Ar-a-mach Haitian: Loidhne-tìm Ar-a-mach nan Tràillean anns an t-sabaid airson Neo-eisimeileachd

Bha deireadh an 18mh linn na àm de dh’ atharrachadh mòr air feadh an t-saoghail.

Ro 1776, rinn coloinidhean Bhreatainn ann an Ameireagaidh - air am brosnachadh le reul-eòlas rèabhlaideach agus Soillseachadh a thug dùbhlan do na beachdan a bha ann mu riaghaltas agus cumhachd - ar-a-mach agus cuir às do na bha mòran a’ meas mar an dùthaich as cumhachdaiche san t-saoghal. Agus mar so rugadh Stitean Aonaichte America.

Ann an 1789, b' iad muinntir na Frainge a thug thairis am monarcachd; fear a bha air a bhith ann an cumhachd fad linntean, a’ crathadh bunaitean an t-saoghail an Iar. Leis, chaidh an République Française a chruthachadh.

Ach, ged a bha Ar-a-mach Ameireagaidh is na Frainge a’ riochdachadh gluasad eachdraidheil ann am poilitigs an t-saoghail, is dòcha nach b’ iad fhathast na gluasadan as adhartaiche san t-saoghal. uair. Bha iad a’ cumail a-mach gun robh iad air an stiùireadh le ideals gun robh a h-uile duine co-ionann agus airidh air saorsa, ach a dh’ aindeoin sin cha tug an dithis an aire do neo-ionannachdan mòra anns na h-òrdughan sòisealta aca fhèin - lean tràilleachd ann an Ameireagaidh fhad ‘s a lean an elite riaghlaidh Frangach ùr a’ seachnadh clas-obrach na Frainge, buidheann ris an canar na sans-culottes.

Bha Ar-a-mach Haitian, ge-tà, air a stiùireadh agus air a chur gu bàs le tràillean, agus dh'fheuch e ri comann a chruthachadh a bha dha-rìribh co-ionnan.

Thug a shoirbheachas dùbhlan do bheachdan mu rèis aig an àm. Bha a’ mhòr-chuid de na daoine geala den bheachd gu robh na Blacks dìreach ro borb agus ro gòrach airson rudan a ruith leotha fhèin. Gu dearbh, tha seo sgoinneildh'ìobair e muc agus beathach no dhà eile, a' sgoltadh an sgòrnan. Chaidh fuil duine agus ainmhidh a sgaoileadh air an luchd-frithealaidh ri òl.

Bha còir aig Cecile Fatiman an uair sin a shealbhachadh le Bana-dia a’ Ghaoil ​​Gaisgeach Afraganach Haitian, Erzulie . Thuirt Erzulie/Fatiman ris a’ bhuidheann de luchd-ar-a-mach a dhol a-mach le a dìon spioradail; gun tilleadh iad gun chron.

Agus air dol a mach, rinn iad.

Air an spìonadh le lùth dhiadhaidh nan gluasadan agus deas-ghnàthan a rinn Boukman agus Fatiman, chuir iad sgudal air an sgìre mun cuairt, a’ sgrios 1,800 planntachasan agus a’ marbhadh 1,000 sealbhadair thràillean taobh a-staigh seachdain.

Bois Caïman ann an Co-theacsa

Chan e a-mhàin gu bheil Cuirm Bois Caïman air a mheas mar thoiseach tòiseachaidh Ar-a-mach Haitian; tha e air a mheas le luchd-eachdraidh Haitian mar an adhbhar airson a shoirbheachadh.

Tha seo mar thoradh air a’ chreideas làidir agus an dìteadh cumhachdach ann an deas-ghnàth Vodou. Gu dearbh, tha e fhathast cho cudromach gun tèid tadhal air an làrach eadhon an-diugh, aon uair sa bhliadhna, gach 14 Lùnastal.

Tha cuirm eachdraidheil Vodou na shamhla chun an latha an-diugh de aonachd dha muinntir Haitian a bha bho thùs bho dhiofar threubhan agus chùl-raointean Afraganach, ach a thàinig còmhla ann an ainm saorsa agus co-ionannachd phoilitigeach. Agus dh’ fhaodadh seo leudachadh nas fhaide air adhart gus aonachd a riochdachadh am measg nan Dubh-dhubh air a’ Chuan Siar; anns na h-eileanan Cairibianach agus Afraga.

A thuilleadh air an sin, sgeulachdan nam BoisTha cuirm Caïman cuideachd air a mheas mar àite tùsail airson traidisean Haitian Vodou.

Tha eagal air Vodou gu cumanta agus eadhon air a mhì-thuigsinn ann an cultar an Iar; tha faireachdainn amharasach timcheall air a’ chuspair. Tha an t-eòlaiche-eòlaiche, Ira Lowenthal, gu h-inntinneach a’ cumail a-mach gu bheil an t-eagal seo ann leis gu bheil e a’ seasamh airson “spiorad rèabhlaideach do-chreidsinneach a tha a’ bagairt air poblachd eile sa Charibbean Dubh a bhrosnachadh - no, le Dia a’ toirmeasg, na Stàitean Aonaichte fhèin.”

Tha e a’ dol nas fhaide a’ moladh gum faod Vodou eadhon a bhith na mheadhan air gràin-cinnidh, a’ dearbhadh creideasan gràin-cinnidh gu bheil daoine dubha “eagallach agus cunnartach.” Gu fìrinneach, tha spiorad muinntir Haitian, a chaidh a chruthachadh an co-bhonn ri Vodou agus an Revolution, de thoil daonna “nach tèid a cheannsachadh a-rithist.” Tha diùltadh Vodou mar chreideamh borb a’ comharrachadh eagal freumhaichte ann an cultar Ameireagaidh mu dhùbhlain a thaobh neo-ionannachd.

Ged a tha cuid teagmhach mu na thachair aig a’ choinneimh mhì-chliùiteach ar-a-mach aig Bois Caïman, tha an sgeulachd a dh’ aindeoin sin. a’ nochdadh àite tionndaidh deatamach ann an eachdraidh dha Haitianaich agus feadhainn eile den t-Saoghal Ùr seo.

Bha na tràillean a’ sireadh dìoghaltas, saorsa, agus òrdugh poilitigeach ùr; bha làthaireachd Vodou air leth cudromach. Ron deas-ghnàth, thug e fios saidhgeòlach dha tràillean agus dhaingnich e an dearbh-aithne agus am fèin-bhith. Rè, bha e na adhbhar agus mar bhrosnachadh;gun robh saoghal nan spiorad ag iarraidh gum biodh iad saor, agus gun robh dìon aca bho na spioradan sin.

Mar thoradh air an sin, tha e air cuideachadh le cumadh a thoirt air cultar Haitian eadhon chun an latha an-diugh, air thoiseach mar phrìomh stiùireadh spioradail ann am beatha làitheil, agus eadhon cungaidh-leigheis.

An Ar-a-mach a’ tòiseachadh

Chaidh toiseach an Ar-a-mach, a thòisich le cuirm Bois Caïman, a dhealbhadh gu ro-innleachdail le Boukman. Thòisich na tràillean le bhith a’ losgadh phlanntachasan agus a’ marbhadh Whites anns a’ Cheann a Tuath, agus, mar a bha iad a’ dol air adhart, tharraing iad feadhainn eile ann an daorsa gus a dhol còmhla ris an ar-a-mach aca.

Nuair a bha mìle no dhà aca nan ìre, sgaoil iad a-steach do bhuidhnean nas lugha agus chaidh iad a-mach gus ionnsaigh a thoirt air barrachd phlanntachasan, mar a chaidh a phlanadh ro-làimh le Boukman.

Theich cuid de na Whites a fhuair rabhadh ro-làimh gu Le Cap - prìomh ionad poilitigeach Saint Domingue, far am biodh smachd air a’ bhaile dualtach toradh an Ar-a-mach a dhearbhadh - a’ fàgail na planntachasan aca às an dèidh, ach a’ feuchainn ri sàbhaladh. am beatha.

Chaidh feachdan nan tràillean a chumail beagan air ais bhon toiseach, ach a h-uile turas cha deach iad air ais ach a-steach do na beanntan faisg air làimh gus iad fhèin ath-eagrachadh mus tug iad ionnsaigh a-rithist. Aig an aon àm, bha timcheall air 15,000 tràillean air a dhol a-steach don ar-a-mach aig an ìre seo, cuid a’ losgadh sìos gu riaghailteach a h-uile planntachas anns a’ cheann a tuath - agus cha robh iad eadhon air faighinn gu deas fhathast.

Chuir na Frangaich 6,000 saighdear a-steach mar oidhirp air an saoradh, ach bha leth an fheachdmharbhadh mar chuileagan, mar a chaidh na seirbhisich a mach. Thathas ag ràdh, ged a bha barrachd is barrachd Fhrangach a’ tighinn don eilean, nach tàinig iad ach gu bàs, leis gun do mharbh na tràillean a bh’ ann roimhe iad uile.

Ach mu dheireadh fhuair iad air Dutty Boukman a ghlacadh. Chuir iad a cheann air maide gus sealltainn dha na h-ar-a-mach gun deach an gaisgeach aca a ghlacadh.

(Chaidh Cecile Fatiman, ge-tà, a lorg an àite sam bith. An dèidh sin phòs i Michelle Pirouette - a thàinig gu bhith na ceann-suidhe air Arm Ar-a-mach Haitian - agus a bhàsaich aig aois abaich 112.)

Fhreagair na Frangaich ; Gabh an sàs ann am Breatainn 's an Spàinn

Chan fheumar a ràdh, bha na Frangaich air tòiseachadh a' tuigsinn gun robh an stòras tuineachaidh as motha aca a' tòiseachadh a' sleamhnachadh tro na corragan aca. Thachair iad cuideachd a bhith ann am meadhan an Ar-a-mach aca fhèin - rud a thug buaidh mhòr air sealladh Haitian; a' creidsinn gun robh iadsan cuideachd airidh air an aon cho-ionannachd 's a bha ceannardan ùra na Frainge.

Aig an aon àm, ann an 1793, dh’ainmich an Fhraing cogadh air Breatainn, agus chaidh an dà chuid Breatainn agus an Spàinn - a bha a’ cumail smachd air a’ chuibhreann eile de eilean Hispaniola - a-steach don chòmhstri.

Bha na Breatannaich a’ creidsinn gum b’ urrainn dhaibh prothaid a bharrachd a dhèanamh le bhith a’ fuireach ann an Saint-Domingue agus gum biodh barrachd cumhachd barganachaidh aca ri linn cùmhnantan sìth gus crìoch a chuir air a’ chogadh aca leis an Fhraing. Bha iad airson tràilleachd a thoirt air ais airson na h-adhbharan sin (aguscuideachd gus casg a chuir air tràillean nan coloinidhean Carribean bho bhith a’ faighinn cus bheachdan airson ar-a-mach).

Ron t-Sultain 1793, ghabh an nèibhidh aca dùn Frangach thairis air an eilean.

Aig an àm seo, thòisich na Frangaich air clisgeadh, agus chuir iad romhpa cur às do thràillealachd – chan ann a-mhàin ann an Saint Domingue , ach anns na coloinibh aca uile. Aig Co-chruinneachadh Nàiseanta sa Ghearran 1794, mar thoradh air a’ chlisgeadh a thàinig bho Ar-a-mach Haitian, dh’ ainmich iad gun robh a h-uile duine, ge bith dè an dath a bh’ orra, air am faicinn mar shaoranaich Frangach le còraichean bun-reachdail.

Chuir seo fìor iongnadh air dùthchannan Eòrpach eile, a bharrachd air na Stàitean Aonaichte a tha air ùr-bhreith. Ged a thàinig an oidhirp airson a bhith a’ toirt a-steach cur às do thràilleachd ann am bun-reachd ùr na Frainge bhon chunnart gun cailleadh iad stòr cho math de bheairteas, chuir e cuideachd iad gu moralta air leth bho dhùthchannan eile ann an àm nuair a bha nàiseantachd a’ fàs gu math àbhaisteach.

Bha an Fhraing a’ faireachdainn gu robh i gu sònraichte eadar-dhealaichte bho Bhreatainn — a bha an aghaidh a bhith ag ath-shuidheachadh tràilleachd ge bith càite an tàinig i air tìr - agus mar a bhiodh iad a’ suidheachadh eisimpleir airson saorsa.

Cuir a-steach Toussaint L’Ouverture

Cha b’ e an seanailear a bu chliùitiche ann an Ar-a-mach Haitian ach an Toussaint L’Ouverture mì-chliùiteach - fear aig an robh a dhìlseachd air atharrachadh fad na h-ùine gu lèir, ann an cuid. dòighean a bhith a’ fàgail luchd-eachdraidh a’ beachdachadh air adhbharan agus creideasan.

Ged a bha na Frangaich dìreach air tagradh a chur àstràilleachd, bha e fhathast amharasach. Chaidh e còmhla ri arm na Spàinne agus chaidh eadhon a dhèanamh na ridire leotha. Ach an uairsin dh'atharraich e inntinn gu h-obann, a' tionndadh an aghaidh nan Spàinntich agus an àite sin a' tighinn còmhla ris na Frangaich ann an 1794.

Tha thu a' faicinn, cha robh L'Ouverture fiù 's ag iarraidh neo-eisimeileachd bhon Fhraing - bha e dìreach airson gum biodh seann thràillean saor agus tha còraichean aca. Bha e ag iarraidh air na Whites, cuid dhiubh a bha nan sealbhadairean thràillean roimhe, fuireach agus an coloinidh ath-thogail.

B’ urrainn dha na feachdan aige na Spàinntich a dhràibheadh ​​a-mach à Saint Domingue ro 1795, agus a bharrachd air an sin, bha e cuideachd a’ dèiligeadh ris na Breatannaich. Gu fortanach, bha am fiabhras buidhe - no an “vomit dubh” mar a chanadh na Breatannaich ris - a’ dèanamh mòran den obair dìon dha. Bha buidhnean Eòrpach mòran nas buailtiche don ghalar, na leis nach robh iad a-riamh fosgailte dha roimhe.

Chaochail 12,000 fear bhuaithe ann an dìreach 1794 a-mhàin. Sin as coireach gun robh aig na Breatannaich ri cumail a’ cur barrachd shaighdearan a-steach, eadhon ged nach robh iad air mòran bhlàran a shabaid. Gu dearbh, bha e cho dona gun robh a bhith air a chuir dha na h-Innseachan an Iar gu luath a’ fàs na bhinn bàis sa bhad, chun na h-ìre gun robh cuid de shaighdearan a’ aimhreit nuair a dh’ ionnsaich iad càite an robh iad gu bhith stèidhichte.

Bha grunn bhlàran aig na Haitianaich agus na Breatannaich, le buannachadh air gach taobh. Ach eadhon ro 1796, cha robh na Breatannaich ach a’ crochadh timcheall Port-au-Prince agus a’ bàsachadh gu luath le droch thinneas tàmailteach.

Ron Chèitean 1798, choinnich L’Ouverture ris anCòirneal Breatannach, Tòmas Maitland, gus sèimh a rèiteachadh airson Port-au-Prince. Aon uair 's gun robh Maitland air tarraing a-mach às a' bhaile, chaill na Breatannaich a h-uile misneachd agus tharraing iad a-mach à Saint-Domingue gu tur. Mar phàirt den aonta, dh’ iarr Matiland air L’Ouverture gun a bhith a’ cur às do thràillean anns a’ choloinidh Bhreatannach ann an Jamaica, no taic a thoirt do ar-a-mach an sin.

Aig a’ cheann thall, phàigh na Breatannaich a’ chosgais 5 bliadhna air adhart. Saint Domingue bho 1793–1798, ceithir millean not, 100,000 fear, agus cha d’fhuair e mòran idir airson a shealltainn air a shon (2).

Tha coltas gu bheil sgeulachd L’Ouverture troimh-chèile leis gun do thionndaidh e ùmhlachd grunn thursan, ach bha a bha fìor dhìlseachd do uachdranas agus saorsa bho thràillealachd. Thionndaidh e an aghaidh nan Spàinneach ann an 1794 nuair nach cuireadh iad crìoch air an stèidheachd, agus an àite sin bha iad a’ sabaid agus a’ toirt smachd dha na Frangaich uaireigin, ag obair còmhla ris an t-seanalair aca, oir bha e a’ creidsinn gun do gheall iad crìoch a chur air.

Rinn e seo uile fhad ‘s a bha e mothachail cuideachd nach robh e airson gum biodh cus cumhachd aig na Frangaich, a’ tuigsinn na bha de smachd aige na làmhan.

Ann an 1801, rinn e Haiti na stàit dhubh shaor uachdranach , ga chur fhèin an dreuchd mar riaghladair airson beatha. Thug e fhèin riaghladh iomlan air eilean Hispaniola gu lèir, agus chuir e an dreuchd Seanadh Bun-reachdail de na Whites.

Cha robh ùghdarras nàdarrach aige sin a dhèanamh, gun teagamh, ach bha e air na Reabhlaidich a thoirt gu buaidh agus bha e a’ dèanamh nan riaghailtean mar a chaidh e air adhart.an cois.

Tha e coltach gum biodh sgeulachd an Ar-a-mach a’ tighinn gu crìch an seo - le L’Ouverture agus na Haitians saor agus toilichte - ach mo thruaighe, chan eil.

Cuir a-steach caractar ùr san sgeulachd; cuideigin nach robh cho toilichte le ùghdarras ùr L'Ouverture agus mar a stèidhich e e gun chead bho riaghaltas na Frainge.

Cuir a-steach Napoleon Bonaparte

Gu mì-fhortanach, chaidh Black Saor a chruthachadh chuir an stàit dragh mòr air Napoleon Bonaparte - fhios agad, am fear sin a thàinig gu bhith na Impire air an Fhraing aig àm Ar-a-mach na Frainge.

Sa Ghearran 1802, chuir e a bhràthair agus saighdearan a-steach gus riaghladh na Frainge ath-shuidheachadh ann an Haiti. Bha e cuideachd gu dìomhair - ach chan ann gu dìomhair - ag iarraidh tràilleachd ath-shuidheachadh.

Ann an dòigh gu math diabhal, dh’iarr Napoleon air a chompanaich a bhith snog ri L’Ouverture agus a thàladh gu Le Cap, a’ dearbhadh dha gun cumadh na Haitain an saorsa. Bha iad an dùil an uairsin a chur an grèim.

Ach - gun iongnadh sam bith - cha deach L’Ouverture nuair a chaidh a ghairm, gun a bhith a’ tuiteam airson a’ bhiathaidh.

An dèidh sin, bha an geama air adhart. Dh’ aontaich Napoleon gum bu chòir L’Ouverture agus an Seanalair Henri Christophe - ceannard eile san Ar-a-mach aig an robh dlùth-dhàimh ri L’Ouverture - a bhith air an toirmeasg agus air an sealg.

Chùm L’Ouverture a shròn sìos, ach cha do chuir sin stad air bho bhith a’ dealbhadh phlanaichean.

Dh'àithn e do na Haitianaich na h-uile nithe a losgadh, a sgrios, agus a chreachadh — a nochdadh ciod iadbha iad deònach a dhèanamh gus seasamh an aghaidh a bhith nan tràillean a-rithist. Thuirt e riutha a bhith cho fòirneartach 's a ghabhas leis an sgrios agus am marbhadh. Bha e airson ifrinn a dhèanamh dha arm na Frainge, oir bha tràilleachd na ifrinn dha fhèin agus dha chompanaich.

Bha na Frangaich air an uabhasachadh leis a’ chorruich uamhasach a thàinig a-mach le Blacks Haiti a bha roimhe seo nan tràillean. Dha na Whites - a bha a’ faireachdainn gur e tràilleachd suidheachadh nàdarra nan Daoine Dubha - bha am milleadh a bha air a mhilleadh orra inntinneach.

Tomhais nach robh iad a-riamh air stad a bhith a’ smaoineachadh mar a b’ urrainn dha tràilleachd eagallach, gruamach a bhith a’ bleith cuideigin sìos.

Daingneach Crête-à-Pierrot

Bha iomadh blàr ann an uairsin lean sin, agus sgrios mòr, ach bha aon de na còmhstri a bu mhiosa ann an Daingneach Crête-a-Pierrot ann an gleann Abhainn Artibonite.

An toiseach chaidh a’ chùis a dhèanamh air na Frangaich, aon bhriogàd airm aig aon àm. Agus fad na h-ùine, bhiodh na Haitians a’ seinn òrain mu Ar-a-mach na Frainge agus mar a bha còir aig a h-uile duine air saorsa agus co-ionannachd. Chuir e fearg air cuid de Fhrangach, ach thòisich beagan shaighdearan a’ ceasnachadh rùintean Napoleon agus dè bha iad a’ sabaid air a shon.

Nam biodh iad dìreach a’ sabaid airson smachd fhaighinn air a’ choloinidh agus gun a bhith ag ath-shuidheachadh tràilleachd, ciamar a dh’ fhaodadh planntachas siùcair a bhith prothaideach às aonais an stèidheachd?

Aig a’ cheann thall, ge-tà, ruith na Haitain a-mach à biadh is armachd agus cha robh roghainn aca ach a dhol air ais. Cha b' e seo acall iomlan, oir bha na Frangaich air a bhith fo eagal agus air 2,000 a chall am measg an rangannan. A bharrachd air an sin, bhuail ar-a-mach eile de fhiabhras buidhe agus thug e leis 5,000 fear eile.

Thòisich an tinneas tuiteamach, còmhla ris na dòighean-obrach guerilla ùra a ghabh na Haitains, air lagachadh mòr a dhèanamh air grèim na Frainge air an eilean.

Ach, airson ùine ghoirid, cha deach an lagachadh ceart gu leòr. Anns a’ Ghiblean 1802, rinn L’Ouverture cùmhnant leis na Frangaich, gus a shaorsa fhèin a mhalairt airson saorsa nan saighdearan a chaidh a ghlacadh. Chaidh a thoirt an uair sin agus a chur air falbh dhan Fhraing, far an do bhàsaich e beagan mhìosan an dèidh sin sa phrìosan.

Nuair a bha e an làthair, bha Napoleon a’ riaghladh Saint-Domingue airson dà mhìos, agus gu dearbh bha e an dùil tràilleachd a thoirt air ais.

Bha na Blacks a’ sabaid air ais, a’ leantainn air adhart leis a’ chogadh guerilla aca, a’ creachadh a h-uile càil le buill-airm gluasadach agus fòirneart neo-chùramach, agus mharbh na Frangaich – air an stiùireadh le Teàrlach Leclerc – na Haitianaich leis a’ mhòr-shluagh.

Nuair a bhàsaich Leclerc an dèidh sin le fiabhras buidhe, chaidh fear uabhasach brùideil leis an t-ainm Rochambeau a chuir na àite, a bha na bu mhiann air dòigh-obrach genocidal. Thug e 15,000 coin ionnsaigh à Jamaica air an trèanadh gus Blacks agus “mulattoes” a mharbhadh agus chaidh Blacks a bhàthadh ann am bàgh Le Cap.

Caismeachdan Dessalines gu Buaidh

Air taobh Haiti, rinn an Seanalair Dessalines an aon rud ris a’ chruaidh-chàs a bha Rochambeau a’ nochdadh, a’ cur cinn nam fireannach Geal air pikes agus gan caismeachd mun cuairt.agus bun-bheachd gràin-cinnidh, ach aig an àm, b’ e comas thràillean Haitian a bhith ag èirigh suas an-aghaidh na h-eucoirean a bha romhpa agus a bhith saor bho thràilleachd an fhìor ar-a-mach - fear aig an robh a cheart cho mòr ann an ath-dhealbhadh an t-saoghail ri linn sam bith eile san 18mh linn. ùpraid shòisealta.

Gu mì-fhortanach, ge-tà, tha a’ mhòr-chuid de dhaoine taobh a-muigh Haiti air an sgeulachd seo a chall.

Tha beachdan air leth-chànanas gar cumail bho bhith a’ sgrùdadh a’ mhòmaid eachdraidheil seo, rud a dh’fheumas atharrachadh ma tha sinn gu bhith a’ tuigsinn nas fheàrr air an t-saoghal sa bheil sinn beò an-diugh.

Haiti Ron Ar-a-mach

Saint Domingue

B' e Saint Domingue am pàirt Frangach de eilean Hispaniola a' Charibean, a chaidh a lorg le Crìsdean Columbus ann an 1492.

Bhon ghabh na Frangaich thairis e le Cùmhnant Rijswijk ann an 1697 — toradh Cogadh nan Naoi Bliadhna eadar an Fhraing agus a’ Chaidreachas Mòr, leis an Spàinn a’ gèilleadh don chrìch - b’ i a’ mhaoin a bu chudromaiche gu h-eaconamach am measg nan coloinidhean san dùthaich. Ro 1780, bha dà thrian de thasgaidhean na Frainge stèidhichte ann an Saint Domingue.

Mar sin, dè rinn e cho soirbheachail? Carson, na stuthan addictive aois sin, siùcar is cofaidh, agus na sòisealaich Eòrpach a bha a’ tòiseachadh gan ithe leis an luchd bucaid leis a ’chultar taigh-cofaidh ùr snasail aca.

Aig an àm sin, cha deach nas lugha na leth den t-siùcar agus den chofaidh a dh’ ithe na h-Eòrpaich a thoirt bhon eilean. Indigo

B’ e ceannard deatamach eile a bh’ ann an Dessalines san Ar-a-mach, a stiùir iomadh blàr is buadhan cudromach. Bha an gluasad air tionndadh gu bhith na chogadh rèis grotesque, le losgadh agus bàthadh dhaoine beò, gan gearradh suas air bùird, a’ marbhadh tomadan le bomaichean pronnasg, agus tòrr rudan uamhasach eile.

Bha “Gun tròcair” air a thighinn gu bhith na shuaicheantas dha na h-uile. Nuair a roghnaich ceud Whites a bha a’ creidsinn ann an co-ionannachd cinnidh Rochambeau a thrèigsinn, chuir iad fàilte air Dessalines mar an gaisgeach aca. An uairsin, thuirt e riutha gu bunaiteach, “Cool, taing airson a’ bheachd. Ach tha mi fhathast gad chrochadh uile. Tha fios agad, gun tròcair agus sin uile!”

Mu dheireadh, às deidh 12 bliadhna fada de chòmhstri fuilteach agus call mòr am beatha, bhuannaich na Haitianaich am Blàr mu dheireadh aig Vertières air 18 Samhain, 1803

Bha an dà fheachd - an dà chuid tinn leis an teas, bliadhnaichean cogaidh, fiabhras buidhe, agus malaria - a 'sabaid le trèigsinn neo-chùramach, ach bha feachd Haitian faisg air deich uiread nas motha na an nàmhaid agus cha mhòr nach do chuir iad às. 2,000 fear aig Rochambeau.

Bha a' chùis air, agus an deigh stoirm thàirneanach a chuir air nach robh e comasach do Rochambeau teicheadh, cha robh roghainn eile aige. Chuir e a chompanach gu còmhraidhean a dhèanamh ris an t-Seanalair Dessalines, a bha, aig an àm sin, an urra.

Cha leigeadh e leis na Frangaich seòladh, ach rinn commodore Breatannach cùmhnant gum faodadh iad falbh ann am bàtaichean Breatannach gu sàbhailte nan dèanadh iad sin ro 1 Dùbhlachd.Mar sin, tharraing Napoleon na feachdan aige air ais agus thionndaidh e an aire gu tur air ais air an Roinn Eòrpa, a 'fàgail ceannsachadh ann an Ameireagaidh.

Dh’ainmich Dessalines neo-eisimeileachd gu h-oifigeil dha na Haitians air 1 Faoilleach 1804, a’ fàgail gur e Haiti an aon dùthaich a choisinn a neo-eisimeileachd tro ar-a-mach soirbheachail thràillean.

Às dèidh an Ar-a-mach

Bha Dessalines a’ faireachdainn dìoghaltas aig an ìre seo, agus leis a’ bhuaidh mu dheireadh air a thaobh, ghabh droch ghamhlas thairis gus sgrios a dhèanamh air Whites sam bith nach robh air an eilean fhalmhachadh mar-thà.

Dh’òrduich e murt iomlan dhiubh gun dàil. Cha robh ach cuid de Whites sàbhailte, leithid saighdearan Pòlach a thrèig arm na Frainge, luchd-tuineachaidh Gearmailteach an sin ron Ar-a-mach, banntraichean Frangach no boireannaich a bha air daoine neo-gheala a phòsadh, Frangaich a thaghadh le ceanglaichean ri Haitians cudromach, agus dotairean meidigeach.

Dh’ainmich Bun-reachd 1805 cuideachd gu robh a h-uile saoranach Haitian dubh. Bha Dessalines cho daingeann air a’ phuing seo is gun do shiubhail e gu pearsanta gu diofar sgìrean agus sgìrean dùthchail gus dèanamh cinnteach gun robh na mòr-mharbhadh a’ leantainn gu rèidh. Gu tric fhuair e a-mach nach robh iad ann an cuid de bhailtean ach a’ marbhadh beagan gealaich, an àite a h-uile gin dhiubh.

Fhuil pathadh agus fearg air le gnìomhan tròcaireach stiùirichean mìleanta Frangach leithid Rochambeau agus Leclerc, rinn Dessalines cinnteach gun do sheall na Haitians na chaidh a mharbhadh agus gun do chleachd iad iad mar shealladh air na sràidean.

Dh’fhairich egu'n robh iad air am maslachadh mar rèis sluaigh, agus gu'n robh ceartas a' ciallachadh a' cheart ghnè truaighe a sparradh air a' chinneadh a bha 'na aghaidh.

Air a mhilleadh le fearg agus dìoghaltas searbh, is dòcha gun do chuir e na lannan beagan ro fhada air an rathad eile.

Chuir Dessalines cuideachd an gnìomh serfdom mar structar sòisio-poilitigeach-eaconamach ùr. Ged a bha a’ bhuaidh air a bhith milis, bha an dùthaich air a fàgail gu toiseach ùr bochd, le fearann ​​agus eaconamaidh air an sgrios gu dona. Bha iad cuideachd air mu 200,000 neach a chall sa chogadh, bho 1791–1803. Dh'fheumadh Haiti ath-thogail.

Chaidh saoranaich a chur ann an dà phrìomh roinn: neach-obrach no saighdear. Bha luchd-obrach ceangailte ris na planntachasan, far an do dh’ fheuch Dessalines ri na h-oidhirpean aca a sgaradh bho thràillealachd le bhith a’ giorrachadh làithean obrach agus a’ toirmeasg fìor shamhla tràilleachd fhèin - a’ chuip.

Ach cha robh Dessalines gu math teann le luchd-stiùiridh planntachasan, oir b’ e am prìomh amas aige cinneasachadh àrdachadh. Agus mar sin gu tric bhiodh iad dìreach a’ cleachdadh fìon-dhearcan tiugh, an àite sin, gus an luchd-obrach a bhrosnachadh gu bhith ag obair nas cruaidhe.

Bha barrachd dragh air mu leudachadh an airm, oir bha eagal air gun tilleadh na Frangaich; Bha Dessalines ag iarraidh dìonan Haitian làidir. Chruthaich e mòran shaighdearan agus an uair sin thug e orra daingnichean mòra a thogail. Bha an luchd-dùbhlain poilitigeach aige den bheachd gun do chuir cus cuideam air oidhirpean mìleanta maill air àrdachadh cinneasachaidh, mar a thug e bhon luchd-obrach.

Bha an dùthaich mu thràth air a sgaradh eadarDaoine dubha sa cheann a tuath agus daoine de rèis-mheasgaichte sa cheann a deas. Mar sin, nuair a cho-dhùin a’ bhuidheann mu dheireadh ceannairc a dhèanamh agus Dessalines a mhurt, chaidh an stàit ùr-bhreith a thiomnadh gu luath gu cogadh catharra.

Ghabh Henri Christophe thairis anns a’ Cheann a Tuath, agus bha Alexandre Pétion a’ riaghladh anns a’ Cheann a Deas. Bha an dà bhuidheann a 'sabaid ri chèile gu cunbhalach gu 1820, nuair a mharbh Christophe e fhèin. Chuir an ceannard rèis-mheasgaichte ùr, Jean-pierre Boyer, an aghaidh na feachdan reubaltach a bha air fhàgail agus ghabh e thairis Haiti gu lèir.

Cho-dhùin Boyer ceartachadh soilleir a dhèanamh leis an Fhraing, gus am b’ urrainn dhaibh Haiti aithneachadh gu poilitigeach san àm ri teachd. . Mar airgead-dìolaidh do luchd-seilbh thràillean a bh’ ann roimhe, dh’ iarr an Fhraing 150 millean francs, a dh’ fheumadh Haiti a thoirt air iasad ann an iasadan bho ionmhas na Frainge, ged a cho-dhùin a’ chiad fhear an dèidh sin briseadh a ghearradh agus a’ chìs a thoirt sìos gu 60 millean francs. Fiù 's fhathast, thug e Haiti gu 1947 na fiachan a phàigheadh.

B’ e an deagh naidheachd, ron Ghiblean 1825, gun do dh’ aithnich na Frangaich gu h-oifigeil neo-eisimeileachd Haitian agus thrèig iad uachdranas na Frainge air a shon. B' e an droch naidheachd gun robh Haiti briste ann an creideas, rud a chuir bacadh mòr air an eaconamaidh aice no air a' chomas ath-thogail.

After Effects

Bha grunn iar-bhuaidhean ann bho Ar-a-mach Haitian, an dà chuid air Haiti agus an t-saoghail. Aig ìre bhunaiteach, chaidh gnìomhachd comann Haitian agus structar a chlas atharrachadh gu mòr. Air sgèile mhòr, bha buaidh mhòr aige mar a 'chiad fheardùthaich iar-coloinidh air a stiùireadh le Blacks a bha air neo-eisimeileachd fhaighinn bho ar-a-mach thràillean.

Ron Ar-a-mach, bha rèisean tric air an measgachadh nuair a bha càirdeas aig fir gheala - cuid de phlanntrais singilte, cuid beairteach - ri boireannaich Afraganach. Bha a' chlann a rugadh uaith so air uairibh a' faotainn saorsa, agus gu tric a' faotainn foghlam. Uair dhe na h-uairean, bha iad fiù 's air an cur dhan Fhraing airson foghlam agus beatha nas fheàrr.

Nuair a thill na daoine rèise measgaichte seo a Haiti, rinn iad suas an clas elite, leis gu robh iad na bu bheairtiche agus na b’ fhoghlamaiche. Mar sin, leasaich structar clas mar thoradh air na bha air tachairt roimhe, rè agus às deidh an Ar-a-mach.

Dòigh chudromach eile a thug Ar-a-mach Haitian gu mòr buaidh air eachdraidh an t-saoghail bha e na dhearbhadh làidir gun robh e comasach dhaibh stad a chuir air na cumhachdan as motha san t-saoghal. aig an àm: Breatainn Mhòr, an Spàinn, agus an Fhraing. Gu tric bha na feachdan sin iad fhèin air an uabhasachadh gum faodadh buidheann de thràillean reubaltach gun trèanadh iomchaidh san fhad-ùine, no goireasan, no foghlam sabaid cho math a chuir air chois agus gum b’ urrainn dhaibh na h-uimhir de bhlàran a bhuannachadh.

An dèidh cur às do Bhreatainn, an Spàinn, agus mu dheireadh an Fhraing, thàinig Napoleon an uairsin, mar a tha cumhachdan mòra a 'dèanamh. Ach cha bhiodh na Haitianaich gu bràth nan tràillean tuilleadh; agus dòigh air choireigin, choisinn an diongmhaltas a bha air cùl an spioraid sin a-mach thairis air aon de na ceannsaichean cruinne as motha ann an eachdraidh.

Dh’atharraich seo eachdraidh na cruinne, mar a chuir Napoleon romhpa a thoirt seachadsuas air Ameireagaidh gu tur agus a’ reic Louisiana air ais dha na Stàitean Aonaichte ann an Ceannach Louisiana. Mar thoradh air an sin, bha e comasach dha na SA a bhith os cionn mòran a bharrachd den mhòr-thìr, a’ brosnachadh an dàimh airson “an dàn as follaisiche.”

Agus a’ bruidhinn air Ameireagaidh, thug Ar-a-mach Haitian buaidh phoileataigeach air cuideachd, agus eadhon ann an dòighean nas dìriche. Theich cuid de Whites agus luchd-seilbh planntachasan aig àm na h-èiginn agus theich iad a dh’ Ameireagaidh mar fhògarraich, uaireannan a’ toirt an tràillean còmhla riutha. Gu tric bhiodh luchd-seilbh thràillean Ameireaganach a 'co-fhaireachdainn leotha agus thug iad a-steach iad - thuinich mòran sìos ann an Louisiana, a' toirt buaidh air a 'chultar an sin de rèis mheasgaichte, sluagh Frangach agus Dubh.

Bha eagal air na h-Ameireaganaich leis na sgeulachdan fiadhaich a chuala iad mu ar-a-mach nan tràillean, mun fhòirneart agus mun sgrios. Bha iad fiù 's nas iomagaineach gun toireadh na tràillean a thugadh à Haiti brosnachadh do ar-a-mach nan tràillean san dùthaich aca fhèin.

Mar a tha fios, cha do thachair sin. Ach b’ e an rud a bh’ ann a bhith a’ togail an teannachadh am measg chreideamhan moralta diofraichte. Stoidhlichean a tha fhathast a rèir coltais air spreadh ann an cultar agus poilitigs Ameireagaidh ann an tonnan, a’ reubadh gus eadhon an-diugh.

Is e an fhìrinn, bha an ideòlas a chaidh a bhrosnachadh le ar-a-mach, ann an Ameireagaidh agus an àiteachan eile, gu math sgìth bhon toiseach.

Bha Tòmas Jefferson na Cheann-suidhe aig an àm a fhuair Haiti a neo-eisimeileachd. Mar as trice air fhaicinn mar dheagh Ameireaganachgaisgeach agus “sinnsear,” bha e fhèin na thràill a dhiùlt gabhail ri uachdranas poilitigeach nàisean a chaidh a thogail le tràillean a bh’ ann roimhe. Gu dearbh, cha do dh’ aithnich na Stàitean Aonaichte Haiti gu poilitigeach gu 1862 — fada às deidh sin rinn an Fhraing, ann an 1825.

Aig an aon àm — no nach robh — b’ e 1862 a’ bhliadhna mus deach ainm a chur ris a’ Ghairm Emancipation, a’ saoradh nan tràillean uile anns na Stàitean Aonaichte Stàitean aig àm Cogadh Sìobhalta Aimeireagaidh — còmhstri a dh'adhbhraich neo-chomas Aimeireaga fhèin stèidheachadh a' chinne-daonna a rèiteachadh.

Co-dhùnadh

Tha e soilleir nach do dh'fhàs Haiti na chomann-sòisealta air leth cothromach às dèidh an Ar-a-mach.

Mus deach a stèidheachadh, bha sgaradh cinneadail agus troimh-chèile follaiseach. Dh’ fhàg Toussaint L’Ouverture a chomharra le bhith a’ stèidheachadh eadar-dhealachaidhean clas le caste armachd. Nuair a ghabh Dessalines thairis, chuir e structar sòisealta fiùdalach an gnìomh. Bidh an cogadh catharra a thàinig às a dhèidh a’ cuir a-steach daoine le craiceann nas aotroime de rèis mheasgaichte an aghaidh saoranaich le craiceann nas dorcha.

Is dòcha gu robh dùthaich a chaidh a thogail a-mach à teannachadh mar sin bho eadar-dhealachadh cinnidh làn de mhì-chothromachadh bhon toiseach.

Ach tha Ar-a-mach Haitian, mar thachartas eachdraidheil, a’ dearbhadh mar a thionndaidh Eòrpaich agus na h-Ameireaganaich tràtha sùil dhall air gum faodadh Blacks a bhith airidh air saoranachd - agus is e seo rudeigin a tha a’ toirt dùbhlan do na beachdan co-ionannachd a thathar ag ràdh. bunait airson nan ar-a-mach cultarach is poilitigeach a thachair airair gach taobh den Chuan Siar anns na deicheadan mu dheireadh den 18mh linn.

Sheall Haitian don t-saoghal gum faodadh na daoine dubha a bhith nan “saoranaich” le “còraichean” — anns na teirmean sònraichte seo, a bha cho cudromach do chumhachdan an t-saoghail a bha uile dìreach air am monarcachdan a sgrios ann an ainm ceartas agus saorsa do na h-uile .

Ach, mar a thionndaidh e a-mach, bha e dìreach ro ghoireasach a bhith a’ toirt a-steach fìor thùs am beairteas eaconamach agus an àrdachadh gu cumhachd - tràillean agus an neo-shaoranaich - anns an roinn “uile” sin.

Mar eisimpleir, anns na Stàitean Aonaichte, bha aithneachadh Haiti mar nàisean do-dhèanta phoileataigeach - bhiodh na tràillean aig an robh an taobh a deas air seo a mhìneachadh mar ionnsaigh, a’ bagairt dì-choinneachadh agus eadhon mu dheireadh cogadh mar fhreagairt.

Chruthaich seo paradocs anns an robh aig Whites sa Cheann a Tuath ri còraichean bunaiteach a dhiùltadh do Dhuibh gus an saorsa fhèin a dhìon.

Gu h-iomlan, bha am freagairt seo do Ar-a-mach Haitian — agus an an dòigh anns an deach a chuimhneachadh - a’ bruidhinn ri smuaintean cinneadail ar comann-sòisealta an t-saoghail an-diugh, a tha air a bhith ann an psyche daonna airson eons ach a thàinig gu bith tro phròiseas dlùth-chruinneas, a’ fàs nas fhollaisiche mar a bha coloinidheachd Eòrpach a’ sgaoileadh air feadh an t-saoghail a’ tòiseachadh anns a’ 15mh linn.

Thathas a’ faicinn Ar-a-mach na Frainge agus na SA mar rud a tha a’ mìneachadh àm, ach bha Ar-a-mach Haitian eadar-fhighte anns na h-ùpraid shòisealta sin – aonde na beagan ghluasadan ann an eachdraidh gus dèiligeadh cho dìreach ri suidheachadh uamhasach neo-ionannachd cinnidh.

Ach, anns a’ mhòr-chuid den t-saoghal an Iar, chan eil an Ar-a-mach Haitian fhathast na rud sam bith ach taobh nar tuigse air eachdraidh an t-saoghail, a’ sìor fhàs cùisean siostamach a chumas an neo-ionannachd cinnidh sin na fhìor phàirt de shaoghal an latha an-diugh.

Ach, tha pàirt de mean-fhàs daonna a’ ciallachadh mean-fhàs, agus tha seo a’ toirt a-steach mar a thuigeas sinn ar n-àm a dh’ fhalbh.

Le bhith a’ sgrùdadh Ar-a-mach Haitian cuidichidh sin le bhith ag aithneachadh cuid de na lochdan san dòigh a chaidh ionnsachadh dhuinn cuimhneachadh; tha e a' toirt dhuinn pìos cudthromach ann an tòimhseachan eachdraidh a' chinne-daonna as urrainn dhuinn a chleachdadh gus seòladh nas fheàrr an dà chuid san latha an-diugh agus san àm ri teachd.

1. Seinn, Mu-Kien Adriana. Eachdraidh Dominicana: Ayer y Hoy . Deasaichte le Susaeta, Oilthigh Wisconsin - Madison, 1999.

2. Perry, Seumas M. Feachdan àrdanach: mòr-thubaistean armailteach agus na seanailearan air an cùlaibh . Castle Books Incorporated, 2005.

Agus cò a bu chòir a bhith a’ tràillean (pun intended) ann an teas sèididh an eilein tropaigeach Charibean seo, gus dèanamh cinnteach gum bi sàsachadh aig a leithid de fhiaclan milis aig a bheil luchd-ceannach Eòrpach agus poilitigs Frangach a nì prothaid?

Thug tràillean Afraganach gu làidir às na bailtean beaga aca.

Mun àm dìreach mus do thòisich Ar-a-mach Haitain, bha 30,000 tràillean ùra a' tighinn a-steach gu Saint Domingue a h-uile bliadhna . Agus is ann air sgàth 's gu robh an suidheachadh cho cruaidh, cho uabhasach - le rudan mar dhroch ghalairean gu h-àraid cunnartach dhaibhsan nach robh a-riamh fosgailte dhaibh, leithid fiabhras buidhe agus malaria - gun do bhàsaich an dàrna leth dhiubh taobh a-staigh bliadhna a-mhàin bho ràinig iad.

Air fhaicinn, gu dearbh, mar sheilbh agus chan ann mar dhaoine, cha robh cothrom aca air feumalachdan bunaiteach leithid biadh, fasgadh no aodach iomchaidh.

Agus dh’obraich iad gu cruaidh. Thàinig siùcar gu bhith na fhearg - am bathar as motha air an robh iarrtas - air feadh na Roinn Eòrpa.

Ach gus coinneachadh ri iarrtas fitheach a’ chlas le airgead air a’ mhòr-thìr, bha tràillean Afraganach gan sparradh a-steach gu saothair fo chunnart a’ bhàis - a’ mairsinn le uabhasan na grèine agus na h-aimsir tropaigeach, còmhla ri obair chruaidh fuil-crolaidh. cumhaichean far an do chleachd draibhearan thràillean fòirneart gus cuotathan a choileanadh aig cosgais sam bith.

SòisealtaStructar

Mar a b’ àbhaist, bha na tràillean sin aig fìor bhonn a’ phioramaid shòisealta a leasaich ann an Saint Domingue coloinidh, agus gu cinnteach cha b’ e saoranaich a bh’ annta (nam biodh iad eadhon air am faicinn mar phàirt dhligheach den chomann-shòisealta idir. ).

Ach ged a bha na bu lugha de chumhachd structarail aca, b’ iad a’ mhòr-chuid den t-sluagh: ann an 1789, bha 452,000 tràillean dubha an sin, a’ mhòr-chuid à Afraga an Iar. Bha seo a' dèanamh suas 87% den t-sluagh ann an Saint Domingue aig an àm.

Dìreach os an cionn anns an rangachd shòisealta bha daoine saor de dhath - seann thràillean a thàinig gu bhith saor, no clann le Blacks an-asgaidh - agus daoine de chinneadh measgaichte, ris an canar gu tric “mulattoes” (teirm tàmailteach a tha coltach ri daoine rèis measgaichte gu muile leth-briod), leis an dà bhuidheann co-ionann ri mu 28,000 neach saor — co-ionann ri mu 5% de shluagh a’ choloinidh ann an 1798.

B’ e an ath chlas a b’ àirde na 40,000 duine Geal a bha a’ fuireach air Saint Domingue — ach bha eadhon an earrann seo den chomann-shòisealta fada bho bhith co-ionann. Den bhuidheann seo, b 'e sealbhadairean planntachasan an fheadhainn as beairtiche agus as cumhachdaiche. B' e grand blancs a bh' orra agus cha do dh'fhuirich cuid dhiubh fiù 's gu buan anns a' choloinidh, ach an àite sin shiubhail iad air ais dhan Fhraing gus faighinn seachad air cunnartan galair.

Dìreach gu h-ìosal bha an luchd-rianachd a bha a’ cumail òrdugh anns a’ chomann ùr, agus gu h-ìosal bha na petit blancs neo na Whites a bha dìreachluchd-ciùird, ceannaichean, no proifeiseantaich beaga.

Bha beairteas ann an coloinidh an Naoimh Domingue - 75% dheth le bhith cinnteach - air a dhlùthadh anns an t-sluagh Gheal, a dh'aindeoin nach robh ann ach 8% de shluagh iomlan a' choloinidh. Ach eadhon taobh a-staigh a’ chlas shòisealta Gheal, bha a’ mhòr-chuid den bheairteas seo air a dhlùthadh leis na beàrnan mòra, a’ cur ìre eile ri neo-ionannachd comann Haitian (2).

Togail Tension

A-cheana aig an àm seo bha teannachadh eadar na diofar chlasaichean sin uile. Bha neo-ionannachd agus ana-ceartas a’ sruthadh san adhar, agus a’ nochdadh anns gach taobh de bheatha.

Gus cuir ris, aon uair ann an ùine chuir maighstirean romhpa a bhith snog agus leigeil leis na tràillean aca “tràilleachd” a bhith aca airson ùine ghoirid gus beagan teannachadh a leigeil ma sgaoil - fhios agad, smùid a chuir dheth. Dh’fhalaich iad a-mach air na slèibhtean air falbh bho na Whites, agus, còmhla ris na tràillean a theich (ris an canar maroons ), dh’ fheuch iad ri ceannairc grunn thursan.

Cha deach duais a thoirt dha na h-oidhirpean aca agus cha do choilean iad dad cudromach, leis nach robh iad eagraichte gu leòr fhathast, ach tha na h-oidhirpean sin a’ sealltainn gun robh gluasad ann a thachair mus do thòisich an Ar-a-mach.

Bha làimhseachadh thràillean neo-riatanach an-iochdmhor, agus bhiodh maighstirean tric a’ dèanamh eisimpleirean airson tràillean eile a chur fo eagal le bhith gam marbhadh no gam peanasachadh ann an dòighean air leth mì-dhaonna — làmhan air an gearradh dheth, neo teangannan air an gearradh a-mach; dh'fhàgadh iad a ròstadh gu bàs anns angrian a' sgal, air a crathadh ri crois; bha na ceart-cheàrnan aca air an lìonadh le pùdar-gunna gus am faiceadh luchd-amhairc iad a' spreadhadh.

Bha an suidheachadh cho dona ann an Saint Domingue 's gu robh an ìre bàis nas àirde na an ìre breith. Rud a tha cudromach, oir bha sruthadh a-steach ùr de thràillean an-còmhnaidh a’ sruthadh a-steach à Afraga, agus mar as trice bha iad air an toirt às na h-aon roinnean: leithid Yoruba, Fon, agus Kongo.

Mar sin, cha robh mòran de chultar ùr Afraganach-tuineachaidh a thàinig air adhart. An àite sin, dh'fhuirich cultaran agus traidiseanan Afraganach gu ìre mhòr slàn. B' urrainn do na tràillean conaltradh math a dhèanamh ri chèile, gu prìobhaideach, agus cumail orra le an creideamh.

Rinn iad an creideamh fhèin, Vodou (ris an canar mar as trice Voodoo ), a bha a’ measgachadh beagan de Chaitligeachd leis na creideamhan traidiseanta Afraganach aca, agus a leasaich creole a bha a’ measgachadh Frangais leis na cànanan eile aca gus conaltradh a dhèanamh ri luchd-seilbh nan tràillean Geal.

Cha robh na tràillean a chaidh a thoirt a-steach dìreach à Afraga cho umhail ris an fheadhainn a rugadh ann an tràilleachd sa choloinidh. Agus leis gu robh barrachd dhiubh ann roimhe, faodar a ràdh gu robh ar-a-mach mu thràth a’ bualadh nam fuil.

An Soillseachadh

Aig an aon àm, air ais san Roinn Eòrpa, bha Linn an t-Soillseachaidh ag atharrachadh smuaintean mu chinne-daonna, comann-sòisealta, agus mar a dh’ fhaodadh co-ionannachd a bhith a’ freagairt air a h-uile càil sin. Uaireannan bha eadhon ionnsaigh air tràilleachdann an sgrìobhaidhean luchd-smaoineachaidh an t-Soillseachaidh, leithid le Guillaume Raynal a sgrìobh mu eachdraidh coloinidheachd Eòrpach.

Mar thoradh air Ar-a-mach na Frainge, chaidh sgrìobhainn fìor chudromach leis an t-ainm Dearbhadh Còraichean Duine is Saoranach a chruthachadh san Lùnastal 1789. Fo bhuaidh Tòmas Jefferson - Athair Stèidheachaidh agus an treas fear. ceann-suidhe nan Stàitean Aonaichte — agus an Dearbhadh Neo-eisimeileachd Ameireaganach a chaidh a chruthachadh o chionn ghoirid, bha e a’ togail chòraichean moralta saorsa, ceartas, agus co-ionannachd dha na saoranaich uile. Cha do shònraich e gum biodh daoine de dhath no boireannaich, no eadhon daoine anns na coloinidhean, a’ cunntadh mar shaoranaich, ge-tà.

Agus seo far a bheil an cuilbheart a’ fàs nas doimhne.

Na petit blancs aig Saint Domingue aig nach robh cumhachd sam bith ann an comann coloinidh - agus a dh’ fhalbh ’s dòcha às an Roinn Eòrpa airson an t-Saoghail Ùr, gus cothrom fhaighinn air inbhe ùr ann an saoghal ùr. òrdugh sòisealta - co-cheangailte ri ideòlas an t-Soillseachaidh agus smaoineachadh Ar-a-mach. Chleachd muinntir rèis mheasgaichte bhon choloinidh feallsanachd Soillseachaidh cuideachd gus barrachd ruigsinneachd sòisealta a bhrosnachadh.

Cha robh tràillean anns a' bhuidheann mheadhain seo; bha iad saor, ach cha b' e saoranaich laghail a bh' annta nas motha, agus mar thoradh air sin bha iad air an casg gu laghail bho chòraichean àraid.

Aon duine dubh saor leis an ainm Toussaint L'Ouverture — a bha na thràill a thionndaidh prìomh sheanalair Haitian ann an Arm na Frainge - thòisich e a 'dèanamhan ceangal seo eadar beachdan an t-Soillseachaidh a tha a’ fuireach san Roinn Eòrpa, gu sònraichte san Fhraing, agus na dh’ fhaodadh iad a bhith a’ ciallachadh ann an saoghal nan coloinidhean.

Fad na 1790n, thòisich L’Ouverture a’ dèanamh barrachd òraidean agus dearbhaidhean an aghaidh neo-ionannachdan, a’ fàs gu mòr a’ toirt taic do bhith a’ cur às do thràilleachd san Fhraing gu lèir. Barrachd is barrachd, thòisich e air barrachd is barrachd dhleastanasan a ghabhail gus taic a thoirt do shaorsa ann an Haiti, gus an do thòisich e mu dheireadh a’ fastadh agus a’ toirt taic do thràillean ceannairceach.

Air sgàth cho follaiseach ‘s a bha e, air feadh an Ar-a-mach, bha L’Ouverture na cheangal cudromach eadar muinntir Haiti agus riaghaltas na Frainge - ged a thug a dhealas airson crìoch a chuir air tràilleachd e air dìlseachd atharrachadh grunn thursan, feart a tha air a bhith ann. gu bhith na phàirt riatanach den dìleab aige.

Tha thu a’ faicinn, cha robh na Frangaich, a bha gu cruaidh a’ sabaid airson saorsa agus ceartas dha na h-uile, air beachdachadh fhathast air a’ bhuaidh a dh’ fhaodadh a bhith aig na h-ideals sin air coloinidheachd agus air tràilleachd - is dòcha gum biodh na beachdan sin a bha iad a’ spùtadh a’ ciallachadh eadhon barrachd. ri tràill a chaidh a chumail ann am braighdeanas agus air a làimhseachadh gu brùideil, na ri fear nach b' urrainn bhòtadh a chionn 's nach robh e beairteach gu leòr.

An Ar-a-mach

Cuirm uirsgeulach Bois Caïman

Air oidhche stoirmeil san Lùnastal 1791, an dèidh mìosan de phlanadh faiceallach, chùm na mìltean de thràillean cuirm Vodou dìomhair aig Bois Caïman ann an ceann a tuath Morne-Rouge, sgìre sa cheann a tuathà Haiti. Chruinnich maroons, tràillean taighe, tràillean achaidh, Blacks an-asgaidh, agus daoine de rèis-mheasgaichte gu seinn agus dannsa ri drumaireachd deas-ghnàthach.

B’ ann à Senegal a bha e bho thùs, a bha na cheannard roimhe (a’ ciallachadh “dràibhear tràilleil”) a bha air a bhith na shagart maroon agus Vodou - agus a bha na dhuine mòr, cumhachdach, grotesque - air an robh Dutty Boukman, stiùir an deas-ghnàth seo agus an ar-a-mach a lean. Ghlaodh e na chainnt ainmeil:

“Ar Dia aig a bheil cluasan gu cluinntinn. Tha thu folaichte anns na neoil ; a tha 'g amharc oirnn far am bheil thu. Tha thu faicinn gach ni a thug an Geal oirnn fhulang. Tha dia an duine Gheal ag iarraidh air eucoirean a dhèanamh. Ach tha an Dia taobh a-staigh sinn ag iarraidh math a dhèanamh. Ar dia, a tha cho math, cho ceart, tha e ag òrdachadh dhuinn ar eucoirean a dhìoghaltas.”

Rinn Boukman (air an robh mar a theirear, oir mar “ Leabhar-fhear ” b’ urrainn e leughadh) eadar-dhealachadh air an oidhche sin eadar “Dia an duine Gheal” — a bha, a reir coltais, a’ cur taic ri tràilleachd — agus an Dia fein — a bha maith, cothromach. , agus bha e ag iarraidh orra ceannairc a dhèanamh agus a bhith saor.

Chòmhla ris a' bhan-shagart Cecile Fatiman, nighean tràillean Afraganach agus Frangach Geal. Sheas i a-mach, mar gum biodh boireannach Dubh le falt fada sìoda agus sùilean uaine soilleir soilleir. Sheall i pàirt na ban-dia, agus bhathas ag ràdh gun robh a' bhean mambo (a tha a' tighinn o "màthair na draoidheachd") a' gabhail a-steach tè.

Tràill no dhà aig an t-seirbheis thairg iad iad fein suas chum marbhadh, agus Boukman agus Fatiman mar an ceudna