Y Chwyldro Haiti: Llinell Amser Gwrthryfel y Caethweision yn y Frwydr dros Annibyniaeth

Roedd diwedd y 18fed ganrif yn gyfnod o newid mawr ledled y byd.

Erbyn 1776, roedd trefedigaethau Prydain yn America - wedi’u hysgogi gan rethreg chwyldroadol a meddwl yr Oleuedigaeth a oedd yn herio’r syniadau presennol am lywodraeth a phŵer - wedi gwrthryfela ac yn dymchwel yr hyn yr oedd llawer yn ei ystyried yn genedl fwyaf pwerus y byd. Ac fel hyn y ganed Unol Daleithiau'r America.

Yn 1789, pobl Ffrainc a ddymchwelodd eu brenhiniaeth; un a fu mewn grym ers canrifoedd, gan ysgwyd seiliau'r byd Gorllewinol. Gydag ef, crëwyd y République Française .

Fodd bynnag, er bod y Chwyldroadau America a Ffrainc yn cynrychioli newid hanesyddol yng ngwleidyddiaeth y byd, efallai nad nhw oedd y mudiadau mwyaf chwyldroadol o hyd. amser. Roeddent yn honni eu bod yn cael eu hysgogi gan ddelfrydau bod pawb yn gyfartal ac yn haeddu rhyddid, ond eto roedd y ddau yn anwybyddu anghydraddoldebau amlwg yn eu gorchmynion cymdeithasol eu hunain - parhaodd caethwasiaeth yn America tra bod elitaidd dyfarniad Ffrainc yn parhau i anwybyddu'r dosbarth gweithiol Ffrengig, grŵp a elwir yn y sans-culottes.

Arweiniwyd y Chwyldro Haiti, fodd bynnag, a gan gaethweision, a cheisiodd greu cymdeithas a oedd yn wirioneddol gyfartal.

Heriodd ei lwyddiant syniadau am hil ar y pryd. Roedd y rhan fwyaf o Gwynion yn meddwl bod Duon yn rhy milain ac yn rhy dwp i redeg pethau ar eu pen eu hunain. Wrth gwrs, mae hwn yn chwerthinllydaberthu mochyn ynghyd â chwpl o anifeiliaid eraill, gan hollti eu gyddfau. Roedd gwaed dynol ac anifail yn cael ei wasgaru i'r mynychwyr i'w yfed.

Yn ôl pob tebyg, roedd Cecile Fatiman wedi’i meddiannu gan y Rhyfelwr Affricanaidd o Haiti, Dduwies Cariad, Erzulie . Dywedodd Erzulie/Fatiman wrth y grŵp o wrthryfelwyr am fynd ymlaen gyda'i diogelwch ysbrydol; y byddent yn dychwelyd yn ddianaf.

A dos allan, fe wnaethon nhw.

Wedi'u trwytho ag egni dwyfol y gordderchau a'r defodau a gyflawnwyd gan Boukman a Fatiman, fe wnaethant wastraffu'r ardal gyfagos, gan ddinistrio 1,800 o blanhigfeydd a lladd 1,000 o berchnogion caethweision o fewn wythnos.

Bois Caïman yn ei Gyd-destun

Nid yn unig y mae Seremoni Bois Caïman yn cael ei hystyried fel man cychwyn y Chwyldro Haiti; fe'i hystyrir gan haneswyr Haiti fel y rheswm dros ei lwyddiant.

Mae hyn oherwydd y gred gref a’r argyhoeddiad pwerus yn nefod Vodou. Mewn gwirionedd, mae mor bwysig ymweld â'r safle hyd yn oed heddiw, unwaith y flwyddyn, bob Awst 14eg.

Mae seremoni hanesyddol Vodou yn symbol hyd heddiw o undod i bobl Haiti a oedd yn wreiddiol o lwythau a chefndiroedd Affricanaidd gwahanol, ond a ddaeth at ei gilydd yn enw rhyddid a chydraddoldeb gwleidyddol. Ac efallai y bydd hyn hyd yn oed yn ymestyn ymhellach i gynrychioli undod ymhlith yr holl Dduon yn yr Iwerydd; yn ynysoedd y Caribî ac Affrica.

Ymhellach, chwedlau'r BoisMae seremoni Caïman hefyd yn cael ei ystyried yn fan cychwyn ar gyfer traddodiad Haitian Vodou.

Mae Vodou yn cael ei ofni a hyd yn oed ei gamddeall yn niwylliant y Gorllewin; mae awyrgylch amheus o gwmpas y pwnc dan sylw. Mae’r anthropolegydd, Ira Lowenthal, yn haeru’n ddiddorol bod yr ofn hwn yn bodoli oherwydd ei fod yn sefyll am “ysbryd chwyldroadol na ellir ei dorri sy’n bygwth ysbrydoli gweriniaethau Du Caribïaidd eraill - neu, na ato Duw, yr Unol Daleithiau ei hun.”

Aiff ymhellach i awgrymu y gall Vodou hyd yn oed weithredu fel catalydd ar gyfer hiliaeth, gan gadarnhau credoau hiliol bod pobl Ddu yn “frawychus a pheryglus.” Mewn gwirionedd, mae ysbryd pobl Haiti, a ffurfiwyd ar y cyd â Vodou a’r Chwyldro, o ewyllys ddynol “i beidio byth â chael ei orchfygu eto.” Mae gwrthod Vodou fel ffydd ddieflig yn pwyntio at ofnau sydd wedi gwreiddio yn niwylliant America o heriau i anghydraddoldeb.

Tra bod rhai yn amheus ynghylch union fanylion yr hyn a ddigwyddodd yng nghyfarfod y gwrthryfel enwog yn Bois Caïman, mae’r stori serch hynny yn cyflwyno trobwynt hollbwysig mewn hanes i Haitiaid ac eraill yn y Byd Newydd hwn.

Ceisiodd y caethweision ddialedd, rhyddid, a threfn wleidyddol newydd; roedd presenoldeb Vodou o'r pwys mwyaf. Cyn y seremoni, rhoddodd ryddhad seicolegol i gaethweision a chadarnhaodd eu hunaniaeth a'u hunanfodolaeth eu hunain. Yn ystod, gwasanaethodd fel achos ac fel cymhelliad;fod byd yr ysbryd am iddynt fod yn rhydd, a bod ganddynt nodded ysbrydion dywededig.

O ganlyniad, mae wedi helpu i lunio diwylliant Haiti hyd yn oed hyd heddiw, gan arwain fel y prif ganllaw ysbrydol mewn bywyd bob dydd, a hyd yn oed meddygaeth.

Y Chwyldro yn Dechrau

Cafodd dyfodiad y Chwyldro, a gychwynnwyd gan seremoni Bois Caïman, ei gynllunio'n strategol gan Boukman. Dechreuodd y caethweision trwy losgi planhigfeydd a lladd Gwynion yn y Gogledd, ac, wrth fynd ymlaen, denasant eraill mewn caethiwed i ymuno â'u gwrthryfel.

Ar ôl cael cwpl o filoedd yn eu rhengoedd, fe wnaethon nhw ddadrithio i grwpiau llai ac ehangu i ymosod ar fwy o blanhigfeydd, fel y rhag-gynlluniwyd gan Boukman.

Diffodd rhai Gwynion a gafodd eu rhybuddio o flaen llaw i Le Cap - canolbwynt gwleidyddol canolog Saint Domingue, lle byddai rheolaeth dros y ddinas yn debygol o bennu canlyniad y Chwyldro - gan adael eu planhigfeydd ar ôl, ond ceisio achub eu bywydau.

Daliwyd y caethweision ychydig ar y dechreuad, ond bob tro nid encilient ond i'r mynyddoedd cyfagos i ad-drefnu eu hunain cyn ymosod eto. Yn y cyfamser, roedd tua 15,000 o gaethweision wedi ymuno â'r gwrthryfel ar y pwynt hwn, rhai yn llosgi'n systematig yr holl blanhigfeydd yn y Gogledd - ac nid oeddent hyd yn oed wedi cyrraedd y De eto.

Anfonodd y Ffrancwyr 6,000 o filwyr i mewn fel ymgais i gael eu hadbrynu, ond hanner y llulladdwyd ef yn union fel pryfed, wrth i'r caethweision fynd allan. Dywedir, er bod mwy a mwy o Ffrancwyr yn dal i gyrraedd yr ynys, ni ddaethant ond i farw, gan i'r cyn-gaethweision eu lladd i gyd.

Ond yn y diwedd fe lwyddon nhw i gipio Dutty Boukman. Rhoesant ei ben ar ffon i ddangos i'r chwyldroadwyr fod eu harwr wedi ei gymryd.

(Fodd bynnag, ni ellid dod o hyd i Cecile Fatiman yn unman. Yn ddiweddarach aeth ymlaen i briodi Michelle Pirouette — a ddaeth yn llywydd Byddin Chwyldroadol Haiti — a bu farw yn henaint aeddfed yn 112.)

Ymateb y Ffrancwyr; Cymryd Rhan

Afraid dweud, roedd y Ffrancwyr wedi dechrau sylweddoli bod eu hased trefedigaethol mwyaf yn dechrau llithro trwy eu bysedd. Roeddent hefyd yn digwydd bod yng nghanol eu Chwyldro eu hunain - rhywbeth a effeithiodd yn ddwfn ar safbwynt Haiti; gan gredu eu bod hwythau hefyd yn haeddu yr un cydraddoldeb a arddelwyd gan arweinwyr newydd Ffrainc.

Ar yr un pryd, ym 1793, cyhoeddodd Ffrainc ryfel ar Brydain Fawr, a daeth Prydain a Sbaen — a oedd yn rheoli’r rhan arall o ynys Hispaniola — i mewn i’r gwrthdaro.

Credai’r Prydeinwyr y gallent wneud rhywfaint o elw ychwanegol drwy feddiannu Saint-Domingue ac y byddai ganddynt fwy o rym bargeinio yn ystod cytundebau heddwch i ddod â’u rhyfel yn erbyn Ffrainc i ben. Roeddent am adfer caethwasiaeth am y rhesymau hyn (ahefyd i atal caethweision yn eu trefedigaethau Caribïaidd eu hunain rhag cael gormod o syniadau am wrthryfel).

Erbyn mis Medi 1793, roedd eu llynges wedi meddiannu caer Ffrengig ar yr ynys.

Ar y pwynt hwn, dechreuodd y Ffrancwyr fynd i banig, a phenderfynu diddymu caethwasiaeth — nid yn unig yn Saint Domingue , ond yn eu holl drefedigaethau. Mewn Confensiwn Cenedlaethol ym mis Chwefror 1794, o ganlyniad i'r panig a ddeilliodd o'r Chwyldro Haiti, datganasant fod pob dyn, waeth beth fo'i liw, yn cael ei ystyried yn ddinasyddion Ffrainc â hawliau cyfansoddiadol.

Syrthiodd hyn genhedloedd Ewropeaidd eraill, yn ogystal â'r Unol Daleithiau newydd-anedig. Er i’r ymdrech i gynnwys dileu caethwasiaeth yng nghyfansoddiad newydd Ffrainc ddod o’r bygythiad o golli ffynhonnell mor wych o gyfoeth, roedd hefyd yn eu gosod yn foesol ar wahân i wledydd eraill mewn cyfnod pan oedd cenedlaetholdeb yn dod yn dipyn o duedd.

Roedd Ffrainc yn teimlo’n arbennig o wahaniaethol oddi wrth Brydain—a oedd i’r gwrthwyneb yn adfer caethwasiaeth lle bynnag y glaniodd—ac fel y byddent yn gosod esiampl ar gyfer rhyddid.

Enter Toussaint L'Ouverture

Cadfridog mwyaf drwg-enwog y Chwyldro Haiti oedd neb llai na'r enwog Toussaint L'Ouverture — gŵr y newidiodd ei deyrngarwch drwy gydol y cyfnod, mewn rhai ffyrdd sy'n gadael haneswyr yn ystyried ei gymhellion a'i gredoau.

Er bod y Ffrancwyr newydd honni eu bod yn diddymucaethwasiaeth, roedd yn dal yn amheus. Ymunodd â rhengoedd gyda byddin Sbaen a chafodd hyd yn oed ei wneud yn farchog ganddyn nhw. Ond yna fe newidiodd ei feddwl yn sydyn, gan droi yn erbyn y Sbaenwyr ac yn lle hynny ymuno â'r Ffrancwyr ym 1794.

Chi'n gweld, doedd L'Ouverture ddim hyd yn oed eisiau annibyniaeth o Ffrainc — roedd e eisiau i gyn-gaethweision fod yn rhydd a cael hawliau. Roedd am i Gwynion, rhai ohonynt yn gyn-berchnogion caethweision, aros ac ailadeiladu'r wladfa.

Gallai ei luoedd yrru'r Sbaenwyr allan o Saint Domingue erbyn 1795, ac ar ben hyn, roedd hefyd yn delio â'r Prydeinwyr. Diolch byth, roedd y dwymyn felen - neu’r “chwydfa ddu” fel y’i galwodd y Prydeinwyr - yn gwneud llawer o’r gwaith gwrthiant iddo. Roedd cyrff Ewropeaidd yn llawer mwy agored i'r afiechyd, beth am nad oeddent erioed wedi bod yn agored iddo o'r blaen.

Bu farw 12,000 o ddynion ohono yn 1794 yn unig. Dyna pam y bu’n rhaid i’r Prydeinwyr barhau i anfon mwy o filwyr i mewn, hyd yn oed pan nad oeddent wedi ymladd llawer o frwydrau. Yn wir, roedd hi mor ddrwg nes bod cael eu hanfon i India’r Gorllewin yn prysur ddod yn ddedfryd o farwolaeth ar unwaith, i’r graddau bod rhai milwyr yn terfysgu pan ddysgon nhw ble roedden nhw i gael eu lleoli.

Ymladdodd yr Haitiaid a'r Prydeinwyr nifer o frwydrau, gyda buddugoliaethau ar y naill ochr a'r llall. Ond hyd yn oed erbyn 1796, roedd y Prydeinwyr ond yn hongian o gwmpas Port-au-Prince ac yn marw'n gyflym â salwch difrifol, ffiaidd.

Erbyn mis Mai 1798, cyfarfu L’Ouverture â’rCyrnol Prydeinig, Thomas Maitland, i setlo cadoediad i Port- au-Prince. Unwaith yr oedd Maitland wedi tynnu'n ôl o'r ddinas, collodd y Prydeinwyr bob morâl gan dynnu'n ôl o Saint-Domingue yn gyfan gwbl. Fel rhan o'r cytundeb, gofynnodd Matiland i L'Ouverture i beidio â mynd i wared ar y caethweision yn y Wladfa Brydeinig yn Jamaica, na chefnogi chwyldro yno.

Yn y diwedd, talodd y Prydeinwyr y gost o 5 mlynedd yn ddiweddarach Saint Domingue o 1793-1798, pedair miliwn o bunnoedd, 100,000 o ddynion, ac ni enillodd fawr ddim i'w ddangos o'i blaid (2).

Ymddengys stori L'Ouverture yn ddryslyd wrth iddo newid teyrngarwch sawl gwaith, ond mae ei teyrngarwch gwirioneddol oedd i sofraniaeth a rhyddid rhag caethwasiaeth. Trodd yn erbyn y Sbaenwyr yn 1794 pan na fyddent yn dod â'r sefydliad i ben, ac yn lle hynny ymladdodd a rhoi rheolaeth i'r Ffrancwyr yn achlysurol, gan weithio gyda'u cadfridog, oherwydd credai eu bod yn addo rhoi terfyn arno.

Gwnaeth hyn i gyd tra hefyd yn ymwybodol nad oedd am i'r Ffrancwyr gael gormod o rym, gan gydnabod faint o reolaeth oedd ganddo yn ei ddwylo.

Ym 1801, gwnaeth Haiti yn dalaith Ddu rydd sofran , gan benodi ei hun yn llywodraethwr am oes. Rhoddodd reolaeth lwyr iddo'i hun dros holl ynys Hispaniola, a phenododd Gymanfa Gyfansoddiadol o Gwynion.

Doedd ganddo ddim awdurdod naturiol i wneud hynny, wrth gwrs, ond roedd wedi arwain y Chwyldroadwyr i fuddugoliaeth ac yn gwneud y rheolau wrth fynd ymlaen.ar hyd.

Mae'n ymddangos y byddai stori'r Chwyldro yn dod i ben yma - gyda L'Ouverture a'r Haitiaid yn rhydd ac yn hapus - ond gwaetha'r modd, nid yw'n dod i ben.

Rhowch gymeriad newydd yn y stori; rhywun nad oedd mor hapus ag awdurdod newydd L'Ouverture a sut yr oedd wedi'i sefydlu heb gymeradwyaeth llywodraeth Ffrainc.

Ewch i mewn i Napoleon Bonaparte

Yn anffodus, creu Du rhydd y wladwriaeth yn wirioneddol pissed oddi ar Napoleon Bonaparte - chi'n gwybod, y boi a ddaeth yn Ymerawdwr Ffrainc yn ystod y Chwyldro Ffrengig.

Ym mis Chwefror 1802, anfonodd ei frawd a'i filwyr i mewn i adfer rheolaeth Ffrainc yn Haiti. Roedd hefyd yn gyfrinachol - ond nid mor gyfrinachol - eisiau adfer caethwasiaeth.

Mewn modd eithaf cythreulig, cyfarwyddodd Napoleon ei gymrodyr i fod yn neis i L’Ouverture a’i ddenu i Le Cap, gan ei sicrhau y byddai’r Haitains yn cadw eu rhyddid. Roeddent yn bwriadu ei arestio wedyn.

Ond - heb fawr o syndod - ni aeth L’Ouverture pan gafodd ei wysio, nid syrthio am yr abwyd.

Ar ôl hynny, roedd y gêm ymlaen. Penderfynodd Napoleon y dylai L’Ouverture a’r Cadfridog Henri Christophe - arweinydd arall yn y Chwyldro a oedd â theyrngarwch agos â L’Ouverture - gael eu gwahardd a’u hela.

Cadwodd L’Ouverture ei drwyn i lawr, ond wnaeth hynny ddim ei rwystro rhag dyfeisio cynlluniau.

Cyfarwyddodd yr Haitiaid i losgi, dinistrio, a rhempio popeth - i ddangos beth oedd ganddyn nhwyn barod i wneud i wrthsefyll dod yn gaethweision byth eto. Dywedodd wrthynt am fod mor dreisgar â'u dinistr a'u lladd â phosibl. Roedd am ei gwneud yn uffern i fyddin Ffrainc, gan fod caethwasiaeth wedi bod yn uffern iddo ef a'i gyd-filwyr.

Cafodd y Ffrancwyr eu syfrdanu gan y cynddaredd erchyll a ddaeth yn sgil y Duon o Haiti a oedd gynt yn gaethweision. I'r Gwynion—a deimlai mai caethwasiaeth oedd safle naturiol y Crysau Duon—roedd y drylliad oedd yn cael ei ddryllio arnynt yn syfrdanol.

Dyfalwch nad oedden nhw erioed wedi oedi i feddwl sut y gallai bodolaeth erchyll a blin caethwasiaeth falu rhywun mewn gwirionedd.

Crête-à-Pierrot Fortress

Bu llawer o frwydrau yna dilynodd hynny, a dinistr mawr, ond un o'r gwrthdaro mwyaf epig oedd yng Nghaer Crête-à-Pierrot yn nyffryn yr Afon Artibonite.

Ar y dechrau trechwyd y Ffrancwyr, un frigâd fyddin ar y tro. A thrwy'r amser, roedd yr Haitiaid yn canu caneuon am y Chwyldro Ffrengig a sut mae gan bob dyn yr hawl i ryddid a chydraddoldeb. Cythruddodd rhai Ffrancwyr, ond dechreuodd ychydig o filwyr gwestiynu bwriadau Napoleon a'r hyn yr oeddent yn ymladd drosto.

Petaent yn ymladd i ennill rheolaeth dros y nythfa a pheidio ag adfer caethwasiaeth, yna sut y gallai planhigfa siwgr fod yn broffidiol heb y sefydliad?

Yn y diwedd, fodd bynnag, rhedodd yr Haitain allan o fwyd a bwledi ac nid oedd ganddynt ddewis ond encilio. Nid oedd hyn yncolled hollol, gan fod y Ffrancod wedi eu bywhau ac wedi colli 2,000 yn mysg eu rhengoedd. Yn fwy na hynny, tarodd achos arall o'r dwymyn felen a chymerodd 5,000 o ddynion eraill gydag ef.

Dechreuodd yr achosion o’r clefyd, ynghyd â’r tactegau gerila newydd a fabwysiadwyd gan yr Haitiaid, wanhau’n sylweddol afael Ffrainc ar yr ynys.

Ond, am gyfnod byr, ni chawsant eu gwanhau digon eithaf. Ym mis Ebrill 1802, gwnaeth L’Ouverture gytundeb â’r Ffrancwyr, i fasnachu ei ryddid ei hun dros ryddid ei filwyr a ddaliwyd. Yna cafodd ei gludo a'i gludo i Ffrainc, lle bu farw ychydig fisoedd yn ddiweddarach yn y carchar.

Yn ei absenoldeb, bu Napoleon yn rheoli Saint-Domingue am ddau fis, ac yn wir roedd yn bwriadu adfer caethwasiaeth.

Brwydrodd y Duon yn ôl, gan barhau â'u rhyfela gerila, gan ysbeilio popeth ag arfau dros dro a thrais di-hid, tra bod y Ffrancwyr - dan arweiniad Charles Leclerc - wedi lladd yr Haitiaid gan y llu.

Pan fu farw Leclerc o’r dwymyn felen yn ddiweddarach, fe’i disodlwyd gan ddyn ofnadwy o greulon o’r enw Rochambeau, a oedd yn fwy awyddus i ymdrin â hil-laddiad. Daeth â 15,000 o gwn ymosod o Jamaica wedi’u hyfforddi i ladd Crysau Duon a “mulattoes” a boddodd Crysau Duon ym mae Le Cap.

Gorymdeithiau Dessalines i Fuddugoliaeth

Ar ochr Haiti, roedd y Cadfridog Dessalines yn cyd-fynd â'r creulondeb a ddangoswyd gan Rochambeau, gan roi pennau dynion Gwyn ar bigau a'u gorymdeithio o gwmpas.a syniad hiliol, ond ar y pryd, gallu caethweision Haiti i godi i fyny yn erbyn yr anghyfiawnderau a oedd yn eu hwynebu a thorri’n rhydd o gaethiwed oedd y gwir chwyldro—un a chwaraeodd gymaint o ran wrth ail-lunio’r byd ag unrhyw un arall yn y 18fed ganrif. cynnwrf cymdeithasol.

Yn anffodus, fodd bynnag, mae'r stori hon wedi'i cholli i'r rhan fwyaf o bobl y tu allan i Haiti.

Mae syniadau eithriadoliaeth yn ein cadw rhag astudio’r foment hanesyddol hon, rhywbeth y mae’n rhaid ei newid os ydym am ddeall yn well y byd yr ydym yn byw ynddo heddiw.

Haiti Cyn y Chwyldro

Saint Domingue

Sant Domingue oedd rhan Ffrainc o ynys Caribïaidd Hispaniola, a ddarganfuwyd gan Christopher Columbus ym 1492.

Ers i'r Ffrancwyr ei chymryd drosodd gyda Chytundeb Rijswijk yn 1697 — canlyniad y Rhyfel Naw Mlynedd rhwng Ffrainc a'r Gynghrair Fawr, gyda Sbaen yn ildio'r diriogaeth — daeth yn ased pwysicaf yn economaidd ymhlith trefedigaethau'r wlad. Erbyn 1780, roedd dwy ran o dair o fuddsoddiadau Ffrainc wedi'u lleoli yn Saint Domingue.

Felly, beth oedd yn ei wneud mor ffyniannus? Pam, y sylweddau caethiwus oesol hynny, siwgr a choffi, a'r sosialiaid Ewropeaidd a oedd yn dechrau eu bwyta gan y llwyth bwced gyda'u diwylliant tŷ coffi sgleiniog, newydd.

Bryd hynny, nid oedd dim llai na hanner y siwgr a’r coffi yr oedd pobl Ewrop yn ei fwyta yn dod o’r ynys. Indigo

Roedd Dessalines yn arweinydd hollbwysig arall yn y Chwyldro, a arweiniodd lawer o frwydrau a buddugoliaethau pwysig. Roedd y mudiad wedi troi'n rhyfel hil grotesg, ynghyd â llosgi a boddi pobl yn fyw, eu torri i fyny ar fyrddau, lladd llu â bomiau sylffwr, a llawer iawn o bethau ofnadwy eraill.

Daeth “Dim trugaredd” yn arwyddair i bawb. Pan ddewisodd cant o Gwynion a gredai mewn cydraddoldeb hiliol gefnu ar Rochambeau, fe wnaethon nhw groesawu Dessalines fel eu harwr. Yna, fe ddywedodd wrthyn nhw yn y bôn, “Cŵl, diolch am y teimlad. Ond rwy'n dal i gael chi i gyd wedi'ch crogi. Wyddoch chi, dim trugaredd a hynny i gyd!”

Yn olaf, ar ôl 12 mlynedd hir o wrthdaro gwaedlyd a cholli bywyd enfawr, enillodd yr Haitiaid y Frwydr olaf yn Vertières ar 18 Tachwedd, 1803

Ymladdodd y ddwy fyddin — y ddwy yn glaf o'r gwres, blynyddoedd o ryfel, y dwymyn felen, a malaria — yn ddi-hid, ond yr oedd llu Haiti bron ddeg gwaith maint eu gwrthwynebydd a bu bron iddynt ddileu. 2,000 o ddynion Rochambeau.

Bu'r gorchfygiad arno, ac ar ôl storm a tharanau sydyn a'i gwnaeth yn amhosibl i Rochambeau ddianc, nid oedd ganddo ddewis arall. Anfonodd ei gymrawd i wneud trafodaethau gyda'r Cadfridog Dessalines, a oedd, ar y pryd, wrth y llyw.

Ni fyddai’n caniatáu i’r Ffrancwyr hwylio, ond gwnaeth comodor Prydeinig gytundeb y gallent ei adael mewn llongau Prydeinig yn heddychlon pe byddent yn gwneud hynny erbyn Rhagfyr 1af.Felly, tynnodd Napoleon ei luoedd yn ôl a throdd ei sylw yn llwyr yn ôl ar Ewrop, gan roi'r gorau i goncwest yn America.

Datganodd Dessalines annibyniaeth yn swyddogol i’r Haitiaid ar Ionawr 1, 1804, gan wneud Haiti yr unig genedl i ennill ei hannibyniaeth trwy wrthryfel caethweision llwyddiannus.

Ar ôl y Chwyldro

Roedd Dessalines yn teimlo’n ddialgar ar y pwynt hwn, a gyda’r fuddugoliaeth olaf ar ei ochr, cymerodd sbeitiwr dieflig yr awenau i ddinistrio unrhyw Gwynion nad oedd eisoes wedi gadael yr ynys.

Gorchmynnodd gyflafan lwyr ohonynt ar unwaith. Dim ond rhai Gwyn oedd yn ddiogel, fel milwyr Pwylaidd a oedd wedi cefnu ar fyddin Ffrainc, gwladychwyr Almaenig yno cyn y Chwyldro, gweddwon Ffrengig neu ferched oedd wedi priodi pobl nad oeddent yn wyn, Ffrancwyr dethol â chysylltiadau â Haitiaid pwysig, a meddygon meddygol.

Datganodd Cyfansoddiad 1805 hefyd fod holl ddinasyddion Haiti yn Ddu. Roedd Dessalines mor bendant ar y pwynt hwn fel ei fod yn bersonol wedi teithio i wahanol ardaloedd a chefn gwlad i sicrhau bod y llofruddiaethau torfol yn mynd rhagddynt yn ddidrafferth. Canfu yn aml nad oeddent mewn rhai trefi ond yn lladd ychydig Gwyn, yn lle pob un ohonynt.

Gwaed syched ac wedi'i gythruddo gan weithredoedd didrugaredd arweinwyr milwriaethus Ffrainc fel Rochambeau a Leclerc, gwnaeth Dessalines yn siŵr bod yr Haitiaid yn dangos y llofruddiaethau ac yn eu defnyddio fel golygfa ar y strydoedd.

Teimloddeu bod wedi cael eu cam-drin fel hil o bobl, a bod cyfiawnder yn golygu gosod yr un math o gamdriniaeth ar y hil wrthwynebol.

Wedi'i ddifetha gan ddicter a dial chwerw, mae'n debyg iddo droi'r glorian ychydig yn rhy bell y ffordd arall.

Roedd Dessalines hefyd yn gweithredu serfdom fel strwythur cymdeithasol-wleidyddol-economaidd newydd. Er bod y fuddugoliaeth wedi bod yn felys, gadawyd y wlad i'w dechreuadau newydd yn dlawd, gyda thiroedd ac economi wedi'u difrodi'n ddrwg. Roeddent hefyd wedi colli tua 200,000 o bobl yn y rhyfel, rhwng 1791 a 1803. Roedd yn rhaid ailadeiladu Haiti.

Rhoddwyd dinasyddion i ddau brif gategori: labrwr neu filwr. Roedd llafurwyr yn rhwym i’r planhigfeydd, lle ceisiodd Dessalines wahaniaethu rhwng eu hymdrechion a chaethwasiaeth drwy fyrhau dyddiau gwaith a gwahardd union symbol caethwasiaeth ei hun—y chwip.

Ond nid oedd Dessalines yn llym iawn gyda goruchwylwyr planhigfeydd, gan mai ei brif nod oedd cynyddu cynhyrchiant. Ac felly yn aml byddent yn defnyddio gwinwydd trwchus, yn lle hynny, i atal y llafurwyr i weithio'n galetach.

Roedd yn poeni mwy fyth am ehangu milwrol, gan ei fod yn ofni y byddai'r Ffrancwyr yn dychwelyd; Roedd Dessalines eisiau amddiffynfeydd Haitian yn gryf. Creodd lawer o filwyr ac yn ei dro gwnaeth iddynt adeiladu caerau mawr. Credai ei wrthwynebwyr gwleidyddol fod ei or-bwyslais ar ymdrechion milwriaethus wedi arafu cynnydd mewn cynhyrchiant, fel y cymerodd oddi wrth y gweithlu.

Roedd y wlad eisoes wedi'i rhannu rhwngDuon yn y Gogledd a phobl o hil gymysg yn y De. Felly, pan benderfynodd y grŵp olaf wrthryfela a llofruddio Dessalines, fe ddatganodd y wladwriaeth newydd-anedig yn gyflym i ryfel cartref.

Cymerodd Henri Christophe yr awenau yn y Gogledd, tra bod Alexandre Pétion yn rheoli yn y De. Ymladdodd y ddau grŵp yn gyson â'i gilydd hyd 1820, pan laddodd Christophe ei hun. Brwydrodd yr arweinydd hil-gymysg newydd, Jean-pierre Boyer, yn erbyn lluoedd y gwrthryfelwyr oedd ar ôl a chymryd drosodd Haiti i gyd.

Penderfynodd Boyer wneud iawn yn glir â Ffrainc, fel y gallai Haiti gael ei chydnabod yn wleidyddol ganddynt wrth symud ymlaen. . Fel iawndal i gyn-ddeiliaid caethweision, mynnodd Ffrainc 150 miliwn o ffranc, yr oedd yn rhaid i Haiti ei fenthyca mewn benthyciadau o drysorlys Ffrainc, er i'r cyntaf benderfynu'n ddiweddarach i dorri seibiant iddynt a dod â'r ffi i lawr i 60 miliwn o ffranc. Hyd yn oed yn dal i fod, cymerodd Haiti tan 1947 i dalu'r ddyled.

Y newyddion da oedd, erbyn Ebrill 1825, roedd y Ffrancwyr wedi cydnabod annibyniaeth Haitian yn swyddogol ac wedi ymwrthod â sofraniaeth Ffrainc drosti. Y newyddion drwg oedd bod Haiti yn fethdalwr, a oedd wir yn amharu ar ei heconomi neu'r gallu i'w hailadeiladu.

Wedi Effeithiau

Cafwyd sawl sgil-effeithiau i Chwyldro Haiti, ar Haiti a y byd. Ar lefel sylfaenol, newidiwyd gweithrediad cymdeithas Haiti a'i strwythur dosbarth yn fawr. Ar raddfa fawr, cafodd effaith enfawr fel y cyntafcenedl ôl-drefedigaethol dan arweiniad Duon a oedd wedi ennill annibyniaeth o wrthryfel caethweision.

Cyn y Chwyldro, roedd rasys yn aml yn gymysg pan oedd gan ddynion Gwyn - rhai planwyr sengl, rhai planwyr cyfoethog - berthynas â menywod Affricanaidd. Byddai y plant a anwyd o hon weithiau yn cael rhyddid, ac yn fynych yn cael addysg. Un tro, fe'u hanfonwyd i Ffrainc hyd yn oed i gael gwell addysg a bywyd.

Pan ddychwelodd yr unigolion hil cymysg hyn i Haiti, roedden nhw'n ffurfio'r dosbarth elitaidd, gan eu bod yn gyfoethocach ac yn fwy addysgedig. Felly, datblygodd strwythur dosbarth fel canlyniad i'r hyn a ddigwyddodd cyn, yn ystod ac ar ôl y Chwyldro.

Ffordd bwysig arall yr effeithiodd Chwyldro Haiti yn sylweddol ar hanes y byd oedd yr arddangosiad llwyr o allu atal pwerau mwyaf y byd. ar y pryd: Prydain Fawr, Sbaen, a Ffrainc. Roedd y lluoedd hyn eu hunain yn aml yn synnu bod grŵp o gaethweision gwrthryfelgar heb hyfforddiant, adnoddau nac addysg ddigonol yn y tymor hir yn gallu rhoi ymladd mor dda i fyny ac y gallent ennill cymaint o frwydrau.

Ar ôl cael gwared ar Brydain, Sbaen, ac yn olaf Ffrainc, fe ddaeth Napoleon, fel y mae pwerau mawr yn ei wneud. Ac eto ni fyddai'r Haitiaid byth yn gaethweision; a rhywsut, gellid dadlau bod y penderfyniad y tu ôl i’r ysbryd hwnnw ar ei ennill dros un o orchfygwyr mwyaf hanes y byd.

Newidiodd hyn hanes byd-eang, fel y penderfynodd Napoleon wedyn ei roii fyny ar yr Americas yn gyfan gwbl ac yn gwerthu Louisiana yn ôl i'r Unol Daleithiau yn y Louisiana Purchase. O ganlyniad, llwyddodd yr Unol Daleithiau i lywyddu llawer mwy o’r cyfandir, gan sbarduno eu perthynas at “dynged amlwg.”

A siarad am America, effeithiwyd arni’n wleidyddol hefyd gan y Chwyldro Haiti, a hyd yn oed mewn rhai ffyrdd mwy uniongyrchol. Dihangodd rhai Gwynion a pherchnogion planhigfeydd yn ystod yr argyfwng a ffoi i America fel ffoaduriaid, gan fynd â'u caethweision gyda nhw weithiau. Roedd perchnogion caethweision Americanaidd yn aml yn cydymdeimlo â nhw ac yn eu cymryd i mewn - ymgartrefodd llawer yn Louisiana, gan ddylanwadu ar ddiwylliant poblogaethau hil gymysg, Ffrangeg eu hiaith, a Duon yno.

Cafodd yr Americanwyr eu dychryn gan y straeon gwyllt a glywsant am wrthryfel y caethweision, am y trais a'r dinistr. Roeddent hyd yn oed yn fwy pryderus y byddai'r caethweision a ddygwyd o Haiti yn ysbrydoli gwrthryfeloedd caethweision tebyg yn eu cenedl eu hunain.

Fel y gwyddys, ni ddigwyddodd hynny. Ond yr hyn a wnaeth oedd cynhyrfu'r tensiynau ymhlith credoau moesol gwahanol. Cynhyrfiadau sy'n dal i ymddangos fel pe baent wedi ffrwydro yn niwylliant a gwleidyddiaeth America mewn tonnau, yn crychdonni hyd yn oed heddiw.

Y gwir yw, roedd y ddelfrydiaeth a gynigiwyd gan chwyldro, yn America ac mewn mannau eraill, yn llawn o'r dechrau.

Bu Thomas Jefferson yn Llywydd yn ystod y cyfnod yr enillodd Haiti ei hannibyniaeth. Yn cael ei ystyried yn gyffredin fel Americanwr gwycharwr a “thad-dad,” roedd ef ei hun yn gaethwas a wrthododd dderbyn sofraniaeth wleidyddol cenedl a adeiladwyd gan gyn-gaethweision. Mewn gwirionedd, ni wnaeth yr Unol Daleithiau gydnabod Haiti yn wleidyddol tan 1862 — ymhell ar ôl i Ffrainc wneud hynny, ym 1825.

Drwy gyd-ddigwyddiad — neu beidio — 1862 oedd y flwyddyn cyn llofnodi’r Cyhoeddiad Rhyddfreinio, gan ryddhau holl gaethweision yr Unol Daleithiau. Gwladwriaethau yn ystod Rhyfel Cartref America — gwrthdaro a achoswyd gan anallu America ei hun i gysoni sefydliad caethiwed dynol.

Casgliad

Mae'n amlwg na ddaeth Haiti yn gymdeithas berffaith egalitaraidd ar ôl ei Chwyldro.

Cyn ei sefydlu, roedd rhaniad hiliol a dryswch yn amlwg. Gadawodd Toussaint L’Ouverture ei ôl trwy sefydlu gwahaniaethau dosbarth gyda chast milwrol. Pan gymerodd Dessalines drosodd, rhoddodd strwythur cymdeithasol ffiwdal ar waith. Mae'r rhyfel cartref a ddilynodd yn taflu pobl â chroen ysgafnach o hil gymysg yn erbyn dinasyddion â chroen tywyllach.

Efallai bod cenedl a fagwyd o densiynau o’r fath o ganlyniad i wahaniaethau hiliol yn llawn anghydbwysedd o’r dechrau.

Ond mae’r Chwyldro Haiti, fel digwyddiad hanesyddol, yn profi sut y trodd Ewropeaid a’r Americanwyr cynnar lygad dall i’r ffaith y gallai Duon fod yn deilwng o ddinasyddiaeth — ac mae hyn yn rhywbeth sy’n herio’r cysyniadau o gydraddoldeb a honnir. y sylfaen ar gyfer y chwyldroadau diwylliannol a gwleidyddol a gymerodd lenaill ochr i Fôr yr Iwerydd yn negawdau olaf y 18fed ganrif.

Dangosodd Haitiaid i’r byd y gallai Duon fod yn “ddinasyddion” gyda “hawliau” — yn y termau penodol hyn, a oedd mor bwysig iawn i bwerau’r byd a oedd i gyd newydd ddymchwel eu brenhiniaethau yn enw cyfiawnder a rhyddid i bawb .

Ond, fel y digwyddodd, roedd hi’n rhy anghyfleus i gynnwys union ffynhonnell eu ffyniant economaidd a’u cynnydd i rym — caethweision a’u dinesydd—yn y categori “pob un”.

Er enghraifft, yn yr Unol Daleithiau, roedd cydnabod Haiti fel cenedl yn amhosibl gwleidyddol - byddai'r caethweision sy'n berchen ar y De wedi dehongli hyn fel ymosodiad, yn bygwth anghytundeb a hyd yn oed yn y pen draw yn rhyfel mewn ymateb.

Creodd hyn baradocs lle bu’n rhaid i Gwynion y Gogledd wadu hawliau sylfaenol i Dduon er mwyn amddiffyn eu rhyddid eu hunain.

Ar y cyfan, yr ymateb hwn i’r Chwyldro Haiti — a’r y ffordd y mae wedi cael ei chofio — yn siarad ag islais hiliol ein cymdeithas fyd-eang heddiw, sydd wedi bodoli yn y seice dynol am eons ond sydd wedi dod i'r amlwg drwy'r broses o globaleiddio, gan ddod yn fwyfwy amlwg wrth i wladychiaeth Ewropeaidd ledu o gwmpas y byd gan ddechrau yn y 15fed ganrif.

Ystyrir Chwyldroadau Ffrainc a'r Unol Daleithiau fel rhai sy'n diffinio'r oes, ond yn cydblethu yn y cynnwrf cymdeithasol hyn oedd Chwyldro Haiti — uno'r ychydig symudiadau mewn hanes i fynd i'r afael mor uniongyrchol â sefydliad erchyll anghydraddoldeb hiliol.

Fodd bynnag, yn y rhan fwyaf o'r byd Gorllewinol, nid yw'r Chwyldro Haiti yn ddim ond nodyn ochr yn ein dealltwriaeth o hanes y byd, gan barhau â materion systemig sy'n cadw'r anghydraddoldeb hiliol hwnnw yn rhan real iawn o'r byd heddiw.

Ond, mae rhan o esblygiad dynol yn golygu esblygu, ac mae hyn yn cynnwys sut rydym yn deall ein gorffennol.

Mae astudio’r Chwyldro Haiti yn helpu i nodi rhai o’r diffygion yn y ffordd rydyn ni wedi cael ein dysgu i gofio; mae'n rhoi darn pwysig i ni ym mhôs hanes dyn y gallwn ei ddefnyddio i lywio'r presennol a'r dyfodol yn well.

1. Can, Mu-Kien Adriana. Hanes Dominicana: Ayer y Hoy . Golygwyd gan Susaeta, Prifysgol Wisconsin – Madison, 1999.

2. Perry, James M. Byddinoedd trahaus: trychinebau milwrol mawr a'r cadfridogion y tu ôl iddynt . Castle Books Incorporated, 2005.

A phwy ddylai fod yn gaethweision (pun bwriadedig) yng ngwres chwyddedig yr ynys Caribïaidd drofannol hon, er mwyn sicrhau boddhad i'r fath ddannedd melys gael defnyddwyr Ewropeaidd a phleidlais Ffrengig sy'n gwneud elw?

Caethweision Affricanaidd wedi'u cymryd yn rymus o'u pentrefi.

Erbyn ychydig cyn i Chwyldro Haitain ddechrau, roedd 30,000 o gaethweision newydd yn dod i mewn i St Domingue bob blwyddyn . A dyna oherwydd bod yr amodau mor llym, mor ofnadwy—gyda phethau fel clefydau cas yn arbennig o beryglus i’r rhai nad oeddent erioed wedi bod yn agored iddynt yn bresennol, fel y dwymyn felen a malaria—fel bod hanner ohonynt wedi marw o fewn blwyddyn yn unig ar ôl cyrraedd.

Yn cael eu hystyried, wrth gwrs, fel eiddo ac nid fel bodau dynol, nid oedd ganddynt fynediad at anghenion sylfaenol fel bwyd, lloches neu ddillad digonol.

A buont yn gweithio'n galed. Daeth siwgr yn gynddaredd i gyd—y nwydd y mae galw mwyaf amdano—ar draws Ewrop.

Ond i gwrdd â galw cignoeth y dosbarth arianog ar y cyfandir, roedd caethweision Affricanaidd yn cael eu gorfodi i lafurio dan fygythiad marwolaeth — gan ddioddef erchyllterau’r haul a’r tywydd trofannol, ochr yn ochr â gweithio creulon a gwaedlyd. amodau lle roedd gyrwyr caethweision yn defnyddio trais i fodloni cwotâu ar unrhyw gost yn y bôn.

CymdeithasolStrwythur

Fel sy'n arferol, roedd y caethweision hyn ar waelod y pyramid cymdeithasol a ddatblygodd yn Saint Domingue, ac yn sicr nid oeddent yn ddinasyddion (os oeddent hyd yn oed yn cael eu hystyried yn rhan gyfreithlon o gymdeithas o gwbl). ).

Ond er mai nhw oedd â’r pŵer strwythurol lleiaf, nhw oedd y rhan fwyaf o’r boblogaeth: yn 1789, roedd 452,000 o gaethweision Du yno, y rhan fwyaf ohonynt o Orllewin Affrica. Roedd hyn yn cyfrif am 87% o boblogaeth Saint Domingue ar y pryd.

Yn union uwch eu pennau yn yr hierarchaeth gymdeithasol roedd pobl o liw rhydd — cyn-gaethweision a ddaeth yn rhydd, neu blant i Dduon rhydd — a phobl o hil gymysg, a elwir yn aml yn “mulattoes” (term difrïol sy'n cyfateb i unigolion hil gymysg. i mulod hanner brid), gyda’r ddau grŵp yn hafal i tua 28,000 o bobl rydd—cyfwerth â thua 5% o boblogaeth y wladfa yn 1798.

Y dosbarth uchaf nesaf oedd y 40,000 o bobl Wyn oedd yn byw ar Saint Domingue — ond roedd hyd yn oed y rhan hon o gymdeithas ymhell o fod yn gyfartal. O'r grŵp hwn, perchnogion planhigfeydd oedd y cyfoethocaf a'r mwyaf pwerus. Cawsant eu galw yn grand blancs ac nid oedd rhai ohonynt hyd yn oed yn aros yn barhaol yn y wladfa, ond yn hytrach yn teithio yn ôl i Ffrainc i ddianc rhag risgiau afiechyd.

Ychydig islaw iddynt yr oedd y gweinyddwyr a gadwai drefn yn y gymdeithas newydd, ac oddi tanynt yr oedd y petit blancs neu'r Gwynion yn unig.crefftwyr, masnachwyr, neu weithwyr proffesiynol bach.

Cafodd cyfoeth yn nythfa Saint Domingue — 75% ohoni i fod yn fanwl gywir — ei gyddwyso yn y boblogaeth Gwyn, er ei bod yn cyfrif am ddim ond 8% o gyfanswm poblogaeth y wladfa. Ond hyd yn oed o fewn y dosbarth cymdeithasol Gwyn, roedd y rhan fwyaf o'r cyfoeth hwn wedi'i gyddwyso â'r grand blancs, gan ychwanegu haen arall at anghyfartaledd cymdeithas Haiti (2).

Adeiladu Tensiwn

Eisoes ar hyn o bryd roedd tensiynau'n codi rhwng pob un o'r gwahanol ddosbarthiadau hyn. Yr oedd anghyfartaledd ac anghyfiawnder yn ferw yn yr awyr, ac yn amlygu ym mhob agwedd o fywyd.

I ychwanegu ato, unwaith yn y tro penderfynodd meistri fod yn braf a gadael i'w caethweision gael “caethwasiaeth” am gyfnod byr i ryddhau rhywfaint o densiwn - wyddoch chi, i chwythu rhywfaint o stêm. Ymguddiasant ar lethrau oddi wrth y Gwynion, ac ynghyd â chaethweision dianc (a elwir yn marwns ), ceisiodd wrthryfela ychydig o weithiau.

Ni chafodd eu hymdrechion eu gwobrwyo a methwyd a chyflawni unrhyw beth arwyddocaol, gan nad oeddent yn ddigon trefnus eto, ond dengys yr ymdrechion hyn fod cynnwrf wedi digwydd cyn dyfodiad y Chwyldro.

Roedd trin caethweision yn ddiangen o greulon, a byddai meistri'n aml yn gwneud esiamplau i ddychryn caethweision eraill trwy eu lladd neu eu cosbi mewn ffyrdd hynod annynol — dwylaw'n cael eu torri i ffwrdd, neu dafodau'n cael eu torri allan; gadawyd hwynt i rostio i farwolaeth yn yhaul sgaldio, hualed i groes; llenwyd eu rectwm â phowdr gwn fel y gallai gwylwyr eu gwylio'n ffrwydro.

Roedd yr amodau mor ddrwg yn Saint Domingue nes bod y gyfradd marwolaethau yn uwch na'r gyfradd genedigaethau. Rhywbeth sy'n bwysig, oherwydd bod mewnlifiad newydd o gaethweision yn llifo i mewn yn gyson o Affrica, ac fel arfer fe'u dygwyd o'r un rhanbarthau: fel Yoruba, Fon, a Kongo.

Felly, nid oedd llawer o ddiwylliant trefedigaethol Affricanaidd newydd wedi datblygu. Yn lle hynny, arhosodd diwylliannau a thraddodiadau Affrica yn gyfan i raddau helaeth. Gallai'r caethweision gyfathrebu'n dda â'i gilydd, yn breifat, a pharhau â'u credoau crefyddol.

Gwnaethant eu crefydd eu hunain, Vodou (a adwaenir yn fwy cyffredin fel Voodoo ), a gymysgai ychydig o Gatholigiaeth â’u crefyddau traddodiadol Affricanaidd, a datblygodd creole a gymysgodd Ffrangeg â'u hieithoedd eraill i gyfathrebu â pherchnogion caethweision Gwyn.

Roedd y caethweision a ddygwyd i mewn yn uniongyrchol o Affrica yn llai ymostyngol na'r rhai a aned i gaethwasiaeth yn y wladfa. A chan fod mwy o'r rhai blaenorol, gellid dweyd fod gwrthryfel yn byrlymu yn eu gwaed eisoes.

Yr Oleuedigaeth

Yn y cyfamser, yn ôl yn Ewrop, roedd Cyfnod yr Oleuedigaeth yn chwyldroi meddyliau am ddynoliaeth, cymdeithas, a sut y gallai cydraddoldeb gyd-fynd â hynny i gyd. Weithiau ymosodwyd ar gaethwasiaeth hyd yn oedyn ysgrifau meddylwyr yr Oleuedigaeth, megis gyda Guillaume Raynal a ysgrifennodd am hanes gwladychu Ewropeaidd.

O ganlyniad i’r Chwyldro Ffrengig, crëwyd dogfen hynod bwysig o’r enw’r Datganiad o Hawliau Dyn a Dinesydd ym mis Awst 1789. Dylanwadwyd gan Thomas Jefferson — Tad Sylfaenol a thrydydd llywydd yr Unol Daleithiau - a'r Datganiad Annibyniaeth Americanaidd a grëwyd yn ddiweddar, a arddelodd hawliau moesol rhyddid, cyfiawnder, a chydraddoldeb i bob dinesydd. Nid oedd yn nodi y byddai pobl o liw neu fenywod, na hyd yn oed pobl yn y trefedigaethau, yn cyfrif fel dinasyddion, fodd bynnag.

A dyma lle mae'r llain yn tewhau.

Petit blancs Sant Domingue nad oedd ganddo unrhyw rym yn y gymdeithas drefedigaethol — ac a oedd efallai wedi dianc o Ewrop i’r Byd Newydd, er mwyn cael cyfle i ennill statws newydd mewn byd newydd. trefn gymdeithasol — yn gysylltiedig ag ideoleg yr Oleuedigaeth a'r Meddwl Chwyldroadol. Defnyddiodd pobl hil-gymysg o'r wladfa athroniaeth yr Oleuedigaeth hefyd i ysbrydoli mwy o fynediad cymdeithasol.

Nid oedd y grŵp canol hwn yn cynnwys caethweision; yr oeddent yn rhydd, ond nid oeddynt yn ddinasyddion cyfreithiol ychwaith, ac o ganlyniad fe'u gwaharddwyd yn gyfreithiol rhag rhai hawliau.

Un dyn Du rhydd o'r enw Toussaint L'Ouverture — cyn-gaethwas a drodd yn gadfridog Haiti amlwg. yn y Fyddin Ffrainc—dechreuodd wneudy cysylltiad hwn rhwng delfrydau'r Oleuedigaeth sy'n poblogi yn Ewrop, yn enwedig yn Ffrainc, a'r hyn y gallent ei olygu yn y byd trefedigaethol.

Drwy gydol y 1790au, dechreuodd L’Ouverture wneud mwy o areithiau a datganiadau yn erbyn anghydraddoldebau, gan ddod yn gefnogwr brwd i ddileu caethwasiaeth yn gyfan gwbl yn Ffrainc gyfan. Yn gynyddol, dechreuodd gymryd mwy a mwy o rolau i gefnogi rhyddid yn Haiti, nes iddo ddechrau recriwtio a chefnogi caethweision gwrthryfelgar yn y pen draw.

Oherwydd ei amlygrwydd, trwy gydol y Chwyldro, roedd L'Ouverture yn gyswllt pwysig rhwng pobl Haiti a llywodraeth Ffrainc - er i'w ymroddiad i roi terfyn ar gaethwasiaeth ei yrru i newid teyrngarwch sawl gwaith, nodwedd sydd wedi dod yn rhan annatod o'i etifeddiaeth.

Chi’n gweld, nid oedd y Ffrancwyr, a oedd yn brwydro’n bendant dros ryddid a chyfiawnder i bawb, wedi ystyried eto pa oblygiadau y gallai’r delfrydau hyn eu cael ar wladychiaeth ac ar gaethwasiaeth — efallai y byddai’r delfrydau hyn yr oeddent yn eu hysbeilio yn golygu hyd yn oed yn fwy. i gaethwas a ddaliwyd yn gaeth ac yn cael ei drin yn greulon, nag i ddyn na allai bleidleisio oherwydd nad oedd yn ddigon cyfoethog.

Y Chwyldro

Seremoni Chwedlonol Bois Caïman

Ar noson stormus ym mis Awst 1791, ar ôl misoedd o gynllunio gofalus, cynhaliodd miloedd o gaethweision seremoni Vodou gudd yn Bois Caïman yng ngogledd Morne-Rouge, rhanbarth yn y rhan ogleddolo Haiti. Ymgasglodd Marwniaid, caethweision tai, caethweision maes, Duon rhydd, a phobl o hil gymysg i gyd i lafarganu a dawnsio i ddrymio defodol.

Yn wreiddiol o Senegal, cyn gomander (sy’n golygu “gyrrwr caeth”) a oedd wedi dod yn offeiriad marŵn a Vodou — ac a oedd yn ddyn anferth, pwerus, grotesg ei olwg — o’r enw Dutty Boukman, arweiniodd y seremoni hon a'r gwrthryfel a ddilynodd yn ffyrnig. Meddai yn ei araith enwog:

“Ein Duw sydd â chlustiau i glywed. Yr wyt yn guddiedig yn y cymylau; sy'n ein gwylio ni o ble rydych chi. Rydych chi'n gweld popeth mae'r Gwyn wedi gwneud i ni ddioddef. Mae duw y dyn Gwyn yn gofyn iddo gyflawni troseddau. Ond mae'r duw o fewn ni eisiau gwneud daioni. Ein duw, sydd mor dda, mor gyfiawn, Mae'n gorchymyn inni ddial am ein camweddau.”

Gwahaniaethodd Boukman (a elwid felly, oherwydd fel “Dyn Llyfr” y gallai ddarllen) y noson honno wahaniaeth rhwng “Duw y Dyn Gwyn” — a gefnogai gaethwasiaeth i bob golwg — a’u Duw eu hunain — yr hwn oedd dda, deg. , ac eisiau iddynt wrthryfela a bod yn rhydd.

Ymunwyd ag ef gan yr offeiriades Cecile Fatiman, merch caethwas Affricanaidd a Ffrancwr Gwyn. Roedd hi'n sefyll allan, fel menyw Ddu gyda gwallt sidanaidd hir a llygaid gwyrdd llachar iawn. Roedd hi'n edrych ar ran duwies, a dywedwyd bod y mambo fenyw (sy'n dod o'r “mam hud”) yn ymgorffori un.

Cwpl o gaethweision yn y seremoni offrymu eu hunain i'w lladd, a Boukman a Fatiman hefyd