katika makoloni yao yote. Katika Mkutano wa Kitaifa mnamo Februari 1794, kwa sababu ya hofu iliyotokea kutoka kwa Mapinduzi ya Haiti, walitangaza kwamba watu wote, bila kujali rangi, walichukuliwa kuwa raia wa Ufaransa wenye haki za kikatiba.

Hii ilishtua sana mataifa mengine ya Ulaya, pamoja na Marekani iliyozaliwa hivi karibuni. Ijapokuwa msukumo wa kujumuisha kukomeshwa kwa utumwa katika katiba mpya ya Ufaransa ulitokana na tishio la kupoteza chanzo hicho kikubwa cha utajiri, pia iliwatofautisha kimaadili na nchi nyingine katika wakati ambapo utaifa ulikuwa unazidi kuwa mtindo.

Ufaransa ilihisi kutofautishwa hasa na Uingereza - ambayo ilikuwa inarejesha utumwa kinyume chake popote ilipotua - na kama wangeweka mfano wa uhuru.

Enter Toussaint L'Ouverture

Jenerali mashuhuri zaidi wa Mapinduzi ya Haiti hakuwa mwingine ila Toussaint L'Ouverture mashuhuri - mtu ambaye uaminifu wake ulibadilika katika kipindi kizima, katika baadhi ya watu. njia zinazowaacha wanahistoria wakitafakari nia na imani yake.

Ingawa Wafaransa walikuwa wamedai tu kukomeshautumwa, bado alikuwa na shaka. Alijiunga na jeshi la Uhispania na hata akafanywa shujaa nao. Lakini ghafla alibadili mawazo yake, akawageukia Wahispania na badala yake akajiunga na Wafaransa mwaka wa 1794.

Unaona, L'Ouverture hakutaka hata uhuru kutoka kwa Ufaransa - alitaka tu watumwa wa zamani wawe huru na. kuwa na haki. Alitaka Wazungu, wengine wakiwa wamiliki wa watumwa, wabaki na kujenga upya koloni.

Vikosi vyake viliweza kuwafukuza Wahispania kutoka Saint Domingue kufikia mwaka wa 1795, na juu ya hili, pia alikuwa akishughulika na Waingereza. Kwa bahati nzuri, homa ya manjano - au "matapiko meusi" kama Waingereza walivyoita - ilikuwa ikimfanyia kazi nyingi za upinzani. Miili ya Uropa ilishambuliwa zaidi na ugonjwa huo, vipi kwa kuwa haijawahi kuonyeshwa hapo awali.

Wanaume 12,000 walikufa kutokana na ugonjwa huo mnamo 1794 pekee. Ndio maana Waingereza walilazimika kuendelea kutuma wanajeshi zaidi, hata ingawa hawakupigana vita vingi. Kwa kweli, ilikuwa mbaya sana hivi kwamba kupelekwa West Indies kukawa haraka kuwa hukumu ya kifo, hivi kwamba askari fulani walifanya ghasia walipojua mahali wangewekwa.

Wahaiti na Waingereza walipigana vita kadhaa, na kushinda kila upande. Lakini hata kufikia 1796, Waingereza walikuwa wakining'inia tu karibu na Port-au-Prince na kufa haraka kwa ugonjwa mbaya na wa kuchukiza.

Kufikia Mei 1798, L'Ouverture alikutana naKanali wa Uingereza, Thomas Maitland, kusuluhisha kesi ya kijeshi kwa Port-au-Prince. Mara tu Maitland ilipojiondoa katika jiji hilo, Waingereza walipoteza ari na kujiondoa kabisa kutoka Saint-Domingue. Kama sehemu ya mpango huo, Matiland alimwomba L'Ouverture asiende kuwaibia watumwa katika koloni la Uingereza la Jamaica, au kuunga mkono mapinduzi huko.

Mwishowe, Waingereza walilipa gharama ya miaka 5 Saint Domingue kutoka 1793–1798, pauni milioni nne, wanaume 100,000, na hakupata mengi hata kidogo ya kuonyesha kwa hilo (2).

Hadithi ya L'Ouverture inaonekana kutatanisha kwani alibadili utii mara kadhaa, lakini yake uaminifu wa kweli ulikuwa kwa enzi kuu na uhuru kutoka kwa utumwa. Aliwageukia Wahispania mnamo 1794 wakati hawakumaliza taasisi hiyo, na badala yake alipigania na kuwapa udhibiti Wafaransa mara kwa mara, akifanya kazi na jenerali wao, kwa sababu aliamini kwamba waliahidi kuimaliza.

Alifanya haya yote huku akifahamu pia kwamba hakutaka Wafaransa wawe na nguvu nyingi, akitambua ni kiasi gani ana udhibiti mikononi mwake.

Mnamo 1801, aliifanya Haiti kuwa jimbo huru la Weusi , akijiteua kama gavana wa maisha. Alijipa utawala kamili juu ya kisiwa kizima cha Hispaniola, na akateua Bunge la Katiba la Wazungu.

Hakuwa na mamlaka ya asili ya kufanya hivyo, bila shaka, lakini alikuwa amewaongoza Wanamapinduzi kupata ushindi na alikuwa akitunga sheria kadri anavyoendelea.pamoja.

Hadithi ya Mapinduzi inaonekana kama ingeishia hapa - na L'Ouverture na Wahaiti wakiachiliwa huru na wenye furaha - lakini ole, haiko hivyo.

Ingiza mhusika mpya katika hadithi; mtu ambaye hakufurahishwa sana na mamlaka mpya ya L'Ouverture na jinsi alivyoianzisha bila kibali kutoka kwa serikali ya Ufaransa.

Ingia Napoleon Bonaparte

Kwa bahati mbaya, kuundwa kwa Mtu Mweusi huru. serikali ilimkasirisha sana Napoleon Bonaparte - unajua, yule mtu ambaye alikua Mfalme wa Ufaransa wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa.

Mnamo Februari 1802, alimtuma kaka yake na wanajeshi kurudisha utawala wa Ufaransa huko Haiti. Yeye pia kwa siri - lakini sio - kwa siri - alitaka kurudisha utumwa.

Kwa namna ya kishetani kabisa, Napoleon aliwaagiza wenzie kumfanyia wema L'Ouverture na kumvutia Le Cap, na kumhakikishia kwamba Wahatain wangedumisha uhuru wao. Walipanga basi kumkamata.

Lakini - bila mshangao - L'Ouverture hakwenda alipoitwa, hakukubali chambo.

Baada ya hapo, mchezo uliendelea. Napoleon aliamuru kwamba L'Ouverture na Jenerali Henri Christophe - kiongozi mwingine katika Mapinduzi ambaye alikuwa na utii wa karibu na L'Ouverture - wanapaswa kuharamishwa na kuwindwa.

L’Ouverture aliweka pua yake chini, lakini hiyo haikumzuia kubuni mipango.

Aliwaagiza Wahaiti kuchoma, kuharibu, na kuvamia kila kitu - ili kuonyesha kile wanachofanyawalikuwa tayari kufanya ili kupinga kuwa watumwa tena. Aliwaambia kuwa wajeuri kwa uharibifu na mauaji yao iwezekanavyo. Alitaka kuifanya kuzimu kwa jeshi la Ufaransa, kwani utumwa umekuwa jehanamu kwake na kwa wenzi wake.

Wafaransa walishtushwa na hasira ya kutisha iliyoletwa na Weusi waliokuwa watumwa hapo awali wa Haiti. Kwa Wazungu - ambao walihisi utumwa ulikuwa nafasi ya asili ya Weusi - uharibifu unaofanywa juu yao ulikuwa wa kufikiria.

Nadhani hawangetulia kufikiria ni kwa jinsi gani maisha ya kutisha na ya kuchosha ya utumwa yangeweza kumuangusha mtu.

Ngome ya Crête-à-Pierrot

Kulikuwa na vita vingi kisha hiyo ikafuata, na uharibifu mkubwa, lakini moja ya migogoro ya ajabu ilikuwa kwenye Ngome ya Crête-à-Pierrot katika bonde la Mto Artibonite.

Mwanzoni Wafaransa walishindwa, kikosi kimoja cha jeshi kwa wakati mmoja. Na wakati wote, Wahaiti waliimba nyimbo kuhusu Mapinduzi ya Ufaransa na jinsi watu wote wana haki ya uhuru na usawa. Iliwakasirisha Wafaransa fulani, lakini askari wachache walianza kutilia shaka nia ya Napoleon na kile walichokuwa wakipigania.

Kama walikuwa wanapigania tu kupata udhibiti wa koloni na sio kurejesha utumwa, basi shamba la sukari lingewezaje kuwa na faida bila taasisi hiyo?

Mwishowe, hata hivyo, Wahatain walikosa chakula na risasi na hawakuwa na chaguo ila kurudi nyuma. Hii haikuwa ahasara kamili, kwani Wafaransa walikuwa wametishwa na kupoteza 2,000 kati ya safu zao. Isitoshe, mlipuko mwingine wa homa ya manjano ulipiga na kuchukua wanaume wengine 5,000.

Mkurupuko wa magonjwa, pamoja na mbinu mpya za waasi Wahaitain walizotumia, ulianza kudhoofisha sana umiliki wa Wafaransa kwenye kisiwa hicho.

Lakini, kwa muda mfupi, hawakudhoofika. kutosha kabisa. Mnamo Aprili 1802, L'Ouverture alifanya makubaliano na Wafaransa, kubadilishana uhuru wake kwa uhuru wa askari wake waliotekwa. Kisha alichukuliwa na kusafirishwa hadi Ufaransa, ambako alikufa miezi michache baadaye gerezani.

Wakati hayupo, Napoleon alitawala Saint-Domingue kwa miezi miwili, na kwa hakika alipanga kurudisha utumwa.

Watu Weusi walijitetea, wakiendelea na vita vyao vya msituni, wakipora kila kitu kwa silaha za muda na vurugu zisizojali, huku Wafaransa - wakiongozwa na Charles Leclerc - wakiwaua Wahaiti na umati.

Wakati Leclerc alipofariki baadaye kwa homa ya manjano, nafasi yake ilichukuliwa na mwanamume mkatili wa kutisha aitwaye Rochambeau, ambaye alikuwa na hamu zaidi ya mbinu ya mauaji ya halaiki. Alileta mbwa wa kushambulia 15,000 kutoka Jamaica waliofunzwa kuua Weusi na "mulattoes" na kuwafanya Weusi wazame kwenye ghuba ya Le Cap.

Dessalines Maandamano ya Ushindi

Kwa upande wa Haiti, Jenerali Dessalines alilingana na ukatili ulioonyeshwa na Rochambeau, akiweka vichwa vya Wazungu kwenye pikipiki na kuvipeperusha pande zote.na dhana ya ubaguzi wa rangi, lakini wakati huo, uwezo wa watumwa wa Haiti kuinuka dhidi ya udhalimu waliokabili na kuachana na utumwa ulikuwa mapinduzi ya kweli - ambayo yalichukua jukumu kubwa katika kuunda upya ulimwengu kama karne nyingine yoyote ya 18. msukosuko wa kijamii.

Kwa bahati mbaya, hadithi hii imepotea kwa watu wengi nje ya Haiti.

Fikra za upekee zinatuzuia kusoma wakati huu wa kihistoria, jambo ambalo lazima libadilike ikiwa tunataka kuelewa vyema ulimwengu tunamoishi leo.

Haiti Kabla ya Mapinduzi

Saint Domingue

Saint Domingue ilikuwa sehemu ya Ufaransa ya kisiwa cha Carribean cha Hispaniola, ambacho kiligunduliwa na Christopher Columbus mwaka wa 1492.

Tangu Wafaransa walipokichukua kwa Mkataba wa Rijswijk mwaka 1697 - matokeo ya Vita vya Miaka Tisa kati ya Ufaransa na Muungano wa Grand, huku Uhispania ikikabidhi eneo hilo - ikawa mali muhimu zaidi kiuchumi kati ya makoloni ya nchi hiyo. Kufikia 1780, theluthi mbili ya vitega uchumi vya Ufaransa vilijengwa huko Saint Domingue.

Kwa hivyo, ni nini kilichoifanya iwe na ustawi? Mbona, vile vitu vya uraibu vya miaka mingi, sukari na kahawa, na wanajamii wa Kizungu ambao walikuwa wanaanza kuvitumia kwa mzigo wa ndoo kwa utamaduni wao mpya unaong'aa wa nyumba ya kahawa.

Wakati huo, si chini ya nusu ya sukari na kahawa inayotumiwa na Wazungu ilipatikana kutoka kisiwani. Kihindi

Dessalines alikuwa bado kiongozi mwingine muhimu katika Mapinduzi, ambaye aliongoza vita vingi muhimu na ushindi. Harakati hiyo ilikuwa imegeuka kuwa vita ya mbio za kutisha, iliyokamilika kwa kuchoma na kuwazamisha watu wakiwa hai, kuwakata kwenye mbao, kuua watu wengi kwa mabomu ya salfa, na mambo mengine mengi ya kutisha.

“Hakuna huruma” imekuwa kauli mbiu kwa wote. Wakati Wazungu mia moja walioamini usawa wa rangi walipochagua kuachana na Rochambeau, walimkaribisha Dessalines kama shujaa wao. Kisha, kimsingi aliwaambia, “Poa, asante kwa hisia. Lakini bado ninawanyonga nyote. Unajua, hakuna huruma na hayo yote!”

Mwishowe, baada ya miaka 12 ndefu ya vita vya umwagaji damu na hasara kubwa ya maisha, Wahaiti walishinda Mapigano ya mwisho huko Vertières tarehe 18 Novemba 1803

Majeshi hayo mawili - yote yaliyokuwa yakiugua kutokana na joto, miaka ya vita, homa ya manjano, na malaria - yalipigana bila kujali, lakini jeshi la Haiti lilikuwa karibu mara kumi ya ukubwa wa wapinzani wao na karibu kuwaangamiza. Wanaume 2,000 wa Rochambeau.

Ushindi ulikuwa juu yake, na baada ya ngurumo ya radi ilimfanya Rochambeau asiweze kutoroka, hakuwa na chaguo lingine. Alimtuma swahiba wake kufanya mazungumzo na Jenerali Dessalines, ambaye wakati huo ndiye aliyekuwa msimamizi.

Hangeruhusu Wafaransa kusafiri, lakini kamanda wa Uingereza alifanya makubaliano kwamba wangeweza kuondoka kwa meli za Uingereza kwa amani ikiwa wangefanya hivyo kufikia tarehe 1 Desemba.Kwa hivyo, Napoleon aliondoa vikosi vyake na kuelekeza umakini wake kabisa kwa Uropa, akiacha ushindi katika Amerika.

Dessalines ilitangaza rasmi uhuru wa Wahaiti mnamo Januari 1, 1804, na kuifanya Haiti kuwa taifa pekee lililopata uhuru wake kupitia uasi uliofaulu wa watumwa.

Baada ya Mapinduzi

Dessalines alikuwa anahisi kulipiza kisasi wakati huu, na kwa ushindi wa mwisho upande wake, chuki mbaya ilichukua nafasi ya kuwaangamiza Wazungu wowote ambao walikuwa bado hawajahama kisiwa hicho.

Akatoa amri ya kuwaua kabisa mara moja. Ni Wazungu fulani tu waliokuwa salama, kama vile askari wa Poland walioliacha jeshi la Ufaransa, wakoloni wa Kijerumani huko kabla ya Mapinduzi, wajane au wanawake wa Ufaransa waliokuwa wameoa wasio Wazungu, walichagua Wafaransa waliokuwa na uhusiano na Wahaiti muhimu, na madaktari.

Katiba ya 1805 pia ilitangaza kwamba raia wote wa Haiti walikuwa Weusi. Dessalines alisisitiza sana suala hili kwamba yeye binafsi alisafiri maeneo tofauti na mashambani ili kuhakikisha kwamba mauaji ya watu wengi yalikuwa yakifanyika bila shida. Mara nyingi aligundua kwamba katika baadhi ya miji, walikuwa wakiua wachache Wazungu, badala ya wote.

Kwa kiu ya kumwaga damu na kukerwa na vitendo vya kikatili vya viongozi wa wanamgambo wa Ufaransa kama vile Rochambeau na Leclerc, Dessalines alihakikisha kuwa Wahaiti wanaonyesha mauaji hayo na kuyatumia kama tamasha mitaani.

Alihisikwamba walikuwa wametendewa isivyofaa kama jamii ya watu, na kwamba haki ilimaanisha kuweka aina hiyohiyo ya kutendwa vibaya kwa jamii inayopingana.

Akiwa ameharibiwa na hasira na kulipiza kisasi kwa uchungu, pengine aliweka mizani mbali kidogo kwa njia nyingine.

Dessalines pia ilitekeleza utumishi kama muundo mpya wa kijamii, kisiasa na kiuchumi. Ingawa ushindi ulikuwa mtamu, nchi iliachwa kwa mwanzo wake mpya ikiwa maskini, na ardhi iliyoharibiwa vibaya na uchumi. Pia walikuwa wamepoteza takriban watu 200,000 katika vita, kuanzia 1791-1803. Haiti ilibidi ijengwe upya.

Wananchi waliwekwa katika makundi makuu mawili: kibarua au askari. Wafanyakazi walikuwa wamefungwa kwenye mashamba, ambapo Dessalines walijaribu kutofautisha jitihada zao kutoka kwa utumwa kwa kufupisha siku za kazi na kupiga marufuku ishara yenyewe ya utumwa - mjeledi.

Lakini Dessalines hakuwa mkali sana kwa waangalizi wa mashamba, kwani lengo lake kuu lilikuwa kuongeza uzalishaji. Na kwa hivyo mara nyingi walitumia tu mizabibu minene, badala yake, kuwakataza vibarua kufanya kazi kwa bidii zaidi.

Alijali zaidi upanuzi wa kijeshi, kwani aliogopa Wafaransa wangerudi; Dessalines alitaka ulinzi wa Haiti uwe na nguvu. Aliwaumba askari wengi na akawafanya wajenge ngome kubwa. Wapinzani wake wa kisiasa waliamini msisitizo wake juu ya juhudi za wanamgambo ulipunguza kasi ya ongezeko la uzalishaji, kama ilichukua kutoka kwa nguvu kazi.

Nchi tayari ilikuwa imegawanyika kati yaoWeusi Kaskazini na watu wa rangi mchanganyiko Kusini. Kwa hivyo, wakati kundi la mwisho lilipoamua kuasi na kumuua Dessalines, jimbo lililozaliwa hivi karibuni lilijiingiza katika vita vya wenyewe kwa wenyewe kwa haraka.

Henri Christophe alichukua nafasi ya Kaskazini, huku Alexandre Pétion akitawala Kusini. Vikundi hivyo viwili vilipigana mfululizo hadi 1820, wakati Christophe alijiua. Kiongozi mpya wa rangi mchanganyiko, Jean-pierre Boyer, alipambana na vikosi vya waasi vilivyosalia na kutwaa Haiti yote.

Boyer aliamua kufanya marekebisho ya wazi na Ufaransa, ili Haiti itambuliwe nao kisiasa kwenda mbele. . Kama fidia kwa watumwa wa zamani, Ufaransa ilidai faranga milioni 150, ambazo Haiti ililazimika kukopa kwa mkopo kutoka kwa hazina ya Ufaransa, ingawa ya zamani iliamua kuwakatisha likizo na kupunguza ada hiyo hadi faranga milioni 60. Hata bado, ilichukua Haiti hadi 1947 kulipa deni.

Habari njema ilikuwa, kufikia Aprili 1825, Wafaransa walitambua rasmi uhuru wa Haiti na kukana uhuru wa Ufaransa juu yake. Habari mbaya ni kwamba Haiti ilikuwa imefilisika, jambo ambalo lilizuia sana uchumi wake au uwezo wa kuijenga upya.

Baada ya Athari

Kulikuwa na athari kadhaa za Mapinduzi ya Haiti, katika Haiti na Dunia. Katika kiwango cha msingi, utendakazi wa jamii ya Haiti na muundo wake wa tabaka ulibadilishwa sana. Kwa kiwango kikubwa, ilikuwa na athari kubwa kama ya kwanzataifa la baada ya ukoloni likiongozwa na Weusi ambalo lilikuwa limepata uhuru kutoka kwa uasi wa watumwa.

Kabla ya Mapinduzi, jamii mara nyingi zilichanganyika wakati wanaume Weupe - wengine wasio na waume, baadhi ya wapandaji matajiri - walikuwa na uhusiano na wanawake wa Kiafrika. Watoto waliozaliwa kutokana na hili wakati mwingine walipewa uhuru, na mara nyingi walipewa elimu. Mara kwa mara, walipelekwa Ufaransa kwa elimu na maisha bora.

Wakati watu hawa waliochanganyika waliporudi Haiti, waliunda tabaka la wasomi, kwani walikuwa matajiri na wenye elimu ya juu zaidi. Kwa hivyo, muundo wa kitabaka ulikua kama matokeo ya kile kilichotokea kabla, wakati na baada ya Mapinduzi. wakati huo: Uingereza, Uhispania na Ufaransa. Nguvu hizi zenyewe mara nyingi zilishtushwa kwamba kundi la watumwa waasi wasiokuwa na mafunzo ya kutosha ya muda mrefu, au rasilimali, au elimu wangeweza kupigana vizuri hivyo na wangeweza kushinda vita vingi sana.

Baada ya kuondoa Uingereza, Uhispania, na hatimaye Ufaransa, Napoleon alikuja, kama ambavyo mataifa makubwa yamezoea kufanya. Hata hivyo Wahaiti hawangekuwa watumwa tena; na kwa njia fulani, azimio lililo nyuma ya roho hiyo lilishinda bila shaka mmoja wa washindi wakuu wa ulimwengu katika historia.

Hii ilibadilisha historia ya ulimwengu, kwani Napoleon aliamua kutoajuu ya Amerika kabisa na kuuza Louisiana kurudi Marekani katika Ununuzi wa Louisiana. Kwa sababu hiyo, Marekani iliweza kusimamia sehemu kubwa zaidi ya bara hili, ikichochea mshikamano wao kwa “hatima dhahiri.”

Na tukizungumzia Amerika, nayo iliathiriwa kisiasa na Mapinduzi ya Haiti, na hata kwa njia zingine za moja kwa moja. Baadhi ya Wazungu na wamiliki wa mashamba walitoroka wakati wa mgogoro na kukimbilia Amerika kama wakimbizi, wakati mwingine kuchukua watumwa wao pamoja nao. Wamiliki wa watumwa wa Kiamerika mara nyingi waliwahurumia na kuwakaribisha - wengi walikaa huko Louisiana, na kuathiri utamaduni wa huko wa watu wa rangi tofauti, wanaozungumza Kifaransa na watu Weusi.

Wamarekani waliogopa kutokana na hadithi za kishenzi walizosikia kuhusu uasi wa watumwa, vurugu na uharibifu. Walikuwa na wasiwasi zaidi kwamba watumwa walioletwa kutoka Haiti wangechochea uasi kama huo wa watumwa katika taifa lao.

Kama inavyojulikana, hilo halikufanyika. Lakini kilichofanya ni kuchochea mvutano kati ya imani tofauti za maadili. Misisimko ambayo bado inaonekana kulipuka katika tamaduni na siasa za Marekani katika mawimbi, yakivuma hadi leo.

Ukweli ni kwamba, udhanifu ulioenezwa na mapinduzi, Marekani na kwingineko, ulijaa tangu mwanzo.

Thomas Jefferson alikuwa Rais wakati Haiti ilipopata uhuru wake. Kwa kawaida huonekana kama Mmarekani mkuushujaa na “babu,” yeye mwenyewe alikuwa mtumwa aliyekataa kukubali enzi kuu ya kisiasa ya taifa lililojengwa na watumwa wa zamani. Kwa hakika, Marekani haikuitambua Haiti kisiasa hadi mwaka wa 1862 - baada ya Ufaransa kuitambua, mwaka wa 1825.

Kwa bahati mbaya - au la - 1862 ulikuwa mwaka kabla ya Tangazo la Ukombozi kusainiwa, kuwaacha huru watumwa wote nchini Marekani. Mataifa wakati wa Vita vya Wenyewe kwa Wenyewe kwa Waamerika - mzozo uliosababishwa na Marekani kutokuwa na uwezo wa kupatanisha taasisi ya utumwa wa binadamu.

Kabla haijaanzishwa, mgawanyiko wa rangi na mkanganyiko ulikuwa maarufu. Toussaint L'Ouverture aliacha alama yake kwa kuanzisha tofauti za kitabaka na tabaka la kijeshi. Wakati Dessalines alichukua nafasi, alitekeleza muundo wa kijamii wa kikabila. Vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyofuata viliwaweka watu wenye ngozi nyepesi ya rangi mchanganyiko dhidi ya raia wenye ngozi nyeusi.

Pengine taifa lililotokana na mivutano kama hiyo kutoka kwa ubaguzi wa rangi lilikuwa limejaa kutoka mwanzo na usawa.

Lakini Mapinduzi ya Haiti, kama tukio la kihistoria, yanathibitisha jinsi Wazungu na Waamerika wa mwanzo walipuuza ukweli kwamba Weusi wanaweza kustahili uraia - na hili ni jambo linalopinga dhana za usawa zinazodaiwa kuwa msingi wa mapinduzi ya kitamaduni na kisiasa yaliyotokeapande zote mbili za Atlantiki katika miongo ya baadaye ya karne ya 18.

Wahaiti walionyesha ulimwengu kwamba Weusi wanaweza kuwa "raia" wenye "haki" - kwa maneno haya mahususi, ambayo yalikuwa muhimu sana kwa mamlaka za ulimwengu. ambao walikuwa wamepindua ufalme wao kwa jina la haki na uhuru kwa wote .

Lakini, kama ilivyotokea, haikuwa rahisi kujumuisha chanzo hasa cha ustawi wao wa kiuchumi na kupanda mamlaka - watumwa na wasio raia wao - katika kitengo hicho cha "wote".

Kwa mfano, nchini Marekani, kutambua Haiti kama taifa lilikuwa jambo lisilowezekana kisiasa - mtumwa anayemiliki Kusini angefasiri hili kama shambulio, linalotishia mgawanyiko na hata hatimaye vita kujibu.

Hii ilizua utata ambapo Wazungu wa Kaskazini walilazimika kuwanyima haki za msingi Weusi ili kulinda uhuru wao.

Yote kwa yote, jibu hili kwa Mapinduzi ya Haiti - na njia ambayo imekumbukwa - inazungumza na sauti za chini za rangi za jamii yetu ya ulimwengu leo, ambazo zimekuwepo katika psyche ya binadamu kwa muda mrefu lakini zimeonekana kupitia mchakato wa utandawazi, na kujulikana zaidi kama ukoloni wa Ulaya kuenea duniani kote kuanza. katika karne ya 15.

Mapinduzi ya Ufaransa na Marekani yanaonekana kama ya kufafanua zama, lakini yaliyoingiliana katika misukosuko hii ya kijamii ilikuwa ni Mapinduzi ya Haiti - moja.ya harakati chache katika historia ili kukabiliana moja kwa moja na taasisi ya kutisha ya ukosefu wa usawa wa rangi.

Hata hivyo, katika sehemu kubwa ya ulimwengu wa Magharibi, Mapinduzi ya Haiti yamesalia kuwa kitu ila dokezo la kando katika uelewa wetu wa historia ya dunia, yakiendeleza masuala ya kimfumo ambayo yanaweka usawa huo wa rangi kuwa sehemu halisi ya ulimwengu wa leo.

Lakini, sehemu ya mageuzi ya binadamu inamaanisha kubadilika, na hii inajumuisha jinsi tunavyoelewa maisha yetu ya zamani.

Kusoma Mapinduzi ya Haiti husaidia kutambua baadhi ya dosari katika njia ambayo tumefunzwa kukumbuka; inatupatia kipande muhimu katika fumbo la historia ya mwanadamu ambacho tunaweza kutumia ili kusogeza vyema wakati uliopo na ujao.

1. Sang, Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . Imehaririwa na Susaeta, Chuo Kikuu cha Wisconsin - Madison, 1999.

2. Perry, James M. Majeshi ya kiburi: majanga makubwa ya kijeshi na majenerali nyuma yao . Vitabu vya Castle Incorporated, 2005.

Na ni nani anayepaswa kuwa mtumwa (pun inayokusudiwa) katika joto kali la kisiwa hiki cha tropiki cha Carribean, ili kuhakikisha kuridhika kwa watu kama hao wenye watumiaji wa Uropa na heshima ya Ufaransa inayofanya faida?

Watumwa wa Kiafrika waliochukuliwa kwa nguvu kutoka vijijini mwao.

Kufikia wakati tu kabla ya Mapinduzi ya Haitain kuanza, watumwa wapya 30,000 walikuwa wakija Saint Domingue kila mwaka . Na hiyo ni kwa sababu hali zilikuwa mbaya sana, za kutisha sana - kukiwa na mambo kama magonjwa hatari haswa kwa wale ambao hawakuwahi kuambukizwa, kama vile homa ya manjano na malaria - kwamba nusu yao walikufa ndani ya mwaka mmoja tu baada ya kuwasili. 1>

Kutazamwa, bila shaka, kama mali na si kama binadamu, hawakuweza kupata mahitaji ya kimsingi kama vile chakula cha kutosha, malazi, au mavazi.

Na wakafanya kazi kwa bidii. Sukari ikawa ghadhabu yote - bidhaa inayohitajika zaidi - kote Ulaya.

Lakini ili kukidhi mahitaji makubwa ya tabaka la watu wenye pesa katika bara hili, watumwa Waafrika walikuwa wanalazimishwa kufanya kazi chini ya tishio la kifo - wakistahimili hali ya kutisha ya jua na hali ya hewa ya kitropiki, pamoja na kazi ya ukatili wa damu. hali ambapo madereva watumwa walitumia vurugu kufikia viwango vya upendeleo kwa gharama yoyote.

JamiiMuundo

Kama ilivyokuwa kawaida, watumwa hawa walikuwa chini kabisa ya piramidi ya kijamii iliyokuzwa katika ukoloni Saint Domingue, na kwa hakika hawakuwa raia (ikiwa hata walizingatiwa kama sehemu halali ya jamii hata kidogo. )

Lakini ingawa walikuwa na uwezo mdogo wa kimuundo, walifanya idadi kubwa ya watu: mnamo 1789, kulikuwa na watumwa Weusi 452,000 huko, wengi wao kutoka Afrika Magharibi. Hii ilichangia 87% ya wakazi wa Saint Domingue wakati huo.

Juu yao katika daraja la kijamii walikuwa watu huru wa rangi - watumwa wa zamani ambao walikuja kuwa huru, au watoto wa Weusi huru - na watu wa rangi mchanganyiko, mara nyingi huitwa "mulattoes" (neno la dharau linalofananisha watu wa rangi tofauti. kwa nyumbu waliozaliwa nusu), na vikundi vyote viwili vikiwa sawa na watu huru 28,000 - sawa na karibu 5% ya wakazi wa koloni hilo mnamo 1798.

Chini yao tu kulikuwa na wasimamizi walioweka utulivu katika jamii mpya, na chini yao walikuwa petit blancs au Wazungu waliokuwa tu.mafundi, wafanyabiashara, au wataalamu wadogo.

Utajiri katika koloni la Saint Domingue - 75% yake kuwa sawa - ulifupishwa katika idadi ya Wazungu, licha ya kuwa ni asilimia 8 pekee ya jumla ya wakazi wa koloni hilo. Lakini hata ndani ya tabaka la kijamii la Wazungu, utajiri huu mwingi uliunganishwa na Grand blancs, na kuongeza safu nyingine kwa usawa wa jamii ya Haiti (2).

Kujenga Mvutano

Tayari kwa wakati huu kulikuwa na mvutano mkali kati ya tabaka zote hizi tofauti. Ukosefu wa usawa na udhalimu ulikuwa ukiwaka hewani, na ukijidhihirisha katika kila nyanja ya maisha.

Ili kuongeza hilo, mara moja baada ya muda mabwana waliamua kuwa wazuri na kuwaacha watumwa wao wawe na "utumwa" kwa muda mfupi ili kuachilia mvutano fulani - unajua, ili kutuliza mvuke. Walijificha kwenye vilima mbali na Wazungu, na, pamoja na watumwa waliotoroka (wanaojulikana kama maroons ), walijaribu kuasi mara chache.

Juhudi zao hazikuzawadiwa na walishindwa kufikia jambo lolote la maana, kwa vile hawakuwa wamejipanga vya kutosha, lakini majaribio haya yanaonyesha kwamba kulikuwa na msukosuko ambao ulitokea kabla ya kuanza kwa Mapinduzi.

Kutendewa kwa watumwa kulikuwa na ukatili usio wa lazima, na mara nyingi mabwana walitoa mifano ili kuwatia hofu watumwa wengine kwa kuwaua au kuwaadhibu kwa njia zisizo za kibinadamu - mikono ilikatwa, au kukatwa ndimi; wakaachwa wakachoma hadi kufa ndani yajua kali, limefungwa kwa msalaba; puru zao zilijaa unga wa bunduki ili watazamaji waweze kuwatazama wakilipuka.

Hali ilikuwa mbaya sana huko Saint Domingue hivi kwamba kiwango cha vifo kilizidi kiwango cha kuzaliwa. Kitu ambacho ni muhimu, kwa sababu wimbi jipya la watumwa lilikuwa likiingia kila mara kutoka Afrika, na kwa kawaida waliletwa kutoka maeneo yale yale: kama vile Yoruba, Fon, na Kongo.

Kwa hiyo, hakukuwa na utamaduni mpya wa kikoloni wa Kiafrika ambao uliendelezwa. Badala yake, tamaduni na mila za Kiafrika zilibakia kwa kiasi kikubwa. Watumwa hao wangeweza kuwasiliana vizuri wao kwa wao, faraghani, na kuendeleza imani zao za kidini.

Walijitengenezea dini yao, Vodou (inayojulikana zaidi kama Voodoo ), ambayo ilichanganyikana kidogo na Ukatoliki na dini zao za kitamaduni za Kiafrika, na kutengeneza krioli. ambayo ilichanganya Kifaransa na lugha zao nyingine ili kuwasiliana na wamiliki wa watumwa Weupe.

Watumwa walioletwa moja kwa moja kutoka Afrika hawakuwa watiifu kuliko wale waliozaliwa utumwani katika koloni. Na kwa kuwa kulikuwa na zaidi ya wale wa kwanza, inaweza kusemwa kwamba uasi ulikuwa tayari unabubujika katika damu yao.

Mwangaza

Wakati huohuo, huko Uropa, Enzi ya Mwangaza ilikuwa ikibadilisha mawazo kuhusu ubinadamu, jamii, na jinsi usawa unaweza kuendana na hayo yote. Wakati fulani utumwa hata ulishambuliwakatika maandishi ya wanafikra za Kutaalamika, kama vile Guillaume Raynal ambaye aliandika juu ya historia ya ukoloni wa Uropa.

Kutokana na Mapinduzi ya Ufaransa, hati muhimu sana iitwayo Tamko la Haki za Mwanadamu na Raia iliundwa mnamo Agosti 1789. Imeathiriwa na Thomas Jefferson - Baba Mwanzilishi na wa tatu. rais wa Marekani - na Mmarekani aliyeundwa hivi majuzi Tamko la Uhuru , lilitetea haki za kimaadili za uhuru, haki, na usawa kwa raia wote. Haikubainisha kuwa watu wa rangi au wanawake, au hata watu katika makoloni, wangehesabiwa kuwa raia, hata hivyo.

Na hapa ndipo njama inapoongezeka.

Petit blancs wa Saint Domingue ambao hawakuwa na mamlaka katika jamii ya wakoloni - na ambao labda walikuwa wametoroka Ulaya na kuelekea Ulimwengu Mpya, ili kupata nafasi ya hadhi mpya katika nchi mpya. mpangilio wa kijamii - unaohusishwa na itikadi ya Mwangaza na fikra za Mapinduzi. Watu wa rangi mchanganyiko kutoka koloni pia walitumia falsafa ya Kutaalamika ili kuhamasisha ufikiaji mkubwa wa kijamii.

Kundi hili la kati halikuundwa na watumwa; walikuwa huru, lakini hawakuwa raia halali pia, na matokeo yake walizuiliwa kisheria kutokana na haki fulani.

Mtu mmoja mweusi aliye huru kwa jina Toussaint L'Ouverture - mtumwa wa zamani aligeuka jenerali mashuhuri wa Haiti. katika Jeshi la Ufaransa - alianza kutengenezauhusiano huu kati ya maadili ya Kutaalamika yanayojaa Ulaya, hasa nchini Ufaransa, na yale ambayo yanaweza kumaanisha katika ulimwengu wa kikoloni.

Katika miaka ya 1790, L'Ouverture ilianza kutoa hotuba na matamko zaidi dhidi ya ukosefu wa usawa, na kuwa mfuasi mkubwa wa kukomeshwa kabisa kwa utumwa katika Ufaransa yote. Kwa kuongezeka, alianza kuchukua majukumu zaidi na zaidi ya kuunga mkono uhuru huko Haiti, hadi hatimaye alianza kuajiri na kusaidia watumwa waasi.

Kutokana na umashuhuri wake, katika kipindi chote cha Mapinduzi, L'Ouverture alikuwa kiunganishi muhimu kati ya watu wa Haiti na serikali ya Ufaransa - ingawa kujitolea kwake kukomesha utumwa kulimsukuma kubadili utii mara kadhaa, tabia ambayo kuwa sehemu muhimu ya urithi wake.

Unaona, Wafaransa, ambao walikuwa wakipigania kwa uthabiti uhuru na haki kwa wote, walikuwa bado hawajafikiria ni nini maana ya maadili haya yangeweza kuwa na ukoloni na utumwa - jinsi maadili haya waliyokuwa wakieneza yangemaanisha zaidi. kwa mtumwa aliyefungwa na kutendwa kikatili, kuliko kwa mvulana ambaye hakuweza kupiga kura kwa sababu hakuwa tajiri wa kutosha.

Mapinduzi

Sherehe ya Legendary Bois Caïman

Hapo awali kutoka Senegali, kamanda wa zamani (maana yake "dereva mtumwa") ambaye alikuwa kasisi wa rouni na Vodou - na ambaye alikuwa mtu mkubwa, mwenye nguvu, mwenye sura ya kutisha - aitwaye Dutty. Boukman, aliongoza kwa ukali sherehe hii na uasi uliofuata. Alisema katika hotuba yake maarufu:

“Mungu wetu ambaye ana masikio ya kusikia. Umefichwa mawinguni; wanaotutazama kutoka hapo ulipo. Unaona yote ambayo Mzungu ametufanya tuteseke. Mungu wa Mzungu anamtaka afanye uhalifu. Lakini mungu ndani yetu anataka kutenda mema. Mungu wetu, ambaye ni mwema sana, mwadilifu, anatuamuru kulipiza kisasi maovu yetu.”

Boukman (anayeitwa hivyo, kwa sababu kama “Mtu wa Kitabu” aliweza kusoma) alitofautisha usiku huo kati ya “Mungu wa Mzungu” - ambaye inaonekana aliunga mkono utumwa - na Mungu wao - ambaye alikuwa mwema, mwadilifu. , na kuwataka waasi na kuwa huru.

Aliungana na kasisi Cecile Fatiman, binti wa mtumwa wa Kiafrika na Mfaransa Mweupe. Alisimama nje, kama vile mwanamke Mweusi mwenye nywele ndefu zenye hariri na macho ya kijani kibichi angavu angefanya. Alitazama sehemu ya mungu wa kike, na mambo mwanamke (inayotoka kwa “mama wa uchawi”) ilisemekana kuwa inajumuisha mmoja.

Watumwa kadhaa kwenye sherehe walijitolea kuchinjwa, na Boukman na Fatiman pia