ஹைட்டியன் புரட்சி: சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் அடிமை கிளர்ச்சி காலவரிசை

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உலகம் முழுவதும் பெரும் மாற்றம் ஏற்பட்டது.

1776 வாக்கில், அமெரிக்காவில் உள்ள பிரிட்டனின் காலனிகள் - புரட்சிகர சொல்லாட்சி மற்றும் அறிவொளி சிந்தனையால் தூண்டப்பட்டது, இது அரசாங்கம் மற்றும் அதிகாரம் பற்றிய தற்போதைய கருத்துக்களை சவால் செய்தது - உலகின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த நாடாக பலர் கருதியதை கிளர்ச்சி செய்து தூக்கியெறிந்தனர். இதனால், அமெரிக்கா பிறந்தது.

1789-ல், பிரான்ஸ் மக்கள்தான் அவர்களின் முடியாட்சியை அகற்றினர்; மேற்கத்திய உலகின் அடித்தளத்தை அசைத்து பல நூற்றாண்டுகளாக அதிகாரத்தில் இருந்த ஒன்று. அதனுடன், République Française உருவாக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், அமெரிக்க மற்றும் பிரெஞ்சு புரட்சிகள் உலக அரசியலில் ஒரு வரலாற்று மாற்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினாலும், அவை இன்னும் புரட்சிகர இயக்கங்களாக இல்லை. நேரம். அனைத்து மக்களும் சமமானவர்கள் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு தகுதியானவர்கள் என்ற கொள்கைகளால் அவர்கள் உந்தப்பட்டதாகக் கூறினர், ஆனால் இருவரும் தங்கள் சொந்த சமூக ஒழுங்குகளில் அப்பட்டமான ஏற்றத்தாழ்வுகளைப் புறக்கணித்தனர் - அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனம் நீடித்தது, அதே நேரத்தில் புதிய பிரெஞ்சு ஆளும் உயரடுக்கு பிரெஞ்சு தொழிலாள வர்க்கத்தை தொடர்ந்து புறக்கணித்தது. sans-culottes.

ஹைட்டியன் புரட்சி, மற்றும் அடிமைகளால் நடத்தப்பட்டது, மேலும் அது உண்மையிலேயே சமமான சமுதாயத்தை உருவாக்க முயன்றது.

அதன் வெற்றி அந்த நேரத்தில் இனம் பற்றிய கருத்துக்களை சவால் செய்தது. பெரும்பாலான வெள்ளையர்கள் கறுப்பர்கள் மிகவும் காட்டுமிராண்டிகள் என்றும், சொந்தமாக விஷயங்களை இயக்க முடியாத அளவுக்கு முட்டாள்கள் என்றும் நினைத்தனர். நிச்சயமாக, இது ஒரு கேலிக்குரியதுஒரு பன்றியையும் மற்ற இரண்டு விலங்குகளையும் பலியிட்டு, அவற்றின் தொண்டையை அறுத்தார். மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இரத்தம் கலந்துகொண்டவர்களுக்கு குடிப்பதற்காக சிதறடிக்கப்பட்டது.

செசிலி ஃபாத்திமான், ஹெய்டியன் ஆப்பிரிக்க போர்வீரர் காடஸ் ஆஃப் லவ், எர்சுலி என்பவரால் ஆட்கொள்ளப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. எர்சுலி/பாத்திமான் கிளர்ச்சியாளர்களின் குழுவிடம் தனது ஆன்மீகப் பாதுகாப்போடு செல்லும்படி கூறினார்; அவர்கள் காயமின்றி திரும்புவார்கள் என்று.

வெளியே போ, அவர்கள் செய்தார்கள்.

பூக்மன் மற்றும் ஃபாத்திமான் செய்த மந்திரங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் தெய்வீக ஆற்றலைக் கொண்டு, அவர்கள் சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு வீணடித்து, 1,800 தோட்டங்களை அழித்து, 1,000 அடிமை உரிமையாளர்களை ஒரு வாரத்திற்குள் கொன்றனர்.

Bois Caïman சூழலில்

போயிஸ் கெய்மன் விழா ஹைட்டிய புரட்சியின் தொடக்கப் புள்ளியாக மட்டும் கருதப்படவில்லை; ஹைட்டிய வரலாற்றாசிரியர்களால் அதன் வெற்றிக்கான காரணம் என்று கருதப்படுகிறது.

இது வோடோ சடங்கில் உள்ள வலிமையான நம்பிக்கை மற்றும் சக்திவாய்ந்த நம்பிக்கையின் காரணமாகும். உண்மையில், இந்த தளம் இன்றும், வருடத்திற்கு ஒருமுறை, ஒவ்வொரு ஆகஸ்ட் 14 ஆம் தேதியும் பார்வையிடப்படுவது மிகவும் முக்கியமானது.

வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க வோடோ விழா, பல்வேறு ஆப்பிரிக்க பழங்குடியினர் மற்றும் பின்னணியில் இருந்து, சுதந்திரம் மற்றும் அரசியல் சமத்துவம் என்ற பெயரில் ஒன்றிணைந்த ஹைட்டிய மக்களின் ஒற்றுமையின் இன்றைய நாளின் அடையாளமாகும். மேலும் இது அட்லாண்டிக்கில் உள்ள அனைத்து கறுப்பர்களிடையேயும் ஒற்றுமையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கு மேலும் நீட்டிக்கப்படலாம்; கரீபியன் தீவுகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில்கெய்மன் விழா ஹைட்டியன் வோடோவின் பாரம்பரியத்தின் மூலப் புள்ளியாகவும் கருதப்படுகிறது.

வோடோ பொதுவாக பயப்படுகிறார் மற்றும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்; விஷயத்தை சுற்றி ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய சூழ்நிலை உள்ளது. மானுடவியலாளர், ஐரா லோவென்டல், இந்த பயம் இருப்பதாக சுவாரஸ்யமாக முன்வைக்கிறார், ஏனெனில் இது "மற்ற கரிபியன் குடியரசுகளை ஊக்குவிக்கும் ஒரு உடைக்க முடியாத புரட்சிகர உணர்வைக் குறிக்கிறது - அல்லது, கடவுள் தடைசெய்தால், அமெரிக்காவையே" குறிக்கிறது.

கறுப்பின மக்கள் "பயமுறுத்தும் மற்றும் ஆபத்தானவர்கள்" என்ற இனவெறி நம்பிக்கைகளை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், இனவெறிக்கான ஊக்கியாக வோடோ செயல்பட முடியும் என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார். உண்மையில், வோடோ மற்றும் புரட்சியுடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்ட ஹைட்டிய மக்களின் ஆவி, "மீண்டும் ஒருபோதும் வெல்லப்படக்கூடாது" என்ற மனித விருப்பத்துடன் உள்ளது. வோடோவை ஒரு தீய நம்பிக்கையாக நிராகரிப்பது, சமத்துவமின்மைக்கான சவால்களின் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் உள்ள உட்பொதிக்கப்பட்ட அச்சங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது.

போயிஸ் கேமானில் நடந்த பிரபலமற்ற கிளர்ச்சி கூட்டத்தில் என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய துல்லியமான விவரங்கள் குறித்து சிலர் சந்தேகம் கொண்டிருந்தாலும், கதை இந்த புதிய உலகின் ஹைட்டியர்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான திருப்புமுனையை அளிக்கிறது.

அடிமைகள் பழிவாங்குதல், சுதந்திரம் மற்றும் ஒரு புதிய அரசியல் ஒழுங்கை நாடினர்; வோடோவின் இருப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. விழாவிற்கு முன், அது அடிமைகளுக்கு உளவியல் ரீதியான விடுதலை அளித்து அவர்களின் சொந்த அடையாளத்தையும் சுய இருப்பையும் உறுதிப்படுத்தியது. போது, ​​அது ஒரு காரணமாக மற்றும் ஒரு தூண்டுதலாக பணியாற்றினார்;ஆவி உலகம் அவர்கள் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறது, மேலும் அவர்களுக்கு அந்த ஆவிகளின் பாதுகாப்பு இருந்தது.

இதன் விளைவாக, இது இன்று வரை ஹைட்டிய கலாச்சாரத்தை வடிவமைக்க உதவியது, தினசரி வாழ்வில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஆன்மீக வழிகாட்டியாகவும், மருத்துவத்திலும் கூட.

புரட்சி தொடங்குகிறது

Bois Caïman விழாவின் மூலம் தொடங்கப்பட்ட புரட்சியின் தொடக்கமானது, Boukman மூலம் மூலோபாய ரீதியாக திட்டமிடப்பட்டது. அடிமைகள் தோட்டங்களை எரிப்பதன் மூலமும், வடக்கில் வெள்ளையர்களைக் கொல்வதன் மூலமும் தொடங்கினர், மேலும் அவர்கள் செல்லும்போது, ​​​​அவர்கள் தங்கள் கிளர்ச்சியில் சேர அடிமைத்தனத்தில் மற்றவர்களை ஈர்த்தனர்.

அவர்களின் அணிகளில் இரண்டாயிரம் பேர் இருந்தவுடன், அவர்கள் சிறு குழுக்களாகப் பிரிந்து, பூக்மேனால் முன்கூட்டியே திட்டமிட்டபடி, பல தோட்டங்களைத் தாக்குவதற்காகப் பிரிந்தனர்.

முன்கூட்டியே எச்சரிக்கப்பட்ட சில வெள்ளையர்கள் Le Cap-க்கு ஓடிவிட்டனர் - செயிண்ட் டொமிங்குவின் மைய அரசியல் மையமான, அங்கு நகரத்தின் மீதான கட்டுப்பாடு புரட்சியின் முடிவைத் தீர்மானிக்கும் - தங்கள் தோட்டங்களை விட்டுவிட்டு, ஆனால் காப்பாற்ற முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களின் உயிர்கள்.

ஆரம்பத்தில் அடிமைப் படைகள் சற்று பின்வாங்கப்பட்டன, ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர்கள் மீண்டும் தாக்குவதற்கு முன் தங்களை மறுசீரமைக்க அருகிலுள்ள மலைகளுக்குள் மட்டுமே பின்வாங்கினர். இதற்கிடையில், சுமார் 15,000 அடிமைகள் கிளர்ச்சியில் இணைந்தனர், சிலர் வடக்கில் உள்ள அனைத்து தோட்டங்களையும் திட்டமிட்டு எரித்தனர் - அவர்கள் இன்னும் தெற்கிற்கு வரவில்லை.

பிரஞ்சு 6,000 துருப்புக்களை மீட்பு முயற்சியாக அனுப்பியது, ஆனால் படையில் பாதிஅடிமைகள் வெளியே செல்லும்போது ஈக்கள் போல் கொல்லப்பட்டார். அதிகமான பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தீவுக்கு வந்துகொண்டே இருந்தபோதிலும், முன்னாள் அடிமைகள் அனைவரையும் கொன்று குவித்ததால், அவர்கள் இறக்க மட்டுமே வந்தனர் என்று கூறப்படுகிறது.

ஆனால் இறுதியில் அவர்கள் டுட்டி பூக்மேனைப் பிடிக்க முடிந்தது. புரட்சியாளர்களுக்குத் தங்கள் மாவீரன் அழைத்துச் செல்லப்பட்டதைக் காட்ட அவர்கள் தலையை ஒரு குச்சியில் வைத்தார்கள்.

(எவ்வாறாயினும், சிசிலி ஃபாத்திமான் எங்கும் காணப்படவில்லை. பின்னர் அவர் ஹைட்டியின் புரட்சிகர இராணுவத்தின் தலைவரான மைக்கேல் பைரூட்டை திருமணம் செய்து கொண்டார் - மேலும் 112 வயது முதிர்ந்த வயதில் இறந்தார்.)

பிரெஞ்சு பதில்; பிரிட்டனும் ஸ்பெயினும் தலையிடுகின்றன

பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்களுடைய மிகப் பெரிய காலனித்துவ சொத்து அவர்களின் விரல்களால் நழுவத் தொடங்கிவிட்டது என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை. அவர்கள் தங்களுடைய சொந்தப் புரட்சியின் நடுவே நடந்தனர் - ஹைட்டியின் முன்னோக்கை ஆழமாகப் பாதித்த ஒன்று; பிரான்சின் புதிய தலைவர்களால் வலியுறுத்தப்பட்ட அதே சமத்துவத்திற்கு அவர்களும் தகுதியானவர்கள் என்று நம்புகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், 1793 இல், பிரான்ஸ் கிரேட் பிரிட்டன் மீது போரை அறிவித்தது, மேலும் ஹிஸ்பானியோலா தீவின் மற்ற பகுதியைக் கட்டுப்படுத்திய பிரிட்டன் மற்றும் ஸ்பெயின் ஆகிய இரண்டும் மோதலில் நுழைந்தன.

Saint-Domingue ஐ ஆக்கிரமிப்பதன் மூலம் சில கூடுதல் லாபம் ஈட்ட முடியும் என்றும், பிரான்சுடனான தங்கள் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவர சமாதான உடன்படிக்கைகளின் போது அவர்களுக்கு அதிக பேரம் பேசும் சக்தி இருக்கும் என்றும் பிரித்தானியர்கள் நம்பினர். இந்தக் காரணங்களுக்காக அவர்கள் அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் நிலைநாட்ட விரும்பினர் (மற்றும்தங்கள் சொந்த கரீபியன் காலனிகளில் உள்ள அடிமைகள் கிளர்ச்சிக்கான பல யோசனைகளைப் பெறுவதைத் தடுக்கவும்).

1793 செப்டம்பரில், அவர்களின் கடற்படை தீவில் உள்ள ஒரு பிரெஞ்சு கோட்டையைக் கைப்பற்றியது.

இந்த கட்டத்தில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் உண்மையில் பீதி அடையத் தொடங்கினர், மேலும் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க முடிவு செய்தனர் - செயிண்ட் டொமிங்குவில் மட்டுமல்ல. , ஆனால் அவர்களின் அனைத்து காலனிகளிலும். பிப்ரவரி 1794 இல் நடந்த தேசிய மாநாட்டில், ஹைட்டிய புரட்சியின் விளைவாக ஏற்பட்ட பீதியின் விளைவாக, அனைத்து ஆண்களும், நிறத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அரசியலமைப்பு உரிமைகளுடன் பிரெஞ்சு குடிமக்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள் என்று அறிவித்தனர்.

இது உண்மையில் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளையும், புதிதாகப் பிறந்த அமெரிக்காவையும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது. பிரான்சின் புதிய அரசியலமைப்பில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதைச் சேர்ப்பதற்கான உந்துதல் இவ்வளவு பெரிய செல்வத்தை இழக்கும் அச்சுறுத்தலில் இருந்து வந்தாலும், தேசியவாதம் மிகவும் போக்காக மாறிக்கொண்டிருந்த நேரத்தில் மற்ற நாடுகளிலிருந்து அவர்களை ஒழுக்க ரீதியாக ஒதுக்கி வைத்தது.

பிரான்ஸ் குறிப்பாக பிரித்தானியாவில் இருந்து வேறுபடுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தது - அது எங்கு இறங்கினாலும் அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் நிலைநிறுத்துகிறது - மேலும் அவர்கள் சுதந்திரத்திற்கு முன்மாதிரியாக இருப்பார்கள்.

Enter Toussaint L'Ouverture

ஹைட்டிய புரட்சியின் மிகவும் இழிவான ஜெனரல் வேறு யாருமல்ல, பிரபல்யமற்ற Toussaint L'Ouverture - இவருடைய விசுவாசம் காலம் முழுவதும் மாறியது, சிலவற்றில் வரலாற்றாசிரியர்களை அவரது நோக்கங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் சிந்திக்க வைக்கும் வழிகள்.

பிரெஞ்சுக்காரர்கள் இப்போதுதான் ஒழிப்பதாகக் கூறினர்அடிமைத்தனம், அவருக்கு இன்னும் சந்தேகம் இருந்தது. அவர் ஸ்பானிய இராணுவத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் அவர்களால் மாவீரராகவும் ஆக்கப்பட்டார். ஆனால் பின்னர் அவர் திடீரென்று தனது மனதை மாற்றி, ஸ்பானியர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பினார், அதற்குப் பதிலாக 1794 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் சேர்ந்தார்.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், L'Ouverture பிரான்சில் இருந்து சுதந்திரம் பெற விரும்பவில்லை - முன்னாள் அடிமைகள் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். உரிமைகள் உண்டு. அவர் வெள்ளையர்கள், சில முன்னாள் அடிமை உரிமையாளர்கள், தங்கி காலனியை மீண்டும் கட்ட வேண்டும் என்று விரும்பினார்.

அவரது படைகள் 1795 ஆம் ஆண்டளவில் ஸ்பானியர்களை செயிண்ட் டொமிங்குவிலிருந்து வெளியேற்ற முடிந்தது, மேலும் அவர் ஆங்கிலேயர்களுடன் சமாளித்தார். அதிர்ஷ்டவசமாக, மஞ்சள் காய்ச்சல் - அல்லது ஆங்கிலேயர்கள் அழைத்த "கருப்பு வாந்தி" - அவருக்கு எதிர்ப்பு வேலைகளில் பெரும்பகுதியைச் செய்தது. ஐரோப்பிய உடல்கள் இந்த நோய்க்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகின்றன.

1794 இல் மட்டும் 12,000 ஆண்கள் இறந்தனர். அதனால்தான் ஆங்கிலேயர்கள் பல போர்களில் ஈடுபடாவிட்டாலும், அதிக படைகளை அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. உண்மையில், அது மிகவும் மோசமாக இருந்தது, மேற்கிந்தியத் தீவுகளுக்கு அனுப்பப்படுவது உடனடி மரண தண்டனையாக மாறியது, சில வீரர்கள் தாங்கள் எங்கு நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை அறிந்ததும் கலவரம் செய்தனர்.

ஹைட்டியர்களும் ஆங்கிலேயர்களும் பல போர்களில் ஈடுபட்டு இருபுறமும் வெற்றி பெற்றனர். ஆனால் 1796 வாக்கில், ஆங்கிலேயர்கள் போர்ட்-ஓ-பிரின்ஸைச் சுற்றி மட்டுமே சுற்றித் திரிந்தனர் மற்றும் கடுமையான, அருவருப்பான நோயால் விரைவாக இறந்து கொண்டிருந்தனர்.

1798 மே மாதத்திற்குள், L'Ouverture ஐ சந்தித்தார்பிரிட்டிஷ் கர்னல், தாமஸ் மைட்லேண்ட், போர்ட்-ஓ-பிரின்ஸிற்கான போர் நிறுத்த ஒப்பந்தத்தை தீர்க்க. மைட்லேண்ட் நகரத்திலிருந்து வெளியேறியவுடன், ஆங்கிலேயர்கள் அனைத்து மன உறுதியையும் இழந்து செயிண்ட்-டோமிங்குவிலிருந்து முற்றிலும் விலகினர். ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஜமைக்காவின் பிரிட்டிஷ் காலனியில் அடிமைகளை ஏவிவிடவோ அல்லது அங்கு ஒரு புரட்சிக்கு ஆதரவளிக்கவோ வேண்டாம் என்று எல்'ஓவெர்ச்சரை மாட்டிலாண்ட் கேட்டுக் கொண்டார்.

இறுதியில், ஆங்கிலேயர்கள் 5 ஆண்டுகளுக்கான செலவை செலுத்தினர். 1793-1798 வரையிலான செயிண்ட் டோமிங்கு, நான்கு மில்லியன் பவுண்டுகள், 100,000 ஆண்கள், அதைக் காட்ட அதிக லாபம் பெறவில்லை (2).

L'Ouverture இன் கதை குழப்பமாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவர் பலமுறை விசுவாசத்தை மாற்றிக்கொண்டார், ஆனால் அவருடைய உண்மையான விசுவாசம் இறையாண்மை மற்றும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை ஆகும். அவர் 1794 இல் ஸ்பானியர்களுக்கு எதிராகத் திரும்பினார், அவர்கள் நிறுவனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர மாட்டார்கள், அதற்குப் பதிலாக பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்காகப் போராடினார், சில சமயங்களில் அவர்களின் ஜெனரலுடன் பணிபுரிந்தார், ஏனெனில் அவர்கள் அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதாக அவர் நம்பினார்.

பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதிக அதிகாரத்தைக் கொண்டிருப்பதை அவர் விரும்பவில்லை என்பதை அறிந்திருந்தும், அவர் தனது கைகளில் எவ்வளவு கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை உணர்ந்துகொண்டு இதையெல்லாம் செய்தார்.

1801 இல், அவர் ஹைட்டியை இறையாண்மை இல்லாத கறுப்பின நாடாக உருவாக்கி, தன்னை வாழ்நாள் முழுவதும் ஆளுநராக நியமித்தார். அவர் முழு ஹிஸ்பானியோலா தீவின் மீதும் முழுமையான ஆட்சியைக் கொடுத்தார், மேலும் வெள்ளையர்களின் அரசியலமைப்புச் சபையை நியமித்தார்.

நிச்சயமாக அவ்வாறு செய்ய அவருக்கு இயற்கையான அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் அவர் புரட்சியாளர்களை வெற்றிக்கு இட்டுச் சென்றார், மேலும் அவர் செல்லும்போது விதிகளை உருவாக்கினார்.சேர்த்து.

புரட்சியின் கதை இத்துடன் முடிவடையும் என்று தோன்றுகிறது - L'Ouverture மற்றும் Haitians விடுதலை மற்றும் மகிழ்ச்சியுடன் - ஆனால் அந்தோ, அது இல்லை.

கதையில் ஒரு புதிய பாத்திரத்தை உள்ளிடவும்; L'Ouverture இன் புதிய அதிகாரம் மற்றும் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தின் அனுமதியின்றி அவர் அதை எவ்வாறு நிறுவினார் என்பதில் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியடையாத ஒருவர்.

நெப்போலியன் போனபார்டேவை உள்ளிடவும்

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு இலவச கருப்பு உருவாக்கம் நெப்போலியன் போனபார்டே மீது அரசு உண்மையில் கோபமடைந்தது - உங்களுக்குத் தெரியும், பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் போது பிரான்சின் பேரரசர் ஆனார்.

1802 பிப்ரவரியில், ஹைட்டியில் பிரெஞ்சு ஆட்சியை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்காக அவர் தனது சகோதரரையும் படைகளையும் அனுப்பினார். அவர் இரகசியமாக - ஆனால் மிகவும் இரகசியமாக இல்லை - அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் நிலைநாட்ட விரும்பினார்.

மிகவும் பிசாசுத்தனமான முறையில், நெப்போலியன் தனது தோழர்களுக்கு L'Ouverture உடன் நன்றாக நடந்துகொள்ளும்படியும், Le Cap க்கு அவரைக் கவர்ந்திழுக்கும்படியும் அறிவுறுத்தினார், ஹைடெய்ன்கள் தங்கள் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார்கள் என்று அவருக்கு உறுதியளித்தார். இதையடுத்து அவரை கைது செய்ய திட்டமிட்டனர்.

ஆனால் — ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை — அழைக்கப்பட்டபோது L’Ouverture செல்லவில்லை, தூண்டில் விழவில்லை.

அதன் பிறகு, ஆட்டம் தொடங்கியது. நெப்போலியன் L'Ouverture மற்றும் ஜெனரல் ஹென்றி கிறிஸ்டோஃப் - L'Ouverture உடன் நெருங்கிய விசுவாசம் கொண்ட புரட்சியின் மற்றொரு தலைவர் - சட்டவிரோதமாக மற்றும் வேட்டையாடப்பட வேண்டும் என்று ஆணையிட்டார்.

L’Ouverture மூக்கைக் கீழே வைத்தது, ஆனால் அது அவரைத் திட்டங்களை வகுப்பதில் இருந்து தடுக்கவில்லை.

ஹைட்டியர்களுக்கு எல்லாவற்றையும் எரிக்கவும், அழிக்கவும், அழிக்கவும் - அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைக் காட்ட அவர் அறிவுறுத்தினார்.மீண்டும் அடிமைகளாக மாறுவதை எதிர்க்க தயாராக இருந்தனர். அவர்களின் அழிவு மற்றும் கொலைகளை முடிந்தவரை வன்முறையில் ஈடுபடச் சொன்னார். அவருக்கும் அவரது தோழர்களுக்கும் அடிமைத்தனம் ஒரு நரகமாக இருந்ததால், பிரெஞ்சு இராணுவத்திற்கு அதை நரகமாக்க விரும்பினார்.

ஹைட்டியின் முன்பு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட கறுப்பர்களால் ஏற்பட்ட பயங்கரமான கோபத்தால் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர். வெள்ளையர்களுக்கு - அடிமைத்தனத்தை கறுப்பர்களின் இயல்பான நிலை என்று உணர்ந்தவர்கள் - அவர்கள் மீது ஏற்படுத்தப்பட்ட அழிவு மனதைக் கவரும்.

அடிமைத்தனத்தின் கொடூரமான, கொடூரமான இருப்பு உண்மையில் ஒருவரை எப்படிச் சிதைத்துவிடும் என்பதை அவர்கள் ஒருபோதும் யோசிக்க மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறேன்.

Crête-à-Pierrot Fortress

பல போர்கள் இருந்தன பின்னர் அது தொடர்ந்து, மற்றும் பெரும் அழிவு, ஆனால் மிகவும் காவிய மோதல்களில் ஒன்று Artibonite ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கில் Crête-à-Pierrot கோட்டையில் இருந்தது.

முதலில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், ஒரு நேரத்தில் ஒரு இராணுவப் படை. எல்லா நேரங்களிலும், ஹைட்டியர்கள் பிரெஞ்சு புரட்சியைப் பற்றியும், எல்லா மனிதர்களுக்கும் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்திற்கான உரிமை எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பற்றிய பாடல்களைப் பாடினர். இது சில பிரெஞ்சுக்காரர்களை கோபப்படுத்தியது, ஆனால் ஒரு சில வீரர்கள் நெப்போலியனின் நோக்கங்களையும் அவர்கள் எதற்காகப் போராடுகிறார்கள் என்பதையும் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கினர்.

அவர்கள் காலனியின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதற்காகவும், அடிமைத்தனத்தை மீட்டெடுக்காமல் இருக்கவும் வெறுமனே போராடினால், நிறுவனம் இல்லாமல் ஒரு சர்க்கரைத் தோட்டம் எப்படி லாபகரமாக இருக்கும்?

இறுதியில், ஹைடைன்கள் உணவு மற்றும் வெடிமருந்துகள் தீர்ந்து போனதால், பின்வாங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இது ஒரு அல்லமொத்த இழப்பு, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பயமுறுத்தப்பட்டு, அவர்களது அணிகளில் 2,000 பேரை இழந்தனர். மேலும் என்னவென்றால், மற்றொரு மஞ்சள் காய்ச்சல் வெடித்தது, மேலும் 5,000 ஆண்களை அழைத்துச் சென்றது.

ஹைடெய்ன்கள் பின்பற்றிய புதிய கொரில்லா தந்திரங்களோடு இணைந்து நோய் பரவியது, தீவின் மீதான பிரெஞ்சு பிடியை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தத் தொடங்கியது.

ஆனால், சிறிது காலத்திற்கு அவை பலவீனமடையவில்லை. மிகவும் போதும். ஏப்ரல் 1802 இல், எல்'ஓவெர்ச்சர் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் செய்தார், அவர் கைப்பற்றப்பட்ட துருப்புக்களின் சுதந்திரத்திற்காக தனது சொந்த சுதந்திரத்தை வர்த்தகம் செய்தார். பின்னர் அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு பிரான்சுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் சில மாதங்களுக்குப் பிறகு சிறையில் இறந்தார்.

அவர் இல்லாத நிலையில், நெப்போலியன் செயிண்ட்-டோமிங்குவை இரண்டு மாதங்கள் ஆட்சி செய்தார், மேலும் அடிமைத்தனத்தை மீண்டும் நிலைநாட்ட திட்டமிட்டார்.

கறுப்பர்கள் மீண்டும் போரிட்டனர், தங்கள் கொரில்லாப் போரைத் தொடர்ந்தனர், தற்காலிக ஆயுதங்கள் மற்றும் பொறுப்பற்ற வன்முறை மூலம் அனைத்தையும் சூறையாடினர், அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சு - சார்லஸ் லெக்லெர்க் தலைமையிலான - ஹைட்டியர்களை வெகுஜனங்களால் கொன்றனர்.

லெக்லெர்க் பின்னர் மஞ்சள் காய்ச்சலால் இறந்தபோது, ​​அவருக்குப் பதிலாக இனப்படுகொலை அணுகுமுறையில் அதிக ஆர்வமுள்ள ரோச்சம்பேவ் என்ற கொடூரமான மிருகத்தனமான மனிதர் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் ஜமைக்காவிலிருந்து 15,000 தாக்குதல் நாய்களை அழைத்து வந்து கறுப்பர்கள் மற்றும் "முலாட்டோக்களை" கொல்ல பயிற்சி பெற்றார் மற்றும் கறுப்பர்களை லு கேப் விரிகுடாவில் மூழ்கடித்தார்.

டெசலைன்ஸ் வெற்றியை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்கிறது

ஹைட்டியின் பக்கத்தில், ஜெனரல் டெசலைன்ஸ் ரோச்சம்பியூ காட்டிய கொடூரத்துடன் பொருந்தினார், வெள்ளை மனிதர்களின் தலைகளை பைக்குகளில் வைத்து அவர்களை ஊர்வலம் செய்தார்.மற்றும் இனவெறி கருத்து, ஆனால் அந்த நேரத்தில், ஹைட்டிய அடிமைகள் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் அநீதிகளுக்கு எதிராக எழுந்து, அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபடுவதற்கான திறன் உண்மையான புரட்சி - இது மற்ற 18 ஆம் நூற்றாண்டைப் போலவே உலகை மறுவடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தது. சமூக எழுச்சி.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஹைட்டிக்கு வெளியே உள்ள பெரும்பாலான மக்களிடம் இந்தக் கதை தொலைந்து போனது.

விதிவிலக்கான கருத்துக்கள் இந்த வரலாற்றுத் தருணத்தைப் படிப்பதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கின்றன, இன்று நாம் வாழும் உலகத்தை நாம் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டுமானால் அது மாற வேண்டிய ஒன்று.

புரட்சிக்கு முன்

> Saint Domingue

Saint Domingue என்பது 1492 இல் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கரீபியன் தீவான ஹிஸ்பானியோலாவின் பிரெஞ்சு பகுதி ஆகும்.

1697 இல் ரிஜ்ஸ்விஜ் உடன்படிக்கையுடன் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதைக் கைப்பற்றியதிலிருந்து - பிரான்ஸ் மற்றும் கிராண்ட் அலையன்ஸ் இடையேயான ஒன்பது ஆண்டுகாலப் போரின் விளைவாக, ஸ்பெயின் நிலப்பரப்பைக் கைவிட்டது - இது நாட்டின் காலனிகளில் பொருளாதார ரீதியாக மிக முக்கியமான சொத்தாக மாறியது. 1780 வாக்கில், பிரான்சின் முதலீடுகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு செயிண்ட் டொமிங்குவில் அமைந்திருந்தது.

அப்படியானால், அதை இவ்வளவு செழுமையாக்கியது எது? ஏன், அந்த பழமையான போதைப் பொருட்கள், சர்க்கரை மற்றும் காபி, மற்றும் ஐரோப்பிய சமூகவாதிகள் தங்கள் பளபளப்பான, புதிய காஃபிஹவுஸ் கலாச்சாரத்துடன் அவற்றை வாளியின் மூலம் உட்கொள்ளத் தொடங்கினர்.

அந்த நேரத்தில், ஐரோப்பியர்கள் உட்கொள்ளும் சர்க்கரை மற்றும் காபியில் பாதி க்கும் குறையாமல் தீவில் இருந்து பெறப்பட்டது. இண்டிகோ

டெசலைன்ஸ் புரட்சியின் மற்றொரு முக்கியமான தலைவர், அவர் பல முக்கியமான போர்கள் மற்றும் வெற்றிகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். இந்த இயக்கம் ஒரு கோரமான இனப் போராக மாறியது, மக்களை உயிருடன் எரித்து நீரில் மூழ்கடித்தது, பலகைகளில் வெட்டுவது, கந்தக குண்டுகளால் மக்களைக் கொன்றது மற்றும் பல பயங்கரமான விஷயங்கள்.

“கருணை இல்லை” என்பது அனைவருக்கும் குறிக்கோளாக மாறிவிட்டது. இன சமத்துவத்தில் நம்பிக்கை கொண்ட நூறு வெள்ளையர்கள் ரோச்சம்போவைக் கைவிடத் தீர்மானித்தபோது, ​​அவர்கள் டீசலைனை தங்கள் ஹீரோவாக வரவேற்றனர். பின்னர், அவர் அடிப்படையில் அவர்களிடம், “கூல், உணர்வுக்கு நன்றி. ஆனால் நான் இன்னும் உங்கள் அனைவரையும் தூக்கிலிடுகிறேன். உங்களுக்குத் தெரியும், கருணை இல்லை மற்றும் அதெல்லாம்!"

இறுதியாக, 12 வருட இரத்தக்களரி மோதல் மற்றும் பெரும் உயிர் இழப்புக்குப் பிறகு, நவம்பர் 18, 1803 அன்று வெர்டியர்ஸ் இல் நடந்த இறுதிப் போரில் ஹைட்டியர்கள் வெற்றி பெற்றனர். .

இரண்டு படைகளும் - வெப்பம், பல ஆண்டுகால போர், மஞ்சள் காய்ச்சல் மற்றும் மலேரியா ஆகியவற்றால் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தன - பொறுப்பற்ற கைவிடலுடன் போரிட்டன, ஆனால் ஹைட்டியன் படைகள் தங்கள் எதிரியை விட கிட்டத்தட்ட பத்து மடங்கு அதிகமாக இருந்தன, மேலும் அவை கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டன ரோசாம்போவின் 2,000 ஆண்கள்.

தோல்வி அவருக்கு இருந்தது, திடீர் இடியுடன் கூடிய மழையால் ரோச்சம்பேவ் தப்பிக்க முடியாமல் போனது, அவருக்கு வேறு வழியில்லை. அவர் தனது தோழரை அந்த நேரத்தில் தலைமைப் பொறுப்பில் இருந்த ஜெனரல் டெசலின்ஸுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த அனுப்பினார்.

அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களை பயணம் செய்ய அனுமதிக்க மாட்டார், ஆனால் ஒரு பிரிட்டிஷ் கொமடோர் அவர்கள் டிசம்பர் 1 ஆம் தேதிக்குள் அவ்வாறு செய்தால் அவர்கள் பிரிட்டிஷ் கப்பல்களில் அமைதியாக செல்லலாம் என்று ஒப்பந்தம் செய்தார்.இதனால், நெப்போலியன் தனது படைகளை விலக்கிக் கொண்டு தனது கவனத்தை முழுவதுமாக ஐரோப்பாவின் மீது திருப்பி, அமெரிக்காவின் வெற்றியை கைவிட்டார்.

டெசலைன்ஸ் ஜனவரி 1, 1804 அன்று ஹைட்டியர்களுக்கான சுதந்திரத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அறிவித்தது, வெற்றிகரமான அடிமைக் கிளர்ச்சியின் மூலம் சுதந்திரத்தை வென்ற ஒரே நாடாக ஹைட்டியை உருவாக்கியது.

புரட்சிக்குப் பிறகு

டெசலைன்ஸ் இந்த கட்டத்தில் பழிவாங்கும் எண்ணத்தில் இருந்தார், மேலும் அவரது பக்கம் இறுதி வெற்றியுடன், தீவை ஏற்கனவே காலி செய்யாத வெள்ளையர்களை அழிக்க ஒரு தீய வெறுப்பு ஏற்பட்டது.

உடனடியாக அவர்களை முற்றிலும் படுகொலை செய்ய உத்தரவிட்டார். பிரெஞ்சு இராணுவத்தை கைவிட்ட போலந்து வீரர்கள், புரட்சிக்கு முன் ஜேர்மன் குடியேற்றவாசிகள், பிரெஞ்சு விதவைகள் அல்லது வெள்ளையர் அல்லாதவர்களை மணந்த பெண்கள், முக்கியமான ஹைட்டியர்கள் மற்றும் மருத்துவ மருத்துவர்களுடன் தொடர்புள்ள பிரெஞ்சுக்காரர்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது போன்ற குறிப்பிட்ட வெள்ளையர்கள் மட்டுமே பாதுகாப்பாக இருந்தனர்.

1805 இன் அரசியலமைப்பு அனைத்து ஹைட்டிய குடிமக்களும் கறுப்பர்கள் என்று அறிவித்தது. டெஸ்ஸலைன்ஸ் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் பிடிவாதமாக இருந்தார், வெகுஜன படுகொலைகள் சுமூகமாக நடைபெறுவதை உறுதி செய்வதற்காக அவர் தனிப்பட்ட முறையில் வெவ்வேறு பகுதிகளுக்கும் கிராமப்புறங்களுக்கும் பயணம் செய்தார். சில ஊர்களில் அவர்கள் அனைவருக்கும் பதிலாக சில வெள்ளையர்களை மட்டுமே கொன்று கொண்டிருப்பதை அவர் அடிக்கடி கண்டார்.

ரத்தவெறி மற்றும் ரொச்சம்பேவ் மற்றும் லெக்லெர்க் போன்ற பிரெஞ்சு போர்க்குணமிக்க தலைவர்களின் இரக்கமற்ற நடவடிக்கைகளால் ஆத்திரமடைந்த டெசலைன்ஸ், ஹைட்டியர்கள் கொலைகளை ஆர்ப்பாட்டம் செய்து தெருக்களில் ஒரு காட்சியாகப் பயன்படுத்துவதை உறுதி செய்தார்.

அவர் உணர்ந்தார்அவர்கள் ஒரு மக்கள் இனமாக தவறாக நடத்தப்பட்டதாகவும், நீதி என்பது எதிர்க்கும் இனத்தின் மீதும் அதே வகையான தவறான நடத்தையை சுமத்துவதாகும்.

கோபம் மற்றும் கசப்பான பழிவாங்கல் ஆகியவற்றால் பாழடைந்த அவர், அனேகமாகத் தராசுகளை சற்று தொலைவில் வேறு வழியில் சாய்த்திருக்கலாம்.

டெசலைன்ஸ் ஒரு புதிய சமூக-அரசியல்-பொருளாதாரக் கட்டமைப்பாகவும் அடிமைத்தனத்தை செயல்படுத்தியது. வெற்றி இனிமையாக இருந்தபோதிலும், நாடு அதன் புதிய தொடக்கத்திற்கு ஏழ்மையில் விடப்பட்டது, மோசமாக அழிக்கப்பட்ட நிலங்கள் மற்றும் பொருளாதாரம். அவர்கள் 1791-1803 வரையிலான போரில் சுமார் 200,000 பேரை இழந்தனர். ஹைட்டி மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது.

குடிமக்கள் இரண்டு முக்கிய வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: தொழிலாளி அல்லது சிப்பாய். தொழிலாளர்கள் தோட்டங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டிருந்தனர், அங்கு டெசலைன்கள் வேலை நாட்களைக் குறைப்பதன் மூலமும் அடிமைத்தனத்தின் அடையாளமான சவுக்கைத் தடை செய்வதன் மூலமும் அடிமைத்தனத்திலிருந்து தங்கள் முயற்சிகளை வேறுபடுத்த முயன்றனர்.

ஆனால் டெசலைன்ஸ் தோட்ட மேற்பார்வையாளர்களிடம் மிகவும் கண்டிப்பானவராக இருக்கவில்லை, ஏனெனில் உற்பத்தியை அதிகரிப்பதே அவரது முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது. அதனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் தடிமனான கொடிகளை பயன்படுத்தினர், அதற்கு பதிலாக, உழைப்பாளிகளை கடினமாக உழைக்க வேண்டும்.

பிரெஞ்சுக்காரர்கள் திரும்பி வருவார்கள் என்று அவர் அஞ்சியதால், இராணுவ விரிவாக்கம் பற்றி அவர் அதிக அக்கறை காட்டினார்; டெஸ்சலைன்ஸ் ஹைட்டியின் பாதுகாப்பை வலுவாக விரும்பியது. பல வீரர்களை உருவாக்கி அவர்களை பெரிய கோட்டைகளை உருவாக்கினார். அவரது அரசியல் எதிரிகள் போர்க்குணமிக்க முயற்சிகளுக்கு அவர் அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்ததால், தொழிலாளர் சக்தியிலிருந்து உற்பத்தி அதிகரிப்பு குறைகிறது என்று நம்பினர்.

நாடு ஏற்கனவே பிளவுபட்டிருந்ததுவடக்கில் கறுப்பர்கள் மற்றும் தெற்கில் கலப்பு இன மக்கள். எனவே, பிந்தைய குழு டெசலைன்ஸைக் கிளர்ச்சி செய்து படுகொலை செய்ய முடிவு செய்தபோது, ​​புதிதாகப் பிறந்த அரசு விரைவாக உள்நாட்டுப் போரில் இறங்கியது.

ஹென்றி கிறிஸ்டோஃப் வடக்கில் ஆட்சியைப் பிடித்தார், அலெக்ஸாண்ட்ரே பெஷன் தெற்கில் ஆட்சி செய்தார். 1820 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்டோஃப் தன்னைத் தானே கொல்லும் வரை இரு குழுக்களும் தொடர்ந்து சண்டையிட்டன. புதிய கலப்பு இனத் தலைவரான ஜீன்-பியர் போயர், எஞ்சியிருந்த கிளர்ச்சிப் படைகளை எதிர்த்துப் போரிட்டு, ஹைட்டி முழுவதையும் கைப்பற்றினார்.

போயர் பிரான்சுடன் தெளிவான திருத்தங்களைச் செய்ய முடிவு செய்தார், இதனால் ஹைட்டி அரசியல் ரீதியாக முன்னோக்கி செல்ல அவர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. . முன்னாள் அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு இழப்பீடாக, பிரான்ஸ் 150 மில்லியன் பிராங்குகளைக் கோரியது, ஹைட்டி பிரெஞ்சு கருவூலத்திலிருந்து கடன் வாங்க வேண்டியிருந்தது, இருப்பினும் முன்னாள் அவர்கள் ஒரு இடைவெளியைக் குறைத்து கட்டணத்தை 60 மில்லியன் பிராங்குகளாகக் குறைக்க முடிவு செய்தனர். இன்னும், கடனை அடைக்க ஹைட்டி 1947 வரை எடுத்தது.

நல்ல செய்தி என்னவென்றால், ஏப்ரல் 1825 இல், பிரெஞ்சு அதிகாரப்பூர்வமாக ஹைட்டிய சுதந்திரத்தை அங்கீகரித்தது மற்றும் அதன் மீதான பிரான்சின் இறையாண்மையை கைவிட்டது. மோசமான செய்தி என்னவென்றால், ஹைட்டி திவாலானது, இது உண்மையில் அதன் பொருளாதாரம் அல்லது அதை மீண்டும் கட்டியெழுப்பும் திறனைத் தடுக்கிறது.

விளைவுகளுக்குப் பிறகு

ஹைட்டி புரட்சியின் பல பின் விளைவுகள், ஹைட்டி மற்றும் உலகம். ஒரு அடிப்படை மட்டத்தில், ஹைட்டிய சமுதாயத்தின் செயல்பாடு மற்றும் அதன் வர்க்க அமைப்பு ஆழமாக மாற்றப்பட்டது. பெரிய அளவில், முதல்முறையாக பாரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதுஅடிமைக் கிளர்ச்சியிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற கறுப்பர்கள் தலைமையிலான பிந்தைய காலனி நாடு.

புரட்சிக்கு முன், வெள்ளை ஆண்கள் - சில ஒற்றை, சில பணக்கார தோட்டக்காரர்கள் - ஆப்பிரிக்க பெண்களுடன் உறவு வைத்திருந்தபோது இனங்கள் அடிக்கடி கலந்திருந்தன. இதிலிருந்து பிறக்கும் குழந்தைகளுக்கு சில நேரங்களில் சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் கல்வி வழங்கப்பட்டது. எப்போதாவது, அவர்கள் சிறந்த கல்வி மற்றும் வாழ்க்கைக்காக பிரான்சுக்கு அனுப்பப்பட்டனர்.

இந்த கலப்பு இன நபர்கள் ஹைட்டிக்குத் திரும்பியபோது, ​​அவர்கள் செல்வந்தராகவும், அதிகப் படித்தவர்களாகவும் இருந்ததால், உயரடுக்கு வகுப்பைச் சேர்ந்தனர். எனவே, புரட்சிக்கு முன்னும், பின்னும், பின்னும் நடந்தவற்றின் விளைவாக வர்க்கக் கட்டமைப்பு வளர்ந்தது.

ஹைட்டியன் புரட்சி உலக வரலாற்றை வெகுவாகப் பாதித்த மற்றொரு முக்கியமான வழி மிகப்பெரிய உலக வல்லரசுகளை தற்காத்துக் கொள்ள முடியும் என்பதற்கான தெளிவான நிரூபணம் ஆகும். அந்த நேரத்தில்: கிரேட் பிரிட்டன், ஸ்பெயின் மற்றும் பிரான்ஸ். நீண்ட கால போதிய பயிற்சி, அல்லது வளங்கள் அல்லது கல்வி இல்லாத கிளர்ச்சி அடிமைகளின் குழு இவ்வளவு நல்ல போராட்டத்தை நடத்தி பல போர்களில் வெற்றி பெற முடியும் என்று இந்த படைகள் அடிக்கடி அதிர்ச்சியடைந்தன.

பிரிட்டன், ஸ்பெயின் மற்றும் இறுதியாக பிரான்ஸிலிருந்து விடுபட்ட பிறகு, நெப்போலியன் பெரிய வல்லரசுகள் செய்யாததைப் போல வந்தார். இன்னும் ஹைட்டியர்கள் மீண்டும் அடிமைகளாக இருக்க மாட்டார்கள்; எப்படியோ, அந்த ஆவியின் பின்னால் உள்ள உறுதியானது, வரலாற்றின் மிகப் பெரிய உலக வெற்றியாளர்களில் ஒருவரை வென்றது.

நெப்போலியன் பின்னர் கொடுக்க முடிவு செய்ததால், இது உலக வரலாற்றை மாற்றியதுலூசியானா பர்சேஸில் லூசியானாவை மீண்டும் அமெரிக்காவிற்கு விற்கவும். இதன் விளைவாக, அமெரிக்கா ஒரு குறிப்பிட்ட "வெளிப்படையான விதி"க்கான அவர்களின் தொடர்பைத் தூண்டி, கண்டத்தின் பல பகுதிகளுக்குத் தலைமை தாங்க முடிந்தது. மேலும் சில நேரடி வழிகளிலும் கூட. சில வெள்ளையர்கள் மற்றும் தோட்ட உரிமையாளர்கள் நெருக்கடியின் போது தப்பி அமெரிக்காவிற்கு அகதிகளாக தப்பிச் சென்றனர், சில சமயங்களில் தங்கள் அடிமைகளை அவர்களுடன் அழைத்துச் சென்றனர். அமெரிக்க அடிமை உரிமையாளர்கள் அடிக்கடி அவர்களுடன் அனுதாபம் காட்டி அவர்களை அழைத்துச் சென்றனர் - பலர் லூசியானாவில் குடியேறினர், கலப்பு இனம், பிரெஞ்சு மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் கறுப்பின மக்களின் கலாச்சாரத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தினர்.

அமெரிக்கர்கள் அடிமை எழுச்சி, வன்முறை மற்றும் அழிவு பற்றி கேட்ட காட்டுக் கதைகளால் பயந்தனர். ஹைட்டியில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட அடிமைகள் தங்கள் சொந்த தேசத்தில் இதேபோன்ற அடிமை கிளர்ச்சிகளைத் தூண்டுவார்கள் என்று அவர்கள் மிகவும் கவலைப்பட்டனர்.

தெரிந்தபடி, அது நடக்கவில்லை. ஆனால் என்ன செய்தது என்பது வேறுபட்ட தார்மீக நம்பிக்கைகள் மத்தியில் பதட்டத்தை ஏற்படுத்தியது. அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் அரசியலில் இன்னும் அலை அலையாக வெடித்ததாகத் தோன்றும் கிளர்ச்சிகள் இன்று வரை அலைமோதுகின்றன.

உண்மை என்னவெனில், அமெரிக்காவிலும் பிற இடங்களிலும் புரட்சியால் முன்வைக்கப்பட்ட இலட்சியவாதம் ஆரம்பத்திலிருந்தே நிறைந்திருந்தது.

ஹைட்டி சுதந்திரம் பெற்ற காலத்தில் தாமஸ் ஜெபர்சன் ஜனாதிபதியாக இருந்தார். பொதுவாக ஒரு சிறந்த அமெரிக்கராக பார்க்கப்படுகிறதுஹீரோ மற்றும் ஒரு "முன்னோர்", அவர் ஒரு அடிமை வைத்திருப்பவர், அவர் முன்னாள் அடிமைகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு தேசத்தின் அரசியல் இறையாண்மையை ஏற்க மறுத்தார். உண்மையில், அமெரிக்கா 1862 வரை ஹைட்டியை அரசியல் ரீதியாக அங்கீகரிக்கவில்லை - 1825 இல் பிரான்ஸ் செய்த பின்னரும். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் போது மாநிலங்கள் - மனித அடிமைத்தனத்தின் நிறுவனத்தை சமரசம் செய்ய அமெரிக்காவின் இயலாமையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மோதல்.

முடிவு

ஹைட்டி அதன் புரட்சிக்குப் பிறகு ஒரு முழுமையான சமத்துவ சமூகமாக மாறவில்லை.

அது நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, இனப் பிளவு மற்றும் குழப்பம் முக்கியமாக இருந்தன. Toussaint L'Ouverture இராணுவ சாதியுடன் வர்க்க வேறுபாடுகளை நிறுவுவதன் மூலம் தனது அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார். டெசலைன்ஸ் பொறுப்பேற்றபோது, ​​அவர் நிலப்பிரபுத்துவ சமூகக் கட்டமைப்பை நடைமுறைப்படுத்தினார். இதைத் தொடர்ந்து நடந்த உள்நாட்டுப் போர், இருண்ட நிறமுள்ள குடிமக்களுக்கு எதிராக கலப்பு-இனத்தைச் சேர்ந்த இலகுவான நிறமுள்ள மக்களைக் குழியில் போட்டது.

ஒருவேளை இன வேற்றுமையிலிருந்து இத்தகைய பதட்டங்களில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தேசம் ஆரம்பத்தில் இருந்தே ஏற்றத்தாழ்வு நிறைந்ததாக இருக்கலாம்.

ஆனால், ஹெய்டியன் புரட்சி, ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக, ஐரோப்பியர்களும் ஆரம்பகால அமெரிக்கர்களும், கறுப்பர்கள் குடியுரிமை பெறத் தகுதியானவர்கள் என்ற உண்மையை எப்படிக் கண்மூடித்தனமாகச் செய்தார்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது - மேலும் இது சமத்துவம் என்ற கருத்துக்களுக்கு சவால் விடும் விஷயமாகும். அன்று நடந்த கலாச்சார மற்றும் அரசியல் புரட்சிகளுக்கு அடித்தளம்18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும்.

கறுப்பர்கள் "உரிமைகள்" கொண்ட "குடிமக்களாக" இருக்க முடியும் என்பதை ஹைட்டியர்கள் உலகிற்குக் காட்டினர் - இந்த குறிப்பிட்ட சொற்களில், இது உலக வல்லரசுகளுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. அனைவருக்கும் நீதி மற்றும் சுதந்திரம் என்ற பெயரில் அனைவரும் தங்கள் முடியாட்சியை தூக்கியெறிந்தனர்.

ஆனால், அவர்களின் பொருளாதாரச் செழுமை மற்றும் அதிகாரத்திற்கு எழுச்சிக்கான ஆதாரத்தை - அடிமைகள் மற்றும் அவர்களது குடிமக்கள் அல்லாதவர்கள் - அந்த "அனைத்து" பிரிவில் சேர்ப்பது மிகவும் சிரமமாக இருந்தது.

உதாரணமாக, யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸில், ஹைட்டியை ஒரு தேசமாக அங்கீகரிப்பது ஒரு அரசியல் சாத்தியமற்றது - தெற்கின் உரிமையாளரான அடிமை இதை ஒரு தாக்குதலாக விளக்கியிருப்பார், பிரிவினையை அச்சுறுத்தும் மற்றும் இறுதியில் போரும் கூட.

இது ஒரு முரண்பாட்டை உருவாக்கியது, இதில் வடக்கில் உள்ள வெள்ளையர்கள் தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக கறுப்பர்களுக்கான அடிப்படை உரிமைகளை மறுக்க வேண்டியிருந்தது.

ஒட்டுமொத்தமாக, ஹைட்டிய புரட்சிக்கான இந்த பதில் — மற்றும் அது நினைவுகூரப்பட்ட விதம் - இன்றைய நமது உலக சமுதாயத்தின் இனவாத அடிப்படைகளை பேசுகிறது, இது மனித உள்ளத்தில் பல ஆண்டுகளாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் மூலம் உருப்பெற்றது, ஐரோப்பிய காலனித்துவம் உலகம் முழுவதும் பரவியதால் மேலும் மேலும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில்.

பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் புரட்சிகள் சகாப்தத்தை வரையறுப்பதாக பார்க்கப்படுகிறது, ஆனால் இந்த சமூக எழுச்சிகளில் பின்னிப்பிணைந்தது ஹைட்டிய புரட்சி - ஒன்றுஇன சமத்துவமின்மையின் கொடூரமான நிறுவனத்தை நேரடியாகச் சமாளிக்க வரலாற்றில் ஒரு சில இயக்கங்கள்.

இருப்பினும், பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில், ஹைட்டியப் புரட்சியானது உலக வரலாற்றைப் பற்றிய நமது புரிதலில் ஒரு பக்கக் குறிப்பைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, அந்த இன சமத்துவமின்மையை இன்றைய உலகின் உண்மையான பகுதியாக வைத்திருக்கும் முறையான சிக்கல்களை நிலைநிறுத்துகிறது.

ஆனால், மனித பரிணாமத்தின் ஒரு பகுதியானது பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, மேலும் நமது கடந்த காலத்தை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதும் இதில் அடங்கும்.

ஹைட்டியன் புரட்சியைப் படிப்பது, நாம் நினைவில் வைத்துக் கொள்ளக் கற்றுக் கொடுத்த விதத்தில் உள்ள சில குறைபாடுகளைக் கண்டறிய உதவுகிறது; நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் இரண்டையும் சிறப்பாக வழிநடத்த நாம் பயன்படுத்தக்கூடிய மனித வரலாற்றின் புதிரில் இது ஒரு முக்கியமான பகுதியை நமக்கு வழங்குகிறது.

1. சாங், மு-கியென் அட்ரியானா. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . சுசேட்டாவால் திருத்தப்பட்டது, விஸ்கான்சின் பல்கலைக்கழகம் - மேடிசன், 1999.

2. பெர்ரி, ஜேம்ஸ் எம். திமிர்பிடித்த படைகள்: பெரும் இராணுவப் பேரழிவுகள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ள தளபதிகள் . Castle Books Incorporated, 2005.

இந்த வெப்பமண்டல கரீபியன் தீவின் கொளுத்தும் வெயிலில், ஐரோப்பிய நுகர்வோர் மற்றும் லாபம் ஈட்டும் பிரெஞ்சு அரசியல் போன்ற இனிப்புப் பண்டங்களுக்கு திருப்தியை உறுதிசெய்யும் வகையில், யார் அடிமையாக இருக்க வேண்டும்?

ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் தங்கள் கிராமங்களிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்.

ஹைடெய்ன் புரட்சி தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு, 30,000 புதிய அடிமைகள் ஒவ்வொரு வருடமும் Saint Domingue க்குள் வருகிறார்கள். நிலைமைகள் மிகவும் கடுமையானதாகவும், மிகவும் பயங்கரமாகவும் இருந்ததால் தான் - மஞ்சள் காய்ச்சல் மற்றும் மலேரியா போன்ற இதுவரை வெளிப்படாதவர்களுக்கு ஆபத்தான நோய்கள் போன்றவற்றால் - அவர்களில் பாதி பேர் வந்து ஒரு வருடத்திற்குள் இறந்தனர்.

நிச்சயமாக, சொத்தாக பார்க்கப்பட்டாலும், மனிதர்களாக அல்ல, அவர்களுக்கு போதிய உணவு, தங்குமிடம் அல்லது உடை போன்ற அடிப்படைத் தேவைகள் கிடைக்கவில்லை.

அவர்கள் கடினமாக உழைத்தனர். சர்க்கரை அனைத்து ஆத்திரமாக மாறியது - ஐரோப்பா முழுவதும் மிகவும் தேவைப்படும் பொருளாக.

ஆனால் கண்டத்தில் உள்ள பணம் படைத்த வர்க்கத்தின் கோரமான தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக, ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் மரண அச்சுறுத்தலின் கீழ் வேலை செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டனர் - வெப்பமண்டல சூரியன் மற்றும் வானிலையின் சண்டை பயங்கரங்களை சகித்துக்கொண்டு, இரத்தம் சுருட்டும் கொடூரமான வேலைகளுடன். அடிப்படையில் எந்த விலையிலும் ஒதுக்கீட்டைப் பூர்த்தி செய்ய அடிமை ஓட்டுநர்கள் வன்முறையைப் பயன்படுத்திய நிலைமைகள்.

சமூகஅமைப்பு

வழக்கமாக இருந்தபடி, இந்த அடிமைகள் காலனித்துவ செயிண்ட் டொமிங்குவில் வளர்ந்த சமூக பிரமிட்டின் அடிப்பகுதியில் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் நிச்சயமாக குடிமக்கள் அல்ல (அவர்கள் சமூகத்தின் சட்டபூர்வமான பகுதியாகக் கூட கருதப்பட்டிருந்தால்) )

ஆனால் அவர்கள் மிகக் குறைந்த கட்டமைப்பு சக்தியைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தனர்: 1789 இல், 452,000 கறுப்பின அடிமைகள் அங்கு இருந்தனர், பெரும்பாலும் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள். இது அந்த நேரத்தில் செயிண்ட் டொமிங்குவின் 87% மக்கள்தொகை ஆகும்.

சமூகப் படிநிலையில் அவர்களுக்கு மேலே சுதந்திரமான மக்கள் - சுதந்திரமாக மாறிய முன்னாள் அடிமைகள், அல்லது சுதந்திரமான கறுப்பர்களின் குழந்தைகள் - மற்றும் கலப்பு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் "முலாட்டோக்கள்" (கலப்பு இனத் தனிமனிதர்களை ஒரே மாதிரியான ஒரு இழிவான சொல் அரை-இனக் கழுதைகள் வரை), இரு குழுக்களும் சுமார் 28,000 இலவச மக்கள் - 1798 இல் காலனியின் மக்கள்தொகையில் சுமார் 5% க்கு சமம்.

அடுத்த உயர்ந்த வர்க்கம் செயிண்ட் டொமிங்குவில் வாழ்ந்த 40,000 வெள்ளை மக்கள் - ஆனால் சமூகத்தின் இந்தப் பிரிவினர் கூட சமமாக இல்லை. இந்த குழுவில், தோட்ட உரிமையாளர்கள் பணக்காரர்களாகவும், சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் கிராண்ட் பிளாங்க்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் காலனியில் நிரந்தரமாக இருக்கவில்லை, மாறாக நோயின் அபாயங்களிலிருந்து தப்பிக்க பிரான்சுக்கு திரும்பிச் சென்றனர்.

அவர்களுக்குக் கீழே புதிய சமுதாயத்தில் ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிக்கும் நிர்வாகிகள் இருந்தனர், அவர்களுக்குக் கீழே பெட்டிட் பிளாங்க்ஸ் அல்லது வெறும் வெள்ளையர்கள் இருந்தனர்.கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் அல்லது சிறிய தொழில் வல்லுநர்கள்.

செயிண்ட் டோமிங்குவின் காலனியில் உள்ள செல்வம் — சரியாகச் சொன்னால் 75% — வெள்ளையர்களின் மக்கள்தொகையில் ஒடுக்கப்பட்டது, அது காலனியின் மொத்த மக்கள்தொகையில் 8% மட்டுமே. ஆனால் வெள்ளை சமூக வர்க்கத்தினருக்குள்ளும் கூட, இந்தச் செல்வத்தின் பெரும்பகுதி பெரும் வெற்றிடங்களால் சுருக்கப்பட்டது, ஹைட்டிய சமுதாயத்தின் சமத்துவமின்மைக்கு மற்றொரு அடுக்கைச் சேர்த்தது (2).

பதற்றத்தை உருவாக்குதல்

ஏற்கனவே இந்த நேரத்தில் இந்த வெவ்வேறு வகுப்புகள் அனைத்திற்கும் இடையே பதட்டங்கள் உருவாகின. சமத்துவமின்மையும் அநீதியும் காற்றில் பரவி, வாழ்வின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் வெளிப்பட்டது.

இதைச் சேர்க்க, எஜமானர்கள் எப்போதாவது நன்றாக இருக்க முடிவுசெய்து, தங்கள் அடிமைகளை சிறிது நேரம் "அடிமையாக" வைத்து, சில பதற்றத்தை விடுவிப்பார்கள் - உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் வெள்ளையர்களிடமிருந்து விலகி மலைப்பகுதிகளில் மறைந்தனர், மேலும் தப்பியோடிய அடிமைகளுடன் ( மெரூன்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்) சில முறை கிளர்ச்சி செய்ய முயன்றனர்.

அவர்களின் முயற்சிகளுக்கு வெகுமதி கிடைக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க எதையும் சாதிக்கத் தவறிவிட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் இன்னும் போதுமான அளவு ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் இந்த முயற்சிகள் புரட்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒரு பரபரப்பை ஏற்படுத்தியது என்பதைக் காட்டுகிறது.

அடிமைகளை நடத்துவது தேவையில்லாமல் கொடூரமானது, மேலும் எஜமானர்கள் மற்ற அடிமைகளை மிகவும் மனிதாபிமானமற்ற வழிகளில் கொன்று அல்லது தண்டிப்பதன் மூலம் பயமுறுத்துவதற்காக அடிக்கடி உதாரணங்களை உருவாக்கினர் - கைகள் வெட்டப்பட்டன, அல்லது நாக்குகள் வெட்டப்பட்டன; அவர்கள் வறுத்தெடுக்கப்படுவதற்கு விடப்பட்டனர்சுட்டெரிக்கும் சூரியன், சிலுவையில் கட்டப்பட்டிருக்கிறது; அவர்களின் மலக்குடல் துப்பாக்கிப் பொடியால் நிரப்பப்பட்டது, இதனால் பார்வையாளர்கள் அவை வெடிப்பதைப் பார்க்க முடிந்தது.

செயின்ட் டொமிங்குவில் நிலைமைகள் மிகவும் மோசமாக இருந்ததால் இறப்பு விகிதம் உண்மையில் பிறப்பு விகிதத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. முக்கியமான ஒன்று, ஏனென்றால் அடிமைகளின் புதிய வருகை ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து தொடர்ந்து வந்துகொண்டிருந்தது, மேலும் அவர்கள் வழக்கமாக அதே பகுதிகளிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டவர்கள்: யோருபா, ஃபோன் மற்றும் கொங்கோ போன்றவை.

எனவே, ஒரு புதிய ஆப்பிரிக்க-காலனித்துவ கலாச்சாரம் உருவாகவில்லை. மாறாக, ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகள் பெரும்பாலும் அப்படியே இருந்தன. அடிமைகள் ஒருவருக்கொருவர், தனிப்பட்ட முறையில் நன்றாகத் தொடர்புகொள்ளவும், தங்கள் மத நம்பிக்கைகளைத் தொடரவும் முடியும்.

அவர்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தை உருவாக்கினர், வோடோ (பொதுவாக வூடூ என்று அறியப்படுகிறது), இது அவர்களின் ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதங்களுடன் கத்தோலிக்க மதத்தில் கலந்து, ஒரு கிரியோலை உருவாக்கியது. வெள்ளை அடிமை உரிமையாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்காக அவர்களின் பிற மொழிகளுடன் பிரஞ்சு கலந்தது.

ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து நேரடியாகக் கொண்டுவரப்பட்ட அடிமைகள், காலனியில் அடிமையாகப் பிறந்தவர்களைக் காட்டிலும் குறைவான அடிபணிந்தவர்கள். மேலும் முன்னவர்களில் அதிகமானவர்கள் இருந்ததால், கிளர்ச்சி ஏற்கனவே அவர்களின் இரத்தத்தில் கொப்பளித்துக்கொண்டிருந்தது என்று கூறலாம்.

அறிவொளி

இதற்கிடையில், மீண்டும் ஐரோப்பாவில், அறிவொளியின் சகாப்தம் மனிதநேயம், சமூகம் மற்றும் அனைத்திலும் சமத்துவம் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதைப் பற்றிய சிந்தனைகளில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. சில நேரங்களில் அடிமைத்தனம் கூட தாக்கப்பட்டதுஐரோப்பிய காலனித்துவ வரலாற்றைப் பற்றி எழுதிய குய்லூம் ரெய்னால் போன்ற அறிவொளி சிந்தனையாளர்களின் எழுத்துக்களில்.

பிரெஞ்சுப் புரட்சியின் விளைவாக, மனிதன் மற்றும் குடிமகன் உரிமைகள் பிரகடனம் என்ற ஒரு மிக முக்கியமான ஆவணம் 1789 ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் மாதம் உருவாக்கப்பட்டது. தாமஸ் ஜெபர்சன் - ஸ்தாபகத் தந்தை மற்றும் மூன்றாவது தாக்கத்தால் அமெரிக்காவின் ஜனாதிபதி - மற்றும் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்க சுதந்திரப் பிரகடனம் , இது அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சுதந்திரம், நீதி மற்றும் சமத்துவத்தின் தார்மீக உரிமைகளை வலியுறுத்தியது. இருப்பினும், நிறமுள்ளவர்கள் அல்லது பெண்கள் அல்லது காலனிகளில் உள்ளவர்கள் கூட குடிமக்களாகக் கணக்கிடப்படுவார்கள் என்று அது குறிப்பிடவில்லை.

மேலும் இங்குதான் சதி தடிமனாகிறது. காலனித்துவ சமுதாயத்தில் அதிகாரம் இல்லாத செயிண்ட் டொமிங்குவின் பெட்டிட் பிளான்க்ஸ் - மற்றும் புதிய உலகில் புதிய அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்காக, புதிய உலகத்திற்காக ஐரோப்பாவிலிருந்து தப்பியிருக்கலாம். சமூக ஒழுங்கு - அறிவொளி மற்றும் புரட்சிகர சிந்தனையின் சித்தாந்தத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. காலனியைச் சேர்ந்த கலப்பு இன மக்களும் அதிக சமூக அணுகலை ஊக்குவிக்க அறிவொளி தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தினர்.

இந்த நடுத்தரக் குழு அடிமைகளால் உருவாக்கப்படவில்லை; அவர்கள் சுதந்திரமாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்களும் சட்டப்பூர்வமாக குடிமக்கள் இல்லை, அதன் விளைவாக அவர்கள் சில உரிமைகளில் இருந்து சட்டப்பூர்வமாகத் தடுக்கப்பட்டனர்.

Toussaint L'Ouverture என்ற பெயரில் ஒரு சுதந்திர கறுப்பின மனிதர் - ஒரு முன்னாள் அடிமை ஹெய்டியன் ஜெனரலாக மாறினார். பிரெஞ்சு இராணுவத்தில் - உருவாக்கத் தொடங்கியதுஐரோப்பாவில், குறிப்பாக பிரான்சில் மக்கள்தொகை கொண்ட அறிவொளி இலட்சியங்களுக்கும், காலனித்துவ உலகில் அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதற்கும் இடையேயான தொடர்பு.

1790கள் முழுவதும், L'Ouverture ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு எதிராக அதிகமான பேச்சுகளையும் பிரகடனங்களையும் செய்யத் தொடங்கினார், பிரான்ஸ் முழுவதிலும் அடிமைத்தனத்தை முழுமையாக ஒழிப்பதற்கான தீவிர ஆதரவாளராக ஆனார். பெருகிய முறையில், அவர் ஹைட்டியில் சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பதற்காக மேலும் மேலும் பாத்திரங்களை எடுக்கத் தொடங்கினார், இறுதியில் அவர் கலகக்கார அடிமைகளை ஆட்சேர்ப்பு செய்து ஆதரிக்கத் தொடங்கினார்.

புரட்சி முழுவதும் அவரது முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக, L'Ouverture ஹைட்டி மக்களுக்கும் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்திற்கும் இடையே ஒரு முக்கிய தொடர்பு இருந்தது - அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான அவரது அர்ப்பணிப்பு அவரை பலமுறை விசுவாசத்தை மாற்றத் தூண்டியது. அவரது பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறுங்கள்.

அனைவருக்கும் சுதந்திரம் மற்றும் நீதிக்காக பிடிவாதமாகப் போராடிக்கொண்டிருந்த பிரெஞ்சுக்காரர்கள், காலனித்துவம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் மீது இந்த இலட்சியங்கள் என்ன தாக்கங்களை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதை இன்னும் சிந்திக்கவில்லை - இந்த இலட்சியங்கள் எப்படி அவர்கள் முன்வைக்கிறார்கள் என்பது இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம். போதுமான பணக்காரர் இல்லாததால் வாக்களிக்க முடியாத ஒரு பையனை விட, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு கொடூரமாக நடத்தப்பட்ட அடிமைக்கு. 1791 ஆகஸ்ட் மாதம் ஒரு புயல் இரவில், பல மாதங்கள் கவனமாக திட்டமிடப்பட்ட பிறகு, ஆயிரக்கணக்கான அடிமைகள் வடக்குப் பகுதியில் உள்ள மோர்ன்-ரூஜின் வடக்கில் உள்ள போயிஸ் கெய்மனில் ஒரு ரகசிய வோடோ விழாவை நடத்தினர்.ஹைட்டியின். மரூன்கள், வீட்டு அடிமைகள், வயல் அடிமைகள், சுதந்திரமான கறுப்பர்கள் மற்றும் கலப்பு இன மக்கள் அனைவரும் சடங்கு பறை இசைக்க கோஷமிடவும் நடனமாடவும் கூடினர்.

முதலில் செனகலில் இருந்து வந்தவர், ஒரு முன்னாள் கமாண்டியர் (அதாவது "அடிமை ஓட்டுநர்") அவர் ஒரு மெரூன் மற்றும் வோடோ பாதிரியாராக மாறினார் - மேலும் அவர் ஒரு மாபெரும், சக்திவாய்ந்த, கோரமான தோற்றம் கொண்ட மனிதர் - டூட்டி பூக்மேன், இந்த விழாவிற்கும் அதைத் தொடர்ந்த கிளர்ச்சிக்கும் கடுமையாக தலைமை தாங்கினார். அவர் தனது புகழ்பெற்ற உரையில் கூச்சலிட்டார்:

“கேட்கக் காதுகளைக் கொண்ட எங்கள் கடவுள். நீ மேகங்களில் மறைந்திருக்கிறாய்; நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலிருந்து எங்களை யார் பார்க்கிறார்கள். வெள்ளைக்காரன் நம்மைத் துன்பப்படுத்தியதையெல்லாம் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். வெள்ளையனின் கடவுள் அவனைக் குற்றங்களைச் செய்யும்படி கேட்கிறார். ஆனால் நமக்குள் இருக்கும் கடவுள் நல்லது செய்ய விரும்புகிறார். எங்கள் கடவுள், மிகவும் நல்லவர், மிகவும் நேர்மையானவர், அவர் நம் தவறுகளுக்குப் பழிவாங்கும்படி கட்டளையிடுகிறார்.

Boukman ("புத்தக மனிதன்" என்று அழைக்கப்படுவதால்) அந்த இரவில் "வெள்ளை மனிதனின் கடவுள்" - அடிமைத்தனத்தை ஆதரித்த - மற்றும் அவர்களின் சொந்த கடவுள் - நல்ல, நியாயமானவர் என்று வேறுபடுத்தி காட்டினார். , மற்றும் அவர்கள் கிளர்ச்சி செய்து சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார்.

அவருடன் ஒரு ஆப்பிரிக்க அடிமைப் பெண்ணின் மகள் மற்றும் ஒரு வெள்ளை பிரெஞ்சுக்காரரின் மகள் செசிலி ஃபாத்திமான் சேர்ந்தார். நீண்ட பட்டுப் போன்ற முடி மற்றும் தெளிவான பச்சை நிற கண்கள் கொண்ட ஒரு கறுப்பினப் பெண்ணைப் போல அவள் தனித்து நின்றாள். அவள் ஒரு தெய்வத்தின் பகுதியைப் பார்த்தாள், மேலும் மாம்போ பெண் (இது "மந்திரத்தின் தாய்" என்பதிலிருந்து வருகிறது) ஒருவராக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

ஒரு ஜோடி அடிமைகள் விழாவில் தங்களை படுகொலை செய்ய முன்வந்தனர், மேலும் Boukman மற்றும் Fatiman