Die haitianische Revolution: Die Zeitachse des Sklavenaufstands im Kampf um die Unabhängigkeit

Das Ende des 18. Jahrhunderts war eine Zeit großer Veränderungen in der Welt.

Im Jahr 1776 revoltierten die britischen Kolonien in Amerika - angetrieben von revolutionärer Rhetorik und aufklärerischem Gedankengut, das die bestehenden Vorstellungen von Regierung und Macht in Frage stellte - und stürzten das, was viele für die mächtigste Nation der Welt hielten. Und so wurden die Vereinigten Staaten von Amerika geboren.

1789 stürzte das französische Volk seine jahrhundertealte Monarchie und erschütterte damit die Grundfesten der westlichen Welt. Damit wurde auch die Französische République wurde geschaffen.

Obwohl die Amerikanische und die Französische Revolution einen historischen Wandel in der Weltpolitik darstellten, waren sie vielleicht nicht die revolutionärsten Bewegungen ihrer Zeit. Sie gaben vor, von dem Ideal angetrieben zu werden, dass alle Menschen gleich seien und Freiheit verdienten, doch beide ignorierten die krassen Ungleichheiten in ihren eigenen Gesellschaftsordnungen - die Sklaverei bestand in Amerika fort, während die neue französische Führungseliteignorierte weiterhin die französische Arbeiterklasse, die so genannten Sans-Culottes.

Die haitianische Revolution wurde jedoch angeführt von und die von Sklaven hingerichtet wurden, und strebte die Schaffung einer wirklich gleichberechtigten Gesellschaft an.

Ihr Erfolg stellte die damaligen Vorstellungen von Rasse in Frage. Die meisten Weißen dachten, dass Schwarze einfach zu wild und zu dumm seien, um die Dinge selbst in die Hand zu nehmen. Natürlich ist dies eine lächerliche und rassistische Vorstellung, aber zu dieser Zeit war die Fähigkeit der haitianischen Sklaven, sich gegen die Ungerechtigkeiten, denen sie ausgesetzt waren, zu erheben und sich aus der Sklaverei zu befreien, die wahre Revolution - eine, die eine ebenso große Rolle bei der Neugestaltung derdie Welt wie jede andere gesellschaftliche Umwälzung des 18.

Leider ist diese Geschichte den meisten Menschen außerhalb von Haiti entgangen.

Der Begriff des Exzeptionalismus hält uns davon ab, diesen historischen Moment zu untersuchen, was sich ändern muss, wenn wir die Welt, in der wir heute leben, besser verstehen wollen.

Haiti vor der Revolution

Sankt Dominguez

Saint Domingue war der französische Teil der Karibikinsel Hispaniola, die 1492 von Christoph Kolumbus entdeckt wurde.

Seit der Übernahme durch die Franzosen mit dem Vertrag von Rijswijk im Jahr 1697 - dem Ergebnis des Neunjährigen Krieges zwischen Frankreich und der Großen Allianz, bei dem Spanien das Gebiet abtrat - wurde es zum wirtschaftlich wichtigsten Aktivposten unter den Kolonien des Landes. 1780 waren zwei Drittel der französischen Investitionen in Saint Domingue angesiedelt.

Was also machte sie so wohlhabend? Es waren die uralten Suchtmittel Zucker und Kaffee und die europäische Gesellschaft, die sie mit ihrer glänzenden neuen Kaffeehauskultur eimerweise zu konsumieren begann.

Zu diesem Zeitpunkt waren nicht weniger als halb Indigo und Baumwolle waren weitere Nutzpflanzen, die Frankreich über diese kolonialen Plantagen zu Reichtum verhalfen, allerdings in weitaus geringerem Umfang.

Und wer sollte in der brütenden Hitze dieser tropischen Karibikinsel schuften (Wortspiel beabsichtigt), um die Befriedigung der süßen europäischen Verbraucher und der profitgierigen französischen Politik zu gewährleisten?

Afrikanische Sklaven, die gewaltsam aus ihren Dörfern verschleppt wurden.

Kurz vor Beginn der haitianischen Revolution kamen 30.000 neue Sklaven nach Saint Domingue. jedes Jahr Und zwar deshalb, weil die Bedingungen so hart und schrecklich waren - mit Krankheiten wie Gelbfieber und Malaria, die besonders für diejenigen gefährlich waren, die noch nie damit in Berührung gekommen waren -, dass die Hälfte von ihnen innerhalb von nur einem Jahr nach ihrer Ankunft starb.

Da sie natürlich als Eigentum und nicht als Menschen angesehen wurden, hatten sie keinen Zugang zu den Grundbedürfnissen wie angemessene Nahrung, Unterkunft oder Kleidung.

Und sie arbeiteten hart: Zucker wurde in ganz Europa zur begehrtesten Ware.

Doch um die unersättliche Nachfrage der Geldklasse auf dem Kontinent zu befriedigen, wurden afrikanische Sklaven unter Androhung des Todes zur Arbeit gezwungen. Sie mussten die Schrecken der tropischen Sonne und des Wetters ebenso ertragen wie die grausamen Arbeitsbedingungen, bei denen die Sklaventreiber Gewalt anwandten, um die Quoten um jeden Preis zu erfüllen.

Soziale Struktur

Wie üblich standen diese Sklaven am unteren Ende der sozialen Pyramide, die sich im kolonialen Saint Domingue entwickelte, und waren mit Sicherheit keine Bürger (wenn sie überhaupt als legitimer Teil der Gesellschaft angesehen wurden).

Obwohl sie die geringste strukturelle Macht besaßen, stellten sie die Mehrheit der Bevölkerung: 1789 gab es dort 452.000 schwarze Sklaven, die meisten davon aus Westafrika. Das machte einen Anteil von 87% der Bevölkerung von Saint Domingue zu dieser Zeit.

Direkt über ihnen in der sozialen Hierarchie standen freie People of Color - ehemalige Sklaven, die frei wurden, oder Kinder freier Schwarzer - und Menschen gemischter Rasse, die oft als "Mulatten" bezeichnet wurden (eine abfällige Bezeichnung, die Menschen gemischter Rasse mit Mischlingen gleichsetzte), wobei beide Gruppen etwa 28.000 freie Menschen ausmachten - das entsprach etwa 5 % der Bevölkerung der Kolonie im Jahr 1798.

Die nächsthöhere Klasse waren die 40.000 Weißen, die auf Saint Domingue lebten - aber auch diese Gesellschaftsschicht war alles andere als gleichberechtigt. Von dieser Gruppe waren die Plantagenbesitzer die reichsten und mächtigsten. Sie wurden als Grand blancs und einige von ihnen blieben nicht einmal dauerhaft in der Kolonie, sondern reisten zurück nach Frankreich, um der Gefahr von Krankheiten zu entgehen.

Unter ihnen befanden sich die Verwalter, die in der neuen Gesellschaft für Ordnung sorgten, und unter ihnen waren die Petit Blancs oder die Weißen, die nur Handwerker, Kaufleute oder kleine Gewerbetreibende waren.

Der Reichtum in der Kolonie Saint Domingue - um genau zu sein 75 % des Reichtums - konzentrierte sich auf die weiße Bevölkerung, obwohl diese nur 8 % der Gesamtbevölkerung der Kolonie ausmachte. Aber selbst innerhalb der weißen Gesellschaftsschicht konzentrierte sich der größte Teil dieses Reichtums bei den Grand Blancs, was die Ungleichheit in der haitianischen Gesellschaft noch verstärkte (2).

Spannungen aufbauen

Schon damals gab es Spannungen zwischen all diesen verschiedenen Klassen, Ungleichheit und Ungerechtigkeit lagen in der Luft und manifestierten sich in allen Bereichen des Lebens.

Hinzu kam, dass die Herren hin und wieder beschlossen, nett zu sein und ihren Sklaven für kurze Zeit einen "Sklavenurlaub" zu gönnen, um Spannungen abzubauen - Sie wissen schon, um Dampf abzulassen. Sie versteckten sich in den Bergen, weit weg von den Weißen, und zusammen mit entlaufenen Sklaven (die als Maroons ), versuchte ein paar Mal zu rebellieren.

Ihre Bemühungen wurden nicht belohnt, und sie erreichten nichts Bedeutendes, da sie noch nicht organisiert genug waren, aber diese Versuche zeigen, dass es eine Bewegung gab, die vor dem Ausbruch der Revolution stattfand.

Die Behandlung der Sklaven war unnötig grausam, und die Herren statuierten oft Exempel, um andere Sklaven zu erschrecken, indem sie sie auf äußerst unmenschliche Weise töteten oder bestraften: Hände wurden abgehackt oder Zungen herausgeschnitten; man ließ sie in der sengenden Sonne rösten, an ein Kreuz gefesselt; ihr Rektum wurde mit Schießpulver gefüllt, damit die Zuschauer sie explodieren sehen konnten.

Die Bedingungen in Saint Domingue waren so schlecht, dass die Sterberate die Geburtenrate übertraf, was wichtig ist, da ständig neue Sklaven aus Afrika einströmten, die in der Regel aus denselben Regionen stammten, wie die Yoruba, Fon und Kongo.

Daher entwickelte sich auch keine neue afrikanisch-koloniale Kultur, sondern die afrikanischen Kulturen und Traditionen blieben weitgehend erhalten. Die Sklaven konnten sich untereinander gut verständigen, privat miteinander reden und ihre religiösen Überzeugungen weiterführen.

Sie haben sich ihre eigene Religion geschaffen, Vodou (besser bekannt als Voodoo ), die ein wenig Katholizismus mit ihren traditionellen afrikanischen Religionen vermischten und eine Kreolsprache entwickelten, die Französisch mit ihren anderen Sprachen mischte, um mit den weißen Sklavenhaltern zu kommunizieren.

Die Sklaven, die direkt aus Afrika gebracht wurden, waren weniger unterwürfig als die, die in der Kolonie in die Sklaverei hineingeboren wurden, und da es mehr von ihnen gab, konnte man sagen, dass die Rebellion bereits in ihrem Blut brodelte.

Die Erleuchtung

Währenddessen revolutionierte die Aufklärung in Europa das Denken über die Menschheit, die Gesellschaft und die Frage, wie die Gleichberechtigung mit all dem zusammenpassen könnte. Manchmal wurde die Sklaverei in den Schriften der Aufklärer sogar angegriffen, wie zum Beispiel von Guillaume Raynal, der über die Geschichte der europäischen Kolonisierung schrieb.

Infolge der Französischen Revolution wurde ein sehr wichtiges Dokument, die Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte wurde im August 1789 unter dem Einfluss von Thomas Jefferson - dem Gründervater und dritten Präsidenten der Vereinigten Staaten - und der kurz zuvor gegründeten American Unabhängigkeitserklärung In der Verfassung werden die moralischen Rechte der Freiheit, der Gerechtigkeit und der Gleichheit für alle Bürger verankert, wobei jedoch nicht festgelegt wird, dass farbige Menschen, Frauen oder sogar Menschen aus den Kolonien als Bürger gelten sollen.

Und das ist der Punkt, an dem sich die Handlung verdichtet.

Die Petit Blancs Die Bewohner von Saint Domingue, die in der kolonialen Gesellschaft keine Macht besaßen - und die vielleicht aus Europa in die Neue Welt geflohen waren, um eine Chance auf einen neuen Status in einer neuen Gesellschaftsordnung zu erhalten -, knüpften an die Ideologie der Aufklärung und des revolutionären Denkens an. Auch die gemischtrassigen Bewohner der Kolonie nutzten die Philosophie der Aufklärung, um sich einen besseren sozialen Zugang zu verschaffen.

Diese mittlere Gruppe bestand nicht aus Sklaven; sie waren zwar frei, aber sie waren auch nicht rechtlich Bürger, so dass ihnen bestimmte Rechte verwehrt waren.

Ein freier schwarzer Mann namens Toussaint L'Ouverture - ein ehemaliger Sklave, der zu einem prominenten haitianischen General in der französischen Armee wurde - begann, diese Verbindung zwischen den in Europa, insbesondere in Frankreich, verbreiteten Idealen der Aufklärung und deren Bedeutung für die koloniale Welt herzustellen.

Im Laufe der 1790er Jahre hielt L'Ouverture immer mehr Reden und Erklärungen gegen Ungleichheiten und wurde zu einem eifrigen Befürworter der vollständigen Abschaffung der Sklaverei in ganz Frankreich. Er übernahm immer mehr Aufgaben, um die Freiheit in Haiti zu unterstützen, bis er schließlich begann, rebellierende Sklaven zu rekrutieren und zu unterstützen.

Aufgrund seiner Prominenz war L'Ouverture während der gesamten Revolution ein wichtiges Bindeglied zwischen dem haitianischen Volk und der französischen Regierung. Sein Engagement für die Abschaffung der Sklaverei veranlasste ihn jedoch, mehrmals die Seiten zu wechseln, was zu einem wesentlichen Teil seines Vermächtnisses geworden ist.

Die Franzosen, die für Freiheit und Gerechtigkeit für alle kämpften, hatten nämlich noch nicht bedacht, welche Auswirkungen diese Ideale auf den Kolonialismus und die Sklaverei haben könnten - wie diese Ideale, die sie verkündeten, für einen gefangen gehaltenen und brutal behandelten Sklaven vielleicht noch mehr bedeuten würden als für einen Mann, der nicht wählen durfte, weil er nicht reich genug war.

Die Revolution

Die legendäre Bois-Caïman-Zeremonie

In einer stürmischen Nacht im August 1791 hielten Tausende von Sklaven nach monatelanger sorgfältiger Planung eine geheime Vodou-Zeremonie im Bois Caïman im Norden von Morne-Rouge, einer Region im Norden Haitis, ab. Maroons, Haussklaven, Feldsklaven, freie Schwarze und Menschen gemischter Rasse versammelten sich, um zu rituellen Trommelklängen zu singen und zu tanzen.

Ursprünglich aus dem Senegal stammend, ein ehemaliger Befehlshaber (Der zum Maroon und Vodou-Priester gewordene Dutty Boukman, ein riesiger, kräftiger, grotesk aussehender Mann, leitete diese Zeremonie und den anschließenden Aufstand mit großer Vehemenz und rief in seiner berühmten Rede aus:

"Unser Gott, der Ohren hat, um zu hören, der du in den Wolken verborgen bist, der du uns von dort aus beobachtest, der du alles siehst, was der Weiße uns hat erleiden lassen. Der Gott des Weißen fordert ihn auf, Verbrechen zu begehen, aber der Gott in uns will Gutes tun, unser Gott, der so gut ist, so gerecht, er befiehlt uns, unser Unrecht zu rächen."

Boukman (so genannt, weil er als "Büchermensch" lesen konnte) machte an diesem Abend einen Unterschied zwischen dem "Gott des weißen Mannes" - der offenbar die Sklaverei guthieß - und ihrem eigenen Gott - der gut und gerecht war und wollte, dass sie rebellierten und frei waren.

Zu ihm gesellte sich die Priesterin Cecile Fatiman, Tochter einer afrikanischen Sklavin und eines weißen Franzosen. Sie fiel auf, wie es sich für eine schwarze Frau mit langem seidigem Haar und auffallend hellgrünen Augen gehört. Sie sah aus wie eine Göttin, und die mambo Frau (was von "Mutter der Magie" kommt) soll eine verkörpern.

Einige Sklaven, die an der Zeremonie teilnahmen, boten sich selbst zur Schlachtung an, und Boukman und Fatiman opferten auch ein Schwein und einige andere Tiere, denen sie die Kehle aufschlitzten. Das menschliche und tierische Blut wurde an die Anwesenden verteilt.

Cecile Fatiman war dann angeblich von der haitianischen afrikanischen Kriegergöttin der Liebe besessen, Erzulie Erzulie/Fatiman sagte der Gruppe der Aufständischen, dass sie unter ihrem geistigen Schutz weiterziehen und unversehrt zurückkehren würden.

Und das taten sie dann auch.

Von der göttlichen Energie der Beschwörungsformeln und Rituale von Boukman und Fatiman durchdrungen, verwüsteten sie die Umgebung, zerstörten innerhalb einer Woche 1.800 Plantagen und töteten 1.000 Sklavenhalter.

Bois Caïman im Kontext

Die Bois-Caïman-Zeremonie gilt nicht nur als Ausgangspunkt der haitianischen Revolution, sondern wird von haitianischen Historikern auch als Grund für deren Erfolg angesehen.

Dies ist auf den starken Glauben und die kraftvolle Überzeugung des Vodou-Rituals zurückzuführen, das auch heute noch so wichtig ist, dass der Ort einmal im Jahr, am 14. August, besucht wird.

Die historische Vodou-Zeremonie ist bis heute ein Symbol für die Einheit der haitianischen Bevölkerung, die ursprünglich aus verschiedenen afrikanischen Stämmen und Hintergründen stammte, sich aber im Namen der Freiheit und der politischen Gleichheit zusammenfand. Und dies kann sogar noch weiter gehen und die Einheit aller Schwarzen im Atlantik, auf den karibischen Inseln und in Afrika repräsentieren.

Außerdem gelten die Legenden der Bois-Caïman-Zeremonie als Ausgangspunkt für die Tradition des haitianischen Vodou.

Der Anthropologe Ira Lowenthal stellt interessanterweise die These auf, dass diese Furcht besteht, weil der Vodou für einen "unzerbrechlichen revolutionären Geist steht, der andere schwarze karibische Republiken - oder, Gott bewahre, die Vereinigten Staaten selbst - zu inspirieren droht".

Er geht noch weiter und meint, dass Vodou sogar als Katalysator für Rassismus wirken kann, indem er rassistische Überzeugungen bestätigt, dass Schwarze "furchterregend und gefährlich" sind. In Wahrheit ist der Geist des haitianischen Volkes, der sich zusammen mit Vodou und der Revolution herausgebildet hat, ein menschlicher Wille, "nie wieder erobert zu werden". Die Ablehnung von Vodou als bösartiger Glaube weist auf die in der amerikanischen Kultur verankerten Ängste vor Herausforderungen hinzur Ungleichheit.

Auch wenn einige skeptisch sind, was die genauen Einzelheiten der berüchtigten Rebellion im Bois Caïman angeht, so stellt die Geschichte doch einen entscheidenden Wendepunkt in der Geschichte der Haitianer und anderer Bewohner der Neuen Welt dar.

Die Sklaven strebten nach Rache, Freiheit und einer neuen politischen Ordnung; die Anwesenheit von Vodou war von größter Bedeutung. Vor der Zeremonie verschaffte sie den Sklaven eine psychologische Befreiung und bestätigte ihre eigene Identität und Existenz. Während der Zeremonie diente sie als Grund und Motivation: die Geisterwelt wollte, dass sie frei waren, und sie hatten den Schutz dieser Geister.

Infolgedessen hat sie die haitianische Kultur bis heute geprägt und ist die vorherrschende spirituelle Richtschnur im täglichen Leben und sogar in der Medizin.

Die Revolution beginnt

Der Beginn der Revolution, die mit der Bois-Caïman-Zeremonie eingeleitet wurde, war von Boukman strategisch geplant: Die Sklaven brannten zunächst Plantagen nieder und töteten Weiße im Norden, und im Laufe der Zeit zogen sie weitere Sklaven an, die sich ihrem Aufstand anschlossen.

Sobald sie ein paar Tausend in ihren Reihen hatten, lösten sie sich in kleinere Gruppen auf und verzweigten sich, um weitere Plantagen anzugreifen, wie es Boukman geplant hatte.

Einige Weiße, die rechtzeitig gewarnt wurden, flohen nach Le Cap - dem zentralen politischen Zentrum von Saint Domingue, wo die Kontrolle über die Stadt wahrscheinlich den Ausgang der Revolution bestimmen würde - und ließen ihre Plantagen zurück, versuchten aber, ihr Leben zu retten.

Die Sklaventruppen wurden anfangs etwas aufgehalten, zogen sich aber jedes Mal nur in die nahe gelegenen Berge zurück, um sich neu zu organisieren, bevor sie erneut angriffen. Inzwischen hatten sich rund 15 000 Sklaven dem Aufstand angeschlossen, von denen einige systematisch alle Plantagen im Norden niederbrannten - und sie waren noch nicht einmal im Süden angekommen.

Die Franzosen schickten 6.000 Soldaten, um die Sklaven zu erlösen, aber die Hälfte der Truppen wurde wie die Fliegen getötet, als die Sklaven weiterzogen. Es heißt, dass immer mehr Franzosen auf der Insel ankamen, aber nur um zu sterben, da die ehemaligen Sklaven sie alle abschlachteten.

Doch schließlich gelang es ihnen, Dutty Boukman gefangen zu nehmen, und sie steckten seinen Kopf auf einen Stock, um den Revolutionären zu zeigen, dass ihr Held gefangen genommen worden war.

(Cecile Fatiman war jedoch nirgends zu finden; sie heiratete später Michelle Pirouette, die Präsidentin der haitianischen Revolutionsarmee wurde, und starb im hohen Alter von 112 Jahren).

Die Franzosen reagieren; Großbritannien und Spanien mischen sich ein

Die Franzosen erkannten natürlich, dass ihnen ihr größter kolonialer Reichtum durch die Lappen ging, und sie befanden sich mitten in ihrer eigenen Revolution, was die Sichtweise der Haitianer stark beeinflusste: Sie glaubten, dass auch sie die gleiche Gleichheit verdienten, für die die neuen französischen Führer eintraten.

Zur gleichen Zeit, im Jahr 1793, erklärte Frankreich Großbritannien den Krieg, und sowohl Großbritannien als auch Spanien - das den anderen Teil der Insel Hispaniola kontrollierte - traten in den Konflikt ein.

Die Briten glaubten, durch die Besetzung von Saint-Domingue zusätzliche Gewinne zu erzielen und bei Friedensverträgen zur Beendigung des Krieges mit Frankreich mehr Verhandlungsmacht zu haben. Aus diesen Gründen wollten sie die Sklaverei wieder einführen (und auch verhindern, dass die Sklaven in ihren eigenen Karibikkolonien zu viele Ideen für eine Rebellion bekamen).

Im September 1793 eroberte ihre Marine ein französisches Fort auf der Insel.

Zu diesem Zeitpunkt gerieten die Franzosen in Panik und beschlossen, die Sklaverei abzuschaffen - nicht nur in Saint-Domingue, sondern in allen ihren Kolonien. Auf einem Nationalkonvent im Februar 1794 erklärten sie infolge der Panik, die die haitianische Revolution ausgelöst hatte, dass alle Menschen, unabhängig von ihrer Hautfarbe, als französische Bürger mit verfassungsmäßigen Rechten betrachtet würden.

Der Grund für die Aufnahme der Abschaffung der Sklaverei in die neue französische Verfassung war nicht nur der drohende Verlust einer so großen Reichtumsquelle, sondern auch die moralische Abgrenzung von anderen Ländern in einer Zeit, in der der Nationalismus in Mode kam.

Frankreich fühlte sich besonders von Großbritannien unterschieden - das im Gegensatz dazu die Sklaverei wieder einführte, wo auch immer es ankam - und wollte ein Beispiel für die Freiheit geben.

Auftritt Toussaint L'Ouverture

Der berüchtigtste General der haitianischen Revolution war kein Geringerer als der berüchtigte Toussaint L'Ouverture - ein Mann, dessen Loyalitäten während der gesamten Zeit wechselten, was die Historiker in gewisser Weise über seine Motive und Überzeugungen rätseln lässt.

Obwohl die Franzosen gerade behauptet hatten, die Sklaverei abzuschaffen, war er immer noch misstrauisch. Er schloss sich der spanischen Armee an und wurde von ihr sogar zum Ritter geschlagen. Doch dann änderte er plötzlich seine Meinung, wandte sich gegen die Spanier und schloss sich stattdessen 1794 den Franzosen an.

L'Ouverture wollte nicht einmal die Unabhängigkeit von Frankreich - er wollte nur, dass die ehemaligen Sklaven frei waren und Rechte hatten. Er wollte, dass die Weißen, von denen einige ehemalige Sklavenbesitzer waren, blieben und die Kolonie wieder aufbauten.

Bis 1795 gelang es ihm, die Spanier aus Saint Domingue zu vertreiben, und außerdem hatte er es mit den Briten zu tun. Glücklicherweise leistete das Gelbfieber - oder das "schwarze Erbrochene", wie die Briten es nannten - einen Großteil der Widerstandsarbeit für ihn. Europäische Körper waren viel anfälliger für die Krankheit, da sie ihr nie zuvor ausgesetzt waren.

Allein 1794 starben 12.000 Männer daran. Deshalb mussten die Briten immer mehr Truppen entsenden, auch wenn sie noch nicht viele Schlachten geschlagen hatten. Es war sogar so schlimm, dass die Entsendung auf die Westindischen Inseln schnell zu einem Todesurteil wurde, so dass einige Soldaten aufbegehrten, als sie erfuhren, wo sie stationiert werden sollten.

Die Haitianer und die Briten lieferten sich mehrere Schlachten, die beide Seiten gewannen. 1796 hielten sich die Briten jedoch nur noch in Port-au-Prince auf und starben schnell an schweren, ekelerregenden Krankheiten.

Im Mai 1798 traf L'Ouverture mit dem britischen Oberst Thomas Maitland zusammen, um einen Waffenstillstand für Port-au-Prince zu vereinbaren. Nachdem Maitland sich aus der Stadt zurückgezogen hatte, verloren die Briten jegliche Moral und zogen sich ganz aus Saint-Domingue zurück. Als Teil der Abmachung bat Matiland L'Ouverture, die Sklaven in der britischen Kolonie Jamaika nicht aufzuwiegeln oder eine Revolution dort zu unterstützen.

Am Ende zahlten die Briten die Kosten für fünf Jahre auf Saint Domingue (1793-1798), vier Millionen Pfund, 100.000 Mann, und hatten nicht viel davon (2).

L'Ouvertures Geschichte scheint verwirrend, denn er wechselte mehrmals die Seiten, aber seine wahre Loyalität galt der Souveränität und der Freiheit von der Sklaverei. 1794 wandte er sich gegen die Spanier, als diese die Sklaverei nicht abschaffen wollten, und kämpfte stattdessen für die Franzosen und überließ ihnen gelegentlich die Kontrolle, wobei er mit ihrem General zusammenarbeitete, weil er glaubte, dass sie versprachen, die Sklaverei zu beenden.

Dabei war er sich bewusst, dass er nicht wollte, dass die Franzosen zu viel Macht bekamen, da er wusste, wie viel Kontrolle er in seinen Händen hatte.

1801 machte er Haiti zu einem souveräner freier schwarzer Staat Er übertrug sich selbst die absolute Herrschaft über die gesamte Insel Hispaniola und ernannte eine verfassungsgebende Versammlung der Weißen.

Er hatte natürlich keine natürliche Autorität dazu, aber er hatte die Revolutionäre zum Sieg geführt und machte die Regeln, wie es ihm passte.

Die Geschichte der Revolution scheint hier zu enden - mit L'Ouverture und den befreiten und glücklichen Haitianern - aber leider ist das nicht der Fall.

Eine neue Figur tritt in die Geschichte ein; jemand, der mit L'Ouvertures neu gewonnener Autorität und der Art und Weise, wie er sie ohne die Zustimmung der französischen Regierung etabliert hatte, nicht so glücklich war.

Auftritt Napoleon Bonaparte

Leider hat die Gründung eines freien schwarzen Staates Napoleon Bonaparte sehr verärgert - Sie wissen schon, der Typ, der während der Französischen Revolution Kaiser von Frankreich wurde.

Im Februar 1802 schickte er seinen Bruder und seine Truppen ins Land, um die französische Herrschaft in Haiti wiederherzustellen, und wollte insgeheim - aber nicht nur insgeheim - die Sklaverei wieder einführen.

Auf recht teuflische Weise wies Napoleon seine Kameraden an, nett zu L'Ouverture zu sein, ihn nach Le Cap zu locken und ihm zu versichern, dass die Haitianer ihre Freiheit behalten würden, um ihn dann zu verhaften.

Aber - und das ist keine Überraschung - L'Ouverture ging nicht hin, als er gerufen wurde, weil er nicht auf den Köder hereinfiel.

Napoleon ordnete an, dass L'Ouverture und General Henri Christophe - ein weiterer Revolutionsführer, der eng mit L'Ouverture verbunden war - geächtet und zur Strecke gebracht werden sollten.

L'Ouverture hielt sich bedeckt, aber das hinderte ihn nicht daran, Pläne zu schmieden.

Er wies die Haitianer an, alles zu verbrennen, zu zerstören und zu randalieren - um zu zeigen, was sie zu tun bereit waren, um sich dagegen zu wehren, jemals wieder versklavt zu werden. Er befahl ihnen, bei ihren Zerstörungen und Morden so gewalttätig wie möglich vorzugehen. Er wollte der französischen Armee das Leben zur Hölle machen, so wie die Sklaverei für ihn und seine Kameraden eine Hölle gewesen war.

Die Franzosen waren schockiert über die grausame Wut der zuvor versklavten Schwarzen auf Haiti. Für die Weißen, die die Sklaverei als die natürliche Stellung der Schwarzen ansahen, war die Verwüstung, die ihnen angetan wurde, überwältigend.

Sie hatten wohl nie darüber nachgedacht, wie das schreckliche, zermürbende Leben in der Sklaverei jemanden wirklich zermürben kann.

Festung Crête-à-Pierrot

Es folgten viele Schlachten und große Verwüstungen, aber eine der epischsten Auseinandersetzungen fand in der Festung Crête-à-Pierrot im Tal des Flusses Artibonite statt.

Zunächst wurden die Franzosen besiegt, eine Armeebrigade nach der anderen. Und die ganze Zeit über sangen die Haitianer Lieder über die Französische Revolution und darüber, dass alle Menschen das Recht auf Freiheit und Gleichheit haben. Das verärgerte einige Franzosen, aber einige Soldaten begannen, die Absichten Napoleons zu hinterfragen und wofür sie kämpften.

Wenn es ihnen nur darum ging, die Kontrolle über die Kolonie zu erlangen und nicht um die Wiedereinführung der Sklaverei, wie konnte dann eine Zuckerplantage ohne diese Institution rentabel sein?

Am Ende gingen den Haitianern jedoch die Lebensmittel und die Munition aus und sie hatten keine andere Wahl, als sich zurückzuziehen. Das war kein Totalverlust, denn die Franzosen waren eingeschüchtert und hatten 2.000 Mann in ihren Reihen verloren. Außerdem brach erneut das Gelbfieber aus und raffte weitere 5.000 Männer dahin.

Der Ausbruch von Krankheiten in Verbindung mit der neuen Guerillataktik der Haitianer führte zu einer erheblichen Schwächung des französischen Einflusses auf der Insel.

Im April 1802 schloss L'Ouverture einen Handel mit den Franzosen ab, bei dem er seine eigene Freiheit gegen die Freiheit seiner gefangenen Truppen eintauschte. Daraufhin wurde er nach Frankreich verschifft, wo er einige Monate später im Gefängnis starb.

Während seiner Abwesenheit herrschte Napoleon zwei Monate lang über Saint-Domingue und plante tatsächlich die Wiedereinführung der Sklaverei.

Die Schwarzen wehrten sich, setzten ihren Guerillakrieg fort und plünderten alles mit behelfsmäßigen Waffen und rücksichtsloser Gewalt, während die Franzosen - unter der Führung von Charles Leclerc - die Haitianer massenweise töteten.

Als Leclerc später am Gelbfieber starb, wurde er durch einen schrecklich brutalen Mann namens Rochambeau ersetzt, der eher auf einen Völkermord aus war. 15.000 Kampfhunde ließ er aus Jamaika kommen, die darauf abgerichtet waren, Schwarze und Mulatten" zu töten, und ließ Schwarze in der Bucht von Le Cap ertränken.

Dessalines marschiert zum Sieg

Auf haitianischer Seite setzte General Dessalines der Grausamkeit von Rochambeau noch eins drauf: Er spießte die Köpfe der Weißen auf und ließ sie herumführen.

Dessalines war ein weiterer wichtiger Anführer der Revolution, der viele wichtige Schlachten und Siege anführte. Die Bewegung hatte sich in einen grotesken Rassenkrieg verwandelt, in dem Menschen bei lebendigem Leib verbrannt und ertränkt, auf Brettern zerstückelt, massenhaft mit Schwefelbomben getötet und viele andere schreckliche Dinge getan wurden.

"Keine Gnade" war zum Motto für alle geworden. Als hundert Weiße, die an die Gleichheit der Rassen glaubten, beschlossen, Rochambeau aufzugeben, begrüßten sie Dessalines als ihren Helden. Dann sagte er ihnen im Grunde: "Cool, danke für das Gefühl, aber ich lasse euch trotzdem alle hängen. Ihr wisst schon, keine Gnade und so weiter!"

Nach 12 langen Jahren blutiger Auseinandersetzungen und großen Verlusten an Menschenleben gewannen die Haitianer schließlich die letzte Schlacht bei Vertières am 18. November 1803.

Die beiden Armeen - beide krank von der Hitze, den Kriegsjahren, dem Gelbfieber und der Malaria - kämpften mit rücksichtsloser Hingabe, aber die haitianische Streitmacht war fast zehnmal so groß wie die des Gegners und löschte Rochambeaus 2.000 Mann fast aus.

Nachdem ein plötzliches Gewitter Rochambeau die Flucht unmöglich gemacht hatte, blieb ihm keine andere Wahl: Er schickte seinen Kameraden zu Verhandlungen mit General Dessalines, der zu diesem Zeitpunkt das Kommando hatte.

Er erlaubte den Franzosen nicht, in See zu stechen, aber ein britischer Kommodore schlug vor, dass sie in britischen Schiffen friedlich abreisen konnten, wenn sie dies bis zum 1. Dezember taten. Daraufhin zog Napoleon seine Truppen zurück und richtete seine Aufmerksamkeit wieder ganz auf Europa und gab die Eroberung Amerikas auf.

Dessalines erklärte am 1. Januar 1804 offiziell die Unabhängigkeit für die Haitianer. Damit war Haiti die einzige Nation, die ihre Unabhängigkeit durch einen erfolgreichen Sklavenaufstand erlangte.

Nach der Revolution

Dessalines war zu diesem Zeitpunkt rachsüchtig, und mit dem endgültigen Triumph auf seiner Seite nahm eine bösartige Bosheit ihren Lauf, um alle Weißen zu vernichten, die die Insel noch nicht evakuiert hatten.

Nur bestimmte Weiße waren sicher, wie polnische Soldaten, die die französische Armee verlassen hatten, deutsche Kolonisten, die vor der Revolution dort waren, französische Witwen oder Frauen, die Nicht-Weiße geheiratet hatten, ausgewählte Franzosen mit Verbindungen zu wichtigen Haitianern und Ärzte.

Die Verfassung von 1805 erklärte auch, dass alle haitianischen Bürger Schwarze waren. Dessalines war in diesem Punkt so unnachgiebig, dass er persönlich in verschiedene Gegenden und Landstriche reiste, um sich zu vergewissern, dass die Massentötungen reibungslos abliefen. Er stellte oft fest, dass in einigen Städten nur getötet wurde ein paar Weiße, statt alle.

Blutrünstig und wütend über das gnadenlose Vorgehen militanter französischer Anführer wie Rochambeau und Leclerc sorgte Dessalines dafür, dass die Haitianer die Morde demonstrierten und sie als Spektakel auf die Straße brachten.

Er war der Meinung, dass sie als Rasse misshandelt worden waren und dass Gerechtigkeit bedeutete, der gegnerischen Rasse die gleiche Art von Misshandlung aufzuerlegen.

Durch Wut und bittere Vergeltung ruiniert, hat er das Zünglein an der Waage wahrscheinlich ein wenig zu sehr in die andere Richtung getrieben.

Dessalines führte auch die Leibeigenschaft als neue sozio-politische und wirtschaftliche Struktur ein. Trotz des Sieges war das Land verarmt, mit schwer verwüsteten Ländereien und einer stark zerstörten Wirtschaft. Außerdem hatte es im Krieg von 1791-1803 etwa 200.000 Menschen verloren. Haiti musste wieder aufgebaut werden.

Die Bürger wurden in zwei Hauptkategorien eingeteilt: Arbeiter oder Soldaten. Die Arbeiter waren an die Plantagen gebunden, wo die Dessalines versuchten, ihre Bemühungen von der Sklaverei zu unterscheiden, indem sie die Arbeitstage verkürzten und das Symbol der Sklaverei selbst - die Peitsche - verboten.

Aber Dessalines war nicht sehr streng mit den Aufsehern der Plantagen, denn sein Hauptziel war es, die Produktion zu steigern, und so setzten sie stattdessen oft einfach dicke Rebstöcke ein, um die Arbeiter zu härterer Arbeit anzuspornen.

Da er die Rückkehr der Franzosen befürchtete, war ihm die militärische Expansion noch wichtiger; Dessalines wollte eine starke haitianische Verteidigung. Er stellte viele Soldaten ein und ließ sie große Festungen bauen. Seine politischen Gegner waren der Meinung, dass seine übermäßige Betonung der militanten Bemühungen die Produktionssteigerungen bremste, da sie die Arbeitskräfte beanspruchten.

Das Land war bereits zwischen den Schwarzen im Norden und den Mischlingen im Süden gespalten, und als die letztere Gruppe beschloss, zu rebellieren und Dessalines zu ermorden, geriet der neu entstandene Staat schnell in einen Bürgerkrieg.

Henri Christophe übernahm die Macht im Norden, während Alexandre Pétion im Süden herrschte. Die beiden Gruppen bekämpften sich bis 1820, als Christophe sich selbst tötete. Der neue gemischtrassige Anführer, Jean-Pierre Boyer, bekämpfte die verbliebenen Rebellen und übernahm ganz Haiti.

Boyer beschloss, eine klare Wiedergutmachung an Frankreich zu leisten, damit Haiti in Zukunft politisch anerkannt werden konnte. Als Entschädigung für die ehemaligen Sklavenhalter verlangte Frankreich 150 Millionen Francs, die Haiti in Form von Krediten aus der französischen Staatskasse aufnehmen musste, obwohl Frankreich später beschloss, den Betrag auf 60 Millionen Francs zu senken. Trotzdem brauchte Haiti bis 1947, um diedie Schulden.

Die gute Nachricht war, dass die Franzosen im April 1825 die Unabhängigkeit Haitis offiziell anerkannten und auf die Souveränität Frankreichs verzichteten. Die schlechte Nachricht war, dass Haiti bankrott war, was die Wirtschaft des Landes oder die Fähigkeit, es wieder aufzubauen, stark behinderte.

After Effects

Die haitianische Revolution hatte mehrere Nachwirkungen, sowohl auf Haiti als auch auf die Welt. Auf einer grundlegenden Ebene wurden die Funktionsweise der haitianischen Gesellschaft und ihre Klassenstruktur tiefgreifend verändert. Auf einer weitreichenden Ebene hatte sie massive Auswirkungen als erste postkoloniale Nation, die von Schwarzen geführt wurde und ihre Unabhängigkeit durch einen Sklavenaufstand erlangt hatte.

Vor der Revolution kam es häufig zu einer Vermischung der Rassen, wenn weiße Männer - manche ledig, manche wohlhabende Pflanzer - Beziehungen zu afrikanischen Frauen hatten. Die daraus hervorgegangenen Kinder erhielten manchmal die Freiheit und oft auch eine Ausbildung. Manchmal wurden sie sogar nach Frankreich geschickt, um eine bessere Ausbildung und ein besseres Leben zu erhalten.

Als diese gemischtrassigen Menschen nach Haiti zurückkehrten, bildeten sie die Elite, da sie wohlhabender und besser ausgebildet waren. So entwickelte sich die Klassenstruktur als Folge der Ereignisse vor, während und nach der Revolution.

Ein weiterer wichtiger Aspekt der haitianischen Revolution, der sich drastisch auf die Weltgeschichte auswirkte, war die Tatsache, dass sie sich gegen die damals größten Weltmächte Großbritannien, Spanien und Frankreich zur Wehr setzen konnte. Diese Mächte waren oft selbst schockiert, dass eine Gruppe rebellischer Sklaven, die über lange Zeit weder über eine angemessene Ausbildung noch über Ressourcen oder Bildung verfügte, einen so großen Kampf führen und so viele Siege erringen konnte.Schlachten.

Nachdem er sich Großbritanniens, Spaniens und schließlich Frankreichs entledigt hatte, kam Napoleon, wie es Großmächte zu tun pflegen. Doch die Haitianer sollten nie wieder Sklaven sein; und irgendwie siegte die Entschlossenheit, die hinter diesem Geist stand, über einen der wohl größten Welteroberer der Geschichte.

Dies veränderte die Weltgeschichte, da Napoleon beschloss, ganz auf Amerika zu verzichten und Louisiana im Rahmen des Louisiana-Kaufs an die Vereinigten Staaten zu verkaufen. Dadurch konnten die USA einen Großteil des Kontinents für sich beanspruchen, was ihre Vorliebe für ein gewisses "manifestes Schicksal" noch verstärkte.

Auch Amerika war von der haitianischen Revolution politisch betroffen, und das sogar auf direktere Weise: Einige Weiße und Plantagenbesitzer entkamen während der Krise und flohen nach Amerika, wobei sie manchmal ihre Sklaven mitnahmen. Amerikanische Sklavenhalter sympathisierten oft mit ihnen und nahmen sie auf - viele ließen sich in Louisiana nieder und beeinflussten die dortige MischkulturRasse, französischsprachige und schwarze Bevölkerungsgruppen.

Die Amerikaner waren erschrocken über die wilden Geschichten, die sie über den Sklavenaufstand, die Gewalt und die Zerstörung hörten, und noch mehr darüber, dass die aus Haiti gebrachten Sklaven ähnliche Sklavenaufstände in ihrem eigenen Land anfachen würden.

Das ist bekanntlich nicht geschehen, aber es hat die Spannungen zwischen den unterschiedlichen moralischen Überzeugungen angeheizt, die sich bis heute in Wellen in der amerikanischen Kultur und Politik ausbreiten.

Die Wahrheit ist, dass der Idealismus, den die Revolution in Amerika und anderswo propagierte, von Anfang an fragwürdig war.

Thomas Jefferson war Präsident, als Haiti seine Unabhängigkeit erlangte. Er wird gemeinhin als großer amerikanischer Held und "Vorvater" betrachtet, war aber selbst ein Sklavenhalter, der sich weigerte, die politische Souveränität einer Nation anzuerkennen, die von ehemaligen Sklaven gegründet worden war. Tatsächlich erkannten die Vereinigten Staaten Haiti erst 1862 politisch an - lange nachdem Frankreich dies 1825 getan hatte.

Zufälligerweise - oder auch nicht - war 1862 das Jahr vor der Unterzeichnung der Emanzipationsproklamation, mit der alle Sklaven in den Vereinigten Staaten während des Amerikanischen Bürgerkriegs befreit wurden - ein Konflikt, der durch Amerikas eigene Unfähigkeit, die Institution der menschlichen Knechtschaft zu versöhnen, ausgelöst wurde.

Schlussfolgerung

Haiti hat sich nach der Revolution eindeutig nicht zu einer vollkommen egalitären Gesellschaft entwickelt.

Vor der Gründung waren Rassenunterschiede und -verwirrung an der Tagesordnung. Toussaint L'Ouverture hinterließ seine Spuren, indem er mit der Militärkaste Klassenunterschiede schuf. Als Dessalines die Macht übernahm, führte er eine feudale Gesellschaftsstruktur ein. Im darauf folgenden Bürgerkrieg traten hellhäutige Menschen gemischter Rasse gegen dunkelhäutige Bürger an.

Vielleicht war eine Nation, die aus solchen Spannungen aufgrund von Rassenunterschieden entstanden ist, von Anfang an von Ungleichheit geprägt.

Aber die haitianische Revolution als historisches Ereignis beweist, dass die Europäer und die frühen Amerikaner die Augen davor verschlossen, dass Schwarze der Staatsbürgerschaft würdig sein könnten - und das ist etwas, das die Vorstellungen von Gleichheit in Frage stellt, die als Grundlage für die kulturellen und politischen Revolutionen auf beiden Seiten des Atlantiks in den späteren Jahrzehnten des 18.

Die Haitianer haben der Welt gezeigt, dass Schwarze "Bürger" mit "Rechten" sein können - in genau diesen Begriffen, die für die Weltmächte, die alle gerade ihre Monarchien im Namen von Gerechtigkeit und Freiheit gestürzt hatten, so wichtig waren alle .

Aber wie sich herausstellte, war es einfach zu unbequem, die eigentliche Quelle ihres wirtschaftlichen Wohlstands und ihres Aufstiegs zur Macht - die Sklaven und ihre Nicht-Staatsbürgerschaft - in diese Kategorie "alle" einzubeziehen.

In den Vereinigten Staaten war es beispielsweise politisch unmöglich, Haiti als Nation anzuerkennen - der sklavenbesitzende Süden hätte dies als Angriff aufgefasst und mit der Spaltung und schließlich sogar mit Krieg gedroht.

Dadurch entstand das Paradoxon, dass die Weißen im Norden den Schwarzen grundlegende Rechte verweigern mussten, um ihre eigenen Freiheiten zu schützen.

Alles in allem spricht diese Reaktion auf die haitianische Revolution - und die Art und Weise, wie man sich an sie erinnert - für die rassischen Untertöne unserer heutigen Weltgesellschaft, die seit Äonen in der menschlichen Psyche existieren, sich aber durch den Prozess der Globalisierung materialisiert haben und mit der Ausbreitung des europäischen Kolonialismus ab dem 15. Jahrhundert immer deutlicher wurden.

Die Revolutionen in Frankreich und den USA gelten als epochemachend, aber mit diesen sozialen Umwälzungen verflochten war die haitianische Revolution - eine der wenigen Bewegungen in der Geschichte, die sich so direkt mit der grausamen Institution der Rassenungleichheit auseinandersetzte.

In den meisten Ländern der westlichen Welt ist die haitianische Revolution jedoch nur eine Randnotiz in unserem Verständnis der Weltgeschichte, die die systembedingte Ungleichheit zwischen den Rassen in der heutigen Welt fortbestehen lässt.

Aber ein Teil der menschlichen Evolution bedeutet, sich weiterzuentwickeln, und dazu gehört auch, wie wir unsere Vergangenheit verstehen.

Die Beschäftigung mit der haitianischen Revolution hilft uns, einige der Fehler in der Art und Weise zu erkennen, wie wir uns zu erinnern gelernt haben; sie liefert uns ein wichtiges Teil im Puzzle der menschlichen Geschichte, das wir nutzen können, um sowohl die Gegenwart als auch die Zukunft besser zu steuern.

1) Sang, Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy Herausgegeben von Susaeta, Universität von Wisconsin - Madison, 1999.

2. perry, James M. Arrogante Armeen: Große militärische Katastrophen und die Generäle dahinter Castle Books Incorporated, 2005.