हाइटियन क्रान्ति: स्वतन्त्रताको लागि लडाईमा दास विद्रोह समयरेखा

18 औं शताब्दीको अन्त्य संसारभरि ठूलो परिवर्तनको अवधि थियो।

1776 सम्ममा, अमेरिकामा बेलायती उपनिवेशहरूले - क्रान्तिकारी बयानबाजी र प्रबुद्ध विचारले उत्तेजित गर्यो जसले सरकार र शक्तिको बारेमा विद्यमान विचारहरूलाई चुनौती दियो - विद्रोह गरे र धेरैले संसारको सबैभन्दा शक्तिशाली राष्ट्र मानिने कुरालाई पखाल्यो। र यसरी, संयुक्त राज्य अमेरिकाको जन्म भएको थियो।

1789 मा, यो फ्रान्सका जनता थिए जसले आफ्नो राजतन्त्रलाई हटाए; जुन शताब्दीयौंदेखि सत्तामा थियो, जसले पश्चिमी संसारको जग हल्लाउँदै थियो। यसको साथ, République Française सिर्जना गरियो।

यद्यपि, अमेरिकी र फ्रान्सेली क्रान्तिहरूले विश्व राजनीतिमा ऐतिहासिक परिवर्तनलाई प्रतिनिधित्व गरे पनि, तिनीहरू सायद, अझै पनि सबैभन्दा क्रान्तिकारी आन्दोलनहरू थिएनन्। समय। तिनीहरू सबै मानिसहरू समान र स्वतन्त्रताको हकदार छन् भन्ने आदर्शहरूद्वारा संचालित हुने कथित थिए, तर दुवैले आफ्नै सामाजिक व्यवस्थामा पूर्ण असमानताहरूलाई बेवास्ता गरे - अमेरिकामा दासत्व कायम रह्यो जबकि नयाँ फ्रान्सेली शासक वर्गले फ्रान्सेली श्रमिक वर्गलाई बेवास्ता गरिरह्यो, जसलाई एक समूह भनिन्छ। sans-culottes।

हाइटियन क्रान्ति, यद्यपि, नेतृत्व र दासहरूद्वारा गरिएको थियो, र यसले वास्तवमै समान समाज सिर्जना गर्न खोजेको थियो।

यसको सफलताले त्यस समयमा दौडको धारणालाई चुनौती दियो। धेरैजसो गोराहरूले सोचेका थिए कि कालोहरू केवल धेरै बर्बर र धेरै बेवकूफहरू हुन् जुन आफ्नै चीजहरू चलाउन सक्छन्। निस्सन्देह, यो एक हास्यास्पद छएक सुँगुर र एक जोडी अन्य जनावरहरू बलिदान दिए, तिनीहरूको घाँटी काटे। मानिस र जनावरको रगत पिउन उपस्थितहरूलाई छराइएको थियो।

सेसिल फातिमानलाई तब कथित रूपमा हाइटियन अफ्रिकी योद्धा प्रेमकी देवी, एरजुली द्वारा कब्जा गरिएको थियो। एर्जुली/फातिमानले विद्रोहहरूको समूहलाई उनको आध्यात्मिक सुरक्षाको साथ अगाडि बढ्न भनिन्; कि तिनीहरू क्षति बिना फर्कनेछन्।

अनि अगाडि जानुहोस्, तिनीहरूले गरे।

बोकम्यान र फातिमानद्वारा गरिएको मन्त्र र अनुष्ठानहरूको ईश्वरीय ऊर्जाले भरिएको, तिनीहरूले वरपरको क्षेत्रमा बर्बाद गरे, 1,800 वृक्षारोपणहरू नष्ट गरे र एक हप्ता भित्र 1,000 दास मालिकहरूलाई मारे।

Bois Caïman सन्दर्भमा

बोइस केमान समारोहलाई हाइटियन क्रान्तिको प्रारम्भिक बिन्दु मात्र मानिएको छैन; यसलाई हाइटियन इतिहासकारहरूले यसको सफलताको कारण मान्छन्।

यो वोडाउ अनुष्ठानमा शक्तिशाली विश्वास र शक्तिशाली विश्वासको कारणले हो। वास्तवमा, यो अझै पनि महत्त्वपूर्ण छ कि साइट आज पनि भ्रमण गरिएको छ, वर्षमा एक पटक, हरेक अगस्त 14 मा।

ऐतिहासिक Vodou समारोह हाइटियन मानिसहरूका लागि एकताको यो दिनको प्रतीक हो जो मूल रूपमा विभिन्न अफ्रिकी जनजाति र पृष्ठभूमिका थिए, तर स्वतन्त्रता र राजनीतिक समानताको नाममा एकसाथ आएका थिए। र यसले एट्लान्टिकका सबै अश्वेतहरू बीच एकता प्रतिनिधित्व गर्न अझ विस्तार गर्न सक्छ; क्यारिबियन टापुहरू र अफ्रिकामा।

यसबाहेक, बोइसका किंवदन्तीहरूक्यामन समारोहलाई हाइटियन वोडोको परम्पराको लागि मूल बिन्दु पनि मानिन्छ।

Vodou लाई पश्चिमी संस्कृतिमा सामान्यतया डर र गलत बुझिन्छ; विषयवस्तुको वरिपरि शंकास्पद वातावरण छ । मानवशास्त्री, इरा लोवेन्थलले चाखलाग्दो रूपमा यो डर अवस्थित छ भनी दाबी गर्छिन् किनभने यो "अन्य ब्ल्याक क्यारिबियन गणतन्त्रहरूलाई प्रेरित गर्ने धम्की दिने एक अटूट क्रान्तिकारी आत्मा हो - वा, भगवान नबनोस्, संयुक्त राज्य अमेरिका आफैं।"

उनी थप सुझाव दिन्छन् कि भोडौले जातिवादको लागि उत्प्रेरकको रूपमा पनि काम गर्न सक्छ, जसले कालो मानिसहरू "डरलाग्दो र खतरनाक" छन् भन्ने जातिवादी विश्वासलाई पुष्टि गर्दछ। वास्तवमा, हाईटियन जनताको भावना, जो भोडाउ र क्रान्तिसँग मिलाएर बनाइएको थियो, "फेरि कहिल्यै जित्न नपाउने" मानव इच्छाको हो। भोडाउलाई दुष्ट विश्वासको रूपमा अस्वीकार गर्नुले असमानताका चुनौतीहरूको अमेरिकी संस्कृतिमा इम्बेडेड डरलाई औंल्याउँछ।

जबकि कोही बोइस केमानमा भएको कुख्यात विद्रोह बैठकमा के भयो भन्ने सटीक विवरणहरूमा शंका गर्छन्, तैपनि कथा हाइटीवासीहरू र यो नयाँ संसारका अरूहरूका लागि इतिहासमा एउटा महत्त्वपूर्ण मोड प्रस्तुत गर्दछ।

दासहरूले बदला, स्वतन्त्रता र नयाँ राजनीतिक व्यवस्था खोजे; Vodou को उपस्थिति अत्यन्त महत्त्वपूर्ण थियो। समारोह अघि, यसले दासहरूलाई मनोवैज्ञानिक रिहाई दियो र तिनीहरूको आफ्नै पहिचान र आत्म-अस्तित्व पुष्टि गर्‍यो। समयमा, यसले कारण र प्रेरणाको रूपमा सेवा गर्यो;कि आत्मिक संसारले उनीहरूलाई स्वतन्त्र भएको चाहन्छ, र उनीहरूलाई उक्त आत्माहरूको सुरक्षा थियो।

परिणामको रूपमा, यसले आजसम्म पनि हाइटियन संस्कृतिलाई आकार दिन मद्दत गरेको छ, दैनिक जीवनमा प्रमुख आध्यात्मिक मार्गदर्शकको रूपमा प्रचलित छ, र चिकित्सा पनि।

क्रान्ति सुरु हुन्छ

क्रान्तिको शुरुवात, बोइस क्यामन समारोहबाट सुरु भएको, रणनीतिक रूपमा बौकम्यानद्वारा योजना गरिएको थियो। दासहरूले वृक्षारोपणहरू जलाएर र उत्तरमा गोराहरूलाई मारेर सुरु गरे, र, तिनीहरूसँगै जाँदा, तिनीहरूले आफ्नो विद्रोहमा सामेल हुन अरूलाई दासत्वमा आकर्षित गरे।

एक पटक तिनीहरूको पङ्क्तिमा एक दुई हजार पुगेपछि, तिनीहरू साना समूहहरूमा विभाजित भए र Boukman द्वारा पूर्व-योजना अनुसार थप वृक्षारोपणहरू आक्रमण गर्न शाखाबाट बाहिरिए।

समय अगावै चेतावनी दिइएका केही गोराहरू सेन्ट डोमिङ्गको केन्द्रीय राजनीतिक केन्द्र ले क्यापमा भागे, जहाँ सहरमाथिको नियन्त्रणले क्रान्तिको नतिजा निर्धारण गर्ने सम्भावना हुन्छ — आफ्ना वृक्षारोपणहरू पछाडि छोडेर, तर बचाउने प्रयास गर्दै तिनीहरूको जीवन।

सुरुवातमा दास सेनाहरू अलिकति पछाडी परेका थिए, तर प्रत्येक चोटि तिनीहरू फेरि आक्रमण गर्नु अघि आफूलाई पुनर्गठित गर्न नजिकैको पहाडहरूमा मात्र पछि हट्छन्। यसैबीच, लगभग 15,000 दासहरू यस बिन्दुमा विद्रोहमा सामेल भएका थिए, केहीले व्यवस्थित रूपमा उत्तरमा सबै वृक्षारोपणहरू जलाए - र तिनीहरू अझै दक्षिणमा पुगेका थिएनन्।

फ्रान्सेलीहरूले छुटकाराको प्रयासको रूपमा 6,000 सेना पठाए, तर आधा सेनादासहरू निस्किएझैँ झिंगाहरू जस्तै मारिए। यो भनिन्छ कि, यद्यपि धेरै र अधिक फ्रान्सेलीहरू टापुमा आइपुगे, तिनीहरू केवल मर्न आए, किनकि पहिलेका दासहरूले ती सबैलाई मारेका थिए।

तर अन्ततः तिनीहरूले Dutty Boukman लाई समात्न सफल भए। उनीहरूले क्रान्तिकारीहरूलाई आफ्नो नायक लगिएको देखाउन लट्ठीमा टाउको राखे।

(सेसिल फातिमान, तथापि, कतै फेला परेन। उनले पछि मिशेल पिरोएटसँग विवाह गरिन् - जो हाइटियन क्रान्तिकारी सेनाको अध्यक्ष भए - र 112 वर्षको परिपक्व उमेरमा मरे।)

भन्न आवश्यक छैन, फ्रान्सेलीहरूले महसुस गर्न थालेका थिए कि उनीहरूको सबैभन्दा ठूलो औपनिवेशिक सम्पत्ति उनीहरूको औंलाहरूबाट चिप्लन थालेको थियो। तिनीहरू पनि आफ्नै क्रान्तिको बीचमा थिए - जसले हाइटियनको परिप्रेक्ष्यमा गहिरो प्रभाव पारेको थियो; उनीहरू पनि फ्रान्सका नयाँ नेताहरूले समर्थन गरेको समानताको हकदार छन् भन्ने विश्वास गर्दै।

उही समयमा, 1793 मा, फ्रान्सले ग्रेट ब्रिटेन विरुद्ध युद्धको घोषणा गर्‍यो, र हिस्पानियोला टापुको अर्को भागलाई नियन्त्रण गर्ने बेलायत र स्पेन दुवैले द्वन्द्वमा प्रवेश गरे।

ब्रिटिशहरूले सेन्ट-डोमिन्गुलाई कब्जा गरेर उनीहरूले केही थप नाफा कमाउन सक्छन् र फ्रान्ससँगको युद्ध अन्त्य गर्न शान्ति सन्धिहरूमा उनीहरूसँग थप मोलतोल गर्ने शक्ति हुनेछ भन्ने विश्वास थियो। तिनीहरू यी कारणहरूको लागि दासत्व पुनर्स्थापित गर्न चाहन्थे (रसाथै आफ्नै क्यारिबियन उपनिवेशहरूमा दासहरूलाई विद्रोहको लागि धेरै विचारहरू प्राप्त गर्नबाट रोक्न)।

1793 को सेप्टेम्बरमा, तिनीहरूको नौसेनाले टापुमा रहेको फ्रान्सेली किल्ला कब्जा गर्यो।

यस बिन्दुमा, फ्रान्सेलीहरू साँच्चै आतंकित हुन थाले, र सेन्ट डोमिङ्गुमा मात्र होइन — दासप्रथा उन्मूलन गर्ने निर्णय गरे। , तर तिनीहरूका सबै उपनिवेशहरूमा। फेब्रुअरी 1794 मा एक राष्ट्रिय सम्मेलनमा, हाइटियन क्रान्तिबाट उत्पन्न आतंकको परिणाम स्वरूप, उनीहरूले घोषणा गरे कि सबै पुरुषहरू, रंगको पर्वाह नगरी, संवैधानिक अधिकार भएका फ्रान्सेली नागरिकहरू मानिन्छन्।

यसले साँच्चै अन्य युरोपेली राष्ट्रहरू, साथै भर्खरै जन्मेको संयुक्त राज्य अमेरिकालाई स्तब्ध बनायो। यद्यपि फ्रान्सको नयाँ संविधानमा दासप्रथाको उन्मूलन समावेश गर्नको लागि धक्का यति ठूलो धनको स्रोत गुमाउने खतराबाट आएको थियो, तर यसले उनीहरूलाई नैतिक रूपमा अन्य देशहरूबाट अलग राखेको छ जब राष्ट्रवाद एकदमै प्रवृति बनिरहेको थियो।

फ्रान्सले बेलायतबाट विशेष रूपमा भिन्न भएको महसुस गर्‍यो - जसले जहाँ पनि दासत्व पुनर्स्थापित गर्दै थियो - र उनीहरूले स्वतन्त्रताको लागि उदाहरण सेट गरे जस्तै।

Toussaint L'Ouverture प्रविष्ट गर्नुहोस्

हाईटियन क्रान्तिको सबैभन्दा कुख्यात सेनापति कुख्यात Toussaint L'Ouverture बाहेक अरू कोही थिएन - एक व्यक्ति जसको वफादारी सम्पूर्ण अवधिमा परिवर्तन भयो, केहीमा इतिहासकारहरूलाई आफ्नो मनसाय र विश्वासहरू विचार गर्न छोड्ने तरिकाहरू।

यद्यपि फ्रान्सेलीहरूले भर्खरै खारेज गर्ने दाबी गरेका थिएदासत्व, उहाँ अझै पनि शंकास्पद थियो। उनी स्पेनी सेनाको साथमा सामेल भए र उनीहरूले नाइट पनि बनाए। तर त्यसपछि उसले अचानक आफ्नो मन परिवर्तन गर्यो, स्पेनिसको विरुद्धमा फर्कियो र 1794 मा फ्रान्सेलीमा सामेल भयो।

तपाईले देख्नुभयो, ल'ओभर्चरले फ्रान्सबाट स्वतन्त्रता पनि चाहेनन् - उनी केवल पूर्व दासहरूलाई स्वतन्त्र हुन चाहन्थे र अधिकार छ। उसले गोराहरू, केही पूर्व दास मालिकहरू, बस्न र उपनिवेश पुनर्निर्माण गर्न चाहन्थे।

उसको सेनाले 1795 सम्म स्पेनीहरूलाई सेन्ट डोमिङ्गबाट ​​बाहिर निकाल्न सफल भयो, र यसको शीर्षमा, उसले ब्रिटिशहरूसँग पनि व्यवहार गरिरहेको थियो। धन्यबाद, पहेंलो ज्वरो - वा "कालो बान्ता" जसलाई बेलायतीहरूले भने - उसको लागि धेरै प्रतिरोधी काम गरिरहेको थियो। युरोपेली निकायहरू यस रोगको लागि धेरै संवेदनशील थिए, जुन पहिले कहिल्यै यसको सम्पर्कमा आएको थिएन। 1794 मा मात्रै 12,000 पुरुषहरू यसबाट मरे। त्यसकारण बेलायतीहरूले धेरै लडाइँ नगर्दा पनि थप सेनाहरू पठाइरहनुपरेको थियो। वास्तवमा, यो यति नराम्रो थियो कि वेस्ट इन्डिज पठाइनु तुरुन्तै मृत्युदण्डको सजाय बन्न थाल्यो, यो बिन्दुमा कि केही सिपाहीहरूले उनीहरूलाई कहाँ राखिने भनेर थाहा पाएपछि दंगा गरे।

हाईटियन र ब्रिटिसहरूले धेरै लडाइहरू लडे, जसमा दुवै पक्षले जित हासिल गरे। तर 1796 सम्म पनि, ब्रिटिशहरू केवल पोर्ट-ओ-प्रिन्सको वरिपरि झुण्डिरहेका थिए र तीव्र, घृणित रोगले छिटो मरिरहेका थिए।

1798 को मे सम्म, L'Ouverture सँग भेट भयोब्रिटिश कर्नल, थोमस मैटल्याण्ड, पोर्ट-ओ-प्रिन्सको लागि युद्धविरामको समाधान गर्न। एक पटक मैटल्याण्ड सहरबाट फिर्ता भएपछि, ब्रिटिशहरूले सबै मनोबल गुमाए र सेन्ट-डोमिन्गुबाट पूर्ण रूपमा फिर्ता भए। सम्झौताको एक भागको रूपमा, म्याटिल्याण्डले L'Ouverture लाई जमैकाको ब्रिटिश उपनिवेशमा दासहरू उठाउन वा त्यहाँ क्रान्तिलाई समर्थन नगर्न भन्यो।

अन्तमा, बेलायतीहरूले 5 वर्षको लागत तिर्यो सन् 1793-1798 सम्म सेन्ट डोमिङ्गु, चार मिलियन पाउन्ड, 100,000 पुरुष, र यसको लागि देखाउनको लागि धेरै कमाउन सकेन (२)।

ल'ओभर्चरको कथा भ्रमित देखिन्छ किनकि उसले धेरै पटक वफादारीहरू बदल्यो, तर उनको वास्तविक वफादारी सार्वभौमसत्ता र दासत्वबाट मुक्ति थियो। उनले 1794 मा स्पेनीहरूको विरुद्धमा फर्के जब तिनीहरूले संस्थालाई समाप्त गर्दैनन्, र यसको सट्टामा फ्रान्सेलीहरूलाई उनीहरूको जनरलसँग काम गर्दै, लडाई र नियन्त्रण दिए, किनभने उनीहरूले विश्वास गरे कि उनीहरूले यसलाई अन्त्य गर्ने वाचा गरे।

आफ्नो हातमा कति नियन्त्रण छ भन्ने कुरा बुझ्दै, फ्रान्सेलीहरूसँग धेरै शक्ति भएको उनी चाहँदैनन् भन्ने सचेत हुँदा उनले यो सबै गरे।

1801 मा, उनले हाइटीलाई एक सार्वभौम स्वतन्त्र कालो राज्य बनाउनुभयो, आफूलाई आजीवन गभर्नरको रूपमा नियुक्त गर्नुभयो। उनले हिस्पानियोलाको सम्पूर्ण टापुमा आफूलाई पूर्ण शासन दिए, र गोराहरूको संवैधानिक सभा नियुक्त गरे। निस्सन्देह, उहाँसँग त्यसो गर्ने कुनै प्राकृतिक अधिकार थिएन, तर उहाँले क्रान्तिकारीहरूलाई विजयको लागि नेतृत्व गर्नुभएको थियो र उहाँ जाँदा नियमहरू बनाउनुभएको थियो।साथ।

क्रान्तिको कथा यहाँ समाप्त हुने जस्तो देखिन्छ — L'Ouverture र हाइटियनहरू स्वतन्त्र र खुसी भए — तर अफसोस, यो हुँदैन।

कथामा नयाँ पात्र प्रविष्ट गर्नुहोस्; कोही जो L'Ouverture को नयाँ फेला परेको अख्तियार र कसरी फ्रान्सेली सरकारको स्वीकृति बिना यो स्थापना गरेको संग धेरै खुसी थिएनन्। राज्यले नेपोलियन बोनापार्टलाई साँच्चै रिसाएको थियो - तपाईलाई थाहा छ, त्यो केटा जो फ्रान्सेली क्रान्तिको समयमा फ्रान्सको सम्राट बनेको थियो।

1802 को फेब्रुअरीमा, उनले हाइटीमा फ्रान्सेली शासन पुनर्स्थापित गर्न आफ्नो भाइ र सेनाहरू पठाए। उसले पनि गोप्य रूपमा - तर गोप्य रूपमा होइन - दासत्व पुनर्स्थापित गर्न चाहन्थे।

धेरै शैतानी तरिकामा, नेपोलियनले आफ्ना साथीहरूलाई L'Ouverture सँग राम्रो व्यवहार गर्न र हाइटेन्सहरूले आफ्नो स्वतन्त्रता कायम राख्ने आश्वासन दिएर उनलाई Le Cap मा प्रलोभन दिन निर्देशन दिए। त्यसपछि उनलाई पक्राउ गर्ने योजना बनाएका थिए ।

तर - कुनै अचम्मको कुरा - L'Ouverture बोलाइएको बेला गएन, चाराको लागि नपरेको।

त्यसपछि, खेल जारी थियो। नेपोलियनले आदेश दिए कि L'Ouverture र जनरल हेनरी क्रिस्टोफ - क्रान्तिमा अर्को नेता जसले L'Ouverture सँग घनिष्ठ निष्ठा राखेका थिए - गैरकानूनी र शिकार गरिनुपर्छ।

L'Overture ले आफ्नो नाक तल राखे, तर यसले उसलाई योजनाहरू बनाउनबाट रोकेन।

उहाँले हाइटीहरूलाई सबै चीजहरू जलाउन, नष्ट गर्न र भत्काउन निर्देशन दिनुभयो — उनीहरूले के देखाउनफेरि कहिल्यै दास बन्ने प्रतिरोध गर्न तयार थिए। उनले उनीहरूलाई सकेसम्म उनीहरूको विनाश र हत्याका साथ हिंसात्मक हुन भने। उनी फ्रान्सेली सेनाको लागि नरक बनाउन चाहन्थे, किनकि दासत्व उनको र उनका साथीहरूको लागि नरक थियो।

फ्रान्सेलीहरू हाइटीका पहिले-दास कालोहरूद्वारा ल्याइएका भीषण क्रोधबाट छक्क परे। गोराहरूका लागि - जसले दासत्व कालोहरूको प्राकृतिक स्थिति हो भन्ने महसुस गर्थे - उनीहरूमाथि ल्याइने प्रकोपले दिमागलाई झुकाउने थियो।

मान्नुहोस् कि उनीहरूले दासत्वको डरलाग्दो, डरलाग्दो अस्तित्वले कसैलाई कसरी पिसाउन सक्छ भनेर सोच्न कहिल्यै रोकेका थिएनन्।

क्रेट-ए-पियरोट फोर्ट्रेस

त्यहाँ धेरै लडाइहरू थिए त्यसपछि त्यो पछ्याइयो, र ठूलो विनाश, तर सबैभन्दा महाकाव्य द्वन्द्वहरू मध्ये एक आर्टिबोनाइट नदीको उपत्यकामा क्रेट-ए-पिएरोट फोर्ट्रेसमा थियो।

पहिले फ्रान्सेलीहरू पराजित भए, एक पटकमा एक सेना ब्रिगेड। र सबै समयमा, हाइटीहरूले फ्रान्सेली क्रान्ति र कसरी सबै मानिसहरूलाई स्वतन्त्रता र समानताको अधिकार छ भन्ने गीतहरू गाए। यसले केही फ्रान्सेलीहरूलाई रिस उठायो, तर केही सिपाहीहरूले नेपोलियनको मनसाय र उनीहरू केका लागि लडिरहेका थिए भन्ने प्रश्न गर्न थाले।

यदि तिनीहरू केवल उपनिवेशमाथि नियन्त्रण प्राप्त गर्न लडिरहेका थिए र दासत्व पुनर्स्थापित नगर्ने हो भने, संस्था बिना चिनी बगान कसरी लाभदायक हुन सक्छ?

अन्तमा, यद्यपि, हाइटेन्सहरू खाना र गोला बारुदको अभावमा भागे र पछि हट्नुको विकल्प थिएन। यो एक थिएनकुल हानि, जस्तै फ्रान्सेलीहरूलाई डराएको थियो र तिनीहरूको श्रेणीहरू बीच 2,000 गुमाएका थिए। अझ के थियो भने, पहेंलो ज्वरोको अर्को प्रकोपले अर्को 5,000 मानिसहरूलाई लिएर गए।

रोगको प्रकोप, हाइटेन्सले अपनाएको नयाँ छापामार रणनीतिसँग मिलेर, टापुमा फ्रान्सेली पकडलाई उल्लेखनीय रूपमा कमजोर बनाउन थाल्यो।

तर, छोटो समयको लागि, तिनीहरू कमजोर भएनन्। एकदम पर्याप्त। 1802 को अप्रिल मा, L'Ouverture ले फ्रान्सेली संग एक सम्झौता गर्यो, आफ्नो कब्जा सेना को स्वतन्त्रता को लागी आफ्नो स्वतन्त्रता को व्यापार गर्न को लागी। त्यसपछि उनलाई लगियो र फ्रान्स पठाइयो, जहाँ उनको केही महिना जेलमा मृत्यु भयो।

उनको अनुपस्थितिमा, नेपोलियनले दुई महिनासम्म सेन्ट-डोमिन्गुमा शासन गरे, र वास्तवमा दासत्व पुनर्स्थापित गर्ने योजना बनाए।

कालाहरूले आफ्नो छापामार युद्ध जारी राख्दै, अस्थायी हतियार र लापरवाह हिंसाको साथ सबै चीज लुट्दै, पछाडि लडे, जबकि फ्रान्सेलीहरूले - चार्ल्स लेक्लेर्कको नेतृत्वमा - जनताद्वारा हाइटीहरूलाई मारे।

जब Leclerc पछि पहेंलो ज्वरोको कारण मरे, उनको ठाउँमा Rochambeau नामको एक डरलाग्दो क्रूर मानिस थियो, जो नरसंहारको दृष्टिकोणमा बढी उत्सुक थिए। उनले जमैकाबाट 15,000 आक्रमणकारी कुकुरहरू कालोहरू र "म्युलाटो" मार्न प्रशिक्षण दिए र कालाहरूलाई ले क्यापको खाडीमा डुबाइदिए।

Dessalines विजयको लागि मार्च

हाईटियन पक्षमा, जनरल Dessalines Rochambeau द्वारा प्रदर्शन गरिएको क्रूरतासँग मेल खाए, गोरा मानिसहरूको टाउकोलाई पाइकमा राखेर र तिनीहरूलाई वरिपरि घुमाए।र जातिवादी धारणा, तर त्यतिखेर, हाइटियन दासहरूले आफूले सामना गरेको अन्यायको विरुद्धमा उठ्ने र बन्धनबाट मुक्त हुने क्षमता नै साँचो क्रान्ति थियो - जसले १८ औं शताब्दीको अन्य कुनै पनि संसारलाई पुनर्संरचना गर्न जत्तिकै भूमिका खेलेको थियो। सामाजिक उथलपुथल।

दुर्भाग्यवश, यद्यपि, यो कथा हाइटी बाहिरका अधिकांश मानिसहरूलाई हराएको छ।

असाधारणताको धारणाले हामीलाई यस ऐतिहासिक क्षणको अध्ययन गर्नबाट रोक्छ, यदि हामीले आज बाँचिरहेको संसारलाई अझ राम्ररी बुझ्ने हो भने परिवर्तन हुनुपर्छ।

क्रान्ति अघि हाइटी

सेन्ट डोमिङ्ग

सेन्ट डोमिङ्गु क्यारिबियन टापु हिस्पानियोलाको फ्रान्सेली भाग थियो, जसलाई क्रिस्टोफर कोलम्बसले 1492 मा पत्ता लगाएका थिए।

1697 मा रिजस्विकको सन्धिद्वारा फ्रान्सेलीहरूले यसलाई कब्जा गरेदेखि - फ्रान्स र ग्रान्ड गठबन्धन बीचको नौ वर्षको युद्धको परिणाम, स्पेनले इलाका हस्तान्तरण गरे - यो देशको उपनिवेशहरू बीचको सबैभन्दा आर्थिक रूपमा महत्त्वपूर्ण सम्पत्ति बन्यो। 1780 सम्म, फ्रान्सको दुई तिहाई लगानी सेन्ट डोमिङ्गुमा आधारित थियो।

त्यसोभए, केले यसलाई यति समृद्ध बनायो? किन, ती पुरानो नशालु पदार्थहरू, चिनी र कफी, र युरोपेली समाजवादीहरू जसले तिनीहरूलाई आफ्नो चम्किलो, नयाँ कफीहाउस संस्कृतिको साथ बाल्टिन लोड गरेर उपभोग गर्न थालेका थिए।

त्यस बेला, युरोपेलीहरूले उपभोग गर्ने चिनी र कफीको आधा भन्दा कम यो टापुबाट प्राप्त हुन्थ्यो। इन्डिगो

डेसालाइन्स क्रान्तिको अर्को महत्वपूर्ण नेता थिए, जसले धेरै महत्त्वपूर्ण लडाइँ र विजयहरूको नेतृत्व गरे। यो आन्दोलन एक विचित्र जाति युद्धमा परिणत भएको थियो, मानिसहरूलाई जिउँदै जलाउने र डुबाउने, बोर्डहरूमा काटेर, सल्फर बमले जनतालाई मार्ने र अन्य धेरै डरलाग्दो चीजहरू सहित।

"नो दया" सबैको लागि आदर्श वाक्य बनेको थियो। जब जातीय समानतामा विश्वास गर्ने सयौं गोराहरूले रोचेम्बेउलाई त्याग्न रोजे, तिनीहरूले डेसालिनलाई आफ्नो नायकको रूपमा स्वागत गरे। त्यसपछि, उहाँले मूलतः तिनीहरूलाई भन्नुभयो, "ठुलो, भावनाको लागि धन्यवाद। तर म अझै पनि तिमीहरु सबैलाई झुण्ड्याउँदैछु। तिमीलाई थाहा छ, दया छैन र त्यो सबै!”

अन्तमा, १२ वर्षको रक्तपातपूर्ण द्वन्द्व र ठूलो ज्यान गुमाएपछि, हाइटीहरूले नोभेम्बर १८, १८०३ मा Vertières मा अन्तिम युद्ध जितेका थिए।

दुई सेनाहरू - दुबै गर्मी, युद्धको वर्ष, पहेंलो ज्वरो र मलेरियाबाट बिरामी - लापरवाह परित्यागका साथ लडे, तर हाइटियन सेना तिनीहरूको प्रतिद्वन्द्वीको आकारको लगभग दश गुणा थियो र तिनीहरूले लगभग मेटाए। Rochambeau को 2,000 पुरुष।

हार उसमाथि थियो, र अचानक आँधीबेहरीले Rochambeau लाई भाग्न असम्भव बनाएपछि, उनीसँग अर्को विकल्प थिएन। उनले आफ्ना कमरेडलाई जनरल डेसालिन्ससँग वार्ता गर्न पठाए, जो त्यस समयमा जिम्मेवार थिए।

उसले फ्रान्सेलीहरूलाई जहाजमा जान अनुमति दिनुभएन, तर एक ब्रिटिश कमोडोरले डिसेम्बर 1 मा गरे भने उनीहरूले ब्रिटिश जहाजहरूमा शान्तिपूर्वक छोड्न सक्ने सम्झौता गरे।यसरी, नेपोलियनले आफ्नो सेना फिर्ता लिए र अमेरिकामा विजय त्यागेर आफ्नो ध्यान पूर्ण रूपमा युरोपमा फर्काए।

डेसालाइन्सले आधिकारिक रूपमा जनवरी 1, 1804 मा हाइटीहरूको लागि स्वतन्त्रताको घोषणा गर्‍यो, जसले हाइटीलाई सफल दास विद्रोह मार्फत आफ्नो स्वतन्त्रता जित्ने एक मात्र राष्ट्र बनायो।

क्रान्ति पछि

डेसालिन्सले यस बिन्दुमा बदला लिइरहेका थिए, र उनको पक्षमा अन्तिम विजयको साथ, टापुलाई पहिले नै खाली नगरेका कुनै पनि गोराहरूलाई नष्ट गर्न एउटा दुष्ट विद्रोहले कब्जा जमायो।

उनले तुरुन्तै तिनीहरूको पूर्ण नरसंहारको आदेश दिए। केही गोराहरू मात्र सुरक्षित थिए, जस्तै फ्रान्सेली सेनालाई त्यागेका पोलिश सैनिकहरू, त्यहाँ क्रान्ति अघि जर्मन उपनिवेशवादीहरू, फ्रान्सेली विधवाहरू वा गैर-गोराहरूसँग विवाह गरेका महिलाहरू, महत्त्वपूर्ण हाइटियनहरूसँग सम्बन्ध भएका फ्रान्सेलीहरू, र मेडिकल डाक्टरहरू।

1805 को संविधानले पनि सबै हाइटियन नागरिकहरू कालो भएको घोषणा गर्‍यो। यस बिन्दुमा डेसालिन्स यति अडिग थिए कि उनले व्यक्तिगत रूपमा सामूहिक हत्याहरू सुचारु रूपमा भइरहेको सुनिश्चित गर्न विभिन्न क्षेत्र र ग्रामीण इलाकाहरूमा यात्रा गरे। उसले प्रायः केही सहरहरूमा तिनीहरू सबैको सट्टामा केही गोराहरूलाई मात्र मारिरहेका थिए भन्ने फेला पारे।

फ्रान्सेली लडाकु नेताहरू जस्तै रोचेम्बेउ र लेक्लेर्कका निर्दयी कार्यहरूबाट रक्तपिसाएका र क्रोधित, डेसालिन्सले हाइटीवासीहरूले हत्याहरू प्रदर्शन गरेको र तिनीहरूलाई सडकमा तमाशाको रूपमा प्रयोग गरेको सुनिश्चित गरे।

उहाँले महसुस गर्नुभयोकि उनीहरूलाई मानिसहरूको जातिको रूपमा दुर्व्यवहार गरिएको थियो, र त्यो न्यायको अर्थ विपक्षी जातिमाथि उस्तै प्रकारको दुर्व्यवहार थोपर्नु हो।

क्रोध र तितो प्रतिशोधको कारणले क्षतविक्षत भएर, उनले सायद तराजुलाई अलिकति टाढा अर्को तरिकाले टिपे।

डेसालिनहरूले नयाँ सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक संरचनाको रूपमा दासत्वलाई पनि लागू गरे। यद्यपि विजय मीठो थियो, देशलाई यसको नयाँ शुरुवात गरिब, नराम्ररी ध्वस्त भूमि र अर्थव्यवस्थाको साथ छोडियो। तिनीहरूले पनि 1791-1803 को युद्धमा लगभग 200,000 मानिसहरू गुमाए। हाइटीलाई पुनर्निर्माण गर्नुपर्‍यो।

नागरिकहरूलाई दुई मुख्य वर्गमा राखिएको थियो: मजदुर वा सिपाही। मजदुरहरू वृक्षारोपणहरूमा बाँधिएका थिए, जहाँ डेसालिनहरूले कामका दिनहरू छोटो पारेर र दासत्वको प्रतीकलाई प्रतिबन्ध लगाएर आफ्नो प्रयासलाई दासत्वबाट छुट्याउन खोजेका थिए - ह्विप।

तर Dessalines वृक्षारोपण निरीक्षकहरूसँग धेरै कडा थिएन, किनभने उनको मुख्य लक्ष्य उत्पादन बढाउनु थियो। र त्यसैले मजदुरहरूलाई कडा परिश्रम गर्न इन्कार गर्न तिनीहरूले प्राय: बाक्लो दाखहरू प्रयोग गर्थे।

फ्रान्सेलीहरू फर्किने डरले गर्दा उनी सैन्य विस्तारको बारेमा अझ बढी चासो राख्थे। Dessalines हाइटियन प्रतिरक्षा बलियो चाहन्थे। उनले धेरै सिपाहीहरू बनाए र बदलामा उनीहरूलाई ठूला-ठूला किल्लाहरू बनाउन लगाए। उनका राजनीतिक विपक्षीहरूले विश्वास गरे कि लडाकु प्रयासहरूमा उनको अत्यधिक जोडले उत्पादन वृद्धिलाई सुस्त बनायो, किनकि यसले श्रमशक्तिबाट लियो।

देश पहिले नै बीचमा विभाजित थियोउत्तरमा कालो र दक्षिणमा मिश्रित जातिका मानिसहरू। त्यसोभए, जब पछिल्लो समूहले विद्रोह गर्ने र डेसालिन्सको हत्या गर्ने निर्णय गरे, भर्खरै जन्मेको राज्य द्रुत रूपमा गृहयुद्धमा परिणत भयो।

हेनरी क्रिस्टोफले उत्तरमा शासन गरे, जबकि अलेक्जान्डर पेशनले दक्षिणमा शासन गरे। दुई समूहहरू 1820 सम्म लगातार एकअर्कासँग लडे, जब क्रिस्टोफले आत्महत्या गरे। नयाँ मिश्रित-दौड नेता, जीन-पियरे बोयर, बाँकी विद्रोही सेनाहरू विरुद्ध लडे र सबै हाइटी कब्जा गरे।

बोयरले फ्रान्ससँग स्पष्ट परिमार्जन गर्ने निर्णय गरे, ताकि हाइटीलाई राजनीतिक रूपमा अगाडि बढ्दै उनीहरूद्वारा पहिचान गर्न सकोस्। । भूतपूर्व दासधारकहरूलाई क्षतिपूर्तिको रूपमा, फ्रान्सले 150 मिलियन फ्र्याङ्कको माग गर्‍यो, जुन हाइटीले फ्रान्सेली कोषबाट ऋणमा लिनुपर्‍यो, यद्यपि पूर्वले पछि उनीहरूलाई ब्रेक कटौती गर्ने र शुल्कलाई 60 मिलियन फ्र्याङ्कमा ल्याउने निर्णय गर्‍यो। अझै पनि, यसले हाइटीलाई ऋण तिर्न 1947 सम्म लियो।

राम्रो खबर थियो, अप्रिल १८२५ मा, फ्रान्सेलीले आधिकारिक रूपमा हाइटियन स्वतन्त्रतालाई मान्यता दियो र यसमा फ्रान्सको सार्वभौमिकता त्याग्यो। नराम्रो खबर यो थियो कि हाइटी दिवालिया भएको थियो, जसले वास्तवमा यसको अर्थतन्त्र वा यसलाई पुन: निर्माण गर्ने क्षमतामा बाधा पुर्‍यायो।

प्रभावहरू पछि

हाईटी र दुबैमा हाइटियन क्रान्तिको धेरै पछिल्ला प्रभावहरू थिए। संसार। आधार स्तरमा, हाइटियन समाजको कार्यप्रणाली र यसको वर्ग संरचना गहिरो परिवर्तन भएको थियो। ठूलो मात्रामा, यो पहिलो जस्तै ठूलो प्रभाव थियोकालोहरूको नेतृत्वमा पोस्ट-औपनिवेशिक राष्ट्र जसले दास विद्रोहबाट स्वतन्त्रता प्राप्त गरेको थियो।

क्रान्ति अघि, गोरा पुरुषहरू - कोही एकल, केही धनी प्लान्टहरू - अफ्रिकी महिलाहरूसँग सम्बन्ध राख्दा दौडहरू प्राय: मिश्रित थिए। यसबाट जन्मेका बच्चाहरूलाई कहिलेकाहीँ स्वतन्त्रता दिइयो, र अक्सर शिक्षा दिइयो। एक पटक, तिनीहरूलाई राम्रो शिक्षा र जीवनको लागि फ्रान्स पठाइयो।

जब यी मिश्रित जातिहरू हाइटीमा फर्के, तिनीहरूले सम्भ्रान्त वर्ग बनाए, किनभने तिनीहरू धनी र उच्च शिक्षित थिए। यसरी, वर्ग संरचना क्रान्ति अघि, समयमा र पछि के भयो त्यसको परिणामको रूपमा विकसित भयो।

हाईटियन क्रान्तिले विश्व इतिहासलाई ठूलो प्रभाव पारेको अर्को महत्त्वपूर्ण तरिका सबैभन्दा ठूलो विश्व शक्तिहरूलाई रोक्न सक्षम भएको सरासर प्रदर्शन थियो। समय: ग्रेट ब्रिटेन, स्पेन, र फ्रान्स। लामो समयको पर्याप्त तालिम, स्रोतसाधन वा शिक्षा बिना विद्रोही दासहरूको समूहले यति राम्रो लडाइँ गर्न सक्छ र धेरै लडाइहरू जित्न सक्छ भन्ने कुरामा यी शक्तिहरू आफैं छक्क परेका थिए।

बेलायत, स्पेन र अन्ततः फ्रान्सबाट छुटकारा पाएपछि, नेपोलियन आए, जसरी महाशक्तिहरूले गर्न चाहँदैनन्। तर हाइटीहरू फेरि कहिल्यै दास हुनेछैनन्; र कुनै न कुनै रूपमा, त्यो आत्मा पछाडिको दृढ संकल्पले इतिहासको सबैभन्दा ठूलो विश्व विजेताहरूमध्ये एकलाई जित्यो।

यसले विश्वव्यापी इतिहासलाई परिवर्तन गर्यो, जसरी नेपोलियनले दिने निर्णय गरेपूरै अमेरिकामा जानुहोस् र लुइसियानालाई लुइसियाना खरिदमा संयुक्त राज्य अमेरिकामा बेच्नुहोस्। नतिजाको रूपमा, अमेरिकाले महाद्वीपको धेरै भागको अध्यक्षता गर्न सक्षम भयो, निश्चित "प्रकट नियति" को लागी उनीहरूको आत्मीयतालाई बढावा दिदै। र केही थप प्रत्यक्ष तरिकाहरूमा पनि। केही गोरा र वृक्षारोपण मालिकहरू संकटको समयमा भागे र शरणार्थीको रूपमा अमेरिकामा भागे, कहिलेकाहीँ आफ्ना दासहरूलाई साथमा लिएर गए। अमेरिकी दास मालिकहरूले प्रायः उनीहरूप्रति सहानुभूति देखाए र उनीहरूलाई भित्र लगे - धेरै लुइसियानामा बसोबास गरे, त्यहाँ मिश्रित जाति, फ्रान्सेली-भाषी र कालो जनसंख्याको संस्कृतिलाई प्रभाव पार्दै।

अमेरिकीहरू दास विद्रोह, हिंसा र विनाशका बारेमा सुनेका जंगली कथाहरूबाट डराएका थिए। हाइटीबाट ल्याइएका दासहरूले आफ्नै राष्ट्रमा यस्तै दास विद्रोहलाई प्रेरित गर्ने भनेर उनीहरू झनै चिन्तित थिए।

जसरी थाहा छ, त्यो भएन। तर के गरे त्यो भिन्न नैतिक विश्वासहरू बीचको तनावमा उत्तेजित थियो। अमेरिकी संस्कृति र राजनीतिमा अझै पनि छालहरूमा विष्फोट भएको देखिएका हलचलहरू, आजसम्म पनि लहराइरहेका छन्।

सत्य के हो भने, क्रान्तिद्वारा प्रतिपादित आदर्शवाद अमेरिका र अन्य ठाउँमा सुरुदेखि नै भरिएको थियो।

थमस जेफरसन हैटीको स्वतन्त्रताको समयमा राष्ट्रपति थिए। सामान्यतया एक महान अमेरिकी को रूपमा हेरिन्छनायक र एक "पुरुष" उहाँ आफैं एक दासधारक हुनुहुन्थ्यो जसले पूर्व दासहरूले बनाएको राष्ट्रको राजनीतिक सार्वभौमसत्ता स्वीकार गर्न अस्वीकार गरे। वास्तवमा, संयुक्त राज्यले 1862 सम्म हाइटीलाई राजनीतिक रूपमा मान्यता दिएन - फ्रान्सले 1825 मा गरेपछि।

संयोगले - वा होइन - 1862 संयुक्त राष्ट्रमा सबै दासहरूलाई मुक्त गर्दै मुक्ति घोषणामा हस्ताक्षर हुनु अघिको वर्ष थियो। अमेरिकी गृहयुद्धको क्रममा राज्यहरू - मानव बन्धनको संस्थालाई मिलाउन अमेरिकाको आफ्नै असक्षमताले सिर्जना गरेको द्वन्द्व।

निष्कर्ष

हाईटी स्पष्ट रूपमा यसको क्रान्ति पछि पूर्ण रूपमा समतामूलक समाज बन्न सकेन।

यो स्थापना हुनु अघि, जातीय विभाजन र भ्रम प्रमुख थियो। Toussaint L'Ouverture ले सैन्य जाति संग वर्गीय भिन्नता स्थापित गरेर आफ्नो छाप छोडे। जब डेसालिन्सले सत्ता हातमा लिए, उनले सामन्ती सामाजिक संरचना लागू गरे। आगामी गृहयुद्धको खाडलमा कालो छाला भएका नागरिकहरू विरुद्ध मिश्रित जातका हल्का छाला भएका मानिसहरू।

सम्भवतः जातीय असमानताबाट यस्तो तनाव उत्पन्न भएको राष्ट्र सुरुदेखि नै असंतुलनले भरिएको थियो।

तर हाइटियन क्रान्ति, एक ऐतिहासिक घटनाको रूपमा, प्रमाणित गर्दछ कि कसरी युरोपेलीहरू र प्रारम्भिक अमेरिकीहरूले अश्वेतहरू नागरिकताको योग्य हुन सक्छन् भन्ने तथ्यलाई अनदेखा गरे - र यो त्यस्तो चीज हो जसले समानताको अवधारणालाई चुनौती दिन्छ। सांस्कृतिक र राजनीतिक क्रान्तिको आधारशिलामा भएको थियो18 औं शताब्दीको पछिल्ला दशकहरूमा एट्लान्टिकको दुबै छेउमा।

हाइटियनहरूले विश्वलाई देखाए कि अश्वेतहरू "अधिकार" सहित "नागरिक" हुन सक्छन् — यी विशिष्ट सर्तहरूमा, जुन विश्व शक्तिहरूका लागि धेरै महत्त्वपूर्ण थियो। जसले सबै का लागि न्याय र स्वतन्त्रताको नाममा आफ्नो राजतन्त्रलाई ध्वस्त पारेको थियो।

तर, यो बाहिर निस्कियो, त्यो "सबै" वर्गमा उनीहरूको आर्थिक समृद्धिको स्रोत र सत्तामा उठ्ने - दास र उनीहरूको गैर-नागरिकता - समावेश गर्न एकदमै असुविधाजनक थियो।

उदाहरणका लागि, संयुक्त राज्यमा, हाइटीलाई राष्ट्रको रूपमा मान्यता दिनु राजनीतिक असम्भव थियो — दक्षिणको स्वामित्वमा रहेको दासले यसलाई आक्रमणको रूपमा व्याख्या गरेको थियो, विघटनको धम्की दिन्छ र अन्ततः जवाफमा युद्ध हुन्छ।

यसले एउटा विरोधाभास सिर्जना गर्‍यो जसमा उत्तरका गोराहरूले आफ्नो स्वतन्त्रताको रक्षा गर्न कालाहरूलाई आधारभूत अधिकारहरू अस्वीकार गर्नुपरेको थियो।

सबैमा, हाइटियन क्रान्तिलाई यो प्रतिक्रिया — र जुन तरिकाले यसलाई सम्झिएको छ — आज हाम्रो विश्व समाजको जातीय आधारलाई बोल्छ, जुन मानव मानसिकतामा युगौंदेखि अस्तित्वमा छ तर विश्वव्यापीकरणको प्रक्रियाबाट वास्तविकतामा परिणत भएको छ, जुन युरोपेली उपनिवेशवाद संसारभर फैलिँदै जाँदा थप स्पष्ट हुँदै गएको छ। १५औँ शताब्दीमा।

फ्रान्स र अमेरिकाका क्रान्तिहरूलाई युग-परिभाषित रूपमा हेरिन्छ, तर यी सामाजिक उथलपुथलहरूमा जोडिएको हाइटियन क्रान्ति थियो — एउटाजातीय असमानताको घृणित संस्थालाई प्रत्यक्ष रूपमा सम्बोधन गर्न इतिहासका केही आन्दोलनहरू।

यद्यपि, धेरै जसो पश्चिमी संसारमा, हाइटियन क्रान्ति विश्व इतिहासको हाम्रो बुझाइमा एक साइड नोट बाहेक अरू केही छैन, जुन जातीय असमानतालाई आजको संसारको एक वास्तविक हिस्सा राख्ने प्रणालीगत मुद्दाहरूलाई निरन्तरता दिन्छ।

तर, मानव विकासको अंश भनेको विकास हुनु हो, र यसमा हामीले हाम्रो विगतलाई कसरी बुझ्छौं भन्ने समावेश गर्दछ।

हाइटियन क्रान्तिको अध्ययनले हामीलाई सम्झन सिकाइएको तरिकामा केही त्रुटिहरू पहिचान गर्न मद्दत गर्छ; यसले हामीलाई मानव इतिहासको पजलमा एउटा महत्त्वपूर्ण टुक्रा प्रदान गर्दछ जुन हामी वर्तमान र भविष्य दुवैलाई राम्रोसँग नेभिगेट गर्न प्रयोग गर्न सक्छौं।

१. सांग, मु-किन एड्रियाना। Historia Dominicana: Ayer y Hoy । Susaeta द्वारा सम्पादित, Wisconsin विश्वविद्यालय - Madison, 1999।

2। पेरी, जेम्स एम. अहंकारी सेनाहरू: महान् सैन्य आपदाहरू र तिनीहरूका पछाडि जनरलहरू । क्यासल बुक्स इन्कर्पोरेटेड, २००५।

र यो उष्णकटिबंधीय क्यारिबियन टापुको चर्को गर्मीमा कसले दास बनाइराख्नु पर्छ, जसले गर्दा युरोपेली उपभोक्ताहरू र नाफा कमाउने फ्रान्सेली राजनिति भएको यस्तो मीठो दाँतको लागि सन्तुष्टि सुनिश्चित गर्न?

अफ्रिकी दासहरूलाई उनीहरूको गाउँबाट जबरजस्ती लगियो।

हाईटेन क्रान्ति सुरु हुनुभन्दा ठीक अघिको समय सम्म, सेन्ट डोमिङ्गुमा हरेक वर्ष 30,000 नयाँ दासहरू आउँदै थिए। र त्यो किनभने अवस्थाहरू धेरै कठोर, धेरै डरलाग्दो थिए — खराब रोगहरू जस्ता चीजहरू विशेष गरी तिनीहरूको सम्पर्कमा नआएकाहरूका लागि खतरनाक छन्, जस्तै पहेंलो ज्वरो र मलेरिया — कि तिनीहरूमध्ये आधा आइपुगेको एक वर्ष भित्रमा मरे।<१><0

र तिनीहरूले कडा परिश्रम गरे। चिनी सबै क्रोध बन्यो - सबै भन्दा बढि माग वस्तु - युरोप भर मा।

तर महाद्वीपमा धनी वर्गको भयंकर माग पूरा गर्न, अफ्रिकी दासहरूलाई मृत्युको धम्कीमा श्रम गर्न बाध्य पारिएको थियो — उष्णकटिबंधीय सूर्य र मौसमको द्वन्द्वपूर्ण भयावहताको साथसाथै रगत-घुमाउने क्रूर काम। सर्तहरू जसमा दास चालकहरूले अनिवार्य रूपमा कुनै पनि मूल्यमा कोटाहरू पूरा गर्न हिंसा प्रयोग गर्थे।

सामाजिकसंरचना

सामान्य रूपमा, यी दासहरू औपनिवेशिक सेन्ट डोमिङ्गुमा विकसित भएको सामाजिक पिरामिडको एकदमै तल थिए, र निश्चित रूपमा नागरिकहरू थिएनन् (यदि उनीहरूलाई समाजको एक वैध अंगको रूपमा पनि मानिन्छ भने। )।

तर तिनीहरूसँग न्यूनतम संरचनात्मक शक्ति भए तापनि तिनीहरूले जनसंख्याको बहुमत बनाएका थिए: 1789 मा, त्यहाँ 452,000 काला दासहरू थिए, धेरै जसो पश्चिम अफ्रिकाका थिए। यो समयको सेन्ट डोमिङ्गुको जनसङ्ख्याको 87% हो।

सामाजिक पदानुक्रममा तिनीहरूको ठीक माथि रंगका स्वतन्त्र व्यक्तिहरू थिए - पहिलेका दासहरू जो स्वतन्त्र भए, वा स्वतन्त्र कालाहरूका बच्चाहरू - र मिश्रित जातिका मानिसहरू, जसलाई प्रायः "म्युलाटोज" भनिन्छ (मिश्रित जाति व्यक्तिहरूलाई समानता दिने अपमानजनक शब्द। आधा नस्लका खच्चरहरू), दुवै समूहहरू लगभग 28,000 स्वतन्त्र मानिसहरूको बराबर - 1798 मा उपनिवेशको जनसंख्याको लगभग 5% बराबर।

अर्को उच्चतम वर्ग सेन्ट डोमिङ्गुमा बस्ने 40,000 गोरा मानिसहरू थिए — तर समाजको यो खण्ड पनि समानताबाट टाढा थियो। यस समूहमा, वृक्षारोपण मालिकहरू सबैभन्दा धनी र सबैभन्दा शक्तिशाली थिए। उनीहरूलाई ग्रान्ड ब्ल्याङ्क भनिन्थ्यो र तिनीहरूमध्ये केही स्थायी रूपमा उपनिवेशमा बसेनन्, बरु रोगको जोखिमबाट बच्न फ्रान्स फर्के।

उनीहरूको ठीक तल नयाँ समाजमा व्यवस्था राख्ने प्रशासकहरू थिए, र तिनीहरूको तल पिटिट ब्ल्याङ्क्स वा गोराहरू मात्र थिए।कारीगरहरू, व्यापारीहरू, वा साना पेशेवरहरू।

सेन्ट डोमिङ्गुको उपनिवेशमा भएको सम्पत्ति - यसको 75% सहि हो - ह्वाइट जनसंख्यामा संकुचित थियो, यद्यपि यसले उपनिवेशको कुल जनसंख्याको 8% मात्र बनाउँछ। तर श्वेत सामाजिक वर्ग भित्र पनि, यो धेरैजसो सम्पत्तिलाई ग्रान्ड ब्ल्याङ्कमा गाढा गरिएको थियो, जसले हाइटियन समाजको असमानतामा अर्को तह थप्यो (२)।

तनाव निर्माण

पहिले नै यस समयमा यी सबै विभिन्न वर्गहरू बीच तनाव उत्पन्न भएको थियो। असमानता र अन्याय हावामा उडिरहेको थियो, र जीवनको हरेक पक्षमा प्रकट भएको थियो।

यसमा थप्नको लागि, एक पटक मालिकहरूले राम्रो हुने निर्णय गरे र आफ्ना दासहरूलाई केही तनाव मुक्त गर्न छोटो समयको लागि "दास्य" गर्न दिनुहोस् - तपाईंलाई थाहा छ, केही भाप उडाउन। तिनीहरू गोराहरूबाट टाढा पहाडहरूमा लुके, र भागेका दासहरू ( मरुन भनेर चिनिन्छ) सँगसँगै केही पटक विद्रोह गर्ने प्रयास गरे।

तिनीहरूको प्रयासहरू पुरस्कृत भएनन् र उनीहरूले कुनै महत्त्वपूर्ण उपलब्धि हासिल गर्न सकेनन्, किनकि उनीहरू अझै पर्याप्त संगठित थिएनन्, तर यी प्रयासहरूले देखाउँछन् कि त्यहाँ क्रान्ति सुरु हुनुभन्दा पहिले हलचल भएको थियो।

दासहरूको व्यवहार अनावश्यक रूपमा क्रूर थियो, र मालिकहरूले अन्य दासहरूलाई अत्यन्तै अमानवीय तरिकामा मारेर वा सजाय दिएर आतंकित पार्न उदाहरणहरू बनाउँछन् - हातहरू काटिएका थिए, वा जिब्रोहरू काटिएका थिए; उनीहरूलाई मार्नको लागि भुइँमा छोडियोचर्को घाम, क्रुसमा बाँधिएको; तिनीहरूको मलद्वार गन पाउडरले भरिएको थियो ताकि दर्शकहरूले तिनीहरूलाई विस्फोट भएको हेर्न सकून्।

सेन्ट डोमिङ्गुमा अवस्था यति खराब थियो कि मृत्युदर वास्तवमा जन्मदर भन्दा बढी थियो। केहि महत्त्वपूर्ण छ, किनकि अफ्रिकाबाट दासहरूको नयाँ प्रवाह निरन्तर बगिरहेको थियो, र तिनीहरू प्राय: एउटै क्षेत्रहरूबाट ल्याइएको थियो: योरुबा, फोन, र कङ्गो।

त्यसैले, त्यहाँ धेरै नयाँ अफ्रिकी-औपनिवेशिक संस्कृति विकसित भएको थिएन। बरु, अफ्रिकी संस्कृति र परम्पराहरू धेरै हदसम्म अक्षुण्ण रहे। दासहरूले एकअर्कासँग राम्रोसँग कुराकानी गर्न सक्थे, गोप्य रूपमा, र तिनीहरूको धार्मिक विश्वासहरू पूरा गर्न सक्थे।

तिनीहरूले आफ्नै धर्म बनाए, Vodou (अधिक सामान्य रूपमा Voodoo भनेर चिनिन्छ), जुन उनीहरूको अफ्रिकी परम्परागत धर्महरूसँग क्याथोलिक धर्ममा मिसिएको थियो, र क्रियोलको विकास भयो। जसले सेतो दास मालिकहरूसँग कुराकानी गर्न फ्रान्सेलीलाई उनीहरूको अन्य भाषाहरूसँग मिसाएको थियो।

अफ्रिकाबाट सिधै ल्याइएका दासहरू उपनिवेशमा दासत्वमा जन्मिएकाहरू भन्दा कम अधीनमा थिए। र पहिलेका धेरै भएकोले, यो भन्न सकिन्छ कि विद्रोह पहिले नै तिनीहरूको रगतमा बुलबुले थियो।

द इन्लाइटनमेन्ट

यसै बीच, युरोपमा फर्केर, ज्ञानको युगले मानवता, समाज, र ती सबैसँग समानता कसरी फिट हुन सक्छ भन्ने बारेमा विचारहरू क्रान्तिकारी गरिरहेको थियो। कहिलेकाहीँ दासत्वले पनि आक्रमण गरेको थियोयुरोपेली उपनिवेशको इतिहासको बारेमा लेख्ने गुइलाउम रेनल जस्ता प्रबुद्ध विचारधाराहरूको लेखनमा।

फ्रान्सेली क्रान्तिको परिणामस्वरुप, सन् १७८९ को अगस्टमा मानिस र नागरिकको अधिकारको घोषणा भनिने एउटा अति महत्त्वपूर्ण दस्तावेज बनाइएको थियो। थोमस जेफरसन - संस्थापक पिता र तेस्रोबाट प्रभावित संयुक्त राज्य अमेरिकाको राष्ट्रपति - र हालै सिर्जना गरिएको अमेरिकी स्वतन्त्रताको घोषणा , यसले सबै नागरिकहरूको लागि स्वतन्त्रता, न्याय र समानताको नैतिक अधिकारलाई समर्थन गरेको छ। यद्यपि यसले रङ वा महिला, वा उपनिवेशका मानिसहरूलाई पनि नागरिकको रूपमा गनिनेछ भनेर निर्दिष्ट गरेको छैन।

र यहाँ प्लट बाक्लो हुन्छ।

पेटिट ब्ल्याङ्क्स सेन्ट डोमिङ्गुको औपनिवेशिक समाजमा कुनै शक्ति थिएन — र जो सम्भवतः नयाँ संसारको लागि युरोपबाट भागेका थिए, नयाँ स्थितिमा नयाँ स्थितिमा मौका पाउनको लागि। सामाजिक व्यवस्था - प्रबुद्धता र क्रान्तिकारी सोचको विचारधारासँग जोडिएको। उपनिवेशका मिश्रित जातिका मानिसहरूले पनि ठूलो सामाजिक पहुँचलाई प्रेरित गर्न ज्ञान दर्शनको प्रयोग गरे।

यो मध्य समूह दासहरू मिलेर बनेको थिएन; तिनीहरू स्वतन्त्र थिए, तर तिनीहरू कानुनी रूपमा नागरिकहरू पनि थिएनन्, र परिणाम स्वरूप उनीहरूलाई केही अधिकारहरूबाट कानुनी रूपमा प्रतिबन्ध लगाइयो।

टाउसेन्ट ल'ओभर्चर नामको एकजना स्वतन्त्र काला मानिस — एक पूर्व दास प्रमुख हाइटियन जनरल बने। फ्रान्सेली सेनामा - बनाउन थालेयुरोपमा, विशेष गरी फ्रान्समा, र औपनिवेशिक संसारमा तिनीहरूको अर्थ के हुन सक्छ भन्ने बीचको यो सम्बन्ध।

1790s भरि, L'Ouverture असमानता विरुद्ध थप भाषण र घोषणा गर्न थाले, सम्पूर्ण फ्रान्स मा दासत्व को पूर्ण उन्मूलन को एक उत्साही समर्थक बने। बढ्दो रूपमा, उनले हाइटीमा स्वतन्त्रतालाई समर्थन गर्न थप र थप भूमिकाहरू लिन थाले, जबसम्म उनले अन्ततः विद्रोही दासहरूलाई भर्ती र समर्थन गर्न थाले।

उहाँको प्रमुखताको कारण, क्रान्तिभरि, L'Ouverture हाइटीका जनता र फ्रान्सेली सरकार बीचको एक महत्त्वपूर्ण सम्पर्क थियो - यद्यपि दासप्रथाको अन्त्य गर्ने उनको समर्पणले उनलाई धेरै पटक वफादारीहरू बदल्न प्रेरित गर्यो, जुन एक विशेषता थियो। उनको विरासतको अभिन्न अंग बन्नुहोस्।

तपाईले देख्नुहुन्छ, फ्रान्सेलीहरू, जो अटल रूपमा स्वतन्त्रता र सबैका लागि न्यायको लागि लडिरहेका थिए, यी आदर्शहरूले उपनिवेशवाद र दासत्वमा के प्रभाव पार्न सक्छ भनेर अहिलेसम्म विचार गरेका थिएनन् - उनीहरूले उठाएका यी आदर्शहरूको अर्थ अझ बढी हुन सक्छ। धनी नभएकोले भोट दिन नसक्ने मान्छेलाई भन्दा बन्धकमा राखिएको र क्रूर व्यवहार गरेको दासलाई।

क्रान्ति

द लिजेन्डरी बोइस क्यामन समारोह

1791 को अगस्टको एक आँधीबेहरी रातमा, महिनौंको सावधानीपूर्वक योजना पछि, हजारौं दासहरूले उत्तरी भागको मोर्ने-रुजको उत्तरमा बोइस केमानमा एक गोप्य भोडाउ समारोह आयोजना गरे।हाइटी को। मरुनहरू, घरका दासहरू, क्षेत्रीय दासहरू, स्वतन्त्र कालाहरू, र मिश्रित जातका मानिसहरू सबै भेला भएका थिए र ढोल बजाएर नाच्नका लागि भेला हुन्छन्।

मूल रूपमा सेनेगलका, एक पूर्व कमाण्डर (अर्थ "दास चालक") जो मरुन र भोडाउ पुजारी बनेका थिए — र जो एक विशाल, शक्तिशाली, विचित्र देखिने मानिस थिए — डट्टी नाम गरेका थिए। Boukman, भयंकर यो समारोह र आगामी विद्रोह नेतृत्व। उनले आफ्नो प्रख्यात भाषणमा यसो भने:

“सुन्न कान भएका हाम्रा भगवान। तिमी बादलमा लुकेको छौ; जसले हामीलाई तपाईं जहाँबाट हेर्छन्। तपाईंले सबै देख्नुहुन्छ कि सेतोले हामीलाई कष्ट दिएको छ। सेतो मानिसका देवताले उसलाई अपराध गर्न सोध्छन्। तर हामी भित्रका भगवानले राम्रो गर्न चाहन्छन्। हाम्रा देवता, जो धेरै असल, यति न्यायोचित हुनुहुन्छ, उहाँले हामीलाई हाम्रो गल्तीको बदला लिन आदेश दिनुहुन्छ।

बुकम्यान (तथाकथित, किनभने "बुक म्यान" को रूपमा उसले पढ्न सक्छ) त्यो रात "सेतो मानिसको ईश्वर" - जसले दासत्वलाई स्पष्ट रूपमा समर्थन गर्यो - र तिनीहरूको आफ्नै ईश्वर - जो असल, निष्पक्ष थियो - बीचको भिन्नता बनायो। , र उनीहरूले विद्रोह र स्वतन्त्र हुन चाहन्छन्।

उनी पुजारी सेसिल फातिमान, एक अफ्रिकी दास महिला र एक सेतो फ्रान्सेलीकी छोरीले सामेल भए। उनी लामो रेशमी कपाल र स्पष्ट रूपमा चम्किलो हरियो आँखा भएको काली महिलाको रूपमा उभिए। उनी देवीको अंश देखिन्थिन्, र मम्बो महिला (जसलाई "जादूकी आमा" बाट आएको हो) एउटा मूर्त रूप दिने भनिएको थियो।

एक जोडी दासहरू समारोहमा आफूलाई वधको लागि प्रस्ताव गरे, र Boukman र Fatiman पनि