Haiti Devrimi: Bağımsızlık Mücadelesinde Köle İsyanı Zaman Çizelgesi

18. yüzyılın sonu dünya çapında büyük bir değişimin yaşandığı bir dönemdi.

1776'ya gelindiğinde, Britanya'nın Amerika'daki kolonileri -devrimci retorik ve hükümet ve güç hakkındaki mevcut fikirlere meydan okuyan Aydınlanma düşüncesiyle beslenerek- ayaklandı ve birçoklarının dünyanın en güçlü ulusu olarak gördüğü ülkeyi devirdi. Ve böylece Amerika Birleşik Devletleri doğdu.

1789'da Fransa halkı, yüzyıllardır iktidarda olan ve Batı dünyasının temellerini sarsan monarşilerini devirdi. République Française yaratıldı.

Ancak, Amerikan ve Fransız Devrimleri dünya siyasetinde tarihi bir değişimi temsil etseler de, belki de dönemin en devrimci hareketleri değillerdi. Tüm insanların eşit olduğu ve özgürlüğü hak ettiği idealleriyle hareket ettiklerini iddia etseler de, her ikisi de kendi sosyal düzenlerindeki keskin eşitsizlikleri görmezden geldiler - Amerika'da kölelik devam ederken, yeni Fransız yönetici elitisans-culottes olarak bilinen Fransız işçi sınıfını görmezden gelmeye devam etti.

Yine de Haiti Devrimi ve köleler tarafından infaz edildi ve gerçekten eşit bir toplum yaratmaya çalıştı.

Çoğu Beyaz, Siyahların kendi başlarına işleri yürütemeyecek kadar vahşi ve aptal olduklarını düşünüyordu. Elbette bu gülünç ve ırkçı bir düşünceydi, ancak o zamanlar Haitili kölelerin karşılaştıkları adaletsizliklere karşı ayaklanma ve esaretten kurtulma yetenekleri gerçek bir devrimdi - bu devrim, dünyanın yeniden şekillenmesinde de aynı derecede rol oynadı.diğer 18. yüzyıl sosyal çalkantılarıyla aynıdır.

Ancak ne yazık ki bu hikâye Haiti dışındaki çoğu insan tarafından bilinmemektedir.

İstisnacılık kavramları bizi bu tarihi anı incelemekten alıkoymaktadır ki bugün içinde yaşadığımız dünyayı daha iyi anlamak istiyorsak bu değişmelidir.

Devrimden Önce Haiti

Saint Domingue

Saint Domingue, 1492 yılında Kristof Kolomb tarafından keşfedilen Karayip adası Hispaniola'nın Fransa'ya ait olan kısmıydı.

Fransa ile Büyük İttifak arasındaki Dokuz Yıl Savaşları sonucunda İspanya'nın bölgeyi terk etmesiyle 1697'de Rijswijk Antlaşması ile Fransızların eline geçtiğinden beri, ülkenin sömürgeleri arasında ekonomik açıdan en önemli varlık haline geldi. 1780'e gelindiğinde Fransa'nın yatırımlarının üçte ikisi Saint Domingue'de bulunuyordu.

Peki, burayı bu kadar zenginleştiren neydi? Neden, o asırlık bağımlılık yapıcı maddeler, şeker ve kahve ve onları parlak, yeni kahvehane kültürleriyle kova dolusu tüketmeye başlayan Avrupalı sosyeteler.

O dönemde, en az yarım Avrupalılar tarafından tüketilen şeker ve kahvenin büyük bir kısmı adadan geliyordu. İndigo ve pamuk, bu sömürge plantasyonları aracılığıyla Fransa'ya zenginlik getiren diğer nakit ürünlerdi, ancak bunların sayısı o kadar fazla değildi.

Peki, bu tropik Karayip adasının bunaltıcı sıcağında, tatlı dilli Avrupalı tüketicileri ve kâr amacı güden Fransız yönetimini memnun etmek için kim köle gibi çalışmalıdır?

Köylerinden zorla alınan Afrikalı köleler.

Haitain Devrimi başlamadan hemen önce Saint Domingue'ye 30.000 yeni köle geliyordu her yıl Çünkü koşullar o kadar sert ve korkunçtu ki - özellikle sarı humma ve sıtma gibi, daha önce bu hastalıklara hiç maruz kalmamış olanlar için tehlikeli olan hastalıklar mevcuttu - bu insanların yarısı geldikten sonraki bir yıl içinde öldü.

Elbette insan olarak değil, mülk olarak görüldükleri için yeterli yiyecek, barınak veya giyecek gibi temel ihtiyaçlara erişimleri yoktu.

Ve çok çalıştılar. Şeker Avrupa'da en çok rağbet gören mal haline geldi.

Ancak kıtadaki paralı sınıfın doymak bilmez talebini karşılamak için Afrikalı köleler ölüm tehdidi altında zorla çalıştırılıyordu - tropik güneşin ve havanın düello dehşetinin yanı sıra köle sürücülerinin kotaları ne pahasına olursa olsun karşılamak için şiddet kullandığı kan donduran acımasız çalışma koşullarına katlanıyorlardı.

Sosyal Yapı

Norm olduğu üzere, bu köleler kolonyal Saint Domingue'de gelişen sosyal piramidin en altında yer alıyordu ve kesinlikle vatandaş değillerdi (eğer toplumun meşru bir parçası olarak kabul edilselerdi bile).

Ancak en az yapısal güce sahip olmalarına rağmen, nüfusun çoğunluğunu oluşturuyorlardı: 1789'da, çoğu Batı Afrika'dan gelen 452.000 Siyah köle vardı. Nüfusun %87'si Saint Domingue'nin o zamanki başkanı.

Sosyal hiyerarşide onların hemen üstünde özgür renkli insanlar - özgür olan eski köleler ya da özgür Siyahların çocukları - ve genellikle "melez" (melez ırktan bireyleri yarı melez katırlara benzeten aşağılayıcı bir terim) olarak adlandırılan melez ırktan insanlar vardı ve her iki grup da yaklaşık 28.000 özgür insana eşitti - 1798'de koloni nüfusunun yaklaşık %5'ine eşitti.

Bir sonraki en yüksek sınıf Saint Domingue'de yaşayan 40.000 Beyaz insandı - ancak toplumun bu kesimi bile eşit olmaktan uzaktı. Bu grup içinde plantasyon sahipleri en zengin ve en güçlü olanlarıydı. grand blancs Hatta bazıları kolonide kalıcı olarak kalmak yerine, hastalık riskinden kaçmak için Fransa'ya geri döndü.

Onların hemen altında yeni toplumda düzeni sağlayan yöneticiler ve onların altında da petit blancs ya da sadece zanaatkâr, tüccar ya da küçük profesyoneller olan Beyazlar.

Saint Domingue kolonisindeki zenginlik - tam olarak %75'i - koloninin toplam nüfusunun sadece %8'ini oluşturmasına rağmen Beyaz nüfusta yoğunlaşmıştı. Ancak Beyaz sosyal sınıf içinde bile, bu zenginliğin çoğu grand blanc'larda yoğunlaşmış ve Haiti toplumunun eşitsizliğine bir katman daha eklemişti (2).

Gerilim Oluşturma

Zaten o dönemde tüm bu farklı sınıflar arasında gerginlikler yaşanıyordu. Eşitsizlik ve adaletsizlik havada kaynıyor ve hayatın her alanında kendini gösteriyordu.

Buna ek olarak, arada bir efendiler nazik davranmaya ve kölelerinin kısa bir süreliğine "köle tatili" yapmalarına izin vermeye karar verdiler - bilirsiniz, biraz stres atmak için. Beyazlardan uzaktaki yamaçlarda saklandılar ve kaçan kölelerle birlikte (köleler maroons ), birkaç kez isyan etmeye çalıştı.

Çabaları ödüllendirilmedi ve henüz yeterince organize olmadıkları için önemli bir şey başaramadılar, ancak bu girişimler Devrim'in başlangıcından önce meydana gelen bir kıpırdanma olduğunu gösteriyor.

Kölelere yapılan muamele gereksiz yere zalimceydi ve efendiler genellikle diğer köleleri korkutmak için onları son derece insanlık dışı şekillerde öldürerek ya da cezalandırarak örnek oluyorlardı - eller kesiliyor ya da dilleri kesiliyordu; bir çarmıha gerilmiş halde kızgın güneşin altında kavrularak ölmeye bırakılıyorlardı; seyircilerin patlamalarını izleyebilmeleri için rektumları barutla dolduruluyordu.

Saint Domingue'de koşullar o kadar kötüydü ki ölüm oranı doğum oranını aşıyordu. Bu önemli bir şey, çünkü Afrika'dan sürekli yeni köle akını oluyordu ve bunlar genellikle aynı bölgelerden getiriliyordu: Yoruba, Fon ve Kongo gibi.

Bu nedenle, yeni bir Afrika-sömürge kültürü gelişmedi. Bunun yerine, Afrika kültürleri ve gelenekleri büyük ölçüde bozulmadan kaldı. Köleler birbirleriyle özel olarak iyi iletişim kurabiliyor ve dini inançlarını sürdürebiliyorlardı.

Kendi dinlerini yarattılar, Vodou (daha yaygın olarak Voodoo ), Afrika'nın geleneksel dinlerine biraz Katoliklik karıştırdılar ve Beyaz köle sahipleriyle iletişim kurmak için Fransızcayı diğer dilleriyle karıştıran bir kreol geliştirdiler.

Doğrudan Afrika'dan getirilen köleler, kolonide köleliğe doğmuş olanlara göre daha az itaatkârdı. Ve birinciler daha fazla olduğu için, isyanın zaten kanlarında kaynadığı söylenebilirdi.

Aydınlanma

Bu arada, Avrupa'da, Aydınlanma Çağı insanlık, toplum ve eşitliğin tüm bunlara nasıl uyabileceği hakkındaki düşüncelerde devrim yaratıyordu. Bazen, Avrupa sömürgeciliğinin tarihi hakkında yazan Guillaume Raynal gibi Aydınlanma düşünürlerinin yazılarında köleliğe bile saldırılıyordu.

Fransız Devrimi'nin bir sonucu olarak son derece önemli bir belge olan İnsan ve Yurttaş Hakları Bildirgesi Amerika Birleşik Devletleri'nin Kurucu Babası ve üçüncü başkanı Thomas Jefferson'dan ve yeni kurulan Amerikan Bağımsızlık Bildirgesi Tüm vatandaşlar için özgürlük, adalet ve eşitlik gibi ahlaki hakları benimsiyordu. Ancak beyaz olmayanların, kadınların ve hatta kolonilerdeki insanların vatandaş sayılacağını belirtmiyordu.

İşte olayların yoğunlaştığı yer burası.

Bu petit blancs Sömürge toplumunda hiçbir gücü olmayan ve belki de yeni bir sosyal düzende yeni bir statü şansı elde etmek için Avrupa'dan Yeni Dünya'ya kaçan Saint Domingue'liler, Aydınlanma ideolojisi ve Devrimci düşünceyle bağlantı kurdu. Kolonideki melez ırktan insanlar da Aydınlanma felsefesini daha fazla sosyal erişime ilham vermek için kullandı.

Bu orta grup kölelerden oluşmuyordu; özgürdüler ama yasal olarak vatandaş da değillerdi ve sonuç olarak bazı haklardan yasal olarak men edilmişlerdi.

Toussaint L'Ouverture adında özgür bir Siyah adam - eski bir köle iken Fransız Ordusu'nun önde gelen Haitili generali oldu - Avrupa'da, özellikle de Fransa'da yayılan Aydınlanma idealleri ile bunların sömürge dünyasında ne anlama gelebileceği arasında bağlantı kurmaya başladı.

L'Ouverture, 1790'lar boyunca eşitsizliklere karşı daha fazla konuşma ve açıklama yapmaya başladı ve köleliğin tüm Fransa'da tamamen kaldırılmasının hevesli bir destekçisi haline geldi. Haiti'de özgürlüğü desteklemek için giderek daha fazla rol üstlenmeye başladı ve sonunda isyancı köleleri askere almaya ve desteklemeye başladı.

Önemi nedeniyle, Devrim boyunca L'Ouverture, Haiti halkı ile Fransız hükümeti arasında önemli bir irtibat noktasıydı - köleliğin sona erdirilmesine olan bağlılığı onu birkaç kez bağlılık değiştirmeye itmiş olsa da, bu özelliği mirasının ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Herkes için özgürlük ve adalet için kararlılıkla mücadele eden Fransızlar, bu ideallerin sömürgecilik ve kölelik üzerinde ne gibi etkileri olabileceğini henüz düşünmemişlerdi - söyledikleri bu ideallerin, esir tutulan ve acımasızca muamele gören bir köle için, yeterince zengin olmadığı için oy kullanamayan bir adamdan belki de daha fazla şey ifade edeceğini.

Devrim

Efsanevi Bois Caïman Töreni

1791'in Ağustos ayında fırtınalı bir gecede, aylar süren dikkatli bir planlamanın ardından binlerce köle, Haiti'nin kuzeyindeki Morne-Rouge bölgesinin kuzeyindeki Bois Caïman'da gizli bir Vodou töreni düzenledi. Marunlar, ev köleleri, tarla köleleri, özgür Siyahlar ve karışık ırktan insanlar, ritüel davul sesleri eşliğinde ilahi söylemek ve dans etmek için bir araya geldi.

Aslen Senegalli olan eski bir KOMUTAN (Bir maroon ve Vodou rahibi olan - ve dev, güçlü, grotesk görünümlü bir adam olan - Dutty Boukman, bu töreni ve ardından gelen isyanı şiddetle yönetti. Ünlü konuşmasında haykırdı:

"Kulakları duyan Tanrımız, sen bulutlarda gizlisin, bulunduğun yerden bizi izliyorsun, Beyaz adamın bize çektirdiklerini görüyorsun, Beyaz adamın tanrısı ondan suç işlemesini istiyor, ama bizim içimizdeki tanrı iyilik yapmak istiyor, bizim tanrımız çok iyi, çok adil, bize hatalarımızın intikamını almamızı emrediyor."

Boukman (bir "Kitap Adam" olarak okuyabildiği için böyle adlandırılıyordu) o gece, görünüşe göre köleliği onaylayan "Beyaz adamın Tanrısı" ile iyi, adil olan ve isyan edip özgür olmalarını isteyen kendi Tanrıları arasında bir ayrım yaptı.

Ona Afrikalı köle bir kadınla beyaz bir Fransızın kızı olan rahibe Cecile Fatiman eşlik ediyordu. Uzun ipeksi saçları ve belirgin parlak yeşil gözleri olan siyah bir kadın olarak göze çarpıyordu. mambo kadın ("sihrin anası "ndan gelir) bir tanesini somutlaştırdığı söylenirdi.

Törene katılan birkaç köle kendilerini kesilmek üzere sunarken, Boukman ve Fatiman da bir domuz ve birkaç hayvanı boğazlarını keserek kurban etti. İnsan ve hayvan kanları katılımcılara içmeleri için dağıtıldı.

Cecile Fatiman'ın daha sonra Haitili Afrikalı Savaşçı Aşk Tanrıçası tarafından ele geçirildiği iddia edildi, Erzulie Erzulie/Fatiman isyancı gruba ruhani koruması altında ilerlemelerini ve zarar görmeden geri döneceklerini söyledi.

Ve gittiler.

Boukman ve Fatiman tarafından icra edilen büyü ve ayinlerin ilahi enerjisiyle dolan Boukman ve Fatiman, bir hafta içinde 1.800 plantasyonu yok ederek ve 1.000 köle sahibini öldürerek bölgeyi yerle bir etti.

Bois Caïman Bağlam içinde

Bois Caïman Töreni sadece Haiti Devrimi'nin başlangıç noktası olarak görülmez; Haitili tarihçiler tarafından devrimin başarısının nedeni olarak kabul edilir.

Bu, Vodou ritüelindeki güçlü inanç ve güçlü inançtan kaynaklanmaktadır. Aslında, bu hala o kadar önemlidir ki, alan bugün bile yılda bir kez, her 14 Ağustos'ta ziyaret edilmektedir.

Tarihi Vodou töreni, aslen farklı Afrika kabilelerinden ve geçmişlerinden gelen, ancak özgürlük ve siyasi eşitlik adına bir araya gelen Haiti halkı için bugün bir birlik sembolüdür. Ve bu, Atlantik'teki; Karayip adalarındaki ve Afrika'daki tüm Siyahlar arasındaki birliği temsil etmek için daha da genişletilebilir.

Ayrıca Bois Caïman töreninin efsaneleri de Haiti Vodou geleneğinin çıkış noktası olarak kabul edilmektedir.

Batı kültüründe Vodou'dan genellikle korkulur ve hatta yanlış anlaşılır; konu etrafında şüpheci bir atmosfer vardır. Antropolog Ira Lowenthal, ilginç bir şekilde bu korkunun "diğer Siyah Karayip cumhuriyetlerine - ya da Tanrı korusun, ABD'nin kendisine - ilham vermekle tehdit eden kırılmaz bir devrimci ruhu" temsil ettiği için var olduğunu öne sürmektedir.

Daha da ileri giderek Vodou'nun ırkçılık için bir katalizör görevi bile görebileceğini, Siyahların "korkutucu ve tehlikeli" olduğuna dair ırkçı inançları doğrulayabileceğini öne sürüyor. Gerçekte, Vodou ve Devrim ile birlikte oluşan Haiti halkının ruhu, "bir daha asla fethedilmeme" yönündeki insani bir iradedir.eşitsizliğe.

Bazıları Bois Caïman'daki meşhur isyan toplantısında yaşananların kesin ayrıntılarına şüpheyle yaklaşsa da, hikaye yine de Haitililer ve bu Yeni Dünya'nın diğer sakinleri için tarihte çok önemli bir dönüm noktası sunuyor.

Köleler intikam, özgürlük ve yeni bir siyasi düzen arayışındaydı; Vodou'nun varlığı son derece önemliydi. Törenden önce, kölelere psikolojik bir rahatlama sağladı ve kendi kimliklerini ve kendi varoluşlarını onayladı. Sırasında, bir neden ve motivasyon olarak hizmet etti; ruhlar dünyası onların özgür olmasını istiyordu ve söz konusu ruhların korumasına sahiplerdi.

Sonuç olarak, Haiti kültürünü bugüne kadar şekillendirmeye yardımcı olmuş, günlük yaşamda ve hatta tıpta baskın ruhani rehber olarak hüküm sürmüştür.

Devrim Başlıyor

Bois Caïman töreni ile başlayan Devrim, Boukman tarafından stratejik olarak planlanmıştı. Köleler, Kuzey'deki plantasyonları yakarak ve Beyazları öldürerek işe başladılar ve ilerledikçe, isyanlarına katılmaları için diğer köleleri de kendilerine çektiler.

Saflarında birkaç bin kişi olduktan sonra, Boukman tarafından önceden planlandığı gibi daha küçük gruplara ayrıldılar ve daha fazla plantasyona saldırmak için kollara ayrıldılar.

Önceden uyarılan bazı Beyazlar, Saint Domingue'nin merkezi siyasi merkezi olan ve şehrin kontrolünün muhtemelen Devrimin sonucunu belirleyeceği Le Cap'a kaçtı - plantasyonlarını geride bırakarak hayatlarını kurtarmaya çalıştılar.

Köle kuvvetleri başlangıçta biraz geri çekildi, ancak her seferinde tekrar saldırmadan önce kendilerini yeniden organize etmek için yakındaki dağlara çekildiler. Bu arada, bu noktada yaklaşık 15.000 köle isyana katılmış, bazıları sistematik olarak Kuzey'deki tüm plantasyonları yakıp yıkmıştı - ve henüz Güney'e bile ulaşmamışlardı.

Fransızlar bir kurtuluş girişimi olarak 6.000 asker gönderdi, ancak köleler adadan ayrılırken bu gücün yarısı sinekler gibi telef oldu. Söylendiğine göre, adaya daha fazla Fransız gelmeye devam etse de, eski köleler hepsini katlettiği için sadece ölmeye gelmişlerdi.

Ama sonunda Dutty Boukman'ı yakalamayı başardılar ve devrimcilere kahramanlarının kaçırıldığını göstermek için kafasını bir sopaya geçirdiler.

(Ancak Cecile Fatiman hiçbir yerde bulunamadı. Daha sonra Haiti Devrimci Ordusu'nun başkanı olan Michelle Pirouette ile evlendi ve 112 yaşında öldü).

Fransızlar Yanıt Veriyor; Britanya ve İspanya İşin İçine Giriyor

Söylemeye gerek yok, Fransızlar en büyük sömürge varlıklarının parmaklarının arasından kayıp gitmeye başladığını fark etmeye başlamışlardı. Aynı zamanda kendi Devrimlerinin de ortasındaydılar - bu Haitililerin bakış açısını derinden etkileyen bir şeydi; Fransa'nın yeni liderleri tarafından benimsenen eşitliği kendilerinin de hak ettiğine inanıyorlardı.

Aynı zamanda, 1793'te Fransa Büyük Britanya'ya savaş ilan etti ve hem Britanya hem de Hispaniola adasının diğer kısmını kontrol eden İspanya çatışmaya girdi.

İngilizler Saint-Domingue'yi işgal ederek fazladan kar elde edebileceklerine ve Fransa ile savaşlarını sona erdirmek için barış anlaşmaları sırasında daha fazla pazarlık gücüne sahip olacaklarına inanıyorlardı. Bu nedenlerle (ve ayrıca kendi Karayip kolonilerindeki kölelerin isyan için çok fazla fikir edinmelerini önlemek için) köleliği yeniden kurmak istediler.

Eylül 1793'te donanmaları adadaki bir Fransız kalesini ele geçirdi.

Bu noktada Fransızlar gerçekten paniğe kapıldı ve sadece Saint Domingue'de değil, tüm sömürgelerinde köleliği kaldırmaya karar verdi. 1794 Şubat'ında, Haiti Devrimi'nin yarattığı paniğin bir sonucu olarak toplanan Ulusal Kongre'de, rengi ne olursa olsun tüm erkeklerin anayasal haklara sahip Fransız vatandaşları olarak kabul edildiği ilan edildi.

Fransa'nın yeni anayasasına köleliğin kaldırılmasını dahil etme çabası, böylesine büyük bir zenginlik kaynağını kaybetme tehdidinden kaynaklansa da, milliyetçiliğin oldukça trend haline geldiği bir dönemde onları ahlaki açıdan diğer ülkelerden ayırdı.

Fransa özellikle, gittiği her yerde köleliği geri getiren Britanya'dan ayrıldığını ve özgürlük için örnek teşkil edeceğini düşünüyordu.

Toussaint L'Ouverture'a girin

Haiti Devrimi'nin en kötü şöhretli generali Toussaint L'Ouverture'den başkası değildi - dönemin tamamı boyunca bağlılıkları değişen ve bazı açılardan tarihçileri güdüleri ve inançları konusunda düşündüren bir adam.

Fransızların köleliği kaldıracağını iddia etmesine rağmen, yine de şüpheyle yaklaştı. İspanyol ordusunun saflarına katıldı ve hatta onlar tarafından şövalye ilan edildi. Ancak daha sonra aniden fikrini değiştirdi ve İspanyollara karşı çıkarak 1794'te Fransızlara katıldı.

Gördüğünüz gibi, L'Ouverture Fransa'dan bağımsızlık bile istemiyordu - sadece eski kölelerin özgür olmasını ve haklara sahip olmasını istiyordu. Bazıları eski köle sahibi olan Beyazların kalmasını ve koloniyi yeniden inşa etmesini istiyordu.

Güçleri 1795'e kadar İspanyolları Saint Domingue'den çıkarmayı başardı ve bunun yanı sıra İngilizlerle de uğraşıyordu. Neyse ki sarı humma - ya da İngilizlerin deyimiyle "kara kusmuk" - onun için direniş işinin çoğunu yapıyordu. Avrupalı bedenler, daha önce hiç maruz kalmadıkları için hastalığa çok daha duyarlıydı.

Sadece 1794'te 12.000 kişi bu hastalıktan öldü. Bu yüzden İngilizler çok fazla savaş yapmamış olsalar bile daha fazla asker göndermek zorunda kaldılar. Aslında o kadar kötüydü ki, Batı Hint Adaları'na gönderilmek hızla bir ölüm cezası haline geliyordu, öyle ki bazı askerler nereye yerleştirileceklerini öğrendiklerinde isyan ettiler.

Haitililer ve İngilizler, her iki tarafın da kazandığı birkaç savaş yaptı. Ancak 1796'da bile İngilizler sadece Port-au-Prince civarında takılıyor ve ağır, iğrenç hastalıklarla hızla ölüyorlardı.

1798 Mayıs'ında L'Ouverture, İngiliz Albay Thomas Maitland ile Port-au-Prince için bir ateşkes yapmak üzere bir araya geldi. Maitland şehirden çekildikten sonra İngilizler tüm morallerini kaybetti ve Saint-Domingue'den tamamen çekildi. Anlaşmanın bir parçası olarak Matiland, L'Ouverture'den İngiliz kolonisi Jamaika'daki köleleri kışkırtmamasını ya da orada bir devrimi desteklememesini istedi.

Sonunda İngilizler Saint Domingue'de 1793-1798 yılları arasında 5 yıl boyunca 4 milyon pound ve 100.000 asker harcamış ve bunun karşılığında pek bir şey kazanamamışlardır (2).

L'Ouverture'ün hikâyesi birkaç kez saf değiştirdiği için kafa karıştırıcı görünse de onun asıl sadakati egemenliğe ve kölelikten kurtulmaya yönelikti. 1794'te İspanyollar bu kurumu sona erdirmeyince onlara karşı cephe aldı ve bunun yerine Fransızlar için savaştı ve zaman zaman onların generaliyle çalışarak kontrolü onlara verdi çünkü onların köleliği sona erdirme sözü verdiğine inanıyordu.

Tüm bunları yaparken bir yandan da Fransızların çok fazla güce sahip olmasını istemediğinin ve kontrolün ne kadar büyük ölçüde kendi elinde olduğunun farkındaydı.

1801 yılında Haiti'yi egemen özgür siyah devlet Kendisini ömür boyu vali olarak atayarak Hispaniola adasının tamamında mutlak hakimiyet sağladı ve Beyazlardan oluşan bir Anayasal Meclis atadı.

Elbette bunu yapmak için doğal bir yetkisi yoktu ama Devrimcileri zafere götürmüştü ve kuralları kendisi koyuyordu.

Devrimin hikayesi burada - L'Ouverture ve Haitililerin özgür ve mutlu olmasıyla - sona erecek gibi görünüyor ama ne yazık ki öyle değil.

Hikayeye yeni bir karakter dahil olur; L'Ouverture'ün yeni bulduğu otoriteden ve bunu Fransız hükümetinin onayı olmadan kurmasından pek memnun olmayan biri.

Napolyon Bonapart'a girin

Ne yazık ki, özgür bir Siyah devletin kurulması Napolyon Bonapart'ı gerçekten kızdırdı - hani şu Fransız Devrimi sırasında Fransa İmparatoru olan adam.

Şubat 1802'de kardeşini ve birliklerini Haiti'de Fransız egemenliğini yeniden tesis etmek üzere gönderdi. Ayrıca gizlice -ama çok da gizli olmayan bir şekilde- köleliği yeniden tesis etmek istiyordu.

Napolyon şeytani bir tavırla yoldaşlarına L'Ouverture'e iyi davranmalarını ve onu Le Cap'a çekerek Haitililerin özgürlüklerini koruyacakları konusunda güvence vermelerini söyledi. Daha sonra onu tutuklamayı planladılar.

Ancak - sürpriz olmayan bir şekilde - L'Ouverture çağrıldığında gitmedi, yemi yutmadı.

Napolyon, L'Ouverture ve L'Ouverture ile yakın bağları olan bir diğer Devrim lideri General Henri Christophe'un yasadışı ilan edilmesine ve yakalanmasına karar verdi.

L'Ouverture burnunu yere eğdi ama bu onu planlar yapmaktan alıkoymadı.

Haitililere, bir daha köle olmamak için neler yapabileceklerini göstermek amacıyla her şeyi yakmaları, yıkmaları ve yakıp yıkmaları talimatını verdi. Onlara yıkım ve öldürmelerde olabildiğince vahşi olmalarını söyledi. Köleliğin kendisi ve yoldaşları için cehennem olduğu gibi, Fransız ordusu için de cehennem olmasını istiyordu.

Fransızlar, Haiti'nin daha önce köleleştirilmiş Siyahları tarafından ortaya çıkarılan korkunç öfke karşısında şok oldular. Köleliğin Siyahların doğal konumu olduğunu düşünen Beyazlar için, onlara verilen zarar akıl almazdı.

Sanırım köleliğin korkunç ve yorucu varoluşunun bir insanı gerçekten nasıl ezebileceğini düşünmek için hiç duraklamamışlar.

Crête-à-Pierrot Kalesi

Ardından pek çok savaş ve büyük yıkım yaşandı, ancak en destansı çatışmalardan biri Artibonite Nehri vadisindeki Crête-à-Pierrot Kalesi'nde yaşandı.

İlk başta Fransızlar her seferinde bir tugay olmak üzere yenilgiye uğratıldı. Bu sırada Haitililer Fransız Devrimi ve tüm insanların özgürlük ve eşitlik hakkına sahip olduğu hakkında şarkılar söylediler. Bu bazı Fransızları kızdırdı ama birkaç asker Napolyon'un niyetini ve ne için savaştıklarını sorgulamaya başladı.

Eğer sadece koloninin kontrolünü ele geçirmek için savaşıyor ve köleliği geri getirmiyorlarsa, o zaman şeker plantasyonu bu kurum olmadan nasıl kârlı olabilirdi?

Ancak sonunda Haitililerin yiyecek ve cephanesi tükendi ve geri çekilmekten başka çareleri kalmadı. Bu tam bir kayıp değildi, çünkü Fransızların gözü korkmuştu ve saflarından 2.000 kişi kaybetmişlerdi. Dahası, bir başka sarı humma salgını baş gösterdi ve beraberinde 5.000 kişiyi daha götürdü.

Hastalık salgını, Haitililerin benimsediği yeni gerilla taktikleriyle birleşerek Fransızların adadaki hakimiyetini önemli ölçüde zayıflatmaya başladı.

Ancak kısa bir süre için yeterince zayıflatılamadılar. 1802 yılının Nisan ayında L'Ouverture Fransızlarla bir anlaşma yaptı ve esir alınan birliklerinin özgürlüğü karşılığında kendi özgürlüğünü takas etti. Daha sonra alınıp Fransa'ya gönderildi ve birkaç ay sonra hapishanede öldü.

Onun yokluğunda Napolyon iki ay boyunca Saint-Domingue'yi yönetti ve gerçekten de köleliği geri getirmeyi planladı.

Charles Leclerc liderliğindeki Fransızlar Haitilileri kitleler halinde öldürürken, Siyahlar gerilla savaşına devam ederek, derme çatma silahlarla ve pervasız bir şiddetle her şeyi yağmalayarak karşılık verdi.

Leclerc daha sonra sarı hummadan öldüğünde, yerine Rochambeau adında, soykırım yaklaşımına daha hevesli, korkunç derecede acımasız bir adam geçti. Jamaika'dan Siyahları ve "melezleri" öldürmek üzere eğitilmiş 15.000 saldırı köpeği getirdi ve Siyahları Le Cap körfezinde boğdurdu.

Dessalines Zafere Yürüyor

Haiti tarafında ise General Dessalines, Rochambeau'nun sergilediği zalimliğe eşdeğer bir tutum sergileyerek Beyaz adamların kafalarını mızraklara geçirip geçit töreni yaptı.

Dessalines, Devrim'de birçok önemli savaşa ve zafere önderlik eden bir başka önemli liderdi. Hareket, insanların diri diri yakıldığı, boğulduğu, tahtalara dizildiği, kükürt bombalarıyla kitlelerin öldürüldüğü ve daha pek çok korkunç şeyin yaşandığı grotesk bir ırk savaşına dönüşmüştü.

"Merhamet yok" herkes için bir slogan haline gelmişti. Irksal eşitliğe inanan yüzlerce Beyaz Rochambeau'yu terk etmeyi seçtiğinde, Dessalines'i kahramanları olarak karşıladılar. Dessalines de onlara, "Güzel, duyarlılığınız için teşekkürler. Ama yine de hepinizi astıracağım, bilirsiniz, merhamet yok!" dedi.

Nihayet, 12 yıl süren kanlı çatışmaların ve büyük can kayıplarının ardından, Haitililer Vertières'deki son savaşı kazandılar 18 Kasım 1803'te.

Her ikisi de sıcaktan, savaş yıllarından, sarı hummadan ve sıtmadan hasta olan iki ordu pervasızca savaştı, ancak Haiti kuvvetleri rakiplerinin neredeyse on katıydı ve Rochambeau'nun 2.000 adamını neredeyse yok ediyorlardı.

Yenilgiye uğramıştı ve ani bir fırtına Rochambeau'nun kaçmasını imkânsız hale getirince başka çaresi kalmadı. Yoldaşını, o sırada komutayı elinde bulunduran General Dessalines ile görüşmeler yapması için gönderdi.

Fransızların denize açılmasına izin vermedi, ancak bir İngiliz komodor, 1 Aralık'a kadar bunu yaparlarsa İngiliz gemileriyle barışçıl bir şekilde ayrılabilecekleri konusunda bir anlaşma yaptı. Böylece Napolyon kuvvetlerini geri çekti ve Amerika'daki fetihleri bırakarak dikkatini tamamen Avrupa'ya çevirdi.

Dessalines 1 Ocak 1804'te Haitililer için resmen bağımsızlık ilan ederek Haiti'yi başarılı bir köle isyanıyla bağımsızlığını kazanan tek ulus haline getirdi.

Devrimden Sonra

Dessalines bu noktada kendini intikamcı hissediyordu ve son zaferin kendi tarafında olmasıyla birlikte, adayı henüz tahliye etmemiş olan Beyazları yok etmek için acımasız bir kin başladı.

Sadece Fransız ordusunu terk eden Polonyalı askerler, Devrim'den önce orada bulunan Alman sömürgeciler, Fransız dullar ya da Beyaz olmayanlarla evlenmiş kadınlar, önemli Haitililerle bağlantıları olan seçkin Fransızlar ve tıp doktorları gibi bazı Beyazlar güvendeydi.

1805 Anayasası ayrıca tüm Haiti vatandaşlarının Siyah olduğunu ilan etti. Dessalines bu konuda o kadar kararlıydı ki, toplu katliamların sorunsuz bir şekilde gerçekleştiğinden emin olmak için farklı bölgelere ve kırsal alanlara bizzat seyahat etti. Sık sık bazı kasabalarda sadece öldürdüklerini gördü birkaç Beyazlar, hepsi yerine.

Rochambeau ve Leclerc gibi Fransız militan liderlerin acımasız eylemleri karşısında kana susayan ve öfkelenen Dessalines, Haitililerin cinayetleri göstermesini ve sokaklarda bir gösteri olarak kullanmasını sağladı.

Bir insan ırkı olarak kendilerine kötü muamele edildiğini ve adaletin aynı kötü muameleyi karşı ırka da uygulamak anlamına geldiğini düşünüyordu.

Öfke ve acı misilleme ile mahvolmuş, muhtemelen terazinin kefesini biraz fazla tersine çevirmiştir.

Dessalines ayrıca yeni bir sosyo-politik-ekonomik yapı olarak serfliği de uygulamaya koydu. Zafer tatlı olsa da, ülke yeni başlangıçlarına yoksul, toprakları ve ekonomisi kötü bir şekilde harap olmuş bir şekilde bırakıldı. 1791-1803 yılları arasındaki savaşta yaklaşık 200.000 insanlarını da kaybetmişlerdi. Haiti'nin yeniden inşa edilmesi gerekiyordu.

Vatandaşlar iki ana kategoriye ayrılmıştı: işçi ya da asker. İşçiler plantasyonlara bağlıydı ve burada Dessalines çalışma günlerini kısaltarak ve köleliğin sembolü olan kırbacı yasaklayarak emeklerini kölelikten ayırmaya çalıştı.

Ancak Dessalines, asıl amacı üretimi artırmak olduğu için plantasyon gözetmenlerine karşı çok katı değildi. Bu yüzden de işçileri daha çok çalışmaya teşvik etmek için sık sık kalın asmalar kullanıyorlardı.

Fransızların geri dönmesinden korktuğu için askeri genişlemeye daha fazla önem veriyordu; Dessalines Haiti savunmasının güçlü olmasını istiyordu. Çok sayıda asker yarattı ve karşılığında onlara büyük kaleler inşa ettirdi. Siyasi muhalifleri, militan çabalara aşırı vurgu yapmasının, işgücünden aldığı için üretim artışını yavaşlattığına inanıyordu.

Ülke zaten Kuzey'deki Siyahlar ve Güney'deki melez insanlar arasında bölünmüş durumdaydı. Dolayısıyla, ikinci grup isyan etmeye ve Dessalines'e suikast düzenlemeye karar verdiğinde, yeni doğan devlet hızla iç savaşa sürüklendi.

Henri Christophe kuzeyde, Alexandre Pétion ise güneyde yönetimi ele geçirdi. 1820'de Christophe kendini öldürene kadar iki grup sürekli olarak birbiriyle savaştı. Yeni melez lider Jean-pierre Boyer, kalan isyancı güçlerle savaştı ve tüm Haiti'yi ele geçirdi.

Boyer, Haiti'nin ileride siyasi olarak tanınabilmesi için Fransa'yla açık bir anlaşma yapmaya karar verdi. Fransa, eski köle sahiplerine tazminat olarak 150 milyon frank talep etti ve Haiti'nin Fransız hazinesinden borç alması gerekti, ancak daha sonra Haiti'yi rahat bırakmaya ve ücreti 60 milyon franka indirmeye karar verdi. Yine de Haiti'nin borcunu ödemesi 1947'ye kadar sürdü.borç.

İyi haber, 1825 Nisan'ında Fransızların Haiti'nin bağımsızlığını resmen tanıması ve Fransa'nın Haiti üzerindeki egemenliğinden vazgeçmesiydi. Kötü haber ise Haiti'nin iflas etmiş olmasıydı ki bu da ekonomisini ya da yeniden inşa etme kabiliyetini gerçekten engelliyordu.

After Effects

Haiti Devrimi'nin hem Haiti hem de dünya üzerinde birçok artçı etkisi olmuştur. Temel düzeyde, Haiti toplumunun işleyişi ve sınıfsal yapısı derinden değişmiştir. Büyük ölçekte, bir köle isyanından bağımsızlığını kazanan ve Siyahlar tarafından yönetilen ilk sömürge sonrası ulus olarak büyük bir etkisi olmuştur.

Devrimden önce, bazıları bekar, bazıları zengin ekici olan beyaz erkekler Afrikalı kadınlarla ilişkiye girdiğinde ırklar sık sık karışıyordu. Bu ilişkiden doğan çocuklara bazen özgürlük veriliyor, çoğu zaman da eğitim almaları sağlanıyordu. Hatta arada bir daha iyi bir eğitim ve yaşam için Fransa'ya gönderiliyorlardı.

Bu melez ırktan bireyler Haiti'ye döndüklerinde, daha varlıklı ve daha yüksek eğitimli oldukları için elit sınıfı oluşturdular. Böylece, sınıf yapısı Devrim öncesinde, sırasında ve sonrasında yaşananların bir sonucu olarak gelişti.

Haiti Devrimi'nin dünya tarihini büyük ölçüde etkilemesinin bir diğer önemli yolu da o zamanın en büyük dünya güçleri olan Büyük Britanya, İspanya ve Fransa'ya karşı koyabilmesiydi. Bu güçler, uzun süreli yeterli eğitimi, kaynağı ya da eğitimi olmayan bir grup isyancı kölenin bu kadar iyi bir mücadele vermesine ve bu kadar çok kazanmasına genellikle şaşırmışlardır.Savaşlar.

İngiltere, İspanya ve son olarak Fransa'dan kurtulduktan sonra Napolyon, büyük güçlerin yapmaya alışkın olduğu gibi geldi. Yine de Haitililer bir daha asla köle olmayacaklardı; ve bir şekilde, bu ruhun ardındaki kararlılık, tarihin tartışmasız en büyük dünya fatihlerinden birine galip geldi.

Napolyon daha sonra Amerika kıtasından tamamen vazgeçmeye ve Louisiana'yı Louisiana Purchase ile Amerika Birleşik Devletleri'ne geri satmaya karar verdiğinden, bu durum küresel tarihi değiştirdi. Sonuç olarak, ABD kıtanın çok daha fazlasına hükmedebildi ve belirli bir "manifesto kaderine" olan yakınlıklarını teşvik etti.

Amerika'dan bahsetmişken, o da Haiti Devrimi'nden siyasi olarak ve hatta bazı daha doğrudan yollarla etkilendi. Bazı Beyazlar ve plantasyon sahipleri kriz sırasında kaçtı ve mülteci olarak Amerika'ya kaçtı, bazen kölelerini de yanlarına aldılar. Amerikalı köle sahipleri genellikle onlara sempati duydu ve onları yanlarına aldı - birçoğu Louisiana'ya yerleşti ve oradaki karışık kültürü etkilediırk, Fransızca konuşan ve Siyah nüfus.

Amerikalılar köle ayaklanması, şiddet ve yıkımla ilgili duydukları vahşi hikayelerden korkmuşlardı. Haiti'den getirilen kölelerin kendi uluslarında da benzer köle ayaklanmalarına ilham vereceğinden daha da endişeliydiler.

Bilindiği üzere böyle bir şey olmadı ama farklı ahlaki inançlar arasındaki gerilimlerde bir kıpırdanma oldu. Bu kıpırdanmalar Amerikan kültüründe ve siyasetinde dalga dalga yayıldı ve bugüne kadar da yayılmaya devam ediyor.

Gerçek şu ki, Amerika'da ve başka yerlerde devrimin ortaya koyduğu idealizm başından beri sorunluydu.

Thomas Jefferson, Haiti'nin bağımsızlığını kazandığı dönemde Başkan'dı. Genellikle büyük bir Amerikan kahramanı ve bir "ata" olarak görülen Jefferson'ın kendisi de eski köleler tarafından kurulan bir ulusun siyasi egemenliğini kabul etmeyi reddeden bir köle sahibiydi. Aslında ABD, 1862 yılına kadar Haiti'yi siyasi olarak tanımadı - Fransa'nın 1825 yılında tanımasından çok sonra.

Tesadüfen - ya da değil - 1862 yılı, Amerika'nın insan esareti kurumuyla uzlaşamamasının yol açtığı bir çatışma olan Amerikan İç Savaşı sırasında Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm köleleri serbest bırakan Özgürlük Bildirgesi'nin imzalanmasından önceki yıldı.

Sonuç

Haiti, Devrim'den sonra açıkça mükemmel eşitlikçi bir toplum haline gelmedi.

Kurulmadan önce ırksal bölünme ve karışıklık ön plandaydı. Toussaint L'Ouverture, askeri kast ile sınıf farklılıkları oluşturarak iz bıraktı. Dessalines yönetimi devraldığında feodal bir sosyal yapı uyguladı. Ardından gelen iç savaş, açık tenli karışık ırktan insanları daha koyu tenli vatandaşlarla karşı karşıya getirdi.

Belki de ırksal eşitsizlikten kaynaklanan bu tür gerilimlerden doğan bir ulus, başından beri dengesizlikle doluydu.

Ancak tarihsel bir olay olarak Haiti Devrimi, Avrupalıların ve ilk Amerikalıların Siyahların vatandaşlığa layık olabileceği gerçeğini nasıl görmezden geldiklerini kanıtlamaktadır - ve bu, 18. yüzyılın son on yıllarında Atlantik'in her iki yakasında gerçekleşen kültürel ve siyasi devrimlerin temeli olarak iddia edilen eşitlik kavramlarına meydan okuyan bir şeydir.

Haitililer dünyaya Siyahların "haklara" sahip "vatandaşlar" olabileceğini gösterdi - bu özel terimler, adalet ve özgürlük adına monarşilerini yeni devirmiş olan dünya güçleri için çok önemliydi. hepsi .

Ancak, ortaya çıktığı üzere, ekonomik refahlarının ve iktidara yükselmelerinin kaynağı olan köleleri ve onların vatandaş olmamalarını bu "hepsi" kategorisine dahil etmek çok uygunsuzdu.

Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde Haiti'yi bir ulus olarak tanımak siyasi bir imkansızlıktı - köle sahibi Güney bunu bir saldırı olarak yorumlayacak, karşılık olarak birlikten ayrılma ve hatta sonunda savaş tehdidinde bulunacaktı.

Bu durum, Kuzey'deki Beyazların kendi özgürlüklerini korumak için Siyahların temel haklarını inkar etmek zorunda kaldığı bir paradoks yarattı.

Sonuç olarak, Haiti Devrimi'ne verilen bu tepki - ve onun hatırlanma biçimi - bugün dünya toplumumuzun, insan ruhunda çok eskiden beri var olan ancak 15. yüzyıldan itibaren Avrupa sömürgeciliğinin dünyaya yayılmasıyla daha da belirgin hale gelen küreselleşme süreciyle somutlaşan ırksal alt tonlarına işaret etmektedir.

Fransa ve ABD Devrimleri çağın belirleyicileri olarak görülse de, bu toplumsal ayaklanmalarla iç içe geçmiş olan Haiti Devrimi, tarihteki korkunç ırk eşitsizliği kurumuyla doğrudan mücadele eden az sayıdaki hareketten biridir.

Ancak Batı dünyasının çoğunda Haiti Devrimi, dünya tarihi anlayışımızda bir yan nottan başka bir şey değildir ve bu ırksal eşitsizliği günümüz dünyasının çok gerçek bir parçası olarak tutan sistemik sorunları sürdürmektedir.

Ancak, insan evriminin bir parçası da evrimleşmektir ve buna geçmişimizi nasıl anladığımız da dahildir.

Haiti Devrimi'ni incelemek, bize öğretilen hatırlama biçimindeki bazı kusurları tespit etmemize yardımcı olur; bize insanlık tarihi bulmacasında hem bugünü hem de geleceği daha iyi yönlendirmek için kullanabileceğimiz önemli bir parça sağlar.

1. Sang, Mu-Kien Adriana. Dominik Tarihi: Ayer y Hoy Susaeta tarafından düzenlenmiştir, Wisconsin Üniversitesi - Madison, 1999.

2. Perry, James M. Kibirli Ordular: Büyük Askeri Felaketler ve Arkasındaki Generaller Castle Books Incorporated, 2005.