ہیٹی انقلاب: آزادی کی لڑائی میں غلام بغاوت کی ٹائم لائن

18ویں صدی کا اختتام دنیا بھر میں بڑی تبدیلیوں کا دور تھا۔

1776 تک، امریکہ میں برطانیہ کی کالونیوں نے - انقلابی بیان بازی اور روشن خیالی کی وجہ سے جس نے حکومت اور طاقت کے بارے میں موجودہ نظریات کو چیلنج کیا - نے بغاوت کی اور اس کا تختہ الٹ دیا جسے بہت سے لوگ دنیا کی سب سے طاقتور قوم تصور کرتے تھے۔ اور اس طرح، ریاستہائے متحدہ امریکہ کا جنم ہوا۔

1789 میں، یہ فرانس کے لوگوں نے اپنی بادشاہت کا تختہ الٹ دیا۔ وہ جو صدیوں سے اقتدار میں تھا، جس نے مغربی دنیا کی بنیادیں ہلا دی تھیں۔ اس کے ساتھ، République Française کو تشکیل دیا گیا۔

تاہم، جب کہ امریکی اور فرانسیسی انقلابات نے عالمی سیاست میں ایک تاریخی تبدیلی کی نمائندگی کی، وہ شاید، اب بھی سب سے زیادہ انقلابی تحریکیں نہیں تھیں۔ وقت ان کا مقصد ان نظریات کے ذریعے کارفرما ہونا تھا کہ تمام لوگ برابر اور آزادی کے مستحق ہیں، پھر بھی دونوں نے اپنے اپنے سماجی نظام میں سخت عدم مساوات کو نظر انداز کر دیا - امریکہ میں غلامی برقرار رہی جب کہ فرانسیسی حکمران طبقے نے فرانسیسی محنت کش طبقے کو نظر انداز کرنا جاری رکھا، جسے ایک گروہ کہا جاتا ہے۔ sans-culottes.

ہیتی انقلاب کی قیادت اگرچہ غلاموں کے ذریعے کی گئی اور کو پھانسی دی گئی، اور اس نے ایک ایسا معاشرہ بنانے کی کوشش کی جو واقعی برابر ہو۔

اس کی کامیابی نے اس وقت نسل کے تصورات کو چیلنج کیا۔ زیادہ تر گوروں کا خیال تھا کہ سیاہ فام بہت زیادہ وحشی اور بہت بیوقوف ہیں کہ وہ چیزیں خود چلا سکتے ہیں۔ یقیناً یہ ایک مضحکہ خیز بات ہے۔ایک سور کے علاوہ کچھ دوسرے جانوروں کی قربانی دی، ان کے گلے کاٹے۔ حاضرین کو پینے کے لیے انسانوں اور جانوروں کا خون بکھیر دیا گیا۔

سیسیل فاطمین کو تب سمجھا جاتا تھا کہ وہ ہیٹی افریقی جنگجو محبت کی دیوی، ارزولی کے پاس تھی۔ ارزولی/فاطمین نے بغاوت کرنے والوں کے گروپ کو کہا کہ وہ اپنی روحانی حفاظت کے ساتھ آگے بڑھیں۔ کہ وہ بغیر کسی نقصان کے واپس آجائیں گے۔

اور آگے بڑھیں، انہوں نے ایسا کیا۔

بوک مین اور فاطمین کی طرف سے کی جانے والی منتروں اور رسومات کی الہی توانائی سے متاثر ہو کر، انہوں نے آس پاس کے علاقے کو برباد کر دیا، ایک ہفتے کے اندر 1,800 باغات کو تباہ کر دیا اور 1,000 غلام مالکان کو ہلاک کر دیا۔

Bois Caïman سیاق و سباق میں

بوئس کیمان کی تقریب کو نہ صرف ہیتی انقلاب کا نقطہ آغاز سمجھا جاتا ہے۔ اسے ہیٹی کے مورخین اس کی کامیابی کی وجہ سمجھتے ہیں۔

یہ ووڈو رسم میں قوی یقین اور طاقتور یقین کی وجہ سے ہے۔ درحقیقت، یہ اب بھی اتنا اہم ہے کہ اس سائٹ کو آج بھی، سال میں ایک بار، ہر 14 اگست کو دیکھا جاتا ہے۔

مزید برآں، بوئس کے افسانویکیمان کی تقریب کو ہیتی ووڈو کی روایت کا اصل نقطہ بھی سمجھا جاتا ہے۔

Vodou کو عام طور پر مغربی ثقافت میں خوف اور یہاں تک کہ غلط سمجھا جاتا ہے۔ موضوع کے ارد گرد ایک مشکوک ماحول ہے. ماہر بشریات، ایرا لوونتھل، دلچسپ طور پر یہ کہتی ہیں کہ یہ خوف موجود ہے کیونکہ اس کا مطلب ہے "ایک اٹوٹ انقلابی جذبہ جو دیگر سیاہ فام کیریبین جمہوریہ کو متاثر کرنے کی دھمکی دے رہا ہے - یا، خدا نہ کرے، خود ریاست ہائے متحدہ امریکہ"۔

وہ مزید یہ تجویز کرتا ہے کہ ووڈو نسل پرستی کے لیے ایک اتپریرک کے طور پر بھی کام کر سکتا ہے، نسل پرستانہ عقائد کی تصدیق کرتا ہے کہ سیاہ فام لوگ "خوفناک اور خطرناک" ہیں۔ درحقیقت، ہیٹی کے لوگوں کا جذبہ، جو ووڈو اور انقلاب کے ساتھ مل کر تشکیل دیا گیا تھا، انسانی خواہش ہے کہ "دوبارہ کبھی فتح نہیں کیا جائے گا۔" ووڈو کو ایک شیطانی عقیدے کے طور پر مسترد کرنا امریکی ثقافت میں عدم مساوات کو درپیش چیلنجز کی طرف اشارہ کرتا ہے ہیٹیوں اور اس نئی دنیا کے دوسروں کے لیے تاریخ کا ایک اہم موڑ پیش کرتا ہے۔

غلاموں نے انتقام، آزادی اور ایک نئے سیاسی نظام کی تلاش کی۔ ووڈو کی موجودگی انتہائی اہمیت کی حامل تھی۔ تقریب سے پہلے، اس نے غلاموں کو ایک نفسیاتی رہائی دی اور ان کی اپنی شناخت اور خود وجود کی تصدیق کی۔ دوران، اس نے ایک وجہ اور محرک کے طور پر کام کیا۔کہ روح کی دنیا چاہتی ہے کہ وہ آزاد ہوں، اور انہیں ان روحوں کا تحفظ حاصل تھا۔

نتیجتاً، اس نے آج تک ہیٹی کی ثقافت کو تشکیل دینے میں مدد کی ہے، جو روزمرہ کی زندگی میں غالب روحانی رہنما کے طور پر غالب ہے، اور یہاں تک کہ دوا بھی۔

انقلاب شروع ہوتا ہے

Bois Caïman تقریب سے شروع ہونے والے انقلاب کے آغاز کی منصوبہ بندی بوکمین نے کی تھی۔ غلاموں نے باغات کو جلانے اور شمال میں گوروں کو مارنے سے شروع کیا، اور، جیسے ہی وہ ساتھ جاتے تھے، انہوں نے دوسروں کو غلامی میں اپنی بغاوت میں شامل ہونے کی طرف راغب کیا۔

شروع میں غلام افواج کو تھوڑا سا پیچھے رکھا گیا، لیکن ہر بار وہ دوبارہ حملہ کرنے سے پہلے خود کو دوبارہ منظم کرنے کے لیے صرف قریبی پہاڑوں میں ہی پیچھے ہٹ گئے۔ دریں اثنا، اس وقت تقریباً 15,000 غلام بغاوت میں شامل ہو گئے تھے، کچھ نے منظم طریقے سے شمال میں تمام باغات کو جلا دیا تھا - اور وہ ابھی تک جنوب تک نہیں پہنچے تھے۔

فرانسیسیوں نے چھٹکارے کی کوشش کے طور پر 6000 فوجی بھیجے، لیکن نصف فوجمکھیوں کی طرح مارا گیا، جیسے غلام نکلتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ، اگرچہ زیادہ سے زیادہ فرانسیسی جزیرے پر آتے رہے، لیکن وہ صرف مرنے کے لیے آئے، جیسا کہ سابق غلاموں نے ان سب کو ذبح کر دیا۔

لیکن آخرکار وہ ڈیوٹی بوکمین کو پکڑنے میں کامیاب ہو گئے۔ انہوں نے اس کا سر چھڑی پر رکھ کر انقلابیوں کو دکھایا کہ ان کا ہیرو لے جایا گیا ہے۔

(سیسیل فاطمین، تاہم، کہیں بھی نہیں مل سکی۔ بعد میں اس نے مشیل پیرویٹ سے شادی کی - جو ہیٹی کی انقلابی فوج کی صدر بنی - اور 112 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہوگیا۔)

فرانسیسی جواب؛ برطانیہ اور سپین شامل ہو گئے

یہ کہنے کی ضرورت نہیں کہ فرانسیسیوں کو یہ احساس ہونا شروع ہو گیا تھا کہ ان کا سب سے بڑا نوآبادیاتی اثاثہ ان کی انگلیوں سے پھسلنا شروع ہو گیا ہے۔ وہ اپنے ہی انقلاب کے درمیان بھی تھے - ایسی چیز جس نے ہیٹی کے نقطہ نظر کو گہرا متاثر کیا۔ یہ مانتے ہوئے کہ وہ بھی فرانس کے نئے لیڈروں کی طرف سے اسی مساوات کے مستحق ہیں۔

اسی وقت، 1793 میں، فرانس نے برطانیہ کے خلاف جنگ کا اعلان کیا، اور برطانیہ اور اسپین - جو ہسپانیولا جزیرے کے دوسرے حصے پر قابض تھے - تنازعہ میں داخل ہوئے۔

ستمبر 1793 تک، ان کی بحریہ نے جزیرے پر ایک فرانسیسی قلعے پر قبضہ کر لیا۔

اس موقع پر، فرانسیسیوں نے واقعی گھبراہٹ شروع کر دی، اور غلامی کو ختم کرنے کا فیصلہ کیا — نہ صرف سینٹ ڈومنگو میں ، لیکن ان کی تمام کالونیوں میں۔ فروری 1794 میں ایک قومی کنونشن میں، ہیٹی انقلاب کے نتیجے میں پیدا ہونے والی گھبراہٹ کے نتیجے میں، انہوں نے اعلان کیا کہ تمام مردوں کو، رنگ سے قطع نظر، آئینی حقوق کے ساتھ فرانسیسی شہری تصور کیا جاتا ہے۔

اس نے واقعی دیگر یورپی ممالک کے ساتھ ساتھ نوزائیدہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ کو بھی چونکا دیا۔ اگرچہ فرانس کے نئے آئین میں غلامی کے خاتمے کو شامل کرنے پر زور دولت کے اتنے بڑے ذرائع سے محروم ہونے کے خطرے سے آیا، لیکن اس نے انہیں اخلاقی طور پر دوسرے ممالک سے ایک ایسے وقت میں الگ کر دیا جب قوم پرستی کافی رجحان بن رہی تھی۔

فرانس نے خاص طور پر برطانیہ سے ممتاز محسوس کیا - جو جہاں کہیں بھی اترا اس کے برعکس غلامی کو بحال کر رہا تھا - اور جیسے کہ وہ آزادی کی مثال قائم کریں گے۔

اگرچہ فرانسیسیوں نے ابھی ختم کرنے کا دعویٰ کیا تھا۔غلامی، وہ اب بھی مشکوک تھا. اس نے ہسپانوی فوج کے ساتھ صفوں میں شمولیت اختیار کی اور یہاں تک کہ ان کے ذریعہ اسے نائٹ بھی بنایا گیا۔ لیکن پھر اس نے اچانک اپنا ارادہ بدل لیا، ہسپانوی کے خلاف ہو گیا اور 1794 میں فرانسیسیوں میں شامل ہو گیا۔ حقوق ہیں؟ وہ چاہتا تھا کہ گورے، جن میں سے کچھ سابق غلاموں کے مالک تھے، کالونی میں رہیں اور دوبارہ تعمیر کریں۔

اس کی افواج 1795 تک ہسپانویوں کو سینٹ ڈومنگیو سے باہر نکالنے میں کامیاب ہوگئیں، اور اس کے ساتھ ساتھ وہ انگریزوں کے ساتھ بھی نمٹ رہا تھا۔ شکر ہے، زرد بخار - یا "کالی الٹی" جیسا کہ انگریز اسے کہتے ہیں - اس کے لیے مزاحمتی کام کر رہا تھا۔ یورپی ادارے اس بیماری کے لیے بہت زیادہ حساس تھے، جو اس سے پہلے کبھی سامنے نہیں آئے تھے۔ صرف 1794 میں 12,000 مرد اس سے مر گئے۔ اس لیے انگریزوں کو مزید فوج بھیجنا پڑی، حالانکہ انہوں نے بہت سی لڑائیاں نہیں لڑی تھیں۔ درحقیقت، یہ اتنا برا تھا کہ ویسٹ انڈیز بھیجا جانا فوری طور پر موت کی سزا بنتا جا رہا تھا، یہاں تک کہ جب کچھ فوجیوں کو معلوم ہوا کہ انہیں کہاں تعینات کیا جانا ہے تو ہنگامہ برپا ہو گیا۔

ہیٹیوں اور انگریزوں نے کئی لڑائیاں لڑیں، دونوں طرف سے جیت۔ لیکن یہاں تک کہ 1796 تک، انگریز صرف پورٹ-او-پرنس کے ارد گرد لٹک رہے تھے اور شدید، مکروہ بیماری سے تیزی سے مر رہے تھے۔

مئی 1798 تک، L'Ouverture نے اس سے ملاقات کی۔برطانوی کرنل، تھامس میٹ لینڈ، پورٹ-او-پرنس کے لیے جنگ بندی طے کرنے کے لیے۔ ایک بار جب میٹ لینڈ شہر سے دستبردار ہو گیا تو انگریزوں نے تمام حوصلے کھو دیے اور سینٹ ڈومنگو سے مکمل طور پر دستبردار ہو گئے۔ معاہدے کے ایک حصے کے طور پر، Matiland نے L'Ouverture سے کہا کہ وہ جمیکا کی برطانوی کالونی میں غلاموں کو اکٹھا نہ کرے، یا وہاں کسی انقلاب کی حمایت نہ کرے۔ 1793-1798 تک سینٹ ڈومنگو، چار ملین پاؤنڈ، 100,000 مرد، اور اس کے لیے ظاہر کرنے کے لیے کچھ بھی حاصل نہیں کر سکے (2)۔ حقیقی وفاداری خود مختاری اور غلامی سے آزادی تھی۔ وہ 1794 میں ہسپانویوں کے خلاف ہو گیا جب وہ اس ادارے کو ختم نہیں کریں گے، اور اس کے بجائے اس کے لیے لڑے اور موقع پر فرانسیسیوں کو کنٹرول دے دیا، اپنے جنرل کے ساتھ مل کر کام کیا، کیونکہ اسے یقین تھا کہ انھوں نے اسے ختم کرنے کا وعدہ کیا ہے۔

اس نے یہ سب کچھ اس وقت کیا جب وہ اس بات سے بھی آگاہ تھا کہ وہ فرانسیسیوں کے پاس بہت زیادہ طاقت نہیں چاہتا تھا، اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ اس کے ہاتھ میں کتنا کنٹرول ہے۔

1801 میں، اس نے ہیٹی کو ایک خود مختار آزاد سیاہ ریاست بنایا، خود کو تاحیات گورنر مقرر کیا۔ اس نے اپنے آپ کو ہسپانیولا کے پورے جزیرے پر مکمل حکمرانی دی، اور گوروں کی ایک آئینی اسمبلی مقرر کی۔

اس کے پاس ایسا کرنے کا کوئی فطری اختیار نہیں تھا، لیکن اس نے انقلابیوں کو فتح تک پہنچایا تھا اور وہ جاتے جاتے قوانین بنا رہا تھا۔ساتھ.

انقلاب کی کہانی ایسا لگتا ہے کہ یہ یہاں ختم ہو جائے گی — L’Ouverture اور ہیٹیوں کے آزاد اور خوش ہونے کے ساتھ — لیکن افسوس، ایسا نہیں ہوتا۔

کہانی میں ایک نیا کردار درج کریں؛ کوئی ایسا شخص جو L'Ouverture کی نئی اتھارٹی سے اتنا خوش نہیں تھا اور اس نے فرانسیسی حکومت کی منظوری کے بغیر اسے کیسے قائم کیا تھا۔ ریاست واقعی نپولین بوناپارٹ سے ناراض تھی - آپ جانتے ہیں، وہ آدمی جو فرانسیسی انقلاب کے دوران فرانس کا شہنشاہ بنا۔

فروری 1802 میں، اس نے ہیٹی میں فرانسیسی حکمرانی کو بحال کرنے کے لیے اپنے بھائی اور فوج بھیجی۔ وہ خفیہ طور پر بھی - لیکن خفیہ طور پر نہیں - غلامی کو بحال کرنا چاہتا تھا۔

کافی شیطانی انداز میں، نپولین نے اپنے ساتھیوں کو ہدایت کی کہ وہ L'Ouverture کے ساتھ اچھا برتاؤ کریں اور اسے Le Cap کی طرف راغب کریں، اور اسے یقین دلایا کہ Haitains اپنی آزادی برقرار رکھیں گے۔ انہوں نے پھر اسے گرفتار کرنے کا منصوبہ بنایا۔

لیکن — کوئی تعجب کی بات نہیں — طلب کیے جانے پر L'Ouverture نہیں گیا، چارہ کے لیے نہیں گرا۔

اس کے بعد، گیم آن تھی۔ نپولین نے حکم دیا کہ L'Ouverture اور جنرل ہنری کرسٹوف - انقلاب کے ایک اور رہنما جو L'Ouverture کے ساتھ قریبی وفاداری رکھتے تھے - کو غیر قانونی قرار دیا جائے اور ان کا شکار کیا جائے۔

L'Ouverture نے اپنی ناک نیچے رکھی، لیکن اس نے اسے منصوبے بنانے سے نہیں روکا۔

اس نے ہیٹیوں کو ہدایت کی کہ وہ ہر چیز کو جلا دیں، تباہ کریں اور ہنگامہ کریں — یہ دکھانے کے لیے کہ وہ کیادوبارہ غلام بننے کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے تیار تھے۔ اس نے ان سے کہا کہ وہ اپنی تباہی اور ہلاکتوں کے ساتھ زیادہ سے زیادہ پرتشدد رہیں۔ وہ اسے فرانسیسی فوج کے لیے جہنم بنانا چاہتا تھا، کیونکہ غلامی اس کے اور اس کے ساتھیوں کے لیے جہنم بن چکی تھی۔

ہیٹی کے پہلے غلام سیاہ فاموں کی طرف سے سامنے آنے والے بھیانک غصے سے فرانسیسی حیران رہ گئے۔ گوروں کے لیے - جنہوں نے محسوس کیا کہ غلامی سیاہ فاموں کی فطری حیثیت ہے - ان پر جو تباہی مچائی جارہی ہے وہ ذہن کو جھکا دینے والا تھا۔

اندازہ ہے کہ وہ یہ سوچنے کے لیے کبھی نہیں رکے ہوں گے کہ غلامی کا خوفناک، بھیانک وجود واقعی کسی کو کیسے پیس سکتا ہے۔

Crête-à-Pierrot Fortress

بہت سی لڑائیاں ہوئیں پھر اس کے بعد، اور بڑی تباہی ہوئی، لیکن سب سے زیادہ مہاکاوی تنازعات میں سے ایک دریائے آرٹی بونائٹ کی وادی میں Crête-à-Pierrot Fortress میں تھا۔

پہلے فرانسیسیوں کو شکست ہوئی، ایک وقت میں ایک آرمی بریگیڈ۔ اور ہر وقت، ہیٹیوں نے فرانسیسی انقلاب کے بارے میں گیت گائے اور کس طرح تمام مردوں کو آزادی اور مساوات کا حق حاصل ہے۔ اس نے کچھ فرانسیسیوں کو غصہ دلایا، لیکن چند سپاہیوں نے نپولین کے ارادوں اور وہ کس کے لیے لڑ رہے تھے اس پر سوال اٹھانا شروع کر دیے۔

بیماری کے پھیلنے سے، نئے گوریلا حربوں کے ساتھ مل کر جو ہیٹینز نے اپنایا، جزیرے پر فرانسیسی گرفت کو نمایاں طور پر کمزور کرنا شروع کر دیا۔

لیکن، تھوڑی دیر کے لیے، وہ کمزور نہیں ہوئے۔ کافی کافی اپریل 1802 میں، L'Ouverture نے فرانسیسیوں کے ساتھ ایک معاہدہ کیا، تاکہ اس کے قبضے میں لیے گئے فوجیوں کی آزادی کے لیے اپنی آزادی کا سودا کیا جائے۔ اس کے بعد اسے لے جا کر فرانس بھیج دیا گیا، جہاں چند ماہ بعد جیل میں اس کی موت ہو گئی۔

اپنی غیر موجودگی میں، نپولین نے سینٹ ڈومینگو پر دو مہینے حکومت کی، اور حقیقتاً غلامی کو بحال کرنے کا منصوبہ بنایا۔

سیاہ فاموں نے اپنی گوریلا جنگ کو جاری رکھتے ہوئے، عارضی ہتھیاروں اور لاپرواہی تشدد سے سب کچھ لوٹ لیا، جب کہ فرانسیسیوں نے - چارلس لیکرک کی قیادت میں - عوام کے ہاتھوں ہیٹیوں کو ہلاک کیا۔

جب Leclerc بعد میں زرد بخار سے مر گیا، تو اس کی جگہ Rochambeau نامی ایک خوفناک سفاک آدمی نے لے لیا، جو نسل کشی کے نقطہ نظر کا زیادہ خواہش مند تھا۔ وہ جمیکا سے 15,000 حملہ آور کتوں کو لایا جو سیاہ فاموں اور "ملاٹوز" کو مارنے کے لیے تربیت یافتہ تھے اور سیاہ فاموں کو لی کیپ کی خلیج میں غرق کر دیا تھا۔

ڈیسالائنز فتح کی طرف مارچ کرتے ہیں

ہیٹی کی طرف سے، جنرل ڈیسالائنز نے روچیمبیو کی طرف سے دکھائے جانے والے ظلم سے مماثلت پائی، سفید فام مردوں کے سروں کو پائکس پر رکھ کر ان کے ارد گرد پریڈ کی۔اور نسل پرستانہ تصور، لیکن اس وقت، ہیٹی کے غلاموں کی ان ناانصافیوں کے خلاف اٹھنے اور غلامی سے آزاد ہونے کی صلاحیت ہی حقیقی انقلاب تھا - جس نے 18ویں صدی کی کسی دوسری دنیا کی طرح دنیا کی تشکیل نو میں اتنا ہی کردار ادا کیا تھا۔ سماجی ہلچل.

بدقسمتی سے، اگرچہ، یہ کہانی ہیٹی سے باہر کے زیادہ تر لوگوں کے لیے کھو گئی ہے۔ 1>

سینٹ ڈومینگو

سینٹ ڈومینگو کیریبین جزیرے ہسپانیولا کا فرانسیسی حصہ تھا، جسے کرسٹوفر کولمبس نے 1492 میں دریافت کیا تھا۔

چونکہ فرانسیسیوں نے 1697 میں رجسوِک کے معاہدے کے ساتھ اس پر قبضہ کیا تھا۔ - فرانس اور گرینڈ الائنس کے درمیان نو سال کی جنگ کا نتیجہ، اسپین نے اس علاقے کو اپنے قبضے میں لے لیا - یہ ملک کی کالونیوں میں اقتصادی لحاظ سے سب سے اہم اثاثہ بن گیا۔ 1780 تک، فرانس کی دو تہائی سرمایہ کاری سینٹ ڈومنگو میں تھی۔

تو، کس چیز نے اسے اتنا خوشحال بنایا؟ کیوں، وہ پرانے نشہ آور مادے، چینی اور کافی، اور یورپی سوشلائٹس جو اپنی چمکدار، نئی کافی ہاؤس ثقافت کے ساتھ بالٹی بوجھ کے ذریعے ان کا استعمال کرنے لگے تھے۔

اس وقت، یورپیوں کی طرف سے استعمال کی جانے والی چینی اور کافی کا آدھے سے کم حصہ جزیرے سے حاصل کیا جاتا تھا۔ انڈگو

Dessalines انقلاب میں ایک اور اہم رہنما تھا، جس نے بہت سی اہم لڑائیوں اور فتوحات کی قیادت کی۔ تحریک ایک خوفناک نسلی جنگ میں تبدیل ہو چکی تھی، جس میں لوگوں کو زندہ جلانے اور ڈبونے، تختوں پر کاٹ کر، سلفر بموں سے عوام کو ہلاک کرنے، اور بہت سی دوسری خوفناک چیزوں کے ساتھ مکمل کیا گیا تھا۔

"کوئی رحم نہیں" سب کے لیے نعرہ بن گیا تھا۔ جب نسلی مساوات پر یقین رکھنے والے سو سفید فاموں نے Rochambeau کو ترک کرنے کا انتخاب کیا تو انہوں نے Dessalines کو اپنے ہیرو کے طور پر خوش آمدید کہا۔ پھر، اس نے بنیادی طور پر ان سے کہا، "ٹھنڈا، جذبات کے لیے شکریہ۔ لیکن میں پھر بھی تم سب کو پھانسی دے رہا ہوں۔ تم جانتے ہو، کوئی رحم نہیں اور یہ سب کچھ!”

آخرکار، 12 سال کے طویل خونریز تنازعے اور جانی نقصان کے بعد، ہیٹیوں نے 18 نومبر 1803 کو ورٹیرس میں آخری جنگ جیت لی۔

دونوں فوجیں - دونوں گرمی، جنگ کے برسوں، زرد بخار اور ملیریا سے بیمار - نے لاپرواہی سے لڑا، لیکن ہیٹی کی فوج ان کے مخالف سے تقریباً دس گنا زیادہ تھی اور ان کا تقریباً صفایا ہو گیا۔ Rochambeau کے 2,000 مرد۔

شکست اس پر تھی، اور اچانک گرج چمک کے بعد Rochambeau کے لیے فرار ہونا ناممکن ہو گیا، اس کے پاس کوئی دوسرا راستہ نہیں تھا۔ اس نے اپنے ساتھی کو جنرل ڈیسالائنس کے ساتھ مذاکرات کرنے کے لیے بھیجا، جو اس وقت انچارج تھا۔

وہ فرانسیسیوں کو جہاز رانی کی اجازت نہیں دیتا تھا، لیکن ایک برطانوی کموڈور نے ایک معاہدہ کیا تھا کہ اگر وہ یکم دسمبر تک ایسا کرتے ہیں تو وہ پرامن طور پر برطانوی جہازوں میں چھوڑ سکتے ہیں۔اس طرح، نپولین نے اپنی افواج کو واپس لے لیا اور امریکہ میں فتح کو ترک کرتے ہوئے، پوری طرح سے یورپ کی طرف توجہ دی۔

انقلاب کے بعد

اس موقع پر ڈیسالائنس انتقام کا احساس کر رہا تھا، اور اس کی طرف سے آخری فتح کے ساتھ، ایک شیطانی غصے نے کسی بھی گورے کو تباہ کرنے کے لیے اپنی ذمہ داری سنبھال لی جس نے پہلے ہی جزیرے کو خالی نہیں کیا تھا۔

اس نے فوری طور پر ان کے مکمل قتل عام کا حکم دیا۔ صرف کچھ سفید فام ہی محفوظ تھے، جیسے پولش سپاہی جنہوں نے فرانسیسی فوج کو ترک کر دیا تھا، انقلاب سے پہلے وہاں کے جرمن نوآبادکار، فرانسیسی بیوائیں یا وہ خواتین جنہوں نے غیر گوروں سے شادی کی تھی، ہیٹیوں سے تعلق رکھنے والے منتخب فرانسیسی، اور طبی ڈاکٹر۔

1805 کے آئین نے یہ بھی اعلان کیا کہ ہیٹی کے تمام شہری سیاہ فام تھے۔ ڈیسالائنز اس بات پر اتنا اٹل تھا کہ اس نے ذاتی طور پر مختلف علاقوں اور دیہی علاقوں کا سفر کیا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ بڑے پیمانے پر قتل عام ہو رہا ہے۔ اس نے اکثر دیکھا کہ کچھ قصبوں میں، وہ ان سب کی بجائے صرف چند گوروں کو مار رہے تھے۔

خون کے پیاسے اور فرانسیسی عسکریت پسند رہنماؤں جیسے Rochambeau اور Leclerc کے بے رحمانہ اقدامات سے مشتعل، Dessalines نے اس بات کو یقینی بنایا کہ ہیٹی کے باشندوں نے قتل کا مظاہرہ کیا اور انہیں سڑکوں پر تماشے کے طور پر استعمال کیا۔

اس نے محسوس کیا۔کہ ان کے ساتھ لوگوں کی نسل کے طور پر بدسلوکی کی گئی تھی، اور اس انصاف کا مطلب مخالف نسل پر اسی قسم کا سلوک مسلط کرنا ہے۔

غصے اور تلخ انتقامی کارروائیوں سے برباد ہو کر، اس نے شاید دوسرے طریقے سے پیمانہ کو تھوڑا بہت آگے بڑھایا۔

ڈیسالائنس نے ایک نئے سماجی-سیاسی-اقتصادی ڈھانچے کے طور پر جنس پرستی کو بھی نافذ کیا۔ اگرچہ فتح میٹھی تھی، ملک کو بری طرح سے تباہ شدہ زمینوں اور معیشت کے ساتھ، اپنی نئی شروعاتوں کے لیے چھوڑ دیا گیا تھا۔ انہوں نے 1791-1803 تک جنگ میں تقریباً 200,000 افراد کو بھی کھو دیا تھا۔ ہیٹی کو دوبارہ تعمیر کرنا پڑا۔

شہریوں کو دو اہم زمروں میں رکھا گیا تھا: مزدور یا سپاہی۔ مزدور باغات کے پابند تھے، جہاں ڈیسالائنز نے کام کے دنوں کو مختصر کرکے اور خود غلامی کی علامت یعنی کوڑے پر پابندی لگا کر اپنی کوششوں کو غلامی سے ممتاز کرنے کی کوشش کی۔

لیکن ڈیسالائنز پودے لگانے کے نگرانوں کے ساتھ زیادہ سخت نہیں تھے، کیونکہ اس کا بنیادی مقصد پیداوار کو بڑھانا تھا۔ اور اس لیے وہ مزدوروں کو زیادہ محنت کرنے پر اکسانے کے لیے، بجائے اس کے کہ اکثر موٹی انگوروں کا استعمال کرتے تھے۔

اسے فوجی توسیع کا اور بھی زیادہ خیال تھا، کیونکہ اسے ڈر تھا کہ فرانسیسی واپس آجائیں گے۔ ڈیسالین ہیٹی کے دفاع کو مضبوط بنانا چاہتے تھے۔ اس نے بہت سے سپاہی بنائے اور بدلے میں ان سے بڑے بڑے قلعے بنائے۔ اس کے سیاسی مخالفین کا خیال تھا کہ عسکریت پسندوں کی کوششوں پر اس کے زیادہ زور نے پیداوار میں اضافے کو سست کر دیا، جیسا کہ اس نے لیبر فورس سے لیا تھا۔

ملک پہلے ہی آپس میں تقسیم ہو چکا تھا۔شمال میں کالے اور جنوب میں مخلوط نسل کے لوگ۔ چنانچہ، جب مؤخر الذکر گروپ نے ڈیسالائنس کو بغاوت اور قتل کرنے کا فیصلہ کیا، تازہ پیدا ہونے والی ریاست تیزی سے خانہ جنگی میں تبدیل ہوگئی۔

ہنری کرسٹوف نے شمال میں اقتدار سنبھالا، جب کہ الیگزینڈر پیشن نے جنوب میں حکومت کی۔ دونوں گروہ 1820 تک مسلسل ایک دوسرے سے لڑتے رہے، جب کرسٹوف نے خود کو مار ڈالا۔ مخلوط نسل کے نئے رہنما، جین پیئر بوئیر نے باقی باغی افواج کا مقابلہ کیا اور تمام ہیٹی پر قبضہ کر لیا۔

بوئیر نے فرانس کے ساتھ واضح ترمیم کرنے کا فیصلہ کیا، تاکہ ہیٹی کو سیاسی طور پر آگے بڑھتے ہوئے ان کے ذریعے پہچانا جا سکے۔ . سابق غلاموں کی تلافی کے طور پر، فرانس نے 150 ملین فرانک کا مطالبہ کیا، جو ہیٹی کو فرانسیسی خزانے سے قرضوں میں لینا پڑا، حالانکہ سابق نے بعد میں انہیں وقفہ دینے اور فیس کو 60 ملین فرانک تک لانے کا فیصلہ کیا۔ پھر بھی، ہیٹی کو قرض ادا کرنے میں 1947 تک کا وقت لگا۔

اچھی خبر یہ تھی کہ اپریل 1825 تک، فرانسیسی نے سرکاری طور پر ہیٹی کی آزادی کو تسلیم کر لیا اور اس پر فرانس کی خودمختاری کو ترک کر دیا۔ بری خبر یہ تھی کہ ہیٹی دیوالیہ ہو چکا تھا، جس نے واقعی اس کی معیشت یا اسے دوبارہ تعمیر کرنے کی صلاحیت میں رکاوٹ ڈالی۔

اثرات کے بعد

ہیٹی کے انقلاب کے کئی بعد کے اثرات ہیٹی اور دنیا. بنیادی سطح پر، ہیتی معاشرے کے کام کاج اور اس کے طبقاتی ڈھانچے کو بہت زیادہ تبدیل کر دیا گیا تھا۔ بڑے پیمانے پر، اس کا پہلے جیسا بڑا اثر پڑاکالونیوں کی قیادت میں پوسٹ نوآبادیاتی قوم جس نے غلام بغاوت سے آزادی حاصل کی تھی۔

انقلاب سے پہلے، نسلیں اکثر اس وقت مخلوط ہوتی تھیں جب سفید فام مرد - کچھ سنگل، کچھ مالدار - افریقی خواتین کے ساتھ تعلقات رکھتے تھے۔ اس سے پیدا ہونے والے بچوں کو کبھی آزادی دی جاتی تھی، اور اکثر تعلیم دی جاتی تھی۔ ایک بار تو انہیں بہتر تعلیم اور زندگی کے لیے فرانس بھیجا گیا۔

ایک اور اہم طریقہ جس سے ہیٹی انقلاب نے عالمی تاریخ کو زبردست طور پر متاثر کیا وہ سب سے بڑی عالمی طاقتوں کو روکنے کے قابل ہونے کا سراسر مظاہرہ تھا۔ اس وقت: برطانیہ، اسپین اور فرانس۔ خود ان قوتوں کو اکثر اس بات کا صدمہ ہوتا تھا کہ باغی غلاموں کا ایک گروہ بغیر طویل مدتی مناسب تربیت، وسائل یا تعلیم کے اتنی اچھی لڑائی لڑ سکتا ہے اور اتنی لڑائیاں جیت سکتا ہے۔

برطانیہ، اسپین اور آخر کار فرانس سے چھٹکارا پانے کے بعد، نپولین پھر آیا، جیسا کہ بڑی طاقتیں کرنا نہیں چاہتیں۔ پھر بھی ہیٹی دوبارہ کبھی غلام نہیں ہوں گے۔ اور کسی نہ کسی طرح، اس جذبے کے پیچھے عزم تاریخ کے سب سے بڑے عالمی فاتحین میں سے ایک پر غالب آ گیا۔

اس نے عالمی تاریخ کو بدل دیا، جیسا کہ نپولین نے پھر دینے کا فیصلہ کیا۔مکمل طور پر امریکہ پر جائیں اور لوزیانا کو لوزیانا پرچیز میں واپس امریکہ کو بیچ دیں۔ نتیجتاً، امریکہ براعظم کے بہت زیادہ حصوں کی صدارت کرنے میں کامیاب رہا، ایک خاص "ظاہری تقدیر" کے لیے اپنی وابستگی کو بڑھاوا دیتا ہے۔ اور یہاں تک کہ کچھ اور براہ راست طریقوں سے۔ کچھ گورے اور باغبانی کے مالکان بحران کے دوران فرار ہو گئے اور پناہ گزینوں کے طور پر امریکہ فرار ہو گئے، بعض اوقات اپنے غلاموں کو بھی ساتھ لے جاتے تھے۔ امریکی غلاموں کے مالکان اکثر ان کے ساتھ ہمدردی رکھتے تھے اور انہیں اپنے ساتھ لے جاتے تھے - بہت سے لوگ لوزیانا میں آباد ہوئے، وہاں کی مخلوط نسل، فرانسیسی بولنے والے، اور سیاہ فام آبادی کی ثقافت کو متاثر کیا۔

امریکی غلاموں کی بغاوت، تشدد اور تباہی کی جنگلی کہانیوں سے خوفزدہ تھے۔ وہ اس سے بھی زیادہ پریشان تھے کہ ہیٹی سے لائے گئے غلام ان کی اپنی قوم میں بھی اسی طرح کی غلام بغاوتوں کی تحریک کریں گے۔

جیسا کہ معلوم ہے، ایسا نہیں ہوا۔ لیکن جو کچھ ہوا وہ مختلف اخلاقی عقائد کے درمیان تناؤ میں ایک ہلچل تھا۔ وہ ہلچل جو اب بھی امریکی ثقافت اور سیاست میں لہروں میں پھٹتی دکھائی دیتی ہے، جو آج تک پھیل رہی ہے۔

سچ تو یہ ہے کہ امریکہ اور دیگر جگہوں پر انقلاب کے ذریعے پیش کردہ آئیڈیلزم شروع سے ہی بھرا ہوا تھا۔

تھامس جیفرسن اس وقت صدر تھے جب ہیٹی نے اپنی آزادی حاصل کی تھی۔ عام طور پر ایک عظیم امریکی کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ہیرو اور ایک "آباؤ"، وہ خود ایک غلام تھا جس نے سابق غلاموں کی طرف سے بنائی گئی قوم کی سیاسی خودمختاری کو قبول کرنے سے انکار کر دیا تھا۔ درحقیقت، ریاستہائے متحدہ نے سیاسی طور پر 1862 تک ہیٹی کو تسلیم نہیں کیا تھا — فرانس کے بعد، 1825 میں۔ امریکی خانہ جنگی کے دوران ریاستیں - انسانی غلامی کے ادارے کے ساتھ مصالحت کرنے میں امریکہ کی اپنی نااہلی کی وجہ سے پیدا ہونے والا تنازعہ۔

نتیجہ

ہیٹی اپنے انقلاب کے بعد واضح طور پر ایک مکمل مساوات پر مبنی معاشرہ نہیں بن سکا۔

اس کے قائم ہونے سے پہلے، نسلی تقسیم اور الجھن نمایاں تھی۔ Toussaint L'Ouverture نے فوجی ذات کے ساتھ طبقاتی اختلافات قائم کرکے اپنا نشان چھوڑا۔ جب ڈیسالین نے اقتدار سنبھالا تو اس نے جاگیردارانہ سماجی ڈھانچہ نافذ کیا۔ آنے والی خانہ جنگی میں مخلوط نسل کے ہلکے پتلے لوگ سیاہ چمڑے والے شہریوں کے خلاف ہیں۔

شاید نسلی تفاوت سے اس طرح کے تناؤ سے پیدا ہونے والی قوم شروع سے ہی عدم توازن سے بھری ہوئی تھی۔

لیکن ہیٹی کا انقلاب، ایک تاریخی واقعہ کے طور پر، یہ ثابت کرتا ہے کہ کس طرح یورپیوں اور ابتدائی امریکیوں نے اس حقیقت پر آنکھیں بند کر لیں کہ سیاہ فام شہریت کے قابل ہو سکتے ہیں - اور یہ وہ چیز ہے جو مساوات کے تصورات کو چیلنج کرتی ہے۔ ثقافتی اور سیاسی انقلابات کی بنیاد جس پر رونما ہوئے۔18ویں صدی کی آخری دہائیوں میں بحر اوقیانوس کے دونوں طرف۔

ہیٹیوں نے دنیا کو دکھایا کہ سیاہ فام "حقوق" کے ساتھ "شہری" ہو سکتے ہیں — ان مخصوص اصطلاحات میں، جو عالمی طاقتوں کے لیے بہت اہم تھیں۔ جنہوں نے صرف سب کے لیے انصاف اور آزادی کے نام پر اپنی بادشاہتوں کا تختہ الٹ دیا تھا۔

لیکن، جیسا کہ یہ نکلا، ان کی معاشی خوشحالی اور اقتدار میں آنے کا ذریعہ — غلاموں اور ان کی غیر شہریت — کو اس "تمام" زمرے میں شامل کرنا بہت تکلیف دہ تھا۔

مثال کے طور پر، ریاستہائے متحدہ میں، ہیٹی کو ایک قوم کے طور پر تسلیم کرنا ایک سیاسی ناممکن تھا - جنوب کے مالک غلام نے اسے ایک حملے سے تعبیر کیا ہوگا، جس کے نتیجے میں اختلاف اور بالآخر جنگ کی دھمکی ہوگی۔

اس نے ایک تضاد پیدا کیا جس میں شمال میں گوروں کو اپنی آزادیوں کے تحفظ کے لیے سیاہ فاموں کے بنیادی حقوق سے انکار کرنا پڑا۔ جس طریقے سے اسے یاد کیا گیا ہے — آج کے ہمارے عالمی معاشرے کے نسلی پہلوؤں سے بات کرتا ہے، جو صدیوں سے انسانی نفسیات میں موجود ہیں لیکن عالمگیریت کے عمل کے ذریعے عملی شکل اختیار کر چکے ہیں، جو دنیا بھر میں یورپی استعمار کے پھیلنے کے ساتھ ساتھ زیادہ سے زیادہ واضح ہوتے جا رہے ہیں۔ 15ویں صدی میں۔

فرانس اور امریکہ کے انقلابات کو زمانے کی تعریف کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن ان سماجی انقلابات میں ایک دوسرے سے جڑا ہیٹی کا انقلاب تھا۔نسلی عدم مساوات کے خوفناک ادارے سے براہ راست نمٹنے کے لیے تاریخ کی چند تحریکوں میں سے۔

تاہم، زیادہ تر مغربی دنیا میں، ہیٹی انقلاب عالمی تاریخ کے بارے میں ہماری سمجھ میں ایک ضمنی نوٹ کے سوا کچھ نہیں ہے، جو کہ اس نسلی عدم مساوات کو آج کی دنیا کا ایک حقیقی حصہ بنائے ہوئے نظامی مسائل کو برقرار رکھتا ہے۔

لیکن، انسانی ارتقاء کے ایک حصے کا مطلب ہے ارتقاء، اور اس میں یہ بھی شامل ہے کہ ہم اپنے ماضی کو کیسے سمجھتے ہیں۔

ہیٹی انقلاب کا مطالعہ کرنے سے کچھ خامیوں کی نشاندہی کرنے میں مدد ملتی ہے جس طریقے سے ہمیں یاد رکھنا سکھایا گیا ہے۔ یہ ہمیں انسانی تاریخ کی پہیلی میں ایک اہم ٹکڑا فراہم کرتا ہے جسے ہم حال اور مستقبل دونوں کو بہتر طریقے سے نیویگیٹ کرنے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں۔

1. سانگ، Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy ۔ Susaeta، یونیورسٹی آف وسکونسن - میڈیسن، 1999 کے ذریعہ ترمیم شدہ۔

2۔ پیری، جیمز ایم. مغرور فوجیں: عظیم فوجی آفات اور ان کے پیچھے جرنیل ۔ کیسل بوکس انکارپوریٹڈ، 2005۔

اور اس اشنکٹبندیی کیریبین جزیرے کی تیز گرمی میں کس کو غلام بنانا چاہیے، تاکہ ایسے میٹھے دانت والے یورپی صارفین اور منافع کمانے والی فرانسیسی سیاست کے لیے اطمینان کو یقینی بنایا جا سکے۔

افریقی غلاموں کو ان کے گاؤں سے زبردستی لے جایا گیا۔

ہائیٹین انقلاب شروع ہونے سے عین پہلے تک، 30,000 نئے غلام سینٹ ڈومنگیو ہر سال میں آرہے تھے۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ حالات اتنے سخت، اتنے خوفناک تھے — جن میں گندی بیماریوں جیسی چیزیں خاص طور پر ان لوگوں کے لیے خطرناک تھیں جو کبھی ان کے سامنے نہیں آئے تھے، جیسے کہ پیلا بخار اور ملیریا — کہ ان میں سے آدھے لوگ پہنچنے کے صرف ایک سال کے اندر ہی مر گئے۔

اور انہوں نے سخت محنت کی۔ شوگر پورے یورپ میں سب سے زیادہ غیظ و غضب کا باعث بن گئی۔

لیکن براعظم میں پیسے والے طبقے کی بے ہودہ مانگ کو پورا کرنے کے لیے، افریقی غلاموں کو موت کے خطرے کے تحت مزدوری پر مجبور کیا جا رہا تھا - خون بہانے والے ظالمانہ کام کے ساتھ ساتھ اشنکٹبندیی سورج اور موسم کی دوغلی ہولناکیوں کو برداشت کرتے ہوئے ایسے حالات جن میں غلام ڈرائیوروں نے بنیادی طور پر کسی بھی قیمت پر کوٹہ پورا کرنے کے لیے تشدد کا استعمال کیا۔

سماجیڈھانچہ

جیسا کہ معمول تھا، یہ غلام نوآبادیاتی سینٹ ڈومینگو میں تیار ہونے والے سماجی اہرام کے بالکل نیچے تھے، اور یقینی طور پر شہری نہیں تھے (اگر انہیں معاشرے کا جائز حصہ بھی سمجھا جائے) )۔

لیکن اگرچہ ان کے پاس ساختی طاقت سب سے کم تھی، لیکن وہ آبادی کی اکثریت پر مشتمل تھے: 1789 میں، وہاں 452,000 سیاہ فام غلام تھے، جن میں زیادہ تر مغربی افریقہ سے تھے۔ یہ اس وقت سینٹ ڈومنگو کی 87% آبادی کے لیے حساب کرتا تھا۔

سماجی درجہ بندی میں ان کے بالکل اوپر رنگ برنگے آزاد لوگ تھے — سابق غلام جو آزاد ہو گئے تھے، یا آزاد سیاہ فاموں کے بچے — اور مخلوط نسل کے لوگ تھے، جنہیں اکثر "ملاٹوز" کہا جاتا ہے (ایک توہین آمیز اصطلاح جو مخلوط نسل کے افراد سے مشابہت رکھتی ہے۔ آدھی نسل کے خچروں تک)، دونوں گروہوں کے برابر تقریباً 28,000 آزاد افراد تھے — جو 1798 میں کالونی کی آبادی کے تقریباً 5% کے برابر تھے۔ معاشرے کا یہ طبقہ بھی برابری سے دور تھا۔ اس گروہ میں سے، باغات کے مالکان سب سے امیر اور طاقتور تھے۔ انہیں گرینڈ بلینکس کہا جاتا تھا اور ان میں سے کچھ مستقل طور پر کالونی میں بھی نہیں رہے، بلکہ بیماری کے خطرات سے بچنے کے لیے واپس فرانس کا سفر کیا۔

ان کے بالکل نیچے ایڈمنسٹریٹر تھے جنہوں نے نئے معاشرے میں نظم و نسق برقرار رکھا، اور ان کے نیچے پییٹ بلینکس یا گورے تھے جو محض تھے۔کاریگر، تاجر، یا چھوٹے پیشہ ور۔

سینٹ ڈومنگیو کی کالونی میں دولت - اس کا 75% عین مطابق - سفید فام آبادی میں گاڑھا ہوا تھا، حالانکہ یہ کالونی کی کل آبادی کا صرف 8% ہے۔ لیکن یہاں تک کہ سفید فام سماجی طبقے کے اندر بھی، اس دولت کا زیادہ تر حصہ گرینڈ بلینکس کے ساتھ گاڑھا ہوا تھا، جس نے ہیتی معاشرے کی عدم مساوات میں ایک اور تہہ کا اضافہ کیا (2)۔

تناؤ کی تعمیر

پہلے ہی اس وقت ان تمام مختلف طبقات کے درمیان تناؤ پیدا ہو رہا تھا۔ عدم مساوات اور ناانصافی ہوا میں اُڑ رہی تھی، اور زندگی کے ہر پہلو سے ظاہر ہو رہی تھی۔

اس میں اضافہ کرنے کے لیے، کبھی کبھار آقاؤں نے اچھا بننے کا فیصلہ کیا اور اپنے غلاموں کو تھوڑے وقت کے لیے "غلامی" کرنے دیں تاکہ کچھ تناؤ جاری ہو — آپ جانتے ہیں، کچھ بھاپ اڑا دیں۔ وہ گوروں سے دور پہاڑیوں میں چھپ گئے، اور فرار ہونے والے غلاموں (جسے مرون کہا جاتا ہے) کے ساتھ، چند بار بغاوت کی کوشش کی۔

ان کی کوششوں کا کوئی صلہ نہیں ملا اور وہ کچھ بھی اہم حاصل کرنے میں ناکام رہے، کیونکہ وہ ابھی تک کافی منظم نہیں ہوئے تھے، لیکن یہ کوششیں ظاہر کرتی ہیں کہ انقلاب کے آغاز سے پہلے ایک ہلچل مچی ہوئی تھی۔

غلاموں کے ساتھ سلوک غیر ضروری طور پر ظالمانہ تھا، اور آقا اکثر دوسرے غلاموں کو انتہائی غیر انسانی طریقوں سے قتل یا سزا دے کر دہشت زدہ کرنے کے لیے مثالیں بناتے تھے — ہاتھ کاٹ دیے جاتے تھے، یا زبانیں کاٹ دی جاتی تھیں۔ انہیں موت کے منہ میں بھوننے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔تپتا ہوا سورج، صلیب سے جکڑا ہوا؛ ان کے ملاشی کو گن پاؤڈر سے بھر دیا گیا تھا تاکہ تماشائی انہیں پھٹتے دیکھ سکیں۔

سینٹ ڈومنگیو میں حالات اتنے خراب تھے کہ شرح اموات درحقیقت شرح پیدائش سے زیادہ تھی۔ کچھ جو اہم ہے، کیونکہ غلاموں کی ایک نئی آمد افریقہ سے مسلسل آ رہی تھی، اور وہ عام طور پر انہی علاقوں سے لائے گئے تھے: جیسے یوروبا، فون اور کانگو۔

لہذا، افریقی نوآبادیاتی ثقافت کی زیادہ تر ترقی نہیں ہوئی۔ اس کے بجائے، افریقی ثقافتیں اور روایات بڑی حد تک برقرار رہیں۔ غلام ایک دوسرے کے ساتھ اچھی طرح بات چیت کر سکتے تھے، نجی طور پر، اور اپنے مذہبی عقائد کو جاری رکھ سکتے تھے۔

انہوں نے اپنا مذہب بنایا، Vodou (عام طور پر Voodoo کے نام سے جانا جاتا ہے)، جو ان کے افریقی روایتی مذاہب کے ساتھ تھوڑا سا کیتھولک مذہب میں گھل مل گیا، اور ایک کریول تیار کیا۔ جس نے سفید فام غلاموں کے مالکان کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے فرانسیسی کو ان کی دوسری زبانوں کے ساتھ ملایا۔

جن غلاموں کو افریقہ سے براہ راست لایا گیا تھا وہ ان لوگوں کے مقابلے میں کم تابعدار تھے جو کالونی میں غلامی میں پیدا ہوئے تھے۔ اور چونکہ پہلے والے زیادہ تھے، اس لیے یہ کہا جا سکتا ہے کہ ان کے خون میں بغاوت پہلے سے ہی بلبلا رہی تھی۔

روشن خیالی

دریں اثنا، واپس یورپ میں، روشن خیالی کا دور انسانیت، معاشرے، اور ان سب کے ساتھ مساوات کیسے فٹ ہو سکتی ہے کے بارے میں خیالات میں انقلاب برپا کر رہا تھا۔ کبھی غلامی پر بھی حملہ کیا گیا۔روشن خیالی کے مفکرین کی تحریروں میں، جیسے Guillaume Raynal کے ساتھ جنہوں نے یورپی نوآبادیات کی تاریخ کے بارے میں لکھا۔

فرانسیسی انقلاب کے نتیجے میں، ایک انتہائی اہم دستاویز جسے انسان اور شہری کے حقوق کا اعلامیہ اگست 1789 میں بنایا گیا تھا۔ تھامس جیفرسن سے متاثر - بانی باپ اور تیسرا ریاستہائے متحدہ کے صدر - اور حال ہی میں بنایا گیا امریکی اعلان آزادی ، اس نے تمام شہریوں کے لیے آزادی، انصاف اور مساوات کے اخلاقی حقوق کی حمایت کی۔ تاہم، اس نے یہ واضح نہیں کیا کہ رنگین یا خواتین، یا یہاں تک کہ کالونیوں کے لوگ بھی شہری شمار ہوں گے۔

اور یہیں سے پلاٹ گاڑھا ہوتا ہے۔

سینٹ ڈومینگو کے پیٹیٹ بلینکس جن کے پاس نوآبادیاتی معاشرے میں کوئی طاقت نہیں تھی - اور جو شاید نئی دنیا کے لیے یورپ سے فرار ہو گئے تھے، تاکہ ایک نئی حیثیت میں ایک موقع حاصل کر سکیں۔ سماجی نظم - روشن خیالی اور انقلابی سوچ کے نظریے سے جڑا ہوا ہے۔ کالونی کے مخلوط نسل کے لوگوں نے بھی روشن خیالی کے فلسفے کو زیادہ سے زیادہ سماجی رسائی کی ترغیب دینے کے لیے استعمال کیا۔

یہ درمیانی گروہ غلاموں پر مشتمل نہیں تھا۔ وہ آزاد تھے، لیکن وہ قانونی طور پر شہری بھی نہیں تھے، اور نتیجتاً انہیں کچھ حقوق سے قانونی طور پر روک دیا گیا تھا۔

ایک آزاد سیاہ فام شخص جس کا نام Toussaint L'Ouverture تھا - ایک سابق غلام ہیٹی کا ممتاز جنرل بن گیا۔ فرانسیسی فوج میں - بنانا شروع کر دیایورپ میں آباد روشن خیالی کے نظریات کے درمیان یہ تعلق، خاص طور پر فرانس میں، اور نوآبادیاتی دنیا میں ان کا کیا مطلب ہو سکتا ہے۔

1790 کی دہائی کے دوران، L'Ouverture نے عدم مساوات کے خلاف مزید تقریریں اور اعلانات کرنا شروع کر دیے، اور پورے فرانس میں غلامی کے مکمل خاتمے کا پرجوش حامی بن گیا۔ تیزی سے، اس نے ہیٹی میں آزادی کی حمایت کے لیے زیادہ سے زیادہ کردار ادا کرنا شروع کیے، یہاں تک کہ اس نے بالآخر باغی غلاموں کی بھرتی اور حمایت شروع کردی۔

اپنی اہمیت کی وجہ سے، پورے انقلاب کے دوران، L'Ouverture ہیٹی کے لوگوں اور فرانسیسی حکومت کے درمیان ایک اہم رابطہ تھا - حالانکہ غلامی کے خاتمے کے لیے اس کی لگن نے اسے کئی بار وفاداریاں تبدیل کرنے پر مجبور کیا، ایک خاصیت جس میں اس کی میراث کا ایک لازمی حصہ بنیں.

آپ نے دیکھا، فرانسیسیوں نے، جو سب کے لیے آزادی اور انصاف کے لیے جدوجہد کر رہے تھے، انھوں نے ابھی تک اس بات پر غور نہیں کیا تھا کہ ان نظریات کے استعمار اور غلامی پر کیا اثرات مرتب ہو سکتے ہیں - ان نظریات کے جو وہ بول رہے تھے، شاید اس سے بھی زیادہ معنی خیز ہوں گے۔ ایک غلام کے ساتھ یرغمال بنایا گیا اور وحشیانہ سلوک کیا گیا، اس آدمی کے مقابلے میں جو ووٹ نہیں دے سکا کیونکہ وہ کافی امیر نہیں تھا۔

The Revolution

The Legendary Bois Caïman Ceremony

اصل میں سینیگال سے تعلق رکھنے والا، ایک سابق کمانڈر (جس کا مطلب ہے "غلام ڈرائیور") جو ایک مرون اور ووڈو پادری بن گیا تھا — اور جو ایک دیو ہیکل، طاقتور، عجیب و غریب نظر آنے والا آدمی تھا — جس کا نام Dutty تھا۔ بوک مین نے اس تقریب اور اس کے نتیجے میں ہونے والی بغاوت کی بھرپور قیادت کی۔ اس نے اپنی مشہور تقریر میں کہا:

"ہمارا خدا جس کے سننے کے کان ہیں۔ تم بادلوں میں چھپے ہو۔ جو ہمیں تم کہاں سے دیکھتے ہو۔ آپ سب دیکھ رہے ہیں کہ سفید فام نے ہمیں تکلیف دی ہے۔ سفید فام آدمی کا خدا اس سے جرائم کرنے کو کہتا ہے۔ لیکن ہمارے اندر کا خدا اچھا کرنا چاہتا ہے۔ ہمارا خدا، جو بہت اچھا، اتنا انصاف پسند ہے، وہ ہمیں اپنی غلطیوں کا بدلہ لینے کا حکم دیتا ہے۔"

بوک مین (نام نہاد، کیونکہ ایک "بک مین" کے طور پر وہ پڑھ سکتا تھا) نے اس رات "سفید آدمی کے خدا" - جس نے بظاہر غلامی کی توثیق کی - اور ان کے اپنے خدا کے درمیان فرق کیا - جو اچھا، منصفانہ تھا۔ , اور چاہتا تھا کہ وہ باغی ہوں اور آزاد ہوں۔

اس کے ساتھ پادری سیسیل فاطمین، ایک افریقی غلام عورت اور ایک سفید فام فرانسیسی کی بیٹی تھی۔ وہ لمبے ریشمی بالوں اور واضح طور پر چمکیلی سبز آنکھوں والی سیاہ فام عورت کی طرح باہر کھڑی تھی۔ وہ ایک دیوی کا حصہ نظر آرہی تھی، اور mambo عورت (جو "جادو کی ماں" سے آتی ہے) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک مجسمہ ہے۔

غلاموں کے ایک جوڑے تقریب میں خود کو ذبح کے لیے پیش کیا، اور بوکمان اور فاطمین نے بھی