Haitiko iraultza: esklaboen matxinada independentziaren aldeko borrokan

XVIII. mendearen amaiera munduan zehar aldaketa handiko aldia izan zen.

1776rako, Britainia Handiko koloniek Ameriketan —gobernuari eta botereari buruz zeuden ideiak zalantzan jartzen zituen erretorika iraultzaileak eta Ilustrazioak bultzatuta— matxinatu eta askok munduko nazio boteretsuena zela uste zutena irauli zuten. Eta horrela, Amerikako Estatu Batuak jaio ziren.

1789an, Frantziako herria izan zen bere monarkia irauli zuena; mendeetan boterean egon zena, Mendebaldeko munduaren oinarriak astinduz. Harekin, République Française sortu zen.

Hala ere, Ameriketako eta Frantziako Iraultzak munduko politikan aldaketa historikoa suposatu bazuten ere, oraindik ez ziren, agian, mugimendu iraultzaileenak. denbora. Pertsona guztiak berdinak zirela eta askatasuna merezi zutelako idealak bultzatuta zeudela zuten, baina biek alde batera utzi zituzten beren gizarte-ordenaren desberdintasun handiak; esklabotzak iraun zuen Amerikan, Frantziako agintari elite berriak Frantziako langile klaseari, izenez ezagutzen den taldeari, alde batera uzten jarraitu zuen bitartean. sans-culottes.

Haitiar Iraultza, baina, esklaboek eta exekutatu zuten, eta benetan parekidea zen gizartea sortu nahi izan zuen.

Haren arrakastak garai hartan arrazaren ideiak zalantzan jarri zituen. Zuri gehienek uste zuten beltzak basatiegiak eta ergelegiak zirela gauzak bere kabuz zuzentzeko. Jakina, hau barregarria datxerri bat eta beste animali pare bat sakrifikatu zituen, eztarriak moztuta. Gizakiaren eta animalien odola barreiatu zitzaien bertaratutakoei edatera.

Cecile Fatiman maitasunaren jainkosa Afrikako Haitiar gerlariaren jabe izan omen zen, Erzulie . Erzulie/Fatimanek altxatzaileen taldeari bere babes espiritualarekin joateko esan zion; kalterik gabe itzuliko zirela.

Eta atera, egin zuten.

Boukmanek eta Fatimanek egindako sorginkeria eta erritual jainkotiar energiaz beteta, ingurua hondakinak bota zituzten, 1.800 plantazio suntsitu eta 1.000 esklabo-jabe astebeteko epean.

Bois Caïman Testuinguruan

Bois Caïman zeremonia ez da Haitiko Iraultzaren abiapuntutzat soilik hartzen; Haitiko historialariek arrakastaren arrazoitzat hartzen dute.

Hau Vodou erritualaren sinesmen indartsuari eta sinesmen indartsuari zor zaio. Izan ere, oraindik ere hain garrantzitsua da aztarnategia gaur ere bisitatzen dela, urtean behin, abuztuaren 14an behin.

Vodou zeremonia historikoa batasunaren gaurko sinboloa da jatorriz Afrikako tribu eta jatorri ezberdinetako haitiarrentzat, baina askatasunaren eta berdintasun politikoaren izenean elkartu ziren. Eta hori are gehiago heda daiteke Atlantikoko Beltz guztien arteko batasuna irudikatzeko; Karibeko uharteetan eta Afrikan.

Gainera, Boisen kondairak.Haitiko Vodou tradizioaren jatorri puntutzat hartzen dira Caïman zeremonia ere.

Vodou-a mendebaldeko kulturan beldurtu ohi da eta baita gaizki ulertua ere; giro susmagarria dago gaiaren inguruan. Ira Lowenthal antropologoak, modu interesgarrian, planteatzen du beldur hori existitzen dela, "Karibeko Beltzetako beste errepublika batzuk inspiratzeko mehatxatzen duen espiritu iraultzaile hautsi ezina edo, Jainkoak ez dezala, Estatu Batuak berak".

Haratago doa Vodou arrazakeriaren katalizatzaile gisa ere jardun daitekeela iradokitzen du, eta beltzak "beldurgarriak eta arriskutsuak" direla baieztatzen duen sinesmen arrazistak. Egia esan, Haitiar herriaren izpiritua, Vodou eta Iraultzarekin batera eratu zena, "inoiz gehiago konkistatu ez izateko" giza borondatea da. Vodou-a fede gaizto gisa ukatzeak Amerikako desberdintasunen erronken kulturan barneratutako beldurrak adierazten ditu.

Batzuek Bois Caïman-eko matxinada gaiztoan gertatutakoaren xehetasun zehatzei buruz eszeptiko diren arren, istorioak hala ere. historian inflexio puntu erabakigarria aurkezten du haitiarrentzat eta Mundu Berri honetako besteentzat.

Esklaboek mendekua, askatasuna eta ordena politiko berri bat bilatu zuten; Vodou-ren presentziak garrantzirik handiena izan zuen. Ekitaldiaren aurretik, esklaboei askapen psikologikoa eman zien eta beren nortasuna eta autoexistentzia berretsi zituen. Garaian, kausa eta motibazio gisa balio izan zuen;izpirituen munduak aske izatea nahi zuela, eta espiritu horien babesa zutela.

Ondorioz, Haitiko kultura moldatzen lagundu du gaur egunera arte, eguneroko bizitzako gidari espiritual nagusi gisa nagusitu baita, baita medikuntzan ere.

Iraultza hasten da

Iraultzaren hasiera, Bois Caïman zeremoniarekin hasitakoa, estrategikoki planifikatu zuen Boukmanek. Esklaboak landaketak erre eta zuriak hiltzen hasi ziren Iparraldean, eta, aurrera egin ahala, beste batzuk erakarri zituzten esklabotan euren matxinada bat egitera.

Behin mila pare bat izan zituztenean, talde txikiagoetan desegin eta landaketa gehiago erasotzeko adarkada egin zuten, Boukmanek aldez aurretik planifikatu bezala.

Aldez aurretik ohartarazi zuten zuri batzuek Le Cap-era ihes egin zuten —Saint Domingueko gune politiko zentralera, non hiriaren kontrolak ziurrenik Iraultzaren emaitza erabakiko zuen— beren landaketak atzean utziz, baina salbatu nahian. haien bizitza.

Esklabu-indarrak apur bat atzeratu zituzten hasieran, baina aldi bakoitzean inguruko mendietara bakarrik erretiratzen ziren beren burua berrantolatzeko berriro eraso aurretik. Bien bitartean, 15.000 esklabo inguru batu ziren matxinadan momentu honetan, batzuek Iparraldeko landaketa guztiak sistematikoki erre zituzten, eta oraindik ez ziren Hegoaldera iritsi ere egin.

Frantziarrek 6.000 soldadu bidali zituzten erredentzio saiakera gisa, baina indarren erdiaeuliak bezala hil zuten, esklaboak atera zirenean. Esaten denez, irlara gero eta frantses gehiago iristen baziren ere, hiltzera baino ez ziren etorri, lehengo esklaboek denak hiltzen baitzituzten.

Baina azkenean Dutty Boukman harrapatzea lortu zuten. Burua makila batean jarri zioten iraultzaileei euren heroia hartu zutela erakusteko.

(Cecile Fatiman, ordea, ezin izan zen inon aurkitu. Gerora Michelle Pirouetterekin ezkondu zen - Haitiko Armada Iraultzaileko presidente bihurtu zen - eta 112 urte zaharrean hil zen.)

Frantsesek erantzun; Britainia Handiak eta Espainiak parte hartzen dute

Esan beharrik ez dago frantsesak konturatzen hasi zirela euren ondasun kolonial handiena hatzetatik pasatzen hasi zitzaiela. Haiek ere beren Iraultzaren erdian zeudela gertatu zen, haitikoren ikuspegian sakonki eragin zuen zerbait; haiek ere Frantziako buruzagi berriek defendatutako berdintasun bera merezi zutela sinetsita.

Aldi berean, 1793an, Frantziak gerra deklaratu zion Britainia Handiari, eta Britainia Handia eta Espainia —Hispaniola uhartearen beste zatia kontrolatzen zuena— gatazkan sartu ziren.

Britaniarrek uste zuten Saint-Domingue okupatuz aparteko irabazien bat lor zezaketela eta negoziazio-ahalmen gehiago izango zutela bake itunetan Frantziarekin zuten gerra amaitzeko. Arrazoi horiengatik esklabotza berrezarri nahi zuten (etahalaber, beren karibeko kolonietako esklaboek matxinadarako ideia gehiegi jasotzea eragozteko).

1793ko irailerako, bere armadak irlako gotorleku frantses bat hartu zuen.

Une honetan, frantsesak izua hartzen hasi ziren, eta esklabotza deuseztatzea erabaki zuten, ez bakarrik Saint Dominguen. , baina haien kolonia guztietan. 1794ko otsailean egindako Konbentzio Nazionalean, Haitiko Iraultzaren izuaren ondorioz, gizon guztiak, kolorea edozein izanda ere, eskubide konstituzionalak zituzten frantses hiritartzat hartzen zirela deklaratu zuten.

Horrek benetan harritu zituen Europako beste nazio batzuk, baita jaio berriak diren Estatu Batuak ere. Frantziako konstituzio berrian esklabotzaren abolizioa sartzeko bultzada hain aberastasun iturri handia galtzeko mehatxutik etorri bazen ere, beste herrialdeetatik moralki ere bereizten zituen nazionalismoa nahiko joera hartzen ari zen garaian.

Frantzia bereziki bereizten zen Britainia Handitik (alderantziz esklabotza berrezartzen ari zen edozein lekutan) eta askatasunaren eredua emango luketen bezala.

Sartu Toussaint L'Ouverture

Haitiko Iraultzako jeneral ospetsuena Toussaint L'Ouverture gaiztoa baino ez zen — garai osoan zehar leialtasunak aldatu zituen gizona, batzuetan. historialariek bere motibo eta sinesmenetan hausnartzen utziz.

Frantziarrek deuseztatzea aldarrikatu berri zuten arrenesklabotza, oraindik susmagarria zen. Espainiako armadarekin bat egin zuen eta haiek zaldun ere egin zuten. Baina, bat-batean, iritziz aldatu zen, espainiarren aurka egin eta 1794an frantsesekin bat egin beharrean.

Ikusten duzu, L'Ouverturek ez zuen Frantziatik independentziarik nahi — esklabo ohiak aske izatea besterik ez zuen nahi eta. eskubideak izan. Zuriak nahi zituen, batzuk esklaboen jabe ohiak izanik, kolonia geratzea eta berreraikitzea.

Bere indarrek 1795erako espainiarrak Saint Dominguetik kanporatu ahal izan zituzten, eta horretaz gain, britainiarrekin ere ari zen. Zorionez, sukar horia - edo "oka beltza" britainiarrek deitzen zioten bezala - erresistentzia lanaren zati handi bat egiten ari zitzaion. Europako gorputzak askoz ere sentikorragoak ziren gaixotasuna, aurretik inoiz jasan ez izanagatik.

12.000 gizon hil ziren 1794an bakarrik. Horregatik, britainiarrek tropa gehiago bidaltzen jarraitu behar izan zuten, nahiz eta gudu askorik egin ez zuten bitartean. Izan ere, hain zen txarra, non Antilletara bidaltzea berehalako heriotza-zigorra bilakatzen ari zela, soldadu batzuk non kokatu behar ziren jakitean matxinatu ziren arte.

Haitiarrek eta britainiarrek hainbat borroka egin zituzten, bi aldeetako garaipenekin. Baina 1796rako ere, britainiarrak Port-au-Prince inguruan zintzilik zeuden eta gaixotasun larri eta nazkagarriz azkar hiltzen ziren.

1798ko maiatzean, L'Ouverturerekin bildu zenThomas Maitland britainiar koronelak Port-au-Princerako armistizioa finkatzeko. Behin Maitland hiritik erretiratu zenean, britainiarrek moral guztia galdu zuten eta Donibane Garazitik alde egin zuten. Akordioaren baitan, Matilandek L'Ouvertureri eskatu zion ez zezala Jamaikako britainiar kolonian esklaboak larritzera joan, ezta hango iraultzaren alde egiteko.

Azkenean, britainiarrek bost urteko kostua ordaindu zuten. Saint Domingue 1793-1798, lau milioi libera, 100.000 gizon, eta ez zuen batere irabazi horrengatik erakusteko (2).

L'Ouvertureren istorioak nahasgarria dirudi leialtasuna hainbat aldiz aldatu baitzuen, baina bere benetako leialtasuna subiranotasunarekiko eta esklabotasunarekiko askatasunarekiko zen. 1794an espainiarren aurka egin zuen erakundea amaituko ez zutenean, eta, horren ordez, frantsesen alde borrokatu eta kontrola eman zien noizean behin, haien jeneralarekin lanean, hura amaituko zutela hitzeman zutela uste zuelako.

Hau guztia egin zuen, gainera, kontziente izanik ez zuela frantsesek botere gehiegi izatea nahi, bere eskuetan zenbat kontrola zeukan aintzat hartuta.

1801ean, Haiti estatu beltz aske subiranoa bihurtu zuen, bere burua bizi osorako gobernadore izendatuz. Bere buruari erabateko agintea eman zion Hispaniola uharte osoan, eta Zurien Batzar Konstituzionala izendatu zuen.

Ez zeukan horretarako aginte naturalik, noski, baina iraultzaileak garaipenera eraman zituen eta arauak osatzen joan zen heinean.batera.

Iraultzaren istorioa hemen amaituko zela dirudi —L’Ouverture eta haitiarrak aske eta zoriontsuekin—, baina, tamalez, ez da horrela.

Sartu pertsonaia berri bat istorioan; L'Ouvertureren autoritate berriarekin hain pozik ez zegoen norbait eta Frantziako gobernuaren onespenik gabe nola ezarri zuen. Estatuak benetan haserretu zuen Napoleon Bonaparte - badakizu, Frantziako enperadore bihurtu zen tipo hura Frantziako Iraultzan.

1802ko otsailean, bere anaia eta tropak bidali zituen Haitin frantsesen agintea berrezartzera. Ezkutuan ere —baina ez hain ezkutuan— esklabotza berreskuratu nahi zuen.

Deabruzko era batean, Napoleonek bere kideei L'Ouverturerekin atsegina izateko eta Le Capera erakartzeko agindu zien, haitainarrek askatasuna mantenduko zutela ziurtatuz. Orduan atxilotzeko asmoa zuten.

Baina, ez da harritzekoa, L'Ouverture ez zen joan dei egin ziotenean, ez zen amuan erori.

Ondoren, jokoa hasi zen. Napoleonek L'Ouverture eta Henri Christophe jenerala —L'Ouverturerekin lotura estua zuen Iraultzako beste buruzagi bat— legez kanpo utzi eta ehizatu behar zirela agindu zuen.

L'Ouverturek sudurra behera mantendu zuen, baina horrek ez zion planak egitea eragotzi.

Haitiarrei agindu zien dena erre, suntsitu eta arrastatzeko, zer zuten erakusteko.prest zeuden berriro esklabo bilakatzeari aurre egiteko. Beren suntsiketa eta hilketekin ahalik eta bortitzenak izateko esan zien. Frantziako armadarentzat infernua egin nahi zuen, esklabotza infernua izan baitzen berarentzat eta bere kideentzat.

Frantziarrak harritu egin ziren Haitiko Beltzek lehenago esklabu zirenek eragindako amorru izugarriak. Zurientzat —esklabotza Beltzen posizio naturala zela uste zuten— haiengan sortzen ari ziren hondamendia ikaragarria zen.

Uste dut inoiz ez zirela pausatu pentsatzeko nola esklabotzaren existentzia izugarri eta neketsuak benetan honda zezakeen norbait.

Crête-à-Pierrot gotorlekua

Bataila asko izan ziren. gero, eta hondamendi handia, baina gatazka epikoenetako bat Artibonite ibaiaren haraneko Crête-à-Pierrot gotorlekuan izan zen.

Hasieran frantsesak garaituak izan ziren, armadako brigada bana. Eta denbora guztian, haitiarrek Frantziako Iraultzaz eta gizon guztiek askatasunerako eta berdintasunerako eskubidea duten abestiak abestu zituzten. Frantses batzuk haserretu zituen, baina soldadu batzuk Napoleonen asmoak eta zertarako borrokan ari ziren zalantzan jartzen hasi ziren.

Koloniaren kontrola lortzeko eta esklabotza berrezartzeko borrokan ari baziren, orduan nola liteke errentagarria azukre-landaketa bat erakunderik gabe?

Azkenean, baina, haitaindarrei janaria eta munizioa agortu zitzaizkien eta ez zuten atzera egitea beste aukerarik izan. Hau ez zen agalera osoa, frantsesak beldurtu egin baitzituzten eta 2.000 galdu baitzituzten euren mailan. Are gehiago, sukar horiaren beste agerraldi batek jo zuen eta berarekin beste 5.000 gizon eraman zituen.

Gaixotasunaren agerraldia, haitainek hartutako gerrilla taktika berriekin batera, frantsesen uharteko indarra nabarmen ahultzen hasi zen.

Baina, denbora laburrean, ez ziren ahuldu. nahikoa. 1802ko apirilean, L'Ouverturek frantziarrekin akordio bat egin zuen, bere askatasuna bere tropen askatasunagatik trukatzeko. Ondoren, Frantziara eraman zuten, eta hilabete batzuk geroago kartzelan hil zen.

Bere faltan, Napoleonek Saint-Domingue gobernatu zuen bi hilabetez, eta esklabotza berrezartzeko asmoa zuen.

Beltzek borroka egin zuten, gerrilla gerrarekin jarraituz, dena arpilatu zuten behin-behineko armez eta indarkeria arduragabez, frantsesek —Charles Leclerc buru— haitiarrak hil zituzten masen artean.

Geroago Leclerc sukar horiz hil zenean, Rochambeau izeneko gizon izugarri basati batek ordezkatu zuen, hurbilketa genozidarako gogotsuagoa zena. Beltzak eta "mulatoak" hiltzeko hezitako 15.000 eraso-txakur ekarri zituen Jamaikatik eta Le Capeko badian beltzak ito zituen.

Dessalines Garaipenerako Martxa

Haitiarren aldean, Dessalines jeneralak Rochambeauk erakutsitako krudelkeriarekin bat egin zuen, zurien buruak piketan jarriz eta desfilatzen zituen.eta ideia arrazista, baina garai hartan, haitiar esklaboek jasan zituzten injustizien aurka altxatu eta morrontzatik askatzeko gaitasuna izan zen benetako iraultza, mundua birmoldatzerakoan beste edozein XVIII. asaldura soziala.

Tamalez, ordea, istorio hau Haitik kanpoko jende gehienentzat galdu da.

Salbuespenaren nozioak galarazten gaitu une historiko hau aztertzea, aldatu behar dena gaur egun bizi garen mundua hobeto ulertuko badugu.

Haiti Iraultzaren aurretik

Saint Domingue

Saint Domingue Karibeko Hispaniola uhartearen zati frantsesa zen, Kristobal Kolonek aurkitu zuena 1492an.

Frantziarrek 1697an Rijswijk-eko Itunarekin hartu zutenetik. — Frantziaren eta Aliantza Handiaren arteko Bederatzi Urteko Gerraren emaitza, Espainiak lurraldea lagatzearekin — herrialdeko kolonien artean ekonomikoki garrantzitsuena den ondasuna bihurtu zen. 1780rako, Frantziaren inbertsioen bi herenak Saint Dominguen zeuden.

Beraz, zerk egin zuen hain oparoa? Zergatik, mendekotasun-substantzia zahar haiek, azukrea eta kafea, eta beren kafetegi kultura distiratsu eta berriarekin ontziz kontsumitzen hasi ziren europar sozialistak.

Garai hartan, europarrek kontsumitzen zuten azukrearen eta kafearen erdia gutxiago irlatik ateratzen zen. Indigo

Dessalines Iraultzako beste buruzagi erabakigarri bat izan zen, gudu eta garaipen garrantzitsu asko zuzendu zituena. Mugimendua arraza-gerra grotesko batean bihurtu zen, jendea bizirik erre eta itota, oholetan moztu, masa sufre bonbekin eta beste gauza izugarri askorekin osatua.

“Errukirik ez” bihurtu zen guztion leloa. Arraza berdintasunean sinesten zuten ehun zurik Rochambeau alde batera uztea aukeratu zutenean, Dessalines hartu zuten heroi gisa. Orduan, funtsean, esan zien: “Polita, eskerrik asko sentimenduagatik. Baina oraindik denak urkatu zaituztet. Badakizu, errukirik ez eta hori guztia!”

Azkenik, 12 urte luzez gatazka odoltsuaren eta bizi-galera izugarriaren ostean, haitiarrek Vertières-eko azken gudua irabazi zuten 1803ko azaroaren 18an.

Bi armadak —biak beroagatik, urteetako gerragatik, sukar horia eta malariagatik gaixoak— abandonu arduragabez borrokatu zuten, baina Haitiko indarrak aurkariaren ia hamar aldiz handiagoa zen eta ia desagerrarazi zuten. Rochambeauren 2.000 gizonak.

Porrota bere gain zegoen, eta bat-bateko trumoi batek Rochambeauri ihes egitea ezinezkoa egin ondoren, ez zuen beste aukerarik izan. Bere kamarada bidali zuen Dessalines jeneralarekin negoziazioak egitera, eta hark, une horretan, arduraduna zen.

Ez zien frantsesei nabigatzen utziko, baina komodor britainiar batek akordio bat egin zuen, ontzi britainiarretan bakean utzi ahal izateko abenduaren 1erako egiten bazuten.Horrela, Napoleonek bere indarrak erretiratu zituen eta arreta guztiz atzera egin zuen Europara, Ameriketako konkista utziz.

Dessalinesek 1804ko urtarrilaren 1ean ofizialki deklaratu zuen haitiarrei independentzia, Haiti esklaboen matxinada arrakastatsu baten bidez independentzia lortu zuen nazio bakarra bihurtuz.

Iraultzaren ostean

Dessalines mendekua sentitzen zen une honetan, eta azken garaipenaren alde zuela, haserre zital batek hartu zuen bere gain uhartea ebakuatu ez zuten zuriak suntsitzeko.

Haien aurkako sarraski erabatekoa agindu zuen berehala. Zenbait zuri bakarrik zeuden seguru, Frantziako armada abandonatu zuten soldadu poloniarrak, Iraultza baino lehen hango kolono alemaniarrak, zuriak ez zirenekin ezkondu ziren frantses alargunak edo emakumeak, haitiko garrantzitsuekin lotura zuten frantses hautatzaileak eta medikuak.

1805eko Konstituzioak ere haitiar herritar guztiak beltzak zirela deklaratu zuen. Dessalines oso irmoa zen puntu honetan, non pertsonalki eremu eta landa ezberdinetara bidaiatu zuen hilketa masiboak ondo zeudela ziurtatzeko. Askotan aurkitu zuen zenbait herritan batzuk zuriak baino ez zituztela hiltzen, denak beharrean.

Odol egarri eta Rochambeau eta Leclerc bezalako Frantziako buruzagi militanteen ekintza gupidagabeak haserretuta, Dessalinesek ziurtatu zuen haitiarrek hilketak frogatu eta kalean ikuskizun gisa erabili zituztela.

Sentitu zuenjende arraza bezala tratu txarrak izan zirela, eta justiziak kontrako arrazari tratu txar bera ezartzea esan nahi zuela.

Haserreak eta mendeku mingotsak hondatuta, balantza apur bat urrunago okertu zuen ziurrenik beste alderantz.

Dessalinesek ere egitura soziopolitiko-ekonomiko berri gisa ezarri zuen morroitasuna. Garaipena gozoa izan bazen ere, herrialdea bere hasiera berrietarako utzi zuten pobretuta, lur eta ekonomia oso suntsituta. 200.000 pertsona inguru ere galdu zituzten gerran, 1791-1803 bitartean. Haiti berreraiki behar izan zen.

Herritarrak bi kategoria nagusitan kokatzen ziren: langilea edo soldadua. Langileak landaketetara lotuak zeuden, non Dessalines ahaleginak esklabutzatik bereizten saiatu zen lanaldia laburtuz eta esklabutzaren beraren sinboloa debekatuz: azotea.

Baina Dessalines ez zen oso zorrotza landaketen arduradunekin, bere helburu nagusia ekoizpena handitzea baitzen. Eta, beraz, sarritan mahasti lodiak besterik ez zituzten erabiltzen, langileak lan gehiago egin zezaten baztertzeko.

Hedapen militarra are gehiago zaintzen zuen, frantsesak itzuliko ziren beldur baitzen; Dessalinesek Haitiko defentsak sendo nahi zituen. Soldadu asko sortu zituen eta, aldi berean, gotorleku handiak eraikiarazi zituen. Bere aurkari politikoek uste zuten ahalegin militanteei gehiegizko garrantzia emateak produkzio-igoerak moteldu zituela, lan-indarra hartu baitzuen.

Herrialdea jada banatuta zegoenBeltzak Iparraldean eta mistoak Hegoaldean. Beraz, azken talde honek Dessalines matxinatzea eta hiltzea erabaki zuenean, jaio berria den estatua gerra zibilean sartu zen azkar.

Henri Christophek hartu zuen Iparraldean, Alexandre Pétionek Hegoaldean gobernatu zuen bitartean. Bi taldeek etengabe borrokatu zuten 1820. urtera arte, Christophek bere burua hil zuen arte. Arraza mistoko buruzagi berriak, Jean-pierre Boyer, geratzen ziren matxinoen indarrei aurre egin eta Haiti osoa bereganatu zuen.

Boyer-ek Frantziarekin konponketa argia egitea erabaki zuen, Haiti haiek politikoki aitortu ahal izateko. . Esklabo ohiei kalte-ordain gisa, Frantziak 150 milioi franko eskatu zituen, Haitik Frantziako ogasunaren maileguetan maileguan hartu behar izan zituenak, nahiz eta gero lehenak hauei etenaldia moztea eta kuota 60 milioi frankora jaistea erabaki zuen. Oraindik ere, Haiti 1947ra arte behar izan zen zorra kitatzeko.

Berri ona izan zen, 1825eko apirilerako, frantsesek Haitiko independentzia ofizialki aitortu eta Frantziaren subiranotasunari uko egin zioten. Albiste txarra izan zen Haiti porrot egin zuela, eta horrek benetan oztopatu zuen bere ekonomia edo berreraikitzeko gaitasuna.

After Effects

Haitiar Iraultzaren hainbat ondorio izan ziren, bai Haitin bai mundua. Oinarrizko mailan, Haitiko gizartearen funtzionamendua eta bere klase egitura sakon aldatu ziren. Eskala handian, eragin handia izan zuen lehenak bezalaesklaboen matxinada batetik independentzia lortu zuen beltzez zuzendutako nazio postkoloniala.

Iraultza baino lehen, arrazak sarritan nahasten ziren gizon zuriak —bakar batzuk, landare aberats batzuk— Afrikako emakumeekin harremanak zituztenean. Hortik jaiotako haurrei batzuetan askatasuna ematen zieten, eta askotan heziketa. Noizean behin, Frantziara ere bidaltzen zituzten hezkuntza eta bizimodu hobe baten bila.

Arraza mistoko gizabanako hauek Haitira itzuli zirenean, elite klasea osatu zuten, aberatsagoak eta heziketa handiagokoak baitziren. Beraz, klase-egitura Iraultzaren aurretik, bitartean eta ondoren gertatutakoaren ondorio gisa garatu zen.

Haitiar Iraultzak munduaren historian izugarri eragin zuen beste modu garrantzitsu bat munduko potentzia handienei aurre egiteko gai izatearen erakustaldi hutsa izan zen. garai hartan: Britainia Handia, Espainia eta Frantzia. Indar hauek beraiek harrituta geratu ziren sarritan epe luzerako prestakuntza, edo baliabide edo hezkuntza egokirik gabeko matxinoen esklabo talde batek hain borroka ona egin zezakeela eta hainbeste borroka irabaz zezakeela.

Britainia Handia, Espainia eta azkenik Frantzia kendu ondoren, Napoleon etorri zen orduan, potentzia handiek egin ohi duten bezala. Hala ere haitiarrak ez ziren berriro esklabo izango; eta nolabait, izpiritu horren atzean dagoen determinazioak irabazi zion, dudarik gabe, historiako munduko konkistatzaile handienetako bati.

Honek historia globala aldatu zuen, Napoleonek orduan ematea erabaki zuen bezalaAmeriketara igo eta Louisiana berriro Estatu Batuetara saldu Louisiana Erosketetan. Ondorioz, AEBek kontinentearen askoz gehiago buru izan ahal izan zuten, "patu ageriko" baterako euren kidetasuna bultzatuz.

Eta Amerikaz hitz eginez, haiek ere Haitiko Iraultzak politikoki eragin zuen. eta modu zuzenago batzuetan ere. Zenbait zurik eta landaketen jabeek krisi garaian ihes egin zuten eta Ameriketara ihes egin zuten errefuxiatu gisa, batzuetan beren esklaboak berekin eramanez. Esklabo-jabe estatubatuarrek sarritan haiekin bat egiten zuten eta haiek hartzen zituzten - asko Louisianan finkatu ziren, hango arraza mistoaren, frantses hiztunaren eta beltzen populazioaren kulturan eraginez.

Amerikarrak beldurtu egin ziren esklaboen altxamenduaz, indarkeriaz eta suntsipenaz entzun zituzten istorio basatiek. Are gehiago kezkatuta zeuden Haititik ekarritako esklaboek beren herrian esklaboen matxinadak antzekoak eragingo zituztenak.

Dakigunez, ez zen hori gertatu. Baina sinesmen moral ezberdinen arteko tirabira hunkitzea izan zen. Amerikako kulturan eta politikan oraindik uhinetan lehertu direla dirudien istiluak, gaur egunera arte.

Egia da, iraultzak proposatutako idealismoa, Ameriketan eta beste leku batzuetan, hasieratik larria izan zela.

Thomas Jefferson presidentea izan zen Haitik independentzia lortu zuen garaian. Normalean amerikar handi gisa ikusten daheroia eta "arbasoa", bera esklabo ohiek eraikitako nazio baten subiranotasun politikoa onartzeari uko egin zion esklaboa zen. Izan ere, Estatu Batuek ez zuten Haiti politikoki aitortu 1862ra arte —Frantziaren ondotik, 1825ean—.

Kasualitatez —edo ez— 1862a Emantzipazio Aldarrikapena sinatu aurreko urtea izan zen, Estatu Batuetako esklabo guztiak askatuz. Amerikako Gerra Zibileko estatuak — Amerikako giza esklabutzaren erakundea adiskidetzeko ezintasunak eragindako gatazka.

Ondorioa

Haiti argi eta garbi ez zen guztiz berdinzaleko gizarte bat bihurtu bere Iraultzaren ondoren.

Ezartu baino lehen, arraza banaketa eta nahasmena nabarmenak ziren. Toussaint L'Ouverturek bere arrastoa utzi zuen kasta militarrarekin klase desberdintasunak ezarriz. Dessalinesek agintea hartu zuenean, egitura sozial feudal bat ezarri zuen. Ondorengo gerra zibilak arraza nahasiko larru argiagoko pertsonak azal iluneko herritarren aurka jartzen ditu.

Agian arraza-desberdintasunetik halako tirabiratik sortutako nazio bat hasieratik desorekaz bete zen.

Baina Haitiko Iraultzak, gertaera historiko gisa, frogatzen du nola europarrek eta hasierako amerikarrek begi onez ixten zuten beltzak hiritartasuna merezi izan zezaketela, eta hau berdintasun-nozioak zalantzan jartzen dituen zerbait da. gertatu ziren iraultza kultural eta politikoen oinarriamendeko azken hamarkadetan Atlantikoaren bi aldeetan.

Haitiarrek munduari erakutsi zioten beltzak "eskubideak" dituzten "herritarrak" izan zitezkeela, munduko potentzientzat hain garrantzitsuak ziren termino zehatz hauetan. guztiek beren monarkiak irauli berri zituztenak guztientzat justiziaren eta askatasunaren izenean.

Baina, ondorioztatu zenez, oso deserosoa zen haien oparotasun ekonomikoaren eta boterera iristearen iturria —esklabuak eta haien ez-herritartasuna— “guztiak” kategoria horretan sartzea.

Adibidez, Estatu Batuetan, Haiti nazio gisa aitortzea ezintasun politikoa zen — Hegoaldearen jabe den esklaboak eraso gisa interpretatuko zuen, desunifikazioa mehatxatuz eta, azkenean, gerraren erantzun gisa.

Horrek paradoxa bat sortu zuen, non Iparraldeko zuriek beltzei oinarrizko eskubideak ukatu behar izan zizkieten beren askatasunak babesteko. gogoan izan den modua - gaur egungo gure munduko gizartearen arraza-kutsuei buruz hitz egiten du, giza psikean eun luzez existitu baina globalizazio-prozesuaren bidez gauzatu direnak, gero eta nabarmenago bihurtuz Europako kolonialismoa munduan zehar hedatu ahala. mendean.

Frantziaren eta AEBetako Iraultzak aroen definizio gisa ikusten dira, baina gizarte-istilu horietan nahastuta zegoen Haitiko Iraultza —bat.Arraza-desberdintasunaren erakunde ikaragarriari hain zuzen aurre egiteko historiako mugimendu bakanetakoa.

Hala ere, Mendebaldeko mundu gehienean, Haitiko Iraultzak munduko historiaren ulermenean albo-ohar bat besterik ez da izaten, arraza-desberdintasun hori gaur egungo munduaren zati oso erreala mantentzen duten arazo sistemikoak iraunaraziz.

Baina, giza eboluzioaren zati batek eboluzionatzea esan nahi du, eta horrek gure iragana nola ulertzen dugun barne hartzen du.

Haitiar Iraultza aztertzeak gogoratzen irakatsi diguten moduaren akats batzuk identifikatzen laguntzen du; giza historiaren puzzlearen pieza garrantzitsu bat eskaintzen digu, orainean zein etorkizunean hobeto nabigatzeko erabil dezakeguna.

1. Sang, Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . Susaetak editatua, Wisconsineko Unibertsitatea – Madison, 1999.

2. Perry, James M. Armada harroputzak: hondamendi militar handiak eta horien atzean dauden jeneralak . Castle Books Incorporated, 2005.

Eta nork esklabo egin behar luke (joko-jokoaren xedea) Karibe uharte tropikal honen bero itogarrian, Europako kontsumitzaile eta etekina lortzeko Frantziako politikari goxo-goxoak asebetetzeko?

Esklabo afrikarrak beren herrietatik indarrez hartuak.

Haitain Iraultza hasi baino lehen, 30.000 esklabo berri etortzen ziren Doniminguer urtero . Baldintzak hain gogorrak zirelako, hain ikaragarriak zirelako —gaixotasun gaiztoak bezalako gauzak bereziki arriskutsuak zirelako inoiz jasan ez zutenentzat, hala nola sukar horia eta malaria—, erdia iritsi eta urtebeteko epean hil zelako. 1>

Jabetza gisa ikusita, noski, eta ez gizaki gisa, ez zuten oinarrizko beharrizanetarako sarbidea, hala nola janari egokia, aterpea edo arropa.

Eta gogor lan egin zuten. Azukrea modan bihurtu zen —eskari gehien duen produktua— Europa osoan.

Baina kontinenteko dirudun klasearen eskari latz horri erantzuteko, afrikar esklaboak lan egitera behartzen ari ziren heriotzaren mehatxupean, eguzki tropikalaren eta eguraldiaren izugarrikeriak jasaten, odol-kizkurdura anker lanarekin batera. esklabo gidariek kuotak betetzeko bortizkeria erabiltzen zuten baldintza, funtsean edozein kostutan.

SozialaEgitura

Ohikoa zen bezala, esklabo hauek Saint Domingue kolonialean garatu zen piramide sozialaren oinarrian zeuden, eta zalantzarik gabe ez ziren herritarrak (gizartearen parte legitimotzat hartzen baziren ere. ).

Baina botere estruktural gutxien zuten arren, biztanleriaren gehiengoa osatzen zuten: 1789an, 452.000 esklabo beltz zeuden bertan, Afrika mendebaldekoak gehienbat. Hau Donibaneko biztanleriaren %87a garai hartan.

Beraien gainetik, gizarte-hierarkian, koloretako pertsona libreak zeuden —aske bihurtu ziren esklabo ohiak edo beltz askeen seme-alabak— eta arraza mistoko pertsonak, askotan "mulatoak" deituak (arraza mistoko gizabanakoak berdintzen dituen termino gutxiesgarria). mando erdiko mandoetara), bi taldeek 28.000 pertsona libre ingururekin —1798an koloniako biztanleriaren % 5 ingururen berdina—.

Hurrengo klaserik altuena Saint Dominguen bizi ziren 40.000 zuriak ziren, baina gizartearen segmentu hori ere berdintasunetik urrun zegoen. Talde horretako landaketen jabeak ziren aberatsenak eta boteretsuenak. grand blancs deitzen zieten eta haietako batzuk ez ziren behin betiko kolonian egon, baizik eta Frantziara bidaiatu zuten gaixotasun arriskuetatik ihes egiteko.

Haien azpian gizarte berrian ordena mantentzen zuten administratzaileak zeuden, eta haien azpian petit blancs edo zuriak besterik ez ziren.artisauak, merkatariak edo profesional txikiak.

Saint Domingue koloniako aberastasuna —% 75 zehazki— populazio Zurian kondentsatu zen, nahiz eta koloniaren populazio osoaren % 8 baino ez izan. Baina zuri klase sozialaren barruan ere, aberastasun horren zati handiena grand blancs-ekin kondentsatu zen, Haitiko gizartearen desberdintasunari beste geruza bat gehituz (2).

Tentsioa eraikitzen

Dagoeneko garai honetan. tentsioak sortzen ziren klase ezberdin horien guztien artean. Desberdintasuna eta injustizia airean ari ziren, eta bizitzaren alderdi guztietan agertzen ziren.

Hori gehitzeko, noizean behin nagusiek atseginak izatea erabakitzen zuten eta beren esklaboei "esklabotza" bat izaten uztea denbora laburrean tentsio pixka bat askatzeko; badakizu, lurruna botatzeko. Zuriengandik urrun dauden mendi-hegaletan ezkutatu ziren, eta iheslarien esklaboekin batera ( marroiak izenez aipatzen direnak), zenbait aldiz matxinatzen saiatu ziren.

Haien ahaleginak ez zuten saririk izan eta ez zuten ezer esanguratsurik lortu, oraindik ez baitziren nahikoa antolatu, baina saiakera hauek erakusten dute Iraultza hasi baino lehen gertatu zen zalaparta bat egon zela.

Esklabuekiko tratua alferrikako krudela zen, eta nagusiek sarritan adibide jarri zituzten beste esklaboak izutzeko asmoz, oso modu inhumanoetan hilz edo zigortuz: eskuak mozten zituzten edo mihia mozten zuten; hil arte erretzen utzi zuteneguzki erretzen, gurutze bati lotua; haien ondesteko bolborez beteta zeuden, ikusleek lehertzen ikusi ahal izateko.

Donibane San Dominguen baldintza txarrak zirenez, heriotza tasak jaiotza-tasa gainditzen zuen. Garrantzitsua den zerbait, Afrikatik etengabe sartzen baitzen esklabo-fluxu berri bat, eta normalean eskualde beretik ekartzen baitziren: yoruba, fon eta kongo bezala.

Horregatik, ez zen kultura afrikar-kolonial berri handirik garatu. Horren ordez, Afrikako kulturak eta tradizioak oso-osorik mantendu ziren. Esklaboek elkarren artean ondo komunika zitezkeen, modu pribatuan, eta beren erlijio-sinesmenak aurrera eraman.

Bere erlijioa egin zuten, Vodou ( Voodoo izenez ezagutzen dena), katolizismo pixka bat nahasten zuten Afrikako erlijio tradizionalekin, eta kreolera bat garatu zuten. frantsesa beste hizkuntzekin nahasten zuen esklabo zurien jabeekin komunikatzeko.

Afrikatik zuzenean ekartzen zituzten esklaboak kolonian esklabotasunean jaiotakoak baino otzan gutxiago ziren. Eta lehenak gehiago zirenez, matxinada jada haien odolean borborka ari zela esan liteke.

Ilustrazioa

Bitartean, Europan bueltan, Ilustrazioaren Aroa gizateriaren, gizartearen eta berdintasuna horrekin guztiarekin nola molda zitekeen pentsamenduak iraultzen ari zen. Batzuetan esklabotza ere erasotzen zenIlustrazioaren pentsalarien idatzietan, esaterako, Europako kolonizazioaren historiari buruz idatzi zuen Guillaume Raynalekin.

Frantziar Iraultzaren ondorioz, 1789ko abuztuan Gizakiaren eta Herritarren Eskubideen Adierazpena izeneko dokumentu oso garrantzitsu bat sortu zen. Thomas Jeffersonek eraginda — Aita sortzailea eta hirugarrena. Estatu Batuetako presidentea — eta sortu berri den Amerikako Independentzia Adierazpena , herritar guztien askatasun, justizia eta berdintasun eskubide moralak defendatzen zituen. Ez zuen zehazten koloretako pertsonak edo emakumeak, ezta kolonietako pertsonak ere, herritartzat hartuko zirenik.

Eta hor loditzen da argumentua.

San Domingueko petit blancs gizarte kolonialean botererik ez zutenak — eta beharbada Europak Mundu Berrirako ihes egin zutenak, estatus berri bat lortzeko aukera izateko. gizarte-ordena —Ilustrazioaren eta pentsamendu iraultzailearen ideologiarekin lotuta. Koloniako arraza mistoko jendeak ere Ilustrazioaren filosofia erabili zuen gizarte-sarbide handiagoa bultzatzeko.

Erdiko talde hau ez zegoen esklaboek osatzen; askeak ziren, baina legez ere ez ziren herritarrak, eta, ondorioz, legez eskubide jakin batzuk debekatu zitzaizkien.

Toussaint L'Ouverture izeneko beltz aske bat — esklabo ohi bat Haitiko jeneral ospetsu bihurtu zen. Frantziako Armadan — egiten hasi zenEuropan, bereziki Frantzian, populatzen ari ziren ideal ilustratuen eta mundu kolonialean esan dezaketenaren arteko lotura hori.

1790eko hamarkadan zehar, L'Ouverture desberdintasunen aurkako diskurtso eta adierazpen gehiago egiten hasi zen, Frantzia osoan esklabutza erabat abolitzearen aldeko sutsu bihurtuz. Gero eta gehiago, gero eta rol gehiago hartzen hasi zen Haitin askatasuna laguntzeko, azkenean esklabo errebeldeak biltzen eta laguntzen hasi zen arte.

Haren protagonismoa dela eta, Iraultza osoan zehar, L'Ouverture Haitiko herriaren eta Frantziako gobernuaren arteko lotura garrantzitsua izan zen, nahiz eta esklabotza amaitzeko dedikazioak hainbat aldiz leialtasun aldatzera bultzatu zuen, ezaugarri horrek bere ondarearen osagai bihurtu.

Ikusten duzu, frantsesek, guztientzako askatasunaren eta justiziaren alde irmoki borrokan ari zirenak, oraindik ez zuten pentsatu ideal horiek kolonialismoan eta esklabutzan izan ditzaketen inplikazioak - nola botatzen ari ziren ideal horiek are gehiago esan nahi zuten agian. Gatibu eta basati tratatutako esklabo bati baino, nahiko aberatsa ez zelako botoa eman ezin zuen mutil bati baino> 1791ko abuztuko gau ekaitsu batean, hilabetez plangintza zehatz baten ondoren, milaka esklabok Vodou zeremonia sekretua egin zuten Bois Caïman-en Morne-Rouge iparraldean, iparraldeko eskualde batean.Haitiko. Maroons, etxeko esklaboak, landa esklaboak, beltz askeak eta arraza mistoko pertsonak bildu ziren danborrada erritualean abesten eta dantzan egiteko.

Jatorriz Senegalekoa, commandeur ohia («esklabo gidaria» esan nahi duena), apaiz marroi eta vodou bihurtu zena, eta gizon erraldoi, boteretsu eta grotesko itxura zuena, Dutty izenekoa. Boukmanek, gogor zuzendu zituen zeremonia hau eta ondorengo matxinada. Bere hitzaldi ospetsuan oihukatu zuen:

«Entzuteko belarriak dituen gure Jainkoa. Hodeietan ezkutatuta zaude; zauden lekutik begiratzen gaituztenak. Ikusten duzu Zuriak sufriarazi digun guztia. Gizon Zuriaren jainkoak krimenak egiteko eskatzen dio. Baina gure baitan dagoen jainkoak ongi egin nahi du. Gure jainkoak, hain ona, hain zuzena, gure okerrak mendekatzeko agintzen digu».

Boukmanek (hala deitzen zen, "Liburu-gizona" irakur zezakeelako) gau hartan bereizketa bat egin zuen "Gizon zuriaren Jainkoa" - itxuraz esklabotza onartzen zuena - eta beren Jainkoa - ona, zuzena zena. , eta matxinatu eta libre izan nahi zituen.

Berarekin batera izan zen Cecile Fatiman apaizak, Afrikako emakume esklabo baten eta frantses zuri baten alaba. Nabarmendu zen, zetazko ile luzea eta begi berde distiratsuak zituen emakume beltz bat bezala. Jainkosa baten itxura zuen, eta mamboa emakumea («magiaren ama»-tik datorrena) bat gorpuzten omen zuen.

Esklabo pare bat. ekitaldian bere burua eskaini zuten sarraskirako, eta Boukmanek eta Fatimanek ere