Гаити революциясы: Тәуелсіздік үшін күрестегі құлдар көтерілісі уақыт кестесі

18 ғасырдың соңы бүкіл әлемде үлкен өзгерістер кезеңі болды.

1776 жылға қарай Ұлыбританияның Америкадағы колониялары - революциялық риторика мен ағартушылық ойдың арқасында билік пен билік туралы бар идеяларға қарсы шықты - көптеген адамдар әлемдегі ең қуатты мемлекет деп санайтын елдерді бүлік шығарып, құлатты. Осылайша, Америка Құрама Штаттары дүниеге келді.

1789 жылы монархияны құлатқан Франция халқы болды; Батыс әлемінің іргетасын шайқап, ғасырлар бойы билікте болған. Онымен бірге Франсеза республикасы құрылды.

Алайда американдық және француздық революциялар әлемдік саясаттағы тарихи өзгерісті білдірсе де, олар, мүмкін, әлі де болса, ең революциялық қозғалыстар емес еді. уақыт. Олар барлық адамдар тең және бостандыққа лайық деген идеалдардың жетегінде жүрді, бірақ екеуі де өздерінің әлеуметтік тәртіптеріндегі қатал теңсіздіктерді елемеді - Америкада құлдық сақталды, ал жаңа француз билеуші ​​элитасы француз жұмысшы табын елемеуді жалғастырды. sans-culottes.

Гаити революциясын құлдар басқарып, және өлтірді және ол шын мәнінде тең қоғам құруға ұмтылды.

Оның жетістігі сол кездегі нәсіл ұғымдарына қарсы шықты. Ақтардың көпшілігі қаралар жай ғана тым жабайы және өз бетімен жұмыс істеуге тым ақымақ деп ойлады. Әрине, бұл күлкілішошқаны және тағы бірнеше жануарларды құрбандыққа шалып, тамақтарын кесіп тастады. Қатысушыларға адам мен жануардың қаны ішу үшін таратылды.

Сесиле Фатиманды сол кезде Гаитилік африкалық жауынгер махаббат құдайы Эрзули иемденді деген болжам бар. Эрзули/Фатиман көтерілісшілер тобына рухани қорғанышпен алға шығуды бұйырды; олар аман-есен оралады.

Ал, олар шықты.

Букман мен Фатиман орындаған сиқырлар мен әдет-ғұрыптардың илаһи энергиясымен қаныққан олар бір аптаның ішінде 1800 плантацияны қиратып, 1000 құл иеленушіні өлтіріп, айналаны ысырап етті.

Боис Кайман. контекстте

Боис-Кайман рәсімі Гаити революциясының бастапқы нүктесі болып саналмайды; оны гаити тарихшылары оның табысының себебі деп санайды.

Бұл Vodou рәсіміндегі күшті сенім мен күшті сенімге байланысты. Шындығында, сайтқа жылына бір рет, әр 14 тамызда кіретіні соншалықты маңызды.

Тарихи Vodou рәсімі әр түрлі африкалық тайпалар мен тектерден шыққан, бірақ бостандық пен саяси теңдік жолында жиналған гаити халқы үшін осы күннің бірлігінің символы болып табылады. Бұл Атлант мұхитындағы барлық қара нәсілділер арасындағы бірлікті білдіру үшін одан әрі кеңеюі мүмкін; Кариб теңізі аралдарында және Африкада.

Сонымен қатар, Боис туралы аңыздар.Кайман рәсімі сонымен қатар гаитилік Воду дәстүрінің бастау нүктесі болып саналады.

Воду әдетте Батыс мәдениетінде қорқады және тіпті дұрыс түсінбейді; тақырыптың айналасында күдікті атмосфера пайда болады. Антрополог Ира Ловентал бұл қорқыныш «басқа Қара Кариб республикаларын немесе, Құдай сақтасын, Америка Құрама Штаттарының өзін шабыттандыру қаупі бар мызғымас революциялық рухты» білдіретіндіктен бар екенін айтады.

Ол одан әрі Воду нәсілшілдіктің катализаторы ретінде әрекет ете алады, бұл қара нәсілділер «қорқынышты және қауіпті» деген нәсілшілдік сенімдерді растайды. Шындығында, Водоу мен революциямен бірге қалыптасқан Гаити халқының рухы «қайта ешқашан жеңілмейтін» адамның еркі. Водуды қатыгез сенім ретінде қабылдамау американдық мәдениеттегі теңсіздікке шақыратын қорқынышты көрсетеді.

Кейбіреулер Боис Каймандағы атышулы көтеріліс жиналысында болған оқиғаның нақты мәліметтеріне күмәнмен қарағанымен, оқиға соған қарамастан Гаитилықтар мен осы Жаңа әлемнің басқалары үшін тарихтағы шешуші бетбұрыс болып табылады.

Құлдар кек алуға, еркіндікке және жаңа саяси тәртіпке ұмтылды; Водудың болуы өте маңызды болды. Рәсімге дейін ол құлдарға психологиялық босату берді және олардың жеке басын және өзін-өзі өмір сүруін растады. барысында ол себеп және мотивация ретінде қызмет етті;рухтар әлемі олардың еркін болғанын қалайды және олар аталған рухтардың қорғауына ие болды.

Нәтижесінде, ол бүгінгі күнге дейін күнделікті өмірде, тіпті медицинада басым рухани жетекші ретінде басым болған Гаити мәдениетін қалыптастыруға көмектесті.

Революция басталады

Боис Кайман рәсімімен басталған революцияның басталуы Букманмен стратегиялық түрде жоспарланған. Құлдар солтүстіктегі плантацияларды өртеп, ақтарды өлтіруден бастады, және олар жүріп бара жатқанда, олар көтеріліске қосылу үшін басқаларды құлдыққа тартты.

Олардың қатарында екі мың адам болғаннан кейін, олар Букманның алдын ала жоспарлағанындай, кішігірім топтарға бөлініп, көбірек плантацияларға шабуыл жасау үшін тармақталды.

Алдын ала ескерту алған кейбір ақ адамдар Ле-Капқа - Сент-Домингтің орталық саяси орталығына қашып кетті, онда қаланы бақылау революцияның нәтижесін анықтауы мүмкін - плантацияларын артта қалдырды, бірақ құтқаруға тырысты. олардың өмірлері.

Құл әскерлері бастапқыда біраз ұсталды, бірақ олар қайта шабуыл жасамас бұрын өздерін қайта ұйымдастыру үшін жақын маңдағы тауларға ғана шегінді. Осы кезде 15 000-ға жуық құл көтеріліске қосылды, кейбіреулері Солтүстіктегі барлық плантацияларды жүйелі түрде өртеп жіберді - және олар әлі оңтүстікке жеткен жоқ.

Француздар құтқару әрекеті ретінде 6000 әскер жіберді, бірақ күштердің жартысықұлдар ұшып бара жатқанда, шыбын сияқты қырылды. Айтуларынша, аралға көбірек француздар келе бергенімен, бұрынғы құлдар олардың бәрін қырып тастағандықтан, олар тек өлу үшін келді.

Бірақ ақырында олар Датти Букманды ұстап алды. Олар төңкерісшілерге батырларының қолға түскенін көрсету үшін оның басын таяққа қойды.

(Алайда Сесиле Фатиман еш жерден табылмады. Ол кейінірек Гаити революциялық армиясының президенті болған Мишель Пируэтке үйленді және 112 жасында қайтыс болды.)

Француздар жауап береді; Ұлыбритания мен Испания араласты

Айта кетудің қажеті жоқ, француздар өздерінің ең үлкен отаршылдық байлығы саусақтарының арасынан өтіп бара жатқанын түсіне бастады. Олар сондай-ақ өздерінің революциясының ортасында болды - бұл гаитиліктердің көзқарасына қатты әсер етті; олар да Францияның жаңа басшылары қолдаған теңдікке лайық деп санайды.

Сонымен бірге, 1793 жылы Франция Ұлыбританияға соғыс жариялады, ал Испания да, Хиспаниола аралының басқа бөлігін басқаратын Ұлыбритания да қақтығысқа кірді.

Британдықтар Сент-Домингті басып алу арқылы қосымша пайда таба алады және Франциямен соғысты аяқтау үшін бейбіт келісімдер кезінде көбірек келіссөздер жүргізу мүмкіндігіне ие болады деп сенді. Олар осы себептермен құлдықты қалпына келтіргісі келді (жәнесондай-ақ өздерінің Кариб колонияларындағы құлдардың көтеріліс үшін тым көп идеяларды алуына жол бермеу үшін).

1793 жылдың қыркүйегінде олардың флоты аралдағы француз бекінісін басып алды.

Осы кезде француздар шынымен дүрбелең бастады және тек Сент-Домингеде ғана емес, құлдықты жоюға шешім қабылдады. , бірақ олардың барлық колонияларында. 1794 жылы ақпанда өткен Ұлттық конвенцияда Гаити революциясынан туындаған дүрбелең нәтижесінде олар барлық ер адамдар, түсіне қарамастан, конституциялық құқықтары бар француз азаматтары болып саналды деп мәлімдеді.

Бұл басқа еуропалық елдерді, сондай-ақ жаңадан дүниеге келген Америка Құрама Штаттарын таң қалдырды. Францияның жаңа конституциясына құлдықты жоюды енгізу талабы осындай үлкен байлық көзінен айырылу қаупінен туындағанымен, ұлтшылдық өте үрдіске айналған уақытта оларды басқа елдерден моральдық жағынан ерекшелендірді.

Франция қай жерде болса да құлдықты қайта қалпына келтіретін Ұлыбританиядан ерекшеленетінін сезінді және олар бостандық үшін үлгі болатындай болды.

Тусен Л'Увертюраға кіріңіз

Гаити революциясының ең атышулы генералы атақты Туссен Л'Увертюра болды - оның адалдығы бүкіл кезең ішінде өзгерген адам. тарихшыларды оның мотивтері мен сенімдері туралы ойлауға қалдыру жолдары.

Француздар жаңа ғана жоюды талап еткеніменқұлдық, ол әлі де күдіктенетін. Ол испан әскерімен қатарға қосылды және олар тіпті рыцарь атағын алды. Бірақ содан кейін ол кенеттен шешімін өзгертіп, испандықтарға қарсы шығып, оның орнына 1794 жылы француздарға қосылды.

Көрдіңіз бе, Л'Увертюра тіпті Франциядан тәуелсіздік алғысы да келмеді — ол жай ғана бұрынғы құлдардың азат болғанын және құқықтары бар. Ол кейбіреулері бұрынғы құл иелері болған ақтардың қалып, колонияны қайта құруын қалады.

Оның күштері 1795 жылға қарай испандықтарды Сент-Домингтен қуып шығара алды, сонымен қатар ол британдықтармен де айналысты. Бақытымызға орай, сары безгегі - немесе британдықтар оны «қара құсу» деп атаған - ол үшін қарсылық жұмысының көп бөлігін жасады. Еуропалық денелер бұл ауруға әлдеқайда сезімтал болды, бұрын онымен ешқашан ұшыраспаған.

Одан тек 1794 жылы ғана 12 000 адам қайтыс болды. Сондықтан британдықтар көп шайқасқа түспесе де, көбірек әскер жіберуге мәжбүр болды. Шын мәнінде, Батыс Үндістанға жіберілу тез арада өлім жазасына кесілгені соншалық, кейбір сарбаздар қай жерде орналасу керектігін білгенде бүлік шығарды.

Гаитиліктер мен британдықтар бірнеше шайқас өткізді, екі жақта да жеңіске жетті. Бірақ 1796 жылға дейін британдықтар Порт-о-Пренстің айналасында ғана ілулі болды және ауыр, жиіркенішті аурудан тез өлді.

1798 жылдың мамырына қарай L’OuvertureБритандық полковник Томас Мейтленд Порт-о-Пренс үшін бітімге келу туралы. Мейтленд қаладан кеткеннен кейін, британдықтар барлық моральдық күйлерін жоғалтып, Сент-Домингтен мүлдем кетіп қалды. Мәміленің бір бөлігі ретінде Матиланд Л'Увертюрадан Ямайкадағы британдық колониядағы құлдарды бүлдірмеуді немесе онда революцияны қолдамауды өтінді.

Соңында британдықтар 5 жылдың құнын төледі. Сент-Доминг 1793–1798 жылдар аралығында, төрт миллион фунт стерлинг, 100 000 адам және оны көрсету үшін көп пайда таппады (2).

Л'Оувертюра бірнеше рет адалдығын ауыстырғандықтан, әңгімесі түсініксіз болып көрінеді, бірақ оның нағыз адалдық егемендік пен құлдықтан азаттық болды. Ол 1794 жылы испандықтар мекемені аяқтамаған кезде қарсы шықты және оның орнына француздар үшін күресіп, кейде олардың генералдарымен бірге жұмыс істеп, бақылауды берді, өйткені ол оны тоқтатуға уәде берді деп сенді.

Ол мұның бәрін француздардың тым көп билікке ие болғанын қаламайтынын түсініп, қолында қаншалықты бақылау бар екенін түсініп жасады.

1801 жылы ол Гаитиді егеменді қара мемлекет етіп, өзін өмір бойы губернатор етіп тағайындады. Ол өзіне бүкіл Испаниола аралына абсолютті билік берді және ақтардың конституциялық ассамблеясын тағайындады.

Әрине, оның мұны істеуге табиғи билігі жоқ еді, бірақ ол революцияшыларды жеңіске жеткізіп, ережелерді өзі шығарды.бойымен.

Төңкеріс оқиғасы осы жерде аяқталатын сияқты - L'Ouverture және гаитилықтар босатылып, бақытты болса, бірақ өкінішке орай, олай емес.

Әңгімеге жаңа кейіпкерді енгізіңіз; L'Ouverture-дің жаңа билігіне және оны француз үкіметінің рұқсатынсыз қалай орнатқанына соншалықты риза емес біреу.

Наполеон Бонапартқа кіріңіз

Өкінішке орай, тегін Қара құрылды мемлекет Наполеон Бонапартты қатты ашуландырды - Француз революциясы кезінде Францияның императоры болған жігітті білесіз.

1802 жылдың ақпанында ол Гаитидегі француз билігін қалпына келтіру үшін ағасын және әскерлерін жіберді. Ол сондай-ақ жасырын, бірақ жасырын емес - құлдықты қалпына келтіргісі келді.

Наполеон өте шайтандық түрде жолдастарына Л'Увертюрамен жақсы қарым-қатынаста болуды және оны Ле-Капқа тартуды бұйырды, оны гайтайлықтар өздерінің бостандықтарын сақтайтынына сендірді. Содан кейін олар оны қамауға алуды жоспарлаған.

Бірақ — таңқаларлық емес — L’Ouverture шақырған кезде бармады, жемге берілмеді.

Осыдан кейін ойын жалғасты. Наполеон Л'Увертюра мен генерал Анри Кристофты - революцияның тағы бір көшбасшысы, ол L'Ouverture-мен тығыз байланыста болған - заңсыз деп танылып, аң аулау керек деп жарлық етті.

L'Ouverture мұрнын төмен түсірді, бірақ бұл оның жоспар құруына кедергі болмады.

Ол гаитиліктерге барлығын өртеуге, жоюға және ашуға бұйырды - олардың не екенін көрсету үшінқайтадан құл болуға қарсы тұруға дайын болды. Ол оларға қирату мен өлтіруде барынша зорлық көрсетуді айтты. Ол француз әскері үшін оны тозаққа айналдырғысы келді, өйткені құлдық өзі және оның жолдастары үшін тозаққа айналды.

Француздар Гаитидің бұрын құлдықта болған қара нәсілділер тудырған жан түршігерлік қаһарына таң қалды. Құлдықты қара нәсілділердің табиғи жағдайы деп санайтын ақтар үшін олардың басына түскен қасірет сананы итермеледі.

Олар құлдықтың жан түршігерлік, азапты тіршілігі шын мәнінде біреуді қалай күйрететінін ойлауды ешқашан тоқтатпаса керек.

Крит-а-Пьерро қамалы

Көптеген шайқастар болды. содан кейін бұл үлкен қирау болды, бірақ ең эпикалық қақтығыстардың бірі Артибонит өзенінің аңғарындағы Крет-а-Пьерро бекінісінде болды.

Алғашында француздар бір-бірден әскер бригадасын жеңді. Осы уақытта гаитилықтар француз революциясы және барлық адамдардың еркіндік пен теңдікке құқығы бар туралы әндер айтты. Бұл кейбір француздарды ашуландырды, бірақ бірнеше сарбаз Наполеонның ниеті мен не үшін күрескеніне күмән келтіре бастады.

Егер олар құлдықты қалпына келтірмей, колонияны бақылауға алу үшін ғана күрессе, онда мекемесіз қант плантациясы қалай тиімді болмақ?

Ақырында гайтайндықтардың азық-түліктері мен оқ-дәрілері таусылып, шегінуден басқа амалы қалмады. Бұл емес едіжалпы шығын, өйткені француздар қорқытып, өз қатарларынан 2000 жоғалтты. Оның үстіне сары безгектің тағы бір ошағы тағы 5000 адамды алып кетті.

Аурудың өршуі, гайтиндіктер қабылдаған жаңа партизандық тактикамен біріктіріліп, француздардың аралдағы күштерін айтарлықтай әлсірете бастады.

Бірақ қысқа уақыт ішінде олар әлсіреген жоқ. әбден жеткілікті. 1802 жылдың сәуірінде Л'Увертюра француздармен келісімге келіп, тұтқынға алынған әскерлерінің бостандығы үшін өз бостандығын айырбастады. Содан кейін оны Францияға алып кетті, бірнеше айдан кейін түрмеде қайтыс болды.

Ол болмаған кезде Наполеон Сент-Домингті екі ай бойы басқарды және шынымен де құлдықты қалпына келтіруді жоспарлады.

Қаралар өздерінің партизандық соғысын жалғастырып, барлығын уақытша қару-жарақпен және абайсызда зорлық-зомбылықпен талан-таражға салды, ал Шарль Леклерк бастаған француздар гаитиліктерді қалың бұқарамен өлтірді.

Кейінірек Леклерк сары безгегінен қайтыс болғанда, оның орнына геноцидтік тәсілге көбірек құштар Рошамбо есімді қорқынышты қатыгез адам келді. Ол Ямайкадан қаралар мен «мулаттарды» өлтіруге үйретілген 15 000 шабуылшы иттерді әкелді және қараларды Ле-Кап шығанағында суға батырды.

Дессалиндер Жеңіске аттанды

Гаити жағында генерал Дессалинс Рошамбо көрсеткен қатыгездікке сәйкес келіп, ақ адамдардың бастарын шортанға отырғызып, оларды айнала шертті.және нәсілшілдік ұғым, бірақ сол кезде гаитилік құлдардың өздері кездескен әділетсіздіктерге қарсы көтеріліп, құлдықтан құтылу қабілеті нағыз революция болды - бұл кез келген басқа 18 ғасырдағы сияқты әлемді қайта құруда үлкен рөл атқарды. әлеуметтік сілкініс.

Өкінішке орай, бұл оқиға Гаитиден тыс көптеген адамдар үшін жоғалып кетті.

Ерекшелік ұғымдары бізді осы тарихи сәтті зерттеуге кедергі келтіреді, егер біз бүгін өмір сүріп жатқан әлемді жақсырақ түсіну үшін өзгерту керек нәрсе.

Революцияға дейінгі Гаити

Сент-Доминг

Сент-Доминг 1492 жылы Христофор Колумб ашқан Кариб теңізіндегі Испаниола аралының француз бөлігі болды.

Француздар оны 1697 жылы Рисвейк келісімімен өз қолына алған кезден бері — Франция мен Ұлы альянс арасындағы тоғыз жылдық соғыстың нәтижесі, Испания территориядан бас тартты — бұл елдің колониялары арасындағы ең экономикалық маңызды активке айналды. 1780 жылға қарай Франция инвестициясының үштен екісі Сент-Домингеде болды.

Сонымен, оның гүлденуіне не себеп болды? Неліктен сол ескі тәуелді заттар, қант пен кофе және оларды жылтыр, жаңа кофехана мәдениетімен шелекпен тұтына бастаған еуропалық әлеуметшілер.

Ол кезде еуропалықтар тұтынатын қант пен кофенің жартысы тен кем емес аралдан алынды. Индиго

Дессалинс көптеген маңызды шайқастар мен жеңістерге жетекшілік еткен революцияның тағы бір маңызды көшбасшысы болды. Қозғалыс гротескілік нәсілдік соғысқа айналды, ол адамдарды тірідей өртеу және суға бату, оларды тақталарға кесу, күкірт бомбаларымен көпшілікті өлтіру және басқа да көптеген қорқынышты нәрселермен аяқталды.

«Мейірім жоқ» бәрінің ұранына айналды. Нәсілдік теңдікке сенетін жүз ақ адам Рошамбодан бас тартуды таңдағанда, олар Дессалинді өздерінің кейіпкері ретінде қабылдады. Содан кейін ол негізінен оларға: «Керемет, көңіл-күйіңізге рахмет. Бірақ мен бәріңді дарға асуға мәжбүрмін. Білесіз бе, мейірімділік және мұның бәрі!

Екеуі де аптап ыстықтан, соғыс жылдарынан, сары безгектен және безгектен ауырған екі армия абайсызда соғысты, бірақ гаити әскері қарсыласынан он еседей үлкен болды және олар жойылып кете жаздады. Рошамбоның 2000 адамы.

Оны жеңіліс күтіп тұрды, кенеттен соққан найзағайдан кейін Рошамбо қашып құтыла алмады, оның басқа амалы қалмады. Ол жолдасын генерал Дессалинспен келіссөздер жүргізуге жіберді, ол сол кезде жауапты болды.

Ол француздарға жүзуге рұқсат бермеді, бірақ британдық коммодор 1 желтоқсанға дейін британдық кемелерде бейбіт жолмен кетуге болатыны туралы келісім жасады.Осылайша, Наполеон әскерлерін шығарып, Америкадағы жаулап алудан бас тартып, назарын толығымен Еуропаға аударды.

Дессалинес 1804 жылы 1 қаңтарда гаитиліктер үшін тәуелсіздігін ресми түрде жариялады, бұл Гаитиді құлдардың сәтті көтерілісі арқылы тәуелсіздігін жеңіп алған жалғыз елге айналдырды.

Революциядан кейін

Дессалинес осы сәтте кекшіл болды және оның жағында соңғы жеңісімен аралды эвакуацияламаған кез келген ақтарды жою үшін қатыгез өшпенділік алды.

Ол оларды дереу қырып салуға бұйрық берді. Француз армиясын тастап кеткен поляк сарбаздары, революцияға дейін неміс отаршылары, француз жесірлері немесе ақ еместерге тұрмысқа шыққан әйелдер, маңызды гаитиліктермен байланысы бар француздарды таңдаулы және дәрігерлік дәрігерлер сияқты кейбір ақ адамдар ғана қауіпсіз болды.

1805 жылғы Конституция сонымен қатар барлық Гаити азаматтарының қара нәсілділер екенін жариялады. Дессалинстің бұл мәселеде қатал болғаны сонша, ол жаппай өлтірудің бірқалыпты болуын қамтамасыз ету үшін әртүрлі аудандар мен ауылдарға барды. Ол көбінесе кейбір қалаларда олардың барлығын емес, тек бірнеше ақтарды өлтіріп жатқанын байқады.

Рошамбо мен Леклер сияқты француз қарулы көсемдерінің мейірімсіз әрекеттеріне қанішер және ашуланған Дессалинс гаитиліктер өлтіруді көрсетіп, оларды көшелерде көрініс ретінде пайдаланды.

Ол сезіндіолардың халық нәсілі ретінде қиянатқа ұшырағанын және әділдік қарсылас нәсілге де осындай қатыгездік көрсетуді білдіретінін айтты.

Ашу мен ащы кек әсерінен күйреген ол таразы басын басқа жаққа бұрып жіберсе керек.

Дессалинс сонымен қатар крепостнойлық құқықты жаңа әлеуметтік-саяси-экономикалық құрылым ретінде жүзеге асырды. Жеңіс тәтті болғанымен, ел кедейленіп, жері мен экономикасы қатты қираған жаңа бастамаларына қалды. Олар 1791-1803 жылдар аралығындағы соғыста 200 000-ға жуық адамынан айырылды. Гаитиді қайта құру керек болды.

Азаматтар екі негізгі категорияға бөлінді: жұмысшы немесе әскери қызметкер. Жұмысшылар плантацияларға байланысты болды, онда Дессалиндер жұмыс күндерін қысқарту және құлдықтың өзі символы - қамшыға тыйым салу арқылы олардың күш-жігерін құлдықтан ажыратуға тырысты.

Бірақ Дессалинз плантация бақылаушыларына өте қатал емес еді, өйткені оның басты мақсаты өндірісті ұлғайту болды. Сондықтан олар жұмысшыларды көбірек жұмыс істеуге итермелеу үшін көбінесе қалың жүзім бұталарын пайдаланды.

Ол әскери экспансияға көбірек көңіл бөлді, өйткені ол француздар қайтып оралады деп қорықты; Дессалиндер Гаити қорғанысының күшті болуын қалады. Ол көптеген сарбаздарды жасап, оларды үлкен бекіністерді салуға мәжбүр етті. Оның саяси қарсыластары оның жауынгерлік күш-жігерге шамадан тыс назар аударуы жұмыс күшінен алынатын өндірістің өсуін бәсеңдетеді деп сенді.

Ел қазірдің өзінде екіге бөлінгенСолтүстікте қара нәсілділер, оңтүстікте аралас нәсіл өкілдері. Осылайша, соңғы топ көтеріліс жасап, Дессалинге қастандық жасауды шешкенде, жаңадан пайда болған мемлекет тез арада азаматтық соғысқа ұласты.

Солтүстікті Анри Кристоф алды, ал оңтүстікте Александр Петион билік етті. Екі топ 1820 жылға дейін, Кристоф өзін өлтіргенге дейін бір-бірімен дәйекті түрде соғысты. Аралас нәсілдердің жаңа көшбасшысы Жан-Пьер Бойер қалған көтерілісшілермен соғысып, бүкіл Гаитиді басып алды.

Бойер Франциямен нақты түзетулер енгізуді ұйғарды, осылайша Гаити оларды саяси тұрғыдан мойындай алады. . Бұрынғы құл иелеріне өтемақы ретінде Франция 150 миллион франк талап етті, оны Гаити француз қазынасынан қарыз алуға мәжбүр болды, дегенмен біріншісі кейінірек олардың үзілісін қысқартуға және алымды 60 миллион франкқа дейін төмендетуге шешім қабылдады. Дегенмен, Гаитиге қарызды өтеу үшін 1947 жылға дейін қажет болды.

Жақсы жаңалық, 1825 жылдың сәуірінде француздар Гаитидің тәуелсіздігін ресми түрде мойындап, Францияның оған қатысты егемендігінен бас тартты. Жаман жаңалық Гаитидің банкротқа ұшырағаны болды, бұл оның экономикасына немесе оны қалпына келтіру мүмкіндігіне шынымен кедергі келтірді.

After Effects

Гаити революциясының бірнеше салдары Гаитиде де, Гаитиде де болды. әлем. Базалық деңгейде Гаити қоғамының қызметі және оның таптық құрылымы терең өзгерді. Кең ауқымда ол бірінші ретінде үлкен әсер еттіқұл көтерілісінен тәуелсіздік алған қаралар басқарған отаршылдықтан кейінгі ұлт.

Төңкеріске дейін ақ ерлер - кейбір бойдақ, кейбір ауқатты өсірушілер - африкалық әйелдермен қарым-қатынаста болған кезде нәсілдер жиі араласатын. Осыдан туған балаларға кейде бостандық беріліп, көбіне білім беретін. Бір кездері олар тіпті жақсы білім алу және өмір сүру үшін Францияға жіберілді.

Бұл аралас нәсіл адамдары Гаитиге қайтып келгенде, олар элиталық топты құрады, өйткені олар бай және жоғары білімді болды. Осылайша, таптық құрылым революцияға дейін, кезінде және одан кейін болған оқиғалардың салдары ретінде дамыды.

Гаити революциясының әлемдік тарихқа қатты әсер еткен тағы бір маңызды жолы - ең үлкен әлемдік державаларды жеңе алудың айқын көрінісі болды. сол кезде: Ұлыбритания, Испания және Франция. Бұл күштердің өздері ұзақ мерзімді тиісті дайындықсыз немесе ресурстарсыз немесе білімі жоқ көтерілісші құлдар тобының осындай жақсы шайқасқа шығып, көптеген шайқастарды жеңе алатынына таң қалды.

Ұлы державалар әдетінше Ұлыбританиядан, Испаниядан және ақырында Франциядан құтылғаннан кейін Наполеон келді. Дегенмен гаитилықтар енді ешқашан құл болмайды; және қалай болғанда да, бұл рухтың артындағы шешім тарихтағы ең ұлы әлемді жаулап алушылардың бірін жеңді.

Бұл Наполеон беруге шешім қабылдағандай жаһандық тарихты өзгерттітолығымен Америкаға көтеріліп, Луизиана сатып алу арқылы Луизиананы Америка Құрама Штаттарына қайта сатыңыз. Нәтижесінде, АҚШ континенттің әлдеқайда көп бөлігін басқара алды, бұл олардың белгілі бір «айқын тағдырға» жақындығына түрткі болды. және тіпті бірнеше тікелей жолдармен. Кейбір ақ нәсілділер мен плантация иелері дағдарыс кезінде қашып, Америкаға босқын ретінде қашып кетті, кейде құлдарын өздерімен бірге алып кетті. Американдық құл иелері жиі оларға жанашырлық танытып, оларды қабылдады - көпшілігі Луизианаға қоныстанды, ол жерде аралас нәсілдің, француз тілінде сөйлейтін және қара халықтардың мәдениетіне әсер етті.

Америкалықтар құлдар көтерілісі, зорлық-зомбылық пен жойылу туралы естіген жабайы әңгімелерден қорқып кетті. Олар Гаитиден әкелінген құлдар өз ұлтында осындай құл көтерілістерін шабыттандырады деп одан да қатты алаңдады.

Белгілі болғандай, бұл болған жоқ. Бірақ бұл әртүрлі моральдық нанымдар арасындағы шиеленісті қоздыру болды. Американдық мәдениет пен саясатта әлі күнге дейін толқындармен жарылып, бүгінгі күнге дейін толқындар болып көрінетін толқулар.

Шындық, Америкада және басқа жерлерде революция ұсынған идеализм әуел бастан қиын болды.

Томас Джефферсон Гаити тәуелсіздік алған кезде президент болды. Әдетте ұлы американдық ретінде қарастырыладыбатыр және «ата» болған оның өзі бұрынғы құлдар құрған елдің саяси егемендігін қабылдаудан бас тартқан құл иеленуші болды. Шындығында, Америка Құрама Штаттары Гаитиді 1862 жылға дейін саяси тұрғыдан мойындамады — Франциядан кейін, 1825 жылы.

Кездейсоқ болды ма, жоқ па — 1862 жыл Біріккен елдегі барлық құлдарды босатып, азат ету туралы декларацияға қол қойылғанға дейінгі жыл болды. Американдық Азаматтық соғыс кезіндегі мемлекеттер — Американың адам құлдығы институтын татуластыруға қабілетсіздігінен туындаған жанжал.

Қорытынды

Гаити революциядан кейін мінсіз эгалитарлық қоғамға айналмағаны анық.

Ол құрылғанға дейін нәсілдік алауыздық пен шатасушылық ерекше болды. Туссен Л'Овертюра әскери кастамен таптық айырмашылықтарды орнату арқылы өз ізін қалдырды. Дессалинс билікке келгенде феодалдық қоғамдық құрылымды жүзеге асырды. Одан кейінгі азаматтық соғыс ақшыл өңді адамдарды қара түсті азаматтарға қарсы қойды.

Мүмкін, осындай шиеленістерден нәсілдік алшақтықтан шыққан ұлт әуел бастан теңгерімсіздікке ұшыраған шығар.

Бірақ Гаити революциясы, тарихи оқиға ретінде, еуропалықтар мен алғашқы американдықтардың қара нәсілділердің азаматтыққа лайық болуы мүмкін екеніне қалай көз жұмып қарағанын дәлелдейді - және бұл теңдік ұғымдарына қарсы тұратын нәрсе. орын алған мәдени және саяси революциялардың негізі болды18 ғасырдың соңғы онжылдықтарында Атлант мұхитының екі жағы.

Гитиліктер әлемге қара нәсілділердің «құқықтары» бар «азаматтар» бола алатынын көрсетті — осы нақты терминдер әлемдік державалар үшін өте маңызды болды. олардың барлығы барлығы үшін әділдік пен бостандық жолында монархияларын жаңа ғана құлатқан.

Бірақ, белгілі болғандай, олардың экономикалық өркендеуінің және билікке көтерілуінің көзін — құлдар мен олардың азаматтығы жоқтығын — осы «барлық» санатына қосу тым ыңғайсыз болды.

Мысалы, Америка Құрама Штаттарында Гаитиді ұлт ретінде тану саяси мүмкін емес еді — оңтүстікке иелік ететін құл мұны шабуыл ретінде түсіндірді, бұл ұйымның бөлінуіне қауіп төндіреді және жауап ретінде ақыр соңында соғыс болады.

Бұл парадокс тудырды, онда солтүстіктегі ақ нәсілділер өздерінің бостандықтарын қорғау үшін қара нәсілділерге негізгі құқықтардан бас тартуға мәжбүр болды.

Жалпы, Гаити революциясына бұл жауап - және есте сақталу жолы — адамзат психикасында ғасырлар бойы болған, бірақ жаһандану процесі арқылы жүзеге асқан, еуропалық отаршылдық дүние жүзіне тараған сайын айқын көріне бастаған бүгінгі әлемдік қоғамның нәсілдік астарларын айтады. 15 ғасырда.

Франция мен АҚШ-тағы революциялар дәуірді айқындаушы ретінде қарастырылады, бірақ бұл әлеуметтік сілкіністерде бір-бірімен араласқан Гаити революциясы болды.Нәсілдік теңсіздіктің қорқынышты институтымен тікелей күресу үшін тарихтағы бірнеше қозғалыстардың бірі.

Алайда, Батыс әлемінің көпшілігінде Гаити революциясы нәсілдік теңсіздікті бүгінгі әлемнің өте нақты бөлігі ретінде сақтайтын жүйелі мәселелерді жалғастыра отырып, әлемдік тарихты түсінудегі қосымша ескертуден басқа ештеңе емес.

Бірақ адам эволюциясының бір бөлігі эволюцияны білдіреді және бұл біздің өткенімізді қалай түсінетінімізді қамтиды.

Гаити төңкерісін зерттеу бізге есте сақтауды үйреткен кейбір кемшіліктерді анықтауға көмектеседі; ол бізге адамзат тарихының басқатырғыштарының маңызды бөлігін береді, оны біз қазіргі және болашақты жақсырақ шарлау үшін пайдалана аламыз.

1. Ән, Му-Киен Адриана. Доминикана тарихы: Айер и Хой . Сусаета, Висконсин университеті – Мэдисон, 1999 ж.

2 редакциялаған. Перри, Джеймс М. Тәкаппар әскерлер: үлкен әскери апаттар және олардың артындағы генералдар . Castle Books Incorporated, 2005.

Ал еуропалық тұтынушылары бар және пайда әкелетін француз саясатының қанағаттануын қамтамасыз ету үшін осы тропикалық Кариб аралының қайнаған аптабында кім құл болуы керек?

Ауылдарынан күштеп алынған африкалық құлдар.

Гайтайн төңкерісі басталмай тұрып, Сент-Домингуге жыл сайын 30 000 жаңа құл келе жатты. Бұл жағдайдың өте қатал, соншалықты қорқынышты болуына байланысты - олармен ешқашан ауырмаған адамдар үшін қауіпті аурулар, мысалы, сары безгегі және безгек - олардың жартысы келгеннен кейін бір жыл ішінде қайтыс болды.

Әрине, адам ретінде емес, меншік ретінде қарастырылғандықтан, олар жеткілікті тамақ, баспана немесе киім сияқты негізгі қажеттіліктерге қол жеткізе алмады.

Олар көп жұмыс істеді. Қант бүкіл Еуропада ең сұранысқа ие тауарға айналды.

Бірақ континенттегі ақшалы таптың ашкөз сұранысын қанағаттандыру үшін африкалық құлдар өлім қаупімен жұмыс істеуге мәжбүр болды - тропикалық күн мен ауа-райының жекпе-жек қасіретіне төзе отырып, қанды қатыгез еңбекпен қатар. құл жүргізушілер квоталарды кез келген шығынмен қанағаттандыру үшін зорлық-зомбылық көрсеткен жағдайлар.

ӘлеуметтікҚұрылым

Қалыпты жағдайдағыдай, бұл құлдар отаршыл Сент-Домингте дамыған әлеуметтік пирамиданың ең төменгі жағында болды және, әрине, азаматтар емес (егер олар тіпті қоғамның заңды бөлігі ретінде қарастырылса). ).

Бірақ олардың құрылымдық күші ең аз болғанымен, олар халықтың көпшілігін құрады: 1789 жылы бұл жерде 452 000 қара нәсілді құл болды, негізінен Батыс Африкадан. Бұл сол кездегі Сент-Доминг халқының 87% құрады.

Олардың дәл үстінде әлеуметтік иерархияда еркін түсті адамдар — бұрынғы бостандыққа шыққан құлдар немесе еркін қара нәсілдердің балалары — және жиі «мулаттар» деп аталатын аралас нәсілдің адамдары (аралас нәсілдерге ұқсайтын қорлайтын термин) болды. жартылай тұқымды қашырлар үшін), екі топта шамамен 28 000 еркін адамға тең — 1798 жылы колония халқының шамамен 5% тең.

Келесі ең жоғары тап Сент-Домингте тұратын 40 000 ақ адамдар болды, бірақ тіпті қоғамның бұл бөлігі бірдей емес еді. Бұл топтың ішінде плантация иелері ең бай және ең күшті болды. Олар гранд-бландар деп аталды және олардың кейбіреулері тіпті колонияда тұрақты қалмады, керісінше ауру қаупінен құтылу үшін Францияға оралды.

Олардың дәл астында жаңа қоғамда тәртіпті сақтайтын әкімшілер, ал олардың астында петит бланктер немесе ақшылдар тұрды.қолөнершілер, көпестер немесе шағын кәсіпқойлар.

Сент-Доминг колониясындағы байлық - дәлірек айтсақ, оның 75% - колонияның жалпы халқының тек 8% құрағанына қарамастан, ақ популяцияда жинақталған. Бірақ ақ әлеуметтік таптың ішінде де бұл байлықтың көп бөлігі гранд-бландармен тығыздалып, Гаити қоғамының теңсіздігіне тағы бір қабат қосылды (2).

Шиеленісті құру

Қазірдің өзінде. осы әртүрлі сыныптардың барлығы арасында шиеленіс болды. Теңсіздік пен әділетсіздік ауада қайнап, өмірдің әр саласында көрініс берді.

Сонымен қатар, кейде қожайындар жақсы болуды шешті және құлдарына аздап шиеленісті босату үшін қысқа уақытқа «құлдыққа» рұқсат беруді шешті. Олар Ақтардан алыс таудың баурайында жасырынып, қашып кеткен құлдармен бірге ( марундар деп аталады) бірнеше рет көтеріліске шығуға тырысты.

Олардың күш-жігері марапатталған жоқ және олар әлі жеткілікті түрде ұйымдастырылмағандықтан маңызды ештеңеге қол жеткізе алмады, бірақ бұл әрекеттер революцияның басталуына дейін болған толқудың болғанын көрсетеді.

Құлдармен қарым-қатынас қажетсіз қатыгез болды және қожайындар басқа құлдарды өлтіру немесе өте адамгершілікке жатпайтын тәсілдермен жазалау арқылы қорқыту үшін мысалдар келтірді - қолдары кесілген немесе тілдері кесілген; олар күйіп өлу үшін қалдыкрестке байлаулы күйдірілген күн; Көрермендер олардың жарылғанын тамашалау үшін олардың тік ішектері мылтық ұнтағымен толтырылған.

Сент-Домингеде жағдайдың нашар болғаны сонша, өлім деңгейі туу көрсеткішінен асып түсті. Маңызды нәрсе, өйткені Африкадан құлдардың жаңа ағыны үнемі ағып жатты және олар әдетте Йоруба, Фон және Конго сияқты бір аймақтардан әкелінді.

Сондықтан дамыған жаңа африкалық-отаршылдық мәдениет көп болмады. Оның орнына африкалық мәдениеттер мен дәстүрлер негізінен өзгеріссіз қалды. Құлдар бір-бірімен оңаша сөйлесіп, діни сенімдерін жалғастыра алатын.

Олар өздерінің африкалық дәстүрлі діндерімен католицизмді араластырып, креолды дамытатын Воду (көбінесе Вуду деп аталады) дінін жасады. ақ құл иелерімен сөйлесу үшін француз тілін басқа тілдермен араластырған.

Африкадан тікелей әкелінген құлдар колонияда құлдықта туылғандарға қарағанда аз бағынышты. Бұрынғылар көбірек болғандықтан, олардың қанында көтеріліс қазірдің өзінде көп болды деп айтуға болады.

Ағартушылық

Сонымен бірге, Еуропада Ағартушылық дәуірі адамзат, қоғам және теңдік осының бәріне қалай сәйкес келетіні туралы ойларды төңкеріп жатты. Кейде тіпті құлдыққа шабуыл жасалдыеуропалық отарлау тарихы туралы жазған Гийом Рейналь сияқты ағартушылық ойшылдарының еңбектерінде.

Француз революциясының нәтижесінде 1789 жылы тамызда Адам және азамат құқықтарының Декларациясы деп аталатын аса маңызды құжат жасалды. Әсер еткен Томас Джефферсон — негізін қалаушы және үшінші. Америка Құрама Штаттарының президенті — және жақында құрылған американдық Тәуелсіздік Декларациясы , ол барлық азаматтар үшін бостандық, әділдік және теңдіктің моральдық құқықтарын қолдады. Алайда, онда түрлі-түсті адамдар немесе әйелдер, тіпті колониялардағы адамдар да азаматтар болып есептелетіні көрсетілмеген.

Ал сюжеттің қалыңдайтын жері осы.

Отаршылдық қоғамда күші жоқ Сент-Домингтің кіші бланктары және жаңа әлемде жаңа мәртебеге ие болу үшін Еуропадан Жаңа әлемге қашып кеткен болуы мүмкін. қоғамдық тәртіп — ағартушылық және революциялық ойлау идеологиясымен байланысты. Колониядағы аралас нәсілдің адамдары да үлкен әлеуметтік қолжетімділікті шабыттандыру үшін ағартушылық философиясын пайдаланды.

Бұл ортаңғы топ құлдардан құралған жоқ; олар еркін болды, бірақ олар да заңды азаматтар емес еді, нәтижесінде оларға белгілі бір құқықтардан заңды түрде тыйым салынды.

Туссен Л'Увертюра есімді бір еркін қара адам — бұрынғы құл Гаитидің көрнекті генералына айналды. француз армиясында — жасай бастадыЕуропада, атап айтқанда Францияда қоныстанған ағартушылық идеалдар мен олардың отаршылдық әлемде нені білдіруі мүмкін арасындағы бұл байланыс.

1790 жылдар бойы L'Ouverture теңсіздіктерге қарсы көбірек баяндамалар мен мәлімдемелер жасай бастады, бүкіл Францияда құлдықты толығымен жоюды жақтаушы болды. Барған сайын ол Гаитидегі бостандықты қолдау үшін көбірек рөлдерді ала бастады, ақыр соңында ол бүлікші құлдарды жалдап, қолдауды бастағанға дейін.

Бүкіл революция кезінде өзінің атақтылығына байланысты Л'Увертю Гаити халқы мен француз үкіметі арасындағы маңызды байланыс болды, бірақ оның құлдықты тоқтатуға деген адалдығы оны бірнеше рет адалдығын ауыстыруға итермеледі. мұрасының ажырамас бөлігіне айналды.

Көрдіңіз бе, барлығы үшін бостандық пен әділдік үшін табанды күрескен француздар бұл идеалдардың отаршылдыққа және құлдыққа қандай салдары болуы мүмкін екенін әлі ойлаған жоқ - олар айтып жүрген бұл идеалдар бұдан да маңыздырақ болуы мүмкін Бай болмағандықтан дауыс бере алмаған жігітке қарағанда, тұтқында болған және қатыгездік көрген құлға.

Революция

Аңызға айналған Боис Кайман рәсімі

1791 жылдың тамыз айының дауылды түнінде, бірнеше айлық мұқият жоспарлаудан кейін, мыңдаған құлдар солтүстік бөлігіндегі Морн-Руждың солтүстігіндегі Боис Кайманда құпия Vodou рәсімін өткізді.Гаити. Марундар, үй құлдары, дала құлдары, азат қаралар және аралас нәсілдің адамдары бәрі барабан соғуға ән айтып, билеуге жиналды.

Бастапқыда Сенегалдан шыққан, бұрынғы командир («құл жүргізушісі» дегенді білдіреді), ол күрең түсті және Воду діни қызметкері болды - және алып, күшті, гротеск тәрізді адам - ​​Датти. Букман бұл рәсімді және одан кейінгі көтерілісті қатты басқарды. Ол өзінің атақты сөзінде былай деді:

«Есітетін құлағы бар Құдайымыз. Сіз бұлттардың арасында жасырылғансыз; кім бізді сен тұрған жерден бақылайды. Ақтың бізді азапқа салғанын көріп тұрсың. Ақ адамның құдайы одан қылмыс жасауды сұрайды. Бірақ ішіміздегі құдай жақсылық жасағысы келеді. Біздің құдайымыз өте жақсы, сондай әділ, Ол бізге күнәларымыз үшін кек алуды бұйырады ».

Букман ("Кітап адамы" ретінде ол оқи алатындықтан осылай аталады) сол түні құлдықты қолдайтын сияқты "Ақ адамның Құдайы" мен жақсы, әділ Құдайдың арасындағы айырмашылықты жасады. , және олардың бүлік шығарып, азат болғанын қалады.

Оған африкалық күң әйелдің қызы және ақ француздық діни қызметкер Сесиль Фатиман қосылды. Ол ұзын жібектей шашы мен ашық жасыл көздері бар қара әйел сияқты ерекшеленді. Ол құдайдың кейпінде көрінді, ал мамбо әйел («сиқырлы ана» деген сөзден шыққан) біреуін бейнелейді.

Бір-екі құл. рәсімде өздерін союға ұсынды, сонымен қатар Букман мен Фатиман