हाईटियन क्रांति: स्वतंत्रता की लड़ाई में दास विद्रोह की समयरेखा

18वीं शताब्दी का अंत दुनिया भर में महान परिवर्तन का काल था।

1776 तक, अमेरिका में ब्रिटेन के उपनिवेशों ने - क्रांतिकारी बयानबाजी और ज्ञानोदय विचार से प्रेरित होकर, जिसने सरकार और सत्ता के बारे में मौजूदा विचारों को चुनौती दी - विद्रोह कर दिया और जिसे दुनिया में सबसे शक्तिशाली राष्ट्र माना जाता था, उसे उखाड़ फेंका। और इस प्रकार, संयुक्त राज्य अमेरिका का जन्म हुआ।

1789 में, यह फ्रांस के लोग थे जिन्होंने अपनी राजशाही को उखाड़ फेंका; जो सदियों से सत्ता में था और पश्चिमी दुनिया की नींव हिला रहा था। इसके साथ, रिपब्लिक फ़्रैन्काइज़ का निर्माण हुआ।

हालाँकि, जबकि अमेरिकी और फ्रांसीसी क्रांतियों ने विश्व राजनीति में एक ऐतिहासिक बदलाव का प्रतिनिधित्व किया, वे, शायद, अभी भी सबसे क्रांतिकारी आंदोलन नहीं थे समय। वे उन आदर्शों से प्रेरित थे कि सभी लोग समान थे और स्वतंत्रता के पात्र थे, फिर भी दोनों ने अपने स्वयं के सामाजिक आदेशों में भारी असमानताओं को नजरअंदाज कर दिया - गुलामी अमेरिका में कायम रही जबकि नए फ्रांसीसी शासक अभिजात वर्ग ने फ्रांसीसी श्रमिक वर्ग की उपेक्षा करना जारी रखा, जिसे एक समूह के रूप में जाना जाता है। सैन्स-कुलोट्स।

हालाँकि, हाईटियन क्रांति का नेतृत्व और दासों द्वारा किया गया था, और इसने एक ऐसा समाज बनाने की कोशिश की जो वास्तव में समान हो।

इसकी सफलता ने उस समय नस्ल की धारणाओं को चुनौती दी। अधिकांश श्वेतों का मानना ​​था कि अश्वेत लोग बहुत अधिक क्रूर और इतने मूर्ख होते हैं कि वे अपनी मर्जी से काम नहीं चला सकते। निःसंदेह, यह हास्यास्पद हैएक सुअर और कुछ अन्य जानवरों की बलि दे दी, उनका गला काटकर। उपस्थित लोगों को पीने के लिए मानव और जानवर का खून वितरित किया गया।

सेसिल फातिमान पर तब कथित तौर पर प्रेम की हेतीयन अफ्रीकी योद्धा देवी, एरज़ुली का कब्ज़ा था। एर्ज़ुली/फ़ातिमान ने विद्रोहियों के समूह से कहा कि वे उसकी आध्यात्मिक सुरक्षा के लिए आगे बढ़ें; कि वे सकुशल लौट आएंगे।

और आगे बढ़ें, उन्होंने ऐसा किया।

बौकमैन और फातिमान द्वारा किए गए मंत्रों और अनुष्ठानों की दिव्य ऊर्जा से प्रभावित होकर, उन्होंने आसपास के क्षेत्र को बर्बाद कर दिया, 1,800 बागानों को नष्ट कर दिया और एक सप्ताह के भीतर 1,000 दास मालिकों को मार डाला।

बोइस कैमन संदर्भ में

बोइस कैमान समारोह को न केवल हाईटियन क्रांति का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है; इसे हाईटियन इतिहासकार इसकी सफलता का कारण मानते हैं।

यह वोडू अनुष्ठान में प्रबल विश्वास और शक्तिशाली दृढ़ विश्वास के कारण है। वास्तव में, यह अभी भी इतना महत्वपूर्ण है कि साइट का दौरा आज भी, वर्ष में एक बार, प्रत्येक 14 अगस्त को किया जाता है।

ऐतिहासिक वोडू समारोह हाईटियन लोगों के लिए एकता के इस दिन का प्रतीक है, जो मूल रूप से विभिन्न अफ्रीकी जनजातियों और पृष्ठभूमि से थे, लेकिन स्वतंत्रता और राजनीतिक समानता के नाम पर एक साथ आए। और यह अटलांटिक में सभी अश्वेतों के बीच एकता का प्रतिनिधित्व करने के लिए और भी आगे बढ़ सकता है; कैरेबियाई द्वीपों और अफ़्रीका में।

इसके अलावा, बोइस की किंवदंतियाँकैमन समारोह को हाईटियन वोडू की परंपरा का मूल बिंदु भी माना जाता है।

पश्चिमी संस्कृति में वोडू से आमतौर पर डर लगता है और यहां तक ​​कि उसे गलत समझा जाता है; विषय-वस्तु के इर्द-गिर्द एक संदेहपूर्ण वातावरण है। मानवविज्ञानी, इरा लोवेंथल, दिलचस्प बात यह है कि यह डर मौजूद है क्योंकि यह "एक अटूट क्रांतिकारी भावना है जो अन्य काले कैरेबियाई गणराज्यों को प्रेरित करने की धमकी दे रही है - या, भगवान न करे, संयुक्त राज्य अमेरिका ही।"

वह आगे सुझाव देते हुए कहते हैं कि वोडू नस्लवाद के लिए उत्प्रेरक के रूप में भी कार्य कर सकता है, जो नस्लवादी मान्यताओं की पुष्टि करता है कि काले लोग "डरावने और खतरनाक" हैं। सच में, हाईटियन लोगों की भावना, जो वोडू और क्रांति के साथ मिलकर बनी थी, "फिर कभी नहीं जीती जाने वाली" मानवीय इच्छा की है। एक दुष्ट आस्था के रूप में वोडू की अस्वीकृति असमानता के लिए चुनौतियों की अमेरिकी संस्कृति में अंतर्निहित भय की ओर इशारा करती है।

हालांकि कुछ लोग बोइस कैमन में कुख्यात विद्रोह बैठक में क्या हुआ, इसके सटीक विवरण के बारे में संदेह कर रहे हैं, फिर भी कहानी हाईटियन और इस नई दुनिया के अन्य लोगों के लिए इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ प्रस्तुत करता है।

गुलामों ने प्रतिशोध, स्वतंत्रता और एक नई राजनीतिक व्यवस्था की मांग की; वोडू की उपस्थिति अत्यंत महत्वपूर्ण थी। समारोह से पहले, इसने दासों को मनोवैज्ञानिक मुक्ति दी और उनकी अपनी पहचान और आत्म-अस्तित्व की पुष्टि की। इस दौरान, इसने एक कारण और एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया;कि आध्यात्मिक दुनिया चाहती थी कि वे आज़ाद हों, और उन्हें उक्त आत्माओं का संरक्षण प्राप्त था।

परिणामस्वरूप, इसने आज तक भी हाईटियन संस्कृति को आकार देने में मदद की है, जो दैनिक जीवन और यहां तक ​​कि चिकित्सा में प्रमुख आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में प्रचलित है।

क्रांति शुरू होती है

बोइस कैमन समारोह से शुरू हुई क्रांति की शुरुआत, बोकमैन द्वारा रणनीतिक रूप से योजनाबद्ध थी। गुलामों ने उत्तर में बागानों को जलाने और गोरों को मारने से शुरुआत की, और जैसे-जैसे वे आगे बढ़े, उन्होंने बंधन में फंसे अन्य लोगों को अपने विद्रोह में शामिल होने के लिए आकर्षित किया।

एक बार जब उनकी सेना में कुछ हज़ार लोग शामिल हो गए, तो वे छोटे-छोटे समूहों में विभाजित हो गए और अधिक वृक्षारोपण पर हमला करने के लिए आगे बढ़े, जैसा कि बोकमैन ने पूर्व-योजना बनाई थी।

कुछ गोरे जिन्हें समय से पहले चेतावनी दी गई थी वे ले कैप - सेंट डोमिंगु का केंद्रीय राजनीतिक केंद्र - भाग गए, जहां शहर पर नियंत्रण संभवतः क्रांति के परिणाम को निर्धारित करेगा - अपने बागानों को पीछे छोड़ दिया, लेकिन बचाने की कोशिश कर रहे थे उनके जीवन।

शुरुआत में गुलाम सेनाओं को थोड़ा रोका गया, लेकिन हर बार वे फिर से हमला करने से पहले खुद को पुनर्गठित करने के लिए पास के पहाड़ों में ही पीछे हट गए। इस बीच, लगभग 15,000 दास इस बिंदु पर विद्रोह में शामिल हो गए थे, कुछ ने व्यवस्थित रूप से उत्तर में सभी बागानों को जला दिया था - और वे अभी तक दक्षिण तक भी नहीं पहुंचे थे।

फ्रांसीसी ने मुक्ति के प्रयास के रूप में 6,000 सैनिक भेजे, लेकिन आधी सेनाजैसे ही दास आगे बढ़े, मक्खियों की तरह मार दिया गया। ऐसा कहा जाता है कि, हालाँकि अधिक से अधिक फ्रांसीसी लोग द्वीप पर आते रहे, लेकिन वे केवल मरने के लिए आए, क्योंकि पूर्व दासों ने उन सभी को मार डाला था।

लेकिन अंततः वे ड्युटी बुकमैन को पकड़ने में कामयाब रहे। उन्होंने क्रांतिकारियों को यह दिखाने के लिए कि उनके नायक को पकड़ लिया गया है, उसका सिर एक छड़ी पर रख दिया।

(हालांकि, सेसिल फातिमान कहीं नहीं मिलीं। बाद में उन्होंने मिशेल पिरौएट से शादी की - जो हाईटियन रिवोल्यूशनरी आर्मी की अध्यक्ष बनीं - और 112 साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई।)

फ्रांसीसी प्रतिक्रिया; ब्रिटेन और स्पेन शामिल हो गए

कहने की जरूरत नहीं है, फ्रांसीसियों को यह एहसास होने लगा था कि उनकी सबसे बड़ी औपनिवेशिक संपत्ति उनकी उंगलियों से फिसलने लगी थी। वे भी अपनी स्वयं की क्रांति के बीच में थे - कुछ ऐसा जिसने हाईटियन के परिप्रेक्ष्य को गहराई से प्रभावित किया; यह मानते हुए कि वे भी फ्रांस के नए नेताओं द्वारा समर्थित समान समानता के हकदार हैं।

उसी समय, 1793 में, फ्रांस ने ग्रेट ब्रिटेन पर युद्ध की घोषणा की, और ब्रिटेन और स्पेन दोनों - जो हिसपनिओला द्वीप के दूसरे हिस्से को नियंत्रित करते थे - संघर्ष में शामिल हो गए।

अंग्रेजों का मानना ​​था कि सेंट-डोमिंगु पर कब्ज़ा करके वे कुछ अतिरिक्त लाभ कमा सकते हैं और फ्रांस के साथ अपने युद्ध को समाप्त करने के लिए शांति संधियों के दौरान उनके पास अधिक सौदेबाजी की शक्ति होगी। वे इन कारणों से गुलामी को फिर से स्थापित करना चाहते थे (और)साथ ही अपने कैरेबियाई उपनिवेशों में दासों को विद्रोह के लिए बहुत अधिक विचार प्राप्त करने से रोकने के लिए भी)।

सितंबर 1793 तक, उनकी नौसेना ने द्वीप पर एक फ्रांसीसी किले पर कब्ज़ा कर लिया।

इस बिंदु पर, फ्रांसीसी वास्तव में घबराने लगे, और गुलामी को खत्म करने का फैसला किया - न केवल सेंट डोमिंगु में। , लेकिन उनकी सभी कॉलोनियों में। फरवरी 1794 में एक राष्ट्रीय सम्मेलन में, हाईटियन क्रांति से उत्पन्न घबराहट के परिणामस्वरूप, उन्होंने घोषणा की कि सभी पुरुषों को, रंग की परवाह किए बिना, संवैधानिक अधिकारों के साथ फ्रांसीसी नागरिक माना जाता है।

इसने वास्तव में अन्य यूरोपीय देशों के साथ-साथ नवोदित संयुक्त राज्य अमेरिका को भी चौंका दिया। हालाँकि फ्रांस के नए संविधान में गुलामी के उन्मूलन को शामिल करने का दबाव धन के इतने बड़े स्रोत को खोने के खतरे से आया था, लेकिन इसने उन्हें ऐसे समय में अन्य देशों से नैतिक रूप से अलग कर दिया जब राष्ट्रवाद काफी चलन बन रहा था।

फ्रांस को विशेष रूप से ब्रिटेन से अलग महसूस हुआ - जो इसके विपरीत जहां भी पहुंचा वहां दासता को बहाल कर रहा था - और जैसे कि वे स्वतंत्रता के लिए उदाहरण स्थापित करेंगे।

टूसेंट ल'ऑवरचर दर्ज करें

हाईटियन क्रांति का सबसे कुख्यात जनरल कोई और नहीं बल्कि कुख्यात टूसेंट ल'ऑवरचर था - एक ऐसा व्यक्ति जिसकी निष्ठाएं पूरे काल में बदलती रहीं, कुछ में इतिहासकारों को उसके उद्देश्यों और विश्वासों पर विचार करने के लिए छोड़ दिया गया।

हालाँकि फ्रांसीसियों ने अभी ख़त्म करने का दावा किया थागुलामी, वह अभी भी संदिग्ध था. वह स्पैनिश सेना में शामिल हो गया और यहां तक ​​कि उन्हें उनके द्वारा शूरवीर भी बना दिया गया। लेकिन फिर उसने अचानक अपना मन बदल लिया, वह स्पेनियों के खिलाफ हो गया और 1794 में फ्रांसीसियों में शामिल हो गया।

आप देखिए, ल'ओवर्चर फ्रांस से आजादी भी नहीं चाहता था - वह सिर्फ पूर्व गुलामों को आजाद करना चाहता था और अधिकार हैं. वह चाहता था कि गोरे लोग, जिनमें से कुछ पूर्व गुलाम मालिक थे, कॉलोनी में रहें और उसका पुनर्निर्माण करें।

उनकी सेनाएं 1795 तक स्पेनियों को सेंट डोमिंगु से बाहर निकालने में सक्षम थीं, और इसके अलावा, वह अंग्रेजों से भी निपट रहे थे। शुक्र है, पीला बुखार - या "काली उल्टी", जैसा कि अंग्रेज इसे कहते थे - उसके लिए प्रतिरोध का बहुत काम कर रहा था। यूरोपीय निकाय इस बीमारी के प्रति अधिक संवेदनशील थे, क्योंकि वे पहले कभी भी इसके संपर्क में नहीं आए थे।

अकेले 1794 में ही 12,000 आदमी इससे मर गए। यही कारण है कि अंग्रेजों को अधिक सैनिक भेजने पड़े, भले ही उन्होंने अधिक लड़ाइयाँ नहीं लड़ी थीं। वास्तव में, यह इतना बुरा था कि वेस्ट इंडीज भेजा जाना तेजी से तत्काल मौत की सजा बन रहा था, इस हद तक कि जब कुछ सैनिकों को पता चला कि उन्हें कहाँ तैनात किया जाना है तो उन्होंने दंगा कर दिया।

हाईटियन और ब्रिटिशों ने कई लड़ाइयाँ लड़ीं, जिनमें दोनों तरफ से जीत हुई। लेकिन 1796 तक भी, अंग्रेज केवल पोर्ट-ऑ-प्रिंस के आसपास ही घूम रहे थे और गंभीर, घृणित बीमारी से तेजी से मर रहे थे।

मई 1798 तक, ल'ओवर्चर की मुलाकात हुईपोर्ट-ऑ-प्रिंस के लिए युद्धविराम तय करने के लिए ब्रिटिश कर्नल, थॉमस मैटलैंड। एक बार जब मैटलैंड शहर से हट गया, तो अंग्रेजों का सारा मनोबल टूट गया और वे सेंट-डोमिंगु से पूरी तरह हट गए। सौदे के हिस्से के रूप में, मैटिलैंड ने ल'ओवरचर से जमैका के ब्रिटिश उपनिवेश में गुलामों को भड़काने या वहां क्रांति का समर्थन नहीं करने के लिए कहा।

अंत में, अंग्रेजों ने 5 साल की कीमत चुकाई। 1793-1798 तक सेंट डोमिंगु, चार मिलियन पाउंड, 100,000 आदमी, और इसके लिए दिखाने के लिए बहुत कुछ हासिल नहीं किया (2)।

एल'ऑवरचर की कहानी भ्रमित करने वाली लगती है क्योंकि उन्होंने कई बार निष्ठाएं बदलीं, लेकिन उनकी वास्तविक निष्ठा संप्रभुता और गुलामी से मुक्ति के प्रति थी। वह 1794 में स्पेनियों के खिलाफ हो गए जब उन्होंने संस्था को समाप्त नहीं किया, और इसके बजाय उनके जनरल के साथ काम करते हुए, अवसर पर फ्रांसीसी के लिए लड़ाई लड़ी और नियंत्रण दे दिया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि उन्होंने इसे समाप्त करने का वादा किया था।

उसने यह सब तब किया जब वह यह भी जानता था कि वह नहीं चाहता था कि फ्रांसीसियों के पास बहुत अधिक शक्ति हो, यह जानते हुए कि उसके हाथों में कितना नियंत्रण है।

1801 में, उन्होंने हैती को एक संप्रभु मुक्त काला राज्य बनाया, और खुद को आजीवन राज्यपाल नियुक्त किया। उन्होंने खुद को हिस्पानियोला के पूरे द्वीप पर पूर्ण शासन दिया और गोरों की एक संवैधानिक सभा नियुक्त की।

बेशक, उसके पास ऐसा करने का कोई प्राकृतिक अधिकार नहीं था, लेकिन उसने क्रांतिकारियों को जीत दिलाई थी और वह जाते-जाते नियम बना रहा थासाथ में।

ऐसा लगता है कि क्रांति की कहानी यहीं समाप्त हो जाएगी - ल'ओवर्चर और हाईटियन के मुक्त और खुश होने के साथ - लेकिन अफसोस, ऐसा नहीं है।

कहानी में एक नया चरित्र दर्ज करें; कोई ऐसा व्यक्ति जो एल'ऑवरचर के नए अधिकार से इतना खुश नहीं था और उसने इसे फ्रांसीसी सरकार की मंजूरी के बिना कैसे स्थापित किया था।

नेपोलियन बोनापार्ट दर्ज करें

दुर्भाग्य से, एक स्वतंत्र ब्लैक का निर्माण राज्य ने वास्तव में नेपोलियन बोनापार्ट को नाराज कर दिया - आप जानते हैं, वह व्यक्ति जो फ्रांसीसी क्रांति के दौरान फ्रांस का सम्राट बन गया।

फरवरी 1802 में, उसने हैती में फ्रांसीसी शासन बहाल करने के लिए अपने भाई और सैनिकों को भेजा। वह भी गुप्त रूप से - लेकिन इतना गुप्त रूप से नहीं - गुलामी को बहाल करना चाहता था।

काफ़ी शैतानी तरीके से, नेपोलियन ने अपने साथियों को एल'ऑवरचर के साथ अच्छा व्यवहार करने का निर्देश दिया और उसे ले कैप की ओर आकर्षित किया, और उसे आश्वासन दिया कि हैटेन अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखेगा। फिर उन्होंने उसे गिरफ्तार करने की योजना बनाई।

लेकिन - कोई आश्चर्य नहीं - एल'ओवरचर बुलाए जाने पर नहीं गया, चारा के झांसे में नहीं आया।

उसके बाद, खेल जारी था। नेपोलियन ने आदेश दिया कि एल'ऑवर्चर और जनरल हेनरी क्रिस्टोफ़ - क्रांति में एक अन्य नेता, जिनकी एल'ऑवरचर के साथ घनिष्ठ निष्ठा थी - को गैरकानूनी घोषित किया जाना चाहिए और उनका शिकार किया जाना चाहिए।

एल'ओवर्चर ने अपनी नाक नीची रखी, लेकिन इसने उसे योजनाएँ तैयार करने से नहीं रोका।

उसने हाईटियनों को सब कुछ जलाने, नष्ट करने और तोड़फोड़ करने का निर्देश दिया - यह दिखाने के लिए कि वे क्या कर रहे हैंदोबारा गुलाम बनने का विरोध करने के लिए कुछ भी करने को तैयार थे। उन्होंने उनसे कहा कि वे अपने विनाश और हत्याओं में यथासंभव हिंसक बनें। वह इसे फ्रांसीसी सेना के लिए नरक बनाना चाहता था, क्योंकि गुलामी उसके और उसके साथियों के लिए नरक थी।

हैती के पहले से गुलाम बनाए गए अश्वेतों द्वारा लाए गए भीषण गुस्से से फ्रांसीसी स्तब्ध थे। गोरों के लिए - जो महसूस करते थे कि गुलामी अश्वेतों की स्वाभाविक स्थिति है - उन पर बरपाया जा रहा कहर दिमाग हिला देने वाला था।

लगता है कि वे कभी यह सोचने से नहीं रुके होंगे कि गुलामी का भयानक, भीषण अस्तित्व वास्तव में किसी को कैसे कुचल सकता है।

क्रेटे-ए-पियरोट किला

कई लड़ाइयाँ हुईं इसके बाद भारी तबाही हुई, लेकिन सबसे महाकाव्य संघर्षों में से एक आर्टिबोनिट नदी की घाटी में क्रेटे-ए-पियरोट किले में था।

सबसे पहले फ्रांसीसी पराजित हुए, एक समय में एक सेना ब्रिगेड। और पूरे समय, हाईटियन ने फ्रांसीसी क्रांति के बारे में गीत गाए और बताया कि कैसे सभी लोगों को स्वतंत्रता और समानता का अधिकार है। इससे कुछ फ्रांसीसी नाराज हो गए, लेकिन कुछ सैनिकों ने नेपोलियन के इरादों और वे किसके लिए लड़ रहे थे, इस पर सवाल उठाना शुरू कर दिया।

यदि वे केवल उपनिवेश पर नियंत्रण पाने के लिए लड़ रहे थे और दासता को बहाल करने के लिए नहीं, तो संस्था के बिना चीनी बागान कैसे लाभदायक हो सकता था?

हालांकि, अंत में, हाईटाइन के पास भोजन और गोला-बारूद खत्म हो गया और उनके पास पीछे हटने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। यह नहीं थाकुल नुकसान, क्योंकि फ्रांसीसी भयभीत हो गए थे और उन्होंने अपने 2,000 सैनिकों को खो दिया था। और क्या था, पीले बुखार का एक और प्रकोप हुआ और अपने साथ 5,000 अन्य लोगों को ले गया।

बीमारी के प्रकोप ने, हैटेन द्वारा अपनाई गई नई गुरिल्ला रणनीति के साथ मिलकर, द्वीप पर फ्रांसीसी पकड़ को काफी कमजोर करना शुरू कर दिया।

लेकिन, थोड़े समय के लिए, वे कमजोर नहीं हुए थे पर्याप्त। 1802 के अप्रैल में, ल'ओवर्चर ने अपने पकड़े गए सैनिकों की स्वतंत्रता के लिए अपनी स्वतंत्रता का व्यापार करने के लिए फ्रांसीसी के साथ एक समझौता किया। फिर उसे ले जाया गया और फ्रांस भेज दिया गया, जहां कुछ महीने बाद जेल में उसकी मृत्यु हो गई।

उनकी अनुपस्थिति में, नेपोलियन ने दो महीने तक सेंट-डोमिंगु पर शासन किया, और वास्तव में दासता को बहाल करने की योजना बनाई।

अश्वेतों ने अपना गुरिल्ला युद्ध जारी रखते हुए, अस्थायी हथियारों और लापरवाह हिंसा के साथ सब कुछ लूट लिया, जबकि फ्रांसीसी - चार्ल्स लेक्लर के नेतृत्व में - जनता द्वारा हाईटियन को मार डाला।

जब लेक्लर की बाद में पीले बुखार से मृत्यु हो गई, तो उसकी जगह रोचम्बेउ नाम के एक भयानक क्रूर व्यक्ति को ले लिया गया, जो नरसंहार के दृष्टिकोण पर अधिक उत्सुक था। वह जमैका से 15,000 हमलावर कुत्तों को लाया, जिन्हें अश्वेतों और "मुलट्टो" को मारने के लिए प्रशिक्षित किया गया था और अश्वेतों को ले कैप की खाड़ी में डुबो दिया गया था।

डेसलिन्स ने विजय की ओर मार्च किया

हाईटियन पक्ष में, जनरल डेसलिन्स ने रोचम्बेउ द्वारा प्रदर्शित क्रूरता की बराबरी की, गोरे लोगों के सिर बाइक पर रखकर उन्हें चारों ओर घुमाया।और नस्लवादी धारणा, लेकिन उस समय, हाईटियन गुलामों की अपने साथ हुए अन्याय के खिलाफ खड़े होने और बंधन से मुक्त होने की क्षमता ही सच्ची क्रांति थी - जिसने दुनिया को फिर से आकार देने में उतनी ही भूमिका निभाई जितनी किसी अन्य 18वीं शताब्दी में निभाई थी। सामाजिक उथलपुथल।

दुर्भाग्य से, हालांकि, यह कहानी हैती के बाहर के अधिकांश लोगों को पता नहीं है।

असाधारणता की धारणाएं हमें इस ऐतिहासिक क्षण का अध्ययन करने से रोकती हैं, अगर हमें उस दुनिया को बेहतर ढंग से समझना है जिसमें हम आज रहते हैं तो इसे बदलना होगा।

क्रांति से पहले हैती

सेंट डोमिंगु

सेंट डोमिंग्यू हिस्पानियोला के कैरिबियन द्वीप का फ्रांसीसी हिस्सा था, जिसे 1492 में क्रिस्टोफर कोलंबस ने खोजा था।

चूंकि फ्रांसीसियों ने 1697 में रिजस्विज्क की संधि के साथ इस पर कब्जा कर लिया था - फ्रांस और ग्रैंड एलायंस के बीच नौ साल के युद्ध का परिणाम, स्पेन द्वारा क्षेत्र को सौंपने के साथ - यह देश के उपनिवेशों के बीच सबसे आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण संपत्ति बन गया। 1780 तक, फ़्रांस का दो-तिहाई निवेश सेंट डोमिंगु में आधारित था।

तो, किस चीज़ ने इसे इतना समृद्ध बनाया? क्यों, वे सदियों पुराने नशीले पदार्थ, चीनी और कॉफ़ी, और यूरोपीय समाजवादी जो अपनी चमकदार, नई कॉफ़ीहाउस संस्कृति के साथ बाल्टी भर कर उनका उपभोग करने लगे थे।

उस समय, यूरोपीय लोगों द्वारा उपभोग की जाने वाली चीनी और कॉफी का आधे से कम हिस्सा द्वीप से प्राप्त नहीं किया जाता था। नील

डेसालिन्स क्रांति में एक और महत्वपूर्ण नेता थे, जिन्होंने कई महत्वपूर्ण लड़ाइयों और जीतों का नेतृत्व किया। यह आंदोलन एक विचित्र नस्लीय युद्ध में बदल गया था, जिसमें लोगों को जिंदा जलाना और डुबाना, उन्हें तख्तों पर काट देना, सल्फर बमों से लोगों की हत्या करना और कई अन्य भयानक चीजें शामिल थीं।

"कोई दया नहीं" सभी के लिए आदर्श वाक्य बन गया था। जब नस्लीय समानता में विश्वास करने वाले सैकड़ों गोरों ने रोचम्बेउ को छोड़ने का फैसला किया, तो उन्होंने डेसलीन का अपने नायक के रूप में स्वागत किया। फिर, उन्होंने मूल रूप से उनसे कहा, “बढ़िया, भावना के लिए धन्यवाद। लेकिन मैं अभी भी आप सभी को फाँसी पर लटका रहा हूँ। आप जानते हैं, कोई दया नहीं और वह सब!''

आखिरकार, 12 वर्षों के लंबे खूनी संघर्ष और जीवन की भारी क्षति के बाद, हाईटियन ने 18 नवंबर, 1803 को वर्टिएरेस में अंतिम लड़ाई जीत ली .

दोनों सेनाएँ - दोनों सेनाएँ - गर्मी, युद्ध के वर्षों, पीत ज्वर और मलेरिया से बीमार - लापरवाही से लड़ीं, लेकिन हाईटियन सेना उनके प्रतिद्वंद्वी से लगभग दस गुना बड़ी थी और उन्होंने लगभग सफाया कर दिया रोचम्बेउ के 2,000 आदमी।

उस पर हार तय थी, और अचानक आए तूफ़ान के बाद रोचम्बेउ के लिए बचना असंभव हो गया, उसके पास कोई अन्य विकल्प नहीं था। उन्होंने अपने साथी को जनरल डेसालिन्स के साथ बातचीत करने के लिए भेजा, जो उस समय प्रभारी थे।

वह फ्रांसीसियों को जहाज़ चलाने की अनुमति नहीं देगा, लेकिन एक ब्रिटिश कमोडोर ने एक सौदा किया कि अगर वे 1 दिसंबर तक ऐसा करते हैं तो वे शांतिपूर्वक ब्रिटिश जहाजों में जा सकते हैं।इस प्रकार, नेपोलियन ने अपनी सेनाएँ वापस ले लीं और अपना ध्यान पूरी तरह से यूरोप पर केंद्रित कर दिया, और अमेरिका में विजय प्राप्त करना छोड़ दिया।

1 जनवरी 1804 को डेसालिन्स ने आधिकारिक तौर पर हाईटियनों के लिए स्वतंत्रता की घोषणा की, जिससे हैती एक सफल दास विद्रोह के माध्यम से अपनी स्वतंत्रता हासिल करने वाला एकमात्र राष्ट्र बन गया।

क्रांति के बाद

डेसालिन्स इस बिंदु पर प्रतिशोध की भावना महसूस कर रहा था, और उसकी ओर से अंतिम जीत के साथ, उन सभी गोरों को नष्ट करने के लिए एक दुष्ट द्वेष ने कब्जा कर लिया, जिन्होंने पहले से ही द्वीप खाली नहीं किया था।

उसने तुरंत उनका संपूर्ण नरसंहार करने का आदेश दिया। केवल कुछ गोरे ही सुरक्षित थे, जैसे पोलिश सैनिक जिन्होंने फ्रांसीसी सेना को छोड़ दिया था, क्रांति से पहले वहां के जर्मन उपनिवेशवादी, फ्रांसीसी विधवाएं या महिलाएं जिन्होंने गैर-गोरों से शादी की थी, महत्वपूर्ण हाईटियन से संबंध रखने वाले चुनिंदा फ्रांसीसी और चिकित्सा डॉक्टर।

1805 के संविधान ने यह भी घोषित किया कि सभी हाईटियन नागरिक काले थे। डेसालिन्स इस बात पर इतने अड़े थे कि उन्होंने यह सुनिश्चित करने के लिए व्यक्तिगत रूप से विभिन्न क्षेत्रों और ग्रामीण इलाकों की यात्रा की कि सामूहिक हत्याएं सुचारू रूप से हो रही हैं। उन्होंने अक्सर पाया कि कुछ कस्बों में, वे सभी की बजाय केवल कुछ गोरों को मार रहे थे।

रोशाम्बेउ और लेक्लेर जैसे फ्रांसीसी उग्रवादी नेताओं की निर्दयी कार्रवाइयों से खून के प्यासे और क्रोधित, डेसालिन्स ने सुनिश्चित किया कि हाईटियन हत्याओं का प्रदर्शन करें और उन्हें सड़कों पर तमाशा के रूप में इस्तेमाल करें।

उसे महसूस हुआलोगों की एक जाति के रूप में उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया था, और न्याय का मतलब विरोधी जाति पर भी उसी प्रकार का दुर्व्यवहार थोपना था।

गुस्से और कड़वे प्रतिशोध से बर्बाद होकर, उसने शायद तराजू को दूसरी तरफ थोड़ा बहुत झुका दिया।

डेसालिन्स ने एक नई सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक संरचना के रूप में दास प्रथा को भी लागू किया। हालाँकि जीत अच्छी रही थी, देश को अपनी नई शुरुआत के लिए दरिद्र छोड़ दिया गया था, भूमि और अर्थव्यवस्था बुरी तरह तबाह हो गई थी। 1791-1803 तक युद्ध में उन्होंने लगभग 200,000 लोगों को भी खो दिया था। हैती का पुनर्निर्माण करना पड़ा।

नागरिकों को दो मुख्य श्रेणियों में रखा गया था: मजदूर या सैनिक। मजदूर बागानों से बंधे हुए थे, जहां डेसालिन्स ने काम के दिनों को कम करके और गुलामी के प्रतीक - चाबुक पर प्रतिबंध लगाकर उनके प्रयासों को गुलामी से अलग करने की कोशिश की।

लेकिन डेसलिन्स बागान पर्यवेक्षकों के प्रति बहुत सख्त नहीं थे, क्योंकि उनका मुख्य लक्ष्य उत्पादन बढ़ाना था। और इसलिए वे अक्सर मजदूरों को कड़ी मेहनत करने से रोकने के लिए मोटी लताओं का इस्तेमाल करते थे।

उन्हें सैन्य विस्तार की और भी अधिक परवाह थी, क्योंकि उन्हें डर था कि फ्रांसीसी वापस लौट आएंगे; डेसलिन्स हाईटियन सुरक्षा को मजबूत बनाना चाहते थे। उसने कई सैनिक बनाए और बदले में उनसे बड़े किले बनवाए। उनके राजनीतिक विरोधियों का मानना ​​था कि उग्रवादी प्रयासों पर उनके अत्यधिक जोर से उत्पादन में वृद्धि धीमी हो गई, क्योंकि यह श्रम शक्ति से लिया गया था।

देश पहले से ही दो भागों में बंटा हुआ थाउत्तर में काले और दक्षिण में मिश्रित नस्ल के लोग। इसलिए, जब बाद वाले समूह ने डेसालिन्स को विद्रोह करने और हत्या करने का फैसला किया, तो नया जन्मा राज्य तेजी से गृहयुद्ध में बदल गया।

हेनरी क्रिस्टोफ़ ने उत्तर में सत्ता संभाली, जबकि एलेक्जेंडर पेटियन ने दक्षिण में शासन किया। दोनों समूह 1820 तक लगातार एक-दूसरे से लड़ते रहे, जब क्रिस्टोफ़ ने आत्महत्या कर ली। नए मिश्रित नस्ल के नेता, जीन-पियरे बोयर ने शेष विद्रोही ताकतों से लड़ाई की और पूरे हैती पर कब्ज़ा कर लिया।

बॉयर ने फ्रांस के साथ स्पष्ट संशोधन करने का फैसला किया, ताकि हैती को राजनीतिक रूप से आगे चलकर उनके द्वारा मान्यता दी जा सके। . पूर्व दास धारकों को क्षतिपूर्ति के रूप में, फ्रांस ने 150 मिलियन फ़्रैंक की मांग की, जिसे हैती को फ्रांसीसी राजकोष से ऋण के रूप में उधार लेना पड़ा, हालांकि बाद में पूर्व दासों ने इसमें कटौती करने और शुल्क को घटाकर 60 मिलियन फ़्रैंक करने का निर्णय लिया। फिर भी, हैती को कर्ज़ चुकाने में 1947 तक का समय लग गया।

अच्छी खबर यह थी कि अप्रैल 1825 तक, फ्रांसीसियों ने आधिकारिक तौर पर हाईटियन स्वतंत्रता को मान्यता दे दी और उस पर फ्रांस की संप्रभुता को त्याग दिया। बुरी खबर यह थी कि हैती दिवालिया हो गया था, जिसने वास्तव में इसकी अर्थव्यवस्था या इसके पुनर्निर्माण की क्षमता को बाधित कर दिया था।

प्रभाव के बाद

हैती क्रांति के कई बाद के प्रभाव थे, हैती और दोनों पर दुनिया। बुनियादी स्तर पर, हाईटियन समाज की कार्यप्रणाली और इसकी वर्ग संरचना में गहराई से बदलाव आया। बड़े पैमाने पर इसका पहले की तरह व्यापक प्रभाव पड़ाअश्वेतों के नेतृत्व वाला उत्तर-औपनिवेशिक राष्ट्र जिसने गुलाम विद्रोह से स्वतंत्रता प्राप्त की थी।

क्रांति से पहले, नस्लें अक्सर मिश्रित होती थीं जब श्वेत पुरुष - कुछ एकल, कुछ धनी बागान मालिक - अफ्रीकी महिलाओं के साथ संबंध रखते थे। इससे पैदा हुए बच्चों को कभी-कभी आज़ादी दी जाती थी, तो कभी शिक्षा दी जाती थी। कभी-कभी उन्हें बेहतर शिक्षा और जीवन के लिए फ्रांस भी भेजा जाता था।

जब ये मिश्रित नस्ल के व्यक्ति हैती लौटे, तो उन्होंने कुलीन वर्ग का गठन किया, क्योंकि वे अधिक धनी और अधिक उच्च शिक्षित थे। इस प्रकार, वर्ग संरचना क्रांति के पहले, उसके दौरान और उसके बाद जो कुछ हुआ, उसके परिणाम के रूप में विकसित हुई।

एक और महत्वपूर्ण तरीका जिससे हाईटियन क्रांति ने विश्व इतिहास पर भारी प्रभाव डाला, वह सबसे बड़ी विश्व शक्तियों को रोकने में सक्षम होने का सरासर प्रदर्शन था। उस समय: ग्रेट ब्रिटेन, स्पेन और फ्रांस। ये ताकतें खुद अक्सर हैरान रह जाती थीं कि बिना दीर्घकालिक पर्याप्त प्रशिक्षण, या संसाधनों, या शिक्षा के विद्रोही गुलामों का एक समूह इतनी अच्छी लड़ाई लड़ सकता है और इतनी सारी लड़ाइयाँ जीत सकता है।

ब्रिटेन, स्पेन और अंततः फ्रांस से छुटकारा पाने के बाद, नेपोलियन आया, जैसा कि महान शक्तियां करती रहती हैं। फिर भी हाईटियन फिर कभी गुलाम नहीं बनेंगे; और किसी तरह, उस भावना के पीछे के दृढ़ संकल्प ने यकीनन इतिहास के सबसे महान विश्व विजेताओं में से एक को जीत दिलाई।

इसने वैश्विक इतिहास को बदल दिया, जैसा कि नेपोलियन ने तब देने का फैसला किया थापूरी तरह से अमेरिका पर कब्जा करें और लुइसियाना खरीद में लुइसियाना को वापस संयुक्त राज्य अमेरिका को बेच दें। परिणामस्वरूप, अमेरिका एक निश्चित "प्रकट नियति" के प्रति अपनी आत्मीयता को बढ़ावा देते हुए, महाद्वीप के बहुत बड़े हिस्से पर शासन करने में सक्षम हो गया।

और अमेरिका की बात करें तो, यह भी हाईटियन क्रांति से राजनीतिक रूप से प्रभावित हुआ था, और यहां तक ​​कि कुछ और प्रत्यक्ष तरीकों से भी। कुछ गोरे और बागान मालिक संकट के दौरान भाग निकले और शरणार्थी के रूप में अमेरिका भाग गए, कभी-कभी अपने दासों को भी अपने साथ ले जाते थे। अमेरिकी दास मालिकों ने अक्सर उनके प्रति सहानुभूति व्यक्त की और उन्हें अपने साथ ले लिया - कई लोग लुइसियाना में बस गए, जिससे मिश्रित नस्ल, फ्रेंच भाषी और काली आबादी की संस्कृति प्रभावित हुई।

अमेरिकी गुलामों के विद्रोह, हिंसा और विनाश की जंगली कहानियों से भयभीत थे। वे इस बात से और भी चिंतित थे कि हैती से लाए गए दास उनके अपने राष्ट्र में भी इसी तरह के दास विद्रोह को प्रेरित करेंगे।

जैसा कि ज्ञात है, ऐसा नहीं हुआ। लेकिन जो हुआ वह असमान नैतिक मान्यताओं के बीच तनाव में हलचल थी। ऐसी हलचलें जो आज भी अमेरिकी संस्कृति और राजनीति में लहरों के रूप में फूटती हुई प्रतीत होती हैं।

सच्चाई यह है कि, अमेरिका और अन्य जगहों पर क्रांति द्वारा प्रतिपादित आदर्शवाद शुरू से ही ख़राब था।

हैती को स्वतंत्रता मिलने के समय थॉमस जेफरसन राष्ट्रपति थे। आम तौर पर एक महान अमेरिकी के रूप में देखा जाता हैनायक और एक "पूर्वज", वह स्वयं एक गुलाम धारक था जिसने पूर्व गुलामों द्वारा निर्मित राष्ट्र की राजनीतिक संप्रभुता को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था। वास्तव में, संयुक्त राज्य अमेरिका ने 1862 तक हैती को राजनीतिक रूप से मान्यता नहीं दी थी - फ्रांस के 1825 के ठीक बाद।

संयोग से - या नहीं - 1862 मुक्ति उद्घोषणा पर हस्ताक्षर किए जाने से पहले का वर्ष था, जिसने संयुक्त राज्य में सभी दासों को मुक्त कर दिया था अमेरिकी गृहयुद्ध के दौरान राज्य - मानव बंधन की संस्था के साथ सामंजस्य बिठाने में अमेरिका की अपनी असमर्थता के कारण उत्पन्न संघर्ष।

निष्कर्ष

हैती अपनी क्रांति के बाद स्पष्ट रूप से एक पूर्ण समतावादी समाज नहीं बन सका।

इसके स्थापित होने से पहले, नस्लीय विभाजन और भ्रम प्रमुख थे। टूसेंट ल'ओवर्चर ने सैन्य जाति के साथ वर्ग मतभेद स्थापित करके अपनी छाप छोड़ी। जब डेसलिन्स ने सत्ता संभाली, तो उन्होंने एक सामंती सामाजिक संरचना लागू की। आगामी गृहयुद्ध ने मिश्रित नस्ल के हल्के रंग के लोगों को गहरे रंग के नागरिकों के विरुद्ध खड़ा कर दिया।

संभवतः नस्लीय असमानता के ऐसे तनाव से पैदा हुआ राष्ट्र शुरू से ही असंतुलन से भरा हुआ था।

लेकिन हाईटियन क्रांति, एक ऐतिहासिक घटना के रूप में, साबित करती है कि कैसे यूरोपीय और शुरुआती अमेरिकियों ने इस तथ्य से आंखें मूंद लीं कि अश्वेत नागरिकता के योग्य हो सकते हैं - और यह कुछ ऐसा है जो कथित समानता की धारणाओं को चुनौती देता है जिस पर सांस्कृतिक और राजनीतिक क्रांतियाँ हुईं18वीं सदी के बाद के दशकों में अटलांटिक के दोनों ओर।

हैतीवासियों ने दुनिया को दिखाया कि अश्वेत "अधिकारों" के साथ "नागरिक" हो सकते हैं - इन विशिष्ट शब्दों में, जो विश्व शक्तियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण थे जिन्होंने सभी के लिए न्याय और स्वतंत्रता के नाम पर अपनी राजशाही को उखाड़ फेंका था।

लेकिन, जैसा कि बाद में पता चला, उनकी आर्थिक समृद्धि और सत्ता में आने के स्रोत - गुलामों और उनकी गैर-नागरिकता - को उस "सभी" श्रेणी में शामिल करना बहुत असुविधाजनक था।

उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, हैती को एक राष्ट्र के रूप में मान्यता देना एक राजनीतिक असंभवता थी - गुलाम दक्षिण के मालिक ने इसे एक हमले के रूप में व्याख्या की होगी, विघटन की धमकी दी होगी और अंततः प्रतिक्रिया में युद्ध भी किया होगा।

इसने एक विरोधाभास पैदा किया जिसमें उत्तर में गोरों को अपनी स्वतंत्रता की रक्षा के लिए अश्वेतों को बुनियादी अधिकारों से वंचित करना पड़ा।

कुल मिलाकर, यह हाईटियन क्रांति की प्रतिक्रिया थी - और जिस तरह से इसे याद किया गया है - वह आज हमारे विश्व समाज के नस्लीय स्वरूप को दर्शाता है, जो युगों से मानव मानस में मौजूद है, लेकिन वैश्वीकरण की प्रक्रिया के माध्यम से मूर्त रूप ले चुका है, जो यूरोपीय उपनिवेशवाद के दुनिया भर में फैलने के साथ और अधिक स्पष्ट हो गया है। 15वीं शताब्दी में।

फ्रांस और अमेरिका की क्रांतियों को युग-निर्धारक के रूप में देखा जाता है, लेकिन इन सामाजिक उथल-पुथल के साथ हाईटियन क्रांति भी जुड़ी हुई थी - एकनस्लीय असमानता की भयावह संस्था से सीधे तौर पर निपटने के लिए इतिहास में कुछ ही आंदोलन हुए।

हालाँकि, अधिकांश पश्चिमी दुनिया में, हाईटियन क्रांति विश्व इतिहास की हमारी समझ में एक साइड नोट के अलावा और कुछ नहीं है, जो प्रणालीगत मुद्दों को कायम रखती है जो उस नस्लीय असमानता को आज की दुनिया का एक बहुत ही वास्तविक हिस्सा बनाए रखती है।

लेकिन, मानव विकास का एक हिस्सा विकसित होना है, और इसमें यह भी शामिल है कि हम अपने अतीत को कैसे समझते हैं।

हाईटियन क्रांति का अध्ययन करने से हमें याद रखने के तरीके में कुछ खामियों की पहचान करने में मदद मिलती है; यह हमें मानव इतिहास की पहेली में एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रदान करता है जिसका उपयोग हम वर्तमान और भविष्य दोनों को बेहतर ढंग से नेविगेट करने के लिए कर सकते हैं।

1. सांग, म्यू-किएन एड्रियाना। हिस्टोरिया डोमिनिकाना: अयेर वाई होय । सुसेता द्वारा संपादित, विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय - मैडिसन, 1999।

2. पेरी, जेम्स एम. अहंकारी सेनाएँ: महान सैन्य आपदाएँ और उनके पीछे के सेनापति । कैसल बुक्स इनकॉर्पोरेटेड, 2005।

और इस उष्णकटिबंधीय कैरेबियाई द्वीप की प्रचंड गर्मी में किसे गुलामी करनी चाहिए (यथोचित इरादा), ताकि यूरोपीय उपभोक्ताओं और लाभ कमाने वाली फ्रांसीसी राजनीति वाले ऐसे मीठे-मीठे लोगों की संतुष्टि सुनिश्चित की जा सके?

अफ्रीकी गुलामों को उनके गांवों से जबरन ले जाया गया।

हैटेन क्रांति शुरू होने से ठीक पहले, 30,000 नए गुलाम हर साल सेंट डोमिंगु में आ रहे थे । और ऐसा इसलिए है क्योंकि परिस्थितियाँ इतनी कठोर, इतनी भयानक थीं - बुरी बीमारियाँ, विशेष रूप से उन लोगों के लिए खतरनाक थीं, जो कभी उनके संपर्क में नहीं आए थे, जैसे कि पीला बुखार और मलेरिया - कि उनमें से आधे लोग आने के केवल एक वर्ष के भीतर ही मर गए।

निश्चित रूप से, संपत्ति के रूप में देखा जाता है न कि इंसानों के रूप में, उनके पास पर्याप्त भोजन, आश्रय या कपड़े जैसी बुनियादी जरूरतों तक पहुंच नहीं थी।

और उन्होंने कड़ी मेहनत की। चीनी पूरे यूरोप में सबसे अधिक मांग वाली वस्तु बन गई।

लेकिन महाद्वीप पर धनवान वर्ग की क्रूर मांग को पूरा करने के लिए, अफ्रीकी दासों को मौत की धमकी के तहत श्रम में धकेला जा रहा था - खून-खराबा करने वाले क्रूर काम के साथ-साथ उष्णकटिबंधीय सूरज और मौसम की भयानक भयावहता को सहन करते हुए ऐसी स्थितियाँ जिनमें दास चालकों ने अनिवार्य रूप से किसी भी कीमत पर कोटा पूरा करने के लिए हिंसा का इस्तेमाल किया।

सामाजिकसंरचना

जैसा कि आदर्श था, ये दास औपनिवेशिक सेंट डोमिंगु में विकसित हुए सामाजिक पिरामिड के सबसे निचले पायदान पर थे, और निश्चित रूप से नागरिक नहीं थे (यदि उन्हें समाज का वैध हिस्सा भी माना जाता था) ).

लेकिन यद्यपि उनके पास सबसे कम संरचनात्मक शक्ति थी, फिर भी उन्होंने जनसंख्या का बहुमत बनाया: 1789 में, वहां 452,000 काले गुलाम थे, जिनमें से ज्यादातर पश्चिम अफ्रीका से थे। यह उस समय सेंट डोमिंगु की 87% जनसंख्या थी।

सामाजिक पदानुक्रम में उनके ठीक ऊपर रंग के स्वतंत्र लोग थे - पूर्व गुलाम जो स्वतंत्र हो गए, या स्वतंत्र अश्वेतों के बच्चे - और मिश्रित नस्ल के लोग, जिन्हें अक्सर "मुलट्टो" कहा जाता था (मिश्रित नस्ल के व्यक्तियों के लिए एक अपमानजनक शब्द) आधी नस्ल के खच्चरों के लिए), दोनों समूहों में लगभग 28,000 स्वतंत्र लोग हैं - 1798 में कॉलोनी की आबादी के लगभग 5% के बराबर।

अगला उच्चतम वर्ग 40,000 श्वेत लोग थे जो सेंट डोमिंगु में रहते थे - लेकिन यहां तक ​​कि समाज का यह वर्ग भी बराबरी से कोसों दूर था। इस समूह में बागान मालिक सबसे अमीर और सबसे शक्तिशाली थे। उन्हें ग्रैंड ब्लैंक्स कहा जाता था और उनमें से कुछ स्थायी रूप से कॉलोनी में भी नहीं रहे, बल्कि बीमारी के जोखिमों से बचने के लिए वापस फ्रांस चले गए।

उनके ठीक नीचे प्रशासक थे जो नए समाज में व्यवस्था बनाए रखते थे, और उनके नीचे पेटिट ब्लैंक्स या गोरे थे जो मात्र थेकारीगर, व्यापारी, या छोटे पेशेवर।

सेंट डोमिंगु की कॉलोनी में धन - सटीक रूप से इसका 75% - सफेद आबादी में संघनित था, इसके बावजूद कि यह कॉलोनी की कुल आबादी का केवल 8% था। लेकिन श्वेत सामाजिक वर्ग के भीतर भी, इस संपत्ति का अधिकांश भाग ग्रैंड ब्लैंक्स के साथ संघनित था, जिससे हाईटियन समाज की असमानता में एक और परत जुड़ गई (2)।

तनाव का निर्माण

इस समय पहले से ही इन सभी विभिन्न वर्गों के बीच तनाव चल रहा था। असमानता और अन्याय हवा में उबल रहे थे और जीवन के हर पहलू में प्रकट हो रहे थे।

इसमें जोड़ने के लिए, कभी-कभी मालिकों ने अच्छा बनने का फैसला किया और अपने दासों को कुछ तनाव दूर करने के लिए थोड़े समय के लिए "दासता" दी - आप जानते हैं, कुछ भाप को उड़ाने के लिए। वे गोरों से दूर पहाड़ियों में छिप गए, और, भागे हुए दासों (जिन्हें मैरून कहा गया) के साथ, कुछ बार विद्रोह करने की कोशिश की।

उनके प्रयासों को पुरस्कृत नहीं किया गया और वे कुछ भी महत्वपूर्ण हासिल करने में विफल रहे, क्योंकि वे अभी तक पर्याप्त रूप से संगठित नहीं थे, लेकिन इन प्रयासों से पता चलता है कि क्रांति की शुरुआत से पहले एक हलचल हुई थी।

दासों के साथ व्यवहार अनावश्यक रूप से क्रूर था, और स्वामी अक्सर अन्य दासों को बेहद अमानवीय तरीकों से मारकर या दंडित करके आतंकित करने के लिए उदाहरण बनाते थे - हाथ काट दिए जाते थे, या जीभ काट दी जाती थी; उन्हें भूनकर मरने के लिए छोड़ दिया गयाचिलचिलाती धूप, क्रूस पर बेड़ियों से जकड़ा हुआ; उनके मलाशय में बारूद भर दिया गया था ताकि दर्शक उन्हें विस्फोट करते हुए देख सकें।

सेंट डोमिंगु में हालात इतने खराब थे कि मृत्यु दर वास्तव में जन्म दर से अधिक हो गई थी। कुछ ऐसा जो महत्वपूर्ण है, क्योंकि अफ़्रीका से दासों की एक नई आमद लगातार आ रही थी, और उन्हें आम तौर पर उन्हीं क्षेत्रों से लाया जाता था: जैसे योरूबा, फ़ॉन और कोंगो।

इसलिए, कोई नई अफ़्रीकी-औपनिवेशिक संस्कृति विकसित नहीं हुई। इसके बजाय, अफ़्रीकी संस्कृतियाँ और परंपराएँ काफी हद तक बरकरार रहीं। दास निजी तौर पर एक-दूसरे के साथ अच्छी तरह से संवाद कर सकते थे और अपनी धार्मिक मान्यताओं को आगे बढ़ा सकते थे।

उन्होंने अपना खुद का धर्म बनाया, वोडू (जिसे आमतौर पर वूडू के नाम से जाना जाता है), जिसमें उनके अफ्रीकी पारंपरिक धर्मों के साथ कैथोलिक धर्म का थोड़ा मिश्रण हुआ और एक क्रियोल विकसित हुआ। जिसने श्वेत दास मालिकों के साथ संवाद करने के लिए फ्रेंच को अपनी अन्य भाषाओं के साथ मिलाया।

जो दास सीधे अफ़्रीका से लाए गए थे वे उन लोगों की तुलना में कम विनम्र थे जो उपनिवेश में गुलामी में पैदा हुए थे। और चूंकि पहले वाले अधिक थे, इसलिए यह कहा जा सकता है कि विद्रोह पहले से ही उनके खून में उबल रहा था।

ज्ञानोदय

इस बीच, यूरोप में, ज्ञानोदय का युग मानवता, समाज और इन सबके साथ समानता कैसे फिट हो सकती है, के बारे में विचारों में क्रांतिकारी बदलाव ला रहा था। कभी-कभी गुलामी पर भी हमला किया जाता थाप्रबुद्धता के विचारकों के लेखन में, जैसे कि गिलाउम रेनाल के साथ जिन्होंने यूरोपीय उपनिवेशीकरण के इतिहास के बारे में लिखा।

फ्रांसीसी क्रांति के परिणामस्वरूप, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा नामक एक अत्यंत महत्वपूर्ण दस्तावेज़ अगस्त 1789 में बनाया गया था। थॉमस जेफरसन से प्रभावित - संस्थापक पिता और तीसरे संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति - और हाल ही में बनाई गई अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा , इसने सभी नागरिकों के लिए स्वतंत्रता, न्याय और समानता के नैतिक अधिकारों का समर्थन किया। हालाँकि, इसमें यह निर्दिष्ट नहीं किया गया कि रंगीन लोगों या महिलाओं, या यहाँ तक कि उपनिवेशों के लोगों को भी नागरिक माना जाएगा।

और यहीं पर कथानक गाढ़ा होता है।

सेंट डोमिंगु के पेटिट ब्लैंक्स जिनके पास औपनिवेशिक समाज में कोई शक्ति नहीं थी - और जो शायद नई दुनिया के लिए यूरोप से भाग गए थे, ताकि एक नई स्थिति में एक मौका हासिल किया जा सके। सामाजिक व्यवस्था - ज्ञानोदय और क्रांतिकारी सोच की विचारधारा से जुड़ी। कॉलोनी के मिश्रित नस्ल के लोगों ने भी अधिक सामाजिक पहुंच को प्रेरित करने के लिए प्रबुद्धता दर्शन का उपयोग किया।

यह मध्य समूह दासों से नहीं बना था; वे स्वतंत्र थे, लेकिन वे कानूनी रूप से नागरिक भी नहीं थे, और परिणामस्वरूप उन्हें कानूनी रूप से कुछ अधिकारों से वंचित कर दिया गया था।

टूसेंट ल'ओवर्चर नाम का एक स्वतंत्र अश्वेत व्यक्ति - एक पूर्व गुलाम प्रमुख हाईटियन जनरल बन गया फ्रांसीसी सेना में - बनाना शुरू कियायूरोप में, विशेष रूप से फ्रांस में, प्रबुद्धता के आदर्शों और औपनिवेशिक दुनिया में उनका क्या अर्थ हो सकता है, के बीच यह संबंध है।

1790 के दशक के दौरान, ल'ओवरचर ने असमानताओं के खिलाफ अधिक भाषण और घोषणाएं करना शुरू कर दिया, और पूरे फ्रांस में दासता के पूर्ण उन्मूलन का एक प्रबल समर्थक बन गया। तेजी से, उन्होंने हैती में स्वतंत्रता का समर्थन करने के लिए अधिक से अधिक भूमिकाएँ निभानी शुरू कर दीं, जब तक कि उन्होंने अंततः विद्रोही दासों की भर्ती और समर्थन करना शुरू नहीं कर दिया।

पूरी क्रांति में अपनी प्रमुखता के कारण, ल'ओवर्चर हैती के लोगों और फ्रांसीसी सरकार के बीच एक महत्वपूर्ण संपर्क था - हालांकि दासता को समाप्त करने के लिए उनके समर्पण ने उन्हें कई बार निष्ठा बदलने के लिए प्रेरित किया, जो एक विशेषता है उनकी विरासत का एक अभिन्न अंग बनें।

आप देखिए, फ्रांसीसी, जो सभी के लिए स्वतंत्रता और न्याय के लिए दृढ़तापूर्वक लड़ रहे थे, उन्होंने अभी तक इस बात पर विचार नहीं किया था कि इन आदर्शों का उपनिवेशवाद और गुलामी पर क्या प्रभाव हो सकता है - वे जिन आदर्शों का प्रचार कर रहे थे उनका शायद और भी अधिक अर्थ होगा उस गुलाम की तुलना में जिसे बंदी बना लिया गया और क्रूर व्यवहार किया गया, जो वोट नहीं दे सका क्योंकि वह पर्याप्त अमीर नहीं था।

क्रांति

पौराणिक बोइस काइमन समारोह

अगस्त 1791 की एक तूफ़ानी रात में, महीनों की सावधानीपूर्वक योजना के बाद, हजारों दासों ने मोर्ने-रूज के उत्तर में, उत्तरी भाग के एक क्षेत्र, बोइस कैमन में एक गुप्त वोडू समारोह आयोजित किया।हैती का. मैरून, घरेलू गुलाम, मैदानी गुलाम, स्वतंत्र अश्वेत और मिश्रित नस्ल के लोग सभी अनुष्ठानिक ढोल बजाने के लिए मंत्रोच्चार करने और नृत्य करने के लिए एकत्र हुए।

मूल रूप से सेनेगल से, एक पूर्व कमांडर (जिसका अर्थ है "गुलाम ड्राइवर") जो एक मैरून और वोडू पुजारी बन गया था - और जो एक विशाल, शक्तिशाली, विचित्र दिखने वाला व्यक्ति था - जिसका नाम डुट्टी था बोकमैन ने इस समारोह और उसके बाद हुए विद्रोह का जमकर नेतृत्व किया। उन्होंने अपने प्रसिद्ध भाषण में कहा:

“हमारा ईश्वर जिसके पास सुनने के लिए कान हैं। तुम बादलों में छिपे हो; जो आप जहां हैं वहीं से हमें देखते हैं। आप वह सब देख रहे हैं जो श्वेत लोगों ने हमें कष्ट पहुँचाया है। श्वेत व्यक्ति का भगवान उससे अपराध करने के लिए कहता है। लेकिन हमारे भीतर का ईश्वर अच्छा करना चाहता है। हमारा भगवान, जो इतना अच्छा, इतना न्यायी है, वह हमें अपनी गलतियों का बदला लेने का आदेश देता है।”

बौकमैन (तथाकथित, क्योंकि एक "बुक मैन" के रूप में वह पढ़ सकता था) ने उस रात "श्वेत व्यक्ति के भगवान" - जो स्पष्ट रूप से गुलामी का समर्थन करते थे - और उनके अपने भगवान - जो अच्छे, निष्पक्ष थे, के बीच अंतर किया , और चाहते थे कि वे विद्रोह करें और आज़ाद हों।

उनके साथ पुजारिन सेसिल फातिमान भी शामिल थीं, जो एक अफ्रीकी दास महिला और एक श्वेत फ्रांसीसी की बेटी थीं। वह लंबे रेशमी बालों और स्पष्ट रूप से चमकदार हरी आंखों वाली एक काली महिला की तरह अलग दिखती थी। वह एक देवी का अंश लगती थी, और कहा जाता है कि मम्बो महिला (जो "जादू की माँ" से आती है) एक देवी का अवतार थी।

कुछ दास समारोह में खुद को वध के लिए पेश किया, और बुकमैन और फातिमान ने भी