বিষয়বস্তুৰ তালিকা
১৮ শতিকাৰ শেষৰ ফালে সমগ্ৰ বিশ্বতে এক বৃহৎ পৰিৱৰ্তনৰ সময় আছিল।
১৭৭৬ চনৰ ভিতৰত আমেৰিকাত ব্ৰিটেইনৰ উপনিবেশসমূহে — বিপ্লৱী অলংকাৰ আৰু আলোকজ্জ্বল চিন্তাধাৰাৰ দ্বাৰা ইন্ধন যোগোৱা যিয়ে চৰকাৰ আৰু ক্ষমতাৰ বিষয়ে বিদ্যমান ধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল — বিদ্ৰোহ কৰিছিল আৰু বহুতে বিশ্বৰ আটাইতকৈ শক্তিশালী জাতি বুলি গণ্য কৰা জাতিটোক উফৰাই পেলাইছিল। আৰু এইদৰেই আমেৰিকাৰ জন্ম হ’ল।
১৭৮৯ চনত ফ্ৰান্সৰ জনসাধাৰণেই তেওঁলোকৰ ৰাজতন্ত্ৰক উফৰাই পেলালে; যিটো শতিকাজুৰি ক্ষমতাত আছিল, পশ্চিমীয়া বিশ্বৰ ভেটি জোকাৰি গৈছিল। ইয়াৰ লগে লগে République Française ৰ সৃষ্টি হ'ল।
কিন্তু আমেৰিকা আৰু ফৰাচী বিপ্লৱে বিশ্ব ৰাজনীতিৰ এক ঐতিহাসিক পৰিৱৰ্তনক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিলেও, হয়তো, এতিয়াও সেইবোৰ আছিল আটাইতকৈ বিপ্লৱী আন্দোলন সময়. তেওঁলোকে সকলো মানুহ সমান আৰু স্বাধীনতাৰ যোগ্য বুলি আদৰ্শৰে পৰিচালিত হোৱাৰ কথা কৈছিল, তথাপিও দুয়োজনে নিজৰ নিজৰ সামাজিক ব্যৱস্থাৰ তীব্ৰ বৈষম্যক আওকাণ কৰিছিল — আমেৰিকাত দাসত্ব অব্যাহত থকাৰ বিপৰীতে নতুন ফৰাচী শাসকীয় অভিজাত শ্ৰেণীয়ে ফৰাচী শ্ৰমিক শ্ৰেণীক আওকাণ কৰি থাকিল, যিটো গোট নামেৰে জনাজাত 'হাইটিয়ান বিপ্লৱ'ৰ নেতৃত্বত আৰু দাসসকলে মৃত্যুদণ্ড দিছিল আৰু ই সঁচাকৈয়ে সমান সমাজ গঢ়ি তুলিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
ইয়াৰ সফলতাই সেই সময়ৰ জাতিৰ ধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছিল। বেছিভাগ বগা মানুহেই ভাবিছিল যে কৃষ্ণাংগসকল কেৱল অতি বনৰীয়া আৰু অতি মূৰ্খ, যাতে তেওঁলোকে নিজাববীয়াকৈ কামবোৰ চলাব নোৱাৰে। অৱশ্যে এইটো এটা হাস্যকৰডিঙি ফালি গাহৰি এটাৰ লগতে আন দুটামান জীৱ-জন্তু বলি দিলে। মানুহ আৰু জন্তুৰ তেজ উপস্থিতসকলৰ মাজত বিয়পি পৰিল পান কৰিবলৈ।
তেতিয়া চেচিল ফাতিমানক কথিতভাৱে হাইটিৰ আফ্ৰিকান যোদ্ধা প্ৰেমৰ দেৱী এৰজুলি ৰ আৱদ্ধ আছিল। এৰজুলি/ফাটিমানে বিদ্ৰোহীৰ দলটোক নিজৰ আধ্যাত্মিক সুৰক্ষা লৈ আগবাঢ়ি যাবলৈ ক’লে; যে তেওঁলোক কোনো ক্ষতি নোহোৱাকৈ উভতি আহিব।
আৰু আগবাঢ়ি যোৱা, তেওঁলোকে কৰিলে।
বৌকমেন আৰু ফাতিমানে কৰা মন্ত্ৰ আৰু আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ ঐশ্বৰিক শক্তিৰে মিহলি হৈ তেওঁলোকে চাৰিওফালৰ অঞ্চলটো ধ্বংস কৰি ১৮০০খন বাগিচা ধ্বংস কৰি এসপ্তাহৰ ভিতৰতে ১০০০ দাসৰ মালিকক হত্যা কৰে।
বয়ছ কেইমেন প্ৰসংগত
বয়ছ কেইমান অনুষ্ঠানক কেৱল হাইটি বিপ্লৱৰ আৰম্ভণিৰ বিন্দু বুলি গণ্য কৰা নহয়; হাইটিৰ ইতিহাসবিদসকলে ইয়াক ইয়াৰ সফলতাৰ কাৰণ বুলি গণ্য কৰে।
এই কাৰণ হৈছে ভোডৌ অনুষ্ঠানত থকা শক্তিশালী বিশ্বাস আৰু শক্তিশালী প্ৰত্যয়। আচলতে এতিয়াও ইমানেই গুৰুত্বপূৰ্ণ যে আজিও বছৰত এবাৰ প্ৰতি ১৪ আগষ্টত এই ঠাইখন ভ্ৰমণ কৰা হয়।
ঐতিহাসিক Vodou অনুষ্ঠানটো আজিলৈকে হাইটিৰ লোকসকলৰ বাবে ঐক্যৰ প্ৰতীক যিসকল মূলতঃ বিভিন্ন আফ্ৰিকান জনজাতি আৰু পটভূমিৰ আছিল, কিন্তু স্বাধীনতা আৰু ৰাজনৈতিক সমতাৰ নামত একত্ৰিত হৈছিল। আৰু এইটো আনকি আটলাণ্টিকৰ সকলো কৃষ্ণাংগ লোকৰ মাজত ঐক্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ আৰু অধিক বিস্তৃত হ’ব পাৰে; কেৰিবিয়ান দ্বীপপুঞ্জ আৰু আফ্ৰিকাত।
তদুপৰি বয়সকলৰ কিংবদন্তিহাইটিৰ ভোডৌৰ পৰম্পৰাৰ বাবেও কেইমান অনুষ্ঠানক উৎপত্তিস্থল হিচাপে গণ্য কৰা হয়।
পাশ্চাত্য সংস্কৃতিত ভোডৌক সাধাৰণতে ভয় কৰা হয় আৰু আনকি ভুল বুজাবুজিও কৰা হয়; বিষয়টোৰ চাৰিওফালে সন্দেহজনক পৰিৱেশ এটা বিৰাজ কৰিছে। নৃতত্ত্ববিদ ইৰা ল’ৱেনথালে আমোদজনকভাৱে কৈছে যে এই ভয়ৰ অস্তিত্ব আছে কাৰণ ই “অন্য কৃষ্ণাংগ কেৰিবিয়ান গণৰাজ্যসমূহক অনুপ্ৰাণিত কৰাৰ ভাবুকি দিয়া এক অবিচ্ছেদ্য বিপ্লৱী মনোভাৱৰ বাবে থিয় দিছে — বা, ঈশ্বৰে নকৰক, আমেৰিকাক নিজেই।”
তেওঁ আৰু আগবাঢ়ি গৈ কৃষ্ণাংগ লোকসকল “ভয়ংকৰ আৰু বিপজ্জনক” বুলি বৰ্ণবাদী বিশ্বাসক নিশ্চিত কৰি বৰ্ণবাদৰ অনুঘটক হিচাপেও কাম কৰিব পাৰে বুলি কৈছে। সঁচা কথা ক’বলৈ গ’লে ভোডৌ আৰু বিপ্লৱৰ সৈতে সংগতি ৰাখি গঠিত হাইটি জনসাধাৰণৰ আত্মাটো “আৰু কেতিয়াও জয়ী নহ’ব” বুলি মানৱীয় ইচ্ছাৰ। ভোডৌক দুষ্ট বিশ্বাস হিচাপে প্ৰত্যাখ্যান কৰাটোৱে আমেৰিকাৰ সংস্কৃতিত বৈষম্যৰ প্ৰতি প্ৰত্যাহ্বানৰ নিহিত ভয়ৰ দিশটোলৈ আঙুলিয়াই দিয়ে।
বয়ছ কেইমেনত অনুষ্ঠিত হোৱা কুখ্যাত বিদ্ৰোহ সভাত কি হৈছিল তাৰ সঠিক বিৱৰণৰ ওপৰত কিছুমানে সন্দেহ প্ৰকাশ কৰিলেও কাহিনীটোৱে তথাপিও কাহিনীটোৱে হাইটিবাসী আৰু এই নতুন পৃথিৱীৰ আনসকলৰ বাবে ইতিহাসৰ এক গুৰুত্বপূৰ্ণ টাৰ্নিং পইণ্ট উপস্থাপন কৰিছে।
দাসসকলে প্ৰতিশোধ, স্বাধীনতা আৰু নতুন ৰাজনৈতিক ব্যৱস্থা বিচাৰিছিল; ভোডৌৰ উপস্থিতি আছিল সৰ্বোচ্চ তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। অনুষ্ঠানৰ পূৰ্বে ই দাসসকলক মানসিক মুক্তি দিছিল আৰু নিজৰ পৰিচয় আৰু আত্ম-অস্তিত্বক দৃঢ় কৰিছিল। সময়ছোৱাত, ই এটা কাৰণ হিচাপে আৰু প্ৰেৰণা হিচাপে কাম কৰিছিল;যে আত্মা জগতখনে তেওঁলোকক মুক্ত হোৱাটো বিচাৰিছিল, আৰু তেওঁলোকৰ উক্ত আত্মাৰ সুৰক্ষা আছিল।
ফলস্বৰূপে ই আজিলৈকে হাইটিৰ সংস্কৃতিক গঢ় দিয়াত সহায় কৰিছে, দৈনন্দিন জীৱনত প্ৰধান আধ্যাত্মিক পথ প্ৰদৰ্শক হিচাপেও প্ৰচলিত হৈছে, আনকি চিকিৎসা বিজ্ঞানতো।
বিপ্লৱ আৰম্ভ হৈছে
বয়ছ কেইমেনৰ অনুষ্ঠানৰ দ্বাৰা আৰম্ভ হোৱা বিপ্লৱৰ আৰম্ভণিৰ কৌশলগত পৰিকল্পনা আছিল বাউকমেনে। দাসসকলে উত্তৰত বাগিচা জ্বলাই বগা মানুহক হত্যা কৰি আৰম্ভ কৰিছিল আৰু আগবাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে বন্ধনত থকা আনক তেওঁলোকৰ বিদ্ৰোহত যোগদান কৰিবলৈ আকৰ্ষণ কৰিছিল।
এবাৰ তেওঁলোকৰ শাৰীত দুহাজাৰমান মানুহ থাকিলে, তেওঁলোকে সৰু সৰু গোটত বিভক্ত হৈ অধিক বাগিচা আক্ৰমণ কৰিবলৈ শাখা-প্ৰশাখা কৰিলে, যিটো বাউকমেনে পূৰ্ব পৰিকল্পনা কৰিছিল।
সময়ত সকীয়াই দিয়া কিছুমান বগা লোকে লে কেপলৈ পলায়ন কৰে — চেণ্ট ডমিংগৰ কেন্দ্ৰীয় ৰাজনৈতিক কেন্দ্ৰ, য'ত চহৰখনৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণে সম্ভৱতঃ বিপ্লৱৰ ফলাফল নিৰ্ধাৰণ কৰিব — নিজৰ বাগিচা এৰি, কিন্তু বচাবলৈ চেষ্টা কৰে
আৰম্ভণিতে দাস বাহিনীক অলপ পিছুৱাই ৰখা হৈছিল, কিন্তু প্ৰতিবাৰেই তেওঁলোকে পুনৰ আক্ৰমণ কৰাৰ আগতে নিজকে পুনৰ সংগঠিত কৰিবলৈ কেৱল ওচৰৰ পাহাৰবোৰলৈ পিছুৱাই গৈছিল। ইফালে এইখিনিতে প্ৰায় ১৫,০০০ দাস বিদ্ৰোহত যোগদান কৰিছিল, কিছুমানে পদ্ধতিগতভাৱে উত্তৰৰ সকলো বাগিচা জ্বলাই দিছিল — আৰু তেওঁলোক এতিয়াও দক্ষিণলৈও যোৱা নাছিল।
ফৰাচীসকলে মুক্তিৰ প্ৰয়াস হিচাপে ৬,০০০ সৈন্য প্ৰেৰণ কৰিছিল, কিন্তু বাহিনীটোৰ আধাদাসবোৰ ওলাই যোৱাৰ লগে লগে মাখিৰ দৰে হত্যা কৰা হৈছিল। কোৱা হয় যে, যদিও দ্বীপটোত অধিক সংখ্যক ফৰাচী লোক আহি থাকিল, তথাপিও তেওঁলোকে কেৱল মৃত্যুৰ বাবেহে আহিছিল, কিয়নো পূৰ্বৰ দাসসকলে তেওঁলোক সকলোকে বধ কৰিছিল।
কিন্তু অৱশেষত তেওঁলোকে ডাটি বুকমেনক বন্দী কৰিবলৈ সক্ষম হয়। তেওঁলোকৰ নায়কক লৈ যোৱা হৈছে বুলি বিপ্লৱীসকলক দেখুৱাবলৈ তাৰ মূৰটো এটা লাঠিত থৈ দিলে।
(চেচিল ফাতিমানক অৱশ্যে ক'তো পোৱা নগ'ল। পিছলৈ তেওঁ মিচেল পিৰ'ৱেটক বিয়া কৰায় — যি হাইটি বিপ্লৱী সেনাৰ সভানেত্ৰী হৈছিল — আৰু ১১২ বছৰ বয়সত পূৰ্ণবয়স্ক বয়সত মৃত্যুবৰণ কৰে।)
ফৰাচীসকলে সঁহাৰি; ব্ৰিটেইন আৰু স্পেইন জড়িত হৈ পৰে
কোৱা বাহুল্য যে ফৰাচীসকলে উপলব্ধি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল যে তেওঁলোকৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ ঔপনিৱেশিক সম্পদ তেওঁলোকৰ আঙুলিৰ মাজেৰে পিছলি যাবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। তেওঁলোকো সংঘটিতভাৱে নিজৰ বিপ্লৱৰ মাজত আছিল — যিটোৱে হাইটিয়ানসকলৰ দৃষ্টিভংগীক গভীৰভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিছিল; তেওঁলোকেও ফ্ৰান্সৰ নতুন নেতাসকলে সমৰ্থন কৰা একে সমতাৰ যোগ্য বুলি বিশ্বাস কৰিছিল।
একে সময়তে ১৭৯৩ চনত ফ্ৰান্সে গ্ৰেট বৃটেইনৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে আৰু ব্ৰিটেইন আৰু স্পেইন দুয়োখনেই — যিয়ে হিস্পানিঅ’লা দ্বীপৰ আনটো অংশ নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল — এই সংঘাতত প্ৰৱেশ কৰে।
ব্ৰিটিছে বিশ্বাস কৰিছিল যে চেণ্ট ডমিংগ দখল কৰি কিছু অতিৰিক্ত লাভ কৰিব পাৰিব আৰু ফ্ৰান্সৰ সৈতে যুদ্ধৰ অন্ত পেলাবলৈ শান্তি চুক্তিৰ সময়ত তেওঁলোকৰ অধিক দৰদামৰ ক্ষমতা থাকিব। এইবোৰ কাৰণতে (আৰু...লগতে নিজৰ কেৰিবিয়ান উপনিবেশৰ দাসসকলে বিদ্ৰোহৰ বাবে অত্যধিক ধাৰণা লাভ কৰাত বাধা দিবলৈ)।
১৭৯৩ চনৰ ছেপ্টেম্বৰৰ ভিতৰত তেওঁলোকৰ নৌসেনাই দ্বীপটোৰ এটা ফৰাচী দুৰ্গ দখল কৰে।
এইখিনিতে ফৰাচীসকলে সঁচাকৈয়ে আতংকিত হ'বলৈ ধৰিলে, আৰু দাসত্ব বিলুপ্ত কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয় — কেৱল চেণ্ট ডমিংগত নহয় , কিন্তু তেওঁলোকৰ সকলো উপনিবেশতে। ১৭৯৪ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত হাইটি বিপ্লৱৰ ফলত হোৱা আতংকৰ ফলত তেওঁলোকে ঘোষণা কৰে যে ৰং নিৰ্বিশেষে সকলো পুৰুষকে সাংবিধানিক অধিকাৰ থকা ফৰাচী নাগৰিক বুলি গণ্য কৰা হয়।
এইটোৱে সঁচাকৈয়ে ইউৰোপৰ আন দেশসমূহক স্তম্ভিত কৰি তুলিছিল, লগতে নৱজাত আমেৰিকাকো। যদিও ফ্ৰান্সৰ নতুন সংবিধানত দাসত্ব বিলোপক অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ ঠেলাটো ইমান ডাঙৰ সম্পদৰ উৎস হেৰুৱাৰ ভাবুকিৰ পৰাই আহিছিল, তথাপিও জাতীয়তাবাদ যথেষ্ট ধাৰা হৈ পৰা সময়ত ই তেওঁলোকক আন দেশৰ পৰা নৈতিকভাৱেও পৃথক কৰি তুলিছিল।
ফ্ৰান্সে ব্ৰিটেইনৰ পৰা বিশেষভাৱে পৃথক অনুভৱ কৰিছিল — যিয়ে ইয়াৰ বিপৰীতে দাসত্ব য'তেই অৱতৰণ কৰিছিল তাতেই পুনৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল — আৰু যেন তেওঁলোকে স্বাধীনতাৰ বাবে আদৰ্শ দাঙি ধৰিব।
Toussaint L'Ouverture ত প্ৰৱেশ কৰক
হাইটিয়ান বিপ্লৱৰ আটাইতকৈ কুখ্যাত জেনেৰেলজন আন কোনো নাছিল কুখ্যাত Toussaint L'Ouverture — এজন ব্যক্তি যাৰ আনুগত্য সমগ্ৰ সময়ছোৱাত সলনি হৈছিল, কিছুমানত ইতিহাসবিদসকলক তেওঁৰ উদ্দেশ্য আৰু বিশ্বাসৰ ওপৰত চিন্তা কৰিবলৈ এৰি দিয়াৰ উপায়।
যদিও ফৰাচীসকলে মাত্ৰ বিলুপ্ত কৰাৰ দাবী কৰিছিলদাসত্ব, তেওঁ তেতিয়াও সন্দেহত আছিল। তেওঁ স্পেইনৰ সেনাবাহিনীত যোগদান কৰে আৰু আনকি তেওঁলোকে তেওঁক নাইট হিচাপেও গঢ়ি তুলিছিল। কিন্তু তাৰ পিছত হঠাতে তেওঁ নিজৰ মন সলনি কৰিলে, স্পেনিছসকলৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিলে আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে ১৭৯৪ চনত ফৰাচীসকলৰ লগত যোগদান কৰিলে।
আপুনি দেখিছে, ল'অভাৰচাৰে ফ্ৰান্সৰ পৰা স্বাধীনতাও বিচৰা নাছিল — তেওঁ মাত্ৰ বিচাৰিছিল যে প্ৰাক্তন দাসসকল মুক্ত হওক আৰু... অধিকাৰ আছে। তেওঁ বিচাৰিছিল যে বগাসকলে, কিছুমান প্ৰাক্তন দাসৰ মালিক, থাকিব আৰু উপনিবেশটো পুনৰ নিৰ্মাণ কৰক।
১৭৯৫ চনৰ ভিতৰত তেওঁৰ সৈন্যই চেণ্ট ডমিংগৰ পৰা স্পেনিছসকলক খেদি পঠিয়াবলৈ সক্ষম হৈছিল আৰু ইয়াৰ ওপৰত তেওঁ ব্ৰিটিছৰ সৈতেও লেনদেন কৰিছিল। ধন্যবাদৰ পাত্ৰ যে হালধীয়া জ্বৰে — বা ব্ৰিটিছে কোৱাৰ দৰে “ক’লা বমি” — তেওঁৰ বাবে প্ৰতিৰোধৰ বহুখিনি কাম কৰি আছিল। ইউৰোপীয় শৰীৰবোৰ এই ৰোগৰ প্ৰতি বহুত বেছি সহজলভ্য আছিল, আগতে কেতিয়াও ইয়াৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা নাছিল।
কেৱল ১৭৯৪ চনত ইয়াৰ ফলত ১২,০০০ পুৰুষৰ মৃত্যু হয়। সেইবাবেই ব্ৰিটিছে বহু যুদ্ধ নকৰাৰ সময়তো অধিক সৈন্য পঠিয়াই থাকিবলগীয়া হৈছিল। আচলতে ইমানেই বেয়া আছিল যে ৱেষ্ট ইণ্ডিজলৈ পঠিওৱাটো দ্ৰুতগতিত তাৎক্ষণিক মৃত্যুদণ্ডলৈ পৰিণত হৈছিল, ইমানেই যে কিছুমান সৈনিকে ক’ত স্থাপন কৰিব লাগে সেই কথা জানিব পাৰি দাঙ্গা কৰিছিল।
হাইটিয়ান আৰু ব্ৰিটিছে কেইবাখনো যুদ্ধ কৰিছিল, দুয়োপক্ষই জয়লাভ কৰিছিল। কিন্তু ১৭৯৬ চনৰ ভিতৰতো ব্ৰিটিছে কেৱল প’ৰ্ট-অ’-প্ৰিন্সত ওলমি আছিল আৰু তীব্ৰ, ঘৃণনীয় ৰোগত আক্ৰান্ত হৈ দ্ৰুতগতিত মৃত্যুমুখত পৰিছিল।
১৭৯৮ চনৰ মে’ মাহৰ ভিতৰত ল’অভাৰচাৰে...ব্ৰিটিছ কৰ্ণেল থমাছ মেটলেণ্ডে প’ৰ্ট অ’ প্ৰিন্সৰ বাবে যুদ্ধবিৰতি নিষ্পত্তি কৰিবলৈ। মেটলেণ্ডে চহৰৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ পিছত ব্ৰিটিছে সকলো মনোবল হেৰুৱাই চেণ্ট ডমিংগৰ পৰা একেবাৰে আঁতৰি যায়। চুক্তিৰ অংশ হিচাপে মাটিলেণ্ডে ল'অভাৰচাৰক কয় যে জামাইকাৰ ব্ৰিটিছ উপনিবেশৰ দাসসকলক ৰিলিং নকৰিবলৈ, বা তাত বিপ্লৱৰ সমৰ্থন নকৰিবলৈ।
শেষত ব্ৰিটিছে ৫ বছৰৰ খৰচ পৰিশোধ কৰিলে ১৭৯৩–১৭৯৮ চনৰ পৰা চেণ্ট ডমিংগে চাৰি মিলিয়ন পাউণ্ড, এক লাখ মানুহ, আৰু ইয়াৰ বাবে দেখুৱাবলৈ একেবাৰেই বেছি লাভ কৰা নাছিল (২)।
ল'অভাৰচাৰৰ কাহিনীটো বিভ্ৰান্তিকৰ যেন লাগে কাৰণ তেওঁ কেইবাবাৰো আনুগত্য সলনি কৰিছিল, কিন্তু তেওঁৰ প্ৰকৃত আনুগত্য আছিল সাৰ্বভৌমত্ব আৰু দাসত্বৰ পৰা মুক্তিৰ প্ৰতি। ১৭৯৪ চনত তেওঁ স্পেনিছসকলৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিছিল যেতিয়া তেওঁলোকে প্ৰতিষ্ঠানটো শেষ নকৰে, আৰু তাৰ পৰিৱৰ্তে ফৰাচীসকলৰ বাবে যুঁজিছিল আৰু মাজে মাজে নিয়ন্ত্ৰণ দিছিল, তেওঁলোকৰ জেনেৰেলৰ সৈতে কাম কৰিছিল, কাৰণ তেওঁৰ বিশ্বাস আছিল যে তেওঁলোকে ইয়াক শেষ কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল।
তেওঁ এই সকলোবোৰ কৰিছিল আৰু লগতে এইটোও সচেতন আছিল যে তেওঁ ফৰাচীসকলৰ বেছি ক্ষমতা থকাটো নিবিচাৰে, তেওঁৰ হাতত কিমান নিয়ন্ত্ৰণ আছে সেয়া চিনি পাইছিল।
১৮০১ চনত তেওঁ হাইটিক সাৰ্বভৌম মুক্ত কৃষ্ণাংগ ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল, নিজকে আজীৱন গৱৰ্ণৰ হিচাপে নিযুক্তি দিছিল। তেওঁ সমগ্ৰ হিস্পানিঅ'লা দ্বীপটোৰ ওপৰত নিজকে নিৰপেক্ষ শাসন দিছিল, আৰু বগাসকলৰ এখন সাংবিধানিক পৰিষদ নিযুক্তি দিছিল।
তেওঁৰ তেনে কৰাৰ কোনো স্বাভাৱিক কৰ্তৃত্ব নাছিল অৱশ্যে, কিন্তু তেওঁ বিপ্লৱীসকলক বিজয়ৰ দিশে লৈ গৈছিল আৰু যোৱাৰ লগে লগে নিয়মবোৰ তৈয়াৰ কৰি আছিলএকেলগে.
বিপ্লৱৰ কাহিনীটো যেন ইয়াতেই শেষ হ’ব — ল’অভাৰচাৰ আৰু হাইটিবাসীক মুক্ত আৰু সুখী কৰি — কিন্তু হায়, নহয়।
গল্পটোত এটা নতুন চৰিত্ৰ প্ৰৱেশ কৰক; ল'ভাৰচাৰৰ নতুনকৈ পোৱা কৰ্তৃত্ব আৰু তেওঁ কেনেকৈ ফ্ৰান্স চৰকাৰৰ অনুমোদন অবিহনে ইয়াক প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল, সেই বিষয়ে ইমান সুখী নাছিল।
নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্টৰ প্ৰৱেশ
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে, এজন মুক্ত কৃষ্ণাংগ সৃষ্টি নেপোলিয়ন বোনাপাৰ্টক সঁচাকৈয়ে ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল — আপুনি জানে, ফৰাচী বিপ্লৱৰ সময়ত ফ্ৰান্সৰ সম্ৰাট হোৱা সেই ল'ৰাজন।
১৮০২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত তেওঁ হাইটিত ফৰাচী শাসন পুনৰ স্থাপনৰ বাবে নিজৰ ভাতৃ আৰু সৈন্যবাহিনী পঠিয়াই দিয়ে। তেওঁও গোপনে — কিন্তু ইমান গোপনে নহয় — দাসত্ব পুনৰ স্থাপন কৰিব বিচাৰিছিল।
যথেষ্ট পৈশাচিকভাৱে নেপোলিয়নে নিজৰ সতীৰ্থসকলক ল’অভাৰচাৰৰ প্ৰতি ভাল হ’বলৈ আৰু তেওঁক লে কেপলৈ প্ৰলোভিত কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিলে, হাইটাইনসকলে নিজৰ স্বাধীনতা বজাই ৰাখিব বুলি আশ্বস্ত কৰিলে। তাৰ পিছত তেওঁক গ্ৰেপ্তাৰ কৰাৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।
কিন্তু — কোনো আচৰিত কথা নহয় — ল’অভাৰচাৰক মাতি অনাৰ সময়ত যোৱা নাছিল, লোভনীয় বস্তুৰ বাবে পৰি যোৱা নাছিল।
তাৰ পিছত খেল চলি আছিল। নেপোলিয়নে আদেশ দিলে যে ল’অভাৰচাৰ আৰু জেনেৰেল হেনৰী ক্রিষ্টোফ — বিপ্লৱৰ আন এজন নেতা যিজনৰ ল’ভাৰচাৰৰ সৈতে ঘনিষ্ঠ আনুগত্য আছিল — নিষিদ্ধ কৰি চিকাৰ কৰা উচিত।
ল’অভাৰচাৰে নাকটো তললৈ নমাই ৰাখিছিল, কিন্তু সেইটোৱে তেওঁক পৰিকল্পনা ৰচনা কৰাত বাধা দিয়া নাছিল।
তেওঁ হাইটিবাসীসকলক সকলো জ্বলাই, ধ্বংস আৰু ৰেম্পেজ কৰিবলৈ নিৰ্দেশ দিছিল — তেওঁলোকে কি দেখুৱাবলৈআকৌ কেতিয়াও দাস হোৱাৰ প্ৰতিৰোধ কৰিবলৈ কৰিবলৈ ইচ্ছুক আছিল। তেওঁ তেওঁলোকক তেওঁলোকৰ ধ্বংস আৰু হত্যাৰ ক্ষেত্ৰত যিমান পাৰি হিংস্ৰ হ’বলৈ ক’লে। তেওঁ ফৰাচী সেনাৰ বাবে ইয়াক নৰক কৰি তুলিব বিচাৰিছিল, কিয়নো দাসত্ব তেওঁৰ আৰু তেওঁৰ সতীৰ্থসকলৰ বাবে নৰক হৈ পৰিছিল।
হাইটিৰ পূৰ্বে দাসত্বত থকা কৃষ্ণাংগসকলে উত্থাপন কৰা ভয়ংকৰ ক্ৰোধত ফৰাচীসকল স্তম্ভিত হৈ পৰিছিল। বগাসকলৰ বাবে — যিসকলে দাসত্বক কৃষ্ণাংগসকলৰ স্বাভাৱিক অৱস্থান বুলি অনুভৱ কৰিছিল — তেওঁলোকৰ ওপৰত যি বিধ্বংসী সৃষ্টি হৈছিল সেয়া আছিল মনটোক মোহাৰি পেলোৱা।
অনুমান কৰক যে তেওঁলোকে কেতিয়াও ভাবিবলৈ থমকি ৰোৱা নাছিল যে দাসত্বৰ ভয়ংকৰ, ক্লান্তিকৰ অস্তিত্বই সঁচাকৈয়ে কাৰোবাক কেনেকৈ গুড়ি কৰিব পাৰে।
ক্ৰেট-এ-পিয়েৰ'ট দুৰ্গ
বহু যুদ্ধ হৈছিল তাৰ পিছত তাৰ পিছত আৰু বহুত ধ্বংস, কিন্তু আটাইতকৈ মহাকাব্যিক সংঘাতৰ ভিতৰত এটা আছিল আৰ্টিবনাইট নদীৰ উপত্যকাৰ ক্ৰেট-এ-পিয়েৰ'ট দুৰ্গত।
প্ৰথমে ফৰাচীসকল পৰাস্ত হৈছিল, এটাকৈ এটাকৈ সেনা ব্ৰিগেড। আৰু এইখিনি সময়ত হাইটিবাসীয়ে ফৰাচী বিপ্লৱৰ বিষয়ে গীত গাইছিল আৰু কেনেকৈ সকলো মানুহৰ স্বাধীনতা আৰু সমতাৰ অধিকাৰ আছে। ই কিছুমান ফৰাচী লোকক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল যদিও কেইজনমান সৈনিকে নেপোলিয়নৰ উদ্দেশ্য আৰু তেওঁলোকে কিহৰ বাবে যুঁজিছে সেই বিষয়ে প্ৰশ্ন কৰিবলৈ ধৰিলে।
যদি তেওঁলোকে কেৱল কলনীৰ ওপৰত নিয়ন্ত্ৰণ লাভৰ বাবে যুঁজিছিল আৰু দাসত্ব পুনৰ স্থাপন কৰা নাছিল, তেন্তে প্ৰতিষ্ঠানটোৰ অবিহনে এখন চেনি বাগিচা কেনেকৈ লাভজনক হ’ব পাৰে?
অৱশেষত অৱশ্যে হাইটাইনসকলৰ খাদ্য আৰু গোলাবাৰুদ শেষ হৈ গ’ল আৰু পিছুৱাই যোৱাৰ বাহিৰে আন উপায় নাছিল। এইটো এটা নাছিলমুঠ লোকচান, কাৰণ ফৰাচীসকলে ভয় খুৱাইছিল আৰু তেওঁলোকৰ শাৰীৰ মাজত ২০০০ লোক হেৰুৱাইছিল। ইয়াৰ উপৰিও হালধীয়া জ্বৰৰ আন এটা প্ৰাদুৰ্ভাৱ ঘটিল আৰু লগত লৈ গ’ল আৰু ৫ হাজাৰ পুৰুষ।
ৰোগৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱৰ সৈতে হাইটেইনসকলে গ্ৰহণ কৰা নতুন গেৰিলা কৌশলৰ সংমিশ্ৰণে দ্বীপটোত ফৰাচীসকলৰ দখল যথেষ্ট দুৰ্বল কৰিবলৈ ধৰিলে।
কিন্তু, অলপ সময়ৰ বাবে, তেওঁলোক দুৰ্বল নহ'ল যথেষ্ট যথেষ্ট। ১৮০২ চনৰ এপ্ৰিল মাহত ল’অভাৰচাৰে ফৰাচীসকলৰ সৈতে চুক্তি কৰে, নিজৰ স্বাধীনতাক নিজৰ বন্দী সৈন্যৰ স্বাধীনতাৰ সৈতে ব্যৱসায় কৰিবলৈ। ইয়াৰ পিছত তেওঁক লৈ গৈ ফ্ৰান্সলৈ প্ৰেৰণ কৰা হয় আৰু কেইমাহমানৰ পিছত কাৰাগাৰত তেওঁৰ মৃত্যু হয়।
তেওঁৰ অনুপস্থিতিত নেপোলিয়নে দুমাহ চেণ্ট ডমিং শাসন কৰিছিল, আৰু সঁচাকৈয়ে দাসত্ব পুনৰ প্ৰৱৰ্তনৰ পৰিকল্পনা কৰিছিল।
কৃষ্ণাংগসকলে প্ৰতিশোধ ল'লে, তেওঁলোকৰ গেৰিলা যুদ্ধ অব্যাহত ৰাখিলে, অস্থায়ী অস্ত্ৰ আৰু অসাৱধান হিংসাৰে সকলো লুণ্ঠন কৰিলে, আনহাতে ফৰাচীসকলে — চাৰ্লছ লেক্লেৰ্কৰ নেতৃত্বত — হাইটিয়ানসকলক জনসাধাৰণৰ দ্বাৰা হত্যা কৰিলে।
পিছলৈ যেতিয়া লেক্লেৰ্কৰ হালধীয়া জ্বৰত আক্ৰান্ত হৈ মৃত্যু হয়, তেতিয়া তেওঁৰ ঠাইত ৰ'চামব' নামৰ এজন ভয়ংকৰ নিষ্ঠুৰ মানুহ আহিল, যিজন গণহত্যাৰ পন্থাৰ প্ৰতি অধিক আগ্ৰহী আছিল। তেওঁ জামাইকাৰ পৰা কৃষ্ণাংগ আৰু “মুলেট’”ক হত্যা কৰিবলৈ প্ৰশিক্ষণপ্ৰাপ্ত ১৫ হাজাৰ আক্ৰমণাত্মক কুকুৰ আনিছিল আৰু কৃষ্ণাংগসকলক লে কেপৰ উপসাগৰত ডুবাই দিছিল।
ডেছালিনে বিজয়লৈ মাৰ্চেছ
হাইটিৰ পক্ষত জেনেৰেল ডেছালিনে ৰ'চামব'ৱে প্ৰদৰ্শন কৰা নিষ্ঠুৰতাৰ সৈতে মিল খাইছিল, বগা মানুহৰ মূৰ পাইকত লগাইছিল আৰু ইফালে সিফালে পেৰেড কৰিছিল।আৰু বৰ্ণবাদী ধাৰণা, কিন্তু সেই সময়ত হাইটিৰ দাসসকলে সন্মুখীন হোৱা অন্যায়ৰ বিৰুদ্ধে উঠি বন্ধনৰ পৰা মুক্ত হোৱাৰ ক্ষমতাই আছিল প্ৰকৃত বিপ্লৱ — যিয়ে বিশ্বক পুনৰ গঢ় দিয়াত ১৮ শতিকাৰ আন যিকোনো বিপ্লৱৰ দৰেই ভূমিকা পালন কৰিছিল সামাজিক উত্তাল পৰিস্থিতি।
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে অৱশ্যে এই কাহিনীটো হাইটিৰ বাহিৰৰ বেছিভাগ মানুহৰে হেৰাই গৈছে।
ব্যতিক্ৰমবাদৰ ধাৰণাবোৰে আমাক এই ঐতিহাসিক মুহূৰ্তটো অধ্যয়ন কৰিবলৈ বাধা দিয়ে, যিটো আমি আজি বাস কৰা পৃথিৱীখনক ভালদৰে বুজিবলৈ হ'লে সলনি হ'ব লাগিব।
বিপ্লৱৰ আগতে হাইটি
চেন্ট ডমিংগ
চেণ্ট ডমিংগ হৈছে কেৰিবিয়ান দ্বীপ হিস্পানিঅ'লাৰ ফৰাচী অংশ, যিটো ১৪৯২ চনত ক্রিষ্টোফাৰ কলম্বাছে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল — ফ্ৰান্স আৰু গ্ৰেণ্ড এলায়েন্সৰ মাজত ন বছৰীয়া যুদ্ধৰ ফল, স্পেইনে এই ভূখণ্ড এৰি দিয়াৰ ফলত — ই দেশখনৰ উপনিবেশসমূহৰ ভিতৰত অৰ্থনৈতিকভাৱে আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ সম্পদত পৰিণত হয়। ১৭৮০ চনলৈকে ফ্ৰান্সৰ বিনিয়োগৰ দুই তৃতীয়াংশ চেণ্ট ডমিংগত ভিত্তি কৰি কৰা হৈছিল।
গতিকে, কিহৰ বাবে ইয়াক ইমান সমৃদ্ধিশালী কৰি তুলিছিল? কিয়, সেই যুগ যুগ ধৰি চলি অহা নিচাযুক্ত পদাৰ্থ, চেনি আৰু কফি, আৰু ইউৰোপীয় সমাজসেৱীসকলে যিসকলে নিজৰ চিকচিকিয়া, নতুন কফিহাউচ সংস্কৃতিৰে বাল্টি ভৰ্তি হৈ সেইবোৰ সেৱন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
সেই সময়ত ইউৰোপীয়সকলে খোৱা চেনি আৰু কফিৰ আধাতকৈ কম নহয়, দ্বীপটোৰ পৰাই আহৰণ কৰা হৈছিল। নীলা
ডেছালিন আছিল বিপ্লৱৰ আন এজন গুৰুত্বপূৰ্ণ নেতা, যিয়ে বহুতো গুৰুত্বপূৰ্ণ যুদ্ধ আৰু বিজয়ৰ নেতৃত্ব দিছিল। আন্দোলনটো এক বিচিত্ৰ জাতিযুদ্ধলৈ পৰিণত হৈছিল, মানুহক জীৱিত জ্বলাই ডুবাই পেলোৱা, বৰ্ডত কাটি পেলোৱা, চালফাৰ বোমাৰে জনসাধাৰণক হত্যা কৰা আৰু আন বহুতো ভয়ংকৰ কথাৰে সম্পূৰ্ণ।
“কোনো দয়া নাই” সকলোৰে বাবে মূলমন্ত্ৰ হৈ পৰিছিল। বৰ্ণ সমতাত বিশ্বাস কৰা এশজন বগাই যেতিয়া ৰ’চামব’ক পৰিত্যাগ কৰিবলৈ বাছি লৈছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে ডেছালিনক নিজৰ নায়ক হিচাপে আদৰি লৈছিল। তাৰ পিছত, তেওঁ মূলতঃ তেওঁলোকক ক’লে, “শীতল, চেন্টিমেণ্টৰ বাবে ধন্যবাদ। কিন্তু মই এতিয়াও তোমালোক সকলোকে ফাঁচী দি আছো৷ জানেনে, কোনো দয়া আৰু সেই সকলোবোৰ!”
অৱশেষত ১২ বছৰীয়া ৰক্তাক্ত সংঘাত আৰু বিশাল জীৱন হেৰুৱাৰ পিছত ১৮০৩ চনৰ ১৮ নৱেম্বৰত ভাৰটিয়েৰ ত হোৱা চূড়ান্ত যুদ্ধত হাইটিবাসীয়ে জয়লাভ কৰে
দুয়ো সেনাই — দুয়োটা গৰম, বছৰ বছৰ ধৰি যুদ্ধ, হালধীয়া জ্বৰ আৰু মেলেৰিয়াৰ পৰা অসুস্থ — অসাৱধানতাৰে পৰিত্যাগ কৰি যুঁজিছিল, কিন্তু হাইটিৰ বাহিনীটো তেওঁলোকৰ প্ৰতিদ্বন্দ্বী বাহিনীতকৈ প্ৰায় দহগুণ আকাৰৰ আছিল আৰু তেওঁলোক প্ৰায় নিঃশেষ হৈ গৈছিল ৰ’চাম্ব’ৰ ২০০০ মানুহ।
পৰাজয় তেওঁৰ ওপৰত আছিল, আৰু হঠাতে ধুমুহাই ৰ’চামব’ৰ পলায়ন অসম্ভৱ কৰি তোলাৰ পিছত তেওঁৰ হাতত আন কোনো উপায় নাছিল। তেওঁ নিজৰ সতীৰ্থক জেনেৰেল ডেছালিনৰ সৈতে আলোচনা কৰিবলৈ পঠিয়াইছিল, যিজন সেই সময়ত দায়িত্বত আছিল।
তেওঁ ফৰাচীসকলক জাহাজ চলাবলৈ নিদিলে, কিন্তু এজন ব্ৰিটিছ কমোডৰে এটা চুক্তি কৰিলে যে ১ ডিচেম্বৰৰ ভিতৰত তেওঁলোকে ব্ৰিটিছ জাহাজত শান্তিপূৰ্ণভাৱে যাব পাৰিব।এইদৰে নেপোলিয়নে নিজৰ বাহিনী আঁতৰাই ইউৰোপৰ ফালে সম্পূৰ্ণৰূপে মনোযোগ ঘূৰাই আনি আমেৰিকাত বিজয় পৰিত্যাগ কৰিলে।
১৮০৪ চনৰ ১ জানুৱাৰীত ডেছালিনে হাইটিবাসীৰ বাবে আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বাধীনতা ঘোষণা কৰে, যাৰ ফলত হাইটিয়েই সফল দাস বিদ্ৰোহৰ জৰিয়তে স্বাধীনতা লাভ কৰা একমাত্ৰ ৰাষ্ট্ৰ হিচাপে পৰিগণিত হয়।
বিপ্লৱৰ পিছত
এইখিনিতে ডেছালিনে প্ৰতিশোধপৰায়ণ অনুভৱ কৰিছিল, আৰু তেওঁৰ পক্ষত চূড়ান্ত জয়ৰ সৈতে, ইতিমধ্যে দ্বীপটো খালী নকৰা যিকোনো বগা লোকক ধ্বংস কৰিবলৈ এক দুষ্ট ক্ষোভৰ দায়িত্ব ল’লে।
তেওঁ লগে লগে তেওঁলোকক নিৰপেক্ষ হত্যাকাণ্ডৰ নিৰ্দেশ দিলে। কেৱল কিছুমান বিশেষ বগা মানুহহে নিৰাপদ আছিল, যেনে ফৰাচী সেনা পৰিত্যাগ কৰা পোলেণ্ডৰ সৈন্য, বিপ্লৱৰ আগতে তাত থকা জাৰ্মান উপনিবেশিক, অশ্বেতক বিয়া কৰাই দিয়া ফৰাচী বিধৱা বা মহিলা, গুৰুত্বপূৰ্ণ হাইটিয়ানসকলৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা নিৰ্বাচিত ফৰাচী লোক আৰু চিকিৎসা চিকিৎসক।
১৮০৫ চনৰ সংবিধানতো হাইটিৰ সকলো নাগৰিক কৃষ্ণাংগ বুলি ঘোষণা কৰা হৈছিল। এই কথাত ডেছালিনে ইমানেই অটল আছিল যে তেওঁ ব্যক্তিগতভাৱে বিভিন্ন অঞ্চল আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চললৈ গৈ গণহত্যা যাতে সুচাৰুৰূপে সংঘটিত হয় তাৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখিছিল। তেওঁ প্ৰায়ে দেখিছিল যে কিছুমান চহৰত তেওঁলোকে সকলোকে হত্যা কৰাৰ পৰিৱৰ্তে কেইজনমান বগা মানুহকহে হত্যা কৰিছিল।
ৰক্তপিপাসু আৰু ৰ'চামব' আৰু লেক্লেৰ্কৰ দৰে ফৰাচী উগ্ৰপন্থী নেতাৰ নিৰ্দয় কাৰ্য্যত ক্ষুব্ধ ডেছালিনে নিশ্চিত কৰিছিল যে হাইটিবাসীয়ে হত্যাকাণ্ডসমূহ প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু ইয়াক ৰাজপথত দৰ্শনীয় ৰূপ হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰে।
তেওঁ অনুভৱ কৰিলেযে তেওঁলোকক মানুহৰ জাতি হিচাপে দুৰ্ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল আৰু ন্যায়ৰ অৰ্থ আছিল বিৰোধী জাতিটোৰ ওপৰতো একে ধৰণৰ দুৰ্ব্যৱহাৰ জাপি দিয়া।
ক্ৰোধ আৰু তিক্ত প্ৰতিশোধৰ দ্বাৰা ধ্বংস হোৱা তেওঁ হয়তো পাল্লাখন অলপ বেছি দূৰলৈ আনফালে টিপি দিলে।
ডেছালিনে দাসত্বক নতুন আৰ্থ-ৰাজনৈতিক-অৰ্থনৈতিক গাঁথনি হিচাপেও কাৰ্যকৰী কৰিছিল। যদিও জয় মধুৰ আছিল, তথাপিও দেশখনক দৰিদ্ৰ, বেয়াকৈ ধ্বংসপ্ৰাপ্ত ভূমি আৰু অৰ্থনীতিৰে নতুন আৰম্ভণিৰ বাবে এৰি দিয়া হৈছিল। ১৭৯১–১৮০৩ চনলৈকে যুদ্ধত প্ৰায় ২ লাখ লোককো হেৰুৱাইছিল। হাইটি পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিবলগীয়া হৈছিল।
নাগৰিকসকলক দুটা মূল ভাগত ভাগ কৰা হৈছিল: শ্ৰমিক বা সৈনিক। শ্ৰমিকসকল বাগিচাবোৰত বান্ধ খাই আছিল, য’ত ডেছালিনে কৰ্মদিন কম কৰি আৰু দাসত্বৰ প্ৰতীকটোৱেই — চাবুকটো — নিষিদ্ধ কৰি তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টাক দাসত্বৰ পৰা পৃথক কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিল।
কিন্তু ডেছালিনে বাগিচাৰ তত্বাৱধায়কৰ প্ৰতি বৰ কঠোৰ নাছিল, কিয়নো তেওঁৰ মূল লক্ষ্য আছিল উৎপাদন বৃদ্ধি কৰা। আৰু সেয়েহে তেওঁলোকে প্ৰায়ে কেৱল ডাঠ লতা ব্যৱহাৰ কৰিছিল, তাৰ পৰিৱৰ্তে, শ্ৰমিকসকলক অধিক কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিবলৈ তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰিবলৈ।
তেওঁ সামৰিক সম্প্ৰসাৰণৰ প্ৰতি আৰু অধিক গুৰুত্ব দিছিল, কিয়নো তেওঁ ফৰাচীসকল ঘূৰি অহাৰ আশংকা কৰিছিল; ডেছালিনে বিচাৰিছিল হাইটিৰ প্ৰতিৰক্ষা শক্তিশালী। তেওঁ বহুতো সৈনিক সৃষ্টি কৰিছিল আৰু পাছলৈ তেওঁলোকক বৃহৎ দুৰ্গ নিৰ্মাণ কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল। তেওঁৰ ৰাজনৈতিক বিৰোধীসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে তেওঁ উগ্ৰপন্থী প্ৰচেষ্টাত অতিমাত্ৰা গুৰুত্ব দিয়াৰ ফলত উৎপাদন বৃদ্ধিৰ গতি লেহেমীয়া হয়, যিদৰে ই শ্ৰমিক শক্তিৰ পৰা লয়।
দেশখন ইতিমধ্যে বিভক্ত হৈ পৰিছিলউত্তৰত কৃষ্ণাংগ আৰু দক্ষিণৰ মিশ্ৰ জাতিৰ লোক। গতিকে, যেতিয়া পিছৰ গোটটোৱে বিদ্ৰোহ কৰি ডেছালিনক হত্যা কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়, তেতিয়া সদ্য জন্ম হোৱা ৰাষ্ট্ৰখন দ্ৰুতগতিত গৃহযুদ্ধলৈ পৰিণত হয়।
উত্তৰত হেনৰী ক্রিষ্টোফে দায়িত্ব লয়, আনহাতে আলেকজেণ্ডাৰ পেচনে দক্ষিণত শাসন কৰে। ১৮২০ চনলৈকে দুয়োটা গোটে ইজনে সিজনৰ বিৰুদ্ধে ধাৰাবাহিকভাৱে যুঁজিছিল, তেতিয়া ক্রিষ্টোফে নিজকে হত্যা কৰিছিল। নতুন মিশ্ৰিত জাতিৰ নেতা জিন-পিয়েৰ বয়ৰে বাকী থকা বিদ্ৰোহী শক্তিৰ বিৰুদ্ধে যুঁজি সমগ্ৰ হাইটি দখল কৰে।
বয়ৰে ফ্ৰান্সৰ সৈতে স্পষ্ট ক্ষতিপূৰণ দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়, যাতে হাইটিক আগলৈ ৰাজনৈতিকভাৱে তেওঁলোকে স্বীকৃতি দিব পাৰে . পূৰ্বৰ দাসধাৰীসকলৰ ক্ষতিপূৰণ হিচাপে ফ্ৰান্সে ১৫ কোটি ফ্ৰাংক দাবী কৰিছিল, যিটো হাইটিয়ে ফ্ৰান্সৰ কোষাগাৰৰ পৰা ঋণ ল’বলগীয়া হৈছিল যদিও পিছলৈ প্ৰথমটোৱে তেওঁলোকৰ এটা বিৰতি কৰ্তন কৰি মাচুল ৬ কোটি ফ্ৰাংকলৈ হ্ৰাস কৰাৰ সিদ্ধান্ত লয়। আনকি এতিয়াও হাইটিৰ ঋণ পৰিশোধ কৰিবলৈ ১৯৪৭ চনলৈকে সময় লাগিছিল।
ভাল খবৰটো হ’ল, ১৮২৫ চনৰ এপ্ৰিল মাহৰ ভিতৰত ফৰাচীসকলে হাইটিৰ স্বাধীনতাক আনুষ্ঠানিকভাৱে স্বীকৃতি দিলে আৰু ইয়াৰ ওপৰত ফ্ৰান্সৰ সাৰ্বভৌমত্ব ত্যাগ কৰিলে। বেয়া খবৰটো আছিল যে হাইটি দেউলীয়া হৈছিল, যিয়ে সঁচাকৈয়ে ইয়াৰ অৰ্থনীতি বা ইয়াক পুনৰ নিৰ্মাণ কৰাৰ ক্ষমতাত বাধাৰ সৃষ্টি কৰিছিল।
আফটাৰ ইফেক্ট
হাইটি আৰু... পৃথিৱীখন। ভিত্তি পৰ্যায়ত হাইটিৰ সমাজৰ কাৰ্য্যকলাপ আৰু ইয়াৰ শ্ৰেণী গাঁথনিৰ গভীৰ পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। বৃহৎ পৰিসৰত ইয়াৰ প্ৰথম হিচাপে ব্যাপক প্ৰভাৱ পৰিছিলদাস বিদ্ৰোহৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰা কৃষ্ণাংগসকলৰ নেতৃত্বত উত্তৰ-ঔপনিৱেশিক জাতি।
বিপ্লৱৰ আগতে জাতিবোৰ প্ৰায়ে মিহলি হৈছিল যেতিয়া বগা পুৰুষে — কিছুমান অবিবাহিত, কিছুমান ধনী ৰোপণকাৰী — আফ্ৰিকান মহিলাৰ সৈতে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰিছিল। ইয়াৰ পৰা জন্ম হোৱা সন্তানক কেতিয়াবা স্বাধীনতা দিয়া হৈছিল, আৰু প্ৰায়ে শিক্ষা দিয়া হৈছিল। মাজে মাজে তেওঁলোকক উন্নত শিক্ষা আৰু জীৱনৰ বাবেও ফ্ৰান্সলৈও পঠিওৱা হৈছিল।
যেতিয়া এই মিশ্ৰ জাতিৰ ব্যক্তিসকল হাইটিলৈ উভতি আহিছিল, তেতিয়া তেওঁলোকে অভিজাত শ্ৰেণীটো গঠন কৰিছিল, কাৰণ তেওঁলোক অধিক ধনী আৰু উচ্চ শিক্ষিত আছিল। এইদৰে শ্ৰেণী গাঁথনি বিপ্লৱৰ আগতে, বিপ্লৱৰ সময়ত আৰু পিছত যিবোৰ ঘটিছিল তাৰ পৰিণতি হিচাপে গঢ় লৈ উঠিছিল।
হাইটিয়ান বিপ্লৱে বিশ্ব ইতিহাসত ভয়ংকৰ প্ৰভাৱ পেলোৱা আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উপায় আছিল বৃহত্তম বিশ্ব শক্তিসমূহক প্ৰতিহত কৰিব পৰাৰ নিৰ্মল প্ৰদৰ্শন সেই সময়ত: গ্ৰেট ব্রিটেইন, স্পেইন আৰু ফ্ৰান্স। এই শক্তিবোৰে নিজেই প্ৰায়ে স্তম্ভিত হৈছিল যে দীৰ্ঘম্যাদী পৰ্যাপ্ত প্ৰশিক্ষণ, বা সম্পদ, বা শিক্ষা নথকা বিদ্ৰোহী দাসৰ এটা দলে ইমান ভাল যুঁজ দিব পাৰে আৰু ইমানবোৰ যুদ্ধত জয়ী হ’ব পাৰে।
ব্ৰিটেইন, স্পেইন আৰু শেষত ফ্ৰান্সৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ পিছত তেতিয়া নেপোলিয়ন আহিল, যিদৰে মহাশক্তিৰ অভ্যাস। তথাপিও হাইটিয়ানসকল আৰু কেতিয়াও দাস নহ’ব; আৰু কেনেবাকৈ সেই আত্মাৰ আঁৰৰ দৃঢ়তাই তৰ্কসাপেক্ষভাৱে ইতিহাসৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ বিশ্ব বিজয়ীক জয়ী কৰিলে।
এইটোৱে বিশ্ব ইতিহাস স্থানান্তৰিত কৰিলে, যিদৰে তেতিয়া নেপোলিয়নে দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লৈছিললুইজিয়ানা ক্ৰয়ত লুইজিয়ানাক আমেৰিকালৈ বিক্ৰী কৰি দিব। ফলত আমেৰিকাই মহাদেশখনৰ বহু বেছি অংশৰ সভাপতিত্ব কৰিবলৈ সক্ষম হৈছিল, যাৰ ফলত তেওঁলোকৰ এক নিৰ্দিষ্ট “স্পষ্ট ভাগ্য”ৰ প্ৰতি থকা আত্মীয়তাক উদগনি দিয়া হৈছিল।
See_also: ল'ক নেছ মনষ্টাৰ: স্কটলেণ্ডৰ কিংবদন্তি জীৱআৰু আমেৰিকাৰ কথা ক’বলৈ গ’লে, ইও হাইটি বিপ্লৱৰ দ্বাৰা ৰাজনৈতিকভাৱে প্ৰভাৱিত হৈছিল, আৰু আনকি কিছুমান অধিক প্ৰত্যক্ষভাৱেও। সংকটৰ সময়ত কিছুমান বগা আৰু বাগিচাৰ মালিকে পলায়ন কৰি শৰণাৰ্থী হিচাপে আমেৰিকালৈ পলায়ন কৰিছিল, কেতিয়াবা নিজৰ দাসকো লগত লৈ গৈছিল। আমেৰিকাৰ দাসৰ মালিকসকলে প্ৰায়ে তেওঁলোকৰ প্ৰতি সহানুভূতিশীল হৈ তেওঁলোকক গ্ৰহণ কৰিছিল — বহুতে লুইজিয়ানাত বসতি স্থাপন কৰিছিল, তাত মিশ্ৰ জাতি, ফৰাচী ভাষী আৰু কৃষ্ণাংগ জনসংখ্যাৰ সংস্কৃতিক প্ৰভাৱিত কৰিছিল।
আমেৰিকানসকলে দাস বিদ্ৰোহৰ, হিংসা আৰু ধ্বংসৰ বিষয়ে শুনা বন্য কাহিনীবোৰত ভয় খাইছিল। হাইটিৰ পৰা অনা দাসসকলে নিজৰ জাতিটোতো একেধৰণৰ দাস বিদ্ৰোহৰ প্ৰেৰণা যোগাব বুলি তেওঁলোক আৰু অধিক চিন্তিত হৈ পৰিছিল।
See_also: ৰজা টুটৰ সমাধি: বিশ্বৰ মেগনিফিচেণ্ট আৱিষ্কাৰ আৰু ইয়াৰ ৰহস্যজ্ঞাত মতে, সেয়া নহ’ল। কিন্তু যিটো কৰিলে সেয়া আছিল পৃথক পৃথক নৈতিক বিশ্বাসৰ মাজত উত্তেজনাৰ আলোড়ন। আমেৰিকাৰ সংস্কৃতি আৰু ৰাজনীতিত এতিয়াও যেন ঢৌৱে বিস্ফোৰণ ঘটিছে, আজিও ঢৌ খেলিছে।
সত্যটো হ’ল, বিপ্লৱে প্ৰস্তাৱ কৰা আদৰ্শবাদ, আমেৰিকা আৰু অন্যান্য ঠাইত, আৰম্ভণিৰে পৰাই ভৰপূৰ আছিল।
হাইটিয়ে স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ সময়ত থমাছ জেফাৰচন ৰাষ্ট্ৰপতি আছিল। সাধাৰণতে এজন মহান আমেৰিকান হিচাপে দেখা যায়নায়ক আৰু এজন “পূৰ্বপুৰুষ” আছিল, তেওঁ নিজেই আছিল এজন দাসধাৰী যিয়ে পূৰ্বৰ দাসসকলে নিৰ্মাণ কৰা জাতিৰ ৰাজনৈতিক সাৰ্বভৌমত্ব গ্ৰহণ কৰিবলৈ অস্বীকাৰ কৰিছিল। আচলতে আমেৰিকাই হাইটিক ৰাজনৈতিকভাৱে স্বীকৃতি দিয়া নাছিল ১৮৬২ চনলৈকে — ফ্ৰান্সে স্বীকৃতি দিয়াৰ বহু পিছত, ১৮২৫ চনত।
কাকতলীয়াভাৱে — বা নহয় — ১৮৬২ চনটো আছিল মুক্তি ঘোষণা স্বাক্ষৰিত হোৱাৰ আগৰ বছৰ, য’ত আমেৰিকাৰ সকলো দাসক মুক্ত কৰা হৈছিল আমেৰিকাৰ গৃহযুদ্ধৰ সময়ত ৰাষ্ট্ৰসমূহ — আমেৰিকাৰ নিজৰ মানৱ বন্ধনৰ প্ৰতিষ্ঠানটোৰ মাজত মিলন ঘটাব নোৱাৰাৰ ফলত সৃষ্টি হোৱা সংঘাত।
উপসংহাৰ
হাইটি স্পষ্টভাৱে বিপ্লৱৰ পিছত নিখুঁত সমতাবাদী সমাজত পৰিণত হোৱা নাছিল।
ইয়া প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ আগতে বৰ্ণগত বিভাজন আৰু বিভ্ৰান্তি প্ৰধান আছিল। সামৰিক জাতিৰ সৈতে শ্ৰেণীগত পাৰ্থক্য স্থাপন কৰি টৌচেণ্ট ল’অভাৰচাৰে নিজৰ চিন ৰাখিলে। ডেছালিনে দায়িত্ব লোৱাৰ সময়ত তেওঁ সামন্তীয় সামাজিক গাঁথনি ৰূপায়ণ কৰিছিল। তাৰ পিছৰ গৃহযুদ্ধই মিশ্ৰ জাতিৰ পাতল চালৰ লোকক ক’লা চালৰ নাগৰিকৰ বিৰুদ্ধে থিয় কৰাই দিয়ে।
হয়তো বৰ্ণ বৈষম্যৰ পৰা এনে উত্তেজনাৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা এটা জাতি আৰম্ভণিৰে পৰাই ভাৰসাম্যহীনতাৰে ভৰি আছিল।
কিন্তু হাইটি বিপ্লৱে, এক ঐতিহাসিক পৰিঘটনা হিচাপে, প্ৰমাণ কৰে যে কেনেকৈ ইউৰোপীয় আৰু আৰম্ভণিৰ আমেৰিকানসকলে এই কথাটোৰ প্ৰতি চকু মুদিছিল যে কৃষ্ণাংগসকল নাগৰিকত্বৰ যোগ্য হ’ব পাৰে — আৰু এইটো এনেকুৱা এটা কথা যিয়ে সমতাৰ ধাৰণাক প্ৰত্যাহ্বান জনায় বুলি কোৱা হয় ৰ ওপৰত সংঘটিত হোৱা সাংস্কৃতিক আৰু ৰাজনৈতিক বিপ্লৱৰ ভেটি18 শতিকাৰ শেষৰ দশকবোৰত আটলাণ্টিকৰ দুয়োকাষে।
হাইটিয়ানসকলে বিশ্বক দেখুৱাইছিল যে কৃষ্ণাংগসকল “অধিকাৰ” থকা “নাগৰিক” হ’ব পাৰে — এই নিৰ্দিষ্ট শব্দৰে, যিবোৰ বিশ্ব শক্তিসমূহৰ বাবে ইমানেই অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ আছিল যিসকলে সকলোৱে মাত্ৰ সকলো ৰ বাবে ন্যায় আৰু স্বাধীনতাৰ নামত নিজৰ ৰাজতন্ত্ৰক উফৰাই পেলাইছিল।
কিন্তু, যিদৰে দেখা গ’ল, তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক সমৃদ্ধি আৰু ক্ষমতালৈ উঠাৰ উৎস — দাস আৰু তেওঁলোকৰ অনাগৰিকত্ব — সেই “সকলো” শ্ৰেণীত অন্তৰ্ভুক্ত কৰাটো অতি অসুবিধাজনক আছিল।
উদাহৰণস্বৰূপে, আমেৰিকাত হাইটিক জাতি হিচাপে স্বীকৃতি দিয়াটো এটা ৰাজনৈতিক অসম্ভৱতা আছিল — দাস মালিক দক্ষিণে ইয়াক আক্ৰমণ বুলি ব্যাখ্যা কৰিলেহেঁতেন, ইয়াৰ প্ৰতিক্ৰিয়াত বিচ্ছিন্নতা আৰু আনকি শেষত যুদ্ধৰ ভাবুকিও দিলেহেঁতেন।
এইটোৱে এটা বিৰোধৰ সৃষ্টি কৰিছিল য'ত উত্তৰৰ বগাসকলে নিজৰ স্বাধীনতা ৰক্ষাৰ বাবে কৃষ্ণাংগসকলক মৌলিক অধিকাৰৰ পৰা বঞ্চিত কৰিবলগীয়া হৈছিল।
মুঠতে হাইটি বিপ্লৱৰ প্ৰতি এই সঁহাৰি — আৰু... মানৱ মনোজগতত যুগ যুগ ধৰি বিদ্যমান যদিও বিশ্বায়নৰ প্ৰক্ৰিয়াৰ জৰিয়তে বাস্তৱায়িত হৈছে, ইউৰোপীয় ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰম্ভ হোৱাৰ লগে লগে বিশ্বজুৰি বিয়পি পৰাৰ লগে লগে অধিক উচ্চাৰিত হৈ পৰিছে 15 শতিকাত।
ফ্ৰান্স আৰু আমেৰিকাৰ বিপ্লৱক যুগ সংজ্ঞায়িত কৰা বুলি গণ্য কৰা হয়, কিন্তু এই সামাজিক উত্তাল পৰিস্থিতিৰ মাজত আন্তঃসংলগ্ন আছিল হাইটি বিপ্লৱ — এটাইতিহাসৰ কেইটামান আন্দোলনৰ ভিতৰত বৰ্ণ বৈষম্যৰ ভয়ংকৰ প্ৰতিষ্ঠানটোক ইমান প্ৰত্যক্ষভাৱে মোকাবিলা কৰিবলৈ।
কিন্তু পশ্চিমীয়া বিশ্বৰ বেছিভাগতে হাইটি বিপ্লৱ বিশ্ব ইতিহাসৰ বিষয়ে আমাৰ বুজাবুজিত এটা পাৰ্শ্ব টোকাৰ বাহিৰে একোৱেই নহয়, সেই বৰ্ণ বৈষম্যক আজিৰ পৃথিৱীৰ অতি বাস্তৱিক অংশ হিচাপে ৰখা ব্যৱস্থাগত বিষয়সমূহক স্থায়ী কৰি ৰাখিছে।
কিন্তু, মানুহৰ বিৱৰ্তনৰ এটা অংশৰ অৰ্থ হৈছে বিৱৰ্তন, আৰু ইয়াৰ ভিতৰত আমি আমাৰ অতীতক কেনেকৈ বুজো।
হাইটিয়ান বিপ্লৱৰ অধ্যয়নে আমাক মনত ৰাখিবলৈ শিকোৱা ধৰণৰ কিছুমান ত্ৰুটি চিনাক্ত কৰাত সহায় কৰে; ই আমাক মানৱ ইতিহাসৰ প্ৰহেলিকাৰ এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশ প্ৰদান কৰে যিটো আমি বৰ্তমান আৰু ভৱিষ্যত দুয়োটাকে ভালদৰে নেভিগেট কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰো।
1. ছাং, মু-কিয়েন এড্ৰিয়ানা। হিষ্টোৰিয়া ডমিনিকানা: আয়েৰ ৱাই হয় । চুছায়েটা, ইউনিভাৰ্চিটি অৱ উইচকনচিন – মেডিচন, ১৯৯৯ৰ দ্বাৰা সম্পাদিত।
2. পেৰী, জেমছ এম অহংকাৰী সেনা: মহান সামৰিক দুৰ্যোগ আৰু ইয়াৰ আঁৰৰ জেনেৰেলসকল । কেছল বুকছ ইনকৰ্পৰেটেড, ২০০৫.<১>আৰু কপাহ আছিল অন্যান্য নগদ শস্য যিয়ে এই ঔপনিৱেশিক বাগিচাসমূহৰ জৰিয়তে ফ্ৰান্সলৈ ধন আনিছিল, কিন্তু ইমান সংখ্যক ক'তো নাছিল।
আৰু এই গ্রীষ্মমণ্ডলীয় কেৰিবিয়ান দ্বীপটোৰ উফন্দি উঠা গৰমত কোনে দাসত্ব কৰি থাকিব লাগে (pun intended), যাতে ইউৰোপীয় গ্ৰাহক আৰু লাভজনক ফৰাচী ৰাজনীতি থকা এনে মিঠা-দাঁতৰ বাবে সন্তুষ্টি নিশ্চিত কৰিব পৰা যায়?
আফ্ৰিকান দাসক নিজৰ গাঁৱৰ পৰা বলপূৰ্বকভাৱে লৈ যোৱা।
হাইটেইন বিপ্লৱ আৰম্ভ হোৱাৰ ঠিক আগলৈকে প্ৰতি বছৰে ৩০,০০০ নতুন দাস চেণ্ট ডমিংগলৈ আহিছিল । আৰু সেয়া হ'ল পৰিস্থিতি ইমানেই কঠোৰ, ইমানেই ভয়ংকৰ আছিল — বিশেষকৈ কেতিয়াও ইয়াৰ সংস্পৰ্শলৈ অহা নোহোৱাসকলৰ বাবে বিপজ্জনক জঘন্য ৰোগৰ দৰে বস্তু যেনে হালধীয়া জ্বৰ আৰু মেলেৰিয়া — যে আহি পোৱাৰ মাত্ৰ এবছৰৰ ভিতৰতে আধা সংখ্যকৰ মৃত্যু হৈছিল।<১><০>অৱশ্যেই মানুহ হিচাপে নহয় সম্পত্তি হিচাপেহে চালে তেওঁলোকৰ পৰ্যাপ্ত খাদ্য, বাসস্থান বা কাপোৰৰ দৰে মৌলিক প্ৰয়োজনীয়তাৰ সুবিধা নাছিল।
আৰু তেওঁলোকে কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিছিল। চেনি সকলোৰে ক্ষোভৰ বিষয় হৈ পৰিল — আটাইতকৈ চাহিদা থকা সামগ্ৰী — সমগ্ৰ ইউৰোপতে।
কিন্তু মহাদেশখনৰ ধনী শ্ৰেণীৰ ভোকাতুৰ চাহিদা পূৰণ কৰিবলৈ আফ্ৰিকান দাসসকলক মৃত্যুৰ ভাবুকিৰ অধীনত শ্ৰম কৰিবলৈ বাধ্য কৰা হৈছিল — গ্রীষ্মমণ্ডলীয় ৰ’দ আৰু বতৰৰ ডুৱেলিং ভয়ানকতা সহ্য কৰি, লগতে তেজ কুটিল নিষ্ঠুৰ কাম য'ত দাস চালকসকলে মূলতঃ যিকোনো মূল্যৰ বিনিময়ত কোটা পূৰণ কৰিবলৈ হিংসা ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
সামাজিকগঠন
যেনেকৈ নিয়ম আছিল, এই দাসসকল ঔপনিৱেশিক চেণ্ট ডমিংগত বিকশিত হোৱা সামাজিক পিৰামিডৰ একেবাৰে তলত আছিল, আৰু নিশ্চিতভাৱে তেওঁলোক নাগৰিক নাছিল (যদিও তেওঁলোকক আচলতে সমাজৰ বৈধ অংশ হিচাপেও গণ্য কৰা হৈছিল ).
কিন্তু যদিও তেওঁলোকৰ গাঁথনিগত শক্তি আছিল কম, তথাপিও তেওঁলোকে জনসংখ্যাৰ সৰহভাগ গঠন কৰিছিল: ১৭৮৯ চনত তাত ৪৫২,০০০ কৃষ্ণাংগ দাস আছিল, বেছিভাগেই পশ্চিম আফ্ৰিকাৰ। সেই সময়ত চেণ্ট ডমিংগুৰ জনসংখ্যা ৰ 87% এইটোৱেই আছিল।
সামাজিক স্তৰত তেওঁলোকৰ ঠিক ওপৰত আছিল ৰঙৰ মুক্ত মানুহ — মুক্ত হৈ পৰা পূৰ্বৰ দাস, বা মুক্ত কৃষ্ণাংগৰ সন্তান — আৰু মিশ্ৰ জাতিৰ লোক, যাক প্ৰায়ে “মুলেট’” বুলি কোৱা হয় (মিশ্ৰ জাতিৰ ব্যক্তিক সমতা স্থাপন কৰা এটা অপমানজনক শব্দ 1798 চনত কলনীৰ জনসংখ্যাৰ প্ৰায় 5% ৰ সমান আনকি সমাজৰ এই শ্ৰেণীটোও সমান হোৱাৰ পৰা বহু দূৰত আছিল। এই গোটৰ ভিতৰত বাগিচাৰ মালিকসকল আছিল আটাইতকৈ ধনী আৰু শক্তিশালী। ইহঁতক গ্ৰেণ্ড ব্লাংক বুলি কোৱা হৈছিল আৰু কিছুমানে স্থায়ীভাৱে কলনীতও নাথাকিল, বৰঞ্চ ৰোগৰ আশংকাৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ ফ্ৰান্সলৈ উভতি যায়।
তেওঁলোকৰ ঠিক তলত আছিল নতুন সমাজখনত শৃংখলা বজাই ৰখা প্ৰশাসকসকল, আৰু তেওঁলোকৰ তলত আছিল petit blancs বা বগাসকল যিসকল কেৱল আছিলশিল্পী, ব্যৱসায়ী, বা সৰু পেছাদাৰী।
চেণ্ট ডমিংগ উপনিবেশৰ সম্পদ — সঠিককৈ ক’বলৈ গ’লে ইয়াৰ ৭৫% — বগা জনসংখ্যাৰ মাজত ঘনীভূত হৈ পৰিছিল, যদিও ই কলনীটোৰ মুঠ জনসংখ্যাৰ মাত্ৰ ৮%হে আছিল। কিন্তু বগা সামাজিক শ্ৰেণীৰ ভিতৰতো এই সম্পদৰ বেছিভাগেই গ্ৰেণ্ড ব্লাংকৰ সৈতে ঘনীভূত হৈ হাইটিৰ সমাজৰ বৈষম্যত আন এটা স্তৰ যোগ হৈছিল (২)।
উত্তেজনা গঢ়ি তোলা
ইতিমধ্যে এই সময়ত এই সকলোবোৰ বিভিন্ন শ্ৰেণীৰ মাজত উত্তেজনাৰ সৃষ্টি হৈছিল। বৈষম্য আৰু অন্যায় বতাহত উতলি উঠিছিল, আৰু জীৱনৰ প্ৰতিটো দিশতে প্ৰকাশ পাইছিল।
এইটো যোগ কৰিবলৈ, মাজে মাজে মাষ্টৰসকলে ভাল হ’বলৈ সিদ্ধান্ত লৈছিল আৰু কিছু উত্তেজনা মুক্ত কৰিবলৈ তেওঁলোকৰ দাসসকলক অলপ সময়ৰ বাবে “দাসত্ব” কৰিবলৈ দিছিল — জানেনে, কিছু ভাপ উৰুৱাই দিবলৈ। তেওঁলোকে বগাসকলৰ পৰা আঁতৰত পাহাৰৰ ঢালত লুকাই থাকিল, আৰু পলায়ন কৰা দাসসকলৰ সৈতে ( মেৰুন বুলি কোৱা হয়) কেইবাবাৰো বিদ্ৰোহ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।
তেওঁলোকৰ প্ৰচেষ্টাৰ পুৰস্কাৰ পোৱা নগ’ল আৰু তেওঁলোকে কোনো উল্লেখযোগ্য কামত উপনীত হ’ব নোৱাৰিলে, কিয়নো তেওঁলোক এতিয়াও পৰ্যাপ্তভাৱে সংগঠিত হোৱা নাছিল, কিন্তু এই প্ৰচেষ্টাসমূহে দেখুৱাইছে যে বিপ্লৱ আৰম্ভ হোৱাৰ আগতেই এটা আলোড়ন হৈছিল।
দাসৰ সৈতে ব্যৱহাৰ অপ্ৰয়োজনীয়ভাৱে নিষ্ঠুৰ আছিল, আৰু মালিকসকলে আন দাসক অতি অমানৱীয়ভাৱে হত্যা বা শাস্তি দি আতংকিত কৰিবলৈ প্ৰায়ে উদাহৰণ দিছিল — হাত কাটি পেলোৱা হৈছিল, বা জিভা কাটি পেলোৱা হৈছিল; তেখেতসকলক পোৰাৰ বাবে এৰি দিয়া হৈছিলক্ৰুচত শিকলিৰে বান্ধি থোৱা সূৰ্য্যৰ পোহৰ; তেওঁলোকৰ মলদ্বাৰত বন্দুকৰ গুড়ি ভৰাই থোৱা আছিল যাতে দৰ্শকে ইহঁতৰ বিস্ফোৰণ চাব পাৰে।
চেণ্ট ডমিংগত পৰিস্থিতি ইমানেই বেয়া আছিল যে মৃত্যুৰ হাৰ আচলতে জন্মৰ হাৰ অতিক্ৰম কৰিছিল। গুৰুত্বপূৰ্ণ কথা, কাৰণ আফ্ৰিকাৰ পৰা দাসৰ নতুন আগমন অহৰহ আহিছিল, আৰু তেওঁলোকক সাধাৰণতে একে অঞ্চলৰ পৰাই অনা হৈছিল: যেনে ইয়োৰুবা, ফন আৰু কংগো।
সেয়েহে নতুন আফ্ৰিকান-ঔপনিৱেশিক সংস্কৃতিৰ বিকাশ বেছি নাছিল। বৰঞ্চ আফ্ৰিকান সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰা বহুলাংশে অক্ষত হৈ থাকিল। দাসসকলে ইজনে সিজনৰ লগত ভালদৰে যোগাযোগ কৰিব পাৰিছিল, ব্যক্তিগতভাৱে আৰু নিজৰ ধৰ্মীয় বিশ্বাস আগবঢ়াই নিব পাৰিছিল।
তেওঁলোকে নিজৰ ধৰ্ম নিৰ্মাণ কৰিছিল, ভোডু (অধিকভাৱে ভুডু নামেৰে জনাজাত), যিয়ে তেওঁলোকৰ আফ্ৰিকান পৰম্পৰাগত ধৰ্মৰ সৈতে কেথলিক ধৰ্মৰ অলপ মিহলি কৰিছিল আৰু ক্ৰিয়েল ধৰ্ম গঢ়ি তুলিছিল যিয়ে বগা দাস মালিকৰ সৈতে যোগাযোগ কৰিবলৈ ফৰাচী ভাষাক তেওঁলোকৰ আন ভাষাৰ সৈতে মিহলাইছিল।
আফ্ৰিকাৰ পৰা পোনপটীয়াকৈ অনা দাসসকল উপনিবেশত দাসত্বত জন্ম লোৱা দাসসকলতকৈ কম বশৱৰ্তী আছিল। আৰু যিহেতু পূৰ্বৰ কেইটা বেছি আছিল, গতিকে ক’ব পাৰি যে তেওঁলোকৰ তেজত ইতিমধ্যে বিদ্ৰোহ বুলবুলিয়াই উঠিছিল।
আলোকজ্জ্বলতা
ইফালে ইউৰোপলৈ উভতি আহি আলোকজ্জ্বলতাৰ যুগে মানৱতা, সমাজ আৰু সেই সকলোবোৰৰ লগত সমতা কেনেকৈ খাপ খাব পাৰে সেই বিষয়ে চিন্তাত বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন আনিছিল। কেতিয়াবা দাসত্বকো আক্ৰমণ কৰা হৈছিলআলোকজ্জ্বল চিন্তাবিদসকলৰ লেখাত, যেনে ইউৰোপীয় উপনিবেশিকৰণৰ ইতিহাসৰ বিষয়ে লিখা গুইলম ৰেনালৰ সৈতে।
ফৰাচী বিপ্লৱৰ ফলত ১৭৮৯ চনৰ আগষ্ট মাহত মানুহ আৰু নাগৰিকৰ অধিকাৰৰ ঘোষণা নামৰ এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ নথি সৃষ্টি কৰা হয় আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰপতি — আৰু শেহতীয়াকৈ সৃষ্টি হোৱা আমেৰিকাৰ স্বাধীনতা ঘোষণা , ই সকলো নাগৰিকৰ বাবে স্বাধীনতা, ন্যায় আৰু সমতাৰ নৈতিক অধিকাৰৰ পোষকতা কৰিছিল। ইয়াত নিৰ্দিষ্ট কৰা হোৱা নাছিল যে ৰঙৰ মানুহ বা মহিলা, আনকি উপনিবেশৰ মানুহকো নাগৰিক হিচাপে গণ্য কৰা হ’ব।
আৰু এইখিনিতে কাহিনীভাগ ডাঠ হৈ পৰে।
চেন্ট ডমিংগৰ petit blancs যিসকলৰ ঔপনিৱেশিক সমাজত কোনো ক্ষমতা নাছিল — আৰু যিসকলে হয়তো ইউৰোপৰ পৰা নতুন পৃথিৱীৰ বাবে পলায়ন কৰিছিল, নতুন পৃথিৱীত নতুন মৰ্যাদাৰ সুযোগ লাভ কৰিবলৈ সামাজিক ব্যৱস্থা — আলোকজ্জ্বলতা আৰু বিপ্লৱী চিন্তাধাৰাৰ মতাদৰ্শৰ সৈতে জড়িত। উপনিবেশৰ পৰা মিশ্ৰ জাতিৰ লোকসকলেও অধিক সামাজিক প্ৰৱেশৰ প্ৰেৰণা দিবলৈ আলোকজ্জ্বল দৰ্শন ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
এই মধ্যম গোটটো দাসেৰে গঠিত নাছিল; তেওঁলোক মুক্ত আছিল, কিন্তু তেওঁলোক আইনগতভাৱে নাগৰিকও নাছিল, আৰু ফলস্বৰূপে তেওঁলোকক কিছুমান অধিকাৰৰ পৰা আইনগতভাৱে বাধা দিয়া হৈছিল।
Toussaint L'Ouverture নামৰ এজন মুক্ত কৃষ্ণাংগ মানুহ — এজন প্ৰাক্তন দাস বিশিষ্ট হাইটিৰ জেনেৰেললৈ পৰিণত হৈছিল ফৰাচী সেনাবাহিনীত — নিৰ্মাণ আৰম্ভ কৰিলেইউৰোপত বিশেষকৈ ফ্ৰান্সত জনবসতিপূৰ্ণ আলোকজ্জ্বল আদৰ্শ আৰু ঔপনিৱেশিক জগতখনত ইয়াৰ অৰ্থ কি হ'ব পাৰে তাৰ মাজৰ এই সংযোগ।
গোটেই ১৭৯০ চনৰ ভিতৰত ল’অভাৰচাৰে বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে অধিক ভাষণ আৰু ঘোষণা কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, সমগ্ৰ ফ্ৰান্সতে দাসত্ব সম্পূৰ্ণৰূপে বিলুপ্ত কৰাৰ এক উৎসুক সমৰ্থক হৈ পৰে। ক্ৰমান্বয়ে তেওঁ হাইটিত স্বাধীনতাক সমৰ্থন কৰিবলৈ অধিক আৰু অধিক ভূমিকা গ্ৰহণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে, যেতিয়ালৈকে তেওঁ শেষত বিদ্ৰোহী দাসসকলক নিযুক্তি আৰু সমৰ্থন কৰিবলৈ আৰম্ভ নকৰে।
তেওঁৰ প্ৰাধান্যৰ বাবে, সমগ্ৰ বিপ্লৱৰ সময়ছোৱাত, ল'অভাৰচাৰ হাইটিৰ জনসাধাৰণ আৰু ফ্ৰান্স চৰকাৰৰ মাজত এক গুৰুত্বপূৰ্ণ যোগাযোগৰ মাধ্যম আছিল — যদিও দাসত্বৰ অন্ত পেলোৱাৰ প্ৰতি তেওঁৰ সমৰ্পণে তেওঁক কেইবাবাৰো আনুগত্য সলনি কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল, যিটো বৈশিষ্ট্য হৈছে তেওঁৰ উত্তৰাধিকাৰৰ এক অবিচ্ছেদ্য অংগ হৈ পৰিব।
আপুনি দেখিছে, সকলোৰে বাবে স্বাধীনতা আৰু ন্যায়ৰ বাবে দৃঢ়তাৰে যুঁজি থকা ফৰাচীসকলে এতিয়াও বিবেচনা কৰা নাছিল যে এই আদৰ্শবোৰে ঔপনিৱেশিকতাবাদ আৰু দাসত্বৰ ওপৰত কি প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে — তেওঁলোকে উলিওৱা এই আদৰ্শবোৰে হয়তো আৰু অধিক অৰ্থ বহন কৰিব বন্দী কৰি ৰখা আৰু নিৰ্মম ব্যৱহাৰ কৰা এজন দাসক, যথেষ্ট ধনী নহয় বাবে ভোট দিব নোৱাৰা এজন ল'ৰাতকৈ।
বিপ্লৱ
কিংবদন্তি বয়ছ কেইমান অনুষ্ঠান
১৭৯১ চনৰ আগষ্ট মাহৰ এটা ধুমুহাময় নিশা কেইবামাহো ধৰি সযতনে পৰিকল্পনা কৰাৰ অন্তত উত্তৰ অংশৰ মৰ্ণ-ৰুজৰ উত্তৰ দিশৰ বয়ছ কেইমানত হাজাৰ হাজাৰ দাসে গোপন ভ’ড’ অনুষ্ঠান অনুষ্ঠিত কৰেহাইটিৰ। মেৰুন, ঘৰৰ দাস, পথাৰ দাস, মুক্ত কৃষ্ণাংগ আৰু মিশ্ৰ জাতিৰ লোক সকলোৱে গোট খাই আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ ঢোল বজাই জপ আৰু নাচিছিল।
মূলতঃ চেনেগালৰ পৰা অহা, এজন প্ৰাক্তন কমাণ্ডাৰ (অৰ্থাৎ “দাসৰ চালক”) যি এজন মেৰুণ আৰু ভ’ডৌ পুৰোহিত হৈ পৰিছিল — আৰু যি আছিল এজন বিশাল, শক্তিশালী, বিচিত্ৰ চেহেৰাৰ মানুহ — যাৰ নাম আছিল ডাটি বৌকমেনে এই অনুষ্ঠান আৰু তাৰ পিছৰ বিদ্ৰোহৰ তীব্ৰ নেতৃত্ব দিছিল। তেওঁ নিজৰ বিখ্যাত ভাষণত উচ্চাৰণ কৰিছিল:
“শুনিবলৈ কাণ থকা আমাৰ ঈশ্বৰ। আপুনি ডাৱৰৰ মাজত লুকাই আছে; যিসকলে আপুনি য'ত আছে তাৰ পৰাই আমাক চাই থাকে। বগাই আমাক যিখিনি কষ্ট দিছে, সেই সকলোবোৰ আপুনি দেখিছে। বগা মানুহজনৰ দেৱতাই তেওঁক অপৰাধ কৰিবলৈ কয়। কিন্তু আমাৰ ভিতৰৰ দেৱতাই ভাল কাম কৰিব বিচাৰে। আমাৰ দেৱতা, যি ইমান ভাল, ইমান ন্যায়পৰায়ণ, তেওঁ আমাক আমাৰ অন্যায়ৰ প্ৰতিশোধ ল’বলৈ আদেশ দিয়ে।”
বুকমেনে (তেনেকৈ কোৱা হয়, কাৰণ “বুক মেন” হিচাপে তেওঁ পঢ়িব পাৰিছিল) সেই নিশা “শ্বেত মানুহৰ ঈশ্বৰ” — যিজনে আপাত দৃষ্টিত দাসত্বক সমৰ্থন কৰিছিল — আৰু তেওঁলোকৰ নিজৰ ঈশ্বৰ — যিজন ভাল, ন্যায়পৰায়ণ আছিল, তাৰ মাজত পাৰ্থক্য ৰাখিছিল , আৰু তেওঁলোকে বিদ্ৰোহ কৰি মুক্ত হোৱাটো বিচাৰিছিল।
তেওঁৰ লগত যোগ দিছিল এগৰাকী আফ্ৰিকান দাসী আৰু এগৰাকী বগা ফৰাচীৰ কন্যা পুৰোহিত চেচিল ফাটিমান। দীঘল ৰেচমী চুলি আৰু স্পষ্টভাৱে উজ্জ্বল সেউজীয়া চকুৰ এগৰাকী কৃষ্ণাংগ মহিলাৰ দৰেই তাই থিয় দিছিল। তাইক এগৰাকী দেৱীৰ অংশ যেন লাগিছিল, আৰু মাম্বো মহিলা (যিখন “যাদুৰ মাতৃ”ৰ পৰা আহিছে) এজনক মূৰ্ত বুলি কোৱা হৈছিল।
দুজনমান দাস অনুষ্ঠানত নিজকে বধৰ বাবে আগবঢ়াই দিলে আৰু বৌকমেন আৰু ফাতিমানেও
