هٽيائي انقلاب: آزاديءَ جي جنگ ۾ غلامي جي بغاوت جو ٽائم لائن

ارڙهين صديءَ جو آخر سڄي دنيا ۾ وڏي تبديليءَ جو دور هو.

1776 تائين، آمريڪا ۾ برطانيه جي نوآبادين - انقلابي بيان بازي ۽ روشنيءَ جي سوچ جي زور تي، جنهن حڪومت ۽ طاقت جي باري ۾ موجود خيالن کي چيلينج ڪيو - بغاوت ڪئي ۽ ان جو تختو اونڌو ڪيو، جن کي ڪيترائي دنيا جي طاقتور ترين قوم سمجهن ٿا. ۽ اهڙيءَ طرح، آمريڪا جي گڏيل رياستن جو جنم ٿيو.

1789ع ۾، فرانس جي ماڻهن ئي سندن بادشاهت جو تختو اونڌو ڪيو. جيڪو صدين تائين اقتدار ۾ رهيو، مغربي دنيا جي بنيادن کي ڊاهي ڇڏيو. ان سان، République Française ٺھيو.

بهرحال، جڏھن ته آمريڪي ۽ فرانسيسي انقلابن عالمي سياست ۾ ھڪ تاريخي تبديليءَ جي نمائندگي ڪئي، پر اھي، شايد، اڃا تائين انقلابي تحريڪون نه ھيون. وقت. انهن نظرين تي عمل ڪرڻ جو ارادو ڪيو ته سڀئي ماڻهو برابر ۽ آزادي جا حقدار هئا، تڏهن به ٻنهي پنهنجن پنهنجن سماجي حڪمن ۾ سخت عدم مساوات کي نظرانداز ڪيو - غلامي آمريڪا ۾ برقرار رهي جڏهن ته نئين فرانسيسي حڪمران اشرافيه فرانسيسي مزدور طبقي کي نظر انداز ڪرڻ جاري رکي، هڪ گروهه جي نالي سان مشهور آهي. sans-culottes.

هائيٽين انقلاب، جيتوڻيڪ، غلامن پاران ۽ جي اڳواڻي ڪئي وئي، ۽ اهو هڪ سماج ٺاهڻ جي ڪوشش ڪئي جيڪا حقيقت ۾ برابر هئي.

ان جي ڪاميابيءَ ان وقت نسل جي تصورن کي چيلينج ڪيو. اڪثر اڇوتن جو خيال هو ته ڪارا ڏاڍا وحشي ۽ بيوقوف هئا جيڪي پنهنجون شيون هلائڻ لاءِ. يقينا، هي هڪ مذاق آهيهڪ خنزير ۽ ٻه ٻيا جانور قربان ڪري، انهن جا گلا ڪٽي ڇڏيا. انساني ۽ جانورن جو رت حاضرين کي پيئڻ لاءِ ورهايو ويو.

سيسل فاطمين کي پوءِ خيال ڪيو ويو ته هيٽي آفريقي جنگي ديوي محبت جي ديوي، ارزولي . ارزولي / فاطمين بغاوت جي گروهه کي چيو ته هن جي روحاني حفاظت سان اڳتي وڌو؛ ته اهي بغير ڪنهن نقصان جي واپس ايندا.

۽ اڳتي وڃو، انھن ڪيو.

بوڪمان ۽ فاطمين پاران ڪيل عقيدن ۽ رسمن جي خدائي توانائي سان متاثر ٿي، انهن ڀرپاسي واري علائقي کي برباد ڪري ڇڏيو، 1,800 پوکيشن کي تباهه ڪيو ۽ 1,000 غلام مالڪن کي هڪ هفتي اندر قتل ڪيو.

Bois Caïman جي حوالي سان

بوئس ڪيمان تقريب کي نه رڳو هٽيائي انقلاب جو شروعاتي نقطو سمجهيو ويندو آهي؛ ان کي Haitian مورخن ان جي ڪاميابي جو سبب سمجهي ٿو.

اهو ووڊو رسم ۾ مضبوط عقيدي ۽ طاقتور يقين جي ڪري آهي. حقيقت ۾، اهو اڃا تائين اهم آهي ته سائيٽ اڄ به دورو ڪيو ويو آهي، سال ۾ هڪ ڀيرو، هر آگسٽ 14th.

تاريخي Vodou تقريب هيٽي جي ماڻهن لاءِ اتحاد جي هن ڏينهن جي علامت آهي جيڪي اصل ۾ مختلف آفريڪي قبيلن ۽ پس منظر مان هئا، پر آزادي ۽ سياسي برابري جي نالي تي گڏ ٿيا. ۽ اهو اڃا به اڳتي وڌائي سگھي ٿو ائٽلانٽڪ ۾ سڀني ڪارين جي وچ ۾ اتحاد جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ؛ ڪيريبين ٻيٽن ۽ آفريڪا ۾.

ان کان علاوه، بوئس جا ڏند ڪٿاڪيمان جي تقريب کي Haitian Vodou جي روايت لاء هڪ اصلي نقطو پڻ سمجهيو ويندو آهي.

Vodou عام طور تي خوفزده آهي ۽ جيتوڻيڪ مغربي ڪلچر ۾ غلط سمجھيو ويو آهي؛ موضوع جي چوڌاري هڪ شڪي ماحول آهي. اينٿروپولوجسٽ، ايرا لوونٿل، دلچسپ ڳالهه ڪري ٿي ته اهو خوف موجود آهي ڇاڪاڻ ته اهو آهي "هڪ ناقابل برداشت انقلابي روح جو خطرو آهي جيڪو ٻين بليڪ ڪيريبين ريپبلڪن کي متاثر ڪرڻ جو خطرو آهي - يا، خدا نه ڪري، آمريڪا پاڻ."

هو اڳتي هلي اهو مشورو ڏئي ٿو ته ووڊو به نسل پرستي لاءِ هڪ ڪيٽيليسٽ طور ڪم ڪري سگهي ٿو، نسل پرست عقيدن جي تصديق ڪري ٿو ته ڪارو ماڻهو ”ڊڄڻ ۽ خطرناڪ“ آهن. حقيقت ۾، هٽين ماڻهن جو روح، جيڪو ووڊو ۽ انقلاب سان گڏ ٺهرايو ويو هو، هڪ انساني خواهش آهي ته "ٻيهر ڪڏهن به فتح نه ڪيو وڃي." ووڊو کي هڪ شيطاني عقيدي جي طور تي رد ڪرڻ آمريڪي ڪلچر ۾ شامل خوفن ڏانهن اشارو ڪري ٿو عدم مساوات جي چيلنجز جي.

جڏهن ته ڪجهه ان جي صحيح تفصيل بابت شڪي آهن ته بوئس ڪيمان ۾ بدنام بغاوت واري اجلاس ۾ ڇا ٿيو، ان جي باوجود ڪهاڻي Haitians ۽ هن نئين دنيا جي ٻين لاء تاريخ ۾ هڪ اهم موڙ پيش ڪري ٿو.

غلام انتقام، آزادي، ۽ نئين سياسي حڪم جي طلب ڪئي؛ Vodou جي موجودگي انتهائي اهميت جي هئي. تقريب کان اڳ، غلامن کي هڪ نفسياتي آزادي ڏني ۽ انهن جي پنهنجي سڃاڻپ ۽ خود وجود جي تصديق ڪئي. دوران، اهو هڪ سبب ۽ هڪ motivation طور ڪم ڪيو؛ته روحاني دنيا چاهي ٿي ته اهي آزاد ٿين، ۽ انهن کي انهن روحن جو تحفظ حاصل هو.

ان جي نتيجي ۾، هن اڄ تائين هيٽي ڪلچر کي شڪل ڏيڻ ۾ مدد ڪئي آهي، روزاني زندگيءَ ۾ غالب روحاني گائيڊ جي حيثيت ۾، ۽ حتي دوا پڻ.

انقلاب جي شروعات

انقلاب جي شروعات، Bois Caïman جي تقريب طرفان شروع ڪئي وئي، حڪمت عملي طور تي بوڪمان پاران منصوبابندي ڪئي وئي. غلامن ٻوٽن کي ساڙڻ ۽ اُتر ۾ اڇين کي مارڻ جي شروعات ڪئي، ۽، جيئن اھي گڏ ھليا ويا، انھن ٻين کي غلاميءَ ۾ جڪڙي پنھنجي بغاوت ۾ شامل ٿيڻ لاءِ راغب ڪيو.

هڪ دفعو انهن جي صفن ۾ ٻه هزار هئا، اهي ننڍن گروهن ۾ ورهائجي ويا ۽ شاخن مان نڪري وڌيڪ پوکيءَ تي حملو ڪرڻ لاءِ نڪري پيا، جيئن بوڪمان اڳ ۾ ئي رٿيل هئي.

ڪجهه اڇا جن کي وقت کان اڳ خبردار ڪيو ويو هو لي ڪيپ ڏانهن ڀڄي ويا - سينٽ ڊومنگو جو مرڪزي سياسي مرڪز، جتي شهر تي ڪنٽرول ممڪن طور تي انقلاب جي نتيجن جو تعين ڪندو - انهن جي پوکي کي ڇڏي، پر بچائڻ جي ڪوشش ڪئي. انهن جون زندگيون.

غلام فوجن کي شروعات ۾ ٿوري دير کان روڪيو ويو، پر هر ڀيري اهي صرف ويجهن جبلن ۾ پوئتي هٽي ويا ته جيئن ٻيهر حملو ڪرڻ کان پهريان پاڻ کي منظم ڪن. ان دوران، اٽڪل 15,000 غلام هن موقعي تي بغاوت ۾ شامل ٿي ويا هئا، ڪجهه منظم طور تي اتر ۾ سڀني پوکي کي ساڙي ڇڏيو - ۽ اهي اڃا تائين ڏکڻ ڏانهن نه ويا هئا.

پر آخرڪار اهي ڊٽي بوڪمان کي پڪڙڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا. هنن انقلابين کي ڏيکارڻ لاءِ سندس مٿي کي لٺ تي رکيو ته سندن هيرو ورتو ويو آهي.

(سيسل فاطمين، بهرحال، ڪٿي به نه ملي سگهي. هوء بعد ۾ مشيل پيرويٽ سان شادي ڪئي - جيڪا هٽين جي انقلابي فوج جي صدر بڻجي وئي - ۽ 112 سالن جي ڄمار ۾ فوت ٿي وئي.)

فرانسيسي جواب؛ برطانيه ۽ اسپين شامل ٿي ويا

چوڻ جي ضرورت ناهي، فرانسيسي اهو محسوس ڪرڻ شروع ڪيو هو ته انهن جو سڀ کان وڏو نوآبادياتي اثاثو انهن جي آڱرين ذريعي پرچي ڪرڻ شروع ڪيو هو. اهي پڻ پنهنجي انقلاب جي وچ ۾ هوندا هئا - اهو ڪجهه جيڪو هٽين جي نقطه نظر کي تمام گهڻو متاثر ڪيو؛ اهو يقين آهي ته اهي پڻ ساڳئي برابري جا مستحق آهن جيڪي فرانس جي نون اڳواڻن پاران پيش ڪيا ويا آهن. ساڳئي وقت، 1793 ۾، فرانس برطانيه جي خلاف جنگ جو اعلان ڪيو، ۽ ٻنهي برطانيه ۽ اسپين - جيڪو هسپانيولا جي ٻيٽ جي ٻئي حصي تي ڪنٽرول ڪيو - تڪرار ۾ داخل ٿيو.

انگريزن جو خيال هو ته اهي سينٽ ڊومنگيو تي قبضو ڪري ڪجهه اضافي نفعو ڪمائي سگهن ٿا ۽ انهن کي فرانس سان جنگ ختم ڪرڻ لاءِ امن معاهدن دوران وڌيڪ سودي بازي ڪرڻي پوندي. اهي انهن سببن جي ڪري غلامي کي بحال ڪرڻ چاهيندا هئا (۽انهن جي پنهنجي ڪيريبين نوآبادين ۾ غلامن کي بغاوت لاء تمام گهڻا خيال حاصل ڪرڻ کان روڪڻ لاء).

سيپٽمبر 1793 تائين، سندن بحري فوج ٻيٽ تي هڪ فرينچ قلعي تي قبضو ڪري ورتو.

هن موقعي تي، فرانسيسي واقعي خوفزده ٿيڻ شروع ڪيو، ۽ غلامي کي ختم ڪرڻ جو فيصلو ڪيو - نه صرف سينٽ ڊومنگو ۾. ، پر انهن جي سڀني ڪالونين ۾. فيبروري 1794 ۾ هڪ قومي ڪنوينشن ۾، هٽين انقلاب جي نتيجي ۾ خوفناڪ خوف جي نتيجي ۾، انهن اعلان ڪيو ته سڀني مردن کي، رنگ کان سواء، آئيني حقن سان فرانسيسي شهري سمجهيو ويندو.

انهيءَ واقعي ٻين يورپي قومن کي حيران ڪري ڇڏيو، گڏوگڏ نئين ڄاول آمريڪا کي. جيتوڻيڪ فرانس جي نئين آئين ۾ غلاميءَ جو خاتمو شامل ڪرڻ لاءِ زور ڏنو ويو ته دولت جو اهڙو وڏو ذريعو وڃائڻ جو خطرو آهي، پر ان ان وقت انهن کي اخلاقي طور ٻين ملڪن کان الڳ ڪري ڇڏيو، جڏهن قوم پرستي جو رجحان گهڻو وڌي رهيو هو.

فرانس محسوس ڪيو خاص طور تي برطانيه کان ممتاز - جيڪو ان جي ابتڙ غلامي کي بحال ڪري رهيو هو جتي به اهو اچي ويو - ۽ جيئن اهي آزاديءَ لاءِ مثال قائم ڪندا.

Enter Toussaint L'Ouverture

هائيٽي جي انقلاب جو سڀ کان بدنام جنرل ٻيو ڪو به نه پر بدنام زمانو ٽوسينٽ لوورچر هو - هڪ اهڙو ماڻهو جنهن جي وفاداري پوري عرصي ۾ تبديل ٿي وئي، ڪجهه عرصي ۾. تاريخدانن کي ڇڏڻ جا طريقا سندس مقصد ۽ عقيدن تي غور ڪن ٿا.

جيتوڻيڪ فرينچن صرف ان کي ختم ڪرڻ جي دعويٰ ڪئي هئيغلامي، هو اڃا تائين مشڪوڪ هو. هو اسپيني فوج سان گڏ صفن ۾ شامل ٿيو ۽ انهن کي هڪ نائيٽ به بڻايو ويو. پر پوءِ اوچتو هن پنهنجو خيال بدلايو، اسپينش جي خلاف ٿي ويو ۽ 1794ع ۾ فرينچن ۾ شامل ٿيو.

توهان ڏسندا، لوورچر فرانس کان آزادي به نه گهرندو هو - هو صرف اهو چاهيندو هو ته اڳوڻو غلام آزاد ٿين ۽ حق آهن. هن چاهيو ٿي ته اڇا، ڪجهه اڳوڻن غلامن جا مالڪ، رهڻ ۽ ڪالوني کي ٻيهر تعمير ڪن. هن جون فوجون 1795ع تائين اسپيني ماڻهن کي سينٽ ڊومنگيو مان ڪڍڻ جي قابل ٿي ويون ۽ ان کان علاوه هو انگريزن سان به ڊيل ڪري رهيو هو. شڪرگذار، زرد بخار - يا "ڪارو الٽي" جيئن انگريزن ان کي سڏيو - هن لاء گهڻو مزاحمتي ڪم ڪري رهيو هو. يورپي جسم هن بيماريءَ لاءِ تمام گهڻو حساس هئا، جنهن سان اڳي ڪڏهن به سامهون نه آيو هو. صرف 1794ع ۾ 12000 مرد ان جي ڪري مري ويا. ان ڪري انگريزن کي وڌيڪ لشڪر موڪلڻو پيو، جيتوڻيڪ هنن ڪيتريون ئي جنگيون نه وڙهيون هيون. حقيقت ۾، اهو ايترو خراب هو جو ويسٽ انڊيز ڏانهن موڪلڻ هڪ فوري طور تي موت جي سزا بڻجي ويو، ايتري قدر جو ڪجهه سپاهين کي جڏهن خبر پئي ته انهن کي ڪٿي بيهڻ جي ضرورت آهي.

هائيٽين ۽ انگريزن ڪيتريون ئي جنگيون وڙهيون، جن ۾ ٻنهي طرفن کان فتح حاصل ڪئي. پر پوءِ به 1796ع تائين، انگريز فقط پورٽ-آءُ-پرنس جي چوڌاري لٽڪي رهيا هئا ۽ تيزيءَ سان سخت، نفرت انگيز بيماريءَ سان مري رهيا هئا.

مئي 1798ع تائين، ايل اوورچر سان ملاقات ڪئيبرطانوي ڪرنل، ٿامس ميٽلينڊ، پورٽ-او-پرنس لاءِ جنگبندي جو بندوبست ڪرڻ لاءِ. هڪ دفعو ميٽ لينڊ شهر مان ڦري ويو، انگريزن تمام حوصلا وڃائي ڇڏيو ۽ مڪمل طور تي سينٽ ڊومنگو کان واپس ورتو. ڊيل جي حصي جي طور تي، ميٽيلينڊ L'Ouverture کي چيو ته جميڪا جي برطانوي ڪالوني ۾ غلامن کي گڏ ڪرڻ يا اتي هڪ انقلاب جي حمايت نه ڪرڻ لاء. سينٽ ڊومنگو 1793-1798 تائين، چار ملين پائونڊ، 100,000 مرد، ۽ ان لاءِ ڏيکارڻ لاءِ گهڻو ڪجهه حاصل نه ڪري سگهيو (2).

L'Ouverture جي ڪهاڻي مونجهارو لڳي ٿي ڇاڪاڻ ته هن ڪيترائي ڀيرا بيعتون مٽائي ڇڏيون، پر سندس حقيقي وفاداري خودمختاري ۽ غلامي کان آزادي هئي. هن 1794 ۾ اسپين جي خلاف ٿي ويو جڏهن اهي اداري کي ختم نه ڪندا، ۽ ان جي بدران وڙهندا هئا ۽ موقعي تي فرانسيسي کي ڪنٽرول ڏئي، انهن جي جنرل سان ڪم ڪري، ڇاڪاڻ ته هن کي يقين هو ته انهن ان کي ختم ڪرڻ جو واعدو ڪيو.

هن اهو سڀ ڪجهه ان وقت ڪيو جڏهن هو ان ڳالهه کان به واقف هو ته هو نه ٿو چاهي ته فرينچن وٽ تمام گهڻي طاقت هجي، اهو تسليم ڪري ته هن جي هٿن ۾ ڪيترو ڪنٽرول آهي.

1801ع ۾، هن هٽي کي هڪ خودمختيار آزاد ڪاري رياست بڻايو، پاڻ کي زندگيءَ لاءِ گورنر مقرر ڪيو. هن پاڻ کي هسپانيولا جي سڄي ٻيٽ تي مڪمل حڪمراني ڏني، ۽ اڇين جي آئيني اسيمبلي مقرر ڪئي. هن کي ائين ڪرڻ جو ڪو به قدرتي اختيار نه هو، يقيناً، پر هن انقلابين کي فتح تائين پهچائي ڇڏيو هو ۽ جيئن هو اڳتي هلي ضابطا ٺاهي رهيو هو.گڏوگڏ

انقلاب جي ڪهاڻي لڳي ٿي ته اها هتي ختم ٿي ويندي - L'Ouverture ۽ Haitians کي آزاد ۽ خوش ڪرڻ سان - پر افسوس، اهو ناهي.

ڪهاڻي ۾ نئون ڪردار داخل ڪريو؛ ڪو ماڻهو جيڪو L'Ouverture جي نئين مليل اٿارٽي کان ايترو خوش نه هو ۽ ڪيئن هن فرانس جي حڪومت جي منظوري کان سواءِ ان کي قائم ڪيو هو. رياست واقعي نيپولين بوناپارٽ کي ناراض ڪيو - توهان کي خبر آهي، اهو ماڻهو جيڪو فرانسيسي انقلاب دوران فرانس جو شهنشاهه ٿيو.

فيبروري 1802ع ۾ هن پنهنجي ڀاءُ ۽ فوجن کي هيٽي ۾ فرينچ راڄ بحال ڪرڻ لاءِ موڪليو. هن پڻ ڳجهي طرح - پر نه - ڳجهي طور تي - غلامي کي بحال ڪرڻ چاهيو.

ڪافي شيطاني انداز ۾، نيپولن پنهنجي ساٿين کي هدايت ڪئي ته هو ايل اوورچر سان سٺو سلوڪ ڪن ۽ کيس لي ڪيپ ڏانهن راغب ڪن، کيس يقين ڏياريو ته هيٽين پنهنجي آزادي برقرار رکندا. پوءِ کيس گرفتار ڪرڻ جو ارادو ڪيو.

پر - ڪا به تعجب جي ڳالهه ناهي - L'Ouverture نه ويو جڏهن طلب ڪيو ويو، بيٽ لاءِ نه پيو.

ان کان پوءِ، راند جاري هئي. نيپولين حڪم ڏنو ته L'Ouverture ۽ جنرل هينري ڪرسٽوفي - انقلاب ۾ هڪ ٻيو اڳواڻ جيڪو L'Ouverture سان ويجهڙائي رکندڙ هو - کي غير قانوني قرار ڏنو وڃي ۽ شڪار ڪيو وڃي.

L'Ouverture هن جي نڪ کي هيٺ رکيو، پر اهو هن کي منصوبو ٺاهڻ کان روڪي نه سگهيو.

هن هٽين کي هدايت ڪئي ته هو هر شيءِ کي ساڙي، تباهه ۽ برباد ڪن- ڏيکارين ته اهي ڇا آهن.ٻيهر غلام ٿيڻ جي مزاحمت ڪرڻ لاءِ تيار هئا. هن انهن کي چيو ته جيترو ٿي سگهي انهن جي تباهي ۽ قتل سان تشدد ڪيو. هو ان کي فرينچ فوج لاءِ دوزخ بنائڻ چاهي ٿو، جيئن غلامي هن لاءِ ۽ سندس ساٿين لاءِ دوزخ بڻجي چڪي هئي.

فرانسيسي هيٽي جي اڳوڻي غلام ڪارين پاران پيدا ڪيل خوفناڪ ڪاوڙ کان حيران ٿي ويا. اڇوتن لاءِ - جن محسوس ڪيو ته غلامي ڪارين جي فطري حيثيت هئي - انهن تي تباهي مچائي رهي هئي ذهن کي ڇڪيندڙ.

انداز ڪريو ته انهن ڪڏهن به اهو سوچڻ لاءِ وقفو نه ڪيو هوندو ته غلاميءَ جو خوفناڪ، بي رحم وجود ڪنهن کي ڪيئن پيس ڪري سگهي ٿو.

Crête-à-Pierrot Fortress

اتي ڪيتريون ئي جنگيون هيون ان کان پوء ان جي پٺيان، ۽ وڏي تباهي، پر سڀ کان وڌيڪ مهاڀاري تڪرارن مان هڪ آهي Crête-à-Pierrot قلعي ۾ Artibonite نديء جي وادي ۾.

پهريون فرينچن کي شڪست ڏني وئي، هڪ وقت ۾ هڪ فوجي برگيڊ. ۽ هر وقت، هيٽيئن فرانس جي انقلاب بابت گيت ڳايا ۽ ڪيئن سڀني ماڻھن کي آزادي ۽ برابري جو حق آھي. اهو ڪجهه فرانسيسين کي ناراض ڪيو، پر ڪجهه سپاهين نيپولين جي ارادن تي سوال ڪرڻ شروع ڪيو ۽ اهي ڪهڙي لاء وڙهندا هئا.

جيڪڏهن اهي رڳو ڪالونيءَ تي قبضو حاصل ڪرڻ لاءِ وڙهندا رهيا ۽ غلاميءَ کي بحال نه ڪندا ته پوءِ ان اداري کان سواءِ کنڊ جي پوک ڪيئن فائديمند ٿي سگهي ٿي؟

آخر ۾، هاٿين وٽ کاڌو ۽ گولا بارود ختم ٿي ويو ۽ انهن وٽ پوئتي هٽڻ کان سواءِ ٻيو ڪو به رستو نه هو. هي نه هومجموعي طور تي نقصان، جيئن فرانسيسي کي خوفزده ڪيو ويو هو ۽ انهن جي صفن مان 2,000 وڃائي چڪا هئا. وڌيڪ ڇا هو، زرد بخار جي هڪ ٻي وبا اچي وئي ۽ ان سان گڏ ٻيا 5,000 ماڻهو وٺي ويا.

بيماري جي پکڙجڻ، نئين گوريلا حڪمت عملين سان گڏ هيٽينن اختيار ڪئي، ٻيٽ تي فرانسيسي قبضي کي خاص طور تي ڪمزور ڪرڻ شروع ڪيو.

پر، ٿوري وقت لاءِ، اهي ڪمزور نه ٿيا. ڪافي. اپريل 1802 ۾، لوورچر فرانس سان هڪ معاهدو ڪيو، پنهنجي قبضي ڪيل فوجن جي آزاديء لاء پنهنجي آزاديء جو واپار ڪرڻ لاء. ان کان پوء هن کي ورتو ويو ۽ فرانس ڏانهن موڪليو ويو، جتي هو ڪجهه مهينن بعد جيل ۾ مري ويو.

هن جي غير موجودگيءَ ۾، نيپولين سينٽ ڊومنگيو تي ٻن مهينن تائين حڪومت ڪئي، ۽ حقيقت ۾ غلاميءَ کي بحال ڪرڻ جو منصوبو ٺاهيو.

ڪارين واپس وڙهندي، پنهنجي گوريلا جنگ کي جاري رکندي، عارضي هٿيارن ۽ لاپرواهي تشدد سان هر شيءِ کي ڦري ورتو، جڏهن ته فرينچ - چارلس ليڪرڪ جي اڳواڻي ۾ - عوام پاران هٽين کي قتل ڪيو.

جڏهن Leclerc بعد ۾ زرد بخار جي ڪري مري ويو، هن جي جاء تي Rochambeau نالي هڪ خوفناڪ وحشي ماڻهو هو، جيڪو نسل پرستي واري طريقي سان وڌيڪ خواهشمند هو. هن جميڪا مان 15,000 حملي وارا ڪتا کڻي آيا هئا جن کي ڪارين ۽ ”ملاٽو“ کي مارڻ جي تربيت ڏني وئي هئي ۽ ڪارين کي لي ڪيپ جي خليج ۾ غرق ڪيو هو.

ڊيسالائنز فتح ڏانهن مارچ ڪيو

هائيٽين پاسي، جنرل ڊيسالائنس روچامبيو پاران ڏيکاريل ظلم سان ملائي، سفيد مردن جا مٿو پٿرن تي رکي انهن جي چوڌاري پريڊ ڪيو.۽ نسل پرست تصور، پر ان وقت، هيٽي جي غلامن جي انهن ناانصافين جي خلاف اٿڻ ۽ غلاميءَ کان آزاد ٿيڻ جي صلاحيت ئي سچو انقلاب هو- جيڪو 18هين صديءَ جي ڪنهن ٻئي دنيا وانگر دنيا کي نئين سر ترتيب ڏيڻ ۾ تمام گهڻو ڪردار ادا ڪيو. سماجي اٿل پٿل.

بدقسمتي سان، جيتوڻيڪ، هي ڪهاڻي هٽي کان ٻاهر اڪثر ماڻهن وٽ گم ٿي وئي آهي.

استثنيٰ جا تصور اسان کي هن تاريخي لمحي جو مطالعو ڪرڻ کان روڪيو، جيڪو ڪجهه تبديل ٿيڻ گهرجي جيڪڏهن اسان دنيا کي بهتر سمجهڻ چاهيون ٿا جنهن ۾ اسين اڄ رهون ٿا.

انقلاب کان اڳ هيٽي

سينٽ ڊومنگو

سينٽ ڊومنگو ڪيريبين ٻيٽ هسپانيولا جو فرانسيسي حصو هو، جيڪو ڪرسٽوفر ڪولمبس 1492ع ۾ دريافت ڪيو هو. - فرانس ۽ گرانڊ الائنس جي وچ ۾ نون سالن جي جنگ جو نتيجو، اسپين سان علائقي جي حوالي سان - اهو ملڪ جي نوآبادين ۾ سڀ کان وڌيڪ اقتصادي طور تي اهم اثاثو بڻجي ويو. 1780 تائين، فرانس جي سيڙپڪاري جو ٻه ٽيون حصو سينٽ ڊومنگيو ۾ ٻڌل هو.

پوءِ، ڇا ان کي ايترو خوشحال بڻايو؟ ڇو، اهي پراڻيون لت واريون شيون، کنڊ ۽ ڪافي، ۽ يورپي سوشلائٽس جيڪي انهن کي پنهنجي چمڪندڙ، نئين ڪافي هائوس ڪلچر سان بڪٽ لوڊ ذريعي استعمال ڪرڻ شروع ڪري رهيا هئا.

ان وقت، يورپين پاران استعمال ٿيندڙ کنڊ ۽ ڪافي مان اڌ کان به گهٽ نه هئي، ٻيٽ مان حاصل ڪئي ويندي هئي. انڊگو

Dessalines انقلاب ۾ اڃا تائين هڪ ٻيو اهم اڳواڻ هو، جنهن ڪيترن ئي اهم جنگين ۽ فتوحات جي اڳواڻي ڪئي. اها تحريڪ هڪ خوفناڪ نسلي جنگ ۾ تبديل ٿي چڪي هئي، جيڪا ماڻهن کي جيئري ساڙڻ ۽ ٻوڙڻ، تختن تي چاڙهڻ، سلفر بمن سان عوام کي مارڻ ۽ ٻين ڪيترين ئي خوفناڪ شين سان مڪمل ٿي چڪي هئي.

سڀني لاءِ ”نه رحم“ جو نعرو بڻجي چڪو هو. جڏهن هڪ سئو اڇا جيڪي نسلي برابري تي يقين رکندا هئا، انهن کي Rochambeau ڇڏڻ جو انتخاب ڪيو، انهن ڊيسالين کي پنهنجي هيرو طور استقبال ڪيو. ان کان پوء، هن بنيادي طور تي انهن کي ٻڌايو، "ٿڌا، جذبي لاء مهرباني. پر مان اڃا تائين توهان سڀني کي ڦاسي پيو. توهان کي خبر آهي، ڪو به رحم نه آهي ۽ اهو سڀ ڪجهه!”

آخرڪار، 12 سالن جي خوني تڪرار ۽ وڏي جاني نقصان کان پوءِ، هيٽي وارن آخري جنگ وٽيئرس ۾ فتح ڪئي نومبر 18، 1803ع تي.

ٻئي لشڪر - ٻئي سخت گرمي، جنگ جي سالن، زرد بخار ۽ مليريا کان بيمار - لاپرواهيءَ سان وڙهندا رهيا، پر هٽيائي فوج سندن مخالف جي مقابلي ۾ ڏهه ڀيرا وڌيڪ هئي ۽ انهن جو تقريباً صفايو ٿي ويو. Rochambeau جا 2,000 مرد.

شڪست هن جي مٿان هئي، ۽ هڪ اوچتو طوفان کان پوء روچمبيو جو فرار ٿيڻ ناممڪن ٿي ويو، هن وٽ ٻيو ڪو رستو نه هو. هن پنهنجي ڪامريڊ کي جنرل ڊيسالائنس سان ڳالهين لاءِ موڪليو، جيڪو ان وقت انچارج هو.

هو فرينچن کي سمنڊ ۾ وڃڻ جي اجازت نه ڏيندو، پر هڪ برطانوي ڪموڊور هڪ معاهدو ڪيو ته هو برطانوي جهازن ۾ پرامن طور تي ڇڏي سگهن ٿا جيڪڏهن اهي پهرين ڊسمبر تائين ائين ڪن.اهڙيءَ طرح، نيپولن پنهنجي فوجن کي واپس وٺي ڇڏيو ۽ پنهنجو ڌيان مڪمل طور تي يورپ ڏانهن ڦيرايو، آمريڪا جي فتح کي ڇڏي ڏنو.

Dessalines 1 جنوري 1804 تي سرڪاري طور تي هٽين جي آزادي جو اعلان ڪيو، هيٽي واحد قوم بڻيو جنهن ڪامياب غلام بغاوت ذريعي پنهنجي آزادي حاصل ڪئي.

انقلاب کان پوءِ

ڊيسالائنس ان موقعي تي انتقام جو جذبو محسوس ڪري رهيو هو، ۽ هن جي پاسي ۾ آخري فتح سان، ڪنهن به سفيد کي تباهه ڪرڻ لاءِ هڪ شيطاني غصي جو قبضو ٿي ويو، جن اڳ ۾ ئي ٻيٽ کي خالي نه ڪيو هو.

هن فوري طور تي انهن جي مڪمل قتل عام جو حڪم ڏنو. صرف ڪجهه اڇا محفوظ هئا، جهڙوڪ پولش سپاهين جن فرانسيسي فوج کي ڇڏي ڏنو هو، انقلاب کان اڳ اتي موجود جرمن نوآبادياتي، فرينچ بيواهون يا عورتون جن غير اڇين سان شاديون ڪيون هيون، چونڊيل فرانسيسين جو تعلق اهم هٽين ۽ طبي ڊاڪٽرن سان هو.

1805 جي آئين ۾ پڻ اعلان ڪيو ويو ته هيٽي جا سڀئي شهري ڪاري هئا. ڊيسالائنس ان ڳالهه تي ايترو ته ثابت قدم هو جو هن ذاتي طور تي مختلف علائقن ۽ ڳوٺن جو دورو ڪيو ته جيئن قتل عام کي يقيني بڻائي سگهجي. هن اڪثر ڏٺو ته ڪجهه شهرن ۾، اهي انهن سڀني جي بدران، صرف ڪجھ اڇا ماري رهيا آهن.

خونخوار ۽ فرانس جي ويڙهاڪ اڳواڻن جي بي رحم ڪاررواين کان ناراض ٿي، جهڙوڪ Rochambeau ۽ Leclerc، Dessalines پڪ ڪيو ته هيٽي وارن قتلن جو مظاهرو ڪيو ۽ انهن کي گهٽين ۾ تماشي طور استعمال ڪيو.

هن محسوس ڪيواهو ته انهن سان بدسلوڪي ڪئي وئي هئي ماڻهن جي نسل وانگر، ۽ انصاف جو مطلب اهو آهي ته مخالف نسل تي ساڳئي قسم جي بدسلوڪي کي لاڳو ڪرڻ.

غصي ۽ تلخ انتقامي ڪارروائيءَ جي ڪري تباهه ٿي، هن شايد ترازو ٿورو گهڻو اڳتي وڌايو هو.

Dessalines به هڪ نئين سماجي-سياسي-اقتصادي ڍانچي جي طور تي serfdom لاڳو ڪيو. جيتوڻيڪ فتح مٺي هئي، ملڪ کي پنهنجي نئين شروعات ڏانهن ڇڏي ويو، خراب طور تي تباهه ٿيل زمينن ۽ معيشت سان. اهي 1791-1803 جي جنگ ۾ اٽڪل 200,000 ماڻهو پڻ وڃائي چڪا هئا. هٽي ​​کي ٻيهر تعمير ڪرڻو پيو.

شهرين کي ٻن مکيه ڀاڱن ۾ ورهايو ويو: مزدور يا سپاهي. مزدورن جا پابند هئا، جتي ڊيسالائن پنهنجي ڪوششن کي غلاميءَ کان ڌار ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ڪم جي ڏينهن کي مختصر ڪندي ۽ غلاميءَ جي بلڪل علامت تي پابندي لڳائيندي - چاڙهه.

پر ڊيسالائنس پلانٽيشن جي نگرانن سان ايترو سخت نه هو، ڇاڪاڻ ته هن جو بنيادي مقصد پيداوار وڌائڻ هو. ۽ تنهن ڪري اهي اڪثر ڪري صرف ٿلهي انگورن جو استعمال ڪندا هئا، بجاءِ، مزدورن کي وڌيڪ محنت ڪرڻ لاءِ.

هن کي فوجي توسيع جي اڃا به وڌيڪ پرواهه هئي، ڇاڪاڻ ته هن کي ڊپ هو ته فرانسيسي واپس ويندا. Dessalines چاهيون ٿا Haitian دفاع مضبوط. هن ڪيترائي سپاهي پيدا ڪيا ۽ بدلي ۾ انهن کي وڏا قلعا ٺاهي ڏنائين. هن جي سياسي مخالفن جو خيال هو ته هن جي ويڙهاڪن جي ڪوششن تي وڌيڪ زور پيداوار جي واڌ کي سست ڪيو، جيئن اهو مزدور قوت کان ورتو ويو.

ملڪ اڳ ۾ ئي ورهايل هواتر ۾ ڪارا ۽ ڏکڻ ۾ مخلوط نسل جا ماڻهو. تنهن ڪري، جڏهن پوئين گروهه ڊيسالائن کي بغاوت ۽ قتل ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، تازو پيدا ٿيل رياست تيزي سان گهرو ويڙهه ۾ پکڙجي وئي.

هينري ڪرسٽوفي اتر ۾ اقتدار سنڀاليو، جڏهن ته ڏکڻ ۾ اليگزينڊر پيشن حڪومت ڪئي. ٻئي گروهه مسلسل 1820 تائين هڪ ٻئي سان وڙهندا رهيا، جڏهن ڪرسٽوف پاڻ کي ماري ڇڏيو. نئين مخلوط نسل جي اڳواڻ، جين پيئر بوئر، باقي باغي قوتن سان وڙهندي ۽ سڄي هٽي تي قبضو ڪيو.

بوئر فرانس سان واضح ترميمون ڪرڻ جو فيصلو ڪيو، ته جيئن هيٽي کي سياسي طور تي اڳتي وڌڻ لاء انهن جي طرفان تسليم ڪيو وڃي. . اڳوڻي غلامن جي بدلي جي طور تي، فرانس 150 ملين فرانڪ جو مطالبو ڪيو، جيڪو هيٽي کي فرانسيسي خزاني مان قرضن ۾ قرض وٺڻو پيو، جيتوڻيڪ اڳوڻي بعد ۾ انهن کي وقف ڪرڻ جو فيصلو ڪيو ۽ فيس کي 60 ملين فرانڪس تائين پهچايو. اڃا به، هيٽي 1947 تائين قرض ادا ڪرڻ ۾ ورتو.

خوشخبري اها هئي، اپريل 1825 تائين، فرانسيسي سرڪاري طور تي هٽين جي آزادي کي تسليم ڪيو ۽ ان تي فرانس جي خودمختياري کي رد ڪري ڇڏيو. بُري خبر اها هئي ته هيٽي ديوال ٿي چڪو هو، جنهن واقعي ان جي معيشت يا ان کي ٻيهر تعمير ڪرڻ جي صلاحيت ۾ رڪاوٽ پيدا ڪئي هئي.

اثر بعد

هائيٽي انقلاب جا ڪيترائي اثر هئا، هيٽي ۽ ٻنهي ملڪن تي. دنيا. بنيادي سطح تي، هٽيائي سماج جي ڪارڪردگي ۽ ان جي طبقاتي ڍانچي کي تمام گهڻو تبديل ڪيو ويو. وڏي پيماني تي، ان جو پهريون اثر وڏو اثر پيوپوسٽ-نوآبادياتي قوم ڪارين جي اڳواڻي ۾ هئي جنهن غلام بغاوت کان آزادي حاصل ڪئي هئي.

انقلاب کان اڳ، نسل اڪثر ملايا ويندا هئا جڏهن اڇا مرد - ڪجهه اڪيلو، ڪجهه مالدار پوکيندڙ - آفريقي عورتن سان لاڳاپا هئا. هن مان پيدا ٿيندڙ ٻارن کي ڪڏهن آزادي ڏني وئي، ۽ اڪثر تعليم ڏني وئي. هڪ دفعي، انهن کي به بهتر تعليم ۽ زندگي لاء فرانس ڏانهن موڪليو ويو.

جڏهن اهي مخلوط نسل وارا ماڻهو هٽي ڏانهن واپس آيا، انهن اشرافيه طبقي کي ٺاهيو، ڇاڪاڻ ته اهي امير ۽ اعلي تعليم يافته هئا. اهڙيءَ طرح، طبقاتي ڍانچي ترقي ڪئي جيڪا انقلاب کان اڳ، دوران ۽ بعد ۾ ٿي هئي.

هائيٽي انقلاب جو هڪ ٻيو اهم طريقو دنيا جي تاريخ تي تمام گهڻو اثر انداز ٿيو، اهو هو ته دنيا جي وڏين طاقتن کي روڪڻ جي قابل هئڻ جو سراسر مظاهرو. هن وقت: برطانيه، اسپين ۽ فرانس. اهي قوتون پاڻ اڪثر حيران ٿي وينديون هيون ته باغي غلامن جو هڪ گروهه بغير ڪنهن ڊگهي مدي واري تربيت، وسيلن يا تعليم جي اهڙي سٺي جنگ ڪري سگهي ٿو ۽ ڪيتريون ئي جنگيون کٽي سگهن ٿيون.

برطانيه، اسپين ۽ آخر ۾ فرانس کان نجات حاصل ڪرڻ کان پوءِ، نيپولين آيو، جيئن وڏيون طاقتون نه ڪنديون آهن. اڃان تائين هيٽيون ڪڏهن به غلام نه ٿيندا. ۽ ڪنهن نه ڪنهن طرح، ان جذبي جي پويان عزم کي فتح ڪيو ويو آهي ته تاريخ جي عظيم ترين دنيا جي فاتحن مان هڪ آهي.

هن عالمي تاريخ کي ڦيرايو، جيئن نيپولين پوءِ ڏيڻ جو فيصلو ڪيومڪمل طور تي آمريڪا تي وڃو ۽ لوزياناا کي واپس آمريڪا ڏانهن لوزيانا جي خريداري ۾ وڪرو ڪريو. نتيجي طور، آمريڪا براعظم جي وڌيڪ حصي تي صدارت ڪرڻ جي قابل ٿي ويو، هڪ خاص "ظاهر تقدير" لاء انهن جي لاڳاپي تي زور ڏنو. ۽ اڃا به ڪجهه وڌيڪ سڌي طريقن ۾. ڪجهه اڇا ۽ پوکي جا مالڪ بحران دوران ڀڄي ويا ۽ پناهگيرن جي طور تي آمريڪا ڏانهن ڀڄي ويا، ڪڏهن ڪڏهن پنهنجن غلامن کي پاڻ سان گڏ. آمريڪي غلام مالڪن کي اڪثر انهن سان همدردي هئي ۽ انهن کي اندر وٺي ويا - ڪيترائي لوزيانا ۾ آباد ٿيا، اتي جي ثقافت تي اثر انداز ڪيو مخلوط نسل، فرانسيسي ڳالهائيندڙ، ۽ ڪارو آبادي.

آمريڪي انهن جهنگلي ڪهاڻين کان خوفزده هئا جيڪي انهن ٻڌو غلامن جي بغاوت، تشدد ۽ تباهي جي. انهن کي اڃا به وڌيڪ انديشو هو ته هيٽي مان لڏي آيل غلام انهن جي پنهنجي قوم ۾ ساڳي غلام بغاوت کي متاثر ڪندا.

جيئن ڄاڻايو ويو آهي، اهو نه ٿيو. پر ڇا ڪيو ويو، اختلافي اخلاقي عقيدن جي وچ ۾ تڪرار ۾ ڇڪڻ. اُها اٿل پٿل جيڪا اڃا تائين آمريڪي ڪلچر ۽ سياست ۾ ڦاٿل نظر اچي رهي آهي، اڄ تائين ڦهلجي رهي آهي.

سچ ته اهو آهي ته، آمريڪا ۽ ٻين هنڌن تي انقلاب جي ذريعي پيش ڪيل مثاليت شروع کان ئي ڀريل هئي. ٿامس جيفرسن ان وقت صدر هو جڏهن هيٽي پنهنجي آزادي حاصل ڪئي. عام طور تي هڪ عظيم آمريڪي طور ڏٺو ويوهيرو ۽ ”ابا ڏاڏا“ هو پاڻ هڪ غلام هو، جنهن اڳوڻي غلامن جي ٺاهيل قوم جي سياسي خودمختياري کي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪيو. حقيقت ۾، آمريڪا سياسي طور هيٽي کي 1862ع تائين تسليم نه ڪيو هو - ان کان پوءِ فرانس، 1825 ۾. آمريڪي گهرو ويڙهه دوران رياستون - هڪ تڪرار جيڪو آمريڪا جي انساني غلاميءَ جي اداري سان ٺاهه ڪرڻ جي ناڪاميءَ سبب پيدا ٿيو.

نتيجو

هائيٽي واضح طور تي انقلاب کان پوءِ مڪمل طور تي برابري وارو سماج نه بڻجي سگهيو.

ان جي قائم ٿيڻ کان اڳ، نسلي ورهاست ۽ مونجهارو نمايان هئا. Toussaint L'Ouverture فوجي ذات سان طبقاتي اختلاف قائم ڪري پنهنجو نشان ڇڏي ڏنو. جڏهن ڊيسالائنس اقتدار سنڀاليو ته هن هڪ جاگيردارانه سماجي ڍانچي لاڳو ڪيو. ايندڙ گهرو ويڙهه ۾ مخلوط نسل جا روشن چمڙي وارا ماڻهو اونداهي چمڙي وارن شهرين جي خلاف آهن.

شايد ڪا قوم نسلي تفاوت جي اهڙي ڇڪتاڻ مان پيدا ٿي، شروعات کان ئي عدم توازن سان ڀريل هئي.

پر هٽيائي انقلاب، هڪ تاريخي واقعي جي طور تي، ثابت ڪري ٿو ته ڪيئن يورپين ۽ شروعاتي آمريڪن ان حقيقت ڏانهن اکيون ٻوٽي ڇڏيون آهن ته ڪاريون شهريت جا لائق ٿي سگهن ٿا - ۽ اهو ڪجهه آهي جيڪو برابري جي تصور کي چيلينج ڪري ٿو. ثقافتي ۽ سياسي انقلابن جو بنياد جنهن تي واقع ٿيا18هين صديءَ جي پوئين ڏهاڪن ۾ ائٽلانٽڪ جي ٻنهي پاسن تي.

هائيٽين دنيا کي ڏيکاريو ته ڪارا ”شهري“ ٿي سگهن ٿا ”حقن“ سان- انهن مخصوص اصطلاحن ۾، جيڪي عالمي طاقتن لاءِ تمام گهڻي اهميت رکن ٿيون. جن سڀني سڀني لاءِ انصاف ۽ آزاديءَ جي نالي تي پنهنجي بادشاهت جو تختو اونڌو ڪيو هو.

پر، جيئن ته اهو نڪتو، اهو تمام گهڻو مشڪل هو ته انهن جي معاشي خوشحالي جو ذريعو ۽ اقتدار تي اڀرڻ - غلامن ۽ انهن جي غير شهري هجڻ - انهي "سڀ" جي درجي ۾.

مثال طور، آمريڪا ۾، هٽي کي هڪ قوم طور تسليم ڪرڻ هڪ سياسي ناممڪن هو - ڏکڻ جي مالڪ غلام ان کي حملي جي طور تي تعبير ڪري ها، تڪرار کي خطرو ۽ آخرڪار جنگ جي جواب ۾.

اها هڪ تضاد پيدا ڪيو جنهن ۾ اتر ۾ اڇين کي پنهنجي آزاديءَ جي حفاظت لاءِ ڪارين جي بنيادي حقن کان انڪار ڪرڻو پيو. جنهن طريقي سان ان کي ياد ڪيو ويو آهي - اسان جي اڄ جي عالمي سماج جي نسل پرستيءَ جي ڳالهه ڪري ٿو، جيڪي صدين کان انساني نفسيات ۾ موجود آهن، پر گلوبلائيزيشن جي عمل جي ذريعي ماديت اختيار ڪري ويا آهن، جيئن يورپ جي نوآبادياتي نظام جي شروعات سان سڄي دنيا ۾ پکڙجڻ سان وڌيڪ واضح ٿيندو پيو وڃي. 15 صدي عيسويءَ ۾.

فرانس ۽ آمريڪا جي انقلابن کي دور جي تعريف جي طور تي ڏٺو وڃي ٿو، پر انهن سماجي اٿل پٿل ۾ جڙيل هيتي انقلاب هو.تاريخ ۾ چند تحريڪن جو سڌو سنئون نسلي عدم مساوات جي خوفناڪ اداري کي منهن ڏيڻ لاء.

جڏهن ته، اڪثر مغربي دنيا ۾، هٽين انقلاب دنيا جي تاريخ جي اسان جي سمجھ ۾ هڪ طرفي نوٽ کانسواءِ ڪجهه به نه رهيو آهي، سسٽماتي مسئلن کي جاري رکڻ جيڪي نسلي عدم مساوات کي اڄ جي دنيا جو هڪ حقيقي حصو رکن ٿا.

پر، انساني ارتقا جو حصو مطلب آهي ارتقا، ۽ ان ۾ شامل آهي ته اسان پنهنجي ماضي کي ڪيئن سمجهون ٿا.

هائيٽي انقلاب جو مطالعو ڪرڻ ۾ مدد ملي ٿي ڪجھ نقصن جي نشاندهي ڪرڻ جي طريقن ۾ جنهن کي اسان کي ياد ڪرڻ سيکاريو ويو آهي؛ اهو اسان کي انساني تاريخ جي پزل ۾ هڪ اهم ٽڪرو مهيا ڪري ٿو جنهن کي اسين موجوده ۽ مستقبل ٻنهي کي بهتر انداز ۾ نيويگيٽ ڪرڻ لاءِ استعمال ڪري سگهون ٿا.

1. سانگ، Mu-Kien Adriana. Historia Dominicana: Ayer y Hoy . ايڊٽ ڪيو ويو سوسيتا، يونيورسٽي آف وڪوسنسن - ميڊيسن، 1999.

2. پيري، جيمس ايم. وڏائي ڪندڙ فوجون: عظيم فوجي آفتون ۽ انهن جي پويان جنرلن . ڪيسل ڪتاب شامل ڪيل، 2005.

۽ ڪير هن اڀرندڙ اڀرندڙ ڪيريبين ٻيٽ جي سخت گرميءَ ۾ غلاميءَ جو ارادو رکي ٿو، ته جيئن يورپي صارفين ۽ منافعي ڪمائڻ واري فرينچ پاليسيءَ جي اهڙي مٺي ٽوٿ جي اطمينان کي يقيني بڻائي سگهجي؟

آفريڪي غلامن کي سندن ڳوٺن مان زبردستي ورتو ويو.

هائيٽين انقلاب شروع ٿيڻ کان ٿورو اڳ، سينٽ ڊومنگيو ۾ 30,000 نوان غلام اچي رهيا هئا هر سال . ۽ اهو ان ڪري جو حالتون ايتريون سخت، ايتريون خوفناڪ هيون- جن ۾ خراب بيمارين جهڙيون شيون خاص طور تي انهن لاءِ خطرناڪ هيون جن کي ڪڏهن به ظاهر نه ڪيو ويو هو، جهڙوڪ زرد بخار ۽ مليريا- انهن مان اڌ ماڻهو اچڻ جي صرف هڪ سال اندر مري ويا.

ڏٺو وڃي، يقينا، ملڪيت جي طور تي ۽ انسانن وانگر نه، انهن کي بنيادي ضرورتن جهڙوڪ مناسب کاڌو، پناهه، يا لباس تائين رسائي نه هئي.

۽ انهن سخت محنت ڪئي. کنڊ تمام غضب بڻجي ويو - سڀ کان وڌيڪ گهربل ڪموڊٽي - سڄي يورپ ۾.

پر براعظم تي سرمائيدار طبقي جي سخت مطالبي کي پورو ڪرڻ لاءِ، آفريقي غلامن کي موت جي خطري هيٺ مزدوري ڪرڻ تي مجبور ڪيو پيو وڃي - اڀرندڙ اڀرندڙ سج ۽ موسم جي خوفناڪ خوفناڪن کي برداشت ڪرڻ سان گڏ، خونريزي سان ظالمانه ڪم ڪندڙ. حالتون جن ۾ غلام ڊرائيور تشدد استعمال ڪندا هئا بنيادي طور تي ڪنهن به قيمت تي ڪوٽا پورا ڪرڻ لاءِ.

سماجيساخت

جيئن ته معمول هو، اهي غلام سماجي اهرام جي بلڪل هيٺاهين تي هئا، جيڪي نوآبادياتي سينٽ ڊومنگيو ۾ ترقي پذير هئا، ۽ يقيناً شهري نه هئا (جيڪڏهن انهن کي سماج جو جائز حصو به سمجهيو وڃي. ).

پر جيتوڻيڪ انهن وٽ گهٽ ۾ گهٽ ساخت جي طاقت هئي، انهن جي آبادي جي اڪثريت هئي: 1789 ۾، اتي 452,000 ڪاري غلام هئا، گهڻو ڪري اولهه آفريڪا کان. اهو ان وقت سينٽ ڊومنگيو جي آبادي جو 87٪ هو.

سماجي درجا بندي ۾ انهن جي مٿان ساڄي پاسي رنگ جا آزاد ماڻهو هئا - اڳوڻو غلام جيڪي آزاد ٿي ويا، يا آزاد ڪارين جا ٻار - ۽ مخلوط نسل جا ماڻهو، جن کي اڪثر ”ملاٽو“ سڏيو ويندو هو (هڪ توهين آميز اصطلاح جيڪو مخلوط نسل جي فردن کي هڪجهڙائي ڏيکاري ٿو. اڌ نسل جي خچرن تائين)، ٻنهي گروهن ۾ 28,000 آزاد ماڻهن جي برابر هئي - 1798 ۾ ڪالوني جي آبادي جو 5 سيڪڙو جي برابر. جيتوڻيڪ سماج جو هي طبقو برابري کان پري هو. هن گروهه مان، پوک جا مالڪ امير ترين ۽ طاقتور هئا. انهن کي گرانڊ بلانڪس سڏيو ويو ۽ انهن مان ڪجهه ته ڪالوني ۾ مستقل طور تي نه رهيا، پر ان جي بدران واپس فرانس ڏانهن سفر ڪيو ته جيئن بيمارين جي خطرن کان بچڻ لاء.

انهن جي هيٺان ئي منتظم هئا، جيڪي نئين سماج ۾ نظم و ضبط قائم رکندا هئا، ۽ انهن جي هيٺان پيٽ بلاڪ يا گورا هئا، جيڪي صرف هئا.ڪاريگر، واپاري، يا ننڍڙا پروفيشنل.

سينٽ ڊومنگيو جي ڪالوني ۾ دولت - ان جو 75٪ صحيح هجڻ - سفيد آبادي ۾ ڳري وئي هئي، ان جي باوجود اها ڪالوني جي ڪل آبادي جو صرف 8٪ آهي. پر ان هوندي به سفيد سماجي طبقي جي اندر، هن دولت جو گهڻو حصو گرانڊ بلانڪس سان ڳنڍيو ويو هو، هيٽيائي سماج جي عدم مساوات ۾ هڪ ٻيو پرت شامل ڪيو ويو (2).

تعميري تڪرار

هن وقت اڳ ۾ ئي. انهن سڀني مختلف طبقن جي وچ ۾ ڇڪتاڻ پيدا ٿي چڪي هئي. اڻ برابري ۽ ناانصافي هوا ۾ اڀري رهي هئي، ۽ زندگي جي هر رخ ۾ ظاهر ٿي رهي هئي.

ان ۾ شامل ڪرڻ لاءِ، ٿوري وقت ۾ ماسٽرن سٺو ٿيڻ جو فيصلو ڪيو ۽ انهن جي غلامن کي ٿوري وقت لاءِ ”غلاميءَ“ رکڻ ڏيو ته جيئن ڪجهه ٽينشن ڇڏڻ - توهان کي خبر آهي ته، ڪجهه ٻاڦ اُڇلائڻ لاءِ. اهي اڇين کان پري ٽڪريءَ ۾ لڪي ويا، ۽ فرار ٿيل غلامن (جنهن کي مارون چيو وڃي ٿو) سان گڏ، ڪجهه ڀيرا بغاوت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

انهن جي ڪوششن جو ڪو به بدلو نه ملي سگهيو ۽ اهي ڪا به اهم ڪاميابي حاصل ڪرڻ ۾ ناڪام ويا، ڇاڪاڻ ته اهي اڃا ڪافي منظم نه ٿيا هئا، پر انهن ڪوششن مان ظاهر آهي ته انقلاب جي شروعات کان اڳ ۾ هڪ جهيڙو پيدا ٿيو هو.

غلامن سان سلوڪ غير ضروري طور تي ظالماڻو هوندو هو، ۽ آقا اڪثر مثال پيش ڪندا هئا ته جيئن ٻين غلامن کي خوفزده ڪري انهن کي انتهائي غير انساني طريقن سان قتل ڪري يا سزا ڏئي، هٿ ڪٽيا ويا، يا زبانون ڪٽيون وڃن؛ انهن کي موت جي منهن ۾ روئڻ لاءِ ڇڏيو ويوچمڪندڙ سج، صليب تي بند ٿيل؛ انهن جا ملاڪا گن پاؤڊر سان ڀريل هئا ته جيئن تماشائي انهن کي ڌماڪو ٿيندي ڏسي سگهن.

سينٽ ڊومنگيو ۾ حالتون ايتريون خراب هيون جو موت جي شرح اصل ۾ پيدائش جي شرح کان وڌي وئي. ڪجهه اهم آهي، ڇاڪاڻ ته غلامن جي هڪ نئين آمد مسلسل آفريڪا مان وهندي هئي، ۽ اهي عام طور تي ساڳئي علائقن مان آڻيا ويا آهن: يوروبا، فون ۽ ڪانگو وانگر.

تنهنڪري، اتي ڪو نئون آفريڪي نوآبادياتي ڪلچر نه هو، جيڪو ترقي ڪئي. ان جي بدران، افريقي ثقافت ۽ روايتون گهڻو ڪري برقرار رهيون. غلام هڪ ٻئي سان سٺي ڳالهه ٻولهه ڪري سگهندا هئا، ذاتي طور تي، ۽ پنهنجن مذهبي عقيدن تي عمل ڪندا هئا.

انهن پنهنجو پنهنجو مذهب ٺاهيو، Vodou (وڌيڪ عام طور تي Voodoo جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو)، جيڪو ڪيٿولڪزم کي پنهنجي افريقي روايتي مذهبن سان ملايو، ۽ هڪ ڪريول ٺاهي. جيڪي سفيد غلامن جي مالڪن سان ڳالھ ٻولھ ڪرڻ لاءِ فرينچ کي پنھنجي ٻين ٻولين سان ملايو.

غلام جن کي آفريڪا مان سڌو آندو ويو هو انهن جي ڀيٽ ۾ گهٽ تابعدار هئا جيڪي ڪالوني ۾ غلاميءَ ۾ پيدا ٿيا هئا. ۽ جيئن ته اڳين کان وڌيڪ هئا، اهو چئي سگهجي ٿو ته بغاوت اڳ ۾ ئي سندن رت ۾ بلبل هئي.

The Enlightenment

جڏهن ته، واپس يورپ ۾، روشنيءَ جو دور انسانيت، سماج، ۽ انهن سڀني شين سان برابري ڪيئن ٿي سگهي ٿي، بابت خيالن ۾ انقلاب آڻي رهيو هو. ڪڏهن ڪڏهن غلاميءَ تي به حملو ڪيو ويوروشن خيال سوچ رکندڙن جي لکڻين ۾، جهڙوڪ گيلوم رينل سان، جيڪو يورپي نوآبادياتي تاريخ بابت لکيو.

فرانسيسي انقلاب جي نتيجي ۾، هڪ انتهائي اهم دستاويز جنهن کي انسان ۽ شهرين جي حقن جو اعلان آگسٽ 1789ع ۾ ٺهرايو ويو. ٿامس جيفرسن کان متاثر - باني پيءُ ۽ ٽيون. آمريڪا جو صدر - ۽ تازو ٺهيل آمريڪي آزاديءَ جو اعلان ، اهو سڀني شهرين لاءِ آزادي، انصاف ۽ برابري جي اخلاقي حقن جي حمايت ڪري ٿو. اهو بيان نه ڪيو ويو آهي ته رنگ جا ماڻهو يا عورتون، يا اڃا به نوآبادين ۾ ماڻهو، شهرين طور شمار ڪندا، جيتوڻيڪ.

۽ هي اهو آهي جتي پلاٽ ٿلهو ٿئي ٿو.

سينٽ ڊومنگو جي پيٽ بلاڪس جن کي نوآبادياتي سماج ۾ ڪا به طاقت نه هئي - ۽ جيڪي شايد نئين دنيا لاءِ يورپ کان فرار ٿي ويا هئا، انهي لاءِ ته جيئن نئين دنيا ۾ هڪ نئين حيثيت حاصل ڪرڻ لاءِ. سماجي نظم - روشن خيال ۽ انقلابي سوچ جي نظريي سان ڳنڍيل آهي. ڪالوني مان مخلوط نسل جا ماڻهو پڻ روشن خيال فلسفي کي وڌيڪ سماجي رسائي کي متاثر ڪرڻ لاء استعمال ڪندا هئا.

هي وچين گروهه غلامن مان نه ٺهيل هو. اهي آزاد هئا، پر اهي قانوني طور تي شهري نه هئا، ۽ نتيجي طور انهن کي قانوني طور تي ڪجهه حقن کان روڪيو ويو هو.

Toussaint L'Ouverture جي نالي سان هڪ آزاد ڪارو ماڻهو - هڪ اڳوڻو غلام مشهور هٽين جنرل بڻجي ويو فرانسيسي فوج ۾ - ٺاهڻ شروع ڪيواهو تعلق يورپ ۾ آباد ٿيندڙ روشن خيال نظرين جي وچ ۾، خاص طور تي فرانس ۾، ۽ انهن جو مطلب نوآبادياتي دنيا ۾ ڇا ٿي سگهي ٿو.

سڄي 1790ع واري ڏهاڪي دوران، L’Overture وڌيڪ تقريرون ڪرڻ شروع ڪيون ۽ عدم مساوات جي خلاف اعلان ڪيا، سڄي فرانس ۾ غلاميءَ جي مڪمل خاتمي جو حامي بڻجي ويو. وڌ ۾ وڌ، هن هٽي ۾ آزاديء جي حمايت ڪرڻ لاء وڌيڪ ۽ وڌيڪ ڪردار کڻڻ شروع ڪيو، جيستائين هن آخرڪار باغي غلامن کي ڀرتي ۽ حمايت ڪرڻ شروع ڪيو.

سڄي انقلاب ۾، هن جي شهرت جي ڪري، لوورچر هيٽي جي ماڻهن ۽ فرانسيسي حڪومت جي وچ ۾ هڪ اهم رابطو هو - جيتوڻيڪ غلامي کي ختم ڪرڻ لاءِ هن جي عزم هن کي ڪيترائي ڀيرا بيعت ڪرڻ تي مجبور ڪيو، هڪ خاصيت جنهن ۾ سندس وراثت جو هڪ لازمي حصو بڻجي.

توهان ڏسندا، فرينچ، جيڪي آزاديءَ ۽ انصاف لاءِ سڀني لاءِ وڙهندا رهيا هئا، انهن اڃا تائين غور نه ڪيو هو ته انهن نظرين جا نوآبادياتي ۽ غلاميءَ تي ڪهڙا اثر ٿي سگهن ٿا- اهي آدرش جيڪي اهي بيان ڪري رهيا هئا، انهن جو شايد اڃا به وڌيڪ مطلب هوندو. هڪ غلام کي قيد ۾ رکيو ويو ۽ وحشيانه سلوڪ ڪيو ويو، ان جي مقابلي ۾ جيڪو ووٽ نه ڏئي سگهيو ڇو ته هو ايترو امير نه هو. 1791ع جي آگسٽ ۾ هڪ طوفاني رات ۾، مهينن جي محتاط رٿابنديءَ کان پوءِ، هزارين غلامن هڪ ڳجهي ووڊوءَ جي تقريب منعقد ڪئي، جنهن ۾ بوئس ڪيمان (Bois Caïman) جي اتر ۾ واقع مورني-روج جي اترئين حصي ۾ هڪ علائقو هو.هٽي ​​جي. مارون، گهر جا غلام، زميندار غلام، آزاد ڪارا، ۽ مخلوط نسل جا ماڻهو سڀ گڏ ٿيا ۽ نچڻ جي رسم تي نچندا هئا.

اصل ۾ سينيگال جو، هڪ اڳوڻو ڪمانڊر (مطلب ”غلام ڊرائيور“) جيڪو هڪ ميرون ۽ ووڊو پادري بڻجي چڪو هو - ۽ جيڪو هڪ وڏو، طاقتور، عجيب ڏسڻ وارو ماڻهو هو - نالو ڊٽي بوڪمان، سختيء سان هن تقريب ۽ ايندڙ بغاوت جي اڳواڻي ڪئي. هن پنهنجي مشهور تقرير ۾ چيو:

”اسان جو خدا جنهن کي ٻڌڻ جا ڪن آهن. تون ڪڪرن ۾ لڪيل آهين؛ جيڪو اسان کي ڏسي ٿو جتي توهان آهيو. توهان اهو سڀ ڪجهه ڏسو ته اڇي اسان کي تڪليف ڏني آهي. سفيد انسان جو ديوتا کيس ڏوهن ڪرڻ لاءِ پڇي ٿو. پر اسان جي اندر جو خدا سٺو ڪرڻ چاهي ٿو. اسان جو معبود، جيڪو تمام سٺو، ايترو انصاف وارو آهي، هو اسان کي حڪم ڏئي ٿو ته اسان جي غلطين جو بدلو وٺو.

بوڪمان (ان کي سڏيو ويندو آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ "ڪتاب انسان" جي طور تي هو پڙهي سگهي ٿو) ان رات "سفيد انسان جي خدا" جي وچ ۾ فرق پيدا ڪيو - جيڪو ظاهري طور تي غلامي جي حمايت ڪري ٿو - ۽ انهن جي پنهنجي خدا - جيڪو سٺو، منصفانه هو. ، ۽ هو چاهي ٿو ته اهي بغاوت ڪن ۽ آزاد ٿين.

هن سان گڏ پادري سيسل فاطمين، هڪ آفريقي غلام عورت جي ڌيءَ ۽ هڪ سفيد فرينچ ماڻهوءَ سان گڏ هو. هوءَ ٻاهر بيٺي، هڪ ڪاري عورت وانگر ڊگها ريشمي وار ۽ واضح روشن سائي اکيون. هوءَ هڪ ديوي جو حصو نظر اچي رهي هئي، ۽ mambo عورت (جيڪا ”جادوءَ جي ماءُ“ مان نڪتل آهي) هڪ کي مجسم ڪرڻ لاءِ چيو ويندو هو.

ٻانهن جو هڪ جوڙو تقريب ۾ پاڻ کي ذبح ڪرڻ لاءِ پيش ڪيو ويو، ۽ بوڪمان ۽ فاطمين پڻ