De Haïtyske revolúsje: De Slave Revolt Timeline yn 'e striid foar ûnôfhinklikens

It ein fan de 18e ieu wie in perioade fan grutte feroaring om de wrâld.

Tsjin 1776 kamen de koloanjes fan Brittanje yn Amearika - oandreaun troch revolúsjonêre retoryk en ferljochtingsgedachte dy't de besteande ideeën oer regearing en macht útdage - yn opstân en omkeare wat in protte beskôgen as de machtichste naasje yn 'e wrâld. En sa waard de Feriene Steaten fan Amearika berne.

Yn 1789 wiene it de minsken fan Frankryk dy't har monargy omkearden; ien dy't ieuwen oan 'e macht west hie, en de fûneminten fan 'e Westerske wrâld skodde. Dêrmei is de République Française ûntstien.

Hoewol't de Amerikaanske en Frânske revolúsjes in histoaryske ferskowing yn 'e wrâldpolityk fertsjintwurdigen, wiene se miskien noch net de meast revolúsjonêre bewegingen fan 'e tiid. Se bewearden te wurde dreaun troch idealen dat alle minsken lykweardich wiene en frijheid fertsjinnen, mar beide negeare sterke ûngelikens yn har eigen sosjale oarders - slavernij bleau yn Amearika oan, wylst de nije Frânske hearskjende elite de Frânske arbeidersklasse bleau te negearjen, in groep bekend as de sans-culottes.

De Haïtyske revolúsje waard lykwols laat en troch slaven, en it besocht in maatskippij te meitsjen dy't wier gelyk wie.

It sukses útdage destiids de begripen fan ras. De measte blanken tochten dat swarten gewoan te wreed en te dom wiene om dingen op har eigen te rinnen. Fansels, dit is in bespotlikoffere in pig plus in pear oare bisten, snijden har kiel. It bloed fan 'e minske en bist waard ferspraat nei de oanwêzigen om te drinken.

Cecile Fatiman waard doe nei alle gedachten beset troch de Haitian African Warrior Goddess of Love, Erzulie . Erzulie / Fatiman fertelde de groep upprisers om mei har geastlike beskerming út te gean; dat se sûnder skea weromkomme soene.

En gean fuort, dat diene se.

Infused mei de godlike enerzjy fan 'e beswierskriften en rituelen útfierd troch Boukman en Fatiman, leinen se it omlizzende gebiet, ferneatige 1.800 plantaazjes en fermoarde 1.000 slave-eigners binnen ien wike.

Bois Caïman yn kontekst

De Bois Caïman-seremoanje wurdt net allinich beskôge as it útgongspunt fan 'e Haïtyske revolúsje; it wurdt troch Haïtyske histoarisy beskôge as de reden foar it sukses.

Dit komt troch it krêftige leauwen en krêftige oertsjûging yn it Vodou-ritueel. Eins is it noch altyd sa wichtich dat de side ek hjoed, ien kear yn it jier, elke 14 augustus besocht wurdt.

De histoaryske Vodou-seremoanje is oant hjoed de dei in symboal fan ienheid foar Haïtyske minsken dy't oarspronklik út ferskate Afrikaanske stammen en eftergrûnen wiene, mar kamen byinoar yn 'e namme fan frijheid en politike gelikensens. En dit kin sels fierder útwreidzje om ienheid te fertsjintwurdigjen ûnder alle Swarten yn 'e Atlantyske Oseaan; yn 'e Karibyske eilannen en Afrika.

Boppedat binne de leginden fan 'e BoisCaïman seremoanje wurde ek beskôge as in oarsprong punt foar de tradysje fan Haïty Vodou.

Vodou wurdt yn 'e westerske kultuer gewoanlik benaud en sels ferkeard begrepen; der is in fertochte sfear om it ûnderwerp hinne. Antropolooch, Ira Lowenthal, stelt ynteressant dat dizze eangst bestiet om't it stiet foar "in ûnbrekbere revolúsjonêre geast dy't driget oare Swarte Karibyske republiken te ynspirearjen - of, God ferbiede, de Feriene Steaten sels."

Hy giet fierder om te suggerearjen dat Vodou sels kin fungearje as in katalysator foar rasisme, en befêstiget rasistyske oertsjûgingen dat swarte minsken "eng en gefaarlik" binne. Yn wierheid is de geast fan 'e Haïtiaanske minsken, dy't yn tandem mei Vodou en de Revolúsje foarme waard, fan in minsklike wil om "nea wer te feroverjen." De ôfwizing fan Vodou as in fûleindich leauwen wiist op ynbêde eangsten yn 'e Amerikaanske kultuer fan útdagings foar ûngelikens.

Hoewol't guon skeptysk binne oer de krekte details fan wat barde op 'e beruchte opstânsgearkomste yn Bois Caïman, is it ferhaal lykwols presintearret in krúsjaal kearpunt yn 'e skiednis foar Haïtianen en oaren fan dizze Nije Wrâld.

De slaven sochten wraak, frijheid en in nije politike oarder; de oanwêzigens fan Vodou wie fan it grutste belang. Foar de seremoanje joech it slaven in psychologyske frijlitting en befêstige har eigen identiteit en selsbestean. Tidens tsjinne it as oarsaak en as motivaasje;dat de geastewrâld woe dat se frij wiene, en hja hiene de beskerming fan neamde geasten.

As gefolch hat it holpen om de Haïtyske kultuer sels oant hjoed de dei te foarmjen, oerhearskjend as de dominante geastlike gids yn it deistich libben, en sels medisinen.

De revolúsje begjint

It begjin fan 'e revolúsje, úteinset troch de Bois Caïman-seremoanje, waard strategysk pland troch Boukman. De slaven begûnen mei it ferbaarnen fan plantaazjes en it fermoardzjen fan blanken yn it Noarden, en doe't se lâns gongen, lutsen se oaren oan yn slavernij om mei te dwaan oan har opstân.

As se ienris in pear tûzen yn har rigen hiene, ferdwûnen se yn lytsere groepen en tûken út om mear plantaazjes oan te fallen, lykas foarôf pland troch Boukman.

Guon blanken dy't foar de tiid warskôge waarden flechten nei Le Cap - it sintrale politike sintrum fan Saint Domingue, wêr't kontrôle oer de stêd wierskynlik de útkomst fan 'e revolúsje soe bepale - har plantaazjes efterlitten, mar besykje te rêden harren libben.

De slavetroepen waarden by it begjin in bytsje tsjinhâlden, mar elke kear lutsen se har allinich werom yn 'e tichtby lizzende bergen om har te reorganisearjen foardat se wer oanfallen. Underwilens hienen sa'n 15.000 slaven op dit stuit by de opstân oansletten, guon ferbaarnen systematysk alle plantaazjes yn it Noarden - en se wiene noch net iens yn it Suden kommen.

De Frânsen stjoerden 6.000 troepen yn as besykjen ta ferlossing, mar de helte fan 'e krêftwaard fermoarde krekt as miggen, doe't de slaven fuortgean. Der wurdt sein dat, hoewol't der hieltyd mear Frânsen op it eilân oankamen, se allinnich kamen om te stjerren, om't de eardere slaven se allegearre ôfslachten.

Mar úteinlik wisten se Dutty Boukman te fangen. Se sette syn holle op in stôk om de revolúsjonêren sjen te litten dat har held nommen wie.

(Cecile Fatiman koe lykwols nergens fûn wurde. Se gie letter mei Michelle Pirouette - dy't presidint waard fan it Haïtyske Revolúsjonêre Leger - en stoar op 'e ripe leeftyd fan 112 jier.)

De Frânsken antwurdzje; Brittanje en Spanje krije belutsen

Unnoadich te sizzen, de Frânsen wiene begon te realisearjen dat har grutste koloniale besitting troch har fingers begon te slipjen. Se wiene ek tafallich yn 'e midden fan har eigen revolúsje - eat dat djip beynfloede de Haïty syn perspektyf; leauwe dat se ek deselde gelikensens fertsjinnen dy't troch de nije lieders fan Frankryk oanstien. Tagelyk, yn 1793, ferklearre Frankryk oarloch oan Grut-Brittanje, en beide Brittanje en Spanje - dy't it oare diel fan it eilân Hispaniola kontrolearren - gienen yn it konflikt.

De Britten leauden dat se wat ekstra winst meitsje koene troch Saint-Domingue te besetten en dat se mear ûnderhannelingsmacht hawwe soene by fredesferdragen om har oarloch mei Frankryk te einigjen. Se woene om dizze redenen de slavernij wer ynstelle (enek om foar te kommen dat slaven yn har eigen Karibyske koloanjes tefolle ideeën krije foar opstân).

Tsjin septimber fan 1793 naam harren marine in Frânske fort op it eilân oer.

Op dit punt begûnen de Frânsen echt te panyk, en besleaten de slavernij ôf te skaffen - net allinnich yn Saint Domingue , mar yn al har koloanjes. Op in Nasjonale Konvinsje yn febrewaris 1794, as gefolch fan 'e panyk dy't ûntstie út 'e Haïtyske Revolúsje, ferklearren se dat alle manlju, nettsjinsteande kleur, beskôge waarden as Frânske boargers mei grûnwetlike rjochten.

Dit skrok echt oare Jeropeeske folken, lykas de nij berne Feriene Steaten. Hoewol't de druk foar it opnimmen fan 'e ôfskaffing fan' e slavernij yn 'e nije grûnwet fan Frankryk kaam út' e driging fan it ferliezen fan sa'n grutte boarne fan rykdom, stelde se har ek moreel apart fan oare lannen yn in tiid dat nasjonalisme de trend waard.

Frankryk fielde har foaral ûnderskieden fan Brittanje - dat tsjintwurdich slavernij wer ynstelde wêr't it ek lâne - en lykas se it foarbyld foar frijheid sette.

Toussaint L'Ouverture yngean

De meast beruchte generaal fan 'e Haïtyske revolúsje wie nimmen oars as de beruchte Toussaint L'Ouverture - in man waans trou oer de hiele perioade feroare, yn guon manieren dy't histoarisy neitinke oer syn motiven en leauwen.

Alhoewol't de Frânsen krekt bewearden dat se ôfskaffeslavernij, hy wie noch fertocht. Hy kaam by it Spaanske leger oan en waard troch harren sels ridder makke. Mar doe feroare er ynienen fan gedachten, kearde him tsjin de Spaanske en kaam yn 1794 yn plak fan de Frânsen.

Jo sjogge, L'Ouverture woe net iens ûnôfhinklikens fan Frankryk - hy woe gewoan dat eardere slaven frij wiene en hawwe rjochten. Hy woe dat blanken, guon dy't eardere slave-eigners wiene, bliuwe en de koloanje wer opbouwe.

Syn troepen wiene yn steat om de Spanjaarden yn 1795 út Sint Domingue te ferdriuwen, en boppedat hie hy ek te meitsjen mei de Britten. Gelokkich die giele koarts - of de "swarte braaksel" sa't de Britten it neamden - in protte fan it fersetswurk foar him die. Jeropeeske lichems wiene folle gefoeliger foar de sykte, wat mei dat se der noch nea oan bleatsteld west hawwe.

12.000 manlju stoaren der allinnich yn 1794 oan. Dêrom moasten de Britten hieltyd mear troepen ynstjoere, ek al hiene se net folle fjildslaggen fochten. Yn feite wie it sa slim dat it stjoeren nei West-Ynje al gau in direkte deastraf waard, oant it punt dat guon soldaten yn oproer kamen doe't se learden wêr't se stasjonearre wurde soene.

De Haïtianen en de Britten fochten ferskate fjildslaggen, mei winst oan beide kanten. Mar sels yn 1796 hingje de Britten allinich om Port-au-Prince hinne en stoaren se gau út mei slimme, walgelijke sykte.

Tsjin maaie fan 1798 moete L'Ouverture mei deBritske kolonel, Thomas Maitland, om in wapenstilstân foar Port-au-Prince te regeljen. Doe't Maitland him út 'e stêd weromlutsen hie, ferlearen de Britten alle moraal en lutsen se har hielendal werom út Saint-Domingue. As ûnderdiel fan 'e deal frege Matiland L'Ouverture om de slaven yn' e Britske koloanje Jamaika net te rizen, of dêr in revolúsje te stypjen.

Uteinlik betellen de Britten de kosten fan 5 jier op Saint Domingue fan 1793–1798, fjouwer miljoen pûn, 100.000 man, en hat der hielendal net folle foar opdien (2).

It ferhaal fan L'Ouverture liket betiizjend om't er ferskate kearen fan oergong wiksele, mar syn echte loyaliteit wie oan soevereiniteit en frijheid fan slavernij. Hy kearde him yn 1794 tsjin de Spanjaarden doe't se de ynstelling net beëinigje, en ynstee fochten foar en joech de Frânsen by gelegenheid, wurke mei harren generaal, om't hy leaude dat se tasein it te einigjen.

Hy die dit alles, wylst er ek bewust wie dat hy net woe dat de Frânsen tefolle macht hiene, erkende hoefolle kontrôle hy yn 'e hannen hie.

Yn 1801 makke hy Haïty in sûvereine frije Swarte steat , en stelde himsels as gûverneur foar it libben oan. Hy joech himsels absolute hearskippij oer it hiele eilân Hispaniola, en beneamde in Grûnwetlike Gearkomste fan Blanken.

Hy hie gjin natuerlike autoriteit om dat te dwaan, fansels, mar hy hie de revolúsjonêren liede ta oerwinning en makke de regels op doe't hy giebylâns.

It ferhaal fan 'e revolúsje liket as soe it hjir einigje - mei L'Ouverture en de Haïtianen befrijd en lokkich - mar helaas, it docht it net.

Fier in nij karakter yn yn it ferhaal; immen dy't net sa bliid wie mei de nij fûne autoriteit fan L'Ouverture en hoe't hy it fêststeld hie sûnder de goedkarring fan 'e Frânske regearing.

Enter Napoleon Bonaparte

Spitigernôch, de skepping fan in frije Swarte steat echt pissed off Napoleon Bonaparte - jo witte, dy man dy't waard keizer fan Frankryk yn de Frânske revolúsje.

Yn febrewaris 1802 stjoerde hy syn broer en troepen yn om it Frânske bewâld yn Haïty werom te setten. Hy woe ek temûk - mar net sa geheim - de slavernij wer ynstelle.

Op in heul duvelske manier joech Napoleon syn kameraden de opdracht om aardich te wêzen foar L'Ouverture en him nei Le Cap te lokjen, en fersekere dat de Haitains har frijheid behâlde soene. Se wiene fan doel him dêrnei oan te hâlden.

Mar - sûnder ferrassing - L'Ouverture gie net doe't oproppen waard, en foel net foar it aas.

Dêrnei wie it spul oan. Napoleon besleat dat L'Ouverture en generaal Henri Christophe - in oare lieder yn 'e revolúsje dy't nauwe trou hie mei L'Ouverture - moatte wurde ferbanne en opjage.

L'Ouverture hâlde de noas del, mar dat stoppe him net om plannen te betinken.

Hy hat de Haïtianen ynstruearre om alles te ferbaarnen, te ferneatigjen en te rampen - om sjen te litten wat sewiene ree om te dwaan om te wjerstean oait wer slaven te wurden. Hy fertelde harren om sa gewelddiedich te wêzen mei har ferneatiging en moarden as mooglik. Hy woe it hel meitsje foar it Frânske leger, om't slavernij in hel west hie foar him en syn kammeraten.

De Frânsen wiene skrokken troch de grouwélige grime dy't nei foaren brocht waard troch de earder-ferslave swarten fan Haïty. Foar de blanken - dy't fielden dat slavernij de natuerlike posysje fan swarten wie - wie de ferneatiging dy't har oanrjochte waard mindbending.

Ik tink dat se noait stil west hiene om te tinken hoe't it ferskriklike, fergriemjende bestean fan slavernij immen echt ferneare koe.

Crête-à-Pierrot Fortress

Der wiene in protte fjildslaggen doe folge dat, en grutte ferwoastingen, mar ien fan 'e meast epyske konflikten wie by Crête-à-Pierrot Fortress yn 'e delling fan 'e rivier de Artibonite.

Earst waarden de Frânsen ferslein, ien legerbrigade tagelyk. En al dy tiid songen de Haïtianen lieten oer de Frânske revolúsje en hoe't alle minsken it rjocht hawwe op frijheid en gelikensens. It makke guon Frânsen lilk, mar in pear soldaten begûnen de bedoelingen fan Napoleon te freegjen en wêr't se foar fochten.

As se gewoan fjochtsje om kontrôle oer de koloanje te krijen en de slavernij net wer yn te stellen, hoe soe dan in sûkerplantaazje rendabel wêze sûnder de ynstelling?

Op it lêst rûnen de Haitains lykwols út iten en munysje en hiene gjin oare kar as werom te lûken. Dit wie gjintotaal ferlies, om't de Frânsen yntimidearre wiene en 2.000 ûnder har rigen ferlern hiene. Wat mear wie, in oare útbraak fan giele koarts sloech ta en naam der noch 5.000 man mei.

It útbrekken fan sykte, kombinearre mei de nije guerillataktyk dy't de Haitains oannaam, begûn de Frânske greep op it eilân signifikant te ferswakken.

Mar, foar in koarte tiid, waarden se net ferswakke hiel genôch. Yn april fan 1802 makke L'Ouverture in deal mei de Frânsen, om syn eigen frijheid te ruiljen foar de frijheid fan syn finzene troepen. Hy waard doe meinommen en nei Frankryk ferstjoerd, dêr't er in pear moanne letter yn 'e finzenis stoar.

Yn syn ôfwêzigens regearre Napoleon Saint-Domingue foar twa moanne, en wie yndie fan plan om de slavernij werom te setten.

De Swarten fochten werom, fierden harren guerilla-oarlochsfiering troch, plonderden alles mei provisoryske wapens en roekeleas geweld, wylst de Frânsen - ûnder lieding fan Charles Leclerc - de Haïtianen troch de massa fermoarde.

Doe't Leclerc letter stoar oan giele koarts, waard hy ferfongen troch in ôfgryslik brutale man mei de namme Rochambeau, dy't mear op in genoside oanpak wie. Hy brocht 15.000 oanfalshûnen út Jamaika oplaat om Swarten en "mulato's" te fermoardzjen en hie Swarten ferdronken yn 'e baai fan Le Cap.

Dessalines marsen nei de oerwinning

Oan 'e Haïtyske kant kaam generaal Dessalines oerien mei de wredens dy't troch Rochambeau toand waard, en sette de hollen fan blanke manlju op snoek en paradere se om.en rasistyske notysje, mar op dat stuit wie it fermogen fan Haïtyaanske slaven om op te stean tsjin 'e ûnrjochten dy't se tsjinkamen en los te brekken fan' e slavernij, de wiere revolúsje - ien dy't likefolle fan in rol spile yn 'e werynrjochting fan' e wrâld as elke oare 18e ieu sosjale opskuor.

Spitigernôch is dit ferhaal lykwols ferlern gien foar de measte minsken bûten Haïty.

Begripen fan útsûnderlikisme hâlde ús fan it bestudearjen fan dit histoaryske momint, eat dat moat feroarje as wy de wrâld wêryn wy hjoed libje better begripe wolle.

Haïty foar de revolúsje

Saint Domingue

Sint Domingue wie it Frânske diel fan it Karibyske eilân Hispaniola, dat ûntdutsen waard troch Christopher Columbus yn 1492.

Sûnt de Frânsen it oernamen mei it Ferdrach fan Rijswijk yn 1697 - it resultaat fan 'e Njoggenjierrige Oarloch tusken Frankryk en de Grutte Alliânsje, wêrby't Spanje it territoarium ôfstiet - it waard de ekonomysk wichtichste besitting ûnder de koloanjes fan it lân. Tsjin 1780 wie twatredde fan 'e ynvestearrings fan Frankryk basearre yn Saint Domingue.

Dus, wat makke it sa foarspoedich? Wêrom, dy ieuwenâlde ferslaavjende stoffen, sûker en kofje, en de Jeropeeske sosjalisten dy't se begûnen te konsumearjen troch de emmer mei har glâns, nije kofjehûskultuer.

Destiids wie net minder as de helte fan de troch Europeanen konsumearre sûker en kofje fan it eilân. Indigo

Dessalines wie noch in oare krúsjale lieder yn 'e revolúsje, dy't in protte wichtige fjildslaggen en oerwinningen liede. De beweging wie feroare yn in groteske raseoarloch, kompleet mei libbene baarnende en ferdrinkende minsken, dy't se op planken snijden, massa's fermoardzje mei swevelbommen, en in protte oare ferskriklike dingen.

"Gjin genede" wie it motto foar elkenien wurden. Doe't hûndert blanken dy't leauden yn rasiale gelikensens keas om Rochambeau te ferlitten, ferwolkomden se Dessalines as har held. Doe fertelde hy har yn prinsipe: "Cool, tank foar it gefoel. Mar ik lit jim noch allegear hingje. Jo witte, gjin genede en al dat!”

Ut lêst, nei 12 lange jierren fan bloedich konflikt en enoarm ferlies fan libben, wûnen de Haïtianen de lêste Slach by Vertières op 18 novimber 1803

De twa legers - beide siik fan 'e waarmte, jierren fan oarloch, giele koarts en malaria - fochten mei roekeleaze ferlittenheid, mar de Haïtyske krêft wie hast tsien kear de grutte fan har tsjinstanner en se ferdwûnen hast út Rochambeau's 2.000 manlju.

De nederlaach wie op him, en nei in hommelse tongerbui makke it ûnmooglik foar Rochambeau om te ûntkommen, hy hie gjin oare kar. Hy stjoerde syn kameraad om ûnderhannelings te meitsjen mei generaal Dessalines, dy't op dat stuit de lieding hie.

Hy soe de Frânsen net farre litte, mar in Britske kommodore makke in deal dat se fredich yn Britske skippen koene litte as se dat diene foar 1 desimber.Sa luts Napoleon syn troepen werom en kearde syn oandacht folslein werom op Jeropa, en liet de ferovering yn 'e Amearika op.

Dessalines ferklearre offisjeel ûnôfhinklikens foar de Haïtianen op 1 jannewaris 1804, wêrtroch Haïty de iennichste naasje waard dy't syn ûnôfhinklikens wûn fia in suksesfolle slave-opstân.

Nei de revolúsje

Dessalines fielde op dit punt wraaksuchtich, en mei de lêste triomf oan syn kant, naam in wrede nettsjinsteande it oer om alle blanken te ferneatigjen dy't it eilân net al evakuearre hiene.

Hy bestelde har fuortendaliks in absolute bloedbad. Allinnich beskate blanken wiene feilich, lykas Poalske soldaten dy't it Frânske leger ferlitten hiene, Dútske kolonisten dêr foar de Revolúsje, Frânske widdowen of froulju dy't net-blanken troud wiene, selektearre Frânsen mei ferbiningen mei wichtige Haïtianen en medyske dokters.

De grûnwet fan 1805 ferklearre ek dat alle Haïtyanske boargers Swart wiene. Dessalines wie sa fêst op dit punt dat hy persoanlik reizge nei ferskate gebieten en plattelân om te soargjen dat de massamoarden soepel ferrinne. Hy fûn faak dat se yn guon stêden mar in pear blanken fermoarde, ynstee fan allegear.

Bloedtoarstig en lilk troch de genedeleaze aksjes fan Frânske militante lieders lykas Rochambeau en Leclerc, soarge Dessalines derfoar dat de Haïtianen de moarden demonstreare en se brûkten as in spektakel yn 'e strjitten.

Hy fieldedat se as in ras fan minsken mishannele wiene, en dat gerjochtichheid betsjutte it oplizzen fan deselde soarte fan mishanneling oan it tsjinoerstelde ras.

Ruïnearre troch lilkens en bittere represailles hat er de skaal nei alle gedachten wat te fier de oare kant op kantele.

Dessalines ymplemintearre ek lijfeigene as in nije sosjaal-politike-ekonomyske struktuer. Hoewol't de oerwinning swiet wie, waard it lân oan syn nije begjin ferearme litten, mei slim ferwoaste lannen en ekonomy. Se hiene ek sa'n 200.000 minsken ferlern yn 'e oarloch, fan 1791-1803. Haïty moast wer opboud wurde.

Boargers waarden yn twa haadkategoryen pleatst: arbeider as soldaat. Arbeiders waarden bûn oan de plantaazjes, dêr't Dessalines besocht te ûnderskieden harren ynspannings fan slavernij troch ferkoarting fan wurkdagen en it ferbieden fan it tige symboal fan slavernij sels - de sweep.

Mar Dessalines wie net heul strang mei plantaazjeopsichters, om't syn haaddoel wie om produksje te ferheegjen. En sa brûkten se faak gewoan dikke wynstokken, ynstee, om de arbeiders te fersmiten om hurder te wurkjen.

Hy soarge noch mear foar militêre útwreiding, om't er bang wie dat de Frânsen weromkomme; Dessalines woe Haïtiaanske ferdigening sterk. Hy makke in protte soldaten en liet se op syn beurt grutte forten bouwe. Syn politike tsjinstanners leauden dat syn tefolle klam op militante ynspanningen de produksjeferheging fertrage, sa't it fan 'e arbeidskrêft naam.

It lân wie al ferdield tuskenSwarten yn it noarden en minsken fan mingd ras yn it suden. Dat doe't dy lêste groep besleat om Dessalines yn opstân te bringen en te fermoardzjen, gie de nij berne steat fluch oer yn boargeroarloch.

Henri Christophe naam it oer yn it Noarden, wylst Alexandre Pétion yn it Suden regearre. De beide groepen fochten inoar konsekwint oant 1820, doe't Christophe himsels deade. De nije lieder fan mingd ras, Jean-pierre Boyer, focht de oerbleaune rebellenmacht ôf en naam hiel Haïty oer.

Boyer besleat om dúdlike feroaringen te meitsjen mei Frankryk, sadat Haïty troch har polityk erkend wurde koe. . As reparaasje oan eardere slavehâlders easke Frankryk 150 miljoen frank, dy't Haïty yn lieningen fan 'e Frânske skatkiste liene moasten, hoewol't de eardere letter besleat om har in brek te snijen en de fergoeding nei 60 miljoen frank te bringen. Sels noch duorre it Haïty oant 1947 om de skuld ôf te beteljen.

It goede nijs wie, troch april fan 1825, de Frânsen offisjeel erkende Haïtyanske ûnôfhinklikens en joechen de soevereiniteit fan Frankryk dêroer ôf. It minne nijs wie dat Haïty fallyt wie, wat syn ekonomy of it fermogen om it wer op te bouwen echt hindere.

After Effects

Der wiene ferskate nei-effekten fan 'e Haïty-revolúsje, sawol op Haïty as de wrâld. Op basisnivo waard it funksjonearjen fan 'e Haïtyske maatskippij en har klassestruktuer djip feroare. Op grutte skaal hie it in massale ynfloed as de earstepost-koloniale naasje ûnder lieding fan Swarten dy't ûnôfhinklikheid krigen hie fan in slavereboelje.

Foar de revolúsje waarden rassen faak mingd doe't blanke manlju - guon single, guon rike planters - relaasjes hienen mei Afrikaanske froulju. De bern dy't dêrút berne waarden, krigen soms frijheid, en faak in oplieding. Soms waarden se sels nei Frankryk stjoerd foar in better ûnderwiis en libben.

Doe't dizze persoanen fan mingd ras weromkamen nei Haïty, makken se de eliteklasse út, om't se riker en heger oplieding wiene. Sa ûntstie de klassestruktuer as in neisleep fan wat der bard wie foar, tidens en nei de revolúsje.

In oare wichtige manier wêrop de Haïtyske revolúsje de wrâldskiednis drastysk beynfloede wie de suvere demonstraasje fan it kinnen fan de grutste wrâldmacht destiids: Grut-Brittanje, Spanje en Frankryk. Dizze krêften sels wiene faaks skrokken dat in groep rebellenslaven sûnder lange termyn adekwate training, of middels, of ûnderwiis sa'n goede striid koe opsette en safolle fjildslaggen winne koe.

Nei it kwytreitsje fan Brittanje, Spanje, en úteinlik Frankryk, kaam Napoleon doe, lykas grutte machten gewoan te dwaan. Dochs soene de Haïtianen nea wer slaven wêze; en ien of oare manier, de bepaling efter dy geast wûn út oer nei alle gedachten ien fan de skiednis syn grutste wrâld feroverers.

Dit feroare de wrâldskiednis, lykas Napoleon doe besleat te jaanop 'e Amerika hielendal en ferkeapje Louisiana werom nei de Feriene Steaten yn' e Louisiana Purchase. Dêrtroch koene de FS folle mear fan it kontinint foarsitterje, en stimulearje harren affiniteit foar in beskate "manifeare bestimming."

En oer Amearika sprutsen, it waard ek polityk beynfloede troch de Haïtyske revolúsje, en sels op wat mear direkte manieren. Guon blanken en plantaazje-eigners ûntkamen tidens de krisis en flechten as flechtlingen nei Amearika, en namen soms har slaven mei. Amerikaanske slave-eigners sympatisearren faak mei har en namen se yn - in protte setten har nei wenjen yn Louisiana, en beynfloedzjen de kultuer dêr fan mingd ras, Frânsktalige en swarte populaasjes.

De Amerikanen waarden kjel troch de wylde ferhalen dy't se hearden fan 'e slave-opstân, fan it geweld en ferneatiging. Se wiene noch mear benaud dat de slaven brocht út Haïty soe ynspirearje ferlykbere slave reboelje yn harren eigen naasje.

As bekend is dat net bard. Mar wat die wie in roer yn 'e spanningen ûnder ferskate morele leauwen. Roeren dy't noch yn 'e Amerikaanske kultuer en polityk yn' e golven lykje te ûntploffen, rimpelje oant hjoed de dei.

De wierheid is, it idealisme dat troch de revolúsje foardroegen waard, yn Amearika en op oare plakken, wie fan it begjin ôf beladen.

Thomas Jefferson wie presidint yn 'e tiid dat Haïty syn ûnôfhinklikens krige. Algemien besjoen as in grutte Amerikaanheld en in "foarfader", hy wie sels in slavehâlder dy't wegere de politike soevereiniteit te akseptearjen fan in naasje boud troch eardere slaven. Yn feite erkende de Feriene Steaten Haïty net oant 1862 polityk erkend - goed nei Frankryk dat dien hat, yn 1825.

Tafal - of net - 1862 wie it jier foardat de Emancipation Proclamation waard tekene, wêrtroch alle slaven yn 'e Feriene Steaten frijlitten Steaten yn 'e Amerikaanske Boargeroarloch - in konflikt feroarsake troch Amerika's eigen ûnfermogen om de ynstelling fan minsklike bondel te fermoedsoenjen.

Konklúzje

Haïty is dúdlik net in folslein egalitêre maatskippij wurden nei syn revolúsje.

Foardat it waard oprjochte, wiene rasiale skieding en betizing prominint. Toussaint L'Ouverture liet syn mark troch it fêstigjen fan klasseferskillen mei militêre kaste. Doe't Dessalines oernaam, ymplemintearre hy in feodale sosjale struktuer. De dêropfolgjende boargeroarloch pit lichter-skinned minsken fan mingd-ras tsjin donkerder-skinned boargers.

Miskien wie in naasje kweekt út sokke spanningen út rasiale ûngelykheid fan it begjin ôf beladen mei ûnbalâns.

Mar de Haïtyske revolúsje, as in histoarysk barren, bewiist hoe't Jeropeanen en de iere Amerikanen in blyn each draaiden foar it feit dat swarten boargerskip wurdich koenen wêze - en dit is iets dat de begripen fan gelikensens útdaagje it fûnemint foar de kulturele en politike revolúsjes dy't plakfûnen opbeide kanten fan 'e Atlantyske Oseaan yn' e lettere desennia fan 'e 18e ieu.

Haïtianen lieten de wrâld sjen dat swarten "boargers" kinne wêze mei "rjochten" - yn dizze spesifike termen, dy't sa tige wichtich wiene foar de wrâldmachten dy't allegear krekt har monargyen omstutsen hiene yn 'e namme fan gerjochtichheid en frijheid foar alle .

Mar, sa die bliken, wie it gewoan te ûngemaklik om de boarne fan har ekonomyske wolfeart en opkomst ta macht - slaven en har net-boargerskip - yn dy "allegear" kategory op te nimmen.

Bygelyks, yn 'e Feriene Steaten, it erkennen fan Haïty as in naasje wie in politike ûnmooglikheid - de slave dy't it Suden hat, soe dit ynterpretearre hawwe as in oanfal, bedrige disunion en sels úteinlik oarloch as antwurd.

Dit makke in paradoks wêryn't de blanken yn it noarden basisrjochten oan swarten wegerje moasten om har eigen frijheden te beskermjen.

Al mei al, dizze reaksje op de Haïtyske revolúsje - en de manier wêrop it is ûnthâlden - sprekt ta de rasiale ûndertoanen fan ús wrâldmaatskippij hjoed, dy't bestien hawwe yn 'e minsklike psyche foar eons, mar hawwe materialisearre troch it proses fan globalisearring, hieltyd mear útsprutsen as Europeeske kolonialisme ferspraat oer de wrâld begjinnend yn de 15e ieu.

De revolúsjes fan Frankryk en de FS wurde sjoen as tiidrekbepalend, mar ferweefd yn dizze maatskiplike omwenten wie de Haïtyske revolúsje - ienfan 'e pear bewegingen yn' e skiednis om sa direkt de ôfgryslike ynstelling fan rasiale ûngelikens oan te pakken.

Yn it grutste part fan 'e Westerske wrâld bliuwt de Haïtyske revolúsje lykwols neat oars as in kantnota yn ús begryp fan 'e wrâldskiednis, dy't systemyske problemen behâldt dy't dy rasiale ûngelikens in heul echt diel fan' e hjoeddeistige wrâld hâlde.

Mar in diel fan 'e minsklike evolúsje betsjut evoluearjen, en dit omfettet hoe't wy ús ferline begripe.

It studearjen fan 'e Haïtyske revolúsje helpt guon fan' e gebreken te identifisearjen yn 'e manier wêrop wy leard binne om te ûnthâlden; it jout ús in wichtich stik yn 'e puzel fan 'e minsklike skiednis dat wy brûke kinne om better te navigearjen yn sawol it no as de takomst.

1. Sang, Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . Bewurke troch Susaeta, University of Wisconsin – Madison, 1999.

2. Perry, James M. Arrogante legers: grutte militêre rampen en de generaals efter har . Castle Books Incorporated, 2005.

En wa soe yn 'e sweljende waarmte fan dit tropyske Karibyske eilân moatte slaafje (pun bedoeld) om sa tefredenheid te garandearjen foar sa'n swiete tosk mei Europeeske konsuminten en winstmeitsjende Frânske polityk?

Afrikaanske slaven mei geweld nommen út har doarpen.

Tsjin de tiid krekt foardat de Haitain-revolúsje begûn, kamen 30.000 nije slaven yn Saint Domingue elk jier . En dat komt om't de omstannichheden sa hurd wiene, sa ferskriklik - mei dingen as ferfelende sykten foaral gefaarlik foar dyjingen dy't der noch noait oan bleatsteld wiene, lykas giele koarts en malaria - dat de helte fan harren stoar binnen mar in jier nei oankomst.

Sjoch, fansels, as eigendom en net as minsken, se hiene gjin tagong ta basisbehoeften lykas adekwaat iten, ûnderdak of klean.

En se wurken hurd. Sûker waard heulendal - de meast frege guod - yn hiel Europa.

Mar om te foldwaan oan 'e razende fraach fan' e jildende klasse op it kontinint, waarden Afrikaanske slaven twongen ta arbeid ûnder de bedriging fan 'e dea - troch de duellerende horrors fan' e tropyske sinne en waar te fernearen, neist bloedkrullend wreed wurk betingsten wêryn slavesjauffeurs geweld brûkten om kwotas te foldwaan foar yn essinsje elke priis.

SosjaalStruktuer

Sa't de noarm wie, stiene dizze slaven op 'e boaiem fan' e sosjale piramide dy't ûntwikkele yn 'e koloniale Saint Domingue, en wiene grif gjin boargers (as se sels as in legitimearre diel fan 'e maatskippij beskôge waarden ).

Mar hoewol't se de minste strukturele macht hiene, makken se de mearderheid fan 'e befolking út: yn 1789 wiene d'r 452.000 Swarte slaven, meast út West-Afrika. Dit wie doe foar 87% fan 'e befolking fan Sint Domingue.

Rjochts boppe harren yn 'e sosjale hiërargy wiene frije minsken fan kleur - eardere slaven dy't frij waarden, of bern fan frije Swarten - en minsken fan mingd ras, faaks neamd "mulato's" (in ferneatigjende term dy't fergelykber is mei mingd ras yndividuen oan heal-breed mûzels), mei beide groepen gelyk oan sa'n 28.000 frije minsken - gelyk oan sa'n 5% fan 'e befolking fan 'e koloanje yn 1798.

De folgjende heechste klasse wiene de 40.000 Blanken dy't op Saint Domingue wennen - mar sels dit segmint fan 'e maatskippij wie lang net gelyk. Fan dizze groep wiene de plantaazje-eigners de rykste en de machtichste. Se waarden grand blancs neamd en guon fan harren bleaunen net iens permanint yn 'e koloanje, mar reizgen ynstee werom nei Frankryk om oan 'e risiko's fan sykte te ûntkommen.

Krekt ûnder harren wiene de bestjoerders dy't de oarder hâlde yn 'e nije maatskippij, en ûnder harren wiene de petit blancs of de blanken dy't mar wieneambachtslju, keaplju, of lytse professionals.

De rykdom yn 'e koloanje Saint Domingue - 75% derfan om krekt te wêzen - waard yn 'e Wite befolking kondinsearre, nettsjinsteande dat it mar 8% útmakket fan 'e totale befolking fan 'e koloanje. Mar sels binnen de Wite sosjale klasse waard it grutste part fan dizze rykdom mei de grutte blancs kondinsearre, wat in oare laach taheakke oan de ûngelikens fan 'e Haïtyske maatskippij (2).

Spanning bouwe

Al op dit stuit der wiene spanningen brouwen tusken al dizze ferskillende klassen. Ûngelikens en ûnrjocht sieten yn 'e loft, en manifestearre yn alle fasetten fan it libben.

Om der oan ta te foegjen, besleaten masters in kear yn 'e tiid om aardich te wêzen en har slaven in koarte tiid in "slavekaasje" te litten hawwe om wat spanning los te meitsjen - jo witte, om wat stoom ôf te blazen. Se ferstoppe har yn 'e heuvels fuort fan 'e blanken, en besochten tegearre mei ûntsnapte slaven (oantsjutten as maroons ), in pear kear yn opstân te kommen.

Harren ynspanningen waarden net beleanne en se slaggen der net yn om wat wichtichs te berikken, om't se noch net genôch organisearre wiene, mar dizze besykjen litte sjen dat d'r in roer wie dy't barde foar it begjin fan 'e revolúsje.

Behanneling fan slaven wie ûnnedich wreed, en masters makken faaks foarbylden om oare slaven te terrorisearjen troch se op ekstreem ûnminsklike wize te fermoardzjen of te straffen - hannen waarden ôfhakt, of tongen útstutsen; se waarden oerlitten ta de dea yn 'eskelende sinne, boeien oan in krús; harren rectum sieten fol mei gewearpoeier sadat taskôgers se eksplodearje koenen.

De omstannichheden wiene sa slim yn Saint Domingue dat it stjertesifer eins it bertepersintaazje oerstiek. Iets dat wichtich is, om't der hieltyd in nije ynstream fan slaven út Afrika streamde, en dy waarden meastentiids út deselde streken brocht: lykas Yoruba, Fon en Kongo.

Dêrom wie der net folle fan in nije Afrikaansk-koloniale kultuer dy't ûntwikkele. Ynstee bleaune Afrikaanske kultueren en tradysjes foar it grutste part yntakt. De slaven koene goed mei elkoar kommunisearje, partikulier, en drage har religieuze oertsjûgingen troch.

Se makken har eigen religy, Vodou (mear bekend as Voodoo ), dy't in bytsje katolisisme mingde mei har tradisjonele Afrikaanske religys, en ûntwikkele in kreoalsk dat it Frânsk mei har oare talen mingde om te kommunisearjen mei de Wite slave-eigners.

De slaven dy't direkt út Afrika brocht waarden, wiene minder ûnderdanich as dejingen dy't yn 'e koloanje yn slavernij berne waarden. En om't de eardere mear wiene, soe men sizze kinne dat de reboelje har al yn it bloed borrele.

De Ferljochting

Underwilens, werom yn Jeropa, revolúsjonearret it Tiidrek fan Ferljochting gedachten oer it minskdom, de maatskippij, en hoe't gelikensens yn dat alles passe koe. Soms waard slavernij sels oanfallenyn 'e skriften fan tinkers fan 'e Ferljochting, lykas by Guillaume Raynal dy't skreau oer de skiednis fan 'e Jeropeeske kolonisaasje.

As gefolch fan 'e Frânske Revolúsje waard in tige wichtich dokumint neamd de Declaration of the Rights of Man and Citizen makke yn augustus fan 1789. Beynfloede troch Thomas Jefferson - Founding Father en tredde presidint fan 'e Feriene Steaten - en de koartlyn oanmakke Amerikaanske Declaration of Independence , it pleite de morele rjochten fan frijheid, gerjochtichheid en gelikensens foar alle boargers. It spesifisearre net dat minsken fan kleur of froulju, of sels minsken yn 'e koloanjes, lykwols as boargers rekkenje.

En dit is wêr't it plot dikker wurdt.

De petit blancs fan Saint Domingue dy't gjin macht hie yn 'e koloniale maatskippij - en dy't miskien út Jeropa ûntkommen wiene foar de Nije Wrâld, om in kâns te krijen op in nije status yn in nije sosjale oarder - ferbûn mei de ideology fan ferljochting en revolúsjonêr tinken. De minsken fan mingd ras út 'e koloanje brûkten ek ferljochtingsfilosofy om gruttere sosjale tagong te ynspirearjen.

Dizze middengroep bestie net út slaven; se wiene frij, mar se wiene ek gjin legaal boargers, en dêrtroch waarden se wetlik útsletten fan bepaalde rjochten.

Ien frije Swarte man mei de namme Toussaint L'Ouverture - in eardere slaaf waard promininte Haïtyanske generaal yn it Frânske leger - begûn te meitsjendizze ferbining tusken de idealen fan de Ferljochting dy't yn Jeropa, benammen yn Frankryk, befolke, en wat se yn 'e koloniale wrâld betsjutte kinne.

Yn 'e rin fan' e 1790's begon L'Ouverture mear taspraken en ferklearrings te meitsjen tsjin ûngelikens, en waard in fûle oanhinger fan it folsleine ôfskaffen fan slavernij yn hiel Frankryk. Hieltyd mear begûn er hieltyd mear rollen te nimmen om de frijheid yn Haïty te stypjen, oant er úteinlik begûn mei it werven en stypjen fan opstannige slaven.

Troch syn promininsje, yn 'e revolúsje, wie L'Ouverture in wichtige ferbining tusken de minsken fan Haïty en de Frânske regearing - hoewol syn tawijing oan it beëinigjen fan slavernij him dreau om ferskate kearen fan trou te wikseljen, in eigenskip dat hat wurden in yntegraal diel fan syn neilittenskip.

Jo sjogge, de Frânsen, dy't stevich fochten foar frijheid en gerjochtichheid foar allegearre, hiene noch net betocht hokker gefolgen dy idealen koenen hawwe op kolonialisme en op slavernij - hoe't dizze idealen dy't se spuiten, miskien noch mear betsjutte oan in slaaf dy't finzen holden en brutaal behannele wurdt, as oan in keardel dy't net stimme koe om't er net ryk genôch wie.

The Revolution

The Legendary Bois Caïman Ceremony

Op in stoarmige nacht yn augustus fan 1791, nei moannen fan soarchfâldige planning, holden tûzenen slaven in geheime Vodou-seremoanje yn Bois Caïman yn it noarden fan Morne-Rouge, in regio yn it noardlike diel.fan Haïty. Maroons, hûsslaven, fjildslaven, frije swarten en minsken fan mingd ras sammelen allegear om te sjongen en te dûnsjen op rituele trommeljen.

Oarspronklik út Senegal, in eardere commandeur (betsjutting "slavesjauffeur") dy't in maroon en Vodou-pryster wurden wie - en dy't in gigantyske, machtige, groteske útsjende man wie - neamd Dutty Boukman, fûleindich liede dizze seremoanje en de dêropfolgjende reboelje. Hy rôp yn syn ferneamde taspraak:

“Us God dy't earen hat om te hearren. Jo binne ferburgen yn 'e wolken; dy't nei ús sjogge wêr't jo binne. Jo sjogge alles wat de Wit ús lijen hat. De god fan 'e Wite man freget him om misdieden te begean. Mar de god yn ús wol goed dwaan. Us god, dy't sa goed, sa rjochtfeardich is, Hy bestelt ús om ús ferkeard te wreken."

Boukman (saneamd, om't hy as "Boekenman" lêze koe) makke dy nacht in ûnderskied tusken de "God fan 'e Wite man" - dy't blykber de slavernij ûndersocht - en har eigen God - dy't goed, earlik wie , en woe dat se yn opstân komme en frij wiene.

Hy waard by him kaam troch prysteresse Cecile Fatiman, dochter fan in Afrikaanske slavefrou en in Wite Frânsman. Se stie út, lykas in Swarte frou mei lang seidich hier en dúdlik helder griene eagen soe. Se like it diel fan in goadinne, en de mambo frou (dy't komt fan "mother of magic") soe ien ferbyldzje.

In pear slaven by de seremoanje offeren harsels oan foar de slacht, en Boukman en Fatiman ek